Ortodoksia Vedike si një botëkuptim sistematik dhe baza e spiritualitetit sllav. Riti sllav i pagëzimit: A pagëzohen te perënditë sllave gjatë rafting?
Pagëzimi
Pagëzimi është një kompleks veprimesh rituale që lidhen me emërtimin e një të porsalinduri dhe sigurimin e mirëqenies së tij të mëtejshme.
Sapo lindi një fëmijë, atij iu kryen një sërë veprimesh magjike, të cilat supozohej se do t'i siguronin jetë dhe shëndet të gjatë. Mamia e mori fëmijën në krahë dhe ecte nëpër banjë, ku zakonisht bëhej lindja. Në të njëjtën kohë ajo shqiptoi një magji:
Gjyshja Solomonida
Ajo qëndroi në fron
Mamia e Krishtit
Dhe ajo na urdhëroi ne, shërbëtorët e Perëndisë,
Ndihmoni nënën në lindje,
Mami foshnjën.
Kështu që nipi im
Ai u rrit mirë dhe i shëndetshëm,
Shkova në Kishën e Zotit.
Kam lexuar shkrimin e Zotit
Kam respektuar babanë dhe nënën time,
Dhe të gjithë të moshuarit
Dhe unë, gjyshe.
Kështu që princat-djemtë e duan atë,
Më çuan në një kullë të lartë,
Ata u ulën në tryezën e lisit,
Ne pimë çaj dhe kafe,
Më dhanë një unazë ari,
Vajzë e kuqe.
Në shumë vende në Rusi, një zakon tjetër është i njohur: pas lindjes së një fëmije, buka e thekrës piqej me një gjurmë të këmbës dhe dorës së të porsalindurit. Buka u paraqitej ose u dërgohej të afërmve që jetonin në fshatra të tjera.
Riti kryesor ishte pagëzimi i fëmijës. Ceremonia mund të kryhet në kishë ose në shtëpi. Njerëzit zakonisht pagëzoheshin në ditën e tretë ose të dyzetë të jetës. Në vend të prindërve të fëmijës, marrësit morën pjesë në ceremoni - kumbare Dhe kumbari. Kumbara i dha kumbarit këmishën e parë, kumbari - kryq gjoksi, simbole të jetës së re.
Zëvendësimi i prindërve të vërtetë me prindër birësues është relikti më i vjetër i njohur nga ritet e inicimit. Besohej se zëvendësimi do ta mbronte fëmijën nga shpirtrat e këqij, makinacionet e mundshme të të cilëve supozohej të binin mbi bedelët, dhe jo mbi prindërit e vërtetë.
Të krishterët e huazuan strukturën e ritualit të pagëzimit nga ato më të lashta sistemet fetare. Rituale të ngjashme gjenden në shumë kombe. Kur i jepet një emër, fëmija bëhet anëtar i komunitetit dhe rrjedhimisht bie nën mbrojtjen e perëndive stërgjyshore. Nga këtu vjen zakoni i mbajtjes së fshehtë të emrit të caktuar në pagëzim. Ai shërbeu si një hajmali mbrojtëse, Jeta e përditshme personi përdori një pseudonim.
Fillimisht, pagëzimi kryhej për njerëzit e besimeve të tjera që pranoheshin në komunitet, për këtë arsye përfshinte një katekumen dhe një dialog të gjerë midis personit që pranohej dhe priftit. Me kalimin e kohës, pagëzimi u shoqërua me emërtimin dhe filloi të kryhej tek foshnjat e lindura së fundmi.
Sakramenti i pagëzimit përbëhej nga disa rituale: shpallja, heqja dorë nga djalli, bashkimi me Krishtin, shenjtërimi i ujit, zhytja në ujin e shenjtëruar, vajosja, ecja rreth fontit, larja dhe tonifikimi.
Njoftimi konsiston në leximin e lutjes para konceptimit, prifti i fryn foshnjës tri herë në fytyrë, e bekon tre herë dhe vendos dorën mbi kokën e foshnjës. Rituali gjithashtu kthehet në ritet e inicimit. Ashtu si prifti i lashtë, gjatë kryerjes së sakramentit prifti rimishërohet në mënyrë të padukshme në Zotin e krishterë.
Heqja dorë nga djalli ndodh si më poshtë. Marrësi me foshnjën në krahë e kthen fytyrën nga perëndimi, më pas vijon dialogu i tij me priftin. Duke iu përgjigjur pyetjes "A hiqni dorë nga Satanai?", ai shqipton formulën "Unë heq dorë nga Satanai!", fryn dhe pështyn në anën e majtë - vendbanimi i djallit të padukshëm.
Formula, duke pasqyruar idenë e krishterë të djallit, u shfaq si pjesë e ritualit në mesjetën e hershme, kur u formua një ide e personifikuar e djallit. Sakramenti ruajti gjithashtu idenë e lashtë të perëndimit si selia e djallit - në kontrast me anën lindore, e cila konsiderohej si poli i forcave të lehta. Pasi hoqi dorë nga djalli, personi që pagëzohej e ktheu fytyrën nga lindja, drejt Zotit. Judenjtë e lashtë e quanin Perëndinë Lindje: "Emri i tij është Lindje".
Përgatitja për pagëzimin përfundon me një tjetër dialog me priftin: "A jeni të bashkuar me Krishtin?" - "Unë përputhem." Kjo u pasua nga një përsëritje e trefishtë e formulës së fillimit: "A jeni bashkuar me Krishtin dhe a besoni në Të?" - "U bashkua dhe besoj në Të si Mbret dhe Zot."
Pasi përgatiti personin që pagëzohet për sakramentin, prifti vazhdon me përgatitjen e ujit: duke e pastruar atë nga manifestimet e mundshme të forcave armiqësore. Ai bën shenjën e kryqit mbi ujë, zhyt kryqin, shqipton një lutje dhe një fjali ndaluese: "Të gjitha forcat kundërshtare të shtypen nën shenjën e imazhit tuaj!" Në fund, prifti vendos shenjën e kryqit në ujin me vaj të bekuar.
Sakramenti i pagëzimit konsiston në faktin se prifti e zhyt foshnjën tre herë në një enë me ujë dhe e nxjerr jashtë me fjalët: "Shërbëtori i Zotit pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë ( emri i ndjekur). Amen". Besohej se pas pagëzimit fëmija u pastrua nga mëkati dhe ishte nën mbrojtjen e Zotit. Nëse një i rritur merr pagëzimin, atëherë zhytja mund të zëvendësohet me tre herë spërkatje me ujë të bekuar nga fonti.
Rituali përfundon me vënien mbi personin e pagëzuar të simboleve të jetës së re - kryq gjoksi dhe rroba të reja të bardhë. Në fund të ceremonisë, prifti kryen vajosjen - ai vendos një kryq me vaj aromatik të bekuar - mirrë - në ballin e fëmijës.
Në kohët e lashta, besohej se pas pagëzimit nuk mund të lahej ose ndërronte rrobat për shtatë ditë, në mënyrë që të mos përdhosni mirrën e shenjtë. Rroba e pagëzimit mund të hiqej vetëm pas një dush pastrimi. Meqenëse në praktikë kjo krijonte disa shqetësime, larja simbolike filloi të bëhej menjëherë pas pagëzimit. Ai u pasua nga një prerje simbolike e flokëve. Do të thoshte që ai që u pagëzua të bëhej shërbëtor i Perëndisë. Ky ritual pasqyron zakonin romak të prerjes së kokës tullac të skllevërve si shenjë e nënshtrimit të plotë ndaj pronarit.
Prifti preu disa qime nga koka, i futi në një copë dylli dhe i uli në font. Elementet e këtij rituali janë huazuar nga magjia mbrojtëse. Meqenëse flokët mund të përdoren si për qëllime mbrojtëse ashtu edhe për të shkaktuar dëm, zakon popullor duke groposur një copë dylli në tokë ose duke e shtyrë fshehurazi në një çarje në murin e tempullit.
Pas ceremonisë së pagëzimit, bëhej një darkë pagëzimi ose qull. Zakonisht në të ftoheshin të gjithë të afërmit dhe të njohurit. Personi kryesor në darkë ishte kumbara (kumbara), së cilës i kushtoheshin këngët kryesore, me urime për fëmijën:
Kush ka rrush në oborrin e tij? (emri) ka rrush në oborrin e tij. E mblodhi jo për njerëzit - për veten e tij, Ai mbolli kumbarin e tij në një kug: - Piqe dhe ec, kumusya, me mua. Që fëmija im të rritet, të jetë i lumtur, që Zoti t'i japë hise.
Darka e pagëzimit u mbyll me një ritual të veçantë. Mamia solli një tenxhere me qull në tryezë. Një copë bukë ishte vendosur në tavolinë dhe lugët e mbledhura nga të gjithë ata që ishin ulur në tavolinë ishin ngjitur në të. Gjyshja iu drejtua të ftuarve me një kërkesë për të blerë lugë. Kumbari, kumbari dhe të ftuarit e tjerë i dhanë blatimet e parapërgatitura dhe i renditën lugët. Ata hëngrën qull dhe shqiptuan fjalinë:
Zoti e bekofte qullin per luge dhe beben per kembet.
Qull - hikërror ose meli, si rregull, zihej në mënyrë të pjerrët, në mënyrë që të kishte një lugë në të. Ndonjëherë ata vendosin mjaltë në të. Një lugë qull i veçantë, shumë i kripur, iu dha babait të foshnjës. Kështu quhej - kriposje e tepërt.
Të gjithë fëmijëve të pranishëm në shtëpi iu dha qull, pjesa tjetër u nda në pjesë për secilin mysafir. Besohej se qullja u solli prosperitet mysafirëve. Qullja e sjellë nga darka e pagëzimit zakonisht u ushqehej fëmijëve. Argëtimi përfundoi me fjalinë:
Mblidhni dymbëdhjetë qe,
Tërhiqni kumbarin larg tij,
Por kumbari nuk vjen, ai reziston.
Ajo është varrosur përsëri
Vogëlushja është dehur dhe e dehur
Verë jeshile,
Dhe mos shko atje, e dashur e vogël,
Në oborrin tuaj.
- 3860Kur fëmijët nga klanet sllave dhe ariane u bënë 12 vjeç (108 muaj) dhe arritën një lartësi prej 7 hapjeje në ballë (124 cm), një fazë e re në jetë filloi për fëmijët e Racës së Madhe.
I gjithë brezi i ri iu nënshtrua riteve të lashta të ardhjes së moshës dhe riteve të emërtimit, sepse paraardhësit tanë e konsideronin emrin një pjesë të rëndësishme të personalitetit njerëzor. Emri përcaktoi Rrugën e Njeriut, qëllimin e tij.
Pasi iu nënshtruan riteve të lashta të besimit të vjetër, të rinjtë dhe të rejat konsideroheshin të rritur, të rritur, të gatshëm për të vazhduar traditat e Klaneve të tyre të lashta.
Cili është ndryshimi midis pagëzimit dhe emërtimit të një fëmije?
Nëse para ritit të Ardhjes së Moskës ata ishin nën mbrojtjen dhe mbështetjen e plotë të Prindërve të tyre, të cilët mbanin përgjegjësinë e plotë për ta, atëherë pas ritit të Ardhjes së Moshës, brezi i ri mbante përgjegjësinë e plotë për të gjitha veprat, fjalët dhe veprat e kryera. siç i ka hije një të rrituri.
Nga ky moment fillon rrëfimi i veprave të tij për Paraardhësit Qiellor. Pas largimit në një botë tjetër, ai do të pyetet: "Çfarë keni bërë për prosperitetin e familjes sonë?" Ne e quajmë këtë Gjykimi i Fundit. Vendimi i gjykatës do të përcaktojë se në cilën botë do të banojë shpirti i tij.
Djemtë në moshën 12-vjeçare morën dy shpata. Kjo do të thoshte se në 9 vjet ata duhej të zotëronin në mënyrë të përsosur teknikat luftarake të përdorimit të shpatave dhe të bëheshin luftëtarë, mbrojtës të Zotit të familjes së tyre, besimit të tyre të lashtë dhe tokës së tyre amtare, pavarësisht nga rruga dhe raca e tyre e zgjedhur.
Vajzat morën një gisht simbolik dhe një rrotë tjerrëse; kjo do të thoshte që në 4 vjet ata duhej të zotëronin në mënyrë të përsosur punimet e gjilpërave, mbajtjen e shtëpisë, kultivimin e fushave dhe kopshtarinë, artet e kuzhinës dhe kujdesin për fëmijët.
Kanali i lindjes është tek një person që nga Lindja. Për ta mbytur atë, kudo ka propagandë aktive të të ashtuquajturave Vlerat Universale Njerëzore. Kanali i shpirtit është i bllokuar nga politika. Kanali shpirtëror është i bllokuar me ateizëm. Kanali i vetë-shërimit natyror është i bllokuar me ndihmën e mjekësisë teknokratike. Në total, një burrë i bardhë nga lindja ka 16 kanale të perceptimit të botës. Për t'i hapur këto kanale në veten tuaj, mjafton t'i pastroni ato nga mbeturinat.
Gjatë kalimit rit i lashtë Emërtimi Priftërinjtë e Besimit të Vjetër lanë emrat e fëmijëve të tyre, origjinalë nga fëmijët në Ujërat e Shenjta. Për më tepër, për të rinjtë, ky rit zhvillohej vetëm në ujë të rrjedhshëm (lum, përrua). Vajzat mund t'i nënshtroheshin këtij riti si në ujë të rrjedhshëm ashtu edhe në ujë të qetë (liqen, përrua), ose në tempuj, faltore dhe vende të tjera.
Gjatë ritualit, personi që emërtohet merr një qiri të ndezur (domosdoshmërisht dyll) në dora e djathtë. Në një gjendje ekstaze, Prifti shqipton fjalët dhe pas kësaj personi që emërtohet duhet të zhytet me kokë në ujë, duke mbajtur një qiri të ndezur mbi ujë. Fëmijët e vegjël të Racës së Madhe hynë në Ujërat e Shenjta dhe njerëz pa emër, të ripërtërirë, të pastër dhe të papërlyer dolën nga Ujërat e Shenjta, të gatshëm për të marrë emra të rritur (Komuniteti) nga Priftërinjtë, duke filluar një jetë krejtësisht të re të pavarur, në përputhje me ligjet e perëndive të lashta qiellore dhe klaneve të tyre.
Gjatë ritualit, prifti hapi kanalin paraardhës (gjenetik), lexoi 2 emrat e personit të dhënë nga familja para lindjes: i rritur (Komuniteti), siç i quanin komunistët dhe sekreti (Ancestral), i cili mbahej. në fshehtësi të thellë - dhe as Etërit nuk i dinin këta emra dhe nëna.
Duke folur gjuha moderne, një emër komuniteti është titulli dhe pozicioni i një personi në mishërimin aktual. Qiriu duhet të ruhet dhe të ndizet në dorën tuaj gjatë një periudhe të vështirë të jetës. Duhet të mbahet në një vend të fshehtë në mënyrë që askush tjetër të mos e prekë pas ceremonisë së emërtimit, pasi dylli ruan energjinë e personit që e prek.
Duke filluar nga mosha 12-vjeçare, djemtë dhe vajzat që kishin kaluar ritet e ardhjes së moshës dhe emërtimit, filluan të studionin tërësisht Ligjet e Lashta të RITA-s, d.m.th. Ligjet qiellore për pastërtinë e familjes dhe gjakut, njohja dhe respektimi i të cilave ishin të detyrueshme me arritjen e një moshe të caktuar dhe krijimin e një bashkimi familjar, si dhe traditat dhe profesionet familjare, sekretet e të cilave ruheshin në familjen dhe kastën e tyre. .
Nëse një person nuk i nënshtrohet Ritit të Emërtimit, atëherë e gjithë përgjegjësia ndaj Familjes Qiellore për këtë person bie mbi Prindërit e tij, pavarësisht sa vjeç është fëmija. Pas ceremonisë, kjo përgjegjësi u hiqet Prindërve dhe tani vetë Fëmija është përgjegjës para Familjes Qiellore.
Rreth pagëzimit
Kryqi, nga ana tjetër, krijon një imazh të palëvizshmërisë. Nëse Kolovrat i ngjan një mulli rrotullues, atëherë kryqi, dhe gjithashtu me shufra tërthore, i ngjan të njëjtit mulli, por që qëndron i palëvizshëm dhe madje i gozhduar me dërrasa në mënyrë që të mos lëvizë. Ky është pikërisht kuptimi në të cilin të krishterët e përdorin atë. Së pari: vetë koncepti i "mohimit" të diçkaje do të thotë "të shkëputesh vetveten" prej saj, të vendosësh një kryq mbi të, ta heqësh atë nga vetja. Tani mendoni se çfarë do të thotë të vendosni një kryq mbi veten tuaj?
Të vendosësh një kryq mbi veten do të thotë të izolosh veten nga bota përreth. Ky është një bllok energjie i "verbërimit", ndonjëherë është një përpjekje për t'u fshehur duke mbyllur sytë dhe duke menduar fëmijërisht, "nëse është errësirë, atëherë nuk mund të më shohësh". Çdo bllok energjetik është i vlefshëm vetëm për një kohë të caktuar. Nëse nuk mirëmbahet periodikisht, zbehet vetë, ashtu si kuptimi i pagëzimit. Nëse një person nuk u pagëzua sipas vullnetit të tij, atëherë për të pagëzimi ka edhe më pak kuptim në radhë të parë. Prandaj, në festat e krishtera, njerëzit inkurajohen fshehurazi (si një formë e disiplinës së punës) që të pagëzohen me zell dhe të marrin pjesë në ritin e kungimit, që në thelb është rimbushja e bllokut të energjisë.
Shteti rus në shekullin e 10-të ishte i ri, kishte më pak qytete sesa në Bizant ose në tokat gjermane. Sllavët e shekullit të 10-të jetonin në kontakt të ngushtë me natyrën, kështu që nuk është për t'u habitur që ata hyjnizuan dukuritë natyrore dhe me ndihmën e ritualeve përpiqeshin t'i kontrollonin.
Si mësojnë shkencëtarët për besimet sllave?
Nicholas Roerich. Idhujt. Pagan Rus' (fragment). 1910
Ka pak informacion të saktë për hyjnitë dhe ritualet e sllavëve: shkrimi u shfaq në Rusi vetëm në shekullin e 9-të dhe nuk u përhap menjëherë. Deri më tani, nuk është gjetur asnjë dokument i vetëm i lashtë rus i asaj kohe që do të përshkruante besimet e sllavëve të lashtë. Shumica e letrave të lashta të lëvores së thuprës i kushtohen tregtisë: këto janë letra private, fatura; Tekstet e kishës dhe veprat folklorike janë shumë më pak të zakonshme. Pothuajse të gjitha përfundimet e historianëve bazohen në dëshmitë e bizantinëve, gjermanëve dhe "mysafirëve" të tjerë të Rusisë, si dhe në një numër burimesh kronike, të cilat nganjëherë përmendin ritualet. Gjatë gërmimeve arkeologjike, shpesh gjenden idhuj dhe objekte rituale, por si t'i deshifrojmë ato pa përshkrime tekstuale? Shkencëtarët mund të bëjnë vetëm supozime të kujdesshme.
Pikëpamja e pranuar përgjithësisht për fenë e sllavëve
Ivan Sokolov. Një natë para Ivan Kupala (fragment). 1856
Panteoni i hyjnive sllave ishte i shumtë dhe kompleks. Përveç numrit të madh të krijesave të mbinatyrshme rendit më të ulët(ujqër, fantazma, shpirtra), sllavët besonin në perënditë më të larta që sundonin universin. Hyjnia supreme ishte Perun - perëndia e bubullimave, mbrojtësi i luftëtarëve. Zoti i blegtorisë dhe jetën e përtejme Velesi, zoti i qiellit Stribog, hyjnia femër Mokosh dhe të tjerë. Sllavët paganë ka shumë të ngjarë të mos kishin tempuj (megjithëse ndërtesat prej druri mund të mos kenë mbijetuar), dhe ritualet kryheshin në ajër të hapur, në pyll, në të ashtuquajturit tempuj. Është e vështirë të rindërtosh këto rituale, por zakonet pagane që kanë mbijetuar deri më sot ndihmojnë për këtë.
Zakonet sllave në kulturën moderne
Zbruch idhull. shekulli i 10-të
Gjatë historisë shekullore të bashkëjetesës, ritualet pagane sllave ishin të ndërthurura ngushtë me ritet e krishtera, megjithëse shteti luftoi kundër paganëve. Disa zakone kanë mbijetuar deri më sot: festimi i Maslenicës, tregimi i fatit të Krishtlindjeve, ofrimi i ushqimit në varret e të vdekurve. Në ditët e ekuinokseve dhe solsticeve, shpirtrat e të vdekurve mund të vizitonin shtëpitë e pasardhësve të tyre. Të vdekurit mund të ecnin në tokë në një festë tjetër të famshme - natën e Ivan Kupala, e cila u festua deri në fillim të shekullit të njëzetë.
Ilustrimi tregon Idhullin Zbruch, një nga monumentet më misterioze të kulturës sllave. Tre nivelet e idhullit ndoshta përshkruajnë tre botët: nëntokësore, njerëzore dhe hyjnore. Muzeu Arkeologjik i Krakovit.
- Rene Descartes: biografi e shkurtër dhe kontribute në shkencë
- Çfarë është dituria? Llojet e njohurive. Dija është jetë! Pa njohuritë e nevojshme është e pamundur të mbijetosh askund. Çfarë është përkufizimi i njohurive të dobishme?
- Libra mbi magjinë: hapja e velit të sekreteve
- Interpretimi i ëndrrave: pse ëndërroni një qenush, të shihni një qenush në ëndërr, çfarë do të thotë Këlyshi i ëndrrave?