มีความคิดเห็นหลายประการเกี่ยวกับขั้นตอนของการพัฒนาตำนานเทพเจ้าโรมัน นักประวัติศาสตร์บางคนใช้หนังสือของนักบวช "Indigitamenta" เป็นพื้นฐานซึ่งกล่าวว่าในโลกนี้มีเพียงพลังที่เป็นอันตรายหรือเป็นประโยชน์ที่ไม่มีตัวตนเท่านั้น - นูมินาลักษณะของวัตถุแต่ละอย่างสิ่งมีชีวิตการกระทำ ในขั้นต้นเทพเจ้าจะแสดงในรูปแบบของสัญลักษณ์: ดาวพฤหัสบดี - หิน, ดาวอังคาร - หอก, เวสต้า - ไฟ คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของระยะเริ่มแรกของการพัฒนาตำนานคือความไม่แน่นอนของเพศของเทพ (Pales) ซึ่งสะท้อนให้เห็นเมื่อมีภาวะ hypostases ของชายและหญิงในบางส่วน (Faun - Faun, Pomon - Pomona) ในการกล่าวถึง พระเจ้าในฐานะ "พระเจ้าหรือเทพธิดา" ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าตำนานในโรมโบราณปรากฏภายใต้อิทธิพลของอิทรุสกันและเท่านั้น ตำนานเทพเจ้ากรีก. ชาวกรีกนำเทพเจ้าที่เป็นมนุษย์และตำนานที่เกี่ยวข้องกับพวกเขามายังกรุงโรม และสอนชาวโรมันให้สร้างวิหาร นักวิจัยสมัยใหม่บางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีนูมินา โดยอ้างว่าเป็นข้อโต้แย้งว่า "Indigitaments" ถูกสร้างขึ้นโดยนักบวช ไม่ใช่โดยประชาชน พระสันตะปาปาหลายคนเป็นนักกฎหมายที่มีรายละเอียดปรากฏการณ์มากเป็นพิเศษ ต่อมาอิทธิพลของอิทรุสกันและกรีกเริ่มมีความสำคัญน้อยลง โดยเน้นถึงความริเริ่มของศาสนาโรมัน

ศาสนาโรมันโบราณก่อตั้งขึ้นควบคู่ไปกับกระบวนการสังเคราะห์นิยมของชุมชนที่เป็นรากฐานของการเกิดขึ้นของกรุงโรม และเทพเจ้าของแต่ละชุมชนก็รวมเข้าด้วยกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มถูกแทนที่ด้วยเพื่อนบ้านและกลุ่มด้วยนามสกุล บทบาทหลักจึงเริ่มมีบทบาทโดยลัทธินามสกุลที่จัดกลุ่มรอบเวสต้า ลาเรส และเพนาเตส นอกจากนี้ยังมีลัทธิของชุมชนใกล้เคียง - curiae ซึ่งเป็นลัทธิของชุมชนประชาคมโรมันทั้งหมดซึ่งไม่ได้ถูกกั้นออกจากกัน พวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของวิทยาลัยสังฆราชซึ่งขับไล่นักบวชฟลาเมเนียนออกไป เชื่อกันว่าสิ่งที่ทำเพื่อประโยชน์ของชุมชนก็เป็นประโยชน์ต่อประชาชนแต่ละคนด้วยและในทางกลับกัน เทพเจ้าถูกแบ่งออกเป็นสวรรค์ โลก และใต้ดิน แต่สามารถทำหน้าที่ได้ในทั้งสามโลก โลกของเทพเจ้าผู้คนและความตายถูกคั่นด้วย (สิทธิ์ของเทพเจ้า, ฟาส, ไม่ได้ผสมกับสิทธิ์ของมนุษย์, อุส) และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงถึงกัน (ผู้คนไม่ได้เริ่มต้นธุรกิจที่สำคัญเพียงแห่งเดียวโดยไม่รู้ว่า พระเจ้าก็จะตอบสนอง) ผู้ที่มีบทบาทสำคัญคือผู้พยากรณ์และผู้ก่อกวน ซึ่งอธิบายเจตจำนงของเทพเจ้าด้วยการบินและพฤติกรรมของนก เครื่องใน (โดยเฉพาะตับ) ของสัตว์บูชายัญ และฟ้าผ่า หนังสือของ Sibyl ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอพอลโลและถูกเก็บเป็นความลับโดยวิทยาลัยนักบวชพิเศษ มีจุดประสงค์เดียวกัน ในกรณีที่มีสัญญาณคุกคาม นักบวชโดยคำสั่งพิเศษของวุฒิสภาได้ค้นหาคำแนะนำในหนังสือว่าต้องทำอย่างไร เชื่อกันว่าเทพเจ้าของศัตรูสามารถถูกล่อลวงไปด้านข้างกรุงโรมได้โดยใช้สูตรการอัญเชิญบางอย่าง เมื่อมีการย้ายเทพเจ้าแห่งเมืองต่างๆ ในอิตาลีไปยังโรม ภาพของเทพเจ้าโรมันจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น เมื่อโรมกลายเป็นหัวหน้าของสหภาพละติน โรมก็รับเอาลัทธิของเทพเจ้าไดอาน่าแห่งอาริเซียและจูปิเตอร์ ลาเทียริสมาใช้ ศูนย์กลางของลัทธิในโรมซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นเมืองเดียวกลายเป็นวิหารคาปิโตลิเน และเทพเจ้าแห่งอำนาจและเกียรติยศของโรมันก็คือจูปิเตอร์ คาปิโตลินัส

การพัฒนาต่อไปของเทพนิยายโรมันได้รับอิทธิพลจากปัจจัยสามประการ ได้แก่ การทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยซึ่งเกิดจากชัยชนะของประชาชน การรุกรานของโรมันที่ได้รับชัยชนะ และความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและศาสนาที่พัฒนามากขึ้น การทำให้เป็นประชาธิปไตย ซึ่งทำให้ตำแหน่งพระสงฆ์ก่อนหน้านี้ครอบครองโดยผู้รักชาติเท่านั้นที่เปิดให้ประชาชนทั่วไป ไม่อนุญาตให้มีการพัฒนาวรรณะของพระสงฆ์ ผู้มีอำนาจสูงสุดกลายเป็นประชาคมซึ่งทำให้ขาดความเชื่อทางศาสนา พลเมืองจำเป็นต้องให้เกียรติเทพเจ้าซึ่งก่อตัวเป็นส่วนพิเศษของชุมชนของพวกเขา (ดังนั้นในเวลาต่อมาจึงมีความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับโลกในฐานะเมืองที่ยิ่งใหญ่ของผู้คนและเทพเจ้า) แต่พวกเขามีสิทธิ์ที่จะคิดพูดและเขียนอะไรก็ได้เกี่ยวกับ ไปจนถึงการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง จริยธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนา แต่โดยความดีของประชาคม ซึ่งให้รางวัลแก่บางคนด้วยเกียรติและลงโทษผู้อื่นด้วยความดูถูก ความเกลียดชังที่ชาวโรมันนับถือต่ออำนาจอันแข็งแกร่งส่วนบุคคล ต่อผู้คนที่วางตนอยู่เหนือประชาชน ไม่รวมลัทธิกษัตริย์และวีรบุรุษ และหากเป็นเช่นนั้นใน สมัยโบราณ(ลาร่า) แล้วมันก็จนตรอก เหตุผลประการหนึ่งสำหรับสงครามในโรมซึ่งทำให้เหยื่อจำนวนมากต้องสูญเสียไปคือตำนานที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับโรมในฐานะเมืองที่ก่อตั้งขึ้นตามชะตากรรมของเหล่าเทพเจ้าผู้ลิขิตให้มีอำนาจเหนือโลกเกี่ยวกับชาวโรมันที่ถูกเลือกโดย เทพเจ้า (หนึ่งในองค์ประกอบของตำนานเกี่ยวกับโรมคือตำนานเกี่ยวกับอีเนียส)

การยืมเทพเจ้ากรีกเริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ด้วยการแนะนำลัทธิอพอลโล จากนั้นชาวโรมันก็เริ่มทำความคุ้นเคย ตำนานกรีกและความลึกลับที่อุทิศให้กับไดโอนิซูสด้วยการเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาของชาวกรีก การตีความตำนานรัฐบุรุษเริ่มเรียกร้องต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ (ประการแรกคือสคิปิโอแอฟริกันนัส) การคุ้มครองพิเศษของเทพ (ซัลลาและซีซาร์ - การอุปถัมภ์ของวีนัสแอนโทนี่ - เฮอร์คิวลิสและไดโอนีซัส) ความเป็นอมตะที่ถูกกำหนดไว้สำหรับจิตวิญญาณของพวกเขาและ สถานที่พิเศษในทรงกลมดาวฤกษ์หรือทุ่งนาของผู้ได้รับพร ลัทธินายพลแพร่กระจายไปในต่างจังหวัด ด้วยเหตุนี้ลัทธิจักรวรรดิจึงได้เตรียมขึ้นซึ่งเริ่มต้นด้วยการยกย่องซีซาร์และออกัสตัส และจากนั้นก็เป็นผู้สืบทอดของเขา จักรพรรดิระบุว่าตนเป็นเทพเจ้า ภรรยาของตนเป็นเทพธิดา ด้วยการสถาปนาจักรวรรดิ "ตำนานโรมัน" เนื่องจากการกีดกันประชาชนจากการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐและการสูญเสียลักษณะของโรมในฐานะประชาคมประชาคม เริ่มสูญเสียความนิยม

บุญไม่ต้องสงสัย โรมโบราณซึ่งมีตำนานของตัวเองในการรับรู้ความนิยมและการอนุรักษ์เทพนิยายกรีกโดยเปลี่ยนให้เป็นกรีก - โรมัน: ผลงานที่ยอดเยี่ยมที่สุดของช่างแกะสลักชาวกรีกส่วนใหญ่สามารถมองเห็นได้โดยมนุษยชาติเท่านั้นด้วยสำเนาโรมันของพวกเขา การสร้างสรรค์บทกวีของชาวกรีกได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเราโดยกวีโรมัน วิชาในตำนานหลายเรื่องกลายเป็นที่รู้จักด้วยบทกวี "Metamorphoses" ของ Ovid

ตำนาน เทพเจ้า วีรบุรุษ ปีศาจแห่งเฮลลาสและโรม คำว่า "โบราณ" แปลจากภาษาละติน (antigues) แปลว่า "โบราณ" ตำนานโบราณพร้อมกับตำนานในพระคัมภีร์ถือเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในแง่ของระดับอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของหลาย ๆ คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยุโรป ตำนานโบราณหมายถึงชุมชนของตำนานกรีกและโรมัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งคุณจึงอาจพบคำว่า "ตำนานกรีก-โรมัน" แม้ว่าพื้นฐานของระบบตำนานโรมันยังคงเป็นภาษากรีกก็ตาม ชาวโรมันยืมยืมมาจากตำนานของเฮลลาสอย่างหนัก บางครั้งการตีความภาพต่างๆ ในแบบของตนเองและปรับเปลี่ยนโครงเรื่อง ต้องขอบคุณภาษาละตินและกรีกโบราณที่แพร่หลายในยุโรปในระดับที่น้อยกว่า ตำนานโบราณไม่เพียงแต่แพร่หลายเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยความเข้าใจและการศึกษาอย่างลึกซึ้งอีกด้วย เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าความสำคัญทางสุนทรียศาสตร์สูงเกินไป: ไม่มีงานศิลปะประเภทใดเหลืออยู่ที่ไม่มีในคลังแสงตาม ตำนานโบราณ- พวกเขามีอยู่ในประติมากรรม, ภาพวาด, ดนตรี, บทกวี, ร้อยแก้ว ฯลฯ ในส่วนของวรรณกรรม A. S. Pushkin พูดสิ่งนี้อย่างสวยงามในสมัยของเขา:“ ฉันไม่คิดว่าจำเป็นต้องพูดถึงบทกวีของชาวกรีกและโรมัน: ดูเหมือนว่า “ผู้มีการศึกษาทุกคนควรมีความเข้าใจเพียงพอเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในสมัยโบราณอันสง่างาม”

ตำนานเทพเจ้ากรีก

ในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ของชาวกรีกแล้วธรรมชาติของมนุษย์ของลัทธิพหุเทวนิยมกรีกนั้นชัดเจนโดยอธิบายโดยลักษณะประจำชาติของการพัฒนาวัฒนธรรมทั้งหมดในพื้นที่นี้ ความคิดที่เป็นรูปธรรมมีชัยเหนือความคิดเชิงนามธรรม เช่นเดียวกับในแง่ปริมาณ เทพเจ้าและเทพธิดารูปมนุษย์ วีรบุรุษและวีรสตรีมีชัยเหนือเทพ ความหมายเชิงนามธรรม(ซึ่งในทางกลับกันก็ได้รับคุณสมบัติทางมานุษยวิทยา) ในลัทธิใดลัทธิหนึ่ง เทพองค์หนึ่งหรืออีกองค์หนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดทั่วไปหรือตำนานบางอย่าง การรวมกันและลำดับชั้นต่างๆ ของลำดับวงศ์ตระกูลของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณเป็นที่รู้จักกัน - "โอลิมปัส" ระบบต่างๆของ "เทพเจ้าทั้งสิบสอง" (ตัวอย่างเช่นในเอเธนส์ - ซุส, เฮร่า, โพไซดอน, เดมีเตอร์, อพอลโล, อาร์เทมิส, เฮเฟสทัส, เอธีน่า, แอเรส อะโฟรไดท์, เฮอร์มีส, เฮสเทีย) การเชื่อมโยงดังกล่าวไม่เพียงแต่อธิบายจากช่วงเวลาที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังอธิบายจากเงื่อนไขด้วย ชีวิตทางประวัติศาสตร์เฮลเลเนส.

ในจิตสำนึกทางศาสนาโดยทั่วไปของชาวเฮลเลเนส เห็นได้ชัดว่าไม่มีหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปใดๆ เป็นพิเศษ ความหลากหลายของแนวคิดทางศาสนายังแสดงออกมาในลัทธิต่างๆ อีกด้วย สภาพแวดล้อมภายนอกซึ่งขณะนี้มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากการขุดค้นและการค้นพบ เราเรียนรู้ว่าเทพเจ้าหรือวีรบุรุษองค์ใดได้รับการบูชาที่ไหนและองค์ไหนบูชาที่ไหนหรือที่ไหนซึ่งบูชาเป็นส่วนใหญ่ (เช่น Zeus - ใน Dodona และ Olympia, Apollo - ใน Delphi และ Delos, Athena - ในเอเธนส์, Hera ใน Samos, Asclepius - ใน Epidaurus); เรารู้ว่าศาลเจ้าที่ชาวกรีกทุกคน (หรือหลายคน) นับถือ เช่น เทพพยากรณ์เดลฟิคหรือโดโดเนียน หรือศาลเจ้าเดลเลียน เรารู้จักแอมฟิกตีโอนีทั้งใหญ่และเล็ก (ชุมชนลัทธิ) เราสามารถแยกความแตกต่างระหว่างลัทธิสาธารณะและลัทธิส่วนตัวได้อีก ความสำคัญที่ท่วมท้นของรัฐยังส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางศาสนาด้วย โดยทั่วไปแล้วโลกยุคโบราณนั้นไม่รู้เช่นกัน โบสถ์ภายในในฐานะอาณาจักรที่ไม่ใช่ของโลกนี้ หรือคริสตจักรในฐานะรัฐภายในรัฐ: "คริสตจักร" และ "รัฐ" เป็นแนวคิดในนั้นที่ซึมซับหรือกำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน และ ตัวอย่างเช่น พระสงฆ์เป็นผู้พิพากษาของรัฐคนเดียวกัน อย่างไรก็ตาม กฎข้อนี้ไม่สามารถดำเนินการได้อย่างไม่มีเงื่อนไขในทุกที่ การปฏิบัติทำให้เกิดการเบี่ยงเบนโดยเฉพาะและก่อให้เกิดการผสมผสานบางอย่าง นอกจากนี้ หากเทพที่รู้จักกันดีถือเป็นเทพหลักของรัฐใดรัฐหนึ่ง บางครั้งรัฐก็จำลัทธิอื่นบางลัทธิได้ (เช่นในเอเธนส์) นอกจากลัทธิประจำชาติเหล่านี้แล้ว ยังมีลัทธิส่วนบุคคลที่มีการแบ่งแยกรัฐ (เช่น ลัทธิ Demes ของเอเธนส์) และลัทธิในประเทศหรือครอบครัว ตลอดจนลัทธิของสังคมเอกชนหรือบุคคลทั่วไปด้วย

เป็นการยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าเมื่อใดที่ตำนานและตำนานกรีกครั้งแรกปรากฏขึ้นซึ่งมีการเปิดเผยเทพเจ้ารูปทรงมนุษย์ให้โลกได้รับรู้ และไม่ว่าจะเป็นมรดกของวัฒนธรรมเครตันโบราณ (3,000-1200 ปีก่อนคริสตกาลหรือไมซีเนียน (ก่อน 1550 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อใด ชื่อของ Zeus และ Hera, Athena และ Artemis มีอยู่แล้วบนแท็บเล็ต ตำนาน ประเพณี และนิทานถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นโดยนักร้อง Aedic และไม่ได้บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร ผลงานแรกที่บันทึกไว้ซึ่งนำภาพที่มีเอกลักษณ์และมาสู่เรา เหตุการณ์คือบทกวีที่ยอดเยี่ยมของโฮเมอร์ "The Iliad" และ "Odyssey" การบันทึกของพวกเขาย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่นักประวัติศาสตร์ Herodotus โฮเมอร์อาจมีชีวิตอยู่ได้สามศตวรรษก่อนหน้านี้นั่นคือประมาณศตวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ เนื่องจากเป็น Aed เขาจึงใช้งานของรุ่นก่อน ๆ แม้กระทั่งนักร้องสมัยโบราณซึ่ง Orpheus รุ่นแรกสุดตามหลักฐานบางอย่างอาศัยอยู่ประมาณครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

ตำนานเกี่ยวกับการเดินทางของ Argonauts เพื่อขนแกะทองคำซึ่งมี Orpheus อยู่นั้นย้อนกลับไปในเวลานี้ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่ามหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ไม่สามารถปรากฏขึ้นโดยไม่คาดคิดและโดยบังเอิญได้ ดังนั้นบทกวีของโฮเมอร์จึงถือเป็นความสมบูรณ์ของการพัฒนาอันยาวนานของเพลงวีรบุรุษก่อนโฮเมอร์ริกที่หายไปนาน อย่างไรก็ตามร่องรอยดังกล่าวสามารถพบได้ในตำราของ Iliad และ Odyssey

ตัวอย่างที่ไม่สามารถบรรลุได้ว่ามหากาพย์ของ Homeric มาจนถึงทุกวันนี้ไม่เพียง แต่ถ่ายทอดความรู้ที่กว้างขวางเกี่ยวกับชีวิตของชาวกรีกไปยังลูกหลานเท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถเข้าใจมุมมองของชาวกรีกเกี่ยวกับจักรวาลได้อีกด้วย สิ่งที่มีอยู่นั้นถูกสร้างขึ้นจากความโกลาหลซึ่งเป็นการต่อสู้ขององค์ประกอบต่างๆ คนแรกที่ปรากฏคือไกอา - โลก ทาร์ทารัส - นรก และอีรอส - ความรัก จากไกอาเกิดดาวยูเรนัส และจากนั้นจากดาวยูเรนัสและไกอา - โครโนส ไซคลอปส์และไททันส์ หลังจากเอาชนะไททันส์ได้ ซุสก็ครองโอลิมปัสและกลายเป็นผู้ปกครองโลกและผู้ค้ำประกันระเบียบสากล ซึ่งในที่สุดก็มาถึงโลกหลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ชาวกรีกโบราณเป็นผู้สร้างตำนานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุโรป พวกเขาเป็นผู้ที่เกิดคำว่า "ตำนาน" (แปลจากภาษากรีกว่า "ประเพณี", "ตำนาน") ซึ่งทุกวันนี้เราเรียกเรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับเทพเจ้าผู้คนและสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ ตำนานเป็นพื้นฐานของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของกรีกโบราณ รวมถึงบทกวีของโฮเมอร์ซึ่งเป็นที่รักของผู้คน ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวเอเธนส์คุ้นเคยกับตัวละครหลักของ Oresteia ซึ่งเป็นไตรภาคของกวี Aeschylus ไม่มีเหตุการณ์ใดในละครของเขาที่ไม่คาดคิดสำหรับผู้ชม ไม่ว่าจะเป็นการฆาตกรรมอากาเม็มนอน หรือการแก้แค้นของโอเรสเตสลูกชายของเขา หรือการข่มเหงโอเรสเตสโดยกลุ่ม Furies เนื่องจากการตายของแม่ของเขา พวกเขาสนใจมากที่สุดในแนวทางของนักเขียนบทละครในสถานการณ์ที่ซับซ้อน การตีความของเขาเกี่ยวกับแรงจูงใจของความรู้สึกผิดและการชดใช้บาป เป็นการยากที่จะชื่นชมความสำคัญของการแสดงละครเหล่านั้นอย่างเต็มที่ แต่โชคดีที่ผู้คนยังคงมีแหล่งที่มาของโศกนาฏกรรมมากมายของ Sophocles และ Euripides ซึ่งเป็นตำนานซึ่งยังคงน่าดึงดูดใจมากแม้ในยุคปัจจุบัน สรุป. และในศตวรรษของเรา ผู้คนต่างกังวลเกี่ยวกับเรื่องราวของเอดิปุส ฆาตกรพ่อของเขาที่มีอายุเท่าโลก การผจญภัยของเจสันผู้ข้ามทะเลดำเพื่อค้นหาขนแกะทองคำที่มีมนต์ขลัง ชะตากรรมของเอเลน่าผู้หญิงที่สวยที่สุดซึ่งเป็นเหตุผล สงครามโทรจัน; การเดินทางของ Odysseus ผู้เจ้าเล่ห์ หนึ่งในนักรบกรีกผู้กล้าหาญที่สุด การหาประโยชน์อันน่าทึ่งของเฮอร์คิวลีสผู้ยิ่งใหญ่ ฮีโร่เพียงคนเดียวที่สมควรได้รับความเป็นอมตะ รวมถึงเรื่องราวของตัวละครอื่น ๆ อีกมากมาย ชาวโรมันซึ่งเป็นทายาทของประเพณีวัฒนธรรมของโลกอีเจียนได้บรรจุเทพอิตาลิกหลายองค์ไว้กับเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของกรีก ในเรื่องนี้เรื่องราวของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ไวน์และสุรา Dionysus-Bacchus เป็นเรื่องที่น่าสนใจ ใน 186 ปีก่อนคริสตกาล จ. วุฒิสภาโรมันผ่านกฎหมายที่รุนแรงต่อผู้นับถือเทพเจ้าองค์นี้ ผู้คนหลายพันคนถูกประหารชีวิตก่อนที่ลัทธิแบคคัสจะถูกนำมาใช้ให้สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรม

ลัทธิแพนเทวนิยม

ชาวเฮลเลเนสยกย่องแพน ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่มีเท้าแพะและมีตัณหา ซึ่งมีลึงค์ตั้งตรงขนาดใหญ่ มันเป็นลึงค์ที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของเทพองค์นี้ ชาวกรีกนมัสการเขาในสวนและสวนอันศักดิ์สิทธิ์ น้ำพุในรูปแบบของลึงค์เดียวกันนั้นถูกจัดเรียงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา รูปปั้นลึงค์สัญลักษณ์พระเครื่องแพร่หลาย หุ่นเชิดที่มีลึงค์เพิ่มขึ้นเป็นผู้เข้าร่วมบังคับในการแสดงละคร การเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการ และขบวนแห่ตามประเพณีของชาวนารอบทุ่งนา โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดินด้วยความช่วยเหลือของแพน วิญญาณจำนวนมากมายล้อมรอบเทพเจ้าองค์นี้: เหล่านี้คือเซนทอร์ - วิญญาณแห่งลำธารบนภูเขา, นางไม้ - วิญญาณแห่งทุ่งหญ้า, นางไม้ - วิญญาณของต้นไม้, ไซลีน - วิญญาณแห่งป่า, เทพารักษ์ - วิญญาณแห่งไร่องุ่น ฯลฯ

ประชากรเกษตรกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคารพ Demeter - "แม่ของขนมปัง" และในการเลียนแบบของเธอซึ่งตั้งท้องจากชาวนาในทุ่งนาพิธีกรรมการมีเพศสัมพันธ์ได้ดำเนินการโดยตรงบนที่ดินที่เพิ่งไถใหม่ซึ่งมีความหมายมหัศจรรย์ - มีอิทธิพลต่อ พลังแห่งความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน ชาวเฮลเลเนสเคารพและเกรงกลัวอาร์เทมิสเทพีแห่งสัตว์ป่า ประชากรในเมืองให้ความเคารพนับถือ Hephaestus เทพเจ้าแห่งงานฝีมือผู้อุปถัมภ์ช่างตีเหล็กและ Athena ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นเทพีแห่งปัญญาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ของนักประดิษฐ์ช่างฝีมือโดยเฉพาะช่างปั้นหม้อด้วย เชื่อกันว่าเป็นเธอที่สร้างวงล้อของช่างปั้นคนแรก ชาวเมืองยังเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าเฮอร์มีส - เทพเจ้าแห่งการเดินทางการค้าที่ปกป้องจากขโมย เชื่อกันว่าพระองค์ทรงสร้างตาชั่ง ตุ้มน้ำหนัก และกำหนดมาตรฐานการวัดขึ้นเป็นครั้งแรก

บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบูชาอพอลโล เทพเจ้าแห่งศิลปะและรำพึง เหล่ากะลาสีได้ถวายเครื่องสักการบูชาแก่โพไซดอน เทพเจ้าแห่งท้องทะเล ชาวกรีกทั้งหมดรวมตัวกันเพื่อบูชาซุส - พระเจ้าสูงสุดและมอยรา - เทพีแห่งโชคชะตา วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเทพเจ้าและมีการสร้างรูปปั้นอันงดงาม เชื่อกันว่าในสมัยศักดิ์สิทธิ์วิญญาณของเหล่าทวยเทพเข้าไปในรูปปั้น ดังนั้นพระภิกษุจึงทำพิธีชำระล้าง แต่งกาย รับประทานอาหาร และเข้านอนเพื่อถวายรูปปั้น ในวันฤดูร้อนและ เหมายันมีการประกอบพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อรูปปั้นของเทพเจ้าถูกนำไปยังบ้านของอาร์คอนคนแรก นอนบนเตียงกับภรรยาของอาร์คอน และเชื่อกันว่าภายหลังอาจตั้งครรภ์จากพระเจ้าได้ ในเฮลลาส มีการบูชายัญสัตว์และมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์ Themistocles ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งการรู้แจ้งที่สุดของเฮลลาส ได้รัดคอเยาวชนที่สวยที่สุดสามคนด้วยมือของเขาเองเพื่อเป็นการสังเวยก่อนยุทธการที่ซาลามิส และเขาเชื่อว่าเขาได้รับชัยชนะเหนือเปอร์เซียก็ต้องขอบคุณการเสียสละนี้เท่านั้น ในกรุงเอเธนส์ เมืองที่มีวัฒนธรรมและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุด คนพิการ ป่วย และอาชญากร มักจะถูกกักขังไว้ในบ้านพิเศษเสมอ ซึ่งได้รับการประกาศว่าเป็น "ฟาร์มากา" กล่าวคือ “แพะรับบาป” ในระหว่างเกิดภัยพิบัติและถูกขว้างด้วยหินหรือเผาพิธีกรรม บนเวทีของโรงละครกรีก เลือดที่แท้จริงของวีรบุรุษผู้โศกเศร้าเหล่านั้นถูกหลั่งไหลซึ่งตามบทควรจะตาย - ในวินาทีสุดท้ายแทนที่จะเป็นนักแสดงหลักตัวสำรองก็ถูกนำออกมาจากกลุ่มคนที่ถูกขับไล่คนเดียวกัน และเขาก็ตายไปตกเป็นเหยื่อของเหล่าทวยเทพ ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ลัทธิการเสียสละมีความรุนแรงมากยิ่งขึ้น ลัทธิลึงค์มีนิสัยชอบมีเพศสัมพันธ์อย่างไม่มีข้อจำกัด

ตำนานโรมัน

ตำนานโรมันในการพัฒนาเริ่มแรกถูกลดระดับลงไปสู่ลัทธิวิญญาณนิยมนั่นคือความเชื่อในแอนิเมชั่นของธรรมชาติ ชาวอิตาลีโบราณบูชาดวงวิญญาณของผู้ตาย และแรงจูงใจหลักในการบูชาคือความกลัวพลังเหนือธรรมชาติของพวกเขา สำหรับชาวโรมันสำหรับชาวเซมิติเทพเจ้าดูเหมือนจะเป็นพลังที่น่ากลัวที่ต้องคำนึงถึงและเอาใจพวกเขาด้วยการปฏิบัติตามพิธีกรรมทั้งหมดอย่างเข้มงวด ทุกนาทีของชีวิต ชาวโรมันกลัวความไม่พอใจของเทพเจ้า และเพื่อที่จะได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า เขาไม่ได้ทำหรือกระทำการใด ๆ ให้สำเร็จโดยปราศจากการอธิษฐานและกำหนดพิธีการ ตรงกันข้ามกับชาวเฮลเลเนสผู้มีพรสวรรค์ทางศิลปะและกระตือรือร้น ชาวโรมันไม่มีบทกวีมหากาพย์พื้นบ้าน ความคิดทางศาสนาของพวกเขาแสดงออกมาเพียงไม่กี่เรื่อง ซ้ำซากจำเจและน้อยนิดในตำนานเนื้อหา ในเทพเจ้าชาวโรมันเห็นเพียงพินัยกรรม (นูเมน) ซึ่งเข้ามาแทรกแซง ชีวิตมนุษย์.

เทพเจ้าโรมันไม่มีทั้งโอลิมปัสหรือลำดับวงศ์ตระกูลของตนเองและมีการแสดงในรูปแบบของสัญลักษณ์: มานา - ภายใต้หน้ากากของงู, ดาวพฤหัสบดี - ภายใต้หน้ากากของหิน, ดาวอังคาร - ภายใต้หน้ากากของหอก, เวสต้า - ภายใต้หน้ากาก ของไฟ ระบบดั้งเดิมของเทพนิยายโรมัน - ตัดสินจากข้อมูลที่วรรณกรรมโบราณบอกเรา ดัดแปลงภายใต้อิทธิพลที่หลากหลาย - ต้มลงไปเป็นรายการแนวคิดเชิงสัญลักษณ์ ไม่มีตัวตน และศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้การอุปถัมภ์ซึ่งชีวิตของบุคคลประกอบด้วยตั้งแต่ความคิดจนถึงความตาย ; เทพแห่งวิญญาณที่เป็นนามธรรมและไม่มีตัวตนไม่น้อยซึ่งลัทธินี้เป็นรากฐานที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาครอบครัว ในระยะที่สองของแนวความคิดในตำนาน มีเทพแห่งธรรมชาติ ส่วนใหญ่เป็นแม่น้ำ น้ำพุ และดิน เป็นผู้ผลิตสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ถัดมาคือเทพแห่งอวกาศบนสวรรค์ เทพแห่งความตายและยมโลก เทพ - ตัวตนของแง่มุมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ตลอดจนความสัมพันธ์ต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมและสุดท้ายคือเทพเจ้าและวีรบุรุษจากต่างประเทศ เทพที่เป็นตัวเป็นตนของวิญญาณของคนตาย ได้แก่ Manes, Lemures, Larvae รวมถึง Genii และ Junones (ตัวแทนของหลักการที่มีประสิทธิผลและสำคัญในชายและหญิง) เมื่อแรกเกิด อัจฉริยะจะเคลื่อนเข้าสู่บุคคล เมื่อตาย พวกเขาจะแยกออกจากร่างกายและกลายเป็นแผงคอ (วิญญาณที่ดี) เพื่อเป็นเกียรติแก่ Juno และ Genius มีการเสียสละในวันเกิดของพวกเขาและสาบานในชื่อของพวกเขา ต่อมาแต่ละครอบครัว เมือง รัฐ ต่างก็ได้รับอัจฉริยภาพของตนเองเพื่อปกป้อง ลาราส ผู้อุปถัมภ์ทุ่งนา ไร่องุ่น ถนน สวนและบ้านเรือน มีความเกี่ยวข้องกับอัจฉริยะ แต่ละครอบครัวมีลาร์คูมิติสเป็นของตัวเอง คอยดูแลเตาไฟและบ้าน (ต่อมามีสองคน) นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าพิเศษแห่งเตาไฟ (จริงๆ แล้วเป็นผู้อุปถัมภ์ตู้กับข้าว) - Penates ซึ่งรวมถึง Janus, Jupiter, Vesta เหนือสิ่งอื่นใด เหล่าเทพซึ่งคุ้มครองชีวิตมนุษย์ในทุกสรรพสิ่ง เรียกว่า เดอิ indigetes (เทพที่ทำหน้าที่ภายในหรือเทพที่มีชีวิต) มีกิจกรรมมากมายเท่าที่มีกิจกรรมที่แตกต่างกันนั่นคือจำนวนอนันต์ ทุกย่างก้าวของบุคคล ทุกการเคลื่อนไหวและการกระทำในช่วงวัยต่างๆ ได้รับการอุปถัมภ์โดยเทพเจ้าพิเศษ รายการ (indigitamenta) ซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สังฆราช พร้อมด้วยคำแนะนำโดยละเอียดว่าควรกล่าวถึงเทพองค์ใด สูตรสวดมนต์ และในกรณีใดของชีวิต จึงมีเทพเจ้าที่ปกป้องบุคคลตั้งแต่ปฏิสนธิจนเกิด (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia ฯลฯ ) ผู้ช่วยตั้งแต่แรกเกิด (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa ฯลฯ ) ซึ่งปกป้องแม่ และเด็กทันทีหลังคลอดบุตร ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina เป็นต้น ) ซึ่งดูแลเด็กในช่วงปีแรกของวัยเด็ก (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), เทพเจ้าแห่งการเติบโต (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas ฯลฯ ) เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของ การแต่งงาน (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis ฯลฯ ) นอกจากนี้ยังมีกิจกรรมเทพ (โดยเฉพาะการเกษตรและการเลี้ยงโค) - เช่น Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona) และสถานที่ - เช่น Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina ด้วยวิวัฒนาการของความคิดในตำนานเพิ่มเติม เทพเหล่านี้บางองค์ก็กลายเป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้น เทพองค์อื่น ๆ ถูกเพิ่มเข้าไปในคุณลักษณะหลักของพวกเขา และภาพในตำนานก็โดดเด่นมากขึ้นเมื่อเข้าใกล้มนุษย์ และเทพบางองค์ก็รวมกันเป็นคู่แต่งงาน ในขั้นตอนของการพัฒนาความคิดทางศาสนานี้เทพแห่งธรรมชาติปรากฏขึ้น - เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งธาตุน้ำ ทุ่งนา ป่าไม้ รวมถึงปรากฏการณ์บางอย่างของชีวิตมนุษย์ เทพแห่งน้ำพุ (โดยปกติจะเป็นเทพธิดา) ได้รับการเคารพนับถือในป่าและยังมีของประทานแห่งคำทำนายและบทเพลง และยังเป็นผู้ช่วยเหลือในระหว่างการคลอดบุตรอีกด้วย เทพเหล่านี้รวมถึง Camenae และ Egeria ซึ่งเป็นภรรยาผู้ทำนายของ Numa ในบรรดาเทพเจ้าแห่งแม่น้ำในกรุงโรม Pater Tiberinus ได้รับการเคารพนับถือซึ่งได้รับการบูชาจากการเสียสละของชาว Argeans (ตุ๊กตา 27 ตัวทำจากต้นอ้อซึ่งถูกโยนลงไปในน้ำ), Numicius (ใน Lavinia), Clitumnus (ใน Umbria), Volturnus (ในกัมปาเนีย). ตัวแทนของธาตุน้ำคือดาวเนปจูน ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นเทพเจ้าแห่งท้องทะเลผ่านการระบุตัวตนกับโพไซดอน (ตั้งแต่ 399 ปีก่อนคริสตกาล)

เทพเจ้าซึ่งมีกิจกรรมปรากฏในธรรมชาติและชีวิตและมีความเฉพาะตัวที่สดใสกว่า ได้แก่ เจนัส, เวสต้า, วัลแคน, ดาวอังคาร, ดาวเสาร์ และเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และกิจกรรมอื่น ๆ ในอาณาจักรพืชและสัตว์ Janus จากผู้อุปถัมภ์ประตู (janua) กลายเป็นตัวแทนของทุกทางเข้าโดยทั่วไปและจากนั้นเป็นเทพเจ้าแห่งการเริ่มต้นอันเป็นผลมาจากจุดเริ่มต้นของวันและเดือน (เช้า - ด้วยเหตุนี้ Janus Matutinus) และทั้งหมด ปฏิทินตลอดจนเดือนมกราคมที่ตั้งชื่อตามพระองค์นั้น ถวายถวายแด่พระองค์ ตรงกับการเริ่มต้นของวันต่างๆ เขาถูกเรียกตัวตั้งแต่เริ่มงานทุกอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างการสังเวย และยังถูกมองว่าเป็นหัวหน้าของทุกสิ่งและเป็นบิดาของเหล่าทวยเทพด้วยซ้ำ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของเทพเจ้า Janus (Janus Geminus หรือ Quirinus) ตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของฟอรัม ตรงข้ามวิหารแห่งเวสต้า เป็นประตูโค้งโบราณที่ใช้เป็นทางเข้าฟอรัม (เอเทรียมของกรุงโรม) ประตูเมืองถูกเปิดในช่วงสงคราม ใต้ซุ้มประตูมีรูปเทพเจ้าสองหน้า สถานที่อีกแห่งในลัทธิของเขาคือเนินเขา Janiculum ซึ่งตั้งชื่อตามเขา ซึ่งตามตำนาน Ancus Marcius ได้สร้างป้อมปราการเพื่อปกป้องเส้นทางการค้าที่นำไปสู่ ​​Etruria และท่าเรือ ในเรื่องนี้เจนัสเป็นเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์การค้าและการเดินเรือ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับ Janus Matutinus คือ Mater Matuta เทพีแห่งรุ่งอรุณ ผู้ให้แสงสว่าง ผู้ช่วยคลอดบุตร และร่วมกับ Portumnus ผู้พิทักษ์ท่าเรือ เวสต้าเป็นตัวเป็นตนถึงไฟที่ลุกไหม้ในเตาไฟทั้งภาครัฐและเอกชน ลัทธิเทพีนำโดยหญิงพรหมจารี 6 คน ซึ่งตั้งชื่อตามเธอโดยพวกเวสตัล ตรงกันข้ามกับเวสต้าซึ่งเป็นตัวแสดงพลังที่เป็นประโยชน์ของไฟ วัลแคนหรือภูเขาไฟ (โวลคานัส) เป็นตัวแทนของธาตุไฟที่ทำลายล้าง ในฐานะเทพเจ้าแห่งธาตุ ซึ่งเป็นอันตรายต่ออาคารในเมือง เขามีวิหารอยู่ที่ Campus Martius เขาถูกเรียกในการสวดมนต์และร่วมกับเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์มายาและถือเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์และฟ้าผ่า ต่อมาเขาถูกระบุตัวว่าเป็นเฮเฟสตัส และเริ่มได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าแห่งช่างตีเหล็กและภูเขาไฟ เทพเจ้าหลักที่อุปถัมภ์การเกษตร ได้แก่ ดาวเสาร์ (เทพเจ้าแห่งการหว่าน), คอน (เทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว) และออปส์ ภรรยาของคอน ต่อมา ดาวเสาร์ถูกระบุเป็นโครนัสของกรีก, Ops กับ Rhea และคุณลักษณะหลายประการของลัทธิกรีกได้ถูกนำมาใช้ในลัทธิโรมันของเทพเจ้าเหล่านี้ เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคยังได้รับการอุปถัมภ์จากเทพเจ้าแห่งป่าไม้และทุ่งนาอื่นๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งธรรมชาติ และได้รับการบูชาในสวนและในน้ำพุ คุณลักษณะและคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเรียบง่ายพอๆ กับชีวิตและสภาพแวดล้อมของผู้นมัสการ สำหรับทุกสิ่งที่เป็นที่รักและน่าพอใจของชาวนาและผู้เพาะพันธุ์วัว พวกเขาถือว่าตนจำเป็นต้องได้รับพรจากเหล่าเทพผู้ส่งพรมาให้ ซึ่งรวมถึงฟอน และฟอน ภรรยาของเขา (โบนา ดีอา) ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้ใจดี ซึ่งต่อมาถูกระบุว่าเป็นกษัตริย์อีแวนเดอร์; การหลบหนีของนักบวชแห่ง Faun ซึ่งเป็น Luperci มีจุดมุ่งหมายเพื่อลดพรของพระเจ้าที่มีต่อผู้คน สัตว์ และทุ่งนา Silvan (เทพแห่งป่าก็อบลิน) ผู้ซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับนักเดินทางที่โดดเดี่ยวด้วยเสียงทำนายเป็นผู้อุปถัมภ์เขตแดนและทรัพย์สิน Liber และ Libera - คู่รักที่แสดงถึงความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งนาและไร่องุ่น - ต่อมาถูกระบุด้วยคู่สามีภรรยาชาวกรีก Dionysus และ Persephone; Vertumnus และ Pomona เฝ้าสวนและไม้ผล Feronia ถือเป็นผู้ให้ผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์ ฟลอร่าเป็นเทพีแห่งความเบ่งบานและความอุดมสมบูรณ์ Pales ปกป้องทุ่งหญ้าและปศุสัตว์ ไดอาน่าอุปถัมภ์ภาวะเจริญพันธุ์ตามที่ระบุไว้โดยการผสมผสานวันหยุดของเธอ (13 สิงหาคม) กับการเสียสละเพื่อเป็นเกียรติแก่ Vertumnus นอกจากนี้ ไดอานายังปกป้องทาส โดยเฉพาะทาสที่หลบภัยอยู่ในป่าของเธอ (ใกล้ทัสคุลุม ใกล้อาริเซีย) ช่วยเหลือสตรีในระหว่างการคลอดบุตร และส่งภาวะเจริญพันธุ์ให้กับครอบครัว ต่อมาเธอก็ถูกระบุว่าเป็นอาร์เทมิสและกลายเป็นเทพีแห่งการล่าและดวงจันทร์ เทพผู้ส่งภาวะเจริญพันธุ์ยังรวมถึงดาวอังคารด้วย ซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าประจำชาติที่ชาวอิตาลีนับถือมากที่สุด บางทีอาจเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์โบราณ พวกเขาหันไปหาเขาพร้อมคำอธิษฐานขอให้ส่งความอุดมสมบูรณ์ไปยังทุ่งนาและสวนองุ่น สิ่งที่เรียกว่าน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ (ver sacrum) ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เขายังเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม (Mars Gradivus); คุณลักษณะทางทหาร (หอกและโล่ศักดิ์สิทธิ์) บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของลัทธิ เมื่อเวลาผ่านไป ปิกุส (นกหัวขวาน) โทเท็มแห่งดาวอังคาร ได้กลายเป็นเทพเจ้าแห่งป่าไม้และทุ่งหญ้า ผู้อุปถัมภ์การเกษตรกรรม และได้รับการบูชาภายใต้ชื่อปิคัมนัส ร่วมกับพิลัมนัส เทพเจ้าแห่งการนวดข้าว เทพแห่งซาบีน Quirinus ก็ยืนอยู่ใกล้กับดาวอังคารเช่นกัน ในตำนานต่อมา ดาวอังคารถูกสร้างให้เป็นบิดาของโรมูลุส และควิรินัสถูกระบุว่าเป็นโรมูลุส เทพที่ทรงพลังที่สุดที่กล่าวถึงทั้งหมดคือเทพเจ้าแห่งสวรรค์และห้วงอวกาศ ดาวพฤหัสบดี และจูโน: ดาวพฤหัสบดี - ในฐานะเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง จูโน - ในฐานะเทพีแห่งดวงจันทร์ พายุฝนฟ้าคะนองมีสาเหตุมาจากดาวพฤหัสบดีเช่นเดียวกับชาวกรีก - ถึงซุส; ดังนั้นดาวพฤหัสบดีจึงถือเป็นเทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด อาวุธของเขาคือสายฟ้า ในสมัยโบราณในลัทธิพิเศษมันถูกเรียกว่าสายฟ้าด้วยซ้ำ พระองค์ทรงส่งฝนที่อุดมสมบูรณ์ (เอลิเซียส) และได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าผู้ประทานความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ (ลิเบอร์) เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา จึงได้มีการกำหนดวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวองุ่น ทรงเป็นผู้อุปถัมภ์การเกษตร การเลี้ยงโค และรุ่นน้อง

ในทางตรงกันข้ามปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศที่นำอันตรายและความตายมาสู่ผู้คนนั้นมาจาก Veiovis, Vediovis - ดาวพฤหัสบดีที่ชั่วร้าย; คล้ายกับดาวพฤหัสบดี Summanus (แผงคอย่อย - ในตอนเช้า) เป็นเทพเจ้าแห่งพายุยามค่ำคืน ในฐานะผู้ช่วยในการต่อสู้ ดาวพฤหัสบดีถูกเรียกว่าสเตเตอร์ ในฐานะผู้มอบชัยชนะ - วิกเตอร์; เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา มีการจัดตั้งวิทยาลัย fetials ซึ่งเรียกร้องความพึงพอใจจากศัตรู ประกาศสงคราม และสรุปสนธิสัญญาตามพิธีกรรมที่รู้จักกันดี เป็นผลให้ดาวพฤหัสบดีถูกเรียกให้ยืนยันความจงรักภักดีของคำเช่นเดียวกับ Deus Fidius - เทพเจ้าแห่งคำสาบาน ในเรื่องนี้ ดาวพฤหัสบดียังเป็นผู้อุปถัมภ์ขอบเขตและทรัพย์สินด้วย (ดาวพฤหัสบดีหรือเรียกง่ายๆ ว่าปลายทาง) หัวหน้านักบวชของดาวพฤหัสบดีคือฟลาเมนไดอาลิส ภรรยาของฟลามิน - ฟลามินิกา - เป็นนักบวชหญิงของจูโน ลัทธิจูโนแพร่หลายไปทั่วอิตาลี โดยเฉพาะในหมู่ชาวลาติน ออสคัน และอัมเบรียน; เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ เดือน Junius หรือ Junonius ได้รับชื่อ ในฐานะเทพีแห่งดวงจันทร์ Kalends ทั้งหมดได้อุทิศให้กับเธอ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า Lucina หรือ Lucetia เช่นเดียวกับ Juno Juga หรือ Jugalis หรือ Pronuba เธอได้ทำให้การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับ Sospita ที่เธอปกป้องผู้อยู่อาศัย เทพ นรก ไม่มีบุคลิกลักษณะที่สดใสที่ทำให้เราประหลาดใจในแผนกที่เกี่ยวข้องของเทพนิยายกรีก ชาวโรมันไม่มีแม้แต่กษัตริย์แห่งยมโลกนี้ด้วยซ้ำ ยมทูตคือออร์คัส พร้อมกับเขามีการกล่าวถึงเทพธิดา - ผู้อุปถัมภ์ของคนตาย - เทลลัส, เยื่อเทอร์ร่า - ผู้ได้รับเงาเข้าไปในอกของเธอ ในฐานะมารดาของ Lares และ Manas เธอถูกเรียกว่า Lara, Larunda และ Mania; เช่นเดียวกับ Avia Larvarum - เธอเป็นตัวเป็นตนถึงความสยองขวัญแห่งความตาย แนวคิดทางศาสนาแบบเดียวกับที่สร้างเทวดาพื้นเมืองจำนวนหนึ่ง - เทพที่เป็นตัวแทนของการกระทำและกิจกรรมของมนุษย์แต่ละคน - ก่อให้เกิดเทพเจ้าจำนวนหนึ่งที่แสดงถึงแนวคิดนามธรรมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณและความสัมพันธ์ของมนุษย์ เหล่านี้รวมถึง Fortuna (โชคชะตา), Fides (ความภักดี), Concordia (คองคอร์ด), Honos และ Virtus (เกียรติยศและความกล้าหาญ), Spes (ความหวัง), Pudicitia (ความอับอาย), Salus (ความรอด), Pietas (ความรักเครือญาติ), Libertas (เสรีภาพ ). ), Clementia (ความอ่อนโยน), Pax (สันติภาพ) ฯลฯ ในยุคจักรวรรดิแนวคิดเชิงนามธรรมเกือบทุกประการถูกแสดงเป็นตัวเป็นตนในรูปของผู้หญิงโดยมีคุณสมบัติที่สอดคล้องกัน ในที่สุด ยังมีเทพเจ้าต่างๆ ที่ชาวโรมันรับมาจากชนชาติอื่นๆ โดยส่วนใหญ่มาจากชาวอิทรุสกันและกรีก อิทธิพลของกรีกแสดงออกมาอย่างแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่หนังสือ Sibylline ถูกนำไปยังโรมจาก Qom ซึ่งเป็นชุดคำพูดของกรีกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือแห่งการเปิดเผยของศาสนาโรมัน แนวคิดและลักษณะทางศาสนากรีกของลัทธิกรีกได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในโรม ไม่ว่าจะผสมผสานกับลัทธิโรมันที่เกี่ยวข้องกัน หรือเข้ามาแทนที่แนวคิดของโรมันสีซีด การต่อสู้ระหว่างภาพบรรเทาทุกข์ของศาสนากรีกและโครงร่างที่คลุมเครือของศาสนาโรมันสิ้นสุดลงด้วยความจริงที่ว่าแนวคิดในตำนานของโรมันสูญเสียลักษณะประจำชาติไปเกือบทั้งหมด และต้องขอบคุณลัทธิอนุรักษ์นิยมเท่านั้นที่ทำให้ศาสนาโรมันยังคงรักษาความเป็นปัจเจกและอิทธิพลไว้ได้ เทพต่างประเทศ ได้แก่ Etruscan Minerva (Menrva, Minerva) เทพีแห่งความคิดและเหตุผล ผู้อุปถัมภ์งานฝีมือและศิลปะ ด้วยการเปรียบเทียบกับพัลลาส มิเนอร์วาจึงได้เข้าสู่กลุ่มคณะคาปิโตลิเนและมีห้องขังของเธอในวิหารคาปิโตลิเน ความแตกต่างระหว่างมิเนอร์วาและพัลลาสก็คือ คนแรกไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสงครามเลย วีนัสอาจเป็นเทพีแห่งความงามและความเจริญรุ่งเรืองของอิตาลีโบราณ แต่ในลัทธินี้เธอได้รวมเข้ากับแอโฟรไดท์ของกรีก เดิมทีดาวพุธเป็นที่รู้จักในชื่อ deus indiges ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์การค้า (merx, mercatura) แต่ต่อมาเมื่อเปรียบเทียบกับ Hermes ก็รับเอาคุณลักษณะของเทพเจ้ากรีก Hercules (ดัดแปลงจากภาษากรีก Ήρακлής ในภาษาละติน) กลายเป็นที่รู้จักในโรมด้วยการก่อตั้ง lectisternia; นิทานเกี่ยวกับเขายืมมาจากเทพนิยายกรีกทั้งหมด เรียกว่าเซเรสจาก 496 ปีก่อนคริสตกาล จ. เป็นที่รู้จักของกรีก Demeter ซึ่งลัทธิในโรมยังคงเป็นภาษากรีกโดยสมบูรณ์ดังนั้นแม้แต่นักบวชหญิงที่วัดของเธอก็ยังเป็นผู้หญิงชาวกรีก Apollo และ Dis pater ก็เป็นเทพกรีกล้วนๆ เช่นกัน ซึ่งเทพหลังนี้มีความเกี่ยวข้องกับดาวพลูโต ดังที่ระบุโดยการเปรียบเทียบชื่อละตินกับกรีก (Dis = dives - rich = Πเลอούτων) ในปี 204 หินศักดิ์สิทธิ์ของแม่ผู้มีความคิดผู้ยิ่งใหญ่จาก Pessinunt ถูกนำไปยังกรุงโรม ในปี 186 มีวันหยุดของชาวกรีกเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus-Liber - Bacchanalia; จากนั้นลัทธิของไอซิสและเซราปิสก็ย้ายจากอเล็กซานเดรียไปยังโรม และความลึกลับย้ายจากเปอร์เซีย พระเจ้าแสงอาทิตย์มิทราส. ชาวโรมันไม่มีวีรบุรุษในความหมายกรีก เนื่องจากไม่มีมหากาพย์ เทพเจ้าแห่งธรรมชาติเพียงไม่กี่องค์ในท้องถิ่นต่างๆ เท่านั้นที่ได้รับความเคารพในฐานะผู้ก่อตั้งสถาบัน สหภาพ และเมืองโบราณ ซึ่งรวมถึงกษัตริย์ที่เก่าแก่ที่สุด (Faun, Picus, Latinus, Aeneas, Iulus, Romulus, Numa ฯลฯ ) ซึ่งแสดงให้เห็นไม่มากเท่ากับวีรบุรุษแห่งสงครามและการสู้รบ แต่ในฐานะผู้จัดงานของรัฐและผู้บัญญัติกฎหมาย และในเรื่องนี้ตำนานละตินไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากอิทธิพลของรูปแบบมหากาพย์กรีกซึ่งมีการสวมเสื้อผ้าส่วนสำคัญของเนื้อหาทางศาสนาโรมันโดยทั่วไป

คุณลักษณะพิเศษของวีรบุรุษเหล่านี้คือ แม้ว่าพวกเขาจะดูเหมือนเป็นบุคคลในยุคก่อนประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาจบชีวิตไม่ใช่ด้วยการตาย แต่ด้วยการหายตัวไปไปยังจุดหมายปลายทางที่ไม่รู้จัก (รวมคำว่า non comparuit ไว้ที่นี่) ตามตำนานเล่าว่าชะตากรรมของ Aeneas, Latinus, Romulus, Saturn และคนอื่น ๆ วีรบุรุษแห่งอิตาลีไม่ทิ้งลูกหลานไว้ข้างหลังดังที่เราเห็นในตำนานกรีก แม้ว่านามสกุลโรมันบางนามสกุลจะสืบย้อนไปถึงต้นกำเนิดของวีรบุรุษ (ฟาเบียส - จากเฮอร์คิวลิส, จูเลีย - จากแอสคาเนียส) แต่ก็ไม่มีการสร้างตำนานลำดับวงศ์ตระกูลจากตำนานเหล่านี้ มีบทเพลงสวดและเพลงดื่มพร้อมเสียงสะท้อนเพียงไม่กี่เพลงเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ มีเพียงการแทรกซึมของรูปแบบและแนวความคิดของชาวกรีกเข้าสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณของโรมันเท่านั้น ตำนานลำดับวงศ์ตระกูลของโรมันได้พัฒนา เรียบเรียง และเผยแพร่เพื่อประโยชน์ของขุนนางชั้นสูงชาวโรมัน โดยนักวาทศิลป์และนักไวยากรณ์ชาวกรีกผู้พบที่พักพิงในโรมในฐานะแขก เพื่อน และทาส: ครู และนักการศึกษา เทพเจ้าโรมันมีศีลธรรมมากกว่าเทพเจ้ากรีก ชาวโรมันสามารถบังคับกองกำลังทั้งหมดของมนุษย์ให้มีระเบียบวินัยและเปลี่ยนพวกเขาไปสู่เป้าหมายเดียว - ความสูงส่งของรัฐ ดังนั้น เทพเจ้าโรมันที่คอยดูแลชีวิตมนุษย์จึงเป็นผู้ปกป้องความยุติธรรม สิทธิในทรัพย์สิน และสิทธิมนุษยชนอื่นๆ นั่นคือสาเหตุที่อิทธิพลทางศีลธรรมของศาสนาโรมันมีมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงรุ่งเรืองของการเป็นพลเมืองโรมัน เราพบการยกย่องความนับถือของชาวโรมันโบราณในนักเขียนชาวโรมันและกรีกส่วนใหญ่ โดยเฉพาะในลิวีและซิเซโร ชาวกรีกเองพบว่าชาวโรมันเป็นคนเคร่งศาสนามากที่สุดในโลก แม้ว่าความศรัทธาของพวกเขาจะเป็นเพียงภายนอก แต่ก็พิสูจน์ให้เห็นถึงความเคารพในธรรมเนียมปฏิบัติ และคุณธรรมหลักของชาวโรมันซึ่งก็คือความรักชาติก็ขึ้นอยู่กับความเคารพนี้

วรรณกรรม

ตำนานของโลกยุคโบราณ -M.: Belfax, 2002

ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ -M.: Pravda, 1988

ทุกคนคุ้นเคยกับการผสมผสานตำนานของกรีกโบราณและโรมโบราณเข้าด้วยกัน ดูเหมือนว่ามีอะไรอีกบ้างที่สามารถพบได้ในหมู่ชาวโรมันที่รู้วิธีตั้งชื่อใหม่ให้กับเทพเจ้าต่างด้าวเท่านั้น? Zeus - Jupiter, Hera - Juno, Ares - Mars, Aphrodite - Venus จำไว้และนั่นคือจุดสิ้นสุดของมัน!

แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็กของภูเขาน้ำแข็ง และคุณสามารถลองดำน้ำลึกลงไปได้

ใครบอก?

เป็นเรื่องยากมากที่จะตัดสินช่วงที่เก่าแก่ที่สุดของเทพนิยายโรมัน เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ต้องอาศัยแหล่งข้อมูลที่ภายหลังมาก

อย่างไรก็ตาม หนังสือเกี่ยวกับนักบวช “Indigita-menti” ค่อนข้างมีชื่อเสียง บันทึกอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับชีวิตของชุมชนโรมันโบราณ บันทึกของนักเขียนชาวกรีกโบราณเพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ในเฮสเพอเรีย (ตามที่พวกเขาเรียกว่าอิตาลีโบราณ) เพลงสวดของพี่น้อง Arval ฯลฯ ได้รับการเก็บรักษาไว้

แหล่งที่มาหลักถือเป็นสนธิสัญญาฉบับแรกของโรมกับเมืองและรัฐอื่น บันทึกของวิทยาลัยสังฆราช (นักบวช) ตลอดจนบันทึกเหตุการณ์สำคัญๆ ในแต่ละปี ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามพงศาวดาร (Annals) - ปี).

อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาหลักถือเป็นหนังสือ Aeneid ของ Virgil, หนังสือประวัติศาสตร์ของ Livy, Fasti ของ Ovid และหนังสือเล่มที่สี่ของ Propertius

จักรวาลและเทพเจ้า

เชื่อกันมานานแล้วว่าตำนานเทพเจ้าโรมันในระยะเริ่มแรกของการพัฒนานั้นถูกลดระดับลงไปสู่การนับถือผี การบูชาดวงวิญญาณของผู้ตายมีสาเหตุมาจากความกลัวพลังเหนือธรรมชาติ เช่นเดียวกับการบูชาดวงวิญญาณ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ. ชาวโรมันไม่เคยเริ่มต้นหรือเสร็จสิ้นสิ่งใดโดยไม่ได้รับความโปรดปรานจากเทพเจ้า โดยไม่ประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด โดยไม่สวดมนต์และทำการเสียสละที่จำเป็น

เชื่อกันว่าชาวโรมันแยกแยะเฉพาะกองกำลังที่ไม่เป็นตัวเป็นตนที่เป็นประโยชน์หรือไม่เอื้ออำนวยเท่านั้น - นูมินา (นูมินา) และมีจำนวนมาก: เทพแห่งการหว่านและการเจริญเติบโต การออกดอกและการแต่งงาน การเก็บเกี่ยวและการปฏิสนธิ การเดินและการกลับมา ฯลฯ . และชื่อของพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากชื่อของการกระทำที่กำลังดำเนินการ

ยิ่งไปกว่านั้น ยังเชื่อกันว่าแม้แต่เทพเจ้าส่วนตัวสองสามองค์ที่ถือกำเนิดในภายหลังก็ไม่มีรูปลักษณ์ที่เป็นมานุษยวิทยา แต่มีเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ดาวพฤหัสบดีเป็นหิน ดาวอังคารเป็นหอก เวสต้าเป็นไฟ

ในยุคชุมชนดึกดำบรรพ์ ลัทธิของบรรพบุรุษซึ่งได้รับเกียรติในทุกกลุ่มมีความสำคัญอย่างยิ่ง: Penates ผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและกลุ่ม และ Lares ผู้อุปถัมภ์บ้าน ครอบครัว และชุมชนทั้งหมดโดยรวม .

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจักรวาลวิทยาโบราณของชาวโรมันยังคงเป็นปริศนา นักวิจัยก็ค่อยๆ เริ่มค้นหาหลักฐานที่แสดงว่าเทพนิยายโรมันเองก็มีพัฒนาการประมาณขั้นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในช่วงยุคชุมชนดึกดำบรรพ์

มีการระบุเทพสามองค์ที่เก่าแก่ที่สุด: ดาวพฤหัสบดี (ซึ่งเข้ามาแทนที่ผู้สร้างดั้งเดิมของโลก Janus) เป็นศูนย์รวมของศาสนาและฐานะปุโรหิต ดาวอังคารคือภาวะ hypostasis ของทหาร Quirin คือภาวะ hypostasis ทางเศรษฐกิจ

เจนัสและเวสต้าเฝ้าประตูและเตาไฟของครอบครัว ครอบครัวลาเรสปกป้องทุ่งนาและบ้าน ปาเลอัสดูแลทุ่งหญ้า ดาวเสาร์ดูแลพืชผล เซเรสดูแลการเติบโตของธัญพืช โพโมนาดูแลผลไม้ โคนและโอปาดูแลพืชผล

นอกจากนี้ ตามข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ ชาวโรมันเชื่อว่าผู้คนในครอบครัวติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปยังต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ต้นโอ๊ก และด้วยเหตุนี้จึงมีการอุทิศสวนผลไม้ให้กับเทพนูมินาแต่ละองค์ ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมและการบูชายัญ รวมถึงต้นไม้ด้วย มีบทบาทสำคัญในสภาวะชีวิต ตัวอย่างเช่น มีการเสียสละให้กับต้นโอ๊กบนเนินเขา Capitoline และการเหี่ยวเฉาของต้นมะเดื่อใด ๆ ซึ่งเป็นต้นไม้ที่ตามตำนานเล่าว่าหมาป่าตัวเมียที่เลี้ยงผู้ก่อตั้งโรมโรมูลัสและรีมัสในอนาคตถูกมองว่าเป็น เป็นสัญญาณที่น่าเกรงขามและไม่น่าพอใจอย่างยิ่ง

เนื่องจากลัทธิสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างมาก การตีความพฤติกรรมของพวกมันและการศึกษาการเสียสละที่ทำขึ้นหรือพูดง่ายๆ ก็คือการทำนายดวงชะตาซึ่งแพร่หลายในโรมโบราณจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ถูกต้อง...โดยรัฐ

อะไรคือเอกลักษณ์ของเทพนิยายโรมันเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีในตำนานอื่นๆ?

หากคุณลองคิดดู ก็จะชัดเจน: คนส่วนใหญ่ ตำนานโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ พวกเขาค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทีละน้อย แต่อย่างต่อเนื่อง

โครงสร้างของสังคมโรมัน ซึ่งชุมชนแต่ละแห่งพยายามรวมตัวกันเป็นกลุ่มบริษัทในเมืองใหญ่ ซึ่งการเมืองมีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละศตวรรษ และรัฐกลายเป็นตัวกลางระหว่างพลเมืองและเทพเจ้า - นี่คือความคิดริเริ่มของ Ancient โรม.

ตำนานที่เล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษเป็นภาพสะท้อนของการเจาะลึกประวัติศาสตร์และตำนานในจิตใจของชาวโรมัน ชีวิตของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยการสถิตอยู่ของพระเจ้า ทุกช่วงเวลานั้นบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา

และถ้าทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เทวดาก็พอใจท่าน

นั่นคือตำนานเกี่ยวกับผู้หญิงซาบีน, Numa Pompilius, Lucretia, Scaevola, Coriolanus และอื่น ๆ อีกมากมาย

แน่นอนว่าไม่อาจปฏิเสธได้ว่าวัฒนธรรมโรมันได้ซึมซับวัฒนธรรมของผู้คนรอบข้างอย่างต่อเนื่อง ใช่ ชาวโรมันเปลี่ยนชื่อและรับเอาวิหารกรีกเกือบทั้งหมด ยืมเงินจำนวนมากจากชาวอิทรุสกันและชนชาติอื่น ๆ แต่มีเหตุผลง่ายๆ สำหรับเรื่องนี้ โรมเป็นรัฐทหารซึ่งผ่านการพิชิตได้ขยายอาณาเขตของตนอย่างต่อเนื่องและหลอมรวมวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกยึดครอง

ตำนานวีรบุรุษของโรมันอธิบายอดีต พิสูจน์ปัจจุบัน และชี้นำอนาคต แม้จะมีความดั้งเดิมในช่วงแรก แต่เขาทำให้ชีวิตของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยความหมาย: การรับใช้ปิตุภูมิ

และจุดจบคืออะไร?

ศาสนาโรมันที่เปิดกว้างและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาภายใต้อิทธิพลจากภายนอก ไม่สามารถพัฒนาแนวคิดเดียวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกได้

เช่นเดียวกับรัฐทหารอื่นๆ โรมถูกกำหนดให้เสื่อมโทรมลงและถูกทำลายอย่างค่อยเป็นค่อยไปหรือไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ตำนานเทพเจ้าโรมันได้ผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ มากมาย ตั้งแต่การรับเอาวิหารกรีกมาใช้จนถึงการก่อตั้งลัทธิของจักรพรรดิ ในที่สุดก็กลายเป็น... รากฐานสำหรับชัยชนะของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนา

ตำนานของคนถนัดซ้ายชาวโรมัน

ใน 509 ปีก่อนคริสตกาล จ. กษัตริย์อีทรัสคัน ลาเร พอร์เซนนา ประกาศสงครามกับโรม กองทัพจำนวนมหาศาลบุกเข้ามาในประเทศและกำลังเข้าใกล้เมืองหลวงมากขึ้นเรื่อยๆ อีกหน่อย - และโรมก็จะถูกพายุถล่ม

จากนั้นผู้รักชาติชาวโรมันคนหนึ่ง Gaius Mucius Cordus ตัดสินใจแทรกซึมเข้าไปในค่ายอิทรุสกันและสังหารกษัตริย์ของพวกเขา กายรู้ภาษาอิทรุสคันและสวมชุดของศัตรูจึงเข้าไปในค่ายได้อย่างง่ายดาย แต่เขาไม่เข้าใจว่าคนที่นั่งอยู่ที่เต็นท์หลักคนไหนคือกษัตริย์พอร์เซนนา เขาถามไม่ได้เพราะกลัวจะยอมเสียสละตัวเอง

จากนั้นชายหนุ่มก็ตัดสินใจว่าคนที่แต่งตัวหรูหราที่สุดคือผู้ปกครองศัตรู เขาโจมตีเขาและแทงเขาด้วยกริช แต่อนิจจา! มันกลายเป็นเพียงข้าราชบริพารคนหนึ่งของกษัตริย์ ผู้ชื่นชอบเสื้อผ้าและของประดับตกแต่งมากที่สุด

Gaius Mucius ถูกจับทันที แต่ปฏิเสธที่จะตอบคำถาม จากนั้นพวกเขาก็เริ่มข่มขู่พระองค์ด้วยการทรมาน เมื่อเห็นขาตั้งที่มีไฟลุกโชน ชายหนุ่มเองก็ขึ้นไปวางมันลง มือขวาเข้าไปในเปลวไฟและมองดู Porsenna อย่างเงียบ ๆ โดยไม่ส่งเสียงจนกระทั่งมือของเขาไหม้เกรียม

ด้วยความประหลาดใจในความกล้าหาญและความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อของผู้รักชาติ Porsenna อุทานว่า: "หากชาวโรมันทั้งหมดยืนกรานเช่นนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะพวกเขา" เขาปล่อยตัว Mucius ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็เริ่มมีชื่อเล่นว่า Scaevola (ถนัดซ้าย) และตัดสินใจเริ่มการเจรจาสงบศึก

- 64.50 กิโลไบต์

ส่วนสำคัญ

ตำนานของกรุงโรมโบราณ

ส่วนสำคัญ

ตำนานของกรุงโรมโบราณ

การแนะนำ.

ตำนานก็คือตำนาน ตำนานชนิดพิเศษ ในตัวมาก สั้น ๆคุณลักษณะหลักของมันถูกแสดงในคำจำกัดความต่อไปนี้: ตำนานคือนิยายที่ยอมรับว่าเป็นความจริง คนที่ยอมรับว่าตำนานเป็นความจริงไม่สามารถมองว่ามันเป็นเรื่องแต่งได้ และบรรดาผู้ที่ถือว่าตำนานเป็นเพียงนิยายก็ไม่สามารถยอมรับได้ว่ามันเป็นเรื่องจริง ซึ่งหมายความว่าตำนานคือความจริงสำหรับบางคนและเป็นนิยายสำหรับคนอื่นๆ

ตำนานไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นแหล่งรวบรวมตำนานเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรม (“รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม”) ที่ผู้คนรับรู้และเข้าใจโลกรอบตัว รวบรวมประสบการณ์ชีวิตที่พวกเขาสะสม อนุรักษ์ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น สู่รุ่น

ศาสนาและเทพนิยายของโรมันอยู่ภายใต้การเมือง หลักศีลธรรมของกรุงโรม และหน้าที่พลเมือง ประชาชนไม่ควรมีข้อสงสัยเกี่ยวกับโครงสร้างชีวิตของตนและความแตกต่างระหว่างชนชั้น ผู้ปกครองทุกคนถูกเลือกโดยเหล่าทวยเทพ วีรบุรุษ และบุตรของเทพเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงใกล้ชิดกับสวรรค์มากขึ้น และพวกเขารู้ดีกว่าว่าชีวิตควรเป็นอย่างไร ตำนานและตำนานมากมายเกี่ยวกับกรุงโรมโบราณยกย่องความกล้าหาญและเป็นมหากาพย์ และแน่นอนว่าวีรบุรุษส่วนใหญ่เป็นจักรพรรดิ

ควรสังเกตว่าหากในหมู่ชาวกรีกมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวโรมันเทพเจ้าก็เป็นส่วนสำคัญในชีวิตประจำวัน สิ่งเหล่านี้จำเป็นสำหรับการไถพรวนดิน การหว่าน การงอกที่ประสบความสำเร็จ การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ฯลฯ เทพเจ้าแต่ละองค์อุปถัมภ์กิจกรรมบางประเภทในหมู่ผู้คน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่าง และจำเป็นต้องเสียสละ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พิธีกรรมและลัทธิเป็นศูนย์กลางในศาสนาของชาวโรมันโบราณ สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อตำนานและตำนานได้

"ตำนานโรมัน"

ตำนานเทพเจ้าโรมันเป็นเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องราวดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดในตำนานของกรุงโรมโบราณและระบบศาสนาของโรม ดังที่แสดงในวรรณกรรมและทัศนศิลป์ของชาวโรมัน คำว่า "เทพปกรณัมโรมัน" ยังหมายถึงการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับแนวความคิดเหล่านี้ เช่นเดียวกับเนื้อหาจากวัฒนธรรมอื่นในยุคใดก็ตามที่สำรวจวรรณกรรมและศิลปะโรมัน

โดยทั่วไปชาวโรมันถือว่าเรื่องเล่าดั้งเดิมเหล่านี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะมีปาฏิหาริย์หรือองค์ประกอบเหนือธรรมชาติก็ตาม เรื่องเล่ามักเกี่ยวข้องกับการเมืองและศีลธรรม และความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของเขาต่อสังคมและรัฐโรมันอย่างไร ประเด็นสำคัญคือความกล้าหาญ เมื่อเรื่องเล่าเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนาของชาวโรมัน จะเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม การทำนาย และสถาบันทางสังคมมากกว่าเรื่องเทววิทยาหรือจักรวาลวิทยา

การศึกษาศาสนาและตำนานของโรมันมีความซับซ้อนเนื่องจากอิทธิพลของศาสนากรีกในยุคเริ่มแรกบนคาบสมุทรแอปเพนไนน์ในช่วงก่อนประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์โรมัน และต่อมาโดยการเลียนแบบทางศิลปะของแบบจำลองวรรณกรรมกรีกโดยนักเขียนชาวโรมัน ชาวโรมันพยายามที่จะระบุเทพเจ้าของตนเองกับเทพเจ้ากรีกอย่างอยากรู้อยากเห็น และตีความเรื่องราวของเทพเจ้ากรีกใหม่โดยใช้ชื่อของเทพเจ้าคู่กันของโรมัน ตำนานและตำนานของโรมันในยุคแรกยังมีความเกี่ยวพันกับศาสนาอิทรุสคันอย่างมีพลังซึ่งมีการบันทึกไว้น้อยกว่าภาษากรีก

แม้ว่าเทพนิยายโรมันอาจขาดการเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์พอๆ กับวรรณกรรมกรีก แต่ภาพของโรมูลุสและรีมัสกำลังดูดนมหมาป่านั้นมีชื่อเสียงไม่แพ้ภาพใดๆ ในตำนานเทพเจ้ากรีก ยกเว้นม้าโทรจัน เนื่องจากวรรณคดีละตินเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในยุโรปในช่วงยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การตีความตำนานกรีกของชาวโรมันจึงมักมีอิทธิพลต่อการแสดงภาพ "เทพนิยายคลาสสิก" มากกว่าแหล่งที่มาของกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เวอร์ชันของตำนานกรีกใน Metamorphoses ของโอวิด ซึ่งเขียนขึ้นในรัชสมัยของออกัสตัส ได้รับการยกย่องว่าเป็นที่ยอมรับ

ลักษณะของตำนานโรมัน

เนื่องจากพิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในศาสนาโรมัน เช่นเดียวกับในตำนานที่สร้างขึ้นโดยชาวกรีก บางครั้งจึงสงสัยว่าตำนานโรมันส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากโรมันดั้งเดิม การรับรู้นี้เป็นผลงานของลัทธิยวนใจและการศึกษาคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือว่าอารยธรรมกรีกเป็น "ความคิดสร้างสรรค์ที่น่าเชื่อถือ" มากกว่า แต่ตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์จนถึงศตวรรษที่ 18 ตำนานโรมันเป็นส่วนหนึ่งของแรงบันดาลใจในการวาดภาพของชาวยุโรป ประเพณีของชาวโรมันอุดมไปด้วยตำนานทางประวัติศาสตร์หรือตำนานที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งและการเติบโตของเมืองเป็นพิเศษ เรื่องราวเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่บุคคลซึ่งชีวิตของเขามีเพียงการแทรกแซงจากสวรรค์เป็นครั้งคราวเท่านั้น แต่ความรู้สึกถึงความเป็นพระเจ้าที่แผ่ซ่านไปทั่วนั้นมักจะมาพร้อมกับชะตากรรมของเขาเสมอ ใน ช่วงต้นประวัติศาสตร์และตำนานของโรมันมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและเกื้อกูลกัน ดังที่ ที.พี. ไวส์แมน ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า:

ประวัติศาสตร์โรมันยังคงมีความสำคัญพอๆ กับที่ Dante ในปี 1300, Shakespeare ในปี 1600 และบิดาผู้ก่อตั้งสหรัฐอเมริกาในปี 1776 การเป็นพลเมืองเสรีต้องใช้อะไรบ้าง? มหาอำนาจสามารถเป็นสาธารณรัฐได้หรือไม่? อำนาจที่มีเจตนาดีกลับกลายเป็นเผด็จการสังหารได้อย่างไร?

แหล่งที่มาหลักของตำนานโรมันคือ Aeneid ของ Virgil และหนังสือสองสามเล่มแรกของประวัติศาสตร์ลิเบีย แหล่งข้อมูลที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ Fastas ของ Ovid หนังสือบทกวีหกส่วนที่จัดโครงสร้างตามปฏิทินศาสนาโรมัน และหนังสือเล่มที่สี่ของ Propertius เกี่ยวกับความงดงาม ฉากจากตำนานโรมันยังปรากฏอยู่ในภาพวาดฝาผนังโรมัน บนเหรียญ และในงานประติมากรรม โดยเฉพาะภาพนูนต่ำนูนสูง

การเล่าเรื่องของพระเจ้ามีบทบาทสำคัญในระบบความเชื่อทางศาสนาของกรีกมากกว่าในหมู่ชาวโรมัน ซึ่งพิธีกรรมและลัทธิถือเป็นเรื่องหลัก แม้ว่าศาสนาโรมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์และการตีความ แต่วรรณกรรมของนักบวชถือเป็นร้อยแก้วภาษาละตินรูปแบบแรกสุด หนังสือ (Libri) และข้อคิดเห็น (Commentarii) ของวิทยาลัยสังฆราชและหมอดูมีขั้นตอนทางศาสนา คำอธิษฐาน กฤษฎีกา และความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นของกฎหมายศาสนา แม้ว่าเนื้อหาบางส่วนจะพร้อมสำหรับการปรึกษาหารือจากวุฒิสภาโรมัน แต่ก็มักจะเป็นวรรณกรรมประเภท occultum litterarum ซึ่งเป็นวรรณกรรมลี้ลับที่มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เข้าถึงได้ คำทำนายที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โลกและชะตากรรมของโรมซึ่งปรากฏในช่วงเวลาวิกฤติในประวัติศาสตร์ถูกค้นพบโดยไม่คาดคิดในหนังสือที่คลุมเครือของ Sibyls ซึ่งตามตำนานเล่าว่า Tarquin the Proud ได้มาเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชจาก คูมานซิบิลส์ ศาสนาโรมันโบราณบางแง่มุมได้รับการบันทึกไว้ในงานเทววิทยาที่สูญหายของนักวิชาการในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. Mark Terence Varro และปัจจุบันเป็นที่รู้จักจากผลงานของนักเขียนคลาสสิกและคริสเตียนคนอื่นๆ

วิหารแพนธีออนของโรมันมีความคล้ายคลึงกับเทพเจ้าและเทพธิดากรีกมากมาย และมีเทพและวิญญาณชั้นต่ำเป็นของตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพเรียกว่า "บิดา" ("patres") เทพที่อยู่ต่ำกว่าเรียกว่า "famuli divi" และ "virgines divi" กฎของพระเจ้า (“ฟาส”) ไม่ได้สับสนกับกฎของมนุษย์ (“อัส”) เทพองค์ล่าง (“นูมินา”) มีอยู่ในหมู่ชาวโรมันที่เห็นได้ชัดว่าอยู่ในยุคต้น หนังสือภาษากรีก “Indigitaments” กล่าวถึงเทพแห่งการหว่าน การงอกของเมล็ด การออกดอกและการสุก รวง การแต่งงาน การปฏิสนธิ พัฒนาการของตัวอ่อน การกำเนิดของบุตร การร้องไห้ครั้งแรก การไปเดินเล่น กลับบ้าน ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับการที่ในตอนแรกสำหรับบางคนเพศไม่ได้รับการแก้ไข (เปรียบเทียบ Pales, Fawn - Fawn, Pomona - Pomon ฯลฯ ) จากมวลนูมินาส วิหารแพนธีออนของโรมันทั้งสามกลุ่มโดดเด่น - ดาวพฤหัสบดี ดาวอังคาร และควิรินัส ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของหน้าที่พลเมืองสามเท่า - ตามลำดับศาสนา - นักบวช การทหาร และเศรษฐกิจ จากปฏิทินวันหยุดประกอบกับ Numa Pompilius และรายชื่อฟลามีนที่ได้รับมอบหมายจากการอ้างอิงถึงเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบราณเป็นที่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลัทธิวัลแคน, ปาลาทัว, เฟอร์รินา, ฟลอรา, คาร์เมนตา, เซเรส, โพโมนา, โวลูเปีย ฯลฯ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น วิทยาลัยของ Luperci และ Salii ก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ลัทธิชนชั้นปรากฏขึ้น (เนปจูนและดิออสกูรีในหมู่ผู้รักชาติ, เซเรสและลิเบอร์ในหมู่พวกเพลเบียน) และลัทธิแต่ละตระกูล (ในหมู่คอร์เนลี, เอมิเลียน, คลอดี และอาจมีลัทธิอื่นๆ) ซึ่งรวมกลุ่มกันรอบๆ เวสต้า ลาเรส และเพนาเตส นอกจากนี้ยังมีลัทธิของชุมชนในชนบท

รุ่นแรก - เทพเจ้าที่ยืมมาจากศาสนากรีก (อ้างอิงจาก Hyginus)

เด็กแห่งความโกลาหล:

เอเรบัส (ความมืด)

น็อกซ์ (กลางคืน)

เอตาร์ (ไลท์)

ดิซ (เดย์)

ลูกหลานของเอทาร์และดิเอซ:

เทลลัส/เทอร์ร่า (โลก)

ทาร์ทาร์รัส (นรก)

กามเทพ (ความรัก)

จังหวะ (เวลา)

เด็กแห่งความโกลาหลและเทลลัส:

ดาวยูเรนัส (ท้องฟ้า)

มี.ค. (ทะเล)

เทพรุ่นที่สอง:

ลูกของดาวยูเรนัสและเทลลัส - ไททันส์:

ไฮเปอเรียน

ความยุติธรรม

เด็กมาราและเทลลัส:

ยูริเบีย

เทาแมนทัส

เทอร์ซิเวอร์

รุ่นที่สาม

ดาวพฤหัสบดี ออพติมัส แม็กซิมัส (เทพแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า)

เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการระบุโดยกวี Quintus Ennius เมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีการอ้างอิงถึงกวีชาวกรีกที่ไม่รู้จัก

รุ่นที่สาม

เทพเจ้าหลัก (โอลิมปิก) คือลูกของดาวเสาร์และ Ops

ดาวพฤหัสบดี ออพติมัส แม็กซิมัส (เทพแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า)

Juno the Mentor (เทพีแห่งครอบครัวและการแต่งงาน)

เนปจูน (เทพเจ้าแห่งท้องทะเลและมหาสมุทร)

เซเรส (เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเกษตรกรรม)

เวสต้า (เทพีแห่งไฟอันเงียบสงบ ความสะดวกสบายในบ้าน และประเพณีของครอบครัว)

พลูโต/ดิสปาเตอร์ (เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง เจ้าแห่งความตายและความตาย)

เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการระบุโดยกวี Quintus Ennius เมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีการอ้างอิงถึงกวีชาวกรีกที่ไม่รู้จัก

รุ่นที่สี่ (ลูกหลานของดาวพฤหัสบดี)

วัลแคน (เทพเจ้าแห่งไฟ บุตรของดาวพฤหัสบดีและจูโน)

ดาวอังคาร (เทพเจ้าแห่งสงครามและอำนาจ บุตรของดาวพฤหัสบดีและจูโน)

แบคคัส/แบคคัส (เทพเจ้าแห่งไวน์ บุตรของดาวพฤหัสบดีและลิเบรา)

ดาวพุธ (เทพเจ้าแห่งนักเดินทาง พ่อค้า และโจร บุตรของดาวพฤหัสบดีและกลุ่มดาวลูกไก่แห่งมายา)

มิเนอร์วา (เทพีแห่งปัญญาและวิทยาศาสตร์ ธิดาของดาวพฤหัสบดีและเมทิส)

ไดอาน่า (เทพีแห่งการล่าสัตว์และสงคราม ธิดาของดาวพฤหัสบดีและลาโทนา)

Phoebus (เทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์และบทกวี ลูกชายคนโตของดาวพฤหัสบดีและ Latona)

วีนัส (เทพีแห่งความรัก การแต่งงาน และความหลงใหล ลูกสาวบุญธรรมคนเล็กของดาวพฤหัสบดีและจูโน บุตรจากร่างของดาวยูเรนัส-ท้องฟ้าที่กำลังจะตาย)

เทพเจ้าที่ยืมมา:

การดูดซับของเทพเจ้าท้องถิ่นที่อยู่ใกล้เคียงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในขณะที่รัฐโรมันพิชิตดินแดนโดยรอบ โดยปกติแล้วชาวโรมันจะให้เกียรติแก่เทพเจ้าในท้องถิ่นของดินแดนที่ถูกยึดครองเช่นเดียวกับเทพเจ้าของโรมัน ศาสนาประจำชาติ. นอกจากแคสเตอร์และพอลลักซ์แล้ว การตั้งถิ่นฐานที่ถูกยึดครองของอิตาลียังมีส่วนทำให้เกิดวิหารโรมันในรูปของไดอานา มิเนอร์วา เฮอร์คิวลีส วีนัส และเทพชั้นรอง ซึ่งบางองค์เป็นเทพอิตาลิก ส่วนเทพอื่นๆ มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมกรีก แม็กน่า เกรเซีย. ใน 203 ปีก่อนคริสตกาล วัตถุลัทธิที่เป็นตัวแทนของ Cybele ถูกนำมาจากเมือง Pessinus ใน Phrygia และได้รับการต้อนรับด้วยพิธีที่โรมเมื่อหลายศตวรรษก่อนที่ดินแดนจะถูกผนวกเข้ากับโรม กวีสองคนแห่งยุคนั้น Lucretius และ Catullus แสดงความไม่พอใจต่อลัทธิที่บ้าคลั่งและมีความสุขของเธอในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

ในบางกรณี เทพแห่งศัตรูผู้มีอำนาจได้รับเชิญอย่างเป็นทางการให้เข้าร่วมพิธีกรรมการขับไล่เพื่อมาแทนที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งใหม่ในโรม

ชุมชนชาวต่างชาติ (เพเรกริน) และอดีตทาส (เสรีนิยม) ยังคงปฏิบัติศาสนกิจต่อไปภายในเมือง มิทราสมาถึงโรมด้วยวิธีนี้ และความโด่งดังของเขาในกองทัพโรมันได้แพร่กระจายลัทธิของเขาไปยังสถานที่ห่างไกลถึงอาณาจักรโรมันบริเตน ในที่สุดเทพโรมันที่สำคัญก็ถูกระบุด้วยเทพเจ้าและเทพธิดากรีกที่เป็นมนุษย์ และคุณลักษณะและตำนานมากมายก็ถูกนำมาใช้ด้วย

บทสรุป.

โดยทั่วไปแล้ว ชาวโรมันยืมเทพเจ้าไม่เพียงแต่จากชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังมาจากทุกชนชาติที่พวกเขายึดครองด้วย พวกเขานับถือเทพเจ้าต่างด้าวเช่นเดียวกับของพวกเขาเอง วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณเกี่ยวพันกับความสำเร็จของชนชาติอื่นๆ ไม่สามารถพูดได้ว่าชาวโรมันสุ่มสี่สุ่มห้าคัดลอกตำนานของผู้อื่นในงานของพวกเขา ส่วนใหญ่ได้รับการประมวลผล บางส่วนได้รับความสมบูรณ์แบบและมีความสวยงามเกินกว่าแหล่งดั้งเดิม

การอ่านตำนานและตำนานของกรุงโรมโบราณนั้นน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าเทพนิยาย ยิ่งไปกว่านั้น หลายแห่งยังคงเป็นไข่มุกแห่งศิลปะวรรณกรรมซึ่งกวีโรมันโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายคนใช้เวลาหลายปีในการสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น Virgil เขียน Aeneid เป็นเวลานานถึง 10 ปี

วางแผน

การแนะนำ

ตำนานของกรุงโรมโบราณ

สถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ

ศิลปะแห่งกรุงโรมโบราณ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

วัฒนธรรมและอารยธรรมโบราณพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบประวัติศาสตร์ของ "โรมนิรันดร์" ซึ่งเป็นรัฐที่พัฒนามาจากชุมชนชาวนาริมแม่น้ำ ไทเบอร์สู่มหาอำนาจโลก - ผู้ปกครองทั้งโลก วัฒนธรรมโบราณถึงจุดสูงสุดในช่วงอารยธรรมโรมัน

เป็นเวลากว่ายี่สิบศตวรรษ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) วัฒนธรรมโรมันดำรงอยู่ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนกว่ากรีก โรม ซึ่งอยู่หลังกรีซ ปรากฏบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์โลก และเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ยึดครองดินแดนทั้งหมดรอบๆ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน “ถนนทุกสายมุ่งสู่กรุงโรม” สุภาษิตกล่าวในขณะที่นักเดินทางและพ่อค้าแห่กันมาที่นี่จากทั่วทุกมุมโลก...

โรมใช้อิทธิพลต่อดินแดนขนมผสมน้ำยาที่ตนพิชิตได้ ดังนั้นการสังเคราะห์วัฒนธรรมกรีกและโรมันจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากวัฒนธรรมกรีก - โรมันโบราณตอนปลาย (ศตวรรษที่ 1-5) ซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของอารยธรรมของไบแซนเทียมยุโรปตะวันตกและรัฐสลาฟหลายแห่ง

โรมโบราณไม่เพียงแต่หมายถึงเมืองแห่งโรมในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศและผู้คนทั้งหมดที่โรมยึดครองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาอำนาจโรมันขนาดมหึมา ตั้งแต่เกาะอังกฤษไปจนถึงอียิปต์ ศิลปะโรมันถือเป็นความสำเร็จสูงสุดและเป็นผลจากการพัฒนา ศิลปะโบราณเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นไม่เพียง แต่โดยชาวโรมันเท่านั้น แต่ยังโดยผู้คนที่พวกเขายึดครอง: ชาวอียิปต์โบราณ, ชาวกรีก, ชินส์, ชาวคาบสมุทรไอบีเรีย, กอล, เยอรมนีโบราณซึ่งบางครั้งก็ยืนอยู่ในระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่สูงกว่า

ดังที่เราเห็น โรมขยายอำนาจไม่เพียงแต่ไปยังดินแดนของเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ยังขยายไปยังประเทศอันกว้างใหญ่โดยรอบด้วย แม้กระทั่งในสมัยโบราณ ผู้ร่วมสมัยต่างมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับความสำเร็จอันน่าประทับใจเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์และกวีพบเหตุผลหลักอยู่ที่ความแข็งแกร่งของอาวุธโรมันและความกล้าหาญของชาวโรมัน แต่สิ่งที่ทำให้เกิดการล่มสลายของมหาอำนาจนั้นเป็นเพียงการรุกรานของคนป่าเถื่อนเท่านั้นหรือ? ด้านวัฒนธรรมมีบทบาทที่นี่หรือไม่?

ในงานของฉัน ฉันอยากจะปฏิบัติตามแนวทางหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมโรมันและเน้นย้ำคุณลักษณะหลายประการในนั้น ในระหว่างการวิเคราะห์ให้พยายามพิจารณาว่าอิทธิพลของวัฒนธรรมของประเทศที่ถูกยึดครองนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด

ตำนานของกรุงโรมโบราณ

มีความคิดเห็นหลายประการเกี่ยวกับขั้นตอนของการพัฒนาตำนานเทพเจ้าโรมัน นักประวัติศาสตร์บางคนใช้หนังสือของนักบวช "Indigitamenta" เป็นพื้นฐานซึ่งกล่าวว่าในโลกนี้มีเพียงพลังที่เป็นอันตรายหรือเป็นประโยชน์ที่ไม่มีตัวตนเท่านั้น - นูมินาลักษณะของวัตถุแต่ละอย่างสิ่งมีชีวิตการกระทำ ในขั้นต้นเทพเจ้าจะแสดงในรูปแบบของสัญลักษณ์: ดาวพฤหัสบดี - หิน, ดาวอังคาร - หอก, เวสต้า - ไฟ คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของระยะเริ่มแรกของการพัฒนาตำนานคือความไม่แน่นอนของเพศของเทพ (Pales) ซึ่งสะท้อนให้เห็นเมื่อมีภาวะ hypostases ของชายและหญิงในบางส่วน (Faun - Faun, Pomon - Pomona) ในการกล่าวถึง พระเจ้าในฐานะ "พระเจ้าหรือเทพธิดา" ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ตำนานในโรมโบราณปรากฏภายใต้อิทธิพลของตำนานอิทรุสกันและเทพนิยายกรีกเท่านั้น ชาวกรีกนำเทพเจ้าที่เป็นมนุษย์และตำนานที่เกี่ยวข้องกับพวกเขามายังกรุงโรม และสอนชาวโรมันให้สร้างวิหาร นักวิจัยสมัยใหม่บางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีนูมินา โดยอ้างว่าเป็นข้อโต้แย้งว่า "Indigitaments" ถูกสร้างขึ้นโดยนักบวช ไม่ใช่โดยประชาชน พระสันตะปาปาหลายคนเป็นนักกฎหมายที่มีรายละเอียดปรากฏการณ์มากเป็นพิเศษ ต่อมาอิทธิพลของอิทรุสกันและกรีกเริ่มมีความสำคัญน้อยลง โดยเน้นถึงความริเริ่มของศาสนาโรมัน

ศาสนาโรมันโบราณก่อตั้งขึ้นควบคู่ไปกับกระบวนการสังเคราะห์นิยมของชุมชนที่เป็นรากฐานของการเกิดขึ้นของกรุงโรม และเทพเจ้าของแต่ละชุมชนก็รวมเข้าด้วยกัน เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มถูกแทนที่ด้วยเพื่อนบ้าน และกลุ่มด้วยนามสกุล บทบาทหลักเริ่มมีบทบาทโดยลัทธินามสกุล ซึ่งจัดกลุ่มตามเวสต้า ลาเรส และเพนาเตส นอกจากนี้ยังมีลัทธิของชุมชนใกล้เคียง - curiae ซึ่งเป็นลัทธิของชุมชนประชาคมโรมันทั้งหมดซึ่งไม่ได้ถูกกั้นออกจากกัน พวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของวิทยาลัยสังฆราชซึ่งขับไล่นักบวชฟลาเมเนียนออกไป เชื่อกันว่าสิ่งที่ทำเพื่อประโยชน์ของชุมชนก็เป็นประโยชน์ต่อประชาชนแต่ละคนด้วยและในทางกลับกัน เทพเจ้าถูกแบ่งออกเป็นสวรรค์ โลก และใต้ดิน แต่สามารถทำหน้าที่ได้ในทั้งสามโลก โลกของเทพเจ้าผู้คนและความตายถูกคั่นด้วย (สิทธิ์ของเทพเจ้า, ฟาส, ไม่ได้ผสมกับสิทธิ์ของมนุษย์, อุส) และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงถึงกัน (ผู้คนไม่ได้เริ่มต้นธุรกิจที่สำคัญเพียงแห่งเดียวโดยไม่รู้ว่า พระเจ้าก็จะตอบสนอง) ผู้ที่มีบทบาทสำคัญคือผู้พยากรณ์และผู้ก่อกวน ซึ่งอธิบายเจตจำนงของเทพเจ้าด้วยการบินและพฤติกรรมของนก เครื่องใน (โดยเฉพาะตับ) ของสัตว์บูชายัญ และฟ้าผ่า หนังสือของ Sibyl ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอพอลโลและถูกเก็บเป็นความลับโดยวิทยาลัยนักบวชพิเศษ มีจุดประสงค์เดียวกัน ในกรณีที่มีสัญญาณคุกคาม นักบวชโดยคำสั่งพิเศษของวุฒิสภาได้ค้นหาคำแนะนำในหนังสือว่าต้องทำอย่างไร เชื่อกันว่าเทพเจ้าของศัตรูสามารถถูกล่อลวงไปด้านข้างกรุงโรมได้โดยใช้สูตรการอัญเชิญบางอย่าง เมื่อมีการย้ายเทพเจ้าแห่งเมืองต่างๆ ในอิตาลีไปยังโรม ภาพของเทพเจ้าโรมันจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น เมื่อโรมกลายเป็นหัวหน้าของสหภาพละติน โรมก็รับเอาลัทธิของเทพเจ้าไดอาน่าแห่งอาริเซียและจูปิเตอร์ ลาเทียริสมาใช้ ศูนย์กลางของลัทธิในโรมซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นเมืองเดียวกลายเป็นวิหารคาปิโตลิเน และเทพเจ้าแห่งอำนาจและเกียรติยศของโรมันก็คือจูปิเตอร์ คาปิโตลินัส

การพัฒนาต่อไปของเทพนิยายโรมันได้รับอิทธิพลจากปัจจัยสามประการ ได้แก่ การทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยซึ่งเกิดจากชัยชนะของประชาชน การรุกรานของโรมันที่ได้รับชัยชนะ และความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและศาสนาที่พัฒนามากขึ้น การทำให้เป็นประชาธิปไตย ซึ่งทำให้ตำแหน่งพระสงฆ์ก่อนหน้านี้ครอบครองโดยผู้รักชาติเท่านั้นที่เปิดให้ประชาชนทั่วไป ไม่อนุญาตให้มีการพัฒนาวรรณะของพระสงฆ์ ผู้มีอำนาจสูงสุดกลายเป็นประชาคมซึ่งทำให้ขาดความเชื่อทางศาสนา พลเมืองจำเป็นต้องให้เกียรติเทพเจ้าซึ่งก่อตัวเป็นส่วนพิเศษของชุมชนของพวกเขา (ดังนั้นในเวลาต่อมาจึงมีความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับโลกในฐานะเมืองที่ยิ่งใหญ่ของผู้คนและเทพเจ้า) แต่พวกเขามีสิทธิ์ที่จะคิดพูดและเขียนอะไรก็ได้เกี่ยวกับ ไปจนถึงการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง จริยธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนา แต่โดยความดีของประชาคม ซึ่งให้รางวัลแก่บางคนด้วยเกียรติและลงโทษผู้อื่นด้วยความดูถูก ความเกลียดชังที่ชาวโรมันนับถือต่ออำนาจส่วนบุคคลที่เข้มแข็ง ต่อผู้คนที่วางตนอยู่เหนือประชาชน ไม่รวมลัทธิกษัตริย์และวีรบุรุษ และหากเป็นเช่นนั้นในสมัยโบราณ (ลาเรส) ความเกลียดชังก็จะหมดสิ้นไป เหตุผลประการหนึ่งสำหรับสงครามในโรมซึ่งทำให้เหยื่อจำนวนมากต้องสูญเสียไปคือตำนานที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับโรมในฐานะเมืองที่ก่อตั้งขึ้นตามชะตากรรมของเหล่าเทพเจ้าผู้ลิขิตให้มีอำนาจเหนือโลกเกี่ยวกับชาวโรมันที่ถูกเลือกโดย เทพเจ้า (หนึ่งในองค์ประกอบของตำนานเกี่ยวกับโรมคือตำนานเกี่ยวกับอีเนียส)

การยืมเทพเจ้ากรีกเริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ด้วยการแนะนำลัทธิอพอลโลชาวโรมันก็เริ่มทำความคุ้นเคยกับตำนานและความลึกลับของกรีกที่อุทิศให้กับโดนิซูสด้วยการเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาของกรีก การตีความตำนานรัฐบุรุษเริ่มเรียกร้องต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ (ประการแรกคือสคิปิโอแอฟริกันนัส) การอุปถัมภ์พิเศษของเทพ (ซัลลาและซีซาร์ - การอุปถัมภ์ของวีนัสแอนโทนี่ - เฮอร์คิวลิสและไดโอนีซัส) ความเป็นอมตะที่ถูกกำหนดไว้สำหรับจิตวิญญาณของพวกเขาและสถานที่พิเศษ ในทรงกลมดาวฤกษ์หรือทุ่งนาที่ได้รับพร ลัทธินายพลแพร่กระจายไปในต่างจังหวัด ด้วยเหตุนี้ลัทธิจักรวรรดิจึงได้เตรียมขึ้นซึ่งเริ่มต้นด้วยการยกย่องซีซาร์และออกัสตัส และจากนั้นก็เป็นผู้สืบทอดของเขา จักรพรรดิระบุว่าตนเป็นเทพเจ้า ภรรยาของตนเป็นเทพธิดา ด้วยการสถาปนาจักรวรรดิ "ตำนานโรมัน" เนื่องจากการกีดกันประชาชนจากการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐและการสูญเสียลักษณะของโรมในฐานะประชาคมประชาคม เริ่มสูญเสียความนิยม ข้อดีที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของโรมโบราณซึ่งมีตำนานเป็นของตัวเองอยู่ที่การรับรู้ การแพร่หลาย และการอนุรักษ์ตำนานเทพเจ้ากรีก โดยเปลี่ยนให้เป็นกรีก-โรมัน ผลงานอันยอดเยี่ยมของประติมากรชาวกรีกส่วนใหญ่สามารถมองเห็นได้เฉพาะมนุษยชาติเท่านั้นที่ต้องขอบคุณสำเนาของโรมัน การสร้างสรรค์บทกวีของชาวกรีกได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเราโดยกวีโรมัน วิชาในตำนานหลายเรื่องกลายเป็นที่รู้จักด้วยบทกวี "Metamorphoses" ของ Ovid

สถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ

สถาปัตยกรรมของโรมโบราณเป็นศิลปะที่โดดเด่นเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 4-1 พ.ศ จ. อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณแม้จะอยู่ในซากปรักหักพังก็ยังมีเสน่ห์ด้วยความสง่างาม ชาวโรมันเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ของสถาปัตยกรรมโลก ซึ่งสถานที่สำคัญเป็นของอาคารสาธารณะที่ออกแบบมาสำหรับผู้คนจำนวนมาก: มหาวิหาร, โรงอาบน้ำ, โรงละคร, อัฒจันทร์, ละครสัตว์, ห้องสมุด รายชื่อโครงสร้างอาคารในโรมต้องรวมอาคารทางศาสนาด้วย เช่น วัด แท่นบูชา สุสาน ในอาคารของพวกเขา ชาวโรมันพยายามเน้นย้ำถึงความเข้มแข็ง อำนาจ และความยิ่งใหญ่ที่ครอบงำมนุษย์

ในโลกยุคโบราณ สถาปัตยกรรมของโรมมีทักษะทางวิศวกรรมไม่เท่ากัน ความหลากหลายของโครงสร้าง ความสมบูรณ์ของรูปแบบการเรียบเรียง และขอบเขตของการก่อสร้าง ชาวโรมันนำโครงสร้างทางวิศวกรรม (ท่อระบายน้ำ สะพาน ถนน คลอง) มาใช้เป็นวัตถุทางสถาปัตยกรรมในเขตเมือง ชนบท และภูมิทัศน์ และใช้วัสดุก่อสร้างใหม่และโครงสร้างรับน้ำหนัก

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยในการพัฒนาวัฒนธรรมโรมันคือศิลปะแห่งขนมผสมน้ำยาที่มีสถาปัตยกรรมซึ่งมีแนวโน้มที่จะอยู่ในระดับที่ยิ่งใหญ่ แต่ความยิ่งใหญ่และความกลมกลืนอันสูงส่งที่สร้างพื้นฐานของศิลปะกรีกทำให้กรุงโรมมีความปรารถนาที่จะยกระดับอำนาจของจักรพรรดิและอำนาจทางทหารของจักรวรรดิ ดังนั้นการกล่าวเกินจริงในวงกว้าง ผลกระทบภายนอก และความน่าสมเพชที่ผิดๆ ของโครงสร้างขนาดใหญ่

ความหลากหลายของโครงสร้างและขนาดของสถาปัตยกรรมในโรมโบราณมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับกรีกโบราณ: มีการสร้างอาคารขนาดใหญ่จำนวนมหาศาล ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงในรากฐานทางเทคนิคของการก่อสร้าง การทำงานให้เสร็จสิ้นโดยใช้เทคโนโลยีเก่ากลายเป็นไปไม่ได้: ในโรมโครงสร้างใหม่กำลังได้รับการพัฒนาและกำลังแพร่หลาย - ทำจากอิฐและคอนกรีตทำให้สามารถแก้ปัญหาการครอบคลุมช่วงขนาดใหญ่เร่งการก่อสร้างหลายครั้ง และที่สำคัญที่สุดคือการจำกัดการใช้ช่างฝีมือที่มีคุณวุฒิ เคลื่อนย้ายกระบวนการก่อสร้างบนไหล่ของคนงานทาสระดับต่ำ ประมาณศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. สารละลายเริ่มถูกนำมาใช้เป็นวัสดุประสานในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. เทคโนโลยีใหม่ได้เกิดขึ้นสำหรับการก่อสร้างกำแพงเสาหินและห้องใต้ดินโดยใช้ปูนและหินรวม เสาหินเทียมได้มาจากการผสมปูนและทรายกับหินบดที่เรียกว่า "คอนกรีตโรมัน" การเติมทรายภูเขาไฟด้วยไฮดรอลิก - ปอซโซลานา (ตั้งชื่อตามพื้นที่ที่ส่งออก) ทำให้กันน้ำได้และมีความทนทานอย่างยิ่ง สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิวัติในการก่อสร้าง การก่ออิฐประเภทนี้ทำได้รวดเร็วและทำให้สามารถทดลองรูปทรงได้ ชาวโรมันรู้ถึงข้อดีทั้งหมดของดินเผา ทำอิฐรูปทรงต่างๆ และใช้โลหะแทนไม้เพื่อความปลอดภัยจากอัคคีภัยของอาคาร ความลับบางประการของผู้สร้างชาวโรมันยังไม่ได้รับการแก้ไข ตัวอย่างเช่น วิธีแก้ปัญหา "มอลตาของโรมัน" ยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักเคมี

จตุรัสของกรุงโรมและเมืองอื่นๆ ได้รับการตกแต่งด้วยประตูชัยเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร ประตูชัยเป็นกรอบทางเดินถาวรหรือชั่วคราว ซึ่งเป็นโครงสร้างพิธีเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหารและเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ การก่อสร้างซุ้มประตูและเสาชัยสมรภูมิมีความสำคัญทางการเมืองเหนือสิ่งอื่นใด

โครงสร้างโดมที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของขนาด โลกโบราณคือวิหารแพนธีออน นี่คือวัดในนามของเทพเจ้าทุกองค์ที่แสดงถึงความคิดเรื่องความสามัคคีของผู้คนจำนวนมากในจักรวรรดิ ส่วนหลักของวิหารแพนธีออนคือวิหารกรีกทรงกลม สร้างเสร็จด้วยโดมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 43.4 ม. ผ่านช่องเปิดที่แสงส่องเข้าไปด้านในของวิหาร

มหาวิหารแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นอาคารบริหารที่ชาวโรมันใช้เวลาส่วนใหญ่ตลอดทั้งวัน ส่วนที่สองของวันเกี่ยวข้องกับการพักผ่อนและเกิดขึ้นในอ่างน้ำร้อน ห้องอาบน้ำเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมสันทนาการ กีฬา และสุขอนามัยส่วนบุคคล มีทั้งห้องสำหรับยิมนาสติกและกรีฑา ห้องโถงสำหรับพักผ่อนหย่อนใจ บทสนทนา ห้องสมุด ห้องทำงานของแพทย์ ห้องอาบน้ำ สระว่ายน้ำ สถานที่ค้าปลีก สวน ฯลฯ

ศิลปะแห่งกรุงโรมโบราณศิลปะแห่งกรุงโรมโบราณเช่น กรีกโบราณพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของสังคมทาส ดังนั้น องค์ประกอบหลักสองประการนี้จึงมีความหมายเมื่อพูดถึง "ศิลปะโบราณ" ศิลปะแห่งกรุงโรมถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของสังคมยุคโบราณ ถูกต้องที่จะยืนยันว่าแม้ว่าปรมาจารย์ชาวโรมันโบราณจะสานต่อประเพณีของชาวกรีกต่อไป แต่ศิลปะของโรมโบราณก็เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ ซึ่งกำหนดโดยวิถีและวิถีของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สภาพความเป็นอยู่ และความคิดริเริ่ม มุมมองทางศาสนา ลักษณะนิสัยของชาวโรมัน และปัจจัยอื่นๆ ศิลปะโรมันในฐานะปรากฏการณ์ทางศิลปะพิเศษเริ่มได้รับการศึกษาเฉพาะในศตวรรษที่ 20 โดยพื้นฐานแล้วเท่านั้นที่จะตระหนักถึงความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ทั้งหมดของมัน ถึงกระนั้นนักโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียงหลายคนยังคงเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของศิลปะโรมันยังไม่ได้ถูกเขียนขึ้น แต่ปัญหาที่ซับซ้อนทั้งหมดยังไม่ได้รับการเปิดเผย ในผลงานของชาวโรมันโบราณสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบมีชัยซึ่งแตกต่างจากชาวกรีก ดังนั้นภาพพลาสติกของ Hellions จึงเปิดทางให้กับภาพที่งดงามของชาวโรมันซึ่งธรรมชาติของอวกาศและรูปแบบลวงตามีอิทธิพลเหนือกว่า - ไม่เพียง แต่ในจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพนูนต่ำนูนสูงด้วย รูปปั้น เช่น Maenad of Skopas หรือ Nike of Samothrace ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอีกต่อไป แต่ชาวโรมันเป็นเจ้าของภาพประติมากรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ โดยนำเสนอลักษณะใบหน้าและลักษณะเฉพาะของบุคคลได้อย่างแม่นยำเป็นพิเศษ ตลอดจนภาพนูนต่ำนูนสูงที่บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างน่าเชื่อถือ ปรมาจารย์ชาวโรมันตรงกันข้ามกับชาวกรีกที่มองเห็นความเป็นจริงในความเป็นเอกภาพของพลาสติก มีแนวโน้มที่จะมีคลอง การแยกส่วนทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ และการพรรณนารายละเอียดของปรากฏการณ์ ชาวกรีกมองโลกราวกับผ่านหมอกควันแห่งบทกวีแห่งตำนานที่รวมและเชื่อมโยงทุกสิ่งเข้าด้วยกัน สำหรับชาวโรมัน มันเริ่มสลายไป และปรากฏการณ์ต่างๆ ถูกรับรู้ในรูปแบบที่แตกต่างกันมากขึ้น ซึ่งกลายเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจ แม้ว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่การสูญเสียความรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของจักรวาลก็ตาม ในโรมโบราณ ประติมากรรมถูกจำกัดอยู่เพียงภาพนูนต่ำทางประวัติศาสตร์และภาพวาดบุคคลเป็นหลัก แต่วิจิตรศิลป์ที่มีการตีความลวงตาของปริมาณและรูปแบบที่พัฒนาขึ้น - ภาพปูนเปียก โมเสก ภาพวาดขาตั้ง ซึ่งแพร่หลายไม่ดีในหมู่ชาวกรีก สถาปัตยกรรมประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนทั้งในการก่อสร้างและวิศวกรรมและในการแสดงออกของวงดนตรี สิ่งใหม่ในหมู่ชาวโรมันคือความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบทางศิลปะและพื้นที่ รูปแบบสาระสำคัญของวิหารพาร์เธนอนคลาสสิกที่มีขนาดกะทัดรัดและมีศูนย์กลางเป็นศูนย์กลางไม่ได้แยกออก แต่ในทางกลับกัน เป็นการแสดงถึงความเปิดกว้างของอาคารไปสู่พื้นที่เปิดโล่งรอบอะโครโพลิส ในสถาปัตยกรรมโรมัน ซึ่งมักจะสร้างความประหลาดใจด้วยขนาดโดยรวม มักให้ความสำคัญกับรูปแบบปิด สถาปนิกชอบอาคาร pseudoperipetras ที่มีเสาหินฝังอยู่ในผนังครึ่งหนึ่ง หากจัตุรัสกรีกโบราณเปิดกว้างเสมอ เช่น อโกราในเอเธนส์หรือเมืองขนมผสมน้ำยาอื่นๆ จัตุรัสโรมันก็ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงสูง เช่น ฟอรัมของออกุสตุสหรือเนอร์วา หรือตั้งอยู่ในที่ราบลุ่ม ปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อลักษณะของศิลปะโรมันโบราณคือพื้นที่อันกว้างใหญ่ของขอบเขตการปฏิบัติงาน พลวัตและการขยายขอบเขตอาณาเขตของศิลปะโรมันโบราณอย่างต่อเนื่องโดยรวมอยู่ในขอบเขตของมันแล้วในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อิทรุสคัน อิตาลิก กัลลิค อียิปต์ และรูปแบบอื่น ๆ ที่มีความหมายพิเศษในภาษากรีก ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคุณสมบัติของศักยภาพทางศิลปะของโรมันเท่านั้น นี่เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะทั่วยุโรปซึ่งชาวโรมันเริ่มมีบทบาทพิเศษ - ล่ามและผู้พิทักษ์มรดกทางศิลปะของยุคโบราณในขณะเดียวกันก็ระบุหลักการโรมันของตัวเองไปพร้อมๆ กัน ในเบ้าหลอมของโรมันคุณค่าทางศิลปะที่หลากหลายถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันเพื่อที่ว่าในท้ายที่สุดก็มีแนวปฏิบัติด้านสุนทรียศาสตร์ยุคกลางแบบใหม่ที่สมบูรณ์ซึ่งไม่ได้แยกประเพณีของสมัยโบราณออกมา ตั้งแต่ชายฝั่งพิเรนีสของมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงชายแดนตะวันออกของซีเรีย จากเกาะอังกฤษไปจนถึงทวีปแอฟริกา ชนเผ่าและผู้คนอาศัยอยู่ภายใต้อิทธิพลของระบบศิลปะที่ถูกกำหนดโดยเมืองหลวงของจักรวรรดิ การสัมผัสศิลปะโรมันกับศิลปะท้องถิ่นอย่างใกล้ชิดทำให้เกิดอนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ภาพประติมากรรมของแอฟริกาเหนือมีความโดดเด่นเมื่อเปรียบเทียบกับภาพในเมืองหลวงที่มีรูปแบบที่ชัดเจนชาวอังกฤษบางคน - ด้วยความหนาวเย็นเป็นพิเศษเกือบจะแข็งทื่อปาล์มไมรา - ด้วยการตกแต่งเครื่องประดับตกแต่งเสื้อผ้าหมวกและเครื่องประดับที่ซับซ้อน ศิลปะตะวันออก ถึงกระนั้นก็ควรสังเกตว่าในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ในตอนท้ายของสมัยโบราณ แนวโน้มที่นำไปสู่การบรรจบกันของสิ่งต่าง ๆ หลักการด้านสุนทรียภาพ ซึ่งกำหนดพัฒนาการทางวัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้นเป็นส่วนใหญ่ การสิ้นสุดของศิลปะโรมันสามารถถูกกำหนดอย่างเป็นทางการและตามอัตภาพโดยการล่มสลายของจักรวรรดิ คำถามเกี่ยวกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของศิลปะโรมันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมาก การแพร่กระจายในอาณาเขตของคาบสมุทร Apennine ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ผลงานทางศิลปะชั้นสูงของชาวอิทรุสกันและชาวกรีกมีส่วนทำให้ศิลปะโรมันซึ่งเพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างกลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น ท้ายที่สุดแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 6 มาเป็นเวลานาน ก่อนคริสต์ศักราช โรมเป็นชุมชนเล็กๆ ท่ามกลางเมืองและการตั้งถิ่นฐานอื่นๆ ของชาวอิตาลี อิทรุสกัน และกรีก อย่างไรก็ตาม แม้จะมาจากอดีตอันไกลโพ้นซึ่งเป็นต้นกำเนิดของศิลปะโรมัน เข็มกลัดที่มีชื่อภาษาละติน ซิสต์ และประติมากรรมสำริดที่ยิ่งใหญ่ เช่น Capitoline She-wolf ก็ยังคงอยู่ ดังนั้นจึงแทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะเริ่มประวัติศาสตร์ศิลปะของกรุงโรมโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ดังที่ทำในบางครั้ง ก่อนคริสต์ศักราช โดยไม่คำนึงถึงปริมาณเล็กน้อย แต่วัสดุที่สำคัญมากซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปเราต้องคิดว่าจะเพิ่มขึ้น การแบ่งยุคของศิลปะโรมันเป็นปัญหาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งในประวัติศาสตร์ ตรงกันข้ามกับศิลปะกรีกโบราณที่ได้รับการยอมรับและแพร่หลาย ซึ่งกำหนดยุคแห่งการก่อสร้างว่าเป็นยุคโบราณ ยุครุ่งเรืองเป็นยุคคลาสสิก และยุควิกฤติเรียกว่าลัทธิกรีกโบราณ ตามกฎแล้วนักประวัติศาสตร์ศิลปะโรมันโบราณเชื่อมโยงการพัฒนากับการเปลี่ยนแปลงในราชวงศ์ของจักรวรรดิเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์หรือจักรพรรดิไม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางศิลปะเสมอไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องกำหนดขอบเขตของการก่อตัว ความเจริญรุ่งเรือง และวิกฤตในการพัฒนาศิลปะโรมัน โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบศิลปะและโวหารที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยทางสังคม - เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ ศาสนา ศาสนา และชีวิตประจำวัน หากเราร่างขั้นตอนหลักในประวัติศาสตร์ของศิลปะโรมันโบราณในแง่ทั่วไปพวกเขาสามารถแสดงได้ดังนี้: ที่เก่าแก่ที่สุด (VII - V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และยุครีพับลิกัน (ศตวรรษที่ V ก่อนคริสต์ศักราช - ฉันศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช .) - ยุคแห่งการก่อตัวของศิลปะโรมัน ภายในขอบเขตอันกว้างใหญ่เหล่านี้ หลักการของการสร้างสรรค์ของชาวโรมันเองก็ถูกสร้างขึ้นอย่างช้าๆ บ่อยครั้งในการเผชิญหน้ากับอิทธิพลของอิทรุสกัน ตัวเอียง และกรีก เนื่องจากขาดวัสดุและการครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนานในแหล่งโบราณได้ไม่ดีนัก จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความแตกต่างของขั้นตอนนี้โดยละเอียดมากขึ้น ในศตวรรษที่ VIII - V พ.ศ. ศิลปะโรมันยังไม่สามารถแข่งขันได้ไม่เพียง แต่กับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่พัฒนาแล้วของชาวอิทรุสกันและชาวกรีกเท่านั้น แต่เห็นได้ชัดว่ากับกิจกรรมทางศิลปะของตัวเอียงซึ่งได้ประกาศตัวเองอย่างชัดเจน ศิลปะโรมันเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 1 และ 2 ค.ศ ภายในขั้นตอนนี้ลักษณะโวหารของอนุสาวรีย์ทำให้สามารถแยกแยะได้: ยุคแรก - เวลาของออกัสตัส, ยุคแรก - ปีแห่งการครองราชย์ของ Julios - Claudius และ Flavians, ครั้งที่สอง - เวลาของ Trajan ช่วงปลาย - เวลาของเฮเดรียนตอนปลายและอันโตนิออนคนสุดท้าย เห็นได้ชัดว่าช่วงเวลาของ Septimius Severus เช่นเดียวกับปอมเปย์และซีซาร์ก่อนหน้านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน นับตั้งแต่ปลายรัชสมัยของ Septimius Severus วิกฤตการณ์ทางศิลปะโรมันก็เริ่มขึ้น ในเวลาเดียวกันทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และสุนทรียภาพต่อมรดกโบราณก็เกิดขึ้น I. Winckelmann ซึ่งแตกต่างจากบุคคลในยุค "โบราณ" ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของปรัชญาการศึกษาในสมัยของเขาซึ่งเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ศิลปะโบราณ จริงอยู่ เขายังคงถือว่าศิลปะโรมันเป็นงานศิลปะต่อเนื่องของกรีก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ไม่ใช่บุคคลธรรมดาอีกต่อไปที่เริ่มมีส่วนร่วมในงานศิลปะโรมันโบราณ แต่เป็นสถาบันของรัฐบาลในยุโรป การขุดค้นทางโบราณคดีได้รับทุนสนับสนุน มีการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ขนาดใหญ่และ สังคมวิทยาศาสตร์มีการสร้างผลงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกเกี่ยวกับงานศิลปะโรมันโบราณ ความพยายาม ความเข้าใจเชิงปรัชญาแก่นแท้และความเฉพาะเจาะจงของศิลปะโรมันโบราณถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เอฟ. วิโคฟ และเอ. รีเกิล. การศึกษาทางทฤษฎีที่มีคุณค่าก็คือหนังสือของ O. Brendel เรื่อง "Introduction to the Study of the Art of Ancient Rome" ซึ่งตรวจสอบมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับศิลปะโรมันโบราณตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงปัจจุบัน

บทสรุป

ศิลปะแห่งโรมโบราณทำให้มนุษยชาติได้รับมรดกอันมหาศาล ซึ่งยากจะประเมินค่าสูงไป โรมโบราณผู้ยิ่งใหญ่ผู้จัดงานและผู้สร้างบรรทัดฐานสมัยใหม่ของชีวิตที่มีอารยธรรม ได้เปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพื้นที่อันกว้างใหญ่ของโลกอย่างเด็ดขาด เพียงเท่านี้เขาก็คู่ควรที่จะได้รับเกียรติอันยั่งยืนและเป็นที่จดจำของลูกหลานของเขา นอก​จาก​นั้น ศิลปะ​ใน​สมัย​โรมัน​ยัง​เหลือ​อนุสรณ์​สถาน​ที่​น่า​ทึ่ง​หลาย​แห่ง​ใน​หลากหลาย​แขนง ตั้งแต่​งาน​สถาปัตยกรรม​ไป​จน​ถึง​ภาชนะ​แก้ว. อนุสาวรีย์โรมันโบราณแต่ละแห่งรวบรวมประเพณีที่ถูกบีบอัดตามเวลาและนำไปสู่ข้อสรุปที่สมเหตุสมผล ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับความศรัทธาและพิธีกรรม ความหมายของชีวิต และทักษะเชิงสร้างสรรค์ของผู้คนที่เป็นเจ้าของ และสถานที่ที่ผู้คนนี้ครอบครองในอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ รัฐโรมันมีความซับซ้อนมาก เขาเพียงผู้เดียวมีภารกิจในการบอกลาโลกแห่งลัทธินอกรีตที่มีอายุนับพันปี และสร้างหลักการเหล่านั้นซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะคริสเตียนในยุคใหม่

บรรณานุกรม

1. อิซไมลอฟ จี.วี. ประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ มินสค์ "ยุค". พ.ศ. 2539 2. ประวัติศาสตร์กรุงโรม เอ็ด อิวาโนวา เอ.จี. ม. 2540. 3. วัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ. บทช่วยสอน. 1991.

1. ตำนานของผู้คนในโลก สารานุกรม. ใน 2 เล่ม M. สารานุกรมโซเวียต, 2530, 2531
2. มาชกิน เอ็น.เอ. “ ประวัติศาสตร์โลกโบราณ”, L. , 1948
3. http://artclassic.edu.ru/
4. http://architecture-blog.info/arxitektura-drevnego-rima/