Kush është Aaroni në Bibël? Kuptimi i emrit Aaron
Pas vdekjes së Patriarkut Jozef, situata e hebrenjve ndryshoi në mënyrë dramatike. Mbreti i ri, i cili nuk e njihte Jozefin, filloi të frikësohej se judenjtë, pasi ishin bërë një popull i shumtë dhe i fortë, do të kalonin në anën e armikut në rast lufte. Ai caktoi komandantë mbi ta për t'i lodhur me punë të palodhur. Faraoni urdhëroi gjithashtu vrasjen e djemve të porsalindur izraelitë. Vetë ekzistenca e njerëzve të zgjedhur është nën kërcënim. Megjithatë, Providenca e Zotit nuk lejoi që ky plan të realizohej. Zoti e shpëtoi udhëheqësin e ardhshëm të popullit, Moisiun, nga vdekja. Ky profet më i madh i Dhiatës së Vjetër erdhi nga fisi i Levit. Prindërit e tij ishin Amrami dhe Jokebedi (Eksodi 6:20). Profeti i ardhshëm ishte më i ri se vëllai i tij Aaroni dhe motra Mariam. Foshnja lindi kur ishte në fuqi urdhri i Faraonit për të mbytur djemtë e porsalindur hebrenj në Nil. Nëna e fshehu fëmijën e saj për tre muaj, por më pas u detyrua ta fshihte në një shportë në kallamishtet në breg të lumit. E pa e bija e Faraonit dhe e mori në shtëpinë e saj.. Motra e Moisiut, e cila po e shikonte nga larg, i ofroi të sillte një infermiere. Sipas vullnetit të Zotit, u rregullua ashtu që nëna e tij u bë infermierja e tij, duke e rritur atë në shtëpinë e saj. Kur djali u rrit, nëna e tij e solli te vajza e faraonit. Ndërsa jetonte në pallatin e mbretit si një bir i birësuar, Moisiu u mësua gjithë diturinë e Egjiptit dhe ishte e fuqishme në fjalë dhe në vepra (Veprat 7:22).
Kur duhet ai mbushi dyzet vjeç, ai doli te vëllezërit e tij. Duke parë që egjiptiani po rrihte hebreun, ai duke mbrojtur të vëllanë e vrau egjiptianin. Nga frika e persekutimit, Moisiu iku në vendin e Madianit dhe u prit në shtëpinë e priftit vendas Raguel (i njohur ndryshe si Jethro), i cili e martoi vajzën e tij Ziporahun me Moisiun.
Moisiu banoi në vendin e Madianit Katërdhjetë vjet. Gjatë këtyre dekadave, ai fitoi atë pjekurinë e brendshme që e bëri të aftë për të kryer një sukses të madh - me ndihmën e Zotit lirojini njerëzit nga skllavëria. Kjo ngjarje u perceptua nga njerëzit e Dhiatës së Vjetër si qendrore në historinë e popullit. Është përmendur më shumë se gjashtëdhjetë herë në Shkrimet e Shenjta. Në kujtim të kësaj ngjarje, u krijua festa kryesore e Testamentit të Vjetër - Pashke. Rezultati ka një rëndësi shpirtërore dhe edukative. Robëria egjiptiane është një simbol i Testamentit të Vjetër i nënshtrimit skllav të njerëzimit ndaj djallit deri në veprën shëlbuese të Jezu Krishtit. Eksodi nga Egjipti shënon çlirimin shpirtëror nëpërmjet Dhiatës së Re Sakramenti i Pagëzimit.
Eksodit i parapriu një nga ngjarjet më të rëndësishme në historinë e popullit të zgjedhur. epifanitë. Moisiu kulloste delet e vjehrrit të tij në shkretëtirë. Ai arriti në malin Horeb dhe e pa atë Shkurre e gjembave është përfshirë nga flakët, por nuk digjet. Moisiu filloi t'i afrohej. Por Perëndia e thirri nga mesi i ferrishtes: mos eja këtu; hiqni këpucët nga këmbët tuaja, sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë. Dhe ai tha: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit".(Eksodi 3:5-6).
Ana e jashtme e vizionit - një kaçubë gjembash e djegur, por jo e konsumuar - është përshkruar gjendja e rëndë e hebrenjve në Egjipt. Zjarri, si një forcë shkatërruese, tregonte ashpërsinë e vuajtjes. Ashtu si shkurret u dogj dhe nuk u konsumua, ashtu edhe populli hebre nuk u shkatërrua, por u pastrua vetëm në katastrofën e fatkeqësive. Kjo është një prototip i Mishërimit. Kisha e Shenjtë miratoi simbolin e shkurret që digjet Nëna e Zotit . Mrekullia qëndron në faktin se kjo kaçubë me gjemba, në të cilën Zoti iu shfaq Moisiut, ka mbijetuar deri më sot. Ndodhet në gardhin e manastirit të Sinait të Shën Katerinës së Dëshmorit të Madh.
Zoti që iu shfaq Moisiut tha këtë bërtas bijtë e Izraelit që vuajnë nga egjiptianët arriti tek Ai.
Zoti e dërgon Moisiun në një mision të madh: nxirre popullin tim, bijtë e Izraelit nga Egjipti(Eksodi 3:10). Moisiu me përulësi flet për dobësinë e tij. Zoti i përgjigjet këtij hezitimi me fjalë të qarta dhe mbresëlënëse: do të jem me ty(Eksodi 3:12). Moisiu, pasi pranoi bindjen e lartë nga Zoti, pyet emrin e Dërguesit. Zoti i tha Moisiut: Unë Jam Ai që Jam (Eksodi 3:14). Me një fjalë Ekzistuese në Biblën Sinodale përcillet emri i shenjtë i Zotit, i gdhendur në tekstin hebraik me katër bashkëtingëllore ( tetragrami): YHWH. Pasazhi i mësipërm tregon se ndalimi për të shqiptuar këtë emër sekret u shfaq shumë më vonë se koha e Eksodit (ndoshta pas robërisë babilonase).
Gjatë leximit me zë të lartë të teksteve të shenjta në tabernakull, tempull dhe më vonë në sinagoga, në vend të tetragramit, u shqiptua një emër tjetër i Zotit - Adonai. Në tekstet sllave dhe ruse tetragrami përcillet me emrin Zot. Në gjuhën biblike Ekzistuese shpreh fillimin personal të qenies absolute të vetë-mjaftueshme, nga e cila varet ekzistenca e gjithë botës së krijuar.
Zoti e forcoi shpirtin e Moisiut dy veprime të mrekullueshme. Shkopi u shndërrua në gjarpër dhe dora e Moisiut, e mbuluar me lebër, u shërua. Mrekullia me shkopin dëshmoi se Zoti po i jepte Moisiut pushtetin e udhëheqësit të popullit. Humbja e papritur e dorës së Moisiut nga lebra dhe shërimi i saj nënkuptonin se Zoti i kishte pajisur të zgjedhurit e Tij fuqinë e mrekullive për të përmbushur misionin e tij.
Moisiu tha se ai ishte i lidhur me gjuhën. Zoti e forcoi atë: Unë do të jem në gojën tuaj dhe do t'ju mësoj se çfarë të thoni.(Eksodi 4:12). Zoti i jep udhëheqësit të ardhshëm vëllain e tij të madh si ndihmës Aaroni.
Duke ardhur te Faraoni, Moisiu dhe Aaroni, në emër të Zotit, kërkuan që njerëzit të liroheshin në shkretëtirë për të festuar festën. Faraoni ishte pagan. Ai deklaroi se nuk e njihte Zotin dhe se populli i Izraelit nuk do t'i linte të shkonin. Faraoni u hidhërua kundër popullit hebre. Hebrenjtë bënë punë të vështirë në këtë kohë - ata bënë tulla. Faraoni urdhëroi që puna e tyre të vështirësohej. Zoti i dërgon përsëri Moisiun dhe Aaronin për t'i deklaruar faraonit vullnetin e Tij. Në të njëjtën kohë, Zoti urdhëroi të kryheshin shenja dhe mrekulli.
Aaroni e hodhi bastunin e tij përpara Faraonit dhe shërbëtorëve të tij dhe ai u bë një gjarpër. Dijetarët dhe magjistarët e mbretit dhe magjistarët e Egjiptit bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre: hodhën poshtë shkopinjtë e tyre dhe u bënë gjarpërinj, por Shufra e Aaronit gëlltiti shufrat e tyre.
Të nesërmen Zoti i urdhëroi Moisiun dhe Aaronin të bënin një mrekulli tjetër. Kur Faraoni shkoi në lumë, Aaroni goditi ujin me shufrën e tij përpara fytyrës së mbretit dhe uji u kthye në gjak. Të gjithë rezervuarët e vendit u mbushën me gjak. Ndër egjiptianët, Nili ishte një nga perënditë e panteonit të tyre. Ajo që ndodhi me ujin duhej t'i ndriçonte ata dhe të tregonte fuqinë e Perëndisë së Izraelit. Por ky e para nga dhjetë plagët e Egjiptit vetëm se e ngurtësoi edhe më shumë zemrën e Faraonit.
Ekzekutimi i dytë u zhvillua shtatë ditë më vonë. Aaroni shtriu dorën e tij mbi ujërat e Egjiptit; dhe doli bretkosat mbuluan tokën. Fatkeqësia e shtyu Faraonin t'i kërkonte Moisiut t'i lutej Zotit që t'i largonte të gjitha bretkosat. Zoti përmbushi kërkesat e shenjtorit të Tij. Kalamajtë janë zhdukur. Sapo mbreti ndjeu lehtësim, ai përsëri ra në hidhërim.
Prandaj ndoqa murtaja e tretë. Aaroni goditi tokën me shkopin e tij dhe ata u shfaqën mushkat dhe filluan të kafshojnë njerëz dhe bagëti. Në hebraishten origjinale këto insekte quhen farefisnore, në tekstet greke dhe sllave - skica. Sipas filozofit hebre të shekullit të 1-të, Philo of Alexandria dhe Origen, këto ishin mushkonja - një fatkeqësi e zakonshme e Egjiptit gjatë periudhës së përmbytjeve. Por këtë herë i gjithë pluhuri i tokës u bë mizëri në mbarë vendin e Egjiptit(Eksodi 8:17). Magët nuk ishin në gjendje ta përsërisnin këtë mrekulli. Ata i thanë mbretit: ky është gishti i Zotit(Eksodi 8:19). Por ai nuk i dëgjoi. Zoti dërgon Moisiun te Faraoni për t'i thënë atij në emër të Zotit që ta lërë popullin të shkojë. Nëse ai nuk respekton, ato do të dërgohen në të gjithë vendin miza qeni. Ishte murtaja e katërt. Mjetet e saj ishin fluturon. Ata janë emëruar qeni, me sa duket sepse kishin kafshuar te forte. Filoni i Aleksandrisë shkruan se ata dalloheshin për ashpërsinë dhe këmbënguljen e tyre. Murtaja e katërt ka dy veçori. Së pari, Zoti kryen një mrekulli pa ndërmjetësimin e Moisiut dhe Aaronit. Së dyti, toka e Goshenit, në të cilën jetonin hebrenjtë, u çlirua nga fatkeqësia në mënyrë që Faraoni të shihte qartë fuqia absolute e Zotit. Dënimi funksionoi. Faraoni premtoi t'i lironte hebrenjtë në shkretëtirë dhe t'i bënte një flijim Zotit Perëndi. Ai kërkoi të lutej për të dhe të mos shkonte larg. Nëpërmjet lutjes së Moisiut, Zoti largoi të gjitha mizat e qenve nga Faraoni dhe njerëzit. Faraoni nuk i la hebrenjtë të shkonin në shkretëtirë.
ndjekur murtaja e pestë - murtaja që goditi gjithë bagëtinë e Egjiptit. Bagëtitë çifute nuk janë më në telashe. Zoti gjithashtu e kreu këtë ekzekutim drejtpërdrejt, dhe jo nëpërmjet Moisiut dhe Aaronit. Këmbëngulja e faraonit mbeti e njëjtë.
Murtaja e gjashtë u realizua nga Zoti vetëm nëpërmjet Moisiut (në tre të parët, Aaroni ishte ndërmjetësi). Moisiu mori një grusht hi dhe e hodhi drejt qiellit. Njerëzit dhe bagëtitë ishin të mbuluara vlon. Këtë herë vetë Zoti e ngurtësoi zemrën e Faraonit. Ai e bëri këtë, me sa duket, me qëllim që t'i zbulonte më tej mbretit dhe të gjithë egjiptianët fuqinë e Tij gjithëpushtuese. Zoti i thotë Faraonit: Nesër, pikërisht në këtë kohë, do të dërgoj një stuhi breshëri shumë të fortë, e tillë nuk është parë në Egjipt që nga dita e themelimit të tij e deri më tani.(Eksodi 9:18). Shkrimtari i shenjtë vëren se ata shërbëtorë të Faraonit që kishin frikë nga fjalët e Zotit mblodhën me nxitim shërbëtorët e tyre dhe tufat në shtëpi. Breshëri u shoqërua me bubullima, që mund të shpjegohet si zëri i Zotit nga qielli. Psalmi 77 jep detaje shtesë të këtij ekzekutimi: rrahin rrushin e tyre me breshër dhe fikun e tyre me akull; ia lanë bagëtinë breshërit dhe kopetë e tyre rrufesë(47-48). I bekuari Theodoreti shpjegon: “Zoti i solli mbi ta breshër dhe bubullima, duke treguar se Ai është Zoti i të gjitha elementeve." Zoti e kreu këtë ekzekutim nëpërmjet Moisiut. Toka e Goshenit nuk u dëmtua. Ishte murtaja e shtatë. Faraoni u pendua: këtë herë kam mëkatuar; Zoti është i drejtë, por unë dhe populli im jemi fajtorë; lutju Zotit: le të pushojnë bubullimat e Zotit dhe breshri, dhe unë do të të lë të shkosh dhe nuk do të të mbaj më prapa(Eksodi 9:27-28). Por pendimi ishte jetëshkurtër. Së shpejti faraoni ra përsëri në gjendje hidhërim.
Murtaja e tetë ishte shumë e frikshme. Pasi Moisiu shtriu bastunin mbi vendin e Egjiptit, Zoti solli një erë nga lindja, që zgjati ditë e natë. Karkalecat sulmuan tërë vendin e Egjiptit dhe hëngrën të gjithë barin dhe gjithë gjelbërimin e pemëve.. Faraoni pendohet përsëri, por, me sa duket, si më parë, pendimi i tij është sipërfaqësor. Zoti e ngurtëson zemrën e tij.
Veçori murtaja e nëntë në atë që u shkaktua nga veprimi simbolik i Moisiut që shtriu duart drejt qiellit. Instaluar për tre ditë errësirë e trashë. Duke ndëshkuar egjiptianët me errësirë, Zoti tregoi parëndësinë e idhullit të tyre Ra, perëndisë së diellit. Faraoni u dorëzua përsëri.
Murtaja e dhjetë ishte më e keqja. Ka ardhur muaji i Abib. Para se të fillonte eksodi, Perëndia urdhëroi që të kremtohej Pashka. Kjo festë u bë kryesore në kalendarin e shenjtë të Testamentit të Vjetër.
Zoti i tha Moisiut dhe Aaronit se çdo familje në ditën e dhjetë të Abibit (pas robërisë babilonase këtë muaj filloi të quhej Nissan) mori një qengj dhe e mbajti të ndarë deri në ditën e katërmbëdhjetë të këtij muaji dhe pastaj e theri. Kur qengji është therur, do të marrin pak nga gjaku i tij dhe Do ta lyejnë mbi shtalkat e dyerve dhe mbi portat e shtëpive ku do ta hanë..
Në mesnatën e 15 Aviva Zoti goditi të gjithë të parëlindurit në vendin e Egjiptit, si dhe të gjithë të parëlindurit e bagëtive. Judenjtë e parëlindur nuk u dëmtuan. Sepse shtalkat dhe arkitrarët e shtëpive të tyre ishin vajosur me gjakun e qengjit të flijimit, Engjëlli që goditi të parëlindurin e Egjiptit, e kaluar nga. Festa e vendosur në kujtim të kësaj ngjarjeje u quajt Pashkë (Hebr. Pashka; nga një kuptim foljor hidhem mbi diçka, kaloj pranë).
Gjaku i qengjit ishte një prototip i gjakut shlyes të Shpëtimtarit, Gjakut të pastrimit dhe pajtimit. Bukë pa maja (bukë pa maja), në të cilën duhej të hanin hebrenjtë Ditët e Pashkëve, kishte edhe një kuptim simbolik: në Egjipt, hebrenjtë rrezikonin të infektoheshin nga ligësia pagane. Megjithatë, Zoti e nxori popullin hebre nga vendi i skllavërisë dhe i bëri ata një popull të pastër shpirtërisht, të thirrur në shenjtëri: Dhe ju do të jeni njerëz të shenjtë për mua(Eksodi 22, 31). Ai duhet të refuzojë tharmin e mëparshëm të korrupsionit moral dhe filloni një jetë të pastër. Bukë pa maja që gatuhet shpejt simbolizonte atë shpejtësi, me të cilën Zoti e nxori popullin e Tij nga vendi i skllavërisë.
Vakti i Pashkëve shprehur uniteti i përgjithshëm i pjesëmarrësve të tij me Zotin dhe mes tyre. Kuptimi simbolik Kishte edhe faktin që qengji zihej i plotë, me kokë. Kocka nuk duhej të shtypej.
Ai u shndërrua në një gjarpër dhe më pas gëlltiti gjarpërinjtë, në të cilët u kthyen shkopinjtë e magjistarëve egjiptianë) dhe, së bashku me Moisiun, mori pjesë në zbritjen e disa prej dhjetë plagëve egjiptiane.
Ai ishte kryeprifti i parë dhe themeluesi i linjës së vetme legjitime të priftërinjve hebrenj, Kohanim. Priftëria u bë e trashëguar në linjën e tij - kundër së cilës Korahu, një përfaqësues i Levitëve, dhe bashkëpunëtorët e tij u rebeluan pa sukses. Perëndia konfirmoi zgjedhjen e Aaronit kur shufra e tij lulëzoi mrekullisht. Gjatë shërbimit, Aaroni dhe djemtë e tij i dhanë bekimin Aarone popullit. Aaroni ishte gjithashtu kryegjykatësi i Izraelit dhe mësuesi i popullit. Gjatë qëndrimit të Moisiut në Sinai, Aaroni, i tunduar nga njerëzit, i bëri një viç ari dhe për këtë populli u godit nga Zoti (Eks.).
Bibla vë në dukje veçanërisht në karakterin e Aaronit tiparet e pajtimit, butësisë dhe butësisë.
Në krishterim
Pasardhësit e Aaronit ishin babai dhe nëna e Gjon Pagëzorit, Zakaria e drejtë (që kur ishte prift) dhe Elizabeta (Luka). Apostulli Pal thotë se priftëria e Aaronit është kalimtare, "sepse ligji është i lidhur me të" (hebr.), ai zëvendësohet nga Jezu Krishti - një prift sipas urdhrit të Melkisedekut. Në Ortodoksi, Aaroni kujtohet të Dielën e Paraardhësve të Shenjtë, një sërë kalendarësh mujorë festojnë kujtimin e tij më 20 korrik, së bashku me ditën e Profetit Elia dhe një sërë profetësh të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Kujtimi perëndimor i Aaronit është 1 korriku, kujtimi koptik është 28 marsi.
Në Islam
Në Islam, Aaroni nderohet me emrin Harun ibn Imran, vëllai i Musait. Ashtu si në Bibël, vihen re tiparet e tij të karakterit - Aaroni ka pseudonimin Abul-Faraj ("babai i ngushëllimit"). Myslimanët nderojnë varrin e Aaronit në malin Aaron (në arabisht Jebl Nebi Harun, kjo eshte Mali i Profetit Aaron).
Në art
Ekziston një imazh i Aaronit në pjesën e altarit të Kiev Sophia. Në artin bizantin dhe të vjetër rus, imazhi i Aronit ndonjëherë gjendet në ikonat e ciklit Theotokos ("Zoja e shkurret e djegur", "Lavdërimi i Nënës së Zotit"). Nga mesi i shekullit të 16-të, imazhi i Aaronit zakonisht gjendej si pjesë e rreshtit profetik të ikonostaseve.
Temat e zakonshme vizuale:
- Kryengritja e Koresë
- Shkop i lulëzuar
Shiko gjithashtu
Aaroni në Wikiquote |
Burimi
- // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Shkruani një përmbledhje të artikullit "Aaron"
Lidhjet
- // Enciklopedia hebraike e Brockhaus dhe Efron. - Shën Petersburg. , 1908-1913.
- // Enciklopedia biblike e Arkimandritit Nicefor. - M., 1891-1892.
Shënime
|
Një fragment që përshkruan Aaronin
"Mais, mon princ," tha Anna Mikhailovna, "pas një sakramenti kaq të madh, jepi atij një moment paqeje". Këtu, Pierre, më trego mendimin tënd, - iu drejtua ajo të riut, i cili, pikërisht tek ata, shikoi me habi fytyrën e hidhëruar të princeshës, e cila kishte humbur çdo mirësjellje, dhe faqet kërcyese të Princit Vasily."Mos harroni se ju do të jeni përgjegjës për të gjitha pasojat," tha Princi Vasily ashpër, "ju nuk e dini se çfarë po bëni".
- Grua e poshtër! - bërtiti princesha, duke nxituar papritur drejt Anna Mikhailovna dhe duke rrëmbyer çantën.
Princi Vasily uli kokën dhe shtriu krahët.
Në atë moment dera, ajo dera e tmerrshme që Pierre kishte parë për kaq shumë kohë dhe që ishte hapur aq qetë, shpejt dhe me zhurmë ra prapa, duke u përplasur pas murit, dhe princesha e mesme doli që andej dhe shtrëngoi duart.
- Çfarë po bën! – tha ajo e dëshpëruar. – II s"en va et vous me laissez seule. [Ai vdes, e ti më lini të qetë.]
Princesha më e madhe hodhi çantën e saj. Anna Mikhailovna u përkul shpejt dhe, duke marrë sendin e diskutueshëm, vrapoi në dhomën e gjumit. Princesha më e madhe dhe Princi Vasily, pasi erdhën në vete, e ndoqën atë. Pak minuta më vonë, princesha më e madhe doli e para prej andej, me një fytyrë të zbehtë dhe të thatë dhe një buzë të poshtme të kafshuar. Në pamjen e Pierre, fytyra e saj shprehte zemërim të pakontrolluar.
"Po, gëzohu tani," tha ajo, "ju keni pritur për këtë."
Dhe, duke shpërthyer në lot, ajo mbuloi fytyrën me një shami dhe doli me vrap nga dhoma.
Princi Vasily doli për princeshën. Ai u lëkund në divanin ku ishte ulur Pierre dhe ra mbi të, duke mbuluar sytë me dorë. Pierre vuri re se ai ishte i zbehtë dhe se nofulla e tij e poshtme po kërcente dhe dridhej, sikur në një dridhje të ethshme.
- Ah, miku im! - tha ai, duke marrë Pierre nga bërryl; dhe në zërin e tij kishte një sinqeritet dhe dobësi që Pierre nuk e kishte vënë re kurrë më parë tek ai. – Sa mëkatojmë, sa mashtrojmë dhe për çfarë? Unë jam në të gjashtëdhjetat, miku im... Në fund të fundit, për mua... Gjithçka do të përfundojë me vdekje, kaq. Vdekja është e tmerrshme. - Filloi të qajë.
Anna Mikhailovna ishte e fundit që u largua. Ajo iu afrua Pierre me hapa të qetë dhe të ngadaltë.
"Pierre!" tha ajo.
Pierre e shikoi me pyetje. Ajo i puthi në ballë të riut, duke e lagur me lotët e saj. Ajo ndaloi.
– II n"est plus... [Ai kishte ikur...]
Pierre e shikoi atë përmes syzeve të tij.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne shpirt, comme les larmes. [Hajde, do të të marr me vete. Mundohuni të qani: asgjë nuk ju bën të ndiheni më mirë se lotët.]
Ajo e çoi atë në dhomën e errët të ndenjes dhe Pierre u gëzua që askush atje nuk e pa fytyrën e tij. Anna Mikhailovna e la atë dhe kur u kthye, ai, me dorën nën kokë, ishte në gjumë të thellë.
Të nesërmen në mëngjes Anna Mikhailovna i tha Pierre:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une pasuri e madhe, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Po, miku im, kjo është një humbje e madhe për të gjithë ne, për të mos përmendur ty. Por Zoti do të të mbështesë, je i ri, dhe tani je, shpresoj, pronar i një pasurie të madhe. Testamenti ende nuk është hapur. Unë ju njoh mjaft mirë dhe jam i sigurt se kjo nuk do t'ju kthejë kokën; por kjo ju imponon përgjegjësi; dhe duhet të jesh burrë.]
Pierre heshti.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Më pas, ndoshta do t'ju them se po të mos kisha qenë atje, Zoti e di se çfarë do të kishte ndodhur. Ju e dini se xhaxhai i ditës së tretë Ai më premtoi të mos e harroj Borisin, por ai nuk pati kohë, miku im, do t'ia plotësosh dëshirën babait tënd.]
Pierre, duke mos kuptuar asgjë dhe në heshtje, duke u skuqur me turp, shikoi Princeshën Anna Mikhailovna. Pasi bisedoi me Pierre, Anna Mikhailovna shkoi në Rostovs dhe shkoi në shtrat. Duke u zgjuar në mëngjes, ajo u tha Rostovëve dhe të gjithë miqve të saj detajet e vdekjes së Kontit Bezukhy. Ajo tha se konti vdiq ashtu siç donte të vdiste, se fundi i tij nuk ishte vetëm prekës, por edhe ndërtues; Takimi i fundit midis babait dhe djalit ishte aq prekës sa ajo nuk mund ta kujtonte pa lot dhe se nuk e di se kush u soll më mirë në këto momente të tmerrshme: babai që kujtoi gjithçka dhe të gjithë në atë mënyrë në minutat e fundit dhe Fjalë të tilla prekëse iu thanë djalit të tij, ose Pierre, të cilit ishte për të ardhur keq të shihte se si u vra dhe se si, pavarësisht kësaj, ai u përpoq të fshihte trishtimin e tij për të mos mërzitur babanë e tij që po vdiste. “C"est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils," [Është e vështirë, por është e kursyer; shpirti të ngrihet kur sheh njerëz si konti i vjetër dhe djali i tij i denjë”, tha ajo. Ajo gjithashtu foli për veprimet e princeshës dhe princit Vasily, duke mos i miratuar ato, por në fshehtësi të madhe dhe me një pëshpëritje.
Në Malet Tullac, pasuria e Princit Nikolai Andreevich Bolkonsky, ardhja e princit të ri Andrei dhe princeshës pritej çdo ditë; por pritja nuk e prishi rendin e rregullt në të cilin vazhdoi jeta në shtëpinë e princit të vjetër. Princi i Përgjithshëm i Përgjithshëm Nikolai Andreevich, i mbiquajtur në shoqërinë le roi de Prusse, [Mbreti i Prusisë,] që nga koha kur u internua në fshat nën Palin, jetoi vazhdimisht në Malet e tij Tullac me vajzën e tij, Princeshën Marya, dhe me shokun e saj, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Dhe gjatë mbretërimit të ri, megjithëse iu lejua të hynte në kryeqytete, ai gjithashtu vazhdoi të jetonte në fshat pa pushim, duke thënë se nëse dikush kishte nevojë për të, atëherë ai do të udhëtonte njëqind milje e gjysmë larg. Moska në Malet Tullac, por çfarë do ai askush apo asgjë nuk është e nevojshme. Ai tha se ka vetëm dy burime të veseve njerëzore: përtacia dhe bestytnitë, dhe se ekzistojnë vetëm dy virtyte: aktiviteti dhe inteligjenca. Ai vetë u mor me rritjen e vajzës së tij dhe, për të zhvilluar tek ajo të dyja virtytet kryesore, deri në moshën njëzetvjeçare, i dha mësime algjebër dhe gjeometri dhe e shpërndau gjithë jetën e saj në studime të vazhdueshme. Ai vetë ishte vazhdimisht i zënë ose duke shkruar kujtimet e tij, ose duke llogaritur matematikën më të lartë, ose duke rrotulluar kutitë e nuhatjes në një makinë, ose duke punuar në kopsht dhe duke vëzhguar ndërtesat që nuk ndaleshin në pasurinë e tij. Meqenëse kushti kryesor për veprimtari është rregulli, rregulli në mënyrën e tij të jetesës u soll në shkallën më të lartë të saktësisë. Udhëtimet e tij në tryezë u zhvilluan në të njëjtat kushte të pandryshueshme, dhe jo vetëm në të njëjtën orë, por edhe në të njëjtën minutë. Me njerëzit rreth tij, nga e bija e deri te shërbëtorët e tij, princi ishte i ashpër dhe pa ndryshim kërkues, prandaj, pa qenë mizor, ngjallte frikë dhe respekt për veten e tij, gjë që njeriu më mizor nuk mund ta arrinte lehtë. Pavarësisht se ai ishte në pension dhe tani nuk kishte asnjë rëndësi në punët e shtetit, çdo kryetar i provincës ku ishte pasuria e princit, e konsideroi detyrën e tij të vinte tek ai dhe, ashtu si një arkitekt, kopshtar apo princesha Marya, priste ora e caktuar e paraqitjes së princit në dhomën e kamerierit të lartë. Dhe të gjithë në këtë kamariere përjetuan të njëjtën ndjenjë respekti, madje edhe frikë, ndërsa dera jashtëzakonisht e lartë e zyrës u hap dhe u shfaq figura e shkurtër e një plaku me një parukë pluhur, me duar të vogla të thata dhe vetulla gri të varura, të cilat ndonjëherë, ndërsa vrenjti vetullat, errësoi shkëlqimin e njerëzve të zgjuar dhe syve padyshim të rinj e të shkëlqyeshëm.
Aaroni[Hebr. Aharon] – kuptimi i emrit nuk është përcaktuar saktësisht, ndoshta korrespondon me Egjiptin. "emri i madh"
Aaroni ishte pasardhës i Levit (i treti në linjën zbritëse Levi - Kohath - Amram - Aaron), i biri i Amramit dhe Jokebedit (Eks. 6:20; Num. 26:59). Ai ishte më i vogël se motra e tij Miriami dhe tre vjet më i madh se vëllai i tij Moisiu (Eks. 7:7). Ai ishte i martuar me Elizabetën, të bijën e Abminadabit dhe motrën e Nahshonit nga fisi i Judës (Num. 1:7). Ajo i lindi katër djem - Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin (Eks. 6:23).
Pasi e thirri Moisiun që të ishte udhëheqësi dhe çliruesi i Izraelit, Perëndia caktoi Aaroni në vitin e 83-të të jetës së tij, foli me popullin në vend të vëllait të tij gjuhë-lidhur. Ai do të bëhej “goja” e Moisiut (Eksodi 4:16) dhe profeti i tij (Eksodi 7:1).
Aaroni përmendet për herë të parë në Eksodi si "Aaron Leviti". Ai doli për të takuar vëllain e tij, Moisiun, i cili ishte kthyer në Egjipt pasi Perëndia i foli nga ferrishtja që digjej.
Vëllezërit takohen në shkretëtirë (Eks. 4:27), dalin përpara pleqve të Izraelit (v. 28-31) dhe para Faraonit. Përveçse është zëdhënësi i Moisiut, Aaroni Ai luajti gjithashtu rolin e një mrekullibërësi: ishte në duart e tij që kishte një shufër që u bë gjarpër dhe thithte shufrat e magjistarëve egjiptianë, të cilët gjithashtu u bënë gjarpërinj (Eks. 7:8 etj.). Kjo shufër me një valë të dorës Aaroni i ktheu ujërat e Nilit në gjak dhe më pas e mbushi vendin e Egjiptit me zhaba dhe ajrin me mishka (Eks. 7:19; 8:5 e pas., 16 e më pas) (më vonë shufra funksionon vetëm në duart e Moisiut) .
Aaroni dhe Moisiu mori lejen e Perëndisë për të eksoduar nga Egjipti (Eksodi 12:31) dhe për të udhëhequr njerëzit gjatë periudhës së bredhjes nëpër shkretëtirë (kapitulli 16). Kur Moisiu falet gjatë betejës midis izraelitëve dhe amalekitëve, Aaroni së bashku me Hurin i mban duart (Eks. 17:12). Ai, së bashku me Moisiun, ngjitet në malin Sinai (Eksodi 19:24), shoqëron udhëheqësin me dy djemtë e tij, Nadabin dhe Abihun dhe 70 pleqtë në përfundimin solemn të besëlidhjes me Zotin (Eksodi 24:1, 9). Kur Moisiu ngjitet përsëri në malin Sinai, ai emëron në vend të tij Aaroni dhe Ora, të cilës ai i beson dhënien e drejtësisë gjatë mungesës së tij (v. 14).
Megjithatë, herën tjetër që Moisiu u ngjit në malin Sinai, i shoqëruar vetëm nga Jezusi (Eks. 24:12 e më pas), njerëzit ishin të bindur Aaroni për t'i bërë atyre një imazh të dukshëm të pranisë së Perëndisë dhe ai bëri një viç ari, i cili zgjoi zemërimin e Moisiut (Eks. 32:1 e më pas). Fjalët e tij, kur ia paraqiti viçin popullit: "Ja, Perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit" (Eks. 32:4), u përdorën nga Jeroboami kur ngriti viça ari në Betheli dhe Dani për adhurim (1 Mbretërve 12:28).
Në 40 ditët e ardhshme, Moisiu mori nga Zoti, ndër të tjera, urdhrin për t'u kushtuar Aaroni dhe bijtë e tij si priftërinj (kap. 28; 29).
Aaroni u konfirmua në këto zgjedhje, së pari, pas vdekjes së Korahut dhe përkrahësve të tij, pastaj, kur humbi disfata, pasi ai "ndërmjetësoi popullin" me temjanicën dhe gjithashtu kur shkopi i tij mbiu sytha dhe lulëzoi (Num. 16:17). . Besnik dhe vetëmohues në shërbimin e tij, ai qëndroi në heshtje kur bijtë e tij Nadabi dhe Abihu u vranë nga zjarri i Zotit (Lev. 10:1-3).
Pasardhësit Aaroni mori të drejtën për të trashëguar kryepriftërinë (Eks. 29:29). Qëllimi i priftërinjve dhe detyrat e tyre, të drejtat për flijime dhe sigurimi i tyre - të gjitha këto janë vendosur nga Vetë Zoti (Num. 4:18).
Në Pentateukun Aaroni u njoh si kryeprift dhe bijtë e tij si priftërinj për të shërbyer në shenjtërore (Eks. 28:1 e më pas; Lev. 8:1 e më pas). Aaroni u vajos me vaj të shenjtë dhe për këtë arsye u konsiderua "prifti i vajosur" (Lev. 4:3, etj.; krh.: vaji i çmuar që rrjedh mbi mjekër Aaronov në Ps. 132:2). Aaroni dhe bijtë e tij marrin rroba të veçanta, por rrobat Aaroni e veçantë. Në një pjatë ballore të ngjitur në një kidar, një shami Aaroni, fjalët "Shenjtëri Zotit" (Eks. 28:36) ishin gdhendur (si në një vulë); i ngjitur në amizat (supet) e efodit të tij ishte një parzmore e gjykimit (një mburojë në gjoks), e zbukuruar me dymbëdhjetë Gure te Cmuar(në çdo gur ishte gdhendur emri i njërit prej dymbëdhjetë fiseve të bijve të Izraelit), Urim dhe Thummim u vendosën në parzmore, me ndihmën e të cilave u hodh shorti i shenjtë për të zbuluar vullnetin e Zotit në lidhje popullit të Tij (Eks. 28:15 dhe dha.).
Dita më e rëndësishme e vitit për Aaroni(si për çdo "prift të mirosur" pas tij) ishte Dita e Shlyerjes (10 e muajit Tishri), kur ai kaloi nëpër perden që ndante tabernakullin e mbledhjes nga pjesa e brendshme e shenjtërores (të shenjtëve të shenjtë), dhe spërkati arkën e besëlidhjes me gjakun e flijimit të shlyerjes për mëkatet e popullit (Lev. 16:1 e më pas). Me këtë rast, ai nuk veshi rrobat e tij shumëngjyrëshe të lavdisë dhe bukurisë, por vetëm tunikën e shenjtë prej liri dhe të brendshmet prej liri.
Megjithatë, pavarësisht statusit të lartë të Aaronit, Moisiu mbeti kryeprofeti i Perëndisë për Izraelin dhe ndërmjetësi kryesor midis Perëndisë dhe izraelitëve, gjë që ngjalli zilinë e Aaronit dhe Miriamit (Num. 12:1 e më pas). Në vitin e dytë të bredhjes në shkretëtirë, Aaroni, së bashku me Miriamin, kundërshtuan Moisiun. Ata e qortuan Moisiun për «gruan e tij etiopiane» dhe dyshuan për pozicionin e tij të veçantë përpara Perëndisë. Mund të supozohet se iniciativa në këtë fjalim i përkiste Mariamit, të cilën Zoti e ndëshkon me lebër. Aaroni ndërmjetëson për të para Moisiut dhe, falë lutjes së këtij të fundit, asaj i jepet shërimi (Numrat 12).
Veten time Aaroni(së bashku me Moisiun) ngjalli zilinë e familjeve të tjera levitike, udhëheqësi i të cilave ishte Korahu (Num. 16:1 e më pas). Rebelimi i Korahut, Dathanit dhe Abironit drejtohet jo vetëm kundër pushtetit të Moisiut, por edhe kundër konsolidimit të së drejtës për priftëri. Aaroni dhe djemtë e tij. Kur populli akuzon Moisiun dhe Aaroni në vdekjen e rebelëve, Zoti u dërgon humbjen izraelitëve, të cilët Aaroni parandalon temjanin përmes kurbanit. Pastaj Zoti ripohon priftërinë Aaroni: shufra e Levit mbi të cilën ishte shkruar emri Aaroni, u bë e gjelbër dhe lulëzoi (kap. 16; 17). Kjo shufër u vendos më pas në arkën e besëlidhjes (Hebrenjve 9:4).
Në Kadesh Aaroni rezulton të jetë përfshirë në fajin e Moisiut, i cili goditi shkëmbin dy herë me shkopin e tij, kur ai duhej të ishte kufizuar në një fjalë. Për këtë, ata të dy humbasin të drejtën për të hyrë në Tokën e Premtuar (Num. 20). Së shpejti Zoti kujton Aaroni. Moisiu, në drejtimin e Zotit, ngjitet në malin Hor me Aaroni dhe Eleazari. Aty ai bën fotografi Aaroni rrobat e kryepriftërisë dhe me to veshin të birin Eleazarin, i cili zë vendin e të atit.
Aaroni vdes në moshën 123-vjeçare (Num. 33:39) dhe mbahet zi për 30 ditë (Num. 20:23-29).
Si një kryeprift Aaroni ishte një prototip i gjallë i Krishtit, pasi ai u thirr nga Zoti, u vajos me vaj, mbante emrat e fiseve në gjoks, shpalli vullnetin e Zotit përmes Urimit dhe Thumimit, hyri në Shenjtin e të Shenjtëve në ditën e pajtimit " jo pa gjak”, ndërmjetësoi për popullin e Perëndisë dhe i bekoi. Shih Hebrenjve 5:4; 7:11; 9:7 pas.
Aaroni i mungon pavarësia, në veprimet e tij ai është shumë i varur nga të tjerët - Moisiu, Miriami, njerëzit. Kuptimi Aaroni si një person në atë që ishte ai që Perëndia e thirri për të qenë kryeprifti i Izraelit. Por shërbimi Aaroni i kufizuar, gjë që simbolizohet veçanërisht nga fakti se ai la mënjanë rrobën e kryepriftit përpara vdekjes. Në Heb. 7-9 thekson kufizimet kohore dhe papërsosmërinë Aaronova priftëria kundrejt priftërisë mesianike “sipas urdhrit të Melkisedekut” (Hebrenjve 5:6; 7:11).
Priftërinjtë e Izraelit u caktuan më pas si "bijtë e Aaroni».
“Bijtë e Zadokut”, të cilët shërbyen si priftërinj në Tempullin e Jerusalemit që nga momenti i shenjtërimit të tij nën Solomonin deri në vitin 171 para Krishtit. (me përjashtim të periudhës së robërisë babilonase), gjithashtu u përkasin pasardhësve Aaroni.
Në Dhiatën e Re Aaroni i quajtur si paraardhësi i Elizabetës, nëna e Gjon Pagëzorit (Luka 1:5), dhe përmendet gjithashtu nga Stefani në rishikimin e tij të historisë së Izraelit (Veprat 7:40). Apostulli Pal, autor i Hebrenjve, vë në kundërshtim rrethprerjen me priftërinë e trashëguar levitike Aaroni shërbesa e përsosur dhe e përjetshme e Jezusit në shenjtëroren qiellore (Hebr. 5:4; 7:11, etj.).
Fjalori i ri biblik
Aaroni ishte kryeprifti i parë i popullit hebre dhe vëllai i madh dhe ligjvënësi i Moisiut (Eks. 28:1). I biri i Amramit dhe i Jokebedit, vinte nga fisi i Levit dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij, Moisiu. Për shkak të gjuhës së lidhur të Moisiut, ai duhej të fliste në emër të tij përpara popullit dhe mbretit egjiptian, Faraonit, prandaj u quajt Zot nga goja e Moisiut dhe profetit të tij (Eksodi 4:16; Eksodi 7:1); në të njëjtën kohë, ai duhej të ndihmonte vëllain e tij gjatë udhëtimit të hebrenjve nga Egjipti në tokën e Kanaanit.
Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Abinadabit, dhe prej saj pati katër djem: Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Dy të parët u dënuan nga Perëndia me vdekje sepse i sollën Zotit zjarr të huaj dhe kështu priftëria u vendos në linjën e gjakut të dy vëllezërve të fundit që mbetën gjallë (Eks. 6:23).
Aaroni dhe bijtë e tij u thirrën posaçërisht dhe drejtpërdrejt nga Vetë Perëndia në shërbimin priftëror (Hebrenjve 5:4). Por edhe para përkushtimit, kur Moisiu shkoi në malin Sinai për të marrë ligjin nga Zoti, hebrenjtë u mërzitën me qëndrimin e gjatë të udhëheqësit të tyre në mal dhe filluan Aaroni duke kërkuar që ai t'u jepte si libër udhërrëfyes një statujë të një prej hyjnive pagane. Aaroni, duke iu dorëzuar kërkesës së pamatur të popullit, urdhëroi të silleshin vathët e artë të grave dhe fëmijëve të tyre dhe kur i sollën, ai derdhi prej tyre një viç të artë, ndoshta sipas modelit të idhullit egjiptian të Apisit. Njerëzit e kënaqur thirrën: “Ky është perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit” (Eks. 27:4). Duke parë këtë Aaroni Ai ngriti një altar dhe thirri duke thënë: "Nesër është një festë për Zotin. Të nesërmen populli i solli olokaustet dhe filloi të hante e të pinte dhe pastaj të luante” (Eks. 32:1, 6).
Për një dobësi të tillë Aaroni u qortua me të drejtë nga Moisiu; por meqenëse ky frikacak u zbut shpejt nga pendimi, atëherë Aaroni dhe pas kësaj ai nuk u privua nga dhuntia e Zotit. Moisiu, me vullnetin e Zotit, në të njëjtin malin Sinai e ngriti atë në gradën e lartë të kryepriftit, ose kryepriftit, me të drejtën për t'ia transferuar kryepriftërinë më të moshuarit në familjen e tij dhe emëroi katër djemtë e tij si priftërinj ( Lev. 8). Megjithatë, menjëherë pas fillimit, dy nga djemtë Aaroni, Nadabi dhe Abihu, morën temjanicat e tyre dhe sollën "zjarr të çuditshëm" përpara fytyrës së Zotit, për të cilin ata u vranë nga zjarri i dërguar nga Zoti (Lev. 10:1, 7). Libri i Numrave (Num. 3:4) vëren se kjo ndodhi ndërsa njerëzit ishin ende në shkretëtirën e Sinait. Pas vdekjes së tyre, Moisiu shkoi në Aaroni dhe ia përcolli vullnetin e Zotit në lidhje me priftërinjtë me fjalët e mëposhtme: “Në ata që më afrohen, unë do të shenjtërohem dhe do të lavdërohem përpara gjithë popullit” (Lev. 10:3).
Pak para largimit të hebrenjve nga shkretëtira e Sinait, Aaroni, me motrën e tij Mariam, kishin dobësinë për të sfiduar të drejtën e profecisë së Moisiut, duke treguar martesën e tij me një etiopian. Për këtë fyerje që iu bë Moisiut, Miriami u ndëshkua me shtatë ditë lebër (Numrat 12). Aaroni por, pasi rrëfeu mëkatin e tij përpara Zotit, ai u fal.
Duke qenë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm me Moisiun, Aaron, si ai, ai shpesh iu nënshtrua qortimeve dhe fyerjeve nga çifutët lehtësisht të indinjuar. Madje, një herë erdhi deri në pikën që të sfidonte të drejtën e tij për priftërinë e lartë. Kjo trazirë ndodhi nën udhëheqjen e levitëve Korah, Dathan, Abiron dhe Avian me 250 njerëz nga izraelitët më të shquar nga fiset e tjera. “I gjithë komuniteti, të gjithë janë të shenjtë dhe Zoti është mes tyre! Pse e vendosni veten mbi popullin e Zotit?” (Num. 16:3) - i thanë Moisiut dhe Aaronit. Pasoja e indinjatës ishte se nxitësit e rebelimit u konsumuan nga toka dhe 250 bashkëpunëtorët e tyre u dogjën nga zjarri qiellor. Por ndëshkimi i tmerrshëm i Zotit nuk i solli në vete rebelët. Të nesërmen, populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit (Num. 16:41): "Ju keni vrarë popullin e Zotit", thirri ai, dhe pastaj zemërimi doli nga Zoti dhe filloi disfata midis njerëzve: 14.700 njerëzit vdiqën. Sipas urdhrit të Moisiut, Aaroni Ai mori temjanicën, vuri temjan dhe zjarr nga altari në të, qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja pushoi (Num. 16:42, 49).
Pas këtij ndëshkimi të ngatërrestarëve u konfirmua kryepriftëria Aaroni mrekullia e mëposhtme domethënëse: nga të 12 fiset, Moisiu vendosi 12 shufra në tabernakull gjatë natës me një mbishkrim në secilin emër të paraardhësve të fisit; në mëngjes shkopi i fisit të Levit, me emër Aaroni, lulëzoi, mbiu sytha, dha lule dhe prodhoi bajame (Num. 17:8). Kjo shufër e lulëzuar u mbajt për një kohë të gjatë pas kësaj me Arkën e Besëlidhjes, si dëshmi e qartë se priftëria u vendos përgjithmonë nga Perëndia për Aaroni dhe djemtë e tij.
Megjithatë, Aaroni nuk jetoi për t'i parë izraelitët të hynin në Tokën e Premtuar. Për mungesën e besimit në plotfuqinë e Perëndisë, të cilën ai e zbuloi në shkretëtirën e Mëkatit, ai vdiq para kësaj dite solemne (Num. 20:12). Në vitin e dyzetë, pasi u largua nga Egjipti, Zoti e urdhëroi atë, së bashku me të vëllanë e tij Moisiun dhe të birin Eleazarin, të ngjiteshin në malin Hor dhe në sytë e gjithë komunitetit të vdisnin në majë të tij (Num. 20:28).
Në librin e Ligjit të Përtërirë vendi i vdekjes Aaroni quhet Moser (Ligj. 10:6), dhe mali Or quhet ende nga arabët mal Aaroni(Jebel Haroun). Ajo ende tregon vendin e varrimit të tij. Populli i Izraelit e nderoi vdekjen e tij me tridhjetë ditë zie (Num. 20:29).
Aaroni vdiq 123 vjeç, ditën e parë të muajit të pestë. Në kalendarin hebre, një agjërim është përshkruar në këtë ditë në kujtim të vdekjes së tij. Kryepriftëria pas tij i kaloi djalit të tij të madh, Eleazrit. Në librin e Psalmeve ai quhet i Shenjti i Zotit (Ps. 105:16). Priftërinjtë në kohët e mëvonshme shpesh quheshin shtëpi Aharonov dhe djemtë Aaronov, për nder të paraardhësit të tyre të madh.
Sipas kronologjisë së përgjithshme, lindja Aaroni ishte në 1574 para Krishtit, thirrja në 1491, fillimi në 1490 dhe vdekja në 1451.
AARON
(i lartë, mali, mali i dritës, mësuesi, i ndrituri dhe një emër i zakonshëm me emrin Harun, aq i zakonshëm në Lindje) ishte kryeprifti i parë i popullit hebre dhe vëllai i madh i profetit dhe ligjvënës Moisi (Eksodi 28 :1). I biri i Abramit dhe i Jokebedit, vinte nga fisi i Levit dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij, Moisiu. Për shkak të gjuhës së lidhur të Moisiut, ai duhej të fliste në emër të tij përpara popullit dhe mbretit egjiptian, Faraonit, prandaj u quajt Zot nga goja e Moisiut dhe profetit të tij (Eksodi 4:16, 7:1); në të njëjtën kohë, ai duhej të ndihmonte vëllain e tij gjatë udhëtimit të hebrenjve nga Egjipti në tokën e Kanaanit. Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Abinadabit, dhe prej saj pati katër djem: Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Dy të parët u ndëshkuan nga Perëndia me vdekje për shkak se i sollën Zotit zjarr të huaj, dhe kështu priftëria u vendos në linjën e dy vëllezërve të fundit që mbetën gjallë (Eksodi 6:23). Aaroni dhe bijtë e tij u thirrën në një mënyrë të veçantë dhe drejtpërdrejt nga vetë Perëndia në shërbimin priftëror (Hebrenjve 5:4), por edhe para përkushtimit, kur Moisiu shkoi në Sinai për të marrë ligjin nga Perëndia, judenjtë u mërzitën me të gjatë qëndrimi i prijësit të tyre në mal dhe filloi të Aaronit, duke kërkuar që ai t'u jepte atyre një statujë të një prej hyjnive pagane si libër udhëzues. Aaroni, duke iu dorëzuar kërkesës së pamatur të njerëzve, urdhëroi t'u silleshin vathët e artë grave dhe fëmijëve të tyre dhe kur i sollën, ai derdhi prej tyre një viç të artë, ndoshta sipas modelit të idhullit egjiptian të Apis. Njerëzit e kënaqur thirrën: Ja, Perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit (Eksodi 27:4). Kur Aaroni e pa këtë, ngriti një altar dhe thirri duke thënë: "Nesër është një festë për Zotin". Të nesërmen, njerëzit i sollën olokauste dhe filluan të hanë e të pinin dhe pastaj të luanin (Eksodi 32:1-6). Për një dobësi të tillë, Aaroni u qortua me të drejtë nga Moisiu; por meqenëse ky frikacak u zbut shpejt nga pendimi, edhe pas kësaj Aaroni nuk u privua nga favori i Zotit. Moisiu, me vullnetin e Zotit, në të njëjtin malin Sinai e ngriti atë në gradën e lartë të kryepriftit, ose kryepriftit, me të drejtën për t'ia transferuar kryepriftërinë më të moshuarit të familjes së tij dhe emëroi katër djemtë e tij si priftërinj ose priftërinjtë (Lev 8). Megjithatë, menjëherë pas përkushtimit, dy nga djemtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, morën temjanicën e tyre dhe sollën zjarr të huaj përpara Zotit (d.m.th., jo i marrë nga altari, siç ishte urdhëruar nga Zoti), për të cilin u vranë nga zjarri i dërguar nga Zoti (Lev 10:1-7). Libri i Numrave (3:4) vëren se kjo ndodhi ndërsa njerëzit ishin ende në shkretëtirën e Sinait. Pas vdekjes së tyre, Moisiu shkoi te Aaroni dhe i përcolli vullnetin e Zotit në lidhje me priftërinjtë me fjalët e mëposhtme: Në ata që më afrohen, unë do të shenjtërohem dhe do të përlëvdohem përpara gjithë popullit (Lev. 10:3 ). Pak para largimit të hebrenjve nga shkretëtira e Sinait, Aaroni, me motrën e tij Miriam, patën dobësinë për të sfiduar të drejtën e Moisiut për profeci, duke treguar martesën e tij me një etiopian. Për këtë fyerje që iu bë Moisiut, Miriami u ndëshkua me shtatë ditë lebër (Numrat 12). Aaroni, pasi ia rrëfeu mëkatin Zotit, u fal. Duke qenë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm me Moisiun, Aaroni, ashtu si ai, shpesh i nënshtrohej qortimit dhe fyerjeve nga hebrenjtë lehtësisht të indinjuar. Madje, një herë erdhi deri në pikën që të sfidonte të drejtën e tij për priftërinë e lartë. Kjo trazirë ndodhi nën udhëheqjen e levitëve Korah, Dathan, Abiron dhe Avian me 250 njerëz nga izraelitët më të shquar nga fiset e tjera. “Të gjithë bashkësia janë të shenjta dhe Zoti është në mesin e tyre. Pse e vendosni veten mbi popullin e Zotit (Numrat 16:3). të rebelimit u gëlltitën nga toka dhe 250 bashkëpunëtorët e tyre u dogjën nga zjarri qiellor Por ndëshkimi i tmerrshëm i Perëndisë nuk i solli në vete rebelët të nesërmen, njerëzit u ankuan përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit (Numrat 16:41): "Ti e vrave popullin e Zotit," thirri ai, dhe zemërimi doli nga Zoti dhe filloi disfata midis popullit: 14.700 vdiqën me urdhër të Moisiut, Aaroni mori temjanicën, vuri temjan dhe zjarr nga altari në të, qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja pushoi (Numrat 16:42-49, nga të 12 fiset, Moisiu vendosi 12 shufra në tabernakull natën me një mbishkrim në secilin emër të paraardhësve të fisit). Në mëngjes, shkopi i fisit të Levit, me emrin Aaron, lulëzoi, mbiu sytha, dha lule dhe nxori bajame (Numrat 17:8). Arka e Besëlidhjes, si dëshmi e qartë se priftëria u miratua përgjithmonë nga Perëndia për Aaronin dhe bijtë e tij. Megjithatë, Aaroni nuk jetoi për t'i parë izraelitët të hynin në Tokën e Premtuar. Për mungesën e besimit në plotfuqinë e Perëndisë, të cilën ai e zbuloi në shkretëtirën e Mëkatit, ai vdiq para kësaj dite solemne (Numrat 20:12). Në vitin e dyzetë, pasi u largua nga Egjipti, Zoti e urdhëroi atë, së bashku me vëllain e tij Moisiun dhe të birin Eleazarin, të ngjiteshin në malin Hor dhe në sytë e gjithë komunitetit të vdisnin në majë të tij (Numrat 20:28). Në libër. Në Ligjin e Përtërirë, vendi i vdekjes së Aaronit quhet Moser (10:6), agora e Orit quhet ende nga arabët mali i profetit Aaron (Jebel Harun). Ajo ende tregon vendin e varrimit të tij. Populli i Izraelit e nderoi vdekjen e tij me tridhjetë ditë zie (Numrat 20:29). Aaroni vdiq në moshën 123 vjeçare, në ditën e parë të muajit të pestë. Në kalendarin hebre, një agjërim është përshkruar në këtë ditë në kujtim të vdekjes së tij. Kryepriftëria pas tij i kaloi djalit të tij të madh, Eleazrit. Në libër. Në Psalme ai quhet i Shenjti i Zotit (Ps. 105:16). Priftërinjtë në kohët e mëvonshme shpesh quheshin shtëpia e Aaronit dhe bijtë e Aaronit, për nder të paraardhësit të tyre të madh. Sipas kronologjisë së përgjithshme, lindja e Aaronit ishte në vitin 1574 para Krishtit, thirrja në 1491, kushtimi në 1490 dhe vdekja në 1451.
Aaroni(i lartë, mali, mali i dritës, mësuesi, i ndrituri dhe një emër i zakonshëm me emrin Harun, aq i zakonshëm në Lindje) ishte kryeprifti i parë i popullit hebre dhe vëllai i madh i profetit dhe ligjvënës Moisi (). I biri i Amramit dhe i Jokebedit, vinte nga fisi i Levit dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij, Moisiu. Për shkak të gjuhës së lidhur të Moisiut, ai duhej të fliste për të përpara popullit dhe mbretit të Egjiptit, Faraonit, prandaj u quajt Zot. nga goja e Moisiut dhe profetit të tij(); në të njëjtën kohë, ai duhej të ndihmonte vëllain e tij gjatë udhëtimit të hebrenjve nga Egjipti në tokën e Kanaanit. Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Abinadabit, dhe prej saj pati katër djem: Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Dy të parët u ndëshkuan nga Zoti për shkak se i sollën Zotit zjarr të huaj, dhe kështu priftëria u vendos në familjen e dy vëllezërve të fundit që mbetën gjallë (). Aaroni dhe djemtë e tij u thirrën në shërbim priftëror në një mënyrë të veçantë dhe drejtpërdrejt nga vetë Zoti (). Por edhe para përkushtimit, kur Moisiu shkoi në Sinai për të marrë ligjin nga Zoti, judenjtë u mërzitën me qëndrimin e gjatë të udhëheqësit të tyre në mal dhe iu afruan Aaronit me kërkesën që ai t'u jepte një statujë të një prej hyjnive pagane si udhërrëfyes. Aaroni, duke iu dorëzuar kërkesës së pamatur të njerëzve, urdhëroi t'u silleshin vathët e artë grave dhe fëmijëve të tyre dhe, kur i sollën, derdhi prej tyre një viç të artë, ndoshta sipas modelit të idhullit egjiptian Apis. Njerëzit e kënaqur thirrën: Ja Zoti juaj, Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit(). Kur Aaroni e pa këtë, ngriti një altar dhe thirri duke thënë: nesër është një festë për Zotin. Të nesërmen, njerëzit i sollën olokauste para tij dhe filluan të hanë e të pinë dhe pastaj të luajnë (). Për një dobësi të tillë, Aaroni u qortua me të drejtë nga Moisiu; por meqenëse ky frikacak u zbut shpejt nga pendimi, edhe pas kësaj Aaroni nuk u privua nga favori i Zotit. Moisiu, me vullnetin e Zotit, në të njëjtin malin Sinai e ngriti atë në gradën e lartë të priftit të madh, ose kryepriftit, me të drejtën për t'ia transferuar kryepriftërinë më të moshuarit të familjes së tij dhe emëroi katër djemtë e tij si priftërinj ose priftërinjtë (). Megjithatë, menjëherë pas përkushtimit, dy nga djemtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, morën temjanicën dhe ofruan zjarr përpara Zotit i huaj(d.m.th., jo të marra nga altari, siç urdhëroi Zoti), për të cilin ata u vranë nga zjarri i dërguar nga Zoti (). Libri i Numrave () vëren se kjo ndodhi ndërsa njerëzit ishin ende në shkretëtirën e Sinait. Pas tyre, Moisiu shkoi te Aaroni dhe i përcolli vullnetin e Zotit në lidhje me priftërinjtë me fjalët e mëposhtme: Në ata që më afrohen Unë do të shenjtërohem dhe do të lavdërohem përpara gjithë njerëzve (). Pak para largimit të hebrenjve nga shkretëtira e Sinait, Aaroni, me motrën e tij Miriam, patën dobësinë për të sfiduar të drejtën e Moisiut për profeci, duke treguar martesën e tij me një grua etiopiane. Për këtë fyerje që iu bë Moisiut, Miriami u ndëshkua me shtatë ditë lebër (). Aaroni, pasi ia rrëfeu mëkatin Zotit, u fal. Duke qenë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm me Moisiun, Aaroni, ashtu si ai, shpesh i nënshtrohej qortimit dhe fyerjeve nga hebrenjtë lehtësisht të indinjuar. Madje, një herë erdhi deri në pikën që të sfidonte të drejtën e tij për priftërinë e lartë. Kjo revoltë u zhvillua nën udhëheqjen e levitëve Korah, Dathan, Abiron dhe Abnan me 250 njerëz nga izraelitët më të shquar nga fiset e tjera. I gjithë komuniteti, të gjithë janë të shenjtë dhe Zoti është mes tyre! Pse e vendosni veten mbi popullin e Zotit?() - i thanë Musait dhe Aaronit. Pasoja e indinjatës ishte se nxitësit e rebelimit u gëlltitën nga toka dhe 250 bashkëpunëtorët e tyre u dogjën nga zjarri qiellor. Por ndëshkimi i tmerrshëm i Zotit nuk i solli në vete rebelët. Të nesërmen populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit (): Ju keni vrarë popullin e Zotit, ai thirri, dhe atëherë u ngrit zemërimi nga Zoti dhe filloi disfata midis popullit: 14.700 njerëz vdiqën. Me urdhër të Moisiut, Aaroni mori temjanicën, futi temjan dhe zjarr nga altari në të, qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja u ndal (). Pas këtij ndëshkimi të ngatërrestarëve, Aaronit iu konfirmua priftëria e lartë nga mrekullia e mëposhtme domethënëse: nga të 12 fiset, Moisiu vendosi 12 shufra në Tabernakull gjatë natës me një mbishkrim në secilin emër të paraardhësve të fisit; në mëngjes, shufra e fisit të Levit, me emrin Aaron, lulëzoi, mbiu sytha, dha ngjyrë dhe solli bajame (). Kjo shufër e lulëzuar u mbajt për një kohë të gjatë pas kësaj me Arkën e Besëlidhjes, si dëshmi e qartë se priftëria u konfirmua përgjithmonë nga Perëndia për Aaronin dhe bijtë e tij. Megjithatë, Aaroni nuk jetoi për t'i parë izraelitët të hynin në Tokën e Premtuar. Për mungesën e besimit në plotfuqinë e Zotit, të cilën ai e zbuloi në shkretëtirën e Mëkatit, ai vdiq para kësaj dite solemne (). Në vitin e dyzetë, pasi u largua nga Egjipti, Zoti e urdhëroi atë, së bashku me Moisiun, vëllanë e tij dhe Eleazarin, birin e tij, të ngjiteshin në malin Hor dhe, në sytë e gjithë shoqërisë, të vdisnin në majë të tij (). Në libër. Në Ligjin e Përtërirë quhet vendi i vdekjes së Aaronit Moser(), dhe mali Or quhet ende ndër arabët mali i profetit Aaron (Xhebel Harun). Ajo ende tregon vendin e varrimit të tij. Populli i Izraelit e nderoi vdekjen e tij me tridhjetë ditë vajtim (). Aaroni vdiq në moshën 123 vjeçare, në ditën e parë të muajit të pestë. Në kalendarin hebre, në këtë ditë ka një agjërim në kujtim të vdekjes së tij. Kryepriftëria pas tij i kaloi djalit të tij të madh, Eleazrit. Në libër. Psalmet e quajnë të shenjtë e Zotit(). Priftërinjtë në kohët e mëvonshme thirreshin shpesh shtëpia e Aaronit dhe bijtë e Aaronit, për nder të paraardhësit të tyre të madh. Sipas kronologjisë së përgjithshme, lindja e Aaronit ishte në vitin 1574 p.e.s., thirrja në 1491, kushtimi më 1490 dhe 1451.
- Rene Descartes: biografi e shkurtër dhe kontribute në shkencë
- Çfarë është dituria? Llojet e njohurive. Dija është jetë! Pa njohuritë e nevojshme është e pamundur të mbijetosh askund. Çfarë është përkufizimi i njohurive të dobishme?
- Libra mbi magjinë: hapja e velit të sekreteve
- Interpretimi i ëndrrave: pse ëndërroni për një qenush, për të parë një qenush në ëndërr, çfarë do të thotë Këlyshi i ëndrrave?