Termat arabe dhe kuptimet e tyre. Statusi i arabishtes në Islam (versioni i plotë) Paqja dhe bekimet në arabisht
Ndoshta çdo gjuhë ka shprehjet e veta, dhe, natyrisht, fjalori më i pasur i gjuhës arabe nuk bën përjashtim. Ka njësi frazeologjike në arabisht që janë gjerësisht të njohura për faktin se ato kanë një bazë fetare. Bëhet fjalë për shprehje të tilla të qëndrueshme si: inshaallah, mashallah dhe el-hamdulillah. Përdorimi i tyre gojor nuk ngre asnjë pyetje, ndryshe nga shfaqja e tyre me shkrim. Arsyeja për këtë është se gjuha ruse nuk ka të njëjtat shkronja dhe tinguj që ka arabishtja. Dhe për këtë arsye, para së gjithash, duhet të kuptoni se jo të gjitha fjalët arabe mund të shkruhen dhe lexohen saktë në Rusisht.
Insha Allah. Kjo frazë përbëhet nga tre fjalë arabe: "in" (ان), një grimcë e kushtëzuar që do të thotë "nëse"; folja "shaa" (شاء) - "të dëshirosh" dhe emri i duhur - "Allah" (الله) Këtu do të ndalemi pak në emrin e të Plotfuqishmit, do të shqyrtojmë se si u formua rrënja ose baza e kësaj Fjala është “ilahun” (اله), që do të thotë “zot” meqenëse ne jemi muslimanë dhe me zot nënkuptojmë Zotin e vërtetë dhe të vetëm, kësaj fjale i shtuam artikullin al ال, i cili në arabisht shërben si një grimcë që jep siguri. kur flitej për diçka të veçantë (ا), me të cilën fillon fjala “ilahun”, u hodh për lehtësi dhe si rezultat u formua fjala الله (Allah) dhe shkronja e parë e kësaj fjale është hamzatul-wasli (همزة). الوصل) - E, kjo është një shkronjë që ka një zanore, nëse e folura fillon me këtë fjalë, dhe nëse fjala që fillon me këtë shkronjë bie në mes të ligjëratës, shkronja e humbet zanoren, përveç kësaj, në fjalë اه (Allah) shkronja e fundit ه nuk ka analoge në gjuhën ruse, por ajo angleze jep një tingull të tillë, për shembull, në fjalën hello, prandaj, siç u tha në fillim, jo të gjitha arabe Fjalët mund të shkruhen dhe lexohen saktë në rusisht, por opsionet pak a shumë të sakta do të ishin: "in shaa-llah" dhe "in shaa-llah" ose me një shtrembërim të lehtë "in shaa-llah" dhe "in shaa Allah". .
Mashallah. Edhe kjo frazë përbëhet nga tri fjalë: (ما شاء الله). Prandaj, opsionet e mëposhtme do të jenë më të sakta: "Masha-l-Lah" dhe "Masha-Allah" ose, me një shtrembërim të lehtë, "Masha-l-Lah" dhe "Masha-Allah". Kuptimi i kësaj njësie frazeologjike është "[sa e mrekullueshme] ajo që donte Allahu".
El-hamdulilah. Kjo frazë përbëhet nga dy fjalë: الحمد لله, që përkthehet si "i gjithë lavdërimi i takon Allahut". Fjala الحمد ("të gjitha lavdërimet") përmban shkronjën "ha" (ح), e cila nuk gjendet as në gjuhën ruse dhe as në anglisht. Prandaj, këtu, të paktën gjatë shkrimit, shtrembërimi nuk mund të shmanget fare. Afër të saktës do të ishte “el-hamdu li-l-Lyah” ose me një shtrembërim të lehtë “el-hamdu li-l-Lyah”.
Dua të vërej edhe një herë se shkrimi i këtyre fjalëve (me shkronja të alfabetit rus) nuk është çështje parimore. Të shkruash ndryshe nga ajo që sugjerohet këtu nuk do të jetë mëkat apo edhe veprim i padëshirueshëm. Gjëja më e rëndësishme është që të mos ketë neglizhencë gjatë shkrimit apo shqiptimit.
Ekziston një etiketë e nevojshme që duhet të respektojmë kur shkruajmë emrat e paraardhësve tanë të drejtë. Këta janë autoritetet e mëdha të fesë dhe ata meritojnë njëfarë respekti.
Shumica e njerëzve e kanë zakon që namazet t'ua shkurtojnë si "r.a". dhe si."
Shumë më keq se kjo është përdorimi i akronimit "s.a.s". në lidhje me Pejgamberin, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. Njeriu më i madh në tokë meriton më shumë respekt se kaq.
“Shkrimi i një shkurtimi në vend të drejtshkrimit të plotë të “salallahu alejhi ue selam” - paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të - është e padëshirueshme. Sipas dijetarëve të hadithit." (Ibn Salah, fq. 189. “Tadribu Ravi” 2/22)
“Ata që donin të kursenin bojë duke përdorur salavatin e shkurtuar mbi Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) patën pasoja të dhimbshme.” (“el-Kawlul Badi” f. 494)
Në ditët e sotme, të shkruarit plotësisht "salallahu alejhi ue selam", "raziyallahu anhu", "rahimehullah" ose "alaihi ssalaam" nuk kërkon aq shumë kohë apo energji.
Dikush mund të përdorë edhe një funksion të gatshëm kyç për këtë - çështja është se ai është shtypur në formë të plotë.
Dijetarët e hadithit i inkurajuan autorët që të shkruajnë shprehjen “salallahu alejhi ue selam” të plotë, si dhe të shqiptojnë gojarisht atë që kanë shkruar”. (“Tadribu Ravi”, 2/20, “el-Kawlyul Badi”, fq. 495)
Shpërblim i madh
Tabijeni i famshëm Xhafer el-Sadiku, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:
“Engjëjt vazhdojnë të dërgojnë bekime për ata që kanë shkruar "Allahu e mëshiroftë" ose "Allahu e bekoftë dhe e përshëndet." ", për sa kohë që boja ruhet në letër ». (Ibn Kajjim në “Xhilaul Afkham”, fq. 56. “el-Kawlyul Badi”, f. 484. “Tadribu Ravi”, 2/19)
Sufjan Savriu, Allahu e mëshiroftë, Muxhahidi i famshëm ka thënë:
“Për ata që përhapin hadithin është mjaft e dobishme që ata vazhdimisht të marrin bekime për veten e tyre për aq kohë sa shprehja “Allahu e bekoftë dhe i dhëntë paqe” mbetet e shkruar në letër”. (“el-Kawlul Badi”, f. 485)
Allama Sahavi, Allahu e mëshiroftë, përmendi shumë përvoja jetësore në këtë temë nga transmetues të ndryshëm të haditheve. (“el=Kawlyul Badi”, fq. 486-495. Ibn Kajjim, Allahu e mëshiroftë, “Xhilaul Afkham”, fq. 56)
Midis tyre është rasti i mëposhtëm:
Djali i Allama Munzirit, Shejh Muhamed ibn Munziri, Allahu e mëshiroftë, është parë në ëndërr pas vdekjes së tij. Ai tha:
“Hyra në xhenet dhe e putha dorën e bekuar të Pejgamberit a.s., e ai më tha: “Kush shkruan me duar. “I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të,” do të jetë me mua në parajsë »
Allama Sahaui, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: Ky mesazh u transmetua përmes një zinxhiri të besueshëm. Shpresojmë në mëshirën e Allahut, falë së cilës Ai do të na dhurojë këtë dinjitet.” (“el-Kawlul Badi”, faqe 487)
Amine.
Al-Khattib al-Baghdadi, Allahu e mëshiroftë, gjithashtu raportoi disa ëndrra të ngjashme. (“el-Jamiu li Akhlyaki Ravi”, 1/420-423)
Një shënim më shumë
Disa prej nesh e kanë zakon të shkruajnë “alejhi selam” (paqja qoftë mbi të!) kur përmendet emri i të Dërguarit të Allahut, d
Shkencëtarët kanë përcjellë se nuk është mirë të kesh një zakon të tillë. (“Fetul Mugis”; fusnota për “el-Kawlyul Badi”, f. 158)
Në fakt, Ibn Salah dhe Imam Neveviu, Allahu i mëshiroftë të dy, e shpallën atë të padëshiruar (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, fq. 189-190, “Sherh Sahih Muslim”, fq. 2 dhe “Tadrib ue Takrib”, 2/22)
E njëjta gjë vlen edhe për atë që thotë: “Alejhi salat” (paqja qoftë mbi të). Arsyeja është se ne jemi urdhëruar në Kuran që të kërkojmë të dyja gjërat: Dhe salavat dhe selamet mbi të Dërguarin e Allahut, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të. (Sura 33, ajeti 56)
Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuranin Famëlartë (që do të thotë):
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O ju që besuat! Bekojeni dhe përshëndeteni në paqe”.(Sura 33, ajeti 56)
Kur themi “aleihi selam” ne dërgojmë vetëm “selam” pa “namaz”.
Nëse dikush e ka zakon të flasë herë pas here "Alejhi selam" (paqja qoftë mbi të), dhe në disa raste “alejhi salat” (paqja qoftë mbi të), atëherë kjo nuk do të konsiderohet e padëshirueshme (mekruh).
Le të shkruajmë dhe shqiptojmë salavatet të plota, pa shkurtim, sa herë që kujtojmë emrin e Profetit tonë të dashur, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.
Shënimi:
"Sallallahu alejhi ue selam" (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) - është zakon të thuhet ekskluzivisht kur përmendet emri i të Dërguarit tonë të dashur të AllahutAllahu e bekoftë dhe e përshëndet.
"Razi Allahu anhu" (Allahu qoftë i kënaqur me të) - në lidhje me shokët e Pejgamberit, d.Allahu e bekoftë dhe e përshëndet.
"Rahimahullah" (Allahu e mëshiroftë) - në lidhje me shkencëtarët, njerëzit e drejtë që e njohin Allahun
"Alaihi ssalaam" (paqja qoftë mbi të) - në lidhje me pjesën tjetër të pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta.
Imam el-Sujuti ka thënë: “Dhe u tha se i pari që e shkurtoi drejtshkrimin e salavateve në formë “s..a.s”. (Shih “Tadrib al-Rawi” 2/77)
Tabiyin (shumës, arabisht)تابعين ) - ndjekësit. Termi "tabi"in" përdoret në lidhje me muslimanët që i kanë parë sahabët.
Kultura arabe është tepër interesante dhe në të njëjtën kohë shumë komplekse. Ajo nuk pushon së mahnituri dhe ka shumë fansa në të gjitha anët e botës. Ju mund të mos dini arabisht, por ndoshta të gjithë e kanë dëgjuar thirrjen "In sha Allah". Si përkthehet? Përgjigja duhet kërkuar në burimet fetare.
Pak për arabishten
Në shikim të parë, gjuha arabe mund të duket jashtëzakonisht e vështirë për t'u mësuar dhe kuptuar. Për fillestarët, është e rëndësishme të njiheni me pjesën teorike. Pra, duke pasur parasysh se kjo gjuhë flitet nga pothuajse një çerek miliardë njerëz në planet, mund të gjykohet përdorimi i gjerë i saj. Dhe nëse i shtojmë pasuesit e Islamit që nuk i përkasin botës arabe, atëherë, në një mënyrë apo tjetër, edhe më shumë njerëz e ndeshen atë. Jo më kot kjo është një nga gjuhët e punës të OKB-së.
Arabishtja i përket familjes së gjuhëve afazike. Ai përfshin 5 ato zyrtare, si dhe një mori dialekte lokale. Të gjithë ata i bashkon e ashtuquajtura gjuhë letrare, e cila është e standardizuar dhe përmban një grup fjalësh që pasqyrojnë idenë e botës moderne.
Duke folur për fonetikën, vlen të përmendet sistemi i fonemave bashkëtingëllore, ndër të cilat më të zakonshmet janë glotale dhe ndërdhëmbore. Sa i përket shqiptimit, standardi për leximin e Kuranit merret si bazë. Por në rajone të ndryshme mund të ndryshojë rrënjësisht. Kështu, do të ishte e padrejtë të flitej për ndonjë shqiptim të vetëm.
"In sha Allah": si të përkthehet
Çdo gjuhë ka veçoritë e veta unike. Nëse flasim për arabishten, vlen të përmendet lidhja e saj e pazgjidhshme me fenë, e cila përcakton përdorimin e shpeshtë të shprehjes "In sha Allah". Si përkthehet? Fjalë për fjalë do të thotë "nëse do Zoti". Fillimisht, kjo deklaratë ishte ekskluzivisht lutëse. Por gradualisht migroi në të folurin e përditshëm dhe u bë një ndërthurje mjaft e zakonshme.
Teologu i famshëm Ibn Abbas argumentoi se një musliman është thjesht i detyruar të thotë "Nëse Allahu do" sa herë që bëhet fjalë për ngjarjet e ardhshme. Kjo për faktin se një person nuk mund të jetë i sigurt për asgjë, dhe vetëm i Plotfuqishmi di gjithçka.
Përdorimi i fjalës
Shprehja "In sha Allah" ka shkuar prej kohësh përtej fushëveprimit të ritualeve fetare. Ndoshta të gjithë e dinë se si përkthehet, por përdorimi i tij nuk mund të vlerësohet gjithmonë në mënyrë të qartë. Në shumicën e rasteve ky është një shënues i kohës së ardhme. Kuptimi kryesor është përulja para Allahut. Në këtë kontekst, shprehja mund të krahasohet me të zakonshmen "nëse gjithçka shkon mirë", "nëse do Zoti".
Ndonjëherë "In sha Allah" është një formë e butë e refuzimit. Për shembull, një përgjigje e tillë mund të vijë për një kërkesë të papërshtatshme ose të vështirë. Nga njëra anë u respektuan kufijtë e mirësjelljes dhe nga ana tjetër folësi e bën të qartë se nuk ka ndërmend të japë ndihmë.
“In sha Allah”: si të shkruhet
Duke parë një fjalë të shkruar në arabisht, personi mesatar do të shohë vetëm një kombinim të shkopinjve dhe grepave të pakuptueshëm. Është e njëjta gjë me shprehjen "In sha Allah". Si ta shqiptoni saktë? "إن شاء الله", dhe nëse e shikoni më hollësisht, ju merrni sa vijon:
Një tjetër shprehje popullore
Po aq shpesh sa "In sha Allah" përdoret një fjalë tjetër në arabisht. Fjalë për fjalë përkthehet si "Allahu e deshi kështu", "Ky është vullneti i Allahut". Kjo pasthirrmë vjen edhe nga Kurani. Në arabishten e përditshme, ai përfaqëson gëzim, miratim, lavdërim. Kjo është një lloj manifestimi i mirënjohjes ndaj Allahut dhe përuljes para vullnetit të tij.
Përdorni
Zakonisht arabët dhe banorët e vendeve të tjera muslimane thonë "Masha Allah" nëse marrin ndonjë lajm të mirë. Nëse bëjmë paralele me gjuhën ruse, më vijnë ndërmend pasthirrmat si "Lavdi Zotit!". Nëse po flasim për lavdërime, analogjia është "Bravo!"
Gjithashtu, kjo shprehje shpesh shqiptohet për admirimin për dikë. Një fëmijë i lezetshëm, një vajzë e bukur, një nxënës i zgjuar, arritje ose fat i mirë i dikujt - e gjithë kjo shoqërohet me ndërthurjen "Masha Allah". Në këtë rast, ai shërben si një hajmali kundër syrit të keq. Nga rruga, në disa vende, për shembull në Azerbajxhan, kështu quhen fëmijët. Mashallah është një emër mashkullor që duhet ta mbrojë një person nga syri i keq dhe mendimet e këqija të të tjerëve gjatë gjithë jetës së tij.
"Masha Allah": si të shqiptohet
Kjo frazë është shkruar kështu: "هَذَا مَا شَاءَ اللهُ". Nëse hedhim një vështrim më të afërt, marrim sa vijon:
Nëse më parë të gjithë donin të zotëronin anglisht, frëngjisht dhe gjermanisht, tani shumë njerëz ëndërrojnë të mësojnë arabisht. Për fillestarët, mund të duket si një mori tingujsh jokoherente dhe simbole të palexueshme. Megjithatë, nëse e vendosni mendjen për të, jo vetëm që mund ta kuptoni, por edhe mund ta flisni dhe ta shkruani rrjedhshëm. Mësuesit japin rekomandimet e mëposhtme:
- Për të punuar në mënyrë efektive ju duhet një objektiv. Pra, së pari, vendosni pse po mësoni gjuhën (motivi fetar, udhëtimi, komunikimi, vetë-zhvillimi, etj.).
- Mbani materiale të mjaftueshme studimore. Nuk mjafton të shkarkosh 1 tekst shkollor. Librat duhet t'u përkasin autorëve të ndryshëm - kjo është mënyra e vetme për të gjetur informacione të përshtatshme për ju. Kërkohen gjithashtu regjistrime audio me shqiptim të saktë.
- Ju duhet të filloni duke mësuar alfabetin arab. Duke pasur parasysh kompleksitetin e tij, shumë ndalen në thjesht memorizimin e transkriptimit dhe shqiptimit. Megjithatë, nëse keni ndërmend të flisni jo vetëm sipërfaqësisht, por edhe të lexoni arabisht, kjo fazë nuk mund të shmanget.
- Që procesi mësimor të jetë i suksesshëm, nevojitet praktikë gjuhësore. Është mirë nëse arrini të komunikoni me një folës amtare (të paktën përmes Skype). Përndryshe, fokusohuni në shikimin e filmave pa përkthim, raportet e lajmeve dhe dëgjimin e këngëve. Gjithashtu përpiquni të flisni arabisht me zë të lartë.
- Nëse keni mundësi të ndiqni kurse gjuhësore, sigurohuni që të përfitoni nga kjo. Komunikimi i drejtpërdrejtë me një mësues sjell sukses më të madh se të mësuarit e pavarur nga librat.
- Kur krijoni një orar të klasave, filloni nga fakti se kursi intensiv përfshin rreth 4 orë mësimi në javë që zgjasin 2-4 orë.
- Ju nuk duhet të ndani fjalorin nga gramatika. Ju duhet të zgjeroni fjalorin tuaj ndërsa mësoni rregullat. Duke mësuar përmendësh të paktën 10-15 fjalë të reja në javë, do të jeni në gjendje të ndërtoni struktura të të folurit prej tyre.
- Gjatë studimit të fjalorit, do të hasni në specifikat e fjalorëve arabë. Ato nuk tregojnë të gjithë fjalën, por vetëm rrënjën.
- Jini të durueshëm dhe mos u dorëzoni në pengesën e parë. Sipas statistikave, nga 50 persona që fillojnë të studiojnë gjuhët orientale, vetëm 5 e kryejnë detyrën.
Në çdo biznes, gjëja kryesore është vëmendja, dëshira dhe zelli. Nëse i keni këto cilësi, mësimi i arabishtes nuk do të jetë i vështirë për ju.
Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit për të gjithë në këtë botë dhe vetëm për ata që besojnë në Ditën e Gjykimit! Falenderimi i takon Allahut i Cili tha: “Vërtet, Ne e bëmë atë Kuran në gjuhën arabe që të kuptoni.”(43: 3)!
Miratuar në vitin 73 hixhri. sundimi i gjithë botës myslimane ndaj halifit ‘Abd al-Malik arriti të kryente një sërë reformash të rëndësishme të qeverisë. Pra, në vitin 76 hixhri. u prezantua një sistem monetar i unifikuar. Në të njëjtin vit, në Damask u themelua miniera qendrore, dhe disa vjet më vonë monedhat arabe ishin tashmë në qarkullim në të gjithë vendin. Në të njëjtën kohë, struktura e qeverisë u riorganizua si duhet dhe u rregullua mekanizmi dhe sistemi për mbledhjen e taksave. Megjithatë, transformimi epokal gjatë kësaj periudhe, i cili shërbeu si shtysë për zhvillimin e mëtejshëm të shkencës dhe mendimit islam, ishte shpallja e një gjuhe të vetme shtetërore. E gjithë korrespondenca zyrtare, e cila deri në atë kohë ishte kryer në gjuhë të ndryshme - për shembull, greqisht në Siri, farsi në Irak, kopte në Egjipt - u përkthye ekskluzivisht në arabisht.
Më pas, jo vetëm arabët, por edhe të gjithë pasuesit e Islamit u bashkuan nga gjuha arabe si gjuhë e mendimit shkencor. Filologjia e gjuhës arabe u bë një disiplinë e detyrueshme shkencore në sistemin e arsimit të përgjithshëm në Kalifat. Të gjitha kërkimet mbi shkencat më të rëndësishme, si matematika, astronomia, kimia, fizika etj. (për të mos përmendur shkencat e Sheriatit) u kryen në arabisht. Veprat e mendimtarëve të lashtë grekë filluan të përkthehen në arabisht në një shkallë të gjerë. Më pas, pasuria e literaturës polemike shkencore, artistike dhe fetare në gjuhën arabe u grumbullua me shpejtësi, duke forcuar pozitën e kësaj gjuhe. Me një fjalë, për gjeneratat e para të muslimanëve, arabishtja, pavarësisht nga kombësia e tyre, ishte gjuha në të cilën ata kuptonin fenë e tyre dhe mësonin për botën e tyre. Mbi të ata komunikuan, drejtuan punët publike dhe shtetërore dhe krijuan vepra letrare.
Ky realitet historik dëshmon për rëndësinë e lartë që i kushtohet gjuhës arabe nga ish-myslimanët. Arsyet janë padyshim të qarta, sepse çdo gjë që është zhvilluar në kushtet e forcimit të shtetësisë së Sheriatit ka një pozitë prioritare në Islam. Megjithatë, muslimanët e sotëm kanë harruar pozicionin që duhet të zërë arabishtja në jetën e tyre. Prandaj, me ndihmën e Allahut, do të përpiqemi të flasim për rëndësinë e tij dhe se si duhet t'i japim asaj që i takon.
Në fillim dua të theksoj se një avantazh i pamohueshëm për ndjekësit e çdo feje është njohja e gjuhës në të cilën janë paraqitur dhe regjistruar burimet e saj kryesore. Kryesisht, kjo i çliron ata nga kufijtë e ngushtë të të kuptuarit të përkthyesve, të cilët shpesh shtrembërojnë thelbin e vërtetë të informacionit. Megjithatë, jo të gjithë njerëzit sot mund të mburren se kanë mundësinë të studiojnë gjuhën e fesë së tyre. Muslimanët, lavdërimi i qoftë Allahut, në kohën tonë janë trashëgimtarë të bibliotekave të ruajtura mirë me mijëra vëllime fjalorësh arabisht, traktate për gramatikën dhe studime të tjera filologjike që janë përpiluar gjatë historisë së Islamit. Ai dha një histori interesante për këtë Muhamed al-Sharif:
“Në rininë time ndoqa një kurs njëmujor da'vata(Thirrje islame). Më pas njëri nga mësuesit tanë të shkencave islame, prof. Mahmood Ghazi nga Islamabadi i Pakistanit na tregoi për udhëtimin e tij zyrtar në Vatikan. Atje delegacioni i tij u takua me një grup priftërinjsh të lartë. Prof. Ghazi e pyeti njërin prej tyre: "A keni ndonjë fjalë që e dini me siguri, njëqind për qind, se i tha Jezu Krishti?" Prifti u ndje pak i turpëruar, por ai sinqerisht pranoi se nuk kishte asnjë fjalë të vetme që mund t'i kthehej me siguri Jezusit - gjuha që ai fliste humbi përgjithmonë.
“Po muslimanët? - Prifti e mori shprehjen. "A keni ndonjë fjalë që jeni njëqind për qind i sigurt se janë thënë nga Muhamedi?" Prof. Ghazi buzëqeshi. Ai u përgjigj: “Përveç faktit që kemi biblioteka librash me fjalë për të cilat nuk kemi dyshim në thënien e Profetit a.s., ne kemi edhe një shkencë që quhet "texhvid". Kjo shkencë mëson se si të shqiptohet çdo rrokje, çdo zanore pikërisht siç ka bërë Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)”.
.Avantazhi kryesor i gjuhës arabe është se Allahu i Plotfuqishëm shpalli në të Shkrimin e Fundit - Kuranin, siç thotë Ai për këtë në vetë Kuranin: "Kjo - vargjet Librat janë të qartë. Vërtet, Ne e zbritëm atë [në formën e] Kuranit arab, kështu që ndoshta do të filloni ta kuptoni [kuptimin e tij]» (12: 1 – 2). Ai gjithashtu tha: “... Ne e zbritëm atë [në formën e] një ligji arab”(13: 37).
Përkundër faktit se ka rreth 15,000 gjuhë të ndryshme në tokë, Kurani, i cili është shpallur "për t'u sqaruar çdo gjë muslimanëve, për të qenë për ta udhëzim i saktë, mëshirë dhe myzhde" (16:89), është në arabisht. Pse?
Hafizi Ibn Kethiri jep këtë shpjegim: “Arabishtja është gjuha më elokuente, më e kuptueshme dhe më e gjera [për sa i përket] mjeteve për të përcjellë kuptimet që mund të lindin vetëm në kokë. Prandaj, libri më i nderuar i zbriti në gjuhën më të nderuar, të Dërguarit më të nderuar, përmes Engjëllit më të nderuar, në pjesën më të nderuar të tokës, dhe shpallja e tij filloi në muajin më të nderuar të vitit, që është në Ramazani» .
Vetë Allahu e quan gjuhën arabe të kuptueshme, të arritshme për njerëzit dhe që lehtëson perceptimin e informacionit. Ai tha: “... Kjo është gjuha arabe, e kuptueshme”(16: 103); dhe: "Vërtet, Ne e kemi thjeshtuar atë (Kur'anin) në gjuhën tënde, që ata të kuptojnë." (44: 58).
Ndër të tjera, Allahu drejtpërsëdrejti thekson se Kur'ani është menduar për ata që e kuptojnë atë: “Mesazhi i zbritur nga i Gjithëmëshirshmi dhe Mëshirëploti është [ky] Libër. Është paraqitur në detaje vargjet[në formën e] Kuranit arab për njerëzit që kuptojnë"(41:2 – 3). "Kjo është, për ata që e kuptojnë atë në arabisht," thotë njëri tefsiret. Vetëm ky vargështë një tregues i mjaftueshëm i nevojës së madhe të muslimanëve për të kuptuar gjuhën arabe.
Shumë nga paraardhësit tanë të drejtë folën për nevojën për të studiuar gjuhën arabe. Raportohet se ‘Umer b. el-Khattab(Allahu qoftë i kënaqur me të!) Tha: "Mësoni gjuhën arabe dhe mësojini të tjerëve!". Ubaja b. Ka'b(Allahu qoftë i kënaqur me të!) tha: "Mësoni arabisht, ashtu siç mësoni të mësoni përmendësh Kuranin!" .
Imamial-Shafi'ika thënë: “Çdo musliman duhet ta studiojë gjuhën arabe sa më shumë që të jetë e mundur për të dëshmuar në të se nuk ka zot tjetër përveç Allahut të vetëm dhe se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij, në mënyrë që të lexojë Librin e Allahut të Madhëruar në të. për të shqiptuar [fjalët e] kujtimit, që iu ngarkua si detyrë nga fjalët e ekzaltimit ( tekbir), dhe ai u urdhërua nga fjalët e madhërimit ( tesbiha), tashahhuda dhe fjalë të tjera. Çdo gjë e re që ai mëson nga shkenca e gjuhës, të cilën Allahu e bëri gjuhën e atij që e përfundoi profetësinë dhe në të cilën e shpalli Shkrimin e fundit, do t'i bëjë dobi atij.”
Hafizi el-Bejhakiut tha: “Për njerëzit është bërë fardom(detyrë) mësimi i arabishtes. Me të vërtetë, kjo i referohet përgjegjësive kolektive ( furud el-kifaja), për të kuptuar urdhrat dhe ndalesat e Allahut (I Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm është Ai!), premtimet dhe kërcënimet e Tij, me qëllim që të kuptojmë se çfarë ka shpjeguar dhe transmetuar i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!)”..
Në të njëjtën kohë, Islami nuk na detyron të zhytemi në të gjitha ndërlikimet e kësaj gjuhe. Asnjë person nuk ka kohë të mjaftueshme për këtë gjatë gjithë jetës së tij. Ne duhet ta studiojmë atë të paktën në atë masë sa të mund ta flasim dhe ta kuptojmë Kuranin. Pjesa tjetër është e nevojshme për ata që do të specializohen në këtë.
Është transmetuar se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Studioni gjenealogjitë tuaja në masën që ju nevojitet për të ruajtur lidhjet familjare, pastaj plotësoni; studio arabisht deri në atë masë sa të duhet të kuptosh Librin e Allahut, pastaj plotëso; mësoni për yjet se çfarë ju nevojitet për të lundruar në errësirë në tokë dhe në det, pastaj plotësoni." .
Ebu Hamid el-Gazali tha: “Kufizoni zhytjen tuaj në shkencën e gjuhës [arabe] në atë me të cilën do të filloni të kuptoni fjalimin e arabëve dhe të flisni gjuhën e tyre. [Kufizoni studimin e] fjalëve të rralla në të në [studimin e] fjalëve të rralla të Kuranit dhe fjalëve të rralla hadith ov, dhe të lënë një pushim në [hollësitë] e tyre. Kufizoni gramatikën tuaj në atë që lidhet me Librin (Kuranin) dhe Sunet, sepse nuk ka shkencë [të tillë] ku nuk do të kishte një [nivel] të mjaftueshëm, mesatar dhe të thellë.”
Në të njëjtën kohë, nuk mund të thuhet se një musliman duhet të kufizohet vetëm në studimin e gjuhës arabe dhe marrjen e njohurive të dobishme nëpërmjet saj. Jo, një musliman duhet gjithashtu të flasë (nëse është e mundur, sigurisht) vetëm në arabisht. Nëse ka një mundësi për të folur në arabisht, atëherë duhet të flisni në të dhe të mos i jepni përparësi një gjuhe tjetër në këtë rast.
Dijetarët myslimanë kanë qenë të njohur që flasin negativisht për ata që flisnin në mënyrë të panevojshme një gjuhë tjetër përveç arabishtes. Shejh ul-Islam Ibn Tejmije shkroi:
“Paraardhësit e drejtë nuk pushuan së dënuari ndryshimin e themeleve të arabëve edhe në çështjet mu'amalat(çështjet dhe marrëdhëniet që nuk kanë të bëjnë me adhurimet rituale), si p.sh.: të folurit e panevojshëm në një gjuhë tjetër përveç arabishtes. Kjo raportohet nga Malika, al-Shafi'i Dhe Ahmedi. Veçanërisht, Malik ka thënë: “Kushdo që flet gjuhë tjetër përveç arabishtes në xhaminë tonë do të nxirret prej saj”. Në të njëjtën kohë, ata që i flasin ato lejohen të flasin gjuhë të tjera, por kjo lejohet vetëm në masën e nevojshme. Kjo dënohet në mënyrë të panevojshme për të ruajtur zakonet islame”.[ 11 ] .
Ai gjithashtu shkroi:
“Sa i përket zakonit të të folurit të një gjuhe të ndryshme nga arabishtja, e cila është simbol i islamit dhe gjuhës së Kuranit, e cila tashmë po shndërrohet në një zakon në disa qytete, familje, shtëpi, grupe miqsh, në tregje, gjithashtu. si në mesin e disa sundimtarëve, zyrtarëve dhe shkencëtarëve, nuk ka dyshim se ajo është e fajësuar ( mekruh), sepse me të vërtetë, [ky zakon] vjen nga ngjashmëria me joarabet ( et-teshabbuh bi-l-a'ajim), dënueshmëria e së cilës tashmë është diskutuar.
Në kohët e vjetra, kudo që lëviznin muslimanët, qofshin ato Sham dhe Egjipti, ku flitej greqisht, ose në Irak dhe Horasan, ku ishte i përhapur farsi, ose në Magrebi, popullsia e të cilëve fliste berberisht, ata e futën gjuhën arabe kudo. Si rezultat, [arabishtja] u bë mbizotëruese në mesin e popullsive të këtyre zonave, si në mesin e muslimanëve ashtu edhe në mesin e jobesimtarëve. Kështu ishin gjërat në Horasan. Megjithatë, më pas banorët e saj hoqën dorë nga aspekti gjuhësor dhe rifilluan komunikimin në farsi, i cili më pas u bë përsëri dominues midis tyre dhe arabishtja u bë një gjuhë e braktisur për shumicën prej tyre. Nuk ka dyshim se nuk ka asgjë të mirë në këtë.
Rruga cilësore është integrimi i zakonit të të folurit arabisht në mënyrë që të rinjtë ta mësojnë atë në shtëpitë dhe shkollat e tyre dhe [kështu] të ngrenë flamurin e Islamit dhe ithtarëve të tij. Për muslimanët, kjo do t'ua bëjë më të lehtë të kuptojnë kuptimin e Librit (Kur'anit). Sunetet dhe fjalët e paraardhësve. [Kjo teknikë është më e mirë] sesa [përngjasimi] i një personi që është mësuar me një gjuhë, dhe pastaj befas dëshiron të mësojë një tjetër, e cila, natyrisht, do të jetë një barrë për të.
Dije se zakoni i të folurit [arabisht] ka ndikim në mendjen, karakterin dhe fenë. Ndikimi i tij shprehet në ngjashmërinë e tij me gjeneratën e parë të kësaj Umeti- brezi i sahabëve [të Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të,] dhe i pasuesve të tyre, dhe [në sajë] ngjashmërisë me ta, të menduarit, feja dhe karakteri i [njeriut] përmirësohet.
Përveç kësaj, vetë gjuha arabe është pjesë e fesë dhe njohja e saj është një kërkesë e detyrueshme. Kuptimi i Librit (Kuranit) dhe Sunetet- kjo është një detyrë dhe ato nuk mund të kuptohen pa kuptuar gjuhën arabe; e njëjta gjë, pa të cilën obligimi nuk do të jetë i përsosur, është gjithashtu i detyrueshëm...
Thelbi i asaj që u tha tregohet nga një mesazh nga Ebu Bekr b. Ebi Shejbi:
- 'Isa b. Jusufi më tha nga Saura, dhe ai nga ‘Umer b. Jezidi Kush tha: " 'Omeri ka shkruar Ebu Musa el-Esh'ariu(Allahu e mëshiroftë!): “... Studio Sunet dhe mësoni arabisht, studioni Kuranin në arabisht, pasi është në arabisht!
Në një tjetër hadith raportohet se ‘Omeri(Allahu qoftë i kënaqur me të!) Tha: “Mësoni gjuhën arabe, sepse ajo është pjesë e fesë suaj dhe mësoni ligjin e trashëgimisë. el-faraid), sepse është pjesë e fesë suaj!
Dekret ‘Umara(Allahu qoftë i kënaqur me të!) Mësimi i arabishtes dhe sheriatit kombinon [dy] [përbërës] të rëndësishëm. Feja përfshin njohjen e fjalëve dhe veprimeve; njohja e arabishtes është rruga për të kuptuar fjalët e [Fesë] dhe diturinë Sunetet- kjo është rruga drejt njohjes së veprimeve të [Fesë]."
Allahu e mëshiroftë Ibn Tejmije. Shikoni sa të rëndësishme dhe të dobishme janë fjalët e tij. Ai vuri në dukje një veçori të rëndësishme të zakonit të të folurit arabisht - ndikimin e tij pozitiv në mendjen, fenë dhe karakterin e një personi.
U tha edhe fakti që gjuha arabe kontribuon në pastrimin moral të një personi ‘Umer b. el-Khattab(Allahu qoftë i kënaqur me të!). Thuhet se ai ka thënë: "Mësoni arabisht, sepse me të vërtetë ajo sjell rregull në mendje dhe shton guximin!" .
Vlen gjithashtu të përmendet se Allahu i Plotfuqishëm përmend vetinë gjuhësore të Kuranit së bashku me efektin e tmerrshëm të ndikimit të tij tek njerëzit. “... Kurani arab, i cili nuk përmban [asnjë] lakim [, konfuzion, apo mospërputhje], - ndoshta ata do të kenë frikë [mosbesimin]” (39:28) - thotë i Plotfuqishmi; dhe gjithashtu: “Po ashtu, Ne e zbritëm atë [në formën e] Kuranit arab dhe në të shpjeguam llojet e kërcënimeve - ndoshta ata do të kenë frikë nga [politeizmi] ose [Kurani] do të bëhet përkujtues për ta [për vdekjen. nga ata popuj që i paraprinë ]” (20:113).
Së bashku me, Shejh ul-Islam propozoi një program premtues për ringjalljen e gjuhës arabe. Ky program është për të futur këtë gjuhë tek brezi i ri. Muslimanët duhet të mendojnë për këtë, sepse, për fat të keq, shumë prej tyre, për shkak të injorancës së tyre, nuk shohin ndonjë perspektivë për fëmijët e tyre në mësimin e arabishtes. Ata besojnë se nuk ka asnjë përfitim apo sukses praktik për ta në jetë nga një kuptim i saktë i Kuranit dhe Sunetet.
Megjithatë, kuptimi i drejtë i Kuranit dhe Sunetit është e vetmja gjë që garanton suksesin e muslimanit në këtë jetë, dhe më e rëndësishmja, në jetën e përjetshme. Sepse Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Vërtet, Allahu me ndihmën e këtij libri (Kurani) disa i lartëson e disa i poshtëron! .
Nëse i drejtohemi historisë, do të bëhet e qartë se sa herë që gjuha arabe u detyrua të largohej nga shoqëria muslimane, ajo filloi të degradohej moralisht dhe ishte e ekspozuar ndaj ekspansionit ushtarak dhe politik të armikut. Një nga motrat tona Fatime Barakatullah shkruan:
“...Siç e shohim, ato shoqëri myslimane që nuk flasin arabisht janë përgjithësisht më pak të arsimuara në Islam. Kjo mungesë edukimi, nga ana tjetër, i bën ata më të ndjeshëm ndaj devijimit nga rruga e drejtë.
Këtë e dinë armiqtë e Islamit, të cilët kanë punuar shumë për të ndarë muslimanët nga gjuha arabe dhe nga Kurani. Edhe gjatë pushtimit francez të Algjerisë, udhëheqja franceze deklaroi: “Ne kurrë nuk do të jemi në gjendje t'i shtypim algjerianët për sa kohë që ata lexojnë Kuranin dhe flasin arabisht. Prandaj, ne duhet të eliminojmë Kuranin arab nga mesi i tyre dhe të heqim gjuhën arabe nga të folurit e tyre.”
Fatkeqësisht, kjo ide u realizua nga lideri laik i Turqisë Kemal Ataturk. Pasi shkatërroi kalifatin islamik, ai urdhëroi që Kurani të lexohej vetëm në turqisht, duke përfshirë edhe lutjet, dhe e zëvendësoi alfabetin arab me atë latin.
Në fillim të XX V. Gjuha arabe ishte e përhapur në Dagestan, siç dëshmohet vetëm nga fakti i ekzistencës këtu në atë kohë të periodikëve në arabisht, si gazeta. "Jaridatu Dagestan", revistë "Bayan al-Hakaiq". Megjithatë, politika sovjetike e zhdukjes së çdo gjëje islame dhe arabe ka çuar në faktin se sot shoqëria e Dagestanit është degraduar, absolutisht, nuk është e interesuar për gjuhën arabe teshabbuh bi-l-kuffar manifestohet në gjithçka, përfshirë edhe në të menduarit.
Kjo është arsyeja pse ne të gjithë duhet të mësojmë arabisht. Ne duhet t'ua mësojmë atë fëmijëve tanë pa dështuar. Nuk është aq e vështirë sa duket në shikim të parë. Mjafton të studiosh dy deri në tre orë në javë. Nuk mendoj se do të jetë problem që dikush të gjejë kaq shumë kohë. Për më tepër, mund të hiqni disa gjëra të padobishme nga orari juaj, si bisedat e kota me miqtë, i njëjti komunikim në internet, shikimi i televizorit etj.
Allahu na ndihmoftë në këtë!
Dhe lus Allahun që këtë artikull ta bëjë të shkruar vetëm për hir të Fytyrës së Tij fisnike. Dhe çdo gjë që është e saktë në këtë artikull është nga Allahu, dhe çdo gjë që nuk është e saktë është nga unë dhe nga shejtani. Dhe thirrja jonë e fundit është falënderimi për Allahun, Zotin e botëve!
http://destabilizator.livejournal.com/
__________________________
cm.: AlshareefM. Besimi ka një gjuhë ); http://kalamullah.com/arabic02.html
Cm.: Ibn Kethiri I. Tefsir el-Kur'ani-l-'Azim(Interpretimi i Kuranit të Madhërishëm) / Ed. 1. - Giese: "Muasasa Kartoba", 2000. T. 8. P. 6.
Plumbi el-Bejhakiut Dhe Ibn el-Anbari V "al-Idoh"("Shpjegim").
Drejton Ibn Ebi Shejbe.
Fjalët që thuhen pas çdo dy rekatet, dhe gjithashtu në fund të namazit.
Cm.: al-Shafi'i M. Rizali(Mesazhi) / Kontrollo dhe komento: Ahmed Shakir. – Bejrut: "el-Kutub el-‘ilmija", [b. G.]. fq. 48 – 49.
Cm.: Shu'ab-ul-iman(Degët e Besimit), shën. te hadith № 1614.
Drejton el-Bejhakiut (Shu'ab-ul-iman, № 1723).
Cm.: el-Gazali M.Ikh'ya 'ulum ad-din(Ringjallja e Shkencave Fetare). – Bejrut: "el-Kutub el-‘ilmija", 2002. T. 1. F. 44.
Cm.: Ibn Tejmije A. Mexhmu'el-fetava(Përmbledhje mendimesh fetare dhe juridike). - Aleksandri: "el-Uafa", 2005. T. 32. F. 255.
Cm.: Ibn Tejmije A.Iktida'u-s-syrat el-mustaqim(Nevoja për një rrugë të drejtpërdrejtë) / Kontrolli dhe shtesat: el-‘Akl N. Ed. 1. – Riad: "ar-Rushd", [b. G.]. T. 1. F. 468 – 470.
Drejton el-Bejhakiut (Shu'ab-ul-iman, № 1676).
Plumbi musliman(Nr. 817) dhe Ibn Maxhe (№ 218).
Cm .: Barakatullah F. Arabisht - Çelësi për të kuptuar Kur'anin ( arab
الله أكبر Allahu ekber (Allah ekber) Allahu është i madh (Më i Madhi). Lavdërim (tekbir). Përdoret kur një besimtar dëshiron të kujtojë madhështinë e Allahut. الله عالم Allah alim Allahu e di më së miri (Allahu e di më së miri) kundër alejhi selam (a.s.; a.s.) Paqja qoftë mbi të. Thuhet pas emrave të profetëve, të dërguarve dhe engjëjve më të lartë (Xhibril, Mikail, Azrael, Israfil) الحمد لله Elhamdulillah (Al-Hamdu Lil-Lah) Falënderimi i takon Allahut. Kështu komentojnë shpesh muslimanët për diçka, për shembull, kur flasin për suksesin dhe kur u përgjigjen pyetjeve "si jeni", "si është shëndeti juaj" Për Zotin e botëve, paqja qoftë mbi ju Më shumë detaje: Përshëndetje Astaghfirullah I lus Allahun për falje Barakallahu (Barakallahu - بارك الله) Një formë e mirënjohjes, e ngjashme me "Faleminderit" thuhet kur i drejtohet një njeriu. Përgjigjja e Berakallahut fikum: "Ua fikum" (وإيّاكم) - dhe ti "ue fika" - (mashkull), "wa fiqi" - (femër) لرَّحِيمِ Bismilahi -r-Rahmani-r-Rahim Me emrin e Allahut , Mëshiruesi, Mëshirëploti. Këto fjalë duhet të shqiptohen para çdo detyre të rëndësishme (suneti - thuajeni këtë frazë para se të hani, para abdesit, kur hyni në shtëpi, etj.) وعليكم السلام Wa aleikum assalam "Dhe paqja qoftë mbi ju" (Përgjigja ndaj përshëndetjeve). Allahu ju shpërbleftë me mirësi! Një formë e shprehjes së mirënjohjes, analoge me "faleminderit". Në të njëjtën kohë, "XhezakA Allahu Khajran" thuhet kur i drejtohet një burri; “XhezakI Allahu Khajran” – kur i drejtohesh një gruaje; “JazakUMA Allahu Khajran” - kur u drejtohesh dy njerëzve; “JazakUMU Allahu Khairan” - kur iu drejtoheni disa njerëzve. اللَّهُ خَيْرًا Wa antum fa xhazakumu Allahu khairan. Përgjigju sa më sipër faleminderit. Përgjigje e shkurtër: “Ua yakum” (وإيّاكم) - dhe le të të shpërblejë edhe ty, “wa yaka” - (mashkull), “wa yaki” - (femër) جمعة مباركة Juma mubarek! Fjalë urimi për një të premte të bekuar. عيد مبارك Eid Mubarak! Urime universale për festën Fjalë për fjalë: festa e bekuar إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ Inna Allahu ma "assabiriin. Vërtet, Allahu është me durimtarët. Një përkujtim për të qenë i durueshëm për të arritur kënaqësinë e të Plotfuqishmit. إن شاء الله InshaAllah Nëse është vullneti i Allahut. يهديكم الله Jahdikumullah Allahu ju tregoftë rrugën e drejtë! يهديكم الله و يصلح بالكم Jahdmikumullah ue yuslihu balakum. Allahu ju tregoftë rrugën e drejtë dhe ju rregulloftë të gjitha punët tuaja! قدر الله Kadarullah Sipas paracaktimit të Allahut. لا إله إلاَّ الله La ilahe illa Allah. Nuk ka Zot përveç Allahut (nuk ka asnjë dhe asgjë që meriton të adhurohet përveç Zotit të Vetëm, Allahut). Pjesa e parë e Shehadetit. مبروك Mabrouk! urime! ما شاء الله MashaAllah (Masha"Allah) Kështu dëshiroi Allahu; kështu vendosi Allahu. Përdoret kur komentohet ndonjë ngjarje për të shprehur nënshtrimin ndaj vullnetit të Allahut, ndaj asaj që Ai ka paracaktuar për një person. gjithashtu thonë "Masha Allah" kur lavdërojnë dikë, atëherë ata admirojnë bukurinë e dikujt (veçanërisht një fëmijë) për të mos e ngacmuar atë , fëmijëve dhe shokëve të Profetit Muhamed, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, si dhe pas emrave të teologëve dhe imamëve të mëdhenj, "Radiallahu ankh" u thuhet burrave "Radiallahu ankh" - grave "Radiallahu anhuma" - për të. dy persona, pa dallim gjinie “Radiallahu ankhum” – për një grup populli Selam-o Allah (s.a.a.) Përdoret pas emrave të grave të drejta muslimane - Azia, gruaja e Faraonit dhe Merjem, nëna e Isait (Jezusit), paqja qoftë mbi to. سبحان الله SubhanAllah Më i Pastërti (Më i Shenjti) Allahu. Çdo gjë që ndodh ose nuk ndodh është me vullnetin e Allahut, i cili nuk ka asnjë të metë. Muslimanët shpesh thonë "SubhanAllah" në bisedë ose në heshtje për t'i kujtuar (dikujt ose vetes) këtë. سبحانه و تعالى Ai (Allahu) është i Shenjtë dhe i Madh. Këto fjalë zakonisht thuhen pas shqiptimit të emrit të Allahut për hir të Allahut “U hibbu -kya fi-Llyahi” – kur i drejtohet një burri “uhybbu-ki fi-Llyahi” – kur i drejtohet një gruaje أَحَبَّـكَ الّذي لَه Ahabba-kya-llazi - ahbabta- Ai për hir të të cilit të doje, më do.
- Psalmi VI. Interpretimi i Psalmeve. Psalmi VI Psalme të lexuara për raste të ndryshme
- Rene Descartes: biografi e shkurtër dhe kontribute në shkencë
- Çfarë është dituria? Llojet e njohurive. Dija është jetë! Pa njohuritë e nevojshme është e pamundur të mbijetosh askund. Çfarë është përkufizimi i njohurive të dobishme?
- Libra mbi magjinë: hapja e velit të sekreteve