ทฤษฎีความรู้ของเพลโต หลักคำสอนของจิตวิญญาณและจิตใจของเพลโตเกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสูงสุด
เป็นที่เชื่อกันตามธรรมเนียมว่าข้อดีของการกำหนดแบบองค์รวมของปัญหาจิตสำนึกหรือมากกว่าปัญหาของอุดมคตินั้นเป็นของเพลโต ก่อน เพลโตปัญหาดังกล่าวไม่มีอยู่ในแบบฟอร์ม วิญญาณซึ่งถูกลดระดับให้เป็นหลักการพื้นฐานของโลกทั้งใบถือเป็นผู้ถือความคิดและความรู้สึกของบุคคล นักปรมาณู ( ประชาธิปไตย) พิจารณาจิตวิญญาณว่าเป็นรูปแบบที่ประกอบด้วยอะตอมทรงกลมพิเศษและความว่างเปล่า เช่น ในรูปแบบวัสดุพิเศษ การพัฒนาแนวคิดของโสกราตีสเกี่ยวกับความไม่มีตัวตน ความรู้ที่แท้จริงวิญญาณก่อนที่จะมาจุติในร่างมนุษย์ เพลโตเป็นครั้งแรกที่แยกแยะอุดมคติว่าเป็นสาระสำคัญพิเศษ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญและตรงข้ามกับโลกแห่งวัตถุที่กระตุ้นความรู้สึก มีวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตาม สำหรับจิตสำนึกของกรีกโบราณนั้นยังไม่เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ จิตวิญญาณ (จิตสำนึก) เป็นส่วนหนึ่งของเอกภพของโลก และจำลองปรากฏการณ์โดยรอบอย่างแม่นยำ ความคิดเรื่องจิตสำนึกในฐานะประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายในของบุคคลปรากฏขึ้น ปรัชญาของยุคกลางซึ่งมีการวิเคราะห์ผ่านปริซึมของประเด็นทางศาสนา ใน ยุคสมัยใหม่เมื่อมีการเปลี่ยนจากแนวคิดของวิญญาณไปสู่แนวคิดของจิตสำนึกจริง ๆ แล้วสิ่งหลังจะถูกตีความว่าเป็นความสามารถทางปัญญาของบุคคลในฐานะ "ฉัน" - การสร้างส่วนบุคคล จิตสำนึกถูกเข้าใจว่าเป็นผลของการพัฒนาภายใน (ความคิดสำหรับเดส์การตส์) และเป็นผลจากอิทธิพลภายนอก (ความรู้สึกสำหรับล็อคและฮอบส์) ปรัชญาศตวรรษที่ 19เปิดโลกทัศน์ใหม่ของจิตสำนึก Schopenhauer และ Nietzsche ผู้ไร้เหตุผลทำให้จิตสำนึกขึ้นอยู่กับกระบวนการที่ไม่ได้สติ จะมีการพิสูจน์ในภายหลัง ซี. ฟรอยด์ในทางจิตวิทยาของจิตไร้สำนึก เค. มาร์กซและ เอฟ. เองเกิลส์วิเคราะห์อิทธิพลของข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมที่มีต่อจิตสำนึก
ในทางปรัชญา สิ่งต่อไปนี้ได้พัฒนาและคงไว้ซึ่งความสำคัญในวัฒนธรรมสมัยใหม่: แนวคิดของการมีสติ.
1. การตีความเชิงอุดมคติจิตสำนึกในฐานะความคิดเหนือมนุษย์ ข้ามบุคคล และเหนือธรรมชาติในท้ายที่สุด (โลกของความคิดสำหรับเพลโต ความคิดที่สมบูรณ์สำหรับเฮเกล พระเจ้าสำหรับนักศาสนศาสตร์ จิตสำนึกของมนุษย์เป็นอนุภาค ผลิตภัณฑ์ หรืออื่น ๆ ของจิตใจโลก
2. ระบบอัตนัยอุดมคติพิจารณาจิตสำนึกของมนุษย์ว่าเป็นตัวตนแบบพอเพียงที่มีภาพของตัวเองและเป็นสาระสำคัญของโลกวัตถุ (R. Descartes, J. Berkeley, E. Husserl)
3. ไฮโลโซอิซึม(reified life) อ้างว่าสสารทั้งหมดคิดว่า สติสัมปชัญญะเป็นคุณสมบัติเฉพาะของโลกวัตถุทั้งหมด จากมุมมองของไฮโลโซอิซึม สสารทั้งหมดเคลื่อนไหวได้หรืออย่างน้อยก็มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการคิด (ทาเลส, อนาซิแมนเดอร์, อริสโตเติล, เจ. บรูโน, บี. สปิโนซา)
4. วัตถุนิยมหยาบคายเป็นการระบุตัวตนของสติสัมปชัญญะด้วยการก่อตัวของวัสดุในสมองมนุษย์ จิตสำนึกมีลักษณะเป็นวัตถุล้วน ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานของบางส่วนหรือการก่อตัวของสมอง (K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott)
5. สังคมวิทยาของจิตสำนึกสติสัมปชัญญะนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งภายนอกอย่างแท้จริง รวมถึงสภาพแวดล้อมทางสังคม (J. Locke, Voltaire, P.A. Holbach)
6. วัตถุนิยมวิภาษแนวทางการศึกษาจิตสำนึกในฐานะปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันภายในของความเป็นเอกภาพของวัตถุและอุดมคติ วัตถุประสงค์และอัตวิสัย ชีวภาพและสังคม (K. Marx, F. Engels)
ü สมัยโบราณ: เพลโต, อริสโตเติล
ü ยุคกลาง: พรออกัสติน
ü เวลาใหม่: Descartes, Spinoza, Locke
คุณ Wundt จิตวิทยาของการมีสติ
ü หน้าที่ (Brentano, James)
o จิตวิทยาเกสตัลท์
o พฤติกรรมนิยม
- ลักษณะสำคัญของสติ (ในที่สุด)
คำจำกัดความ
จิตสำนึกเป็นหนึ่งในคำศัพท์ที่สำคัญและกำกวมที่สุดในจิตวิทยาและวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย อ.เบ็น: สติคือ "คำที่สับสนที่สุดในคำศัพท์ของมนุษย์" คำจำกัดความใด ๆ ของ S. นั้นไม่ซ้ำกันหรือเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป
ในศาสตร์ต่างๆ จิตสำนึกเป็นที่เข้าใจกันว่าหมายถึงแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริง:
ü ในปรัชญา - จิตสำนึกตรงกันข้ามกับความเป็นจริง
ü ในสรีรวิทยา - ระดับของการตื่นตัวและตรงข้ามกับการนอนหลับ
ü ในสังคมวิทยา - จิตสำนึกในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรมที่มีเหตุผล - ตรงข้ามกับพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเอง
ü ในภาษาศาสตร์ - จิตสำนึกเป็นสถานะทางวิญญาณ (จิต) ที่แสดงออกในคำ
ในทางจิตวิทยามีแนวคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกที่แตกต่างกันมากยิ่งขึ้น "สติเป็นสิ่งที่คนเรารู้ทุกอย่าง แต่ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ เราไม่รู้อะไรเลย" (M.K. Mamardashvili)
การพัฒนาความคิดเกี่ยวกับจิตสำนึก
สมัยโบราณในขั้นตอนแรกของการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและจิตวิทยาความคิดที่ประสานกันของจิตวิญญาณและร่างกาย, จิตใจและร่างกาย, ความรู้สึกและจิตใจครอบงำ จิตวิญญาณถูกมองว่าเป็นหลักการที่ไม่มีตัวตน ไร้เอกลักษณ์และความเป็นตัวตนของมนุษย์ เป็นครั้งแรกที่ปัญหาของความแตกต่างของจิตวิญญาณและร่างกายที่อยู่เหนือความรู้สึกและเป็นธรรมชาติมีระบุไว้ในคำสอนของโซฟิสต์และโสกราตีสจากนั้นจึงได้รับการพัฒนาในปรัชญาของเพลโต
เพลโต: ใน "บทสนทนา" ของเขา เขาเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหนือสัมผัสและธรรมชาติ จักรวาลที่เข้าใจได้และจักรวาลที่มองเห็นได้ ความคิดหรือ eidos (ไม่มีตัวตน) และร่างกาย โครงสร้างสามองค์ประกอบตาม Plato โครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์ (ตัณหา, ความกระตือรือร้น, ความรอบคอบ) สอดคล้องกับโครงสร้างของจิตวิญญาณของจักรวาล ความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวตนเองของจิตวิญญาณ การจากไป และความเป็นอมตะนั้นได้รับการยอมรับ การได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงนั้นเกี่ยวข้องกับกระบวนการจดจำโดยวิญญาณมนุษย์ของการอยู่ในโลกที่เข้าใจได้
อริสโตเติลเป็นครั้งแรกที่กำหนดแนวคิดของการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณโดยตีความว่าเป็นหลักการจัดระเบียบของชีวิต
ปรัชญายุคกลาง : จิตสำนึกในฐานะการปรากฏตัวในบุคคลที่จุดประกายแห่งจิตเหนือโลกซึ่งมีอยู่ก่อนธรรมชาติและสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาของศาสนาคริสต์ดึงความสนใจไปที่ความตึงเครียดภายในและความไม่สอดคล้องกันของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล พรออกัสติน:บุคคลที่มีสมาธิจดจ่ออยู่กับจิตสำนึกของตนเอง ได้รับความสามารถในการสัมผัสกับองค์สูงสุดเช่นเดียวกับความเป็นจริงที่ไม่สั่นคลอน
เวลาใหม่ ร. เดการ์ตส์.แนะนำแนวคิดของสติและแยกออกเป็นเกณฑ์ของจิต หัวใจของโลก (รวมถึงผู้คน) มีสองสาร: ขยายและความคิด ความคิดคือทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเรา Descartes หมายถึงการคิดไม่เพียง แต่กระบวนการทางปัญญาแบบดั้งเดิม (จิตใจ) แต่ยังรวมถึงความรู้สึก ความรู้สึก ความคิด - ทุกสิ่งที่รับรู้ (การระบุการทำงานของจิตด้วยจิตสำนึก) ดังนั้น วิธีเดียวที่จะรับรู้ได้คือการใคร่ครวญ (เป้าหมายของการวิปัสสนาเป็นความคิดส่วนบุคคล) ความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณเกิดขึ้นได้จากการมีสติต่อหน้าดวงตาภายในซึ่งปรากฏการณ์ทางจิตทั้งหมดมีความเท่าเทียมกัน
สปิโนซ่า: มีสารเดียวที่เป็นนิรันดร์ - ธรรมชาติ - ด้วยคุณสมบัติจำนวนไม่ จำกัด (คุณสมบัติโดยธรรมชาติ) ในจำนวนนี้ มีเพียงสองสิ่งเท่านั้นที่เปิดรับความคิดอันจำกัดของเรา นั่นคือ การต่อยอดและการคิด ดังนั้นจึงไม่มีความหมายที่จะเป็นตัวแทนของบุคคลในฐานะสถานที่นัดพบของสารทางร่างกายและจิตวิญญาณเช่นเดียวกับ Descartes มนุษย์เป็นส่วนประกอบของร่างกายและจิตวิญญาณ ความเชื่อที่ว่าร่างกายเคลื่อนไหวหรือพักผ่อนตามความประสงค์ของจิตวิญญาณได้พัฒนาขึ้นเนื่องจากความไม่รู้ว่าตัวเองมีความสามารถอะไร "โดยอาศัยกฎแห่งธรรมชาติเพียงอย่างเดียว โดยถือว่าร่างกายเป็นเพียงร่างกาย"
เจ. ล็อค(1632-1704) ได้พัฒนาวิทยานิพนธ์ของ Descartes เกี่ยวกับความเข้าใจโดยตรงของความคิด แหล่งความรู้สองแห่ง:
ก)วัตถุของโลกภายนอก (ความประทับใจ);
ข)กิจกรรมของจิตใจของตนเอง (การสะท้อน การสังเกตที่จิตใจอยู่ภายใต้กิจกรรมของมัน
ไม่มีการสะท้อนในเด็กและแม้แต่ในผู้ใหญ่ที่ไม่ชอบคิดเกี่ยวกับตัวเอง
Locke เป็นผู้ให้กำเนิดลัทธิธาตุ:
1) สติประกอบด้วยความคิด (ความคิดเป็นองค์ประกอบของสติ);
2) ความคิดนั้นเรียบง่ายและซับซ้อน
3) ความคิดที่ซับซ้อนประกอบด้วยความคิดที่เรียบง่าย
มี 3 วิธีในการสร้างความคิดที่ซับซ้อนจากความคิดง่ายๆ:
การเชื่อมต่อ (ผลรวมของง่าย);
การเปรียบเทียบ (ความคิดที่ซับซ้อนเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เรียบง่าย);
การทำให้เป็นเรื่องทั่วไปผ่านสิ่งที่เป็นนามธรรม
สมาคม -การเชื่อมโยงตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นในประสบการณ์ของบุคคลระหว่างสองเนื้อหาของจิตสำนึก (ความรู้สึก ความคิด ความคิด ความรู้สึก) ซึ่งแสดงออกในสิ่งที่ปรากฏ ในใจของหนึ่งในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องและปรากฏขึ้น คนอื่น
ควบคู่ไปกับคำสอนของ J. Locke แนวโน้มอื่นที่ใกล้ชิดกับเขาเริ่มพัฒนาในด้านวิทยาศาสตร์ - ทิศทางที่เชื่อมโยง (D. Gartley, D. Hume)
ว. วุนด์ทสร้างหนึ่งในโปรแกรมแรก ๆ เพื่อสร้างจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์แยกต่างหาก วิชาจิตวิทยา เขาเรียกว่าจิตสำนึกซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ชุดของสภาวะที่มีสติ"
<= Модель сознания
คุณสมบัติของจิตสำนึกตาม Wundt:
๑. สติประกอบด้วยองค์. องค์ประกอบดังกล่าวมี 2 ประเภท:
วัตถุประสงค์ - ความรู้สึก - ภาพสะท้อนของคุณสมบัติแยกต่างหากของวัตถุ
อัตนัย - ความรู้สึกง่าย ๆ ที่สามารถรวมกันเป็นความรู้สึกที่ซับซ้อน
ความรู้สึกวัตถุประสงค์มีลักษณะโดย: คุณภาพ ความเข้ม การขยายเวลา และการขยายพื้นที่ (ไม่มีความรู้สึกทางหู) เมื่อรวมองค์ประกอบวัตถุประสงค์เข้าด้วยกัน จะได้ภาพ
อัตนัยเช่น ความรู้สึกมี 3 คู่ คือ พอใจ/ไม่พอใจ ตื่นเต้น/สงบ ตึง/ระบาย สถานะทางอารมณ์ใด ๆ สามารถแยกย่อยตามแกนที่อธิบายไว้หรือประกอบขึ้นจากองค์ประกอบง่ายๆ สามประการ
2. ความรู้สึกตัวเป็นจังหวะในธรรมชาติ (การรับรู้การสลับจังหวะของจังหวะจังหวะ): องค์ประกอบของจิตสำนึกแต่ละส่วนมีแนวโน้มที่จะสร้างกลุ่มขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกัน เนื่องจากการจัดกลุ่มปริมาณของความสนใจและจิตสำนึกสามารถเพิ่มขึ้นได้
3. ปริมาณสติ = 7 + 2 องค์ประกอบ (หากมีการจัดระเบียบปริมาณของสติจะขยายเป็น 40 นั่นคือปริมาณของความสนใจ = 7 + 2 องค์ประกอบ ปริมาณสติ - 16-40 องค์ประกอบ);
กฎแห่งการเชื่อมต่อขององค์ประกอบของจิตสำนึก การเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบของสติจะดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของ สมาคม . หน่วยความจำ – การจัดตั้งสมาคมการเกิดขึ้นของประสบการณ์เดียวจากองค์ประกอบแต่ละส่วนของจิตสำนึกอธิบาย ทฤษฎีการรับรู้ .
กระบวนการพื้นฐานของจิตสำนึก:
การรับรู้เป็นกระบวนการของการเข้าสู่เนื้อหาบางอย่างในด้านจิตสำนึก
การรับรู้ - ความเข้มข้นของสติ (ความสนใจ) ในเนื้อหาใด ๆ เช่น เนื้อหาตกอยู่ในขอบเขตของสติที่ชัดเจน
พลวัตของการรับรู้และการรับรู้: หากการรับรู้เชื่อมโยงกับการรับรู้อาจมีการรับสัญญาณที่ใหญ่กว่า (ทั้งหมด) หากไม่มีการเชื่อมต่อดังกล่าว การรับรู้สามารถถูกบังคับให้ออกไปเกินกว่าระดับจิตสำนึก
เพลโตพยายามที่จะพัฒนาความคิดแบบโสคราตีส ในการไตร่ตรองของเขา เขาได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของมนุษย์ เขาสงสัยว่าแท้จริงแล้วปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เรียกว่า "โลก" คืออะไร เคลื่อนไหวไม่ขาดสาย เปลี่ยนแปลงไม่ขาดสาย ไม่เกี่ยวเนื่องกัน ไม่มีความถาวรหรือนิรันดร ไม่มีความเป็น มีแต่กลายเป็น แต่ความเป็นจริงจะต้องมีอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่ง และเป็นไปไม่ได้ที่จะนำทุกสิ่งมาเป็นภาพลวงตา การค้นหาความจริงนี้เป็นภารกิจหลักของปรัชญา Platonic และหลักคำสอนของความคิดทำหน้าที่เป็นคำตอบ
ความคิดคือสิ่งมีชีวิต รูปลักษณ์ที่มีชีวิต ของลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะทั้งหมดของสิ่งต่างๆ รูปลักษณ์นี้ไม่ใช่นามธรรมและอัตวิสัย แต่เป็นรูปธรรมและวัตถุประสงค์ ความคิดมีอยู่จริงโดยแยกจากสิ่งต่าง ๆ และเป็นอิสระจากความคิดของเรา เป็นแก่นสารของสรรพสิ่งที่อยู่ในกลุ่มเนื้อเดียวกัน แนวคิดนี้มีบทบาทเดียวกันกับสิ่งต่างๆ เช่นเดียวกับแนวคิดของศิลปินที่เกี่ยวข้องกับผลงานของเขา ความคิดเป็นประเภทหรือต้นแบบตามที่โลกมีเหตุผลสร้างขึ้น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความจริงท่ามกลางสิ่งอื่น แต่เป็นความจริงที่ยอดเยี่ยมที่สุด - ความจริงเพียงอย่างเดียวและสมบูรณ์ที่สุด ในทางกลับกัน สิ่งต่าง ๆ ไม่มีตัวตนที่แท้จริง เหมือนเงาสะท้อนในกระจก พวกมันเป็นภาพหลอกๆ คลุมเครือที่มีชีวิต และแม้แต่ภาพหลอนก็ต้องขอบคุณไอเดียเท่านั้น จักรวาลจึงแตกออกเป็นสองโลก โลกแห่งความคิดมีอยู่จริง และโลกแห่งสรรพสิ่งเป็นภาพมายา ในครั้งแรก - ต้นฉบับในครั้งที่สอง - อุปมา; ในครั้งแรก - ในครั้งที่สอง - กลายเป็น ความคิดอาศัยอยู่ในทรงกลมซุปเปอร์สเตลลาร์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นโลกพิเศษ บริสุทธิ์ ไร้สี ไร้รูปร่าง ไร้ส่วนขยาย พวกเขานั่งอยู่ที่นั่นราวกับเทพ ส่องแสงด้วยความงามนิรันดร์และความจริง ไม่มีใครเข้าถึงได้นอกจากจิตอมตะ
เมื่อเป็นตัวเป็นตนแล้วความคิดย่อมถูกบิดเบือน สสารไม่สมบูรณ์และไม่สามารถถ่ายทอดความงามของความคิดได้ทั้งหมด ดังนั้น ตัวอย่างเช่น มิตรภาพดีกว่าความรัก เพราะสิ่งหลังเป็นมลทินและเสื่อมโทรมลงทางกาย
หลักคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับวิญญาณและจิตใจเป็นองค์ประกอบสูงสุด
จิตวิญญาณของมนุษย์ตามคำกล่าวของเพลโต ก่อนที่จะมาจุติในเปลือกมนุษย์ อาศัยอยู่ที่นั่นในที่พำนักแห่งสรวงสวรรค์ ใคร่ครวญความคิดอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ อิ่มตัวด้วยแสงสว่างและสร้างมโนทัศน์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับความจริงและการเป็นอยู่ จิตวิญญาณประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: จิตใจ เจตจำนง และส่วนที่ปรารถนา
หมายเหตุ: ฉันคัดลอกประโยคสุดท้ายมาจากหนังสือเรียนของ Kanke ทั้งหมด ในขั้นตอนการเขียนเรียงความฉันไม่เข้าใจตัวเองว่าหมายถึงอะไรที่นี่ โดยไม่ต้องรู้ภาษากรีก เราต้องเชื่อถือนักแปลและล่าม ในหนังสือเล่มอื่น ๆ คำว่า "จะ" แปลว่า "วิญญาณ" "ความกล้าหาญ" และแม้แต่ "ความหลงใหล" ตีความกันแบบเอ็กซ์คลูซีฟ! ฉันคิดว่าเพลโตรู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร และในที่สุดฉันก็อยากจะหาคำที่เพียงพอสำหรับการแปล นักคิดหลายคนพูดถึงธรรมชาติไตรภาคีของจิตวิญญาณ Maxim the Confessor: จิตใจ เหตุผล ความมีชีวิตชีวา Theophan the Recluse: วิญญาณ, วิญญาณ, ความรู้สึก - ความรู้สึก ฟรอยด์: super-ego (โครงสร้างควบคุม), I (จิตสำนึก), it (จิตใต้สำนึก, ความปรารถนาที่ผิดกฎหมาย) ครูจิตวิทยาของเรา: ส่วนทางปัญญา อารมณ์ ความตั้งใจ. ฉันคิดว่าพวกเขาโอเค แต่ละคนมีมุมมองของตัวเอง ฉันเห็นว่าคำจำกัดความความรู้ที่ครอบคลุมและเกี่ยวข้องกับระดับปัจจุบันมากที่สุด มอบให้โดย Alice A. Bailey ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง
ในสามส่วนของจิตวิญญาณ มีเพียงจิตใจเท่านั้นที่รู้ความคิดที่เป็นอมตะ เพลโตพรรณนาจิตวิญญาณในรูปของคนขับรถรบและม้ามีปีกสองตัวที่ควบคุมรถรบ ด้วยทวยเทพราชรถและม้าเป็นผู้ประเสริฐและเป็นอมตะ ผู้คนมีเพียงคนขับรถม้า ส่วนม้ามีกำเนิดต่ำและเลือดไม่บริสุทธิ์ ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการควบคุมม้าเหล่านี้ วิบัติแก่คนขับรถม้าที่ไม่สามารถรับมือกับพวกเขา: รถม้าจะตกลงมาจากฐานที่มั่นแห่งสวรรค์และวิญญาณที่สูญเสียปีกจะถูกบังคับให้เข้าไปในเปลือกร่างกาย ชะตากรรมของเธอช่างน่าเศร้าและยากลำบาก แต่ดวงวิญญาณนั้นซึ่งได้รับพรจากความทะเยอทะยานสู่สวรรค์สามารถเข้าไปในเปลือกของนักปรัชญาได้ และจากนั้นการเดินทางบนโลกของมันจะสิ้นสุดลงเร็วกว่านั้น
ดังนั้นความหมายของคุณธรรม. คุณธรรมคือความรู้ และสำหรับแต่ละส่วนของจิตวิญญาณมีคุณธรรมชนิดพิเศษ ส่วนแห่งพุทธิปัญญา คือ จิต ต้องแสวงหาความจริง ความงาม และความดี ดังนั้นความรู้หรือปัญญาจึงเป็นคุณธรรมของจิต เจตจำนงจะต้องช่วยจิตใจโดยไม่ต้องกลัวและไม่หยุดที่สิ่งใด คุณธรรมของส่วนที่สัมผัสได้ของจิตวิญญาณควรมีความพอประมาณและควบคุมตนเองได้ เพื่อที่จะสามารถช่วยส่วนที่เหลือของจิตวิญญาณในการดิ้นรนเพื่ออุดมคติ “ความรักเป็นสิ่งดึงดูดใจ ความดึงดูดใจไม่มีเหตุผลและอาจดื้อด้านได้ คนที่เชื่อฟังแรงดึงดูดเป็นทาสของความสุข” (Phaedrus)
ดังนั้น ตามระดับความรู้ จิตใจจะต้องควบคุมชีวิตของวิญญาณและการแสดงออกของมัน: อารมณ์ ความปรารถนา การกระทำ
หมายเหตุ: ฉันคิดว่านักปรัชญากรีกทุกคนในศตวรรษแรกเป็นสาวกของเพลโตในระดับหนึ่ง ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาใช้คำศัพท์ที่คล้ายกัน ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจคำสอนของเพลโต ฉันจึงหยิบหนังสือของยอห์นแห่งดามัสกัสเรื่อง "An Accurate Statement of the Orthodox Faith" การแปลทำโดยทีมนักวิทยาศาสตร์ที่มีอำนาจภายใต้การแนะนำของศาสตราจารย์ A.I. Sidorov คนเดียวกับที่แปล Maximus the Confessor และ Basil the Great ในยอห์นแห่งดามัสกัส เราอ่านว่า “คุณต้องรู้ว่าหลักการแห่งจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลนั้นควบคุมเหนือสิ่งที่ไม่มีเหตุผล เพราะพลังของวิญญาณถูกแบ่งออกเป็นสิ่งที่มีเหตุผลและสิ่งที่ไม่มีเหตุผล แต่การเริ่มต้นที่ไม่สมเหตุสมผลของวิญญาณมีสองส่วน: ส่วนหนึ่งไม่เชื่อฟังจิตใจ นั่นคือไม่เชื่อฟังจิตใจ (พลังชีวิต: พลังของการเต้นของหัวใจ, พลังแห่งการเติบโต, พลังของเมล็ดพืช ฯลฯ ) อีกพวกหนึ่งปฏิบัติตามจิตแตกฉานในโทสะและตัณหา วิญญาณส่วนนี้เรียกว่าตัณหาและตัณหาเป็นเบื้องต้น.
ตามคำกล่าวของเพลโต สิ่งต่าง ๆ ที่แยกจากกันสามารถเข้าใจได้ผ่านประสาทสัมผัส ในขณะที่จิตใจไม่ได้เข้าใจสิ่งต่าง ๆ ที่แยกจากกัน แต่เป็นสาระสำคัญ ซึ่งหมายความว่าสาระสำคัญเหล่านี้เป็นความคิดที่เป็นพื้นฐานของสิ่งต่าง ๆ
การพิจารณาความคิดในฐานะที่มีอยู่จริงและเป็นแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของวัตถุทำให้สามารถตอบคำถามเกี่ยวกับกระบวนการรับรู้และแก่นแท้ของมันได้ เพลโตเชื่อว่าความรู้ไม่สามารถถูกลดทอนลงได้ไม่ว่าจะด้วยความรู้สึกหรือเพื่อแก้ไขความเห็น หรือรวมความเห็นที่ถูกต้องเข้ากับความหมาย ความรู้ที่แท้จริงคือความรู้ที่แทรกซึมเข้าไปในโลกของความคิด ความรู้จึงเป็นของโลกแห่งความคิด ความเป็น "ที่แท้จริง" เป็นเรื่องของความรู้ที่แท้จริง ความคิดเห็นเป็นของโลกของสิ่งที่สมเหตุสมผล เนื่องจากสิ่งที่สมเหตุสมผลสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของความคิดเห็น ไม่ใช่ความรู้ ความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถเป็นความรู้ที่แท้จริงได้ เนื่องจากไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลยหากปราศจากความเข้าใจ เช่น เราไม่เข้าใจคำพูดภาษาต่างประเทศ แม้ว่าเราจะได้ยินมันก็ตาม
ในทฤษฎีความรู้ของเพลโต แนวคิดเกี่ยวกับความทรงจำของเขามีบทบาทสำคัญ ในความเห็นของเขา วิญญาณระลึกถึงความคิดที่มันรู้ในช่วงเวลาที่มันดำรงอยู่ เมื่อมันยังไม่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกาย ยิ่งวิญญาณอยู่ในโลกอื่นมากเท่าไหร่ วิญญาณก็ยิ่งนึกถึงความคิดต่างๆ มากขึ้น ดังนั้นเพลโตจึงแนะนำให้ "ปิดหูปิดตา" เพื่อรับรู้ความจริงและวางใจในจิตวิญญาณของคุณ โดยระลึกถึงอดีตอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน
ความขัดแย้งของความรู้ - ถ้าคุณรู้บางอย่างแล้วทำไมคุณต้องรู้ ถ้าคุณไม่รู้อะไรเลย คุณจะค้นหาสิ่งที่ต้องค้นหาได้อย่างไร
ดังนั้น ทฤษฎีความรู้ของเพลโต รำลึก- ทฤษฎีความจำ.
เพื่อสนับสนุนทฤษฎีความจำของเขา ในบทสนทนา Meno เพลโตอ้างถึงการสนทนาระหว่างโสกราตีสกับชายหนุ่มผู้ไม่เคยเรียนคณิตศาสตร์มาก่อน แต่หลังจากตั้งคำถามอย่างถูกต้องแล้ว ก็มาถึงการกำหนดทฤษฎีบทพีทาโกรัสของเขาเอง
ดังนั้น ในทฤษฎีความรู้ Plato จึงแยกความแตกต่างระหว่างความรู้และความคิดเห็นอย่างชัดเจน ความแตกต่างนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขา ประการแรกหมายถึงความรู้เกี่ยวกับความคิด ประการที่สองเชื่อมโยงกับโลกที่สมเหตุสมผล ความรู้นำไปสู่ความจริงที่สมบูรณ์ ความคิดเห็นเกี่ยวข้องกับสิ่งภายนอกเท่านั้น
เพลโตทั้งหมดข้างต้นเรียกวิภาษวิธี ซึ่งเขาเข้าใจทั้งตรรกะและหลักคำสอนของความรู้ หลักคำสอนของวิธีการ ของจริง
วิภาษวิธีของเพลโตขึ้นอยู่กับการขึ้นและลงของความคิด การขึ้นนั้นมาจากความคิดเห็นของบุคคลและสิ่งที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสไปสู่แนวคิดทั่วไป - ความคิดและการสืบเชื้อสายในทางตรงกันข้ามจากทั่วไปถึงเฉพาะ
จักรวาลวิทยาของเพลโต
ในการสอนเชิงปรัชญาของเขา เพลโตแยก "สามกลุ่ม" ออกมา สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดประกอบด้วยสามสสาร: "เดียว" "ใจ" "วิญญาณ"
โลกแห่งความคิดและโลกธรรมชาติถูกโอบล้อมด้วยหลักธรรมอันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียว "หนึ่งเดียว" เป็นพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไม่มีสัญญาณ (ไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีจุดสิ้นสุด ไม่มีส่วน ไม่มีความสมบูรณ์ ไม่มีรูปแบบ ไม่มีเนื้อหา ฯลฯ หนึ่งอยู่เหนือสิ่งอื่นใด เหนือความคิด เหนือความรู้สึกทั้งหมด เป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่ง - ทั้งความคิดและสิ่งของ ปรากฏการณ์และคุณสมบัติ (ทั้งสิ่งที่ดีจากมุมมองของบุคคล และทุกสิ่งที่เลวร้าย)
จักรวาลมีรูปร่างเป็นทรงกลม จักรวาลถูกสร้างขึ้นและมีขอบเขตจำกัด เดมิเอิร์จ(ผู้สร้าง, จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์) ได้ให้ระเบียบบางอย่างแก่โลก "ใจ" มาจาก "ความเดียว" แยกจากมันและตรงข้ามกับมัน จิตใจเป็นแก่นแท้ของสรรพสิ่งและเป็นลักษณะทั่วไปของทุกชีวิตบนโลก
โลกเป็นสิ่งมีชีวิต มีวิญญาณ ซึ่งไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่ล้อมรอบโลกทั้งใบ ประกอบด้วยธาตุดิน น้ำ ไฟ อากาศ "วิญญาณควบคุมทุกสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ บนดิน และในทะเลด้วยความช่วยเหลือของการเคลื่อนไหวของมันเอง" (กฎ 896e) "วิญญาณ" เป็นสารเคลื่อนที่ที่รวมและเชื่อมโยง "หนึ่ง - ไม่มี" และ "จิตใจ - ทุกชีวิต" และยังเชื่อมโยงทุกสิ่งและปรากฏการณ์ทั้งหมด ความสัมพันธ์เชิงตัวเลขและความกลมกลืนครอบงำจิตวิญญาณของโลก นอกจากนี้วิญญาณโลกยังมีความรู้อีกด้วย โลกประกอบกันเป็นชุดของวงกลม: วงกลมของดวงดาวที่คงที่, วงกลมของดาวเคราะห์ ดังนั้น โครงสร้างของโลกจึงเป็นดังนี้: จิตทิพย์ (เดมิเอิร์จ), วิญญาณโลก และร่างกายโลก (จักรวาล) สิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า พระเจ้าตามเพลโตสร้างวิญญาณที่หลังจากการตายของร่างกายที่พวกเขาอาศัยอยู่จะย้ายไปยังร่างกายอื่น ดังนั้น ตามคำกล่าวของเพลโต จิตวิญญาณสามารถเป็นโลกและวิญญาณของบุคคลได้
การสอนเรื่องวิญญาณ.
ทัศนะทางญาณวิทยาและภววิทยาของเพลโตเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ซึ่งปรากฏต่อเขาว่าเป็นวัตถุที่ไม่เป็นวัตถุ เป็นอมตะ และมีอยู่ตลอดไป จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของโลก เธอเป็นต้นเหตุของตัวเธอเอง ความรู้ทั้งหมดอยู่ในนั้น ความรู้ล่วงหน้าคือความรู้เกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งต่างๆ ดังที่กล่าวไว้แล้วว่าวิญญาณถูกกักขังอยู่ในร่างกายของเรา แต่สามารถเกิดใหม่ได้ (เมตาโรคจิต) มันมีลำดับชั้นและแบ่งออกเป็นสามระดับหรือส่วน: วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่ชาญฉลาดเป็นอมตะ ส่วนของร่างกายเป็นของมรรตัย ส่วนที่มีกำลังวังชาเป็นสีดำ
ทฤษฎีรัฐของเพลโต
สถานที่ขนาดใหญ่ในมุมมองทางปรัชญาของเพลโตถูกครอบครองโดยมุมมองของเขาเกี่ยวกับสังคมและรัฐ เพลโตถือได้ว่าเป็นนักปรัชญากรีกโบราณคนแรกๆ ที่แสดงความเข้าใจเกี่ยวกับรัฐอย่างเป็นระบบ จุดเน้นของความสนใจของเพลโตไม่ได้อยู่ที่บทบัญญัติทางปรัชญาธรรมชาติที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับหลักการของธรรมชาติ แต่อยู่ที่ปัญหาของมนุษย์ Plato อุทิศงานที่ใหญ่ที่สุดสองชิ้นของเขาให้กับประเด็นทางสังคมและการเมือง - "รัฐ" และ "กฎหมาย" คำถามเหล่านี้ยังได้รับการจัดการในบทสนทนาของนักการเมืองและ Crito
เพลโตดึงรูปแบบของรัฐในอุดมคติที่ถูกกล่าวหาว่ามีอยู่จริงในสมัยโบราณ: ผู้คนเกิดมาจากดิน ไม่ต้องการที่อยู่อาศัย มีส่วนร่วมในปรัชญา จากนั้นมีความจำเป็นในการต่อสู้ การรักษาตนเอง เวลาที่เหมาะกำลังจะเลือนหายไป มีรัฐ - การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน มันเกิดขึ้นจากความหลากหลายของความต้องการของมนุษย์และทำให้เกิดการแบ่งงานทางสังคม
เพลโตเปรียบเทียบประเภทในอุดมคตินี้กับประเภทเชิงลบ ซึ่งตามความเห็นของเขาสามารถดำรงอยู่ได้ในสี่รูปแบบ: ระบอบประชาธิปไตย, ระบอบคณาธิปไตย, ระบอบประชาธิปไตย, การปกครองแบบเผด็จการ Timocracy เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจเป็นของผู้ทะเยอทะยานและความปรารถนาที่จะเพิ่มพูนความมั่งคั่งจะเฟื่องฟู ในขณะที่วิถีชีวิตกลายเป็นความหรูหรา Timocracy ตามมาด้วยคณาธิปไตย ซึ่งอำนาจเป็นของคนไม่กี่กลุ่มที่ครองเสียงข้างมาก มันอยู่ในมือของคนรวยที่ค่อยๆ ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายกลายเป็นสมาชิกของสังคมที่ยากจนและไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ระบอบคณาธิปไตยในการพัฒนานั้นนำไปสู่ประชาธิปไตย ซึ่งอำนาจอยู่ในมือของคนส่วนใหญ่ แต่การต่อต้านระหว่างคนรวยกับคนจนยิ่งซ้ำเติมเข้าไปอีก ประชาธิปไตยเกิดขึ้นจากการกบฏของคนจนต่อคนรวย ในขณะที่คนรวยถูกทำลายหรือถูกขับไล่ และอำนาจถูกแจกจ่ายให้กับสมาชิกที่เหลืออยู่ในสังคม ระบอบประชาธิปไตยตามมาด้วยทรราชซึ่งเป็นผลมาจากความเสื่อมของระบอบประชาธิปไตย ตามคำกล่าวของเพลโต การมีบางสิ่งมากเกินไปจะนำไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม ดังนั้น เสรีภาพที่มากเกินไปตามความเห็นของเพลโตจึงนำไปสู่การเป็นทาส การปกครองแบบเผด็จการเกิดจากระบอบประชาธิปไตยเป็นเสรีภาพสูงสุด ประการแรกเมื่อสร้างการปกครองแบบเผด็จการ ทรราช "ยิ้มและกอดทุกคนที่เขาพบ ไม่เรียกตัวเองว่าทรราช สัญญามากมายในที่ส่วนตัวและโดยทั่วไป ปลดหนี้ แจกจ่ายที่ดินให้กับประชาชนและผู้ใกล้ชิดและแสร้งทำเป็น มีเมตตาและอ่อนน้อมต่อทุกคน” (State. VIII. 566) ทรราชค่อยๆ ทำลายฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดของเขา "จนกว่าเขาจะไม่เหลือทั้งมิตรและศัตรูซึ่งคาดว่าจะได้รับผลประโยชน์" (Ibid. 567b)
ตรงกันข้ามกับรูปแบบเชิงลบทั้งหมดของรัฐ เพลโตนำเสนอโครงการรัฐในอุดมคติของเขา ซึ่งเป็นยูโทเปียสังคมแห่งแรกในประวัติศาสตร์สังคม รัฐในอุดมคตินี้ควรตั้งอยู่บนหลักการของความยุติธรรม การดำเนินการตามกระบวนการยุติธรรม พลเมืองแต่ละคนในรัฐนี้จะต้องดำรงตำแหน่งพิเศษของตนตามการแบ่งงาน แม้ว่าความแตกต่างระหว่างกลุ่มคนแต่ละกลุ่มใน Plato จะถูกกำหนดโดยความชอบธรรมก็ตาม ชนชั้นทางสังคมที่ต่ำที่สุดประกอบด้วยผู้ผลิต ได้แก่ ชาวนา ช่างฝีมือ พ่อค้า รองลงมาคือนักรบองครักษ์และผู้ปกครองที่เป็นปราชญ์
ชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าตาม Plato ก็มีลักษณะทางศีลธรรมที่ต่ำกว่าเช่นกัน ฐานันดรทั้งสามนี้สอดคล้องกับสามส่วนของวิญญาณที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ผู้ปกครองมีลักษณะโดยส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ นักรบ - ความมุ่งมั่นและความหลงใหลอันสูงส่ง ผู้ผลิต - ความเย้ายวนใจและแรงดึงดูด ด้วยเหตุนี้ เพลโตจึงให้คุณสมบัติทางศีลธรรมของนักรบและผู้ปกครองอยู่เหนือคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้ผลิต
ระบบรัฐในอุดมคติตามเพลโตมีคุณลักษณะขององค์กรทางศีลธรรมและการเมืองและมีเป้าหมายเพื่อแก้ปัญหาของรัฐที่สำคัญ เขาอ้างถึงงานต่อไปนี้: การปกป้องรัฐจากศัตรู, การดำเนินการจัดหาพลเมืองอย่างเป็นระบบ, การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม ความสำเร็จของงานเหล่านี้ตาม Plato คือการตระหนักถึงความคิดที่ดีว่าเป็นความคิดที่ปกครองโลก.
สภาวะที่ดีในอุดมคติจึงมีคุณธรรม 4 ประการดังต่อไปนี้ โดย 3 ประการมีอยู่ในสังคม 3 ชั้นตามลำดับ กล่าวคือ ปัญญามีอยู่ในนักปกครองและนักปรัชญา ความกล้าหาญในนักรบ ผู้พิทักษ์ ความพอประมาณในผู้ใช้แรงงานที่มีประสิทธิผล คุณธรรมประการที่สี่เป็นลักษณะของทั้งรัฐและแสดงออกในความจริงที่ว่า "ทุกคนทำเพื่อตนเอง" เพลโตเชื่อว่า "งานยุ่ง" นั่นคือความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของชั้นเรียนของเขาทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อรัฐ รูปแบบการปกครองที่ดีที่สุดเพลโตถือว่าสาธารณรัฐชนชั้นสูง แรงงานทาสได้รับอนุญาตและยินดี ตามกฎแล้ว คนป่าเถื่อนถูกจับ
ลักษณะเฉพาะของประเภทเชิงลบของรัฐตามเพลโตคือการมีผลประโยชน์ทางวัตถุ ดังนั้นเพลโตจึงเน้นย้ำในอุดมคติของเขาถึงหลักการทางศีลธรรมซึ่งควรแสดงออกในวิถีชีวิตที่ถูกต้องสำหรับพลเมืองทุกคนในสังคมนี้ ในโครงการของรัฐในอุดมคติของเพลโต ชีวิตของประชาชนส่วนใหญ่ถูกควบคุม สำหรับชนชั้นสูง เพลโตไม่อนุญาตให้มีทรัพย์สินส่วนตัว เป็นไปได้เฉพาะสำหรับชนชั้นล่างที่มีประสิทธิผลเท่านั้น พวกเขาอยู่ด้วยกันรัฐสนับสนุนพวกเขา
สำหรับชนชั้นสูงเพลโตยังไม่อนุญาตให้มีครอบครัว เขาเชื่อว่าการแต่งงานเป็นไปได้ภายใต้การดูแลของรัฐเท่านั้นและสำหรับการเกิดของเด็กเท่านั้น เด็ก ๆ ถูกพรากจากพ่อแม่และเลี้ยงดูในสถาบันพิเศษ เด็กชายและเด็กหญิงได้รับการเลี้ยงดูแบบเดียวกันเนื่องจากเพลโตกล่าวว่าผู้หญิงสามารถทำหน้าที่ทางสังคมได้เช่นเดียวกับผู้ชาย ยูโทเปียทางสังคมของเพลโตที่มุ่งทำให้ทั้งรัฐมีความสุข ลงเอยด้วยการเสียสละปัจเจกบุคคล รัฐมีความสุขโดยส่วนรวมไม่แยกส่วน ตามคำกล่าวของเพลโต รัฐในอุดมคติประกอบด้วยบุคคลที่ทำหน้าที่ทางสังคมโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์และความต้องการส่วนตัวของตน ดังนั้นการทำงานร่วมกันของรัฐจึงรับประกันได้โดยการจำกัดและทำให้ชีวิตส่วนตัวของผู้คนแย่ลงอย่างรุนแรง การอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยสมบูรณ์ของบุคคลต่อรัฐ
เพลโตวาดภาพเผด็จการทางอุดมการณ์ที่เข้มงวดของผู้มีอำนาจ สำหรับ "ความไม่มีพระเจ้า" โทษประหารชีวิตมีกำหนด ศิลปะใด ๆ อยู่ภายใต้การเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดซึ่งพิจารณางานแต่ละชิ้นในแง่ของการมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมเพื่อประโยชน์ของรัฐหรือไม่
“สิ่งที่สำคัญที่สุดในที่นี้คือสิ่งต่อไปนี้” เพลโตเขียน “ไม่ควรมีใครถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเจ้านาย ไม่ว่าชายหรือหญิง ไม่ว่าในการศึกษาอย่างจริงจัง หรือในเกม ไม่มีใครควรคุ้นเคยกับการกระทำของเขา ดุลยพินิจของตัวเอง...
เราต้องเป็นเจ้าเหนือผู้อื่นและอยู่ภายใต้คำสั่งของพวกเขา" (Zakony. XII. 942a, c)
Platonic state เป็นแนวคิดทางทฤษฎีของรัฐยูโทเปียซึ่งชีวิตของสังคมอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างเข้มงวด
สรุป:
* ทิ้งชุดผลงานพื้นฐานไว้เป็นครั้งแรก
* วางรากฐานสำหรับอุดมคตินิยมในฐานะแนวปรัชญาที่สำคัญ (ที่เรียกว่า "แนวเพลโต" - ตรงกันข้ามกับ "แนวประชาธิปไตย" ที่เป็นวัตถุนิยม);
* เป็นครั้งแรกที่ปัญหาของธรรมชาติไม่เพียง แต่สังคม - รัฐกฎหมาย ฯลฯ ;
* วางรากฐานของการคิดเชิงมโนทัศน์พยายามแยกแยะหมวดหมู่ทางปรัชญา (เป็น - กลายเป็น, นิรันดร์ - ชั่วคราว, พัก - เคลื่อนไหว, แบ่งแยกไม่ได้ - แบ่งแยก ฯลฯ );
* สร้างโรงเรียนปรัชญา (Academy) ซึ่งมีอายุประมาณ 1,000 ปี
บทบัญญัติหลักของคำสอนในอุดมคติของเขามีดังนี้:
* วัตถุเปลี่ยนแปลงได้ ไม่เที่ยง และดับไปในที่สุด
* โลกรอบข้าง ("โลกของสรรพสิ่ง") ก็เป็นสิ่งชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน และในความเป็นจริงไม่ได้ดำรงอยู่ในฐานะสสารที่เป็นอิสระ แต่เป็นเพียงภาพสะท้อนของความคิดที่บริสุทธิ์ และสิ่งใดสิ่งหนึ่งคือภาพสะท้อนทางวัตถุของความคิดดั้งเดิม (eidos ) ของสิ่งนี้
* จริงๆ แล้วมีเพียงความคิดที่บริสุทธิ์ (ไม่มีตัวตน) (eidoses) เท่านั้นที่เป็นความจริง นิรันดร์ และถาวร
ในเรื่องของญาณวิทยา (หลักคำสอนของความรู้) เพลโตได้มาจากภาพอุดมคติของโลกที่เขาสร้างขึ้น:
* โลกของสิ่งที่มีเหตุผลไม่สมเหตุสมผลที่จะรู้เพราะมันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
* เนื่องจากโลกแห่งวัตถุเป็นเพียงภาพสะท้อนของ "โลกแห่งความคิด" ดังนั้น เรื่องของความรู้จึงควรเป็น "ความคิดที่บริสุทธิ์" โลกแห่งความคิดเป็นอย่างแรก
* ไม่สามารถรับรู้ "ความคิดที่บริสุทธิ์" ด้วยความช่วยเหลือของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส (การรับรู้ประเภทนี้ไม่ได้ให้ความรู้ที่เชื่อถือได้ แต่เป็นเพียงความคิดเห็น - "doxa") พวกเขาสามารถรับรู้ได้โดยจิตใจเท่านั้น
* เฉพาะผู้ที่ได้รับการฝึกฝนเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น - ปัญญาชนที่มีการศึกษา นักปรัชญา ดังนั้น มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถมองเห็นและตระหนักถึง "ความคิดที่บริสุทธิ์"
* การรับรู้เป็นกระบวนการของจิตวิญญาณในการจดจำสิ่งที่เห็นในโลกแห่งความคิดก่อนที่มันจะเข้าสู่ร่างกายมนุษย์
เพลโตเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่ตั้งคำถามอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณกับสสารและตรวจสอบจากตำแหน่งที่แตกต่างกัน เขาเชื่อว่าสิ่งที่เคลื่อนไหวได้จะต้องเกิดขึ้นก่อน และนี่คืออะไรนอกจากวิญญาณจิตใจ
* เน้นจิตวิญญาณของโลกและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
* วิญญาณของบุคคล (สิ่งของ) เป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณโลก
* วิญญาณเป็นอมตะ
* เมื่อบุคคลเสียชีวิต มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ตาย ในขณะที่วิญญาณซึ่งได้รับคำตอบจากการกระทำทางโลกในโลกใต้พิภพ ได้รับเปลือกร่างกายใหม่
* ความมั่นคงของจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบร่างกาย - กฎธรรมชาติของจักรวาล
เพลโตนำเสนอแผนการปกครองของตนเอง ตามที่:
* ประชากรทั้งหมดของรัฐ (โปลิส) แบ่งออกเป็นสามชั้นเรียน - นักปรัชญา, นักรบ, คนงาน;
* คนงาน (ชาวนาและช่างฝีมือ) ใช้แรงงานหยาบ สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ และสามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวได้ในระดับจำกัด
* ทหารไปออกกำลังกาย ฝึกฝน รักษาความสงบเรียบร้อยในรัฐ และถ้าจำเป็น มีส่วนร่วมในการสู้รบ
* นักปรัชญา (นักปราชญ์) - พัฒนาทฤษฎีปรัชญา เรียนรู้โลก สอน ปกครองรัฐ
* นักปรัชญาและนักรบไม่ควรมีทรัพย์สินส่วนตัว
* ผู้อยู่อาศัยในรัฐใช้เวลาว่างร่วมกัน รับประทานอาหารร่วมกัน (รับประทานอาหาร) พักผ่อนร่วมกัน
* ไม่มีการแต่งงาน ภรรยาและลูกทุกคนเป็นเรื่องธรรมดา
ปรัชญาและวิทยาศาสตร์แห่งจิตสำนึกของมนุษย์
1. การสะท้อนสาระสำคัญและรูปแบบของการสำแดง
นักปรัชญาชาวรัสเซีย I. A. Ilyin เน้นย้ำว่าจุดประสงค์ที่สำคัญที่สุดของปรัชญาคือการศึกษาจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ
สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของสติ: คน ๆ หนึ่งสะท้อนโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเองในหัวของเขา
จิตสำนึกมีความซับซ้อนและหลากหลาย ดังนั้นจึงเป็นเป้าหมายของการศึกษาศาสตร์หลายแขนง เช่น ปรัชญา จิตวิทยา การสอน สังคมวิทยา เป็นต้น
จากมุมมอง อุดมคติทางปรัชญา (เพลโต)จิตสำนึก (วิญญาณ) เป็นกิจกรรมบางอย่างที่มีอยู่ในโลกและเป็นเนื้อหา (พื้นฐาน) ของทุกสิ่งและกระบวนการ
วิญญาณเป็นหลัก - ดังนั้นจึงยืนยันอุดมคติทางปรัชญา
วัตถุนิยมเชิงปรัชญา (Democritus)และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกไม่ใช่ของประทานจากพระเจ้า มันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ มันเป็นเรื่องรอง
มีมุมมองในประวัติศาสตร์ของปรัชญาว่า ทั้งหมดสสารมีความสามารถในการรู้สึกและคิด เช่น แอนิเมชัน (นักปรัชญาชาวกรีกบรูโน)
VI Lenin ในปี 1908 แสดงความคิดเห็นว่าสสารทั้งหมดมีคุณสมบัติของการสะท้อน ดังนั้นสมมติฐานบนพื้นฐานของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นและพัฒนาอยู่ที่ไหน?
แนวคิดของการไตร่ตรองเป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาต้นกำเนิดของจิตสำนึก
การสะท้อน- นี่คือคุณสมบัติของวัตถุวัสดุซึ่งประกอบด้วยการทำซ้ำลักษณะภายนอกและโครงสร้างภายในของวัตถุอื่นโดยรักษารอยประทับเหล่านี้ไว้ในตัวมันเอง
การสะท้อนคือการทำซ้ำของวัตถุอื่นในตัวเอง มันปรากฏตัวเฉพาะในระหว่างการโต้ตอบของวัตถุ
มีรูปแบบการสะท้อนที่แตกต่างกัน
การสะท้อนเกิดขึ้นและ ในธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต. ที่นี่เป็นแบบพาสซีฟและปรากฏตัวในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติทางกล, กายภาพ, เคมีของวัตถุอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์
ภาพสะท้อนในสัตว์ป่ามีการใช้งาน สิ่งนี้ช่วยให้สิ่งมีชีวิตไม่เพียง แต่รับข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังปรับตัวเข้ากับผลกระทบและเปลี่ยนที่อยู่อาศัยได้
ในธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต: ในสัตว์ป่า:
ตัวละครแฝง 1. รับข้อมูลเกี่ยวกับ
นอกโลก
2. ปรับตัวให้เข้ากับมัน
3. เปลี่ยนมัน
2. จิตสำนึกเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมซึ่งเป็นภาพสะท้อนสูงสุดของโลก
ในปรัชญาโบราณ จิตสำนึกถูกเข้าใจว่าเป็นโลกภายในของบุคคล (วิญญาณ) ร่างกายเป็นอมตะ แต่วิญญาณเป็นอมตะ
เพลโตเป็นครั้งแรกที่แบ่งทุกสิ่งที่มีอยู่ออกเป็นสองโลก - โลกของสิ่งของ (โลกที่ไม่ใช่ของแท้) และโลกแห่งความคิด (โลกของแท้) ตามความเห็นของเพลโต ความคิดเป็นที่มาของทุกสิ่ง
ในยุคกลาง จิตสำนึกและเหตุผลถือเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของพระเจ้า เนื่องจาก มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ตามอุปมาของเขา ดังนั้นจิตสำนึกของมนุษย์จึงเป็นของขวัญจากพระเจ้า
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จิตสำนึกถูกตีความว่าเป็นสมบัติของธรรมชาติทั้งหมด
ในยุคปัจจุบัน - ความเป็นทวินิยม: โลกแห่งธรรมชาติและโลกแห่งวิญญาณ - สารสองอย่างที่เหมือนกัน (รากฐาน) ของโลก
ลัทธิวัตถุนิยมของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกเป็นหน้าที่พิเศษของสมองมนุษย์ โดยบุคคลจะสะท้อนโลกรอบตัวเขาด้วยความช่วยเหลือ ความตายของร่างกายคือความตายของวิญญาณ
เฮเกล: จิตสำนึก (ความคิดสัมบูรณ์) เป็นรากฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่และสร้างขึ้นจากตัวมันเอง ตามความเห็นของเฮเกล จิตสำนึกเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ในยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ลัทธิวัตถุนิยมหยาบคาย (Vogt, Büchner) - จิตสำนึกคือการเคลื่อนไหวของสสารในสมองในฐานะของเหลวชนิดพิเศษซึ่งคุณภาพขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของอาหาร (คนคือสิ่งที่เขากิน) .
นักปรัชญาในประเทศ (Bekhterev, Pavlov) เชื่อว่าจิตสำนึกเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม
จากมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ จิตสำนึกเป็นรูปแบบสูงสุด (ความสามารถ) ในการสะท้อนโลกภายนอกซึ่งมีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้น
จิตสำนึกเป็นภาพส่วนตัวของโลกวัตถุประสงค์
สติก็คือความประหม่าเช่นกัน นี่คือความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก
วิทยาศาสตร์อ้างว่า สติเป็นรอง. มันหมายถึง:
1. สติเป็นผลมาจากวิวัฒนาการที่กระตือรือร้นของธรรมชาติ
2. เนื้อหาของจิตสำนึกถูกกำหนดโดยอิทธิพลของโลกภายนอก
จิตสำนึกคือสังคมเช่น ลักษณะของมันจะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลเป็นส่วนใหญ่
สติมี วิชา-ลักษณะการปฏิบัติ(มันปรากฏตัวในกิจกรรมของมนุษย์)
ที่มาของสติ
Democritus พูดถึงความต้องการทางสังคมเช่น เกี่ยวกับความต้องการที่จะอยู่รอดของผู้คน
นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18: จิตสำนึกเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของธรรมชาติ
เฮเกล: จิตสำนึกเกิดขึ้นระหว่างกิจกรรมของมนุษย์โดยการใช้ "ความคิดสัมบูรณ์" ของพวกเขา
เองเงิลส์สร้างทฤษฎีกำเนิดมนุษย์:
ก) ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพสำหรับการเกิดขึ้นของจิตสำนึก
ข) แรงงาน
ค) คำพูด
ง) ภาษา ฯลฯ
หน้าที่ของสติ
1. ความรู้ความเข้าใจ
2. การตั้งเป้าหมาย
3. กฎข้อบังคับ
3. สติและสสาร
กิจกรรมของสมองเป็นพื้นฐานทางสรีรวิทยาของการมีสติ ซีกซ้ายมีหน้าที่รับผิดชอบในการคิดอย่างมีเหตุผล ส่วนซีกขวาคือการรับรู้โลกโดยเป็นรูปเป็นร่าง
สมองของทารกแรกเกิด - 350 กรัม ผู้ใหญ่ - 1300-1400 ประมาณ 2 กก. สมองประกอบด้วยเซลล์ 40-50 พันล้านเซลล์
แต่ไม่ใช่สมองที่คิด แต่เป็นคนที่มีสมองช่วย
สติเป็นตัวสะท้อน
สสารเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์