Citate të shkëlqyera nga Omar Khayyam që do t'ju habisin me mençurinë dhe thellësinë e tyre. Omar Khayyam: çfarë dihet për shkencëtarin e madh Omar Khayyam - çfarë lloj personi është ai

Omar Khayyam (1048 - 1131) - poet, filozof, matematikan, astronom, astrolog persian. Kanë kaluar qindra vjet, por ai është sikur jeton mes nesh. Pse koha nuk ka fuqi mbi të? Poezia e tij ekziston jashtë kohës!

Mendoj se këndvështrimi i tij për jetën është shumë në përputhje me tonën, sot, moderne. Shekulli i largët i njëmbëdhjetë dhe i sotëm njëzet e një: forma e jetës ka ndryshuar, por përmbajtja jo. Për të kuptuar të tashmen, shpesh duhet t'i drejtohemi të shkuarës. Të reflektojmë me poetin e madh.

Rreth jetës

Për shumë vite kam reflektuar për jetën tokësore
Nuk ka asgjë të pakuptueshme për mua nën diell.
E di që nuk di asgjë!
Kjo është e vërteta e fundit që zbulova.
-
Dihet se në botë gjithçka është thjesht kotësi e kotësive:
Jini të gëzuar, mos u shqetësoni - kjo është drita.
Ajo që ka ndodhur është e kaluar, ajo që do të ndodhë nuk dihet,
Pra, mos u shqetësoni më vonë, gjë që nuk është rasti sot.
-
Në këtë botë të pabesë, mos u bëj budalla:
Mos u mbështetni tek ata që ju rrethojnë.
Shikoni mikun tuaj më të ngushtë me një sy të matur:
Një mik mund të rezultojë të jetë armiku juaj më i keq.
-
Nëse do të më jepej gjithëfuqia,
Unë do ta kisha hedhur poshtë një qiell të tillë shumë kohë më parë
Dhe do të ngrinte një qiell tjetër, të arsyeshëm,
Kështu që ajo do vetëm të denjët.
-
Nga kemi ardhur?
Ku po shkojmë në rrugën tonë?
Cili është kuptimi i jetës sonë?
Ai është i pakuptueshëm për ne!
-
Nëse keni një qoshe për të jetuar -
Në kohët tona të ndyra - dhe një copë bukë,
Nëse nuk je as shërbëtor as zot i askujt -
Ju jeni të lumtur dhe me të vërtetë të lartë në shpirt.
-
Dyert e këtij manastiri janë dalje dhe hyrje.
Çfarë na pret përveç vdekjes dhe frikës nga fatkeqësia?
Lumturi? Lum ai që jeton qoftë edhe për një çast,
Ata që nuk kanë lindur fare janë më të lumtur.
-

Jeta është një shkretëtirë, ne endemi nëpër të lakuriq.
Mortal, plot krenari, je thjesht qesharak!
Ju gjeni një arsye për çdo hap -
Ndërkohë, ka qenë prej kohësh një përfundim i paramenduar në parajsë.
-
Kopran, mos u qaj se kohët janë të këqija.
Shpenzoni gjithçka që keni. Mos harroni: ka vetëm një jetë!
Sado ar të grabisni, nga këtu do të transportoheni në një botë tjetër
Ju nuk do të jeni në gjendje të mbani as një grusht grurë.
-
Askush nuk mund të tregojë se si erën kanë trëndafilat.
Një tjetër nga barishtet e hidhura do të prodhojë mjaltë.
Jepini bukë dikujt - ai do ta kujtojë atë përgjithmonë.
Sakrifikoni jetën e tjetrit - ai nuk do ta kuptojë.
-
Disa njerëz mashtrohen nga jeta tokësore,
Disa prej tyre kthehen në një jetë ndryshe në ëndrrat e tyre.
Vdekja është një mur. Dhe gjatë jetës sime askush nuk do ta dijë
E vërteta më e lartë që fshihet pas këtij muri.
-
Për një të urtë, të gjithë janë një mentor,
Kush ndonjëherë flet të vërtetën!
Nuk ka rëndësi kush, nuk ka rëndësi se si,
Ajo që ka rëndësi është ajo që del nga goja juaj!
-
Mos e frenoni atë që po largohet
Mos e largoni atë që vjen.
Dhe atëherë lumturia do t'ju gjejë vetë.
-
Bota drejtohet nga dhuna, zemërimi dhe hakmarrja,
Çfarë tjetër është më e besueshme në tokë?
Ku janë njerëzit e lumtur në një botë të zemëruar?
Nëse ka, mund t'i numëroni lehtësisht në gishta!
-
“Si është në botën tjetër? - e pyeta të urtin,
Duke ngushëlluar veten me verë në një cep të bodrumit.
"Pi," u përgjigj ai. - Rruga atje është e gjatë.
Asnjë nga ata që u larguan nuk është kthyer ende.”
-
Nëse përfundoj në zjarr me një djalë të zgjuar,
Atëherë ndoshta mund të jetoj në ferr.
Zoti na ruajt që të përfundoni në parajsë me një budalla.
Largoje një fatkeqësi të tillë, o i Plotfuqishëm!
-
Gjithçka është e natyrshme në botë:
E keqja që lëshove
Do të kthehet patjetër tek ju!
-
Në këtë rreth vicioz - pa marrë parasysh çfarë -
Nuk do të jetë e mundur të gjesh fundin dhe fillimin.
Roli ynë në këtë botë është të vijmë dhe të shkojmë.
Kush do të na tregojë për qëllimin dhe kuptimin e rrugës?
-
Çfarë dobie ka interpretimi
Kush është i paditur!
-
Më mirë të biesh në varfëri, të vdesësh nga uria ose të vjedhësh,
Se sa të bëhesh një nga zhgënjyesit e neveritshëm,
Është më mirë të gërryesh kockat sesa të joshesh nga pasionet,
Në tryezën e të poshtërve në pushtet.
-
Parajsë tjetër nuk ka
Përveç parajsës - për të jetuar.
Pra, dijeni, njerëz,
Kjo është parajsa për dashurinë!
-
Kur të largohesh për pesë minuta,
Mos harroni të mbani pëllëmbët tuaja të ngrohta.
Në pëllëmbët e atyre që të presin,
Në pëllëmbët e atyre që ju kujtojnë.
-
Zgjohu të paktën për një moment,
Thjesht hidhini një sy një herë
Sa e egër dhe e verbër është koha
Na shkel në këmbë.
-
Si mund të jesh një njeri i thjeshtë naiv -
Prisni festën, duke harruar portofolin tuaj të zbrazët.
-
Ju shkuat nga lecka në pasuri
Por shpejt duke u bërë një princ,
Mos harroni, për të mos e ngacmuar atë,
Princat nuk janë të përjetshëm - papastërtia është e përjetshme!
-
Ata që janë rrahur nga jeta do të arrijnë më shumë.
Ai që ka ngrënë një kile kripë e vlerëson më shumë mjaltin.
Ai që derdh lot qesh sinqerisht.
Ai që ka vdekur e di që jeton!
-
Nëse një mulli, një banjë, një pallat luksoz
Një budalla dhe një i poshtër merr një dhuratë,
Dhe i denja shkon në skllavëri për bukë -
Nuk më intereson drejtësia jote, krijues!
-
Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,
Mos harroni dy rregulla të rëndësishme për të filluar:
Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë,
Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa së bashku me këdo!
-
Deri kur do t'i kënaqni të gjitha llojet e kafshëve?
Vetëm një mizë mund të japë shpirtin e tij për ushqim!
Ushqehu me gjakun e zemrës dhe ji i pavarur.
Është më mirë të gëlltisësh lot sesa të hash mbetje!
-
Do të thuash: "Kjo jetë është një moment!"
Vlerësoni atë, merrni frymëzim prej tij.
Si ta shpenzoni, ashtu do të kalojë,
Mos harroni, ajo është krijimi juaj!
-
Vetëm ata që janë më keq se ne mendojnë keq për ne.
Dhe ata që janë më të mirë se ne ...
Ata thjesht nuk kanë kohë për ne.
-
Unë do të doja të mund të formoja jetën time nga gjërat më të zgjuara:
Nuk e mendoja atje, nuk mund ta bëja fare.
Por Koha është mësuesi ynë efikas!
Çfarë shuplakë në kokë! Kështu që jam bërë pak më i mençur.

Për dashurinë

Pasioni nuk mund të jetë mik me dashurinë e thellë,
Nëse ai mundet, atëherë ata nuk do të jenë bashkë për shumë kohë.
-
Dashuria është gjithmonë e butë në fillim.
Gjithmonë i dashur në kujtimet e mia.
Dhe nëse doni, është dhimbje. Dhe me lakmi për njëri-tjetrin
Ne mundojmë dhe mundojmë. Gjithmonë!
-
Erdha te i urti dhe e pyeta:
"Cfare eshte dashuria?" Ai tha: "Asgjë!"
Por unë e di që janë shkruar shumë libra:
Përjetësia - shkruajnë disa, dhe të tjerët - si një moment.
Ose do të digjet nga zjarri, ose do të shkrihet si bora,
Cfare eshte dashuria? "E gjitha është njerëzore!"
Dhe pastaj e pashë drejt në fytyrë,
Si mund të të kuptoj? "Asgjë apo gjithçka?"
Ai tha duke buzëqeshur: “Ti vetë e ke dhënë përgjigjen:
Asgjë ose gjithçka - këtu nuk ka rrugë të mesme!
-
Mendoj se është më mirë të jesh vetëm
Si t'i jepni nxehtësinë e shpirtit "dikujt"?
Një dhuratë e paçmuar, që i jepet kujtdo,
Nëse takoni të dashurin tuaj, nuk do të mund të bini në dashuri.
-
Mos lut për dashuri, duke dashur pa shpresë,
Mos u endni nën dritaren e të dashurit tuaj ndërsa jeni të pikëlluar.
Ashtu si dervishët lypës, ji i pavarur -
Ndoshta atëherë ata do t'ju duan.
-
Më mirë të jesh vetëm
Se bashku me këdo!
-
Dashnor, në hidhërimet e dashurisë
Mos thirrni qiellin për ndihmë.
Besoni fjalët e mia,
Në dashuri je më i pafuqishëm se vetja!
-
Lumturia u jepet trimave;
Ju shkoni edhe në ujë edhe në zjarr për lumturinë.
Rebeli dhe i nënshtruari janë të barabartë para Zotit,
Mos u mërzitni, mos e shpërdoroni lumturinë tuaj.
-
Kush ka nevojë për paqe nga dashuria atje?
Konsideroni të vdekur, sigurisht jo të gjallë,
Ai që nuk ka dëgjuar kurrë për dashurinë,
Konsideroni të vdekur, sigurisht jo të gjallë.

Rreth Zotit

Pse është krijuesi i plotfuqishëm i trupave tanë
Nuk donte të na jepte pavdekësinë?
Nëse jemi të përsosur, pse vdesim?
Nëse janë të papërsosur, atëherë kush është bastard?
-
Pasi të keni mëkatuar, nuk ka nevojë të frikësoheni me ferr,
Nuk ka nevojë të premtosh se do të bëhesh pa mëkat, Khayyam.
Pse një Zot i mëshirshëm ka nevojë për një person pa mëkat?
I Plotfuqishmi ka nevojë që mëkatari të falë!
-
Atë që Zoti na mati dikur, miq,
Nuk mund të zmadhohet dhe nuk mund të matet.
Le të përpiqemi t'i shpenzojmë paratë me mençuri,
Pa lakmuar pronën e tjetrit, pa kërkuar hua.
-
Mos më lër të hyj në tempullin e Perëndisë.
Unë jam ateist, Zoti më krijoi kështu.
Unë jam si një prostitutë, besimi i së cilës është ves.
Mëkatarët do të ishin të lumtur të shkonin në parajsë, por ata nuk i dinë rrugët!
-
Kurthe, gropa në rrugën time -
Zoti i rregulloi dhe i urdhëroi të shkonin.
Dhe ai parashikoi gjithçka. Dhe ai më la.
Dhe ai gjykon! Ai që nuk donte të kursente!
-
Vetëm Zoti mund ta kuptojë thelbin e Zotit!
-
Veprimet e krijuesit janë të denja për habi!
Zemrat tona janë të mbushura me hidhërim,
Ne largohemi nga kjo botë pa e ditur
Pa fillim, pa kuptim, pa fund!
-
Secili i lutet Zotit në mënyrën e vet,
Ne të gjithë duam të shkojmë në parajsë dhe nuk duam të shkojmë në ferr.
Vetëm një i urtë që e kupton planin e Zotit
Ai nuk ka frikë nga mundimet e ferrit dhe nuk është i lumtur për parajsën.

Secili prej nesh kërkon kuptimin e tij në jetë dhe ka vlerat e veta të jetës. Por ndonjëherë ju duhet të “bredhni” për një kohë të gjatë në këtë jetë për të kuptuar se çfarë është më e vlefshme, çfarë është më pak, për atë që ia vlen të sakrifikohet, për atë që nuk është. Për sa kohë që jetojmë, mësojmë aq shumë, por shpesh ky mësim zbret në vlerësime negative të jetës (“ sa pak rrugë janë bërë, sa gabime janë bërë»).

Ne nuk e dimë saktësisht se si dukej Omar Khayyam nga jashtë, nuk e dimë se si jetoi, ne vetëm mund të hamendësojmë, sepse nuk janë ruajtur imazhe dhe dëshmi të jetës, vetëm pjesërisht, megjithëse monumentet qëndrojnë dhe kujtimi i tij qëndron. të mos zhduket, pavarësisht kohës. Por mund të themi me siguri se sa i mençur dhe i talentuar ishte ky njeri. Ai kishte pikëpamjen e tij për jetën, por ishte shumë e ngjashme me tonën.

Për të shkruar kështu, duhet ta jetosh jetën dhe ta ndjesh atë në thellësi të saj. Poezia e Omar Khayyam e bën botën të shohë me sy të ndryshëm, madje mund të ndryshojë këndvështrimin e saj për jetën. Thellësia e mendimit të tij fshihet në një paraqitje të thjeshtë, të qartë dhe të lehtë, dhe është kaq tërheqëse.

Kur lexoj poezitë e tij, përfytyroj një të urtë flokëbardhë, të lehtë për t'u folur, por me trishtim të thellë në sytë e tij. Duke gjykuar nga puna e tij, fati i tij nuk ishte i lehtë. Jam i sigurt se ai u persekutua nga shoqëria e lartë për të vërtetën e tij të jetës, që ishte e vërteta e vërtetë. Dhe mosbesimi në të Plotfuqishmin u ngrit për shkak të padrejtësisë së dukshme që e rrethonte.

Njerëzit e zgjuar gjithmonë keqkuptohen nga "mediokriteti". Ka ndodhur më parë, ekziston edhe tani. Njerëz si Khayyam jetonin sipas formulës " mjerë nga mendja". Nëse "mediokriteti" do të prekte më shpesh mençurinë dhe do të kuptonte vlerat e vërteta, atëherë do të ishte më interesante të jetonin ata përreth tyre. Por, për fat të keq, ka kaq shumë rreth nesh. Është mendimi im. Ndoshta nuk jeni dakord me mua? Është e drejta juaj.

Ju ofrova rubain tim të preferuar të Omar Khayyam. Nuk e di si ndiheni për punën e tij, por për mua poezia e tij është burim mençurie. Unë ju këshilloj të "braktisni veten nga kjo botë" për një kohë, të merrni një libër me poezinë e Khajam dhe ta lexoni vetëm. Nuk do të pendoheni!

Biografia e Omar Khayyam është plot me sekrete dhe mistere, dhe imazhi i tij është i mbuluar me legjenda. Në Lindjen e Lashtë ai u nderua si shkencëtar. Për ne ai njihet më shumë si poet, filozof, ruajtës i urtësisë – aforizmave plot humor e dredhi. Omar Khayyam është një humanist, për të bota shpirtërore e një personi është mbi të gjitha. Ai e vlerëson gëzimin e jetës dhe kënaqësinë nga çdo minutë. Dhe stili i tij i prezantimit bëri të mundur të shprehte atë që nuk mund të thuhej me zë të lartë në tekst të hapur.

Një lule e këputur duhet bërë dhuratë, një poezi e nisur duhet përfunduar dhe gruaja që dashuron duhet të jetë e lumtur, përndryshe nuk duhet të kishe marrë përsipër diçka që nuk mund ta bësh.

Mund të joshësh një burrë që ka një grua, mund të joshësh një burrë që ka një dashnore, por nuk mund të joshësh një burrë që ka një grua të dashur!

Mos kini frikë të humbni ata që nuk kishin frikë të humbisnin ty. Sa më të ndritshme të digjen urat pas teje, aq më e ndritshme është rruga përpara...

Në këtë botë të pabesë, mos u bëj budalla: Mos guxo të mbështetesh te ata që të rrethojnë. Shikoni me një sy të palëkundur mikun tuaj më të ngushtë - Një mik mund të jetë armiku juaj më i keq.

Jini më të lehtë me njerëzit. Nëse doni të jeni më të mençur, mos u lëndoni me mençurinë tuaj.

Një mik i vërtetë është një person që do t'ju tregojë gjithçka që mendon për ju dhe do t'u thotë të gjithëve se jeni një person i mrekullueshëm.

Duhet të jesh mirë edhe me mikun edhe me armikun! Ai që është i sjellshëm nga natyra nuk do të gjejë ligësi tek ai. Nëse ofendon një mik, do të bësh një armik nëse përqafon një armik, do të fitosh një mik.

Mendoj se është më mirë të jesh vetëm
Si t'i jepni nxehtësinë e shpirtit "dikujt"
Dhënia e një dhurate të paçmuar për këdo
Pasi të takoni të dashurin tuaj, nuk do të mund të bini në dashuri.

Kini miq më të vegjël, mos e zgjeroni rrethin e tyre. Përkundrazi, më mirë se të afërmit, një mik që jeton larg. Shikoni me qetësi të gjithë ata që janë ulur përreth. Tek kush keni parë mbështetje, do të shihni papritmas armikun tuaj.

Ne ndryshojmë lumenj, vende, qytete. Dyer të tjera. Viti i Ri. Por ne nuk mund t'i shpëtojmë vetes askund, dhe nëse shpëtojmë, nuk do të shkojmë askund.

Dole nga lecka në pasuri, por shpejt u bëre princ... Mos harro, që të mos e mashtrosh..., princat nuk janë të përjetshëm - pisllëku është i përjetshëm.

Nuk më ka zmbrapsur kurrë varfëria e një personi, është tjetër çështje nëse shpirti dhe mendimet e tij janë të varfëra.

E mira nuk vendos maskën e së keqes, por shpesh e keqja, nën maskën e së mirës, ​​bën çmenduritë e saj.

Një shpirt i zhytur në mendime priret drejt vetmisë.

Kur të largoheni për pesë minuta, mos harroni të lini ngrohtësi në pëllëmbët tuaja. Në pëllëmbët e atyre që të presin, në pëllëmbët e atyre që të kujtojnë...

Ai që është rrahur nga jeta do të arrijë më shumë ai që ka ngrënë një kile kripë e vlerëson më shumë mjaltin. Ai që derdh lot qesh sinqerisht, Ai që vdiq e di se jeton.

Dashuria mund të bëjë pa reciprocitet, por miqësia nuk mundet kurrë.

Thjesht thelbi, sa të denjë për burrat, flasin,
Vetëm kur përgjigjeni - fjalët zotëri - flasin.
Ka dy veshë, por një gjuhë nuk është dhënë rastësisht -
Dëgjo dy herë dhe fol vetëm një herë!

Jini të lumtur në këtë moment. Ky moment është jeta juaj.

Mos i beso dikujt që flet bukur, ka gjithmonë një lojë në fjalët e tij. Besoni atij që bën gjëra të bukura në heshtje.

Çfarë dobie ka interpretimi për dikë që nuk ka dijeni!

Mos harroni se nuk jeni vetëm: në momentet më të vështira, Zoti është pranë jush.

Nuk do të ketë falje për këdo që nuk ka mëkatuar.

Ti je një minierë, meqë shkon në kërkim të një rubini, Ti je i dashur, pasi jeton me shpresën e një takimi. Thelloni në thelbin e këtyre fjalëve - të thjeshta dhe të mençura: Gjithçka që kërkoni, me siguri do ta gjeni në veten tuaj!

Pasioni nuk mund të jetë miq me dashurinë e thellë, nëse mundet, atëherë ata nuk do të jenë bashkë për shumë kohë.

Mos shiko sesi dikush tjetër është më i zgjuar se të gjithë të tjerët,
Dhe shikoni nëse ai është i vërtetë në fjalën e tij.
Nëse ai nuk i hedh fjalët e tij në erë -
Nuk ka çmim për të, siç e kuptoni vetë.

Si era në stepë, si uji në lumë,
Dita ka kaluar dhe nuk do të kthehet më.
Le të jetojmë, o miku im, në të tashmen!
Të pendohesh për të kaluarën nuk ia vlen mundimi.

Kur njerëzit bëjnë thashetheme për ju, kjo do të thotë se keni vëmendje të mjaftueshme jo vetëm për veten tuaj, por edhe për të tjerët. Ata mbushen me ty.

Unë do ta krahasoja botën me një tabelë shahu -
ndonjëherë është ditë, nganjëherë është natë, dhe ti dhe unë jemi pengje.
Lëvizi në heshtje dhe i rrahur
dhe vendoseni në një kuti të errët për të pushuar!

Oqeani i bërë nga pika është i madh.
Kontinenti është i përbërë nga grimca pluhuri.
Nuk ka rëndësi ardhja dhe ikja juaj.
Vetëm një mizë fluturoi në dritare për një moment...

Ne do të largohemi pa lënë gjurmë - pa emra, pa shenja. Kjo botë do të zgjasë për mijëra vjet. Ne nuk ishim këtu më parë dhe nuk do të jemi këtu më pas. Nuk ka asnjë dëm apo përfitim nga kjo.

Mos u vrerosni para goditjeve të fatit,
Ata që humbasin zemrën vdesin para kohës së tyre.
As ti dhe as unë nuk kemi kontroll mbi fatin.
Është më e mençur të pajtohesh me të. Më shumë përdorim!

Asnjëherë nuk duhet t'i shpjegoni asgjë askujt. Ai që nuk dëshiron të dëgjojë nuk do të dëgjojë e nuk do të besojë, por ai që beson dhe kupton nuk ka nevojë për shpjegime.

Nuk ka kuptim të mbyllësh derën para së ardhmes,
Nuk ka kuptim të zgjedhësh midis së keqes dhe së mirës.
Qielli hedh verbërisht zare -
Çdo gjë që bie duhet të humbet me kohë!

Mos e ndëshkoni veten për atë që nuk erdhi. Mos e mallkoni veten për shkak të asaj që ka vdekur. Hiqni qafe jetën e ndyrë - dhe mos e qortoni veten. Derisa shpata të ngrejë dënimin - jetoni dhe mbroni veten.

Jeta i vjen turp atyre që rrinë e vajtojnë, që nuk kujtojnë gëzimet, që nuk falin ofendimet...

Lumturia u jepet trimave, nuk i pëlqen ata që janë të qetë,
Për lumturinë, shkoni në ujë dhe në zjarr.
Rebeli dhe i nënshtruari janë të barabartë para Zotit,
Mos gogësni - mos e shpërdoroni lumturinë tuaj.

Koha e dashurisë së qetë është më shqetësuese... Mund ta kapësh në sy, mund ta kuptosh me një shikim. Në fund të fundit, dashuria, çuditërisht, është një punë e madhe nëse e vlerëson dhe nuk dëshiron ta humbasësh.

Vlerësoni edhe ditët e hidhura të jetës, sepse edhe ato kanë ikur përgjithmonë.

Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika - gjithçka është e natyrshme në trupin tonë që nga lindja. Deri në vdekje nuk do të bëhemi as më të mirë e as më keq, ne jemi ashtu siç na krijoi Allahu.

Dihet se gjithçka në botë është thjesht kotësi e kotësive:
Ji i gëzuar, mos u shqetëso, kjo është drita.
Ajo që ka ndodhur është e kaluar, ajo që do të ndodhë nuk dihet,
Pra, mos u shqetësoni për atë që nuk ekziston sot.

Njerëz fisnikë, që e duan njëri-tjetrin,
Ata shohin pikëllimin e të tjerëve dhe harrojnë veten.
Nëse doni nderin dhe shkëlqimin e pasqyrave, -
Mos i zili të tjerët, dhe ata do t'ju duan.

Do të doja të formoja jetën time nga gjërat më të zgjuara
Nuk e kam menduar atje, por nuk kam arritur ta bëj këtu.
Por Koha është mësuesi ynë efikas!
Sa më jep një shuplakë në kokë, je bërë pak më i mençur.

Mos thoni që burri është një femër! Nëse ai do të ishte monogam, atëherë radha juaj nuk do të vinte.

Ne vijmë pa mëkat - dhe mëkatojmë,
Ne vijmë të gëzuar - dhe vajtojmë.
I djegim zemrat me lot të hidhur
Dhe ne do të biem në pluhur, duke e shpërndarë jetën si tym.

Mos e ndani sekretin tuaj me njerëzit,
Në fund të fundit, ju nuk e dini se cila prej tyre është e keqe.
Çfarë bëni me krijimin e Zotit?
Prisni të njëjtën gjë nga vetja dhe nga njerëzit.

Dashuria në fillim është gjithmonë e butë.
Në kujtime - gjithmonë i dashur.
Dhe nëse doni, është dhimbje! Dhe me lakmi për njëri-tjetrin
Ne mundojmë dhe mundojmë - gjithmonë.

Erdha te i urti dhe e pyeta:
"Cfare eshte dashuria?".
Ai tha: "Asgjë".
Por, e di, janë shkruar shumë libra.
"Përjetësia" - disa shkruajnë, ndërsa të tjerë shkruajnë se është "një moment".
Ose do të digjet nga zjarri, ose do të shkrihet si bora,
Cfare eshte dashuria? - "Është gjithçka një person!"
Dhe pastaj e pashë drejt e në fytyrë:
“Si mund të të kuptoj? Asgjë apo gjithçka?
Ai tha duke buzëqeshur: "Ti vetë e ke dhënë përgjigjen!" -
“Asgjë apo gjithçka! Këtu nuk ka rrugë të mesme!

Sa dua te them fjale te mira...
Lëreni të bjerë bora dhe bashkë me të edhe rinovimi.
Sa jetë e bukur dhe e sjellshme!
Vlerësoni të gjitha këto momente të ëmbla!
Në fund të fundit, jeta jonë përbëhet nga momente të tilla.
Dhe nëse besojmë në një mrekulli të tillë...
Shpirti këndon dhe zemra nxiton lart...
Dhe ne nuk kemi frikë nga stuhia e keqe!
Zilia dhe gënjeshtra nuk ekzistojnë.
Por vetëm paqe, ngrohtësi dhe frymëzim.
Ne jemi në tokë për lumturinë dhe dashurinë!
Pra, le të zgjasë ky moment shkëlqimi!

Mund t'u tregohet vetëm njerëzve me shikim. Këndoni këngën vetëm për ata që e dëgjojnë. Jepini vetes dikujt që do të jetë mirënjohës, që kupton, do dhe vlerëson.

Mos u kthe kurrë. Nuk ka kuptim të kthehemi më. Edhe nëse ka të njëjtët sy në të cilët po mbyten mendimet. Edhe nëse jeni tërhequr aty ku gjithçka ishte aq e bukur, mos shkoni kurrë atje, harroni përgjithmonë atë që ndodhi. Të njëjtët njerëz jetojnë në të kaluarën që gjithmonë kanë premtuar se do ta duan. Nëse e mbani mend këtë, harroni atë, mos shkoni kurrë atje. Mos u beso, ata janë të huaj. Në fund të fundit, ata dikur ju lanë. Ata vranë besimin në shpirt, në dashuri, në njerëz dhe në vetvete. Vetëm jeto atë që jeton dhe edhe pse jeta duket si ferr, shiko vetëm përpara, mos u kthe kurrë pas.

Omar Khayyam është një shkencëtar dhe filozof legjendar, i famshëm për punën e tij jashtëzakonisht produktive në fusha të tilla si historia, matematika, astronomia, letërsia dhe madje edhe gatimi. Ai u bë një figurë ikonë në historinë e Iranit dhe të gjithë Lindjes. Mes persekutimeve të përgjithshme (analoge me Inkuizicionin), shtypjes për mendimin më të vogël të lirë, jetoi dhe punoi një njeri kaq i madh, shpirti i lirë i të cilit frymëzon pasardhësit qindra vjet më vonë. Edukoni njerëzit, motivojini ata, ndihmojini të gjejnë kuptimin e jetës - Omar Khayyam i bëri të gjitha këto për njerëzit e tij për shumë vite, duke u bërë një nga krijuesit e jetës kulturore, sociale dhe shkencore në Samarkand.

Filozofi lindor Omar Khayyam

Jeta e tij ishte aq e shumëanshme, dhe arritjet e tij të jashtëzakonshme ishin në fusha krejtësisht të kundërta të veprimtarisë, sa që ekziston një version që Omar Khayyam nuk ka ekzistuar kurrë. Ekziston një mendim i dytë - që nën këtë emër fshihen disa njerëz, matematikanë, shkencëtarë, filozofë dhe poetë. Sigurisht, gjurmimi i saktë historik i aktiviteteve të një personi që jetoi një mijë vjet më parë nuk është i lehtë. Sidoqoftë, ka prova që Omar Khayyam nuk është një mit, por një person real me aftësi të jashtëzakonshme që ka jetuar qindra vjet më parë.

Biografia e tij është gjithashtu e njohur - megjithëse, natyrisht, saktësia e saj nuk mund të konfirmohet.

Portreti i Omar Khayyam

Burri ka lindur në vitin 1048 në Iran. Familja e Omarit ishte e plotë dhe e fortë, babai dhe gjyshi i djalit vinin nga një familje e lashtë artizanësh, kështu që familja kishte para dhe madje prosperitet. Që nga fëmijëria e hershme, djali demonstroi aftësi unike analitike dhe talente specifike, si dhe tipare të tilla të karakterit si këmbëngulja, kurioziteti, inteligjenca dhe maturia.

Ai mësoi të lexonte shumë herët dhe në moshën tetë vjeçare kishte lexuar dhe studiuar plotësisht librin e shenjtë të muslimanëve, Kuranin. Omeri mori një arsim të mirë për atë kohë, u bë mjeshtër i fjalëve dhe zhvilloi me sukses aftësitë e tij oratorike. Khajami ishte njohës i mirë i legjislacionit mysliman dhe njihte filozofinë. Që në moshë të re, ai u bë një ekspert i famshëm i Kuranit në Iran, kështu që njerëzit iu drejtuan atij për ndihmë në interpretimin e disa dispozitave dhe rreshtave veçanërisht të vështira.

Në rininë e tij, Khayyam humbet babanë dhe nënën e tij dhe shkon vetë për të studiuar më tej shkencat matematikore dhe filozofike, pasi ka shitur shtëpinë dhe punëtorinë e prindërve të tij. Ai thirret në oborrin e sundimtarit, merr një punë në pallat dhe kalon shumë vite duke hulumtuar dhe zhvilluar në mënyrë krijuese nën mbikëqyrjen e njeriut kryesor në Isfahan.

Veprimtari shkencore

Jo më kot Omar Khayyam quhet një shkencëtar unik. Ai ka shkruar një sërë punimesh shkencore me tema krejtësisht të ndryshme. Ai kreu kërkime astronomike, si rezultat i të cilave ai përpiloi kalendarin më të saktë në botë. Ai zhvilloi një sistem astrologjie në lidhje me të dhënat e marra nga astronomia, të cilat ai i përdori për të krijuar rekomandime ushqyese për përfaqësuesit e shenjave të ndryshme të zodiakut dhe madje shkroi një libër me receta çuditërisht të shijshme dhe të shëndetshme.

Teoria gjeometrike e ekuacioneve kubike nga Omar Khayyam

Khayyam ishte shumë i interesuar për matematikën, interesi i tij rezultoi në analizën e teorisë së Euklidit, si dhe krijimin e sistemit të tij të llogaritjeve për ekuacionet kuadratike dhe kubike. Ai vërtetoi me sukses teoremat, kreu llogaritjet dhe krijoi një klasifikim të ekuacioneve. Punimet e tij shkencore mbi algjebrën dhe gjeometrinë vlerësohen ende shumë në komunitetin profesional shkencor. Dhe kalendari i zhvilluar është i vlefshëm në Iran.

librat

Pasardhësit gjetën disa libra dhe koleksione letrare të shkruara nga Khayyam. Ende nuk dihet me siguri se sa nga poezitë nga koleksionet e përpiluara nga Omari i përkasin në të vërtetë atij. Fakti është se për shumë shekuj pas vdekjes së Omar Khayyam, shumë katraine me mendime "rebele" iu atribuuan këtij poeti të veçantë për të shmangur dënimin për autorët e vërtetë. Kështu, arti popullor u bë vepër e poetit të madh. Kjo është arsyeja pse autorësia e Khayyam shpesh vihet në dyshim, por është vërtetuar se ai shkroi në mënyrë të pavarur më shumë se 300 vepra në formë poetike.

Aktualisht, emri i Khayyam është i lidhur kryesisht me kuadrate të mbushura me kuptim të thellë, të cilat quhen "rubai". Këto vepra poetike shquhen dukshëm në sfondin e pjesës tjetër të veprës së periudhës kur jetoi dhe kompozoi Omari.

Dallimi kryesor midis shkrimit të tyre është prania e "Unë" të autorit - një hero lirik që është një i vdekshëm i thjeshtë që nuk do të bëjë asgjë heroike, por reflekton mbi jetën dhe fatin. Para Khayyam, veprat letrare shkruheshin ekskluzivisht për mbretër dhe heronj, dhe jo për njerëzit e zakonshëm.

Shkrimtari përdor gjithashtu letërsi të pazakontë - poezive u mungojnë shprehjet pretencioze, imazhet tradicionale me shumë shtresa të Lindjes dhe alegori. Përkundrazi, autori shkruan me gjuhë të thjeshtë dhe të kapshme, ndërton mendime në fjali kuptimplote që nuk janë të mbingarkuara me sintaksë apo ndërtime shtesë. Shkurtësia dhe qartësia janë tiparet kryesore stilistike të Khayyam që i dallojnë poezitë e tij.

Duke qenë një matematikan, Omari mendon logjikisht dhe në mënyrë të qëndrueshme në shkrimet e tij. Ai shkroi për tema krejtësisht të ndryshme - koleksionet e tij përmbajnë poezi për dashurinë, për Zotin, për fatin, për shoqërinë dhe vendin e një personi të zakonshëm në të.

Pamje të Omar Khayyam

Pozicioni i Khayyam në lidhje me konceptet themelore të shoqërisë mesjetare lindore ndryshonte ashpër nga ai i pranuar përgjithësisht në atë kohë. Duke qenë një ekspert i famshëm, ai nuk ishte shumë i aftë për tendencat shoqërore dhe nuk u kushtonte vëmendje ndryshimeve dhe tendencave që ndodhnin rreth tij, të cilat e minuan shumë në vitet e fundit të jetës së tij.

Khayyam ishte shumë i interesuar për teologjinë - ai shprehu me guxim mendimet e tij jokonvencionale, lavdëroi vlerën e një personi të zakonshëm dhe rëndësinë e dëshirave dhe nevojave të tij. Megjithatë, autori bëri një punë të madhe për të ndarë Zotin dhe besimin nga institucionet fetare. Ai besonte se Zoti është në shpirtin e çdo personi, ai nuk do ta lërë atë, dhe shpesh shkruante për këtë temë.

Pozicioni i Khajam në lidhje me fenë ishte në kundërshtim me atë të pranuar përgjithësisht, gjë që shkaktoi shumë polemika rreth personalitetit të tij. Omeri me të vërtetë studioi me kujdes librin e shenjtë, dhe për këtë arsye mund të interpretonte postulatet e tij dhe të mos pajtohej me disa prej tyre. Kjo shkaktoi zemërim nga ana e klerit, të cilët e konsideronin poetin një element “të dëmshëm”.

Dashuria ishte koncepti i dytë i rëndësishëm në veprën e shkrimtarit të madh. Deklaratat e tij për këtë ndjenjë të fortë ishin ndonjëherë polare, ai nxitoi nga admirimi për këtë ndjenjë dhe objektin e saj - një grua - në pikëllimin që dashuria shpesh thyen jetë. Autori ka folur gjithmonë për gratë ekskluzivisht në mënyrë pozitive, sipas tij, një grua duhet të dashurohet dhe të vlerësohet, të bëhet e lumtur, sepse për një burrë, gruaja e dashur është vlera më e lartë.

Për autorin, dashuria ishte një ndjenjë e shumëanshme - ai shpesh shkruante për të si pjesë e diskutimeve për miqësinë. Marrëdhëniet miqësore ishin gjithashtu shumë të rëndësishme për Omarin. Autori shpesh kërkonte të mos i tradhtonte miqtë, t'i vlerësonte, të mos i shkëmbente me njohje iluzore nga jashtë dhe të mos tradhtonte besimin e tyre. Në fund të fundit, ka pak miq të vërtetë. Vetë shkrimtari pranoi se do të preferonte të ishte vetëm, "se sa me këdo".

Khayyam arsyeton logjikisht dhe për këtë arsye sheh padrejtësinë e botës, vëren verbërinë e njerëzve ndaj vlerave kryesore në jetë dhe gjithashtu arrin në përfundimin se shumë gjëra të shpjeguara teologjikisht kanë në të vërtetë një thelb krejtësisht të natyrshëm. Heroi lirik i Omar Khayyam është një njeri që vë në dyshim besimin, i pëlqen të përkëdhel veten, është i thjeshtë në nevojat e tij dhe i pakufizuar në mundësitë e mendjes dhe arsyetimit të tij. Ai është i thjeshtë dhe i afërt, e do verën dhe gëzimet e tjera të kuptueshme të jetës.

Duke diskutuar kuptimin e jetës, Omar Khayyam arriti në përfundimin se çdo person është vetëm një mysafir i përkohshëm i kësaj bote të mrekullueshme, dhe për këtë arsye është e rëndësishme të shijoni çdo moment të jetuar, të vlerësoni gëzimet e vogla dhe ta trajtoni jetën si një dhuratë të madhe. Mençuria e jetës, sipas Khayyam, qëndron në pranimin e të gjitha ngjarjeve që ndodhin dhe aftësinë për të gjetur aspekte pozitive në to.

Omar Khayyam është një hedonist i famshëm. Në kundërshtim me konceptin fetar të heqjes dorë nga të mirat tokësore për hir të hirit qiellor, filozofi ishte i sigurt se kuptimi i jetës ishte në konsum dhe kënaqësi. Kjo zemëroi publikun, por gëzoi sundimtarët dhe përfaqësuesit e shtresave të larta. Nga rruga, inteligjenca ruse gjithashtu e donte Khayyam për këtë ide.

Jeta personale

Edhe pse burri i kushtoi një pjesë të lakmueshme të punës së tij dashurisë për një grua, ai vetë nuk e lidhi nyjën dhe nuk pati pasardhës. Gruaja dhe fëmijët e tij nuk përshtateshin në stilin e jetës së Khayyam, sepse ai shpesh jetonte dhe punonte nën kërcënimin e persekutimit. Një shkencëtar me mendim të lirë në mesjetë në Iran ishte një kombinim i rrezikshëm.

Pleqësia dhe vdekja

Të gjitha traktatet dhe librat e Omar Khajam që kanë arritur tek pasardhësit e tij janë vetëm kokrra të të gjitha kërkimeve të tij të plota, në fakt ai mund t'ua përcjellë kërkimet e tij bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij vetëm gojarisht. Në të vërtetë, në ato vite të vështira, shkenca përbënte një rrezik për institucionet fetare, dhe për këtë arsye ishte subjekt i mosmiratimit dhe madje edhe persekutimit.

Para syve të Khajam, i cili kishte qenë prej kohësh nën mbrojtjen e padishahut në pushtet, shkencëtarë dhe mendimtarë të tjerë iu nënshtruan talljes dhe ekzekutimit. Jo më kot mesjeta konsiderohet si shekulli më mizor, mendimet antiklerikale ishin të rrezikshme si për dëgjuesit, ashtu edhe për atë që i shqipton. Dhe në ato ditë, çdo kuptim i lirë i postulateve fetare dhe analiza e tyre mund të barazohej lehtësisht me mospajtimin.

Filozofi Omar Khayyam jetoi një jetë të gjatë dhe produktive, por vitet e tij të fundit nuk ishin më rozë. Fakti është se për shumë dekada Omar Khayyam punoi dhe krijoi nën patronazhin e mbretit të vendit. Megjithatë, me vdekjen e tij, Omari u persekutua për mendimet e tij të pahijshme, të cilat shumëkush i barazoi me blasfemi. Ai i kaloi ditët e tij të fundit në varfëri, pa mbështetjen e të dashurve dhe mjetet e një jetese të mirë dhe u bë praktikisht një vetmitar.

Sidoqoftë, deri në frymën e tij të fundit, filozofi promovoi idetë e tij dhe u angazhua në shkencë, shkroi rubai dhe thjesht shijoi jetën. Sipas legjendës, Khayyam vdiq në një mënyrë të veçantë - me qetësi, me maturi, sikur në orar, duke pranuar absolutisht atë që po ndodhte. Në moshën 83-vjeçare, një herë e kaloi gjithë ditën në namaz, pastaj mori abdes, pas së cilës lexoi fjalët e shenjta dhe vdiq.

Omar Khayyam nuk ishte personi më i famshëm gjatë jetës së tij dhe për shumë qindra vjet pas vdekjes së tij figura e tij nuk ngjalli interes tek pasardhësit e tij. Megjithatë, në shekullin e 19-të, studiuesi anglez Edward Fitzgerald zbuloi të dhënat e poetit persian dhe i përktheu ato në anglisht. Veçantia e poezive goditi aq shumë britanikët saqë së pari e gjithë vepra e Omar Khayyam, dhe më pas të gjitha traktatet e tij shkencore, u gjetën, u studiuan dhe u vlerësuan shumë. Zbulimi i mahniti përkthyesit dhe gjithë komunitetin e arsimuar të Evropës - askush nuk mund të besonte se në kohët e lashta një shkencëtar kaq inteligjent jetonte dhe punonte në Lindje.

Veprat e Omarit këto ditë janë zbërthyer në aforizma. Citate nga Khayyam gjenden shpesh në veprat letrare klasike dhe moderne ruse dhe të huaja. Çuditërisht, rubai nuk e ka humbur rëndësinë e tyre qindra vjet pas krijimit të tyre. Gjuha e saktë dhe e lehtë, temat aktuale dhe mesazhi i përgjithshëm që ju duhet ta vlerësoni jetën, ta doni çdo moment të saj, të jetoni sipas rregullave tuaja dhe të mos i humbni ditët tuaja në iluzionet iluzore - e gjithë kjo u bën thirrje banorëve të shekullit të 21-të.

Fati i trashëgimisë së Omar Khayyam është gjithashtu interesant - imazhi i vetë poetit dhe filozofit është bërë një emër i njohur, dhe koleksionet e poezive të tij janë ende duke u ribotuar. Katranetet e Khajamit vazhdojnë të jetojnë shumë banorë të vendeve të ndryshme të botës kanë libra me punën e tij. Është qesharake, por në Rusi këngëtarja e famshme e popit Hannah, një përfaqësuese e brezit të ri të përparuar të muzikës pop moderne, regjistroi një këngë muzikore lirike për këngën "Omar Khayyam", në korin e së cilës ajo citoi aforizmin e legjendarit persiane. filozof.

Mendimet e poetit u shndërruan në të ashtuquajturat rregulla të jetës, të cilat shumë njerëz i ndjekin. Për më tepër, ato përdoren në mënyrë aktive nga brezi i ri në rrjetet sociale. Për shembull, poezitë e mëposhtme të famshme i përkasin gjeniut të Omar Khayyam:

“Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,
Mos harroni dy rregulla të rëndësishme për të filluar:
Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë,
Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa me këdo.”

“Mendo me kokën të ftohtë
Në fund të fundit, gjithçka në jetë është e natyrshme
E keqja që lëshove
Ai patjetër do të kthehet tek ju”.

“Mos u zi, i vdekshëm, për humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Besoni momentin aktual - jini të lumtur tani!”

"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në oborrin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit."

“Zgjohu nga gjumi! Nata u krijua për sakramentet e dashurisë,
Për xhiron në shtëpinë e të dashurit tuaj është dhënë!
Ku ka dyer, ato mbyllen natën,
Vetëm dera e të dashuruarve është e hapur!”

"Zemër! Lëri dinakë që të komplotojnë së bashku,
Ata e dënojnë verën, duke thënë se është e dëmshme.
Nëse doni të lani shpirtin dhe trupin tuaj -
Dëgjoni më shpesh poezi duke pirë verë."

Aforizmat e Omar Khayyam:

“Nëse një njeri i poshtër të derdh ilaçe, derdhe!
Nëse një njeri i mençur derdh helm mbi ty, pranoje!”.

"Ai që është i dekurajuar vdes para kohës së tij"

"Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.”

"Edhe mangësitë e një personi të dashur janë të pëlqyera, madje edhe avantazhet e një personi të padashur janë të bezdisshme"

“Mos thoni që një burrë është një femëror. Nëse ai do të kishte qenë monogam, nuk do të ishte radha jote.”

Omar Khayyam (1048-1123)
Emri i plotë i Omar Khayyam është Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Fjala "Khayyam" fjalë për fjalë do të thotë "krijues tendash", nga fjala "khaima" - tendë, nga e njëjta fjalë vjen rusishtja e vjetër "khamovnik", d.m.th. punëtor tekstili Ibn Ibrahim do të thotë djali i Ibrahimit. Kështu, babai i Khajamit quhej Ibrahim dhe vinte nga një familje artizanësh. Mund të supozohet se ky njeri kishte fonde të mjaftueshme dhe nuk i kurseu ato për t'i dhënë djalit të tij një arsim që korrespondonte me aftësitë e tij të shkëlqyera.

Nuk ka pothuajse asnjë informacion për vitet e reja të Khayyam. Al-Bayhaki shkroi se Khayyam "ishte nga Nishapur, si nga lindja ashtu edhe nga paraardhësit e tij, kjo tregohet gjithashtu nga shtimi i Nishapuri (në persisht) ose an-Nejsaburi (në arabisht) në emrin e tij ka studiuar në Nishapur, të tjerë thonë se në rininë e tij të hershme ai ka jetuar në Balkh për të cilat nuk ka asnjë informacion, në një mënyrë apo tjetër, të gjitha burimet bien dakord se në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare ai arriti njohuri të thella në të gjitha fushat e filozofisë dhe tregojnë aftësitë dhe kujtesën e tij të jashtëzakonshme.

Në atë kohë, Nishapur, i vendosur në Iranin lindor, në provincën e lashtë kulturore të Khorasanit, ishte një qytet i madh i shekullit të 11-të me një popullsi prej disa qindra mijëra banorësh. I rrethuar nga një mur i lartë me kulla, ai përbëhej nga jo më pak se pesëdhjetë rrugë të mëdha dhe zinte një sipërfaqe prej afërsisht dyzet kilometra katrorë. I shtrirë në rrugë të ngarkuara karvanesh, Nishapur ishte një qytet i drejtë për shumë provinca të Iranit dhe Azisë Qendrore dhe për vendet e afërta. Nishapur, një nga qendrat kryesore kulturore të Iranit, ishte i famshëm për bibliotekat e tij që nga shekulli i 11-të, shkolla të tipit të mesëm dhe të lartë - medrese - funksiononin në qytet.

Për të pajtuar burime të ndryshme, mund të supozohet (dhe probabiliteti për këtë është vërtet i lartë) se Khayyam e filloi arsimimin e tij pikërisht në medresenë e Nishapurit, e cila në atë kohë kishte lavdinë e një institucioni arsimor aristokratik që trajnonte zyrtarë të mëdhenj për publikun. shërbimi, dhe më pas e vazhdoi në Balkh dhe Samarkand.

Fundi i mësimit ndoshta shënon përvojën e parë të punës së pavarur shkencore të Khayyam, kushtuar nxjerrjes së rrënjës së çdo shkalle të plotë pozitiv n nga një numër i plotë pozitiv. Traktati i parë i Khayyam nuk ka arritur tek ne, por ka referenca për titullin e tij - "Problemet e aritmetikës". Tregohet se në këtë traktat, Khayyam, në bazë të punimeve të mëparshme të matematikanëve indianë, në thelb propozoi një metodë për zgjidhjen e ekuacioneve x^n = a (n është një numër i plotë), i ngjashëm me metodën Ruffini-Horner. Përveç kësaj, traktati me sa duket përmbante një rregull për zgjerimin e fuqisë natyrore të një binomi (a+b)^n, domethënë formulën e njohur binomiale të Njutonit për eksponentët natyrorë. Sigurisht, derisa të gjendet dorëshkrimi i "Problemet e Aritmetikës", mund të hamendësohet vetëm për përmbajtjen e tij, duke u mbështetur, para së gjithash, në veprat e studentëve dhe ndjekësve të Khayyam. Shumë nga konkluzionet e mësipërme janë bërë nga studiuesit në bazë të traktatit të Nasir ad-Din al-Tusi "Mbledhja e aritmetikës duke përdorur një tabelë dhe pluhur", në të cilën autori parashtron një numër rezultatesh të reja, pa, në të njëjtën kohë , duke pretenduar se i kishte zbuluar.

Për disa arsye, ndoshta të lidhura me ngjarjet politike - vitet e para të mbretërimit të sulltanëve selxhukë, Khayyam duhej të largohej nga Khorasani. Informacione të mëtejshme për Khajamin vijnë nga Transoxiana e sunduar nga Karakhanid, kryeqyteti i së cilës ishte fillimisht Samarkandi dhe më pas Buhara.

Vepra e parë e Khayyam që na ka ardhur është një traktat i vogël algjebrik, dorëshkrimi i të cilit ruhet në bibliotekën e Universitetit të Teheranit. Dorëshkrimi nuk ka titull, por tregohet autori. Nuk është plotësisht e qartë se ku dhe kur është shkruar kjo vepër. Ai, në fakt, i paraprin një traktati më të plotë "të saktë" mbi algjebrën - vepra e radhës e Khayyam.

Duhet të theksohet se në kohën e Khayyam, një shkencëtar, duke mos qenë një person i pasur, mund të angazhohej rregullisht në shkencë vetëm në oborrin e një ose një sunduesi tjetër, duke mbajtur një nga katër pozicionet: sekretar (dabir), poet, astrolog ose mjeku. Fati i shkencëtarit, në këtë rast, varej kryesisht nga favori ose disfavori i sundimtarit, temperamenti dhe tekat e tij, nga intrigat e gjykatës dhe grushtet e pallateve. Në këtë drejtim, fati i Khayyam përcaktohet kryesisht nga një sërë patronësh të njëpasnjëshëm, nga të cilët padyshim varej shkencëtari, të cilët ai i përmendi dhe i falënderoi në veprat e tij. Nizami Aruzi Samarkandi në “Përmbledhjen e Rariteve” shkruan: “Dabiri, një poet, astrolog dhe një mjek, janë njerëzit më të afërt të mbretit dhe është e pamundur që ai të bëjë pa ta. për poetin ka lavdi të përjetshme, për astrologun ka një rregullim të mirë të punëve, për mjekun - shëndeti trupor dhe këto janë katër çështje të vështira dhe shkenca fisnike nga degët e shkencës së filozofisë. nga degët e logjikës, astrologjisë - dega e matematikës dhe mjekësisë - dega e shkencave natyrore."

Në të njëjtën kohë, përgjithësisht pranohej se ishin oborrtarët e ditur ata që i siguruan sundimtarit fuqinë e pushtetit dhe shkëlqimin e tij. Sundimtarët e shekullit të 11-të konkurruan me njëri-tjetrin në shkëlqimin e brezave të tyre, joshën oborrtarët e arsimuar nga njëri-tjetri dhe më të fuqishmit thjesht kërkuan që ata të transferoheshin në oborrin e shkencëtarëve dhe poetëve të famshëm.

Me sa duket, i pari nga patronët e famshëm të Khajam ishte kryetari i gjykatës së qytetit të Samarkandit, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Në hyrje të traktatit të tij algjebrik, Khayyam flet për fatkeqësitë e tij: "Unë u privova nga mundësia për t'u përfshirë në mënyrë sistematike në këtë çështje dhe nuk mund të përqendrohesha në të menduarit për të për shkak të peripecive të fatit që ndërhynë me mua vdekja e shkencëtarëve, nga të cilët një grusht njerëzish të shumtë Ashpërsia e fatit i pengon t'i përkushtohen plotësisht përmirësimit dhe thellimit të shkencës së tyre të vërtetën me gënjeshtra, duke mos shkuar përtej kufijve të falsifikimit në shkencë dhe duke u shtirur se e njohin atë rezervë dijeje që posedojnë, ata e përdorin vetëm për qëllime të ulëta trupore dhe nëse takojnë një person që dallohet nga fakti që ai kërkon të vërtetën dhe e do të vërtetën, përpiqet të refuzojë gënjeshtrën dhe hipokrizinë dhe të heqë dorë nga mburrja dhe mashtrimi, ata e bëjnë atë subjekt të përbuzjes dhe talljes së tyre, dhe më pas shkruan se ai mori mundësinë për të shkruar këtë libër vetëm falë patronazhit të ". zotëria e lavdishme dhe e pakrahasueshme, gjykatësi i gjykatësve, Imami z. Ebu Tahir. Prania e tij më zgjeroi gjirin tim, shoqëria e tij ma rriti lavdinë, biznesi im u rrit nga drita e tij dhe shpina ime u forcua nga bujaria dhe dashamirësia e tij. Me afrimin tim në rezidencën e tij të lartë, u ndjeva i detyruar të plotësoja atë që kisha humbur gjatë peripecive të fatit dhe të parashtroja shkurtimisht atë që kisha mësuar deri në palcën e pyetjeve filozofike. Dhe fillova duke numëruar këto lloje të propozimeve algjebrike, pasi shkencat matematikore meritojnë më së shumti përparësi."

Duke gjykuar nga kjo hyrje, pjesa kryesore e traktatit algjebrik "Mbi provat e problemeve në algjebër dhe amukabala" u shkrua në Samarkand rreth vitit 1069.

Pas Ebu Tahirit, Khajam gëzoi patronazhin e Buhara Khakan Shams al-Muluk. Burimet tregojnë se sundimtari e lartësoi shumë dhe e uli Imam Omerin me të në fronin e tij. Ka shumë të ngjarë që Khajam të jetë prezantuar në oborrin e Shams el-Muluk nga Ebu Tahiri. Të theksojmë se mbesa e Shams al-Muluk Turkan Khatun, emrin e të cilit do ta takojmë më poshtë, ishte martuar me Mulik Shahun. Tabrizi tregon për qëndrimin e Khajamit në Buhara: “Dëgjova gjithashtu se kur shkencëtari deshi të mbërrinte në Buhara, disa ditë pas mbërritjes së tij ai vizitoi varrin e autorit shumë të ditur të “Koleksionit të duhur”, Allahu ia shenjtëroftë shpirtin.

Në vitin 1074, menjëherë pas një konfrontimi të gjatë me selxhukët, Shams al-Muluk e njohu veten si vasal i Sulltan Malik Shahut, Khayyam u ftua në kryeqytetin e shtetit të madh selxhuk të Isfahanit në oborrin e Malik Shahut për të udhëhequr reforma e kalendarit diellor iranian. Ftesa me sa duket është bërë nga veziri selxhuk Nizam al-Mulk. I njëjti mik i rinisë së Khajamit, nëse ende i besoni legjendës, pavarësisht mospërputhjes së lartpërmendur në epokat e Khajamit dhe vezirit të famshëm. Viti 1074 u bë një datë domethënëse në jetën e Omar Khayyam: filloi një periudhë njëzetvjeçare e veprimtarisë së tij veçanërisht të frytshme shkencore, e shkëlqyer për sa i përket rezultateve të arritura.

Qyteti i Isfahanit ishte në atë kohë kryeqyteti i një fuqie të fuqishme të centralizuar selxhuke, që shtrihej nga Deti Mesdhe në perëndim deri në kufijtë e Kinës në lindje, nga vargmalet kryesore të Kaukazit në veri deri në Gjirin Persik në jug. Muri i qytetëruar i Isfahanit me dymbëdhjetë porta të gjera hekuri, ndërtesa të bukura të larta, xhamia madhështore e së Premtes në sheshin qendror, blloqe të tëra pazaresh të gjalla, shumë karvanseraje me depo mallrash dhe hotele për vizitorët, përrenj gurgullues me ujë të bukur, një sens të hapësirës dhe bollëkut - gjithçka kjo ngjalli admirimin e udhëtarëve.

Gjatë epokës së Sulltan Malik Shahut, Isfahani, i vendosur në një luginë të rrethuar nga vargmalet malore, me lumin e thellë Zaenderud që rrjedh nëpër qytet, u zgjerua më tej dhe u dekorua me struktura elegante arkitekturore. Kopshtet e mrekullueshme të shtruara në Isfahan gjatë këtyre viteve u kënduan nga poetët më shumë se një herë në vargje. Malik Shah i dha oborrit të tij një shkëlqim të paprecedentë në dinastitë iraniane. Autorët mesjetarë përshkruajnë me ngjyra luksin e dekorimit të pallatit, festat madhështore dhe festimet e qytetit, dëfrimet mbretërore dhe gjuetitë. Në oborrin e Malik Shahut kishte një staf të madh oborrtarësh: roje, roje, roje rrobash, portierë, roje dhe një grup i madh poetësh panegjirik të udhëhequr nga një prej odopistëve më të mëdhenj të shekullit të 11-të - Muizzi (1049 - vdiq midis 1123 dhe 1127).

Sipas shumicës së historianëve, veprimtaria krijuese shtetërore dhe transformimet e gjera arsimore që shënuan këto dekada - periudha e ngritjes më të lartë të shtetit selxhuk, i detyroheshin jo aq Sulltan Malik Shahut sa vezirit të tij (sipas mendimit tonë - kryeministrit ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - një figurë e shquar politike e shekullit të 11-të. Nizam al-Mulk, i cili patronoi zhvillimin e shkencës, hapi akademi arsimore dhe shkencore në Isfahan, si dhe në qytete të tjera të mëdha - Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; sipas emrit të vezirit ata u quajtën botërisht Nizamiye. Për Akademinë e Isfahanit, Nizam al-Mulk ngriti një ndërtesë madhështore pranë xhamisë së së Premtes dhe ftoi shkencëtarë të famshëm nga qytete të tjera në Isfahan për të dhënë mësim atje. Isfahani, i famshëm për koleksionet e tij më të vlefshme të librave të shkruar me dorë, i cili ka tradita të forta kulturore (mjafton të përmendim se Ebu Ali ibn Sina (980-1037), i shkëlqyeri Avicena, i cili ligjëroi në një nga medresetë e Isfahanit, shpenzoi një pjesë e jetës së tij në Isfahan), bëhet nën Nizam al-Mulke ishte një qendër aktive shkencore, me një grup shkencëtarësh me ndikim.

Pra, Omar Khayyam u ftua nga Sulltan Malik Shah - me insistimin e Nizam al-Mulk - për të ndërtuar dhe menaxhuar observatorin e pallatit. Pasi kishte mbledhur në oborrin e tij "astronomët më të mirë të shekullit", siç thonë burimet, dhe pasi kishte ndarë shuma të mëdha parash për të blerë pajisjet më të avancuara, Sulltani i vuri Omar Khayyam detyrën për të zhvilluar një kalendar të ri.

Historiani Ibn al-Asir shkruan: “Këtë vit, Nizam al-Mulk dhe Sulltan Malik Shah mblodhën astronomët më të mirë... U ndërtua një observator për Sulltan Malik Shahun, astronomët më të mirë Omar ibn Ibrahim al-Khajami, Ebu -l- Muzaffar el-Isfazari, Mejmun ibn Naxhib el-Wasiti dhe të tjerë shpenzuan shumë para për krijimin e observatorit”.

Për pesë vjet, Omar Khayyam, së bashku me një grup astronomësh, kryen vëzhgime shkencore në observator dhe ata zhvilluan një kalendar të ri, i cili dallohej nga një shkallë e lartë saktësie. Ky kalendar, i quajtur sipas Sulltanit që e urdhëroi, "Kalendari i Malikshahut", bazohej në një periudhë tridhjetë e tre vjeçare, duke përfshirë tetë vite të brishtë; Viti i brishtë pasoi shtatë herë pas katër vjetësh dhe një herë pas pesë vjetësh. Llogaritja bëri të mundur uljen e diferencës kohore të vitit të propozuar, krahasuar me vitin tropikal, të llogaritur në 365.2422 ditë, në nëntëmbëdhjetë sekonda. Rrjedhimisht, kalendari i propozuar nga Omar Khayyam ishte shtatë sekonda më i saktë se kalendari aktual Gregorian (i zhvilluar në shekullin e 16-të), ku gabimi vjetor është njëzet e gjashtë sekonda. Reforma kalendarike e Khayyam me një periudhë tridhjetë e tre vjeçare vlerësohet nga shkencëtarët modernë si një zbulim i jashtëzakonshëm.

Për arsye që nuk janë plotësisht të qarta, kalendari i zhvilluar nuk u zbatua kurrë. Vetë Khayyam shkruan se "koha nuk e lejoi Sulltanin ta përfundonte këtë çështje dhe kërcimi mbeti i papërfunduar". Kuptimi i kësaj deklarate nuk është i qartë, pasi ka indikacione se kalendari i ri ishte pothuajse gati në mars 1079, dhe Sulltani vazhdoi të sundonte deri në vitin 1092. Duke transferuar përvojën moderne në atë kohë të lashtë, mund të supozohet se shkencëtarët ishin qëllimisht në nuk u ngut për të zhvilluar sistemin përfundimtar për vitet e brishtë në vijim, duke kërkuar financim të vazhdueshëm për projektin, dhe ndërkohë, vazhduan të kryenin vëzhgime astronomike dhe u angazhuan në kërkime të tjera shkencore me interes për ta. Në fund të fundit, marrëdhënia midis fuqisë dhe shkencës ka qenë dhe do të jetë e ngjashme në të gjitha epokat.

Omar Khayyam ishte pjesë e brezit më të afërt të Malik Shahut, domethënë midis nadimeve të tij - këshilltarëve, të besuarve dhe shokëve, dhe, natyrisht, praktikohej si astrolog për personin mbretëror. Fama e Omar Khayyam si një astrolog-parashikues, i pajisur me një dhuratë të veçantë të mprehtësisë, ishte shumë e madhe. Edhe para paraqitjes së tij në Isfahan, gjykata e Malik Shahut dinte për Omar Khayyam si autoritetin më të lartë midis astrologëve.

Në vitin 1077, Khayyam përfundoi punën e tij të jashtëzakonshme matematikore, "Komente mbi vështirësitë në hyrjet e Librit të Euklidit". Në vitin 1080, Khayyam shkroi filozofinë "Traktat mbi Qenien dhe Përparësinë", dhe së shpejti një vepër tjetër filozofike, "Një përgjigje për tre pyetje". Katranë të një natyre hedoniste u krijuan gjithashtu nga Omar Khayyam, sipas biografëve të tij, në Isfahan, gjatë kulmit të krijimtarisë së tij shkencore dhe mirëqenies në jetë.

Periudha njëzetvjeçare, relativisht e qetë e jetës së Omar Khayyam në oborrin e Malik Shahut përfundoi në fund të vitit 1092, kur, në rrethana të paqarta, vdiq Sulltan Malik Shah; një muaj më parë, Nizam al-Mulk u vra. Burimet mesjetare ia atribuan vdekjen e këtyre dy patronëve të Omar Khayyam ismailitëve.

Isfahani - së bashku me Ray - ishte në atë kohë një nga qendrat kryesore të ismailizmit - një lëvizje fetare antifeudale në vendet muslimane. Në fund të shekullit të 11-të, ismailitët filluan aktivitete terroriste aktive kundër fisnikërisë dominuese feudale turke. Hassan al-Sabbah (1054-1124) - udhëheqës dhe ideolog i lëvizjes ismailite në Iran, ishte i lidhur ngushtë me Isfahanin që në moshë të re. Sipas legjendës së pabesueshme të përmendur tashmë, ishte Sabbah që ishte i treti nga të rinjtë që u betuan për miqësi të përjetshme dhe ndihmë të ndërsjellë në rininë e tyre në gjak (dy të parët ishin Khayyam dhe Nizam al-Mulk).

Burimet dëshmojnë për vizitën e Hasan al-Sabbah në Isfahan në maj 1081. Të mistershme dhe të frikshme janë historitë për jetën e Isfahanit në këtë kohë, kur ismailitët (në Evropë quheshin vrasës) filluan veprimtarinë e tyre, me taktikat e tyre të mashtrimeve, maskimeve dhe rimishërimeve, joshjes së viktimave, vrasjeve sekrete dhe kurtheve të zgjuara. Kështu, Nizam al-Mulk, siç thonë burimet, u godit me thikë nga një Ismaili që depërtoi në të nën maskën e një dervishi - një murg endacak mysliman dhe Malik Shahu u helmua fshehurazi. Në fillim të viteve nëntëdhjetë, Ismailit i vunë zjarrin xhamisë së Xhumasë në Isfahan dhe zjarri shkatërroi bibliotekën e ruajtur në xhami. Pas vdekjes së Malik Shahut, ismailitët terrorizuan fisnikërinë e Isfahanit. Frika nga vrasësit e fshehtë që vërshonin qytetin shkaktoi dyshime, denoncime dhe hakmarrje.

E veja e Malik Shahut, Turkan Khatun, duke u mbështetur në rojet turke ("gulyams"), arriti shpalljen e djalit të saj më të vogël Mahmud, i cili ishte vetëm 5 vjeç, si sulltan dhe u bë sundimtar de facto i shtetit. Pozicioni i Omar Khayyam në gjykatë u trondit. Turkankhatun, i cili nuk favorizonte Nizam al-Mulk, nuk u besonte njerëzve të afërt me të. Omar Khayyam vazhdoi të punonte në observator për ca kohë, por nuk mori më as mbështetje dhe as të njëjtën përmbajtje. Në të njëjtën kohë, ai kreu detyrat e një astrologu dhe mjeku nën Turkan Khatun.

Historia e episodit të lidhur me kolapsin e plotë të karrierës gjyqësore të Omar Khayyam është bërë tekst shkollor - disa biografë e datojnë atë në 1097. Ja si e përshkruan El-Bejhakiu këtë episod: “Njëherë Imam Omari erdhi te sulltani i madh Sanxher kur ai vuante nga lija dhe e la vezir Muxhir ed-Daula: “Si e gjete dhe Çfarë bëre me të?” Ai u përgjigj: “Djali ngjall frikë.” Shërbëtori etiopian e kuptoi këtë dhe i raportoi Sulltanit. duaje atë." Ky episod me sa duket daton në vitet e para të mbretërimit të djalit të madh të Malik Shah Barkyaruk, pak pasi djali i vogël, Mahmudi, vdiq nga lija (rreth kësaj kohe edhe vetë Barkyaruk vuante nga lija, por u shërua). Me sa duket, Sanjar dyshoi Khayyam për trajtim të pandershëm ose "syrin e keq". Është e mundur që kjo ishte për shkak të faktit se Khayyam gjithashtu mori pjesë në trajtimin e Mahmud dhe Barkyaruk. Në një mënyrë apo tjetër, Sanxhari, i cili më vonë u bë sulltani që sundoi shtetin selxhuk nga viti 1118 deri në 1157, ushtroi armiqësi ndaj Omar Khajam për pjesën tjetër të jetës së tij.

Pas vdekjes së Malik Shahut, Isfahani humbi shpejt pozitën e tij si rezidenca mbretërore dhe qendra kryesore shkencore, kryeqyteti u zhvendos përsëri në Khorasan, në qytetin e Merv. Khayyam po përpiqet të interesojë sundimtarët e rinj në subvencionimin e observatorit - ai shkruan një libër me një karakter të dukshëm "populist", "Nauruz-name", për historinë e festimit të Nauruzit, kalendarin diellor dhe reformat e ndryshme kalendarike. Libri është plot me anekdota të ndryshme të pamundshme, shenja joshkencore, mësime morale, legjenda dhe trillime. Qëllimi i afërt i këtij libri është i dukshëm në kapitullin “Mbi zakonet e mbretërve të Iranit”, ku, si zakon i mirë, theksohet veçanërisht patronazhi i studiuesve. Mjerisht, libri nuk ndihmoi - Observatori i Isfahanit ra në gjendje të keqe dhe u mbyll.

Rreth periudhës së mëvonshme të jetës së Omar Khayyam, aq pak dihet sa për rininë e tij. Burimet bëjnë me dije se Omar Khayyam prej disa kohësh qëndron në Merv.

Le të citojmë një episod, të rrëfyer nga Nizami Aruzi, që lidhet me këtë periudhë të jetës së Khayyam dhe që tregon se Khayyam mund të bënte parashikime meteorologjike. "Në dimrin e vitit 1114 në qytetin e Mervit," thotë Nizami Aruzi në kapitullin "Mbi shkencën, yjet dhe njohuritë e një astrologu në këtë shkencë", "Sulltani dërgoi një njeri te i madhi Khoja Sadr ad-din. Muhamed ibn Muzafar - Allahu e mëshiroftë - me udhëzimin: “Thuaji hoxhës imam Omerit, le të përcaktojë një moment të favorshëm për të shkuar për gjueti, që gjatë këtyre pak ditëve të mos ketë shi e borë! Dhe hoxha Imam Omari komunikoi me Khojen dhe vizitoi shtëpinë e tij. Khoja dërgoi një njeri, e thirri dhe i tregoi për atë që kishte ndodhur. Omeri u largua, kaloi dy ditë për këtë çështje dhe identifikoi një moment të favorshëm. Ai vetë shkoi te Sulltani dhe, në përputhje me këtë përkufizim, e hipi Sulltanin mbi kalin e tij. Dhe kur Sulltani hipi në kalin e tij dhe hipi në distancën e një gjeli, një re u rrokullis dhe fryu era dhe u ngrit një vorbull dëbore. Të gjithë qeshën dhe Sulltani donte të kthehej. Hoxha Imam Omar tha: "Sulltani le ta qetësojë zemrën e tij: reja tani do të shpërndahet dhe nuk do të ketë lagështi në këto pesë ditë." Sulltani hipi dhe reja u pastrua dhe në ato pesë ditë nuk kishte lagështi dhe askush nuk pa një re".

Në këto vite, fama e Khayyam-it si një matematikan dhe astronom i shquar u plotësua nga fama rebele e një mendimtari të lirë dhe apostat. Pikëpamjet filozofike të Khajam zgjuan acarimin e zemëruar të të zelltarëve të Islamit dhe marrëdhëniet e tij me klerin më të lartë u përkeqësuan ndjeshëm.

Ata morën një karakter aq të rrezikshëm për Omar Khajamin, saqë ai u detyrua, në moshën e mesme, të bënte një udhëtim të gjatë dhe të vështirë pelegrinazhi në Mekë. El-Kifti në “Historia e të urtëve” transmeton: “Kur bashkëkohësit e tij e denigruan besimin e tij dhe nxorën sekretet që ai fshehu, ai u frikësua për gjakun e tij dhe rrëmbeu lehtë frerët e gjuhës dhe penës së tij dhe e kreu haxhin nga frika, jo nga frika e Zotit, dhe zbuloi sekretet nga misteret e papastra, kur arriti në Bagdad, njerëzit e tij të ngjashëm me shkencën e lashtë nxituan te ai, por ai ua mbylli derën me. barriera e një të penduari, jo një feste, dhe ai u kthye nga haxhi në qytetin e tij, duke vizituar vendin e adhurimit në mëngjes dhe në mbrëmje dhe duke fshehur sekretet e tij, të cilat në mënyrë të pashmangshme nuk do të zbulohen. në këto fusha ai u soll në fjalën e urtë, oh, sikur t'i ishte dhënë aftësia për të shmangur mosbindjen ndaj Zotit!

Sipas al-Bayhaki, në fund të jetës së tij Khayyam "kishte një karakter të keq" dhe "ishte dorështrënguar në shkrimin e librave dhe mësimdhënien". Historiani Shahrazuri raporton se studenti i Khajam Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (me sa duket djali i një prej shkencëtarëve që punoi me Khajam) "ishte miqësor dhe i dashur me studentët dhe dëgjuesit e tij, ndryshe nga Khajam".

Në një moment, Khayyam kthehet në Nishapur, ku jetoi deri në ditët e fundit të jetës së tij, vetëm duke e lënë atë herë pas here për të vizituar Buhara ose Balkh. Në atë kohë ai ishte me sa duket mbi 70 vjeç. Ndoshta Khayyam dha mësim në medresenë e Nishapurit, kishte një rreth të vogël studentësh të ngushtë, herë pas here priste shkencëtarë dhe filozofë që kërkonin një takim me të dhe merrte pjesë në debate shkencore. "Shtëpia e Gëzimit" e Tabrizit raporton se Khajam "kurrë nuk ka pasur prirje për jetën familjare dhe nuk ka lënë pasardhës. Gjithçka që ka mbetur prej tij janë katranë dhe vepra të njohura mbi filozofinë në arabisht dhe persisht".

Për një kohë të gjatë, data më e mundshme e vdekjes së Omar Khayyam u konsiderua të ishte 1123. Ka disa burime që na kanë ardhur, pjesërisht në kundërshtim me njëra-tjetrën. D Nizami i Samarkandit flet për vizitën e tij në varrin e Khajamit katër vjet pas vdekjes së tij, nga ku rezulton se shkencëtari vdiq në 1131-32. Nga ana tjetër, në dorëshkrimin e shkrimtarit Yar-Ahmed Tabrizi “Shtëpia e Gëzimit” ka dy të dhëna për datën e mundshme të vdekjes. "Kohëzgjatja e jetës së tij është "ab" vite diellore. "ab" janë dy numra të shkruar në mënyrë të palexueshme, por i pari prej tyre duket si 7 ose 8, dhe i dyti si 2 ose 3. Fraza e dytë, me sa duket i referohet Khajamit: ai vdiq të enjten më 12 Muharrem, 555 në një fshat në një nga zonat e rrethit Firuzgond afër Astrabadit Nëse pranojmë opsionin e parë - 23 mars 1122. , atëherë duhet të pranojmë praninë e gabimeve në dy burimet e para, 4 dhjetor 1131, nuk bie ndesh me asnjë nga dokumentet Me sa duket, duhet të konsiderohet data më e mundshme e vdekjes së Khajamit në Nishapur pranë xhamisë në kujtim të Makhrukës mbishkrimi në obelisk thotë:
VDEKJA E NJË TË urtë 516 hixhri
SIPAS KALENDARIT HËNOR.

Uluni në varrin e Khayyam dhe kërkoni qëllimin tuaj,
Kërkoni një moment të lirë nga pikëllimi i botës.
Nëse doni të dini datën e ndërtimit të obeliskut,
Kërkoni sekretet e shpirtit dhe besimit në varrin e Khajam.

Autorët e mbishkrimit besonin se Khayyam vdiq në 516 (1122-1123). Është shumë e mundur që historianët e ardhshëm do të enden në mëdyshje për datën e ndërtimit të obeliskut, i cili, në përputhje me traditën lindore, tregohet nga rreshti i fundit i katrainit. Zgjidhja është kjo: nëse zëvendësoni secilën shkronjë të vargut me vlerën e saj numerike në numërimin alfabetik arab dhe shtoni këta numra, totali do të jetë 1313, që i korrespondon vitit 1934 sipas kalendarit tonë.

Poezi për dashurinë dhe poezi për dashurinë.

Rubajat për dashurinë
Është më mirë të pini dhe të përkëdhelni bukuritë e gëzuara,
Pse të kërkoni shpëtimin në agjërim dhe lutje?
Nëse ka një vend në ferr për të dashuruarit dhe pijanecët,
Atëherë, kush urdhëron të lejohet në parajsë?

Kur manushaqet derdhin aromën e tyre
Dhe fryn era pranverore,
I urti është ai që pi verë me të dashurin e tij,
Thyerja e kupës së pendimit në një gur.

Agimi hodhi një tufë zjarri mbi çati
Dhe e hodhi topin e zotit të ditës në kupë.
Pini verën! Tingëllon në rrezet e agimit
Thirrja e dashurisë, e dehur universin.

Mjerisht, nuk na jepen shumë ditë për të qëndruar këtu,
Të jetosh pa dashuri dhe pa verë është mëkat.
Nuk ka nevojë të mendosh nëse kjo botë është e vjetër apo e re:
Nëse jemi të destinuar të largohemi, a na intereson vërtet?

Ndër orë të bukura jam i dehur dhe i dashuruar
Dhe unë i bëj një përkulje mirënjohëse verës.
Sot jam i lirë nga prangat e ekzistencës
Dhe i bekuar, sikur i ftuar në një pallat më të lartë.

Më jep një enë verë dhe një filxhan, o dashuria ime,
Do të ulemi me ju në livadh dhe në breg të përroit!
Qielli është plot me bukuri, që nga fillimi i ekzistencës,
U shndërrua, miku im, në tasa dhe kana - e di.

Dashuria është një fatkeqësi fatale, por fatkeqësia është me vullnetin e Allahut.
Pse e fajësoni atë që është gjithmonë me vullnetin e Allahut?
Një seri e së keqes dhe së mirës u ngrit - me vullnetin e Allahut.
Pse na duhen bubullimat dhe flakët e Gjykimit - me vullnetin e Allahut?

Me atë që trupi i tij është selvi dhe buzët e të cilit duken lal,
Shkoni në kopshtin e dashurisë dhe mbushni gotën tuaj,
Ndërsa dënimi është i pashmangshëm, ujku është i pangopur,
Ky mish, si këmishë, nuk të shkulej!

Për pikëllimin, pikëllimin në zemër, ku nuk ka pasion të zjarrtë.
Aty ku nuk ka dashuri, nuk ka mundim, ku nuk ka ëndrra lumturie.
Një ditë pa dashuri humbet: më e shurdhër dhe më gri,
Pse kjo ditë është shterpë, dhe nuk ka ditë me mot të keq.

Duke ju dashur, mbaj të gjitha qortimet
Dhe jo më kot betohem për besnikëri të përjetshme.
Meqenëse do të jetoj përgjithmonë, do të jem gati deri në ditën e gjykimit
Për të duruar me përulësi shtypjen e rëndë dhe mizore.

Eja shpejt, plot magji,
Largoni trishtimin, merrni frymë në ngrohtësinë e zemrës suaj!
Hidhni një enë me verë në kana
Hirin tonë nuk e ka kthyer ende një poçar.

Ti, që kam zgjedhur, je më i dashur për mua se kushdo tjetër.
Zemër vapë e zjarrtë, dritë sysh për mua.
A ka ndonjë gjë në jetë më të çmuar se jeta?
Ti dhe jeta ime janë më të çmuara për mua.

Nuk kam frikë nga qortimet, xhepi im nuk është bosh,
Por megjithatë, lëreni verën dhe lëreni gotën mënjanë.
Unë gjithmonë kam pirë verë - kam kërkuar kënaqësi në zemrën time,
Pse duhet të pi tani që jam i dehur me ty?

Vetëm fytyra jote e bën të lumtur një zemër të trishtuar.
Nuk kam nevoj per asgje pervec fytyres tende.
Unë shoh imazhin tim tek ju, duke parë në sytë tuaj,
Të shoh në veten time, gëzimi im.

I plagosur nga pasioni derdh lot pa u lodhur,
Unë lutem për të shëruar zemrën time të varfër,
Sepse në vend të një dashurie pi qiellin
Kupa ime është mbushur me gjakun e zemrës sime.

Në mëngjes trëndafili hapi sythin e tij në erë,
Dhe bilbili këndoi, i dashuruar me bukurinë e saj.
Uluni në hije. Këto trëndafila do të lulëzojnë për një kohë të gjatë,
Kur hiri ynë i pikëlluar është varrosur.

Në mëngjes trëndafili im zgjohet,
Trëndafili im lulëzon në erë.
O qiell mizor! Mezi ka lulëzuar -
Si trëndafili im tashmë po shkërmoqet.

Pasioni për një grua të pabesë më goditi si murtajë.
Nuk është për mua që i dashuri im po çmendet!
Kush, zemra ime, do të na shërojë nga pasioni,
Nëse mjekja jonë vuan vetë.

Tani i kemi harruar betimet tona të pendimit
Dhe ia mbyllën fort derën famës së mirë.
Jemi pranë vetes; Mos na fajësoni për këtë:
Jemi të dehur nga vera e dashurisë, jo nga vera, më besoni!

***
Omar Khayyam Rubaiyat për dashurinë
Gjeta parajsën këtu, mbi një filxhan verë,
Mes trëndafilave, pranë të dashurit tim, që digjet nga dashuria.
Pse duhet të dëgjojmë të flasim për ferrin dhe parajsën!
Kush e ka parë ferrin? A është kthyer dikush nga parajsa?

Arsyeja i jep lavde kësaj kupe,
I dashuri e puth atë gjatë gjithë natës.
Dhe poçari i çmendur bëri një tas kaq elegant
Krijon dhe godet tokën pa mëshirë!

Khayyam! Për çfarë po hidhëroheni? Argëtohu!
Ju po festoni me një mik - jini të gëzuar!
Harresa i pret të gjithë. Mund të ishe zhdukur
Ju ende ekzistoni - ji i lumtur!

Mos u shqetësoni se emri juaj do të harrohet.
Lëreni pijen dehëse t'ju ngushëllojë.
Para se nyjet tuaja të shpërbëhen -
Ngushëllohu me të dashurin duke e përkëdhelur.

Nëse doni të prekni një trëndafil, mos kini frikë të prisni duart,
Nëse doni të pini, mos kini frikë të sëmureni nga një hangover.
Dhe dashuria është e bukur, nderuese dhe pasionante
Nëse doni të digjni zemrën kot, mos kini frikë!

Ju jeni mbretëresha e lojës. Unë vetë nuk jam i lumtur.
Kalorësi im është bërë peng, por unë nuk mund ta kthej lëvizjen time pas...
Unë e shtyp gurin tim të zi kundër gurit tuaj të bardhë,
Dy fytyra tani janë krah për krah... Por çfarë ndodh në fund? Mat!

Në sythin e buzëve të tua fshihet një pranverë jetëdhënëse,
Lëreni filxhanin e askujt tjetër të mos prekë buzët tuaja përgjithmonë...
Enë që ruan gjurmën e tyre, do ta kulloj deri në fund.
Vera mund të zëvendësojë gjithçka... Gjithçka përveç buzëve tuaja!

Më lër të prek, dashuria ime, fijet e trasha,
Ky realitet është më i dashur për mua se çdo ëndërr...
Unë vetëm mund t'i krahasoj kaçurrelat e tua me një zemër të dashur,
Kaq të buta dhe kaq të dridhura janë kaçurrelat e tyre!

Të puth këmbën, o mbretëreshë e gëzimit,
Shumë më e ëmbël se buzët e një vajze gjysmë të fjetur!
Çdo ditë kënaqem me të gjitha tekat e tua,
Kështu që në një natë me yje të mund të bashkohem me të dashurin tim.

Buzët e tua i dhanë ngjyrë rubinit,
Ti u largove - jam i trishtuar, dhe zemra ime po rrjedh gjak.
Që u fsheh në arkë si Noeu nga përmbytja,
Vetëm ai nuk do të mbytet në humnerën e dashurisë.

Zemra e të cilit nuk digjet nga dashuria e zjarrtë për të dashurin, -
Pa ngushëllim ai zvarrit jetën e tij të trishtuar.
Ditë të kaluara pa gëzimet e dashurisë,
Unë e konsideroj barrën të panevojshme dhe të urryer.

Nga skaji në skaj jemi në rrugën e vdekjes;
Ne nuk mund të kthehemi nga pragu i vdekjes.
Shikoni, në karvanserain lokal
Mos harroni rastësisht dashurinë tuaj!

Kush mbolli një trëndafil dashurie të butë
Për prerjet e zemrës - Nuk kam jetuar kot!
Dhe ai që e dëgjoi me ndjeshmëri Zotin me zemër,
Dhe ai që piu hopin e kënaqësisë tokësore!

Argëtohu!... Nuk mund të kapësh një përrua në robëri?
Por rrjedha e përkëdhelur rrjedh!
A nuk ka konsistencë tek gratë dhe në jetë?
Por është radha juaj!

Oh, sikur të merrja me vete edhe poezitë e divanit
Po, në një enë me verë dhe duke vënë bukë në xhep,
Unë dua të kaloj një ditë me ju midis rrënojave, -
Çdo sulltan mund të më kishte zili.

Degët nuk dridhen... natën... jam vetëm...
Në errësirë ​​një trëndafil i bie një petal.
Pra - u largove! Dhe dehje të hidhura
Deliriumi fluturues është shpërndarë dhe larg.

***
Omar Khayyam Rubaiyat për dashurinë
Bota jonë është një rrugicë me trëndafila të rinj,
Një kor bilbilash, një tufë transparente pilivesa.
Dhe në vjeshtë? Heshtje dhe yje
Dhe errësira e flokëve të tu të rrjedhur...

Kush është i shëmtuar, kush është i pashëm - nuk e njeh pasionin,
Një i çmendur i dashuruar pranon të shkojë në ferr.
Të dashuruarve nuk u intereson çfarë të veshin,
Çfarë të shtrish në tokë, çfarë të vendosësh nën kokë.

Ne jemi si busulla, së bashku, në bar:
Trupi i vetëm ka dy koka,
Ne bëjmë një rreth të plotë, duke u rrotulluar në shufër,
Për të përputhur sërish kokë më kokë.

Shehu e turpëroi prostitutën: “Ti, kurvë, pi,
Ju ia shisni trupin tuaj kujtdo që e dëshiron!"
"Unë jam me të vërtetë i tillë," tha prostituta,
A jeni ai që thoni se jeni?"

Qielli është brezi i jetës sime të shkatërruar,
Lotët e të rënëve janë valët e kripura të deteve.
Parajsa - paqe e lumtur pas përpjekjeve pasionante,
Zjarri i ferrit është vetëm një pasqyrim i pasioneve të shuara.

Ashtu si dielli, dashuria digjet pa djegur,
Si një zog i parajsës qiellore - dashuri.
Por jo ende dashuri - rënkon bilbili,
Mos anko, duke vdekur nga dashuria - dashuri!

Hidhni poshtë barrën e interesit vetjak, shtypjen e kotësisë,
Të përfshirë në të keqen, dilni nga këto gracka.
Pini verë dhe kreh flokët e të dashurit tuaj:
Dita do të kalojë pa u vënë re - dhe jeta do të kalojë.

Këshilla ime: jini gjithmonë të dehur dhe të dashuruar,
Të jesh dinjitoz dhe i rëndësishëm nuk ia vlen mundimi.
Nuk ka nevojë për Zotin e plotfuqishëm
As mustaqet e tua, shoku, as mjekra ime!

Nga reja jargavan në fushat e blerta
Jasemini i bardhë bie gjatë gjithë ditës.
I derdh një filxhan si zambak
Flaka e pastër rozë - më e mira e verërave.

Në këtë jetë, dehja është gjëja më e mirë,
Kënga e Gurisë së butë është më e mira,
Zierja e mendimit të lirë është më e mira,
Harresa e të gjitha ndalesave është më e mira.

Më jep pak verë! Këtu nuk ka vend për fjalë boshe.
Puthjet nga i dashuri im janë buka dhe balsami im.
Buzët e një dashnori të zjarrtë janë me ngjyrë vere,
Dhuna e pasionit është si flokët e saj.

Nesër është dita - mjerisht! - fshehur nga sytë tanë!
Nxitoni të përdorni orën e fluturimit në humnerë.
Pi, o me fytyrë hëne! Sa shpesh do të jetë muaji
Ngjitu në qiell, duke mos na parë më.

Mbi të gjitha është dashuria,
Në këngën e rinisë fjala e parë është dashuria.
O injorant i mjerë në botën e dashurisë,
Dije se baza e gjithë jetës sonë është dashuria!

Nga zeniti i Saturnit deri në barkun e Tokës
Misteret e botës kanë gjetur interpretimin e tyre.
I kam zbërthyer të gjitha sythe afër dhe larg,
Me përjashtim të asaj më të thjeshtë - përveç lakut të lehtë.

Atyre të cilëve iu dha jeta në masë të plotë,
I dehur nga dehja e dashurisë dhe e verës.
Pasi hodhi kupën e papërfunduar të kënaqësisë,
Ata flenë krah për krah në krahët e gjumit të përjetshëm.

Nëse je në rrezet e shpresës, kërko zemrën, zemrën,
Nëse jeni në shoqërinë e një shoku, shikoni zemrën e tij me zemrën tuaj.
Tempulli dhe tempujt e panumërt janë më të vegjël se një zemër e vogël,
Hidhe Qaben tënde, kërkoje zemrën me zemër.

Kaçurrelat e ëmbla janë më të errëta nga myshku i natës,
Dhe rubini i buzëve të saj është më i vlefshëm se të gjithë gurët...
Një herë e krahasova figurën e saj me një selvi,
Tani selvia është krenare deri në rrënjë!

Oh, mos rrit një pemë pikëllimi ...
Kërkoni mençuri që nga fillimi juaj.
Përkëdhelni të dashurit tuaj dhe dashuroni verën!
Në fund të fundit, ne nuk jemi të martuar me jetën përgjithmonë.

Pini verë, sepse në të është gëzimi trupor.
Dëgjo chang, sepse ëmbëlsia e qiellit është në të.
Ndërroni pikëllimin tuaj të përjetshëm me gëzim,
Sepse qëllimi, i panjohur për askënd, është në të.

Një kopsht i lulëzuar, një e dashur dhe një filxhan verë -
Kjo është parajsa ime. Nuk dua ta gjej veten diku tjetër.
Po, askush nuk e ka parë kurrë parajsën qiellore!
Pra, le të ngushëllohemi për gjërat tokësore tani për tani.

Do të doja të ftoh shpirtin tim ndaj të pabesit,
Lejojeni veten të pushtoheni nga një pasion i ri.
Do të doja, por lotët më mbushin sytë,
Lotët nuk më lënë të shikoj askënd tjetër.

Mjerë zemra që është më e ftohtë se akulli,
Nuk shkëlqen nga dashuria, nuk di për të.
Dhe për zemrën e një të dashuruari, një ditë e kaluar
Pa një dashnor - ditët më të humbura!

Të flasësh për dashurinë nuk ka magji,
Ashtu si qymyri i ftohur, zjarri është i privuar.
Dhe dashuria e vërtetë digjet nxehtë,
I privuar nga gjumi dhe pushimi, natën dhe ditën.

Mos lut për dashuri, duke dashur pa shpresë,
Mos u endni nën dritaren e një gruaje jobesnike, e pikëlluar.
Ashtu si dervishët lypës, ji i pavarur -
Ndoshta atëherë ata do t'ju duan.

Ku të shpëtoni nga pasionet e zjarrta,
Çfarë të lëndon shpirtin?
Kur do ta dija se ky mundim është burimi
Në duart e atij që është më i dashur për të gjithë ju...

Unë do të ndaj sekretin tim më të thellë me ju,
Me pak fjalë, do të shpreh butësinë dhe trishtimin tim.
Unë tretem në pluhur me dashurinë për ty,
Nga toka do të ngrihem me dashuri për ty.

Nuk ishte për shkak të varfërisë që harrova verën,
Nuk ishte nga frika që u fundosa plotësisht në fund.
Piva verë për të mbushur zemrën time me gëzim,
Dhe tani zemra ime është plot me ju.

Ata thonë: "Do të ketë orë, mjaltë dhe verë -
Ne jemi të destinuar të shijojmë të gjitha kënaqësitë në parajsë."
Kjo është arsyeja pse unë jam kudo me të dashurin tim dhe me filxhanin, -
Në fund të fundit, në fund do të arrijmë gjithsesi tek e njëjta gjë.

Unë me kokëfortësi pyesja veten për librin e jetës,
Papritur, me dhimbje zemre, i urti më tha:
"Nuk ka lumturi më të bukur - të humbasësh veten në krahët e
Bukuroshja me fytyrë hëne, buzët e së cilës dukeshin lal."

Për të dashuruar ty, le të të gjykojnë të gjithë rreth teje,
Më besoni, nuk kam kohë të debatoj me të paditurit.
Vetëm burrat shërohen nga ilaçi i dashurisë,
Dhe kjo u sjell një sëmundje mizore fanatikëve.

"Ne duhet të jetojmë," na thuhet, "në agjërim dhe në punë!"
"Siç jetoni, kështu do të ngriheni përsëri!"
Unë jam i pandarë nga shoku im dhe një filxhan verë,
Kështu që ju të mund të zgjoheni në Gjykimin e Fundit.

Për ata që vdesin, Bagdadi dhe Balkh janë një;
Nëse kupa është e hidhur apo e ëmbël, ne do të shohim fundin në të.
Muaji i dëmshëm shuhet - do të kthehet i ri,
Dhe ne nuk do të kthehemi kurrë.... Hesht dhe pi verë.

Sakrifiko veten për hir të të dashurit tënd,
Sakrifikoni atë që është më e çmuar për ju.
Kurrë mos ji dinak kur jep dashuri,
Sakrifikoni jetën tuaj, jini të guximshëm, duke shkatërruar zemrën tuaj!

Rose tha: "Oh, pamja ime sot
Në thelb, ai flet për çmendurinë time.
Pse dal nga sythi i gjakosur?
Rruga drejt lirisë shpesh shtrihet nëpër gjemba!”.

Pasioni për ty ka grisur rrobën e trëndafilave,
Aroma juaj përmban frymën e trëndafilave.
Ju jeni të butë, shkëlqen djersë në lëkurën e mëndafshtë,
Si vesa në momentin e mrekullueshëm të hapjes së trëndafilave!

Vetëm ti më solle gëzim në zemrën time,
Vdekja jote ma dogji zemrën nga pikëllimi.
Vetëm me ty mund të duroja të gjitha dhimbjet e botës,
Ç'është për mua pa ty dynjaja dhe punët e kësaj bote?

Ju keni zgjedhur rrugën e dashurisë - duhet të ndiqni me vendosmëri,
Shkëlqimi i syve tuaj do të vërshojë gjithçka përgjatë kësaj rruge.
Dhe duke arritur një qëllim të lartë me durim,
Merr frymë aq fort sa mund ta shkundësh botën me psherëtimën tënde!

Hëna juaj nuk do të zbehet për një muaj,
Gjatë dekorimit, fati koprrac u tregua bujar me ju.
Nuk është vërtet e vështirë të largohesh nga kjo jetë dhe botë,
Por sa e vështirë është të largohesh gjithmonë nga pragu!

Ju nuk e shtyni kalin tuaj në rrugën e dashurisë -
Deri në fund të ditës do të jeni të lodhur.
Mos mallkoni atë që mundohet nga dashuria -
Ju nuk mund ta kuptoni nxehtësinë e zjarrit të dikujt tjetër.

Dola në kopsht i pikëlluar dhe jo i lumtur për mëngjesin,
Bilbili i këndoi Rozës në një mënyrë misterioze:
"Tregohu nga sythi, gëzohu në mëngjes,
Sa lule të mrekullueshme dha ky kopsht!”

Sytë e mi po qajnë nga zinxhiri i ndarjeve,
Zemra ime qan nga dyshimet dhe mundimet.
Unë qaj me keqardhje dhe shkruaj këto rreshta,
Edhe kelami qan duke i rënë nga duart...

Eja, sepse qetësia e mendjes je ti!
Ju keni ardhur! Dhe jo dikush tjetër - jeni ju!
Dhe jo për hir të shpirtit - për hir të Zotit tonë
Më lejoni të jem i sigurt, prekeni me dorën tuaj - jeni ju!

Do të përqafoj sërish me kënaqësi të dashurin tim
Dhe të keqen e ditëve të mia do ta heq nga kujtesa ime.
Edhe pse një i dehur nuk i vë veshin fjalëve të të urtëve,
Por sigurisht që do t'i kuptoj këto fjalë!

Nuk është e lehtë për erën të fluturojë në kaçurrelat e saj,
Dhe nuk është e lehtë të mos kesh vuajtje në dashuri.
Ata thonë se fytyra e saj është e paarritshme për sytë -
Sigurisht, nuk është e lehtë të dukesh e dehur!

Çdo moment, o idhull, mos u bëj i lezetshëm,
Mos jini kaq konstant në dashurinë për veten.
Ecni me një hap të barabartë dhe mos rrudhni më shumë se vetullat tuaja,
Mos u bë kurrë armik i të dashuruarve!

Ardhja e mikut tim më ndriçoi shpirtin,
Lumturia më buzëqeshi mes shumë vështirësive.
Lëreni hënën të errësohet. Dhe me qiriun e fikur
Një natë me ty është si dielli që lind për mua.

Nga zjarri i pasionit tënd doli vetëm tym,
Ai solli pak shpresë në zemrën e tij.
U përpoqa shumë të të takoja,
Por meqë nuk kishte lumturi, aroma ime është e pafrytshme!

***
Omar Khayyam Rubaiyat për dashurinë
Nuk ka njerëz në botë që nuk janë goditur plotësisht nga ju,
Nuk ka njeri në botë që nuk e ka humbur mendjen.
Dhe, megjithëse nuk jeni të anshëm ndaj askujt,
Nuk ka njeri në botë që nuk do të dëshironte dashurinë tuaj.
Përkthim: N. Tenigina

Shpirti im më thotë se jam i dashuruar me fytyrën e tij,
Tingulli i fjalimeve të tij depërtoi në zemër.
Perlat e sekreteve ma mbushin shpirtin dhe zemrën,
Por nuk mund të them - gjuha ime është gozhduar!

Mendova se premtimet e tua ishin të vërteta,
Premtimet tuaja janë plot qëndrueshmëri.
Jo, nuk e dija këtë, si shtyllat e universit -
Drita e syve! - Premtimet tuaja janë të brishta!

Zemra pyeti: "Mëso të paktën një herë!"
Fillova me alfabetin: "Mos harroni - "Az".
Dhe dëgjoj: "Mjaft! Gjithçka është në rrokjen fillestare,
Dhe pastaj - një ritregim i rrjedhshëm, i përjetshëm."

Pasioni nuk mund të jetë mik me dashurinë e thellë,
Nëse ai mundet, atëherë ata nuk do të jenë bashkë për shumë kohë.
Le të ngrihen pranë teje pula dhe sokoli,
Fatkeqësisht, ajo nuk mund të fluturojë as më lart se gardhi.

Nëse zemrës papritmas i jepet kontrolli mbi dashurinë,
Nuk është e vështirë të shalosh kalin e ëndrrave të tua.
Nëse nuk ka zemër, dashuria është e pastrehë,
Nuk ka dashuri - atëherë pse duhet të rrahë zemra?

Nëse doni, duroni ndarjen me vendosmëri,
Ndërsa prisni ilaçin, vuani dhe mos flini!
Le të tkurret zemra jote si një trëndafil në syth,
Sakrifikoni jetën tuaj. Dhe spërkatni gjakun në rrugë!

Murgjit janë në ekstazë, të gjithë në medrese janë të zhurmshëm,
Dashuria nuk kërkon një ritual shpirtëror.
Edhe sikur të ishte myfti dhe ekspert i ligjit të Sheriatit,
Aty ku dashuria administron gjykimin - të gjitha dialektet heshtin!

Duhet të pimë pak verë! Njerëzimi është i nevojshëm
Dhimbja e dhembshurisë duhet të digjet si flakë!
Ne duhet ta studiojmë vazhdimisht Librin e Dashurisë,
Kështu që ajo mëson se si të bëhet pluhur para një shoku!

Zgjohu nga gjumi! Nata u krijua për sakramentet e dashurisë,
Për xhiron në shtëpinë e të dashurit tuaj është dhënë!
Ku ka dyer, ato mbyllen natën,
Vetëm dera e të dashuruarve është e hapur!

Kur dashuria më thirri në botë,
Ajo më dha menjëherë mësime dashurie,
Çelësi magjik i farkëtuar nga grimcat e zemrës
Dhe ajo më çoi te thesaret e shpirtit.

Ju mori ngjyrën tuaj vjollcë nga një tulipan,
Zambaku i rinisë të dha thelbin.
Kishte një trëndafil, dukej si ju -
Duke ju dorëzuar jetën e saj, ajo u largua me druajtje.

Nuk ka koka ku sekreti i tij nuk do të piqet,
Zemra jeton duke ndjerë, duke mos fshehur asgjë.
Çdo fis shkon në rrugën e vet...
Por dashuria është një uragan në rrugët e ekzistencës!

Çfarë shijova nga pasioni për ty, vuajtja?
Ditë e natë durova dhimbje e fatkeqësi,
Zemra më rrjedh gjak dhe shpirti më mundohet,
Dhe sytë e mi janë të lagur, dhe unë vetë jam i rraskapitur.

Me ar mund të pushtoni çdo bukuri,
Që frytet e këtyre takimeve të vjelen dhe të shijohen.
Dhe narcisi që mban kurorë tashmë ka ngritur kokën, -
Shikoni! Ari mund t'ju zgjojë nga gjumi!

Kush lindi në bukurinë e lumturisë për të soditur fytyrën,
Kështu bota do të shkëlqejë me shumë aspekte -
Zbukuron një fustan me qepje për një bukuri
Dhe ai di të kuptojë brendësinë e shpirtit të tij!

Gjelbërimi, trëndafilat, vera më janë dhënë nga fati,
Megjithatë, ju nuk jeni aty në këtë shkëlqim të pranverës!
Pa ty nuk gjej ngushëllim në asgjë,
Ku je ti, nuk kam nevojë për dhurata të tjera!

Ti, pamja e të cilit është më e freskët se arat me grurë,
Ti je një mihrab nga tempulli i qiellit!
Kur linde, nëna jote të lau me qelibar,
Duke përzier pikat e gjakut tim në aromë!

Nga i laguri u ngrit ti, duke hedhur vellon e turpshme,
Më solli konfuzion në formën e dhuratave.
Një fije floku larg belit tuaj! Më tregoni fytyrën tuaj!
Jam shkrirë si dylli dhe gati për vuajtje!

Dukej sikur të ishe miq me mua në fillim,
Por pastaj ajo papritmas vendosi të grindet me mua,
Nuk u dëshpërova që fati ishte larguar:
Po sikur të bëhesh akoma i sjellshëm me mua?

Ju jeni një minierë, nëse shkoni në kërkim të një rubin,
Ju jeni të dashur nëse jetoni me shpresën e një takimi.
Thelloni në thelbin e këtyre fjalëve - të thjeshta dhe të mençura:
Gjithçka që kërkoni, me siguri do ta gjeni në veten tuaj!

Ne ishim të besuar në filxhanin e verës -
Dhe ne kishim nevojë për një sekret kur takoheshim -
Sa frikë kishin që të turpëronin veten në veprimet e tyre!
I turpëruar tani - thashethemet nuk janë të tmerrshme!

Fytyra juaj është ditë, me të kaçurrelat tuaja janë gjithmonë në miqësi,
Ti je trëndafili dhe në gjemba është halli i ndarjes.
Kaçurrelat tuaja janë si zinxhir, sytë tuaj janë si shtiza,
Në zemërim je si zjarri, dhe në dashuri si uji!

Oh, idhull! Pse e shkëputët miqësinë?
Ku ishte besnikëria juaj në këtë kohë?
Doja të kapja shallvaret tuaja -
Ma gris këmishën e durimit!

Drita e syve tanë, frymëzimi i zemrave tona!
Fati ynë është vetëm mundimi i zemrave tona!
Nga ndarja, shpirti im u ngrit papritmas në buzët e mia,
Vetëm takimi është shërimi i zemrave tona!

E gjithë bota le të shtrihet me bindje para Shahut,
Xhehenemi i përket të këqijve, por parajsa i përket të drejtëve.
Rruzare për engjëjt, freski për tabernakullet qiellore,
Ne duhet t'u japim të dashurve tanë dhe shpirtrat e tyre.

Krijuesi krijoi dy Qabe për besimin tonë -
Qenia dhe zemrat, kjo është kurora e besimit.
Adhuroni Qaben e zemrave sa të keni mundësi,
Mbi mijëra Qabe - dhe një nga zemrat!

Nuk kam shpresë të të takoj,
Pa durim për asnjë moment - çfarë të bëni me veten tuaj!
Nuk ka guxim në zemër për të treguar për pikëllimin...
Çfarë pasioni të mrekullueshëm më ka dhënë fati!

Bota e dashurisë nuk mund të gjendet pa mundim,
Rruga e dashurisë nuk mund të devijohet sipas dëshirës.
Dhe derisa të përkulesh nga vuajtjet,
Thelbi i tij është i pamundur të përcillet në vetëdije!

Vendet ku nuk ka verë në gëmusha të purpurta,
Aty ku nuk ka bukuri, kush është i butë dhe i hollë, -
Shmangni, edhe nëse ka parajsë atje, -
Ja një këshillë. Dhe në këto fjalë ka vetëm mençuri.

Flladet e pranverës janë të mira,
Harmonitë muzikore të koreve janë të mira,
Këndimi i zogjve dhe përroi pranë malit janë të mira...
Por vetëm me një të dashur janë të mira të gjitha këto dhurata!

Në këtë botë dashuria është stoli e njerëzve,
Të jesh i privuar nga dashuria është të jesh pa miq.
Ai, zemra e të cilit nuk është kapur pas pijes së dashurisë,
Ai është gomar, të paktën nuk i mban veshët e gomarit!

Është më mirë të kapni kaçurrelin e të dashurit tuaj, duke e përkëdhelur atë,
Është më mirë të pish verë të gazuar me të,
Para se fati të të kapë nga rripi -
Është më mirë ta kapni vetë këtë fat!

Guriasve dhe mua na është premtuar parajsa në këtë botë.
Dhe kupat janë plot me verë të purpurt.
Bukuritë dhe vera ikin në këtë botë
A është e arsyeshme nëse vijmë tek ata gjithsesi?

Ju keni eklipsuar vajzat e Kinës në bukuri,
Jasemini i butë, fytyra jote është më e butë,
Dje shikove Shahun e Babilonisë
Dhe ajo mori gjithçka: mbretëreshë, rooks, kalorës.

Sa plot dashuri që jam, sa e mrekullueshme është fytyra ime e ëmbël,
Sa shumë do të thosha dhe sa memece është gjuha ime!
A nuk është e çuditshme, Zot? Kam etje
Dhe pikërisht aty para meje rrjedh një burim i gjallë.

Ulu, djalë! Mos më ngacmoni me bukurinë tuaj!
Unë duhet të të gllabëroj me zjarrin e syve të mi
Ti e ndalon... Oh, unë jam si ai që dëgjon:
"Ti trokisni filxhanin, por mos derdhni asnjë pikë!"

Ramazani i ashpër urdhëroi t'i thuash lamtumirë verës.
Ku janë ditët argëtuese? Ne vetëm ëndërrojmë për ta.
Mjerisht, ena e papijshme qëndron në bodrum,
Dhe më shumë se një prostitutë mbeti e paprekur.

Idhulli im, poçari të ka skalitur kështu,
Se para teje hëna i vjen turp nga hijeshitë e saj.
Lërini të tjerët të dekorohen për festën,
Ju keni dhuratën e dekorimit të një feste.

Deri kur do të na qortoni, o hipokrit i keq,
Sepse digjemi me dashurinë e vërtetë për tavernën?
Vera dhe mjalti na bëjnë të lumtur dhe ju
I ngatërruar në rruzare dhe gënjeshtra hipokrite.

Kur një tulipan dridhet nën vesën e mëngjesit,
Dhe poshtë, deri në tokë, harqet vjollce,
E admiroj trëndafilin: sa qetë e kap
Është gjysmë syth, i dehur me gjumë të ëmbël!

Ata që nuk i kanë shpëtuar magjisë së saj, tani do ta njohin lumturinë,
Ai që shtrihet si pluhur në këmbët e dashura, pi lumturinë në shpirtin e tij.
Ai do t'ju mundojë, do t'ju ofendojë, por mos u ofendoni:
Gjithçka që na dërgon si hëna është lumturia!

Unë e dua verën, kap një moment argëtimi.
Unë nuk jam as besimtar e as heretik.
"Nusja është jeta, ndonjë shpërblesë?"
- "Një burim gëzimi rrjedh nga zemra."

Saki*! Më nderoftë me pendët simpatike,
Hidhësia e verës le të më zëvendësohet me lagështi qiellore.
Le të jetë Zukhra një Changist, bashkëbiseduesi është Isa.
Nëse zemra nuk është e gëzuar, atëherë gostia është e papërshtatshme.

*Saki - emri i fiseve nomade që flisnin iraniane të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e.

Shkëlqimi i vesës së Vitit të Ri është i bukur në trëndafila,
I dashur - krijimi më i mirë i Zotit - i bukur.
A duhet të pendohet i urti për të kaluarën, a duhet ta qortojë atë?
Të harrojmë të djeshmen! Në fund të fundit, e jona sot është e mrekullueshme.

Gijasaddin Ebu-l-Feth Omer ibn Ibrahim el-Kajjam Nishapuri i lindur më 18 maj 1048 në Iran (Nishapur), vdiq më 4 dhjetor 1122. Ai studioi poezi, matematikë, astronomi dhe filozofi.
Në letërsi ai arriti njohjen për katrainet e tij (“rubai”), në algjebër ai ndërtoi një klasifikim të ekuacioneve kubike, plus ai krijoi një kalendar që ishte më i saktë se ai evropian.
Omari lindi në një familje me çadra. Fëmijëria e tij ishte e vështirë, sepse ndodhi gjatë periudhës së pushtimit selxhuk të Azisë Qendrore.
Omeri ishte i aftë dhe i zgjuar, ai kapte gjithçka në fluturim. Në moshën 8-vjeçare, ai tashmë e njihte Kuranin (librin e shenjtë të muslimanëve) nga kujtesa dhe ishte thellësisht i përfshirë në astronomi, matematikë dhe filozofi. Në moshën 12-vjeçare, ai u bë student në medresenë e Nishapurit (një institucion arsimor mysliman që shërben si shkollë e mesme dhe një seminar teologjik mysliman). Ai përfundoi shkëlqyeshëm një kurs për drejtësi dhe mjekësi islame, duke marrë kualifikimin e hakimit, pra mjek. Por praktika mjekësore ishte me pak interes për Omarin. Ai studioi veprat e matematikanit dhe astronomit të famshëm Thabit ibn Kurra dhe veprat e matematikanëve grekë.
Fjala "Khayyam" fjalë për fjalë do të thotë "krijues tendash", nga fjala "khaima" - tendë, nga e njëjta fjalë vjen rusishtja e vjetër "khamovnik", d.m.th. punëtor tekstili Ibn Ibrahim do të thotë djali i Ibrahimit. Kështu, babai i Khajamit quhej Ibrahim dhe vinte nga një familje artizanësh. Mund të supozohet se ky njeri kishte fonde të mjaftueshme dhe nuk i kurseu ato për t'i dhënë djalit të tij një arsim që korrespondonte me aftësitë e tij të shkëlqyera.
Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, Khayyam përjetoi humbjen e parë në jetën e tij: gjatë epidemisë, babai i tij vdiq, dhe më pas nëna e tij. Omeri shiti shtëpinë dhe punëtorinë e babait të tij dhe shkoi në Samarkand. Në Samarkand, Khayyam fillimisht u bë student i një prej medreseve, por pas disa fjalimeve në debate, ai i impresionoi aq shumë të gjithë me mësimin e tij, saqë u bë menjëherë mentor.
Në vitin 1074, menjëherë pas një konfrontimi të gjatë me selxhukët, Shams al-Muluk e njohu veten si vasal i Sulltan Malik Shahut, Khayyam u ftua në kryeqytetin e shtetit të madh selxhuk të Isfahanit në oborrin e Malik Shahut për të udhëhequr reforma e kalendarit diellor iranian. Ftesa me sa duket është bërë nga veziri selxhuk Nizam al-Mulk. I njëjti mik i rinisë së Khajamit, nëse ende i besoni legjendës, pavarësisht mospërputhjes së lartpërmendur në epokat e Khajamit dhe vezirit të famshëm. Viti 1074 u bë një datë domethënëse në jetën e Omar Khayyam: filloi një periudhë njëzetvjeçare e veprimtarisë së tij veçanërisht të frytshme shkencore, e shkëlqyer për sa i përket rezultateve të arritura.
Omar Khayyam u ftua nga Sulltan Malik Shah - me insistimin e Nizam al-Mulk - për të ndërtuar dhe menaxhuar observatorin e pallatit. Pasi kishte mbledhur në oborrin e tij "astronomët më të mirë të shekullit", siç thonë burimet, dhe pasi kishte ndarë shuma të mëdha parash për të blerë pajisjet më të avancuara, Sulltani i vuri Omar Khayyam detyrën për të zhvilluar një kalendar të ri.
Khayyam është i njohur për kuadratet e tij - të mençur, plot humor, mashtrim dhe guxim të rubai. Ai u harrua për një kohë të gjatë, por vepra e tij u bë e njohur për evropianët në kohët moderne falë përkthimeve të Eduard Fitzgerald.
Mos i kërkoni topit pëlqimin për të hedhur.
Ai nxiton nëpër fushë, i drejtuar nga Lojtari.
Vetëm Ai që të hodhi dikur këtu -
Ai di gjithçka, Ai di gjithçka.