Biografia e jetës personale të Omar Khayyam. Kush është Omar Khayyam
Omar Khayyam Nishapuri- Filozof, matematikan, astronom dhe poet persian. Autor i një serie rubai filozofike. Khayyam ndikoi në zhvillimin e algjebrës duke ndërtuar një klasifikim të ekuacioneve kubike dhe duke i zgjidhur ato duke përdorur seksione konike. I njohur për krijimin e kalendarit më të saktë në përdorim aktualisht.
![](https://i0.wp.com/interesnyefakty.org/wp-content/uploads/geometricheskaya-teoriya-kubicheskih-uravnenij-omara-hajama.jpg)
Omari ishte seriozisht i interesuar për matematikën. Si rezultat, interesimi i tij rezultoi në analizën e teorisë së Euklidit, si dhe në krijimin e një sistemi unik llogaritjesh për ekuacionet kuadratike dhe kubike.
Khayyam vërtetoi me mjeshtëri teorema, kreu llogaritje të thella dhe krijoi një klasifikim të ekuacioneve. Librat e tij mbi algjebrën ende nuk e humbin rëndësinë e tyre në botën shkencore.
librat
Sot, biografët e Omar Khayyam nuk mund të përcaktojnë numrin e saktë të veprave shkencore dhe koleksioneve letrare të shkruara nga iraniani i shkëlqyer.
Kjo shpjegohet me faktin se për shumë shekuj pas vdekjes së Omerit, shumë thënie dhe katranë i janë atribuar këtij poeti të veçantë për të shmangur dënimin për autorët origjinalë.
Si rezultat, folklori persian u bë vepër e Khayyam. Është për këtë arsye që autorësia e poetit vihet shpesh në pikëpyetje.
Sot, studiuesit e letërsisë kanë mundur të vërtetojnë me saktësi se gjatë viteve të biografisë së tij, Omar Khayyam shkroi të paktën 300 vepra në formë poetike.
Sot emri i poetit antik lidhet më së shumti me kuadratet e tij të thella - "rubais". Ata thelbësisht dallohen nga pjesa tjetër e krijimtarisë së kohës në të cilën jetoi Khayyam.
Dallimi kryesor midis shkrimit të rubaiyat është prania e "Unë" të autorit - një personazh i thjeshtë që nuk ka bërë asgjë heroike, por reflekton mbi kuptimin e jetës, standardet morale, njerëzit, veprimet dhe gjëra të tjera.
Një fakt interesant është se para shfaqjes së Khayyam, të gjitha veprat ishin shkruar vetëm për sundimtarët dhe heronjtë, dhe jo për njerëzit e zakonshëm.
Omeri përdori gjuhë të thjeshtë dhe shembuj të qartë që të gjithë mund t'i kuptonin. Në të njëjtën kohë, të gjitha veprat e tij ishin të mbushura me moralin më të thellë që çdo lexues mund të kuptonte.
Duke pasur një mentalitet matematikor, Khayyam i drejtohet konsistencës dhe logjikës në poezitë e tij. Nuk ka asgjë të tepërt në to, por përkundrazi, çdo fjalë shpreh maksimalisht mendimet dhe idetë e autorit.
Pamje të Omar Khayyam
Omari ishte seriozisht i interesuar për teologjinë, duke shprehur me guxim idetë e tij jokonvencionale. Ai e lartësoi vlerën njeri i zakonshëm, së bashku me dëshirat dhe nevojat e tij natyrore.
Vlen të përmendet se Khayyam e ndau qartë besimin në Zot nga themelet fetare. Ai argumentoi se Zoti është në shpirtin e çdo personi dhe se ai nuk do ta lërë kurrë atë.
Omar Khayyam urrehej nga shumë klerikë myslimanë. Kjo shpjegohej me faktin se shkencëtari, i cili e njihte shumë mirë Kuranin, shpesh i interpretonte postulatet e tij ashtu siç i konsideronte të sakta, dhe jo siç pranohej në shoqëri.
Poeti shkroi shumë për dashurinë. Në veçanti, ai e admiroi gruan, duke folur vetëm pozitivisht për të.
Khayyam u bëri thirrje burrave që ta duan seksin më të dobët dhe të bëjnë gjithçka që është e mundur për t'i bërë ata të lumtur. Ai tha se për një burrë, gruaja që do është shpërblimi më i lartë.
Shumë nga veprat e Omarit i kushtohen miqësisë, të cilën ai e konsideroi një dhuratë nga i Plotfuqishmi. Poeti u bëri thirrje njerëzve që të mos tradhtojnë miqtë e tyre dhe të vlerësojnë komunikimin.
Vetë shkrimtari pranoi se do të preferonte të ishte vetëm "se sa me këdo".
Omar Khayyam ekspozoi me guxim padrejtësinë e botës dhe theksoi verbërinë e njerëzve ndaj vlerave themelore në jetë. Ai u përpoq t'i shpjegonte personit se lumturia nuk varet nga asgjë materiale ose një pozicion i lartë në shoqëri.
Në arsyetimin e tij, Khayyam arriti në përfundimin se një person duhet të vlerësojë çdo moment që jeton dhe të jetë në gjendje të gjejë momente pozitive edhe në situatat më të vështira.
Jeta personale
Edhe pse Omar Khayyam lartësoi dashurinë dhe gratë në çdo mënyrë të mundshme, ai vetë nuk e përjetoi kurrë gëzimin e jetës bashkëshortore. Nuk kishte mundësi të krijonte familje sepse punonte vazhdimisht nën kërcënimin e persekutimit.
Ndoshta kjo është arsyeja pse mendimtari i lirë jetoi vetëm gjatë gjithë jetës së tij.
Pleqësia dhe vdekja
Të gjitha veprat e Omar Khayyam që kanë mbijetuar deri më sot janë vetëm një pjesë e vogël e kërkimit të tij të plotë. Ai mund të ndante pikëpamjet dhe vëzhgimet e tij me njerëzit vetëm gojarisht.
![](https://i2.wp.com/interesnyefakty.org/wp-content/uploads/pamyatnik-omaru-hajyamu.jpg)
Fakti është se në atë kohë të vështirë, shkenca përbënte rrezik për institucionet fetare, për këtë arsye u kritikua, madje edhe u persekutua.
Çdo mendim i lirë dhe largim nga traditat e vendosura mund ta çojë një person drejt vdekjes.
Omar Khayyam jetoi një jetë të gjatë dhe plot ngjarje. Për shumë dekada ai punoi nën patronazhin e kreut të shtetit. Megjithatë, me vdekjen e tij, filozofi u persekutua për mendimet e tij.
Ditët e fundit të biografisë së Khayyam kaluan në varfëri. Ata që ishin afër tij u larguan prej tij, si rezultat i së cilës ai në fakt u bë një vetmitar.
Sipas legjendës, shkencëtari ndërroi jetë i qetë, me maturi, sikur në orar, duke pranuar absolutisht atë që po ndodhte. Omar Khayyam vdiq më 4 dhjetor 1131 në moshën 83 vjeçare.
Në prag të vdekjes mori abdes, pas së cilës iu lut Zotit dhe vdiq.
Nëse ju pëlqeu biografia e shkurtër e Omar Khayyam, ndajeni atë në rrjetet sociale. Nëse ju pëlqejnë biografitë e njerëzve të mëdhenj në përgjithësi, ose abonohuni në sit.
persisht. عُمَر خَیّام نیشابوری; pseudonimi Gijasaddin
Filozof, matematikan, astronom dhe poet persian
Omar Khayyam
biografi e shkurtër
Me sa duket në vitin 1048, më 18 maj, në veri-lindje të Iranit, në qytetin e Nishapur, ai lindi në familjen e një banori në tendë. Omar Khayyam (emri i plotë- Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) është një poet i shquar Taxhik dhe Persian, filozof sufi, matematikan, astronom, astrolog.
Ai ishte një fëmijë jashtëzakonisht i talentuar në moshën 8-vjeçare, ai tashmë po mësonte në mënyrë aktive bazat e matematikës, filozofisë, astronomisë dhe e njihte Kuranin nga kujtesa. Si adoleshent 12-vjeçar, Omari filloi të studionte në një medrese në vendlindjen e tij. Ai përfundoi kursin në ligjin dhe mjekësinë islame me nota të shkëlqyera, megjithatë, pasi u kualifikua si mjek, Omar Khayyam nuk e lidhi jetën e tij me mjekësinë: ai ishte shumë më i interesuar për punën e matematikanëve.
Pas vdekjes së prindërve të tij, Khayyam shiti shtëpinë dhe punëtorinë e tyre dhe u transferua në Samarkand, i cili atëherë ishte një qendër kulturore dhe shkencore. Pasi hyri në medrese si student, ai shpejt tregoi një edukim të tillë në debate, saqë u ngrit menjëherë në gradën e mentorit.
Ashtu si shkencëtarët e mëdhenj të epokës së tij, Omar Khayyam nuk jetoi në asnjë qytet për shumë kohë. Prandaj, ai u largua nga Samarkandi vetëm 4 vjet më vonë, u transferua në Buhara dhe filloi të punonte atje në një depozitë librash. Gjatë 10 viteve që jetoi këtu, ai shkroi katër vepra themelore mbi matematikën.
Dihet se në vitin 1074 ai u ftua nga Sulltani Selxhuk Melik Shah I në Isfahan dhe me nxitjen e vezirit Nizam al-Mulk u bë mentor shpirtëror i sundimtarit. Khayyam ishte gjithashtu kreu i një observatori të madh në oborr, duke u bërë gradualisht një astronom i famshëm. Grupi i shkencëtarëve që ai drejtoi krijoi një kalendar thelbësisht të ri, të miratuar zyrtarisht në vitin 1079. Kalendari diellor, të cilit iu dha emri "Jalali", doli të ishte më i saktë se ai Julian dhe Gregorian. Khayyam gjithashtu përpiloi Tabelat Astronomike Malikshah. Kur klientët vdiqën në 1092, filloi një fazë e re në biografinë e Omarit: ai u akuzua për mendim të lirë, kështu që u largua nga shteti i Sanxharit.
Poezia i solli Omar Khayyam famë botërore. Katranetet e tij - rubai - janë një thirrje për njohjen e lumturisë tokësore, ndonëse kalimtare; Ato karakterizohen nga patosi i lirisë personale, të menduarit të lirë, thellësia e mendimit filozofik, e kombinuar me imazhet, fleksibiliteti i ritmit, qartësia, konciziteti dhe kapaciteti i stilit.
Nuk dihet nëse të gjitha rubai që i atribuohen Khayyam janë të vërteta, por 66 katranë me një shkallë mjaft të lartë besueshmërie mund t'i atribuohen posaçërisht punës së tij. Poezia e Omar Khajam qëndron disi e ndarë nga poezia persiane, megjithëse është pjesë përbërëse e saj. Ishte Khayyam ai që u bë i vetmi autor, heroi lirik i të cilit është një person autonom, i tjetërsuar nga Zoti dhe mbreti, i cili nuk e njeh dhunën dhe vepron si rebel.
Omar Khayyam fitoi famë kryesisht si poet, megjithatë, nëse jo për aktivitetet e tij në fushën letrare, ai do të mbetej ende në historinë e shkencës si një matematikan i shquar dhe autor i veprave novatore. Në veçanti, në traktatin "Mbi vërtetimin e problemeve të algjebrës dhe almukabala" në formë gjeometrike atij iu dha një prezantim i zgjidhjeve të ekuacioneve kubike; në traktatin e tij "Komentet mbi postulatet e vështira të librit të Euklidit", ai parashtroi një teori origjinale të linjave paralele.
Omar Khayyam ishte i dashur, shumë i respektuar dhe i nderuar. Vdiq në vendlindje; kjo ndodhi rreth vitit 1122.
Biografia nga Wikipedia
Emri
Ghijasaddin Ebu-l-Feth Omar ibn Ibrahim el-Kajjam Nishapuri
- غیاث الدین Ghijas ad-Din- hitab, "ndihma e fesë".
- ابوالفتح Ebul Fatah- kunya, "babai i Fatahut" (ai nuk kishte një djalë të quajtur "Fath").
- عمر karavidhe- ism (emri personal).
- بن ابراهیم ibn Ibrahimi- Nasab, “i biri i Ibrahimit”.
- خیام Khajam- tahallus, "krijues tendash" (me sa duket një tregues i zanatit të babait; nga fjala "khaima" - tendë, nga e njëjta fjalë me sa duket vjen rusishtja e vjetër "khamovnik" - punëtor tekstili).
- نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, "nga Nishapur".
Lindur në qytetin e Nishapur, i cili ndodhet në Khorasan (tani provinca iraniane e Khorasan Razavi). Omeri ishte djali i një banori në tendë dhe kishte edhe një motër më të vogël të quajtur Aishe. Në moshën 8-vjeçare filloi të studionte thellësisht matematikën, astronominë dhe filozofinë. Në moshën 12-vjeçare, Omeri u bë student në medresenë e Nishapurit. Më vonë ai studioi në medrese në Balkh, Samarkand dhe Buhara. Aty kreu me nderime një kurs për drejtësi dhe mjekësi islame, duke marrë kualifikimin e hakimit, pra mjekut. Por praktika mjekësore ishte me pak interes për të. Ai studioi veprat e matematikanit dhe astronomit të famshëm Thabit ibn Kurra dhe veprat e matematikanëve grekë.
Fëmijëria e Khajamit ndodhi gjatë periudhës brutale të pushtimit selxhuk të Azisë Qendrore. Shumë njerëz vdiqën, duke përfshirë një numër të konsiderueshëm shkencëtarësh. Më vonë, në parathënien e "Algjebrës" së tij, Khayyam do të shkruajë fjalë të hidhura:
Ne dëshmuam vdekjen e shkencëtarëve, duke lënë pas një grup të vogël njerëzish të shumëvuajtur. Ashpërsia e fatit në këto kohë i pengon ata të përkushtohen plotësisht në përmirësimin dhe thellimin e shkencës së tyre. Shumica e atyre që aktualisht duken si shkencëtarë e veshin të vërtetën me gënjeshtra, pa i kaluar kufijtë e falsifikimit dhe hipokrizisë në shkencë. Dhe nëse takojnë një person që dallohet për faktin se ai kërkon të vërtetën dhe e do të vërtetën, përpiqet të refuzojë gënjeshtrën dhe hipokrizinë dhe heq dorë nga mburrja dhe mashtrimi, ata e bëjnë atë objekt përbuzjeje dhe talljeje të tyre.
Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, Khayyam përjetoi humbjen e parë në jetën e tij: gjatë epidemisë, babai i tij vdiq dhe më pas nëna e tij. Omeri shiti shtëpinë dhe punëtorinë e babait të tij dhe shkoi në Samarkand. Në atë kohë ishte një qendër shkencore dhe kulturore e njohur në Lindje. Në Samarkand, Khayyam fillimisht u bë student i një prej medreseve, por pas disa fjalimeve në debate, ai i impresionoi aq shumë të gjithë me mësimin e tij, saqë u bë menjëherë mentor.
Ashtu si shkencëtarët e tjerë të mëdhenj të asaj kohe, Omari nuk qëndroi gjatë në asnjë qytet. Vetëm katër vjet më vonë, ai u largua nga Samarkandi dhe u transferua në Buhara, ku filloi të punonte në depo librash. Gjatë dhjetë viteve që shkencëtari jetoi në Buhara, ai shkroi katër traktat themelor matematikë.
Në vitin 1074, ai u ftua në Isfahan, qendra e shtetit Sanxhar, në oborrin e Sulltanit Selxhuk Melik Shah I. Me iniciativën dhe me patronazhin e kryevezirit të Shahut, Nizam al-Mulk, Omari u bë shpirtëror i Sulltanit. mentor. Dy vjet më vonë, Melik Shah e emëroi atë kreun e observatorit të pallatit, një nga më të mëdhenjtë në botë. Ndërsa punonte në këtë pozicion, Omar Khayyam jo vetëm që vazhdoi studimet e tij në matematikë, por gjithashtu u bë një astronom i famshëm. Me një grup shkencëtarësh, ai zhvilloi një kalendar diellor që ishte më i saktë se kalendari Gregorian. Përpiloi Tabelat Astronomike Malikshah, të cilat përfshinin një katalog të vogël yjesh. Këtu ai shkroi “Komente mbi vështirësitë në hyrjet e librit të Euklidit” (1077) nga tre libra; në librin e dytë dhe të tretë ai eksploroi teorinë e marrëdhënieve dhe doktrinën e numrave. Megjithatë, në vitin 1092, me vdekjen e Sulltan Melik Shahut, i cili e patronizonte atë, dhe të vezirit Nizam al-Mulk, përfundon periudha e jetës së tij në Isfahan. I akuzuar për mendim të lirë të pazot, poeti detyrohet të largohet nga kryeqyteti selxhuk.
Orët e fundit të jetës së Khajamit njihen nga fjalët e bashkëkohësit të tij më të ri, Beykhaki, i cili u referohet fjalëve të dhëndrit të poetit.
Një herë, ndërsa lexonte "Librin e Shërimit", Abu Ali ibn Sina Khayyam ndjeu afrimin e vdekjes (dhe ai ishte tashmë mbi tetëdhjetë në atë kohë). Ai ndaloi së lexuari në seksionin kushtuar pyetjes më të vështirë metafizike dhe të titulluar "Një në shumëfishin", vendosi një kruese dhëmbësh ari, të cilën e mbajti në dorë, midis fletëve dhe mbylli vëllimin. Pastaj thirri të afërmit dhe studentët e tij, bëri një testament dhe pas kësaj nuk mori më ushqim dhe pije. Pasi e plotësoi lutjen për gjumin që po vinte, u përkul në tokë dhe, duke u gjunjëzuar, tha: “Zot! Me maksimumin e mundësisë sime, u përpoqa të të njoh. Më vjen keq! Që kur kam njohur Ty, jam afruar më shumë me Ty.” Me këto fjalë në buzë, Khayyam vdiq.
Dëshmi për vitet e fundit të jetës së poetit, lënë nga autori i "Katër biseda"
Në vitin 1113 në Balkh, në rrugën e Sllaverit, në shtëpinë e Abu Said Jarre, qëndruan hoxha Imam Omar Khayyam dhe hoxha Imam Muzaffar Isfizari, dhe unë u bashkova në shërbim të tyre. Gjatë festës, dëgjova Dëshminë e së Vërtetës Omarin të thoshte: “Varri im do të jetë në një vend ku çdo pranverë flladi do të më mbulojë me lule”. Këto fjalë më befasuan, por e dija që një person i tillë nuk do të fliste fjalë boshe. Kur arrita në Nishapur më 1136, kishin kaluar katër vjet që kur i madhi e mbuloi fytyrën me një vello dheu dhe bota e ulët mbeti jetime pa të. Dhe për mua ai ishte një mentor. Të premten shkova të përkulem para hirit të tij dhe mora një person me vete për të më treguar varrin e tij. Ai më çoi në varrezat Khaire, u kthye majtas në këmbët e murit të kopshtit dhe pashë varrin e tij. Dardha dhe kajsia vareshin nga ky kopsht dhe, duke përhapur degë të lulëzuara mbi varr, e fshehën të gjithë varrin nën lule. Dhe ato fjalë që dëgjova prej tij në Balkh më erdhën në mendje dhe shpërtheva në lot, sepse në të gjithë sipërfaqen e tokës dhe në vendet e lagjes së banuar nuk mund të kisha parë një vend më të përshtatshëm për të. Zoti i Shenjtë dhe Më i Larti, i përgatoftë një vend në qiell me mëshirën dhe bujarinë e tij!
Veprimtaria shkencore
Matematika
Khayyam zotëron një "Traktat mbi provat e problemeve të algjebrës dhe almukabala", i cili jep një klasifikim të ekuacioneve dhe përcakton zgjidhjen e ekuacioneve të shkallës 1, 2 dhe 3. Në kapitujt e parë të traktatit, Khayyam parashtron metodën algjebrike për zgjidhjen e ekuacioneve kuadratike, të përshkruar nga al-Khorezmi. Në kapitujt e mëposhtëm, ai zhvillon një metodë gjeometrike për zgjidhjen e ekuacioneve kubike, që daton që nga Arkimedi: rrënjët e ekuacioneve të dhëna në këtë metodë u përcaktuan si pikat e përbashkëta të kryqëzimit të dy seksioneve konike të përshtatshme. Khayyam dha një arsyetim për këtë metodë, një klasifikim të llojeve të ekuacioneve, një algoritëm për zgjedhjen e llojit të seksionit konik, një vlerësim të numrit të rrënjëve (pozitive) dhe madhësisë së tyre. Fatkeqësisht, Khayyam nuk vuri re që një ekuacion kub mund të ketë tre rrënjë reale pozitive. Khayyam nuk ishte në gjendje të arrinte formulat e qarta algjebrike të Cardanos, por ai shprehu shpresën se një zgjidhje e qartë do të gjendej në të ardhmen.
Në hyrje të këtij traktati, Omar Khayyam jep përkufizimin e parë të algjebrës si shkencë që na ka ardhur, duke thënë: algjebra është shkenca e përcaktimit të sasive të panjohura që janë në disa marrëdhënie me sasitë e njohura, dhe një përcaktim i tillë bartet. jashtë duke kompozuar dhe zgjidhur ekuacione.
Në 1077, Khayyam përfundoi punën në një punë të rëndësishme matematikore - "Komente mbi vështirësitë në hyrjet e librit të Euklidit". Traktati përbëhej nga tre libra; e para përmbante teorinë origjinale të vijave paralele, e dyta dhe e treta iu kushtuan përmirësimit të teorisë së marrëdhënieve dhe përmasave. Në librin e parë, Khayyam përpiqet të provojë postulatin V të Euklidit dhe e zëvendëson atë me një ekuivalent më të thjeshtë dhe më të qartë: Dy vija konverguese duhet të kryqëzohen; në fakt, gjatë këtyre përpjekjeve, Omar Khayyam vërtetoi teoremat e para të gjeometrive të Lobachevsky dhe Riemann.
Më tej, Khayyam i konsideron numrat irracionalë në traktatin e tij si plotësisht të ligjshëm, duke përcaktuar barazinë e dy raporteve si barazinë vijuese të të gjithë koeficientëve të përshtatshëm në algoritmin e Euklidit. Ai zëvendësoi teorinë Euklidiane të përmasave me një teori numerike.
Për më tepër, në librin e tretë të Komentimeve, kushtuar përpilimi(domethënë shumëzimi) i marrëdhënieve, Khayyam interpreton lidhjen e koncepteve në një mënyrë të re marrëdhënie Dhe numrat. Duke marrë parasysh raportin e dy madhësive gjeometrike të vazhdueshme A Dhe B, ai arsyeton kështu: “Le të zgjedhim një njësi dhe të bëjmë raportin e saj me sasinë G e barabartë me raportin A te B, dhe ne do të shikojmë vlerën G për sa i përket vijës, sipërfaqes, trupit ose kohës; por le ta shohim si një sasi të abstraguar nga arsyeja nga e gjithë kjo dhe që u përket numrave, por jo numrave absolutë dhe realë, pasi raporti A te B shpesh mund të mos jetë numerike... Duhet të jetë që ju të dini se kjo njësi është e pjestueshme dhe vlera G, që është një sasi arbitrare, konsiderohet si numër në kuptimin e mësipërm.” Pasi foli për futjen e një njësie të pjestueshme dhe një lloji të ri numrash në matematikë, Khayyam argumentoi teorikisht zgjerimin e konceptit të numrit në një numër real pozitiv.
Një punë tjetër matematikore e Khayyam - "Mbi artin e përcaktimit të sasisë së arit dhe argjendit në një trup të përbërë prej tyre" - i kushtohet problemit klasik të përzierjes, i zgjidhur së pari nga Arkimedi.
Astronomi
Khayyam udhëhoqi një grup astronomësh në Isfahan, të cilët, gjatë sundimit të Sulltanit Selxhuk, Jalal ad-Din Malik Shah, zhvilluan një kalendar diellor thelbësisht të ri. Ai u miratua zyrtarisht në vitin 1079. Qëllimi kryesor i këtij kalendari ishte të lidhte Novruz-in (d.m.th. fillimin e vitit) sa më rreptësisht me ekuinoksin pranveror, që kuptohet si hyrja e diellit në yjësinë zodiake të Dashit. Kështu, 1 Farvardini (Novruz) i vitit 468 diellor të Hixhrit, në të cilin kalendari u miratua, korrespondonte me të Premten, 9 të Ramazanit të vitit 417 hënor të Hixhrit dhe 19 Farvardinin e vitit 448 të epokës Jezdegerd. (15 mars 1079). Për ta dalluar atë nga viti diellor Zoroastrian, i cili quhej "i lashtë" ose "persian", kalendari i ri filloi të quhej me emrin e Sulltanit - "Jalali" ose "Maleki". Numri i ditëve në muajt e kalendarit Jalali ndryshonte në varësi të kohës së hyrjes së diellit në një ose në tjetrin. shenjë e zodiakut dhe mund të variojë nga 29 deri në 32 ditë. U propozuan emra të rinj për muajt, si dhe për ditët e çdo muaji, sipas kalendarit Zoroastrian. Sidoqoftë, ato nuk zunë rrënjë dhe muajt filluan të quheshin, në përgjithësi, me emrin e shenjës përkatëse të zodiakut.
Nga një këndvështrim thjesht astronomik, kalendari Jalali ishte më i saktë se kalendari i lashtë romak Julian i përdorur në Evropën bashkëkohore të Khajamit dhe më i saktë se kalendari Gregorian i mëvonshëm evropian. Në vend të ciklit "1 vit i brishtë për 4 vjet" (kalendari Julian) ose "97 vite të brishtë për 400 vjet" (kalendari Gregorian), Khayyam miratoi raportin "8 vite të brishtë për 33 vjet". Me fjalë të tjera, nga çdo 33 vjet, 8 ishin vite të brishtë dhe 25 ishin vite të zakonshme. Ky kalendar korrespondon më saktë se të gjithë të tjerët të njohur me vitin e ekuinokseve pranverore. Projekti i Omar Khayyam u miratua dhe formoi bazën e kalendarit iranian, i cili ka qenë në fuqi në Iran si zyrtar që nga viti 1079 e deri më sot.
Khayyam përpiloi "Zij-in e Malikshahut", i cili përfshin një katalog yjesh me 100 yje të shndritshëm dhe i kushtohet sulltanit selxhuk Malikshah ibn Alp Arslan. Vëzhgimet e zijit datojnë në vitin 1079 (“në fillim të vitit [të parë] të vitit të brishtë Maliki”); Dorëshkrimi nuk ka mbijetuar, por ka kopje prej tij.
Rubajat
Gjatë jetës së tij, Khayyam ishte i njohur ekskluzivisht si një shkencëtar i shquar. Gjatë gjithë jetës së tij, ai shkroi aforizma poetike (rubai), në të cilat shprehte mendimet e tij më të thella për jetën, për njeriun, për njohuritë e tij në zhanret e hamrijetit dhe zukhdijetit. Me kalimin e viteve, numri i katraineve që i atribuoheshin Khajamit u rrit dhe deri në shekullin e 20-të i kaloi 5000-të, ndoshta të gjithë ata që kishin frikë nga persekutimi për mendimin e lirë dhe blasfeminë ia atribuonin shkrimet e tyre Khajamit. Është pothuajse e pamundur të përcaktohet saktësisht se cilat prej tyre i përkasin me të vërtetë Khayyam (nëse ai ka shkruar fare poezi). Disa studiues e konsiderojnë të mundshëm autorësinë e Khayyam prej 300-500 rubai.
Një shkathtësi e tillë e talenteve çoi në faktin se deri në fund të shekullit të 19-të besohej se Khayyam poeti dhe Khayyam shkencëtari ishin njerëz të ndryshëm (në enciklopedinë Brockhaus dhe Efron ka artikuj të ndryshëm rreth tyre: vëll. XXXVII - Hayyam Omar ibn Ibrahimi i Nishapurit etj.XXIa - Omar Alkayami).
Për një kohë të gjatë, Omar Khayyam ishte harruar. Me një shans me fat, një fletore me poezitë e tij ra në duart e poetit anglez Eduard Fitzgerald në epokën viktoriane, i cili përktheu shumë nga rubai fillimisht në latinisht dhe më pas në anglisht. Në fillim të shekullit të 20-të, rubaiyat, në një rregullim shumë të lirë dhe origjinal nga Fitzgerald, u bë ndoshta vepra më e njohur e poezisë viktoriane. Fama mbarëbotërore e Omar Khayyam si një lajmëtar i hedonizmit, i cili mohon ndëshkimin pas vdekjes, zgjoi interesin për arritjet e tij shkencore, të cilat u rizbuluan dhe u rikuptuan.
Kujtimi i Khayyam
Megjithëse asnjë imazh i përjetshëm i Omar Khayyam nuk ka mbijetuar dhe pamja e tij nuk dihet, monumentet e poetit u ngritën në shumë vende (për shembull, në Nishapur, Ashgabat, Bukuresht). Në vitin 1935, shkrimtari azerbajxhanas Huseyn Javid shkroi dramën "Khayyam", kushtuar Omar Khayyam,
Monument i Omar Khayyam në Bukuresht
Rubaiyat i Omar Khayyam në Moricha Hani në Sarajevë
Rubajat i Omar Khayyam
Imazhi i Omar Khayyam
Planetari Omar Khayyam në Nishapur
- Në vitin 1970, Unioni Ndërkombëtar Astronomik emëroi një krater në anën e largët të Hënës me emrin Omar Khayyam.
- Në SHBA janë realizuar disa filma biografikë për të: “Omar Khayham” (1924), luajtur nga Phil Dunham; Omar Khayyam (1957), me protagonist Cornel Wilde; “Omar Al-Khayyam” (2002), në rolin e Xhihad Saadit / Xhihad Saad; "The Guardian: The Legend of Omar Khayyam" (2005), me protagonist Bruno Lastra. Gjithashtu në Turqi u lirua Ömer Hayyam (1973), në rolin e Orçun Sonat.
Botimet e rubai në Rusisht
V. L. Velichko (1891) ishte i pari që përktheu Omar Khayyam në rusisht. Përkthimi i teksteve shkollore të rubai në rusisht (1910) u krye nga Konstantin Balmont. Disa botime në gjuhën ruse të rubai:
- Omar Khayyam Rubajat. Përkthyer nga Taxhikisht-Farsi: Vladimir Derzhavin. Shtëpia botuese "IRFON", Dushanbe, 1965
- Omar Khayyam Rubai. Per. nga persishtja // poezia iraniane-taxhike. - M.: Fiction, 1974. - F. 101-124. / Biblioteka e Letërsisë Botërore, seria 1, vëll.
- Omar Khayyam Rubai. - Tashkent, ed. Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Uzbekistanit, 1978. - 104 f., 200.000 kopje.
- Omar Khayyam Rubajat: Përkthimet më të mira/ Komp., artikull hyrës, shënim. Sh. M. Shamuhamedova. - Tashkent, Shtëpia Botuese e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Uzbekistanit, 1982. - 128 f., 7 fletë, 200.000 kopje. (Lirika të zgjedhura të Lindjes. Botimi i dytë, i zgjeruar)
- Omar Khayyam Rubai. Përkthimi nga S. Severtsev - në: Pema e Madhe. Poetët e Lindjes. M., 1984, f. 282-284.
- Omar Khayyam Rubaijat: Përkth. nga Persian-Taj. / Hyrje. Art. Z. N. Vorozheikina dhe A. Sh. Komp. dhe shënim A. Sh. Shakhverdova. - L.: Sov. shkrimtar, 1986. - 320 f. Tirazhi 100.000 kopje. (Biblioteka e Poetit. Seria e madhe. Botimi i tretë).
- Omar Khayyam: Rubaiyat. Krahasimi i përkthimeve. / Malkovich R.Sh.. - Shën Petersburg: Shtëpia botuese RKhGA, 2012. - 696 f. - 500 kopje.
Traktate matematikore, natyrore dhe filozofike
- Khayyam Omar. Mbi vërtetimin e problemeve të algjebrës dhe almukabala. Studime historike e matematike, 6, 1953. - fq 15-66.
- Khayyam Omar. Komentet mbi postulatet e vështira të librit të Euklidit. Studime historike e matematike, 6, 1953. - fq 67-107.
- Khayyam Omar. Rreth artit të përcaktimit të arit dhe argjendit në një trup të përbërë prej tyre. Studime historike e matematike, 6, 1953. - fq 108-112.
- Khayyam Omar. Traktatet.. Arkivuar më 28 nëntor 2012. / Përkthimi nga A. P. Yushkevich. Artikulli dhe komentet nga B. A. Rosenfeld dhe A. P. Yushkevich. - M.: Shtëpia botuese. lindore lit., 1961.
- Khayyam Omar. Traktatet. / Përkthim nga B. A. Rosenfeld. Redaktuar nga V. S. Segal dhe A. P. Yushkevich. Artikulli dhe komentet nga B. A. Rosenfeld dhe A. P. Yushkevich. - M., 1962.
- Khayyam Omar. Traktati i parë algjebrik. Studime historike e matematike, 15, 1963. - fq 445-472.
- Khayyam Omar. Rreth shkurret direkte. Kërkime Historike dhe Matematikore, 19, 1974. - fq 274-278.
- Khayyam Omar. Po flasim për lindjen e formuar nga një kuart. Kërkime Historike dhe Matematikore, 19, 1974. - fq 279-284.
Sot do t'ju tregojmë për një burrë të famshëm në të gjithë botën për kuadratet e tij, të cilat quhen "rubais". Ai është gjithashtu i njohur për ndërtimin e një klasifikimi të ekuacioneve kubike në algjebër dhe përdorimin e seksioneve konike për të dhënë zgjidhjet e tyre. Ne do t'ju tregojmë në detaje se kush është Omar Khayyam. Me pak fjalë, ai është një filozof, matematikan, astrolog, astronom dhe poet persian dhe më në detaje duhet të fillojmë nga fëmijëria e tij.
Fëmijëria e Omar Khayyam
Kjo person i mirë i lindur në qytetin e Nishapura në familjen e një pronari tende. Omeri filloi të interesohej për astronominë, filozofinë dhe matematikën në moshën tetë vjeçare dhe katër vjet më vonë ai u bë student në medresenë e Nishapurit. Djali përfundoi shkëlqyeshëm një kurs në mjekësi dhe ligj islam dhe u kualifikua si mjek, por Omari nuk ishte veçanërisht i interesuar për këtë profesion. Filloi të studionte veprat e astronomit dhe matematikanit Thabit ibn Qurra, si dhe të matematikanëve grekë.
Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, babai dhe nëna e Khayyam vdiqën gjatë një epidemie. I riu shiti punëtorinë dhe shtëpinë e tij dhe shkoi në Samarkand, i cili në atë kohë ishte i famshëm si qendër kulturore dhe shkencore. Në Samarkand, ai vetë u bë mentor, pas së cilës u transferua në Buhara, ku punoi në depo librash dhe në të njëjtën kohë shkroi traktate për matematikën. Gjatë dhjetë viteve që kaloi në Buhara, shkencëtari shkroi katër traktate themelore mbi matematikën.
Në 1074, Omar Khayyam, biografia e të cilit është kaq e pasur, ishte tashmë udhërrëfyes shpirtëror Sulltan, dhe nja dy vjet më vonë - kreu i observatorit të pallatit. Ndërsa punonte atje, Omar u bë një astronom i famshëm. Së bashku me shkencëtarë të tjerë, ai zhvilloi një kalendar diellor.
Në vitin 1092, kur vdiq sulltani që patrononte Omarin, përfundoi edhe kjo periudhë e jetës së tij në oborrin e Melik Shahut. Omari u akuzua për mendim të lirë të pafe dhe astronomi u largua nga kryeqyteti selxhuk.
Rubajat
Khayyam është më i njohur për katranetet e tij të mençura, rubai, plot humor dhe guxim. Ata u harruan për një kohë të gjatë, por më pas vepra e tij u ringjall falë përkthimeve të Edward Fitzgerald.
Matematika
Khayyam gjithashtu la një kontribut të rëndësishëm në këtë fushë. Ai zotëron "Traktatin mbi Provat e Problemeve në Algjebër dhe Almukabala". Në këtë punim mund të gjeni një klasifikim të ekuacioneve, si dhe zgjidhje për ekuacionet e shkallës së parë, të dytë dhe të tretë.
Astronomi
Khayyam pati mundësinë të drejtonte një grup astronomësh në Isfahan që zhvillonin kalendarin diellor. Qëllimi i tij kryesor është një lidhje më e rreptë me fillimin e vitit dhe me ekuinoksin pranveror. Kalendari i ri mori emrin e Sulltanit “Jalali”. Numri i ditëve në muaj në këtë kalendar ndryshonte në varësi të asaj se sa dielli hynte në çdo shenjë të zodiakut dhe mund të varionte nga njëzet e nëntë deri në tridhjetë e dy ditë.
Omar Khayyam është një shkencëtar dhe filozof legjendar, i famshëm për punën e tij jashtëzakonisht produktive në fusha të tilla si historia, matematika, astronomia, letërsia dhe madje edhe gatimi. Ai u bë një figurë ikonike në historinë e Iranit dhe të gjithë Lindjes. Mes persekutimeve të përgjithshme (analoge me Inkuizicionin), shtypjes për mendimin më të vogël të lirë, jetoi dhe punoi një njeri kaq i madh, shpirti i lirë i të cilit frymëzon pasardhësit qindra vjet më vonë. Edukoni njerëzit, motivojini ata, ndihmojini të gjejnë kuptimin e jetës - Omar Khayyam i bëri të gjitha këto për njerëzit e tij për shumë vite, duke u bërë një nga krijuesit e jetës kulturore, sociale dhe shkencore në Samarkand.
Filozofi lindor Omar Khayyam
Jeta e tij ishte aq e shumëanshme, dhe arritjet e tij të jashtëzakonshme ishin në fusha krejtësisht të kundërta të veprimtarisë, sa që ekziston një version që Omar Khayyam nuk ka ekzistuar kurrë. Ekziston një mendim i dytë - që nën këtë emër fshihen disa njerëz, matematikanë, shkencëtarë, filozofë dhe poetë. Sigurisht, gjurmimi i saktë historik i aktiviteteve të një personi që jetoi një mijë vjet më parë nuk është i lehtë. Sidoqoftë, ka prova që Omar Khayyam nuk është një mit, por një person real me aftësi të jashtëzakonshme që ka jetuar qindra vjet më parë.
Biografia e tij është gjithashtu e njohur - megjithëse, natyrisht, saktësia e saj nuk mund të konfirmohet.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/02_eCPiIXv.jpg)
Burri ka lindur në vitin 1048 në Iran. Familja e Omerit ishte e kompletuar dhe e fortë nga i ati dhe gjyshi i djalit familje e lashtë artizanët, kështu që familja kishte para dhe madje prosperitet. Që nga fëmijëria e hershme, djali demonstroi aftësi unike analitike dhe talente specifike, si dhe tipare të tilla të karakterit si këmbëngulja, kurioziteti, inteligjenca dhe maturia.
Ai mësoi të lexonte shumë herët dhe në moshën tetë vjeçare kishte lexuar dhe studiuar plotësisht librin e shenjtë të muslimanëve, Kuranin. Omeri mori një arsim të mirë për atë kohë, u bë mjeshtër i fjalëve dhe zhvilloi me sukses aftësitë e tij oratorike. Khajami ishte njohës i mirë i legjislacionit mysliman dhe njihte filozofinë. Që në moshë të re, ai u bë një ekspert i famshëm i Kuranit në Iran, kështu që njerëzit iu drejtuan atij për ndihmë në interpretimin e disa dispozitave dhe rreshtave veçanërisht të vështira.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/03_mRcJp8u.jpg)
Në rininë e tij, Khayyam humbet babanë dhe nënën e tij dhe shkon vetë për të studiuar më tej shkencat matematikore dhe filozofike, pasi ka shitur shtëpinë dhe punëtorinë e prindërve të tij. Ai thirret në oborrin e sundimtarit, merr një punë në pallat dhe kalon shumë vite duke hulumtuar dhe zhvilluar në mënyrë krijuese nën mbikëqyrjen e njeriut kryesor në Isfahan.
Veprimtaria shkencore
Jo më kot Omar Khayyam quhet një shkencëtar unik. Ai ka shkruar një sërë punimesh shkencore me tema krejtësisht të ndryshme. Ai kreu kërkime astronomike, si rezultat i të cilave ai përpiloi kalendarin më të saktë në botë. Ai zhvilloi një sistem astrologjie në lidhje me të dhënat e marra nga astronomia, të cilat ai i përdori për të krijuar rekomandime ushqyese për përfaqësuesit e shenjave të ndryshme të zodiakut dhe madje shkroi një libër me receta çuditërisht të shijshme dhe të shëndetshme.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/04_qACoRUx.jpg)
Khayyam ishte shumë i interesuar për matematikën, interesi i tij rezultoi në analizën e teorisë së Euklidit, si dhe krijimin e sistemit të tij të llogaritjeve për ekuacionet kuadratike dhe kubike. Ai vërtetoi me sukses teoremat, kreu llogaritjet dhe krijoi një klasifikim të ekuacioneve. Punimet e tij shkencore mbi algjebrën dhe gjeometrinë vlerësohen ende shumë në komunitetin profesional shkencor. Dhe kalendari i zhvilluar është i vlefshëm në Iran.
librat
Pasardhësit gjetën disa libra dhe koleksione letrare të shkruara nga Khayyam. Ende nuk dihet me siguri se sa nga poezitë nga koleksionet e përpiluara nga Omari i përkasin në të vërtetë atij. Fakti është se për shumë shekuj pas vdekjes së Omar Khayyam, shumë katranë me mendime "rebele" iu atribuan këtij poeti të veçantë për të shmangur dënimin për autorët e vërtetë. Kështu që arti popullor u bë vepër e një poeti të madh. Kjo është arsyeja pse autorësia e Khayyam shpesh vihet në dyshim, por është vërtetuar se ai shkroi në mënyrë të pavarur më shumë se 300 vepra në formë poetike.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/05_fQ58tVP.jpg)
Aktualisht, emri i Khayyam është i lidhur kryesisht me kuadrate të mbushura me kuptim të thellë, të cilat quhen "rubai". Këto vepra poetike shquhen dukshëm në sfondin e pjesës tjetër të veprës së periudhës kur jetoi dhe kompozoi Omari.
Dallimi kryesor midis shkrimit të tyre është prania e "Unë" të autorit - një hero lirik që është një i vdekshëm i thjeshtë që nuk do të bëjë asgjë heroike, por reflekton mbi jetën dhe fatin. Para Khayyam, veprat letrare shkruheshin ekskluzivisht për mbretër dhe heronj, dhe jo për njerëzit e zakonshëm.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/06.jpg)
Shkrimtari përdor gjithashtu letërsi të pazakontë - poezive u mungojnë shprehjet pretencioze, imazhet tradicionale me shumë shtresa të Lindjes dhe alegori. Përkundrazi, autori shkruan me gjuhë të thjeshtë dhe të kapshme, ndërton mendime në fjali kuptimplote që nuk janë të mbingarkuara me sintaksë apo ndërtime shtesë. Shkurtësia dhe qartësia janë tiparet kryesore stilistike të Khayyam që i dallojnë poezitë e tij.
Duke qenë një matematikan, Omari mendon logjikisht dhe në mënyrë të qëndrueshme në shkrimet e tij. Ai shkroi për tema krejtësisht të ndryshme - koleksionet e tij përmbajnë poezi për dashurinë, për Zotin, për fatin, për shoqërinë dhe vendin e një personi të zakonshëm në të.
Pamje të Omar Khayyam
Pozicioni i Khayyam në lidhje me konceptet themelore të shoqërisë mesjetare lindore ndryshonte ashpër nga ai i pranuar përgjithësisht në atë kohë. Duke qenë një ekspert i famshëm, ai nuk ishte shumë i aftë për tendencat shoqërore dhe nuk u kushtonte vëmendje ndryshimeve dhe tendencave që ndodhnin rreth tij, të cilat e minuan shumë në vitet e fundit të jetës së tij.
Khayyam ishte shumë i interesuar për teologjinë - ai shprehu me guxim mendimet e tij jokonvencionale, lavdëroi vlerën e një personi të zakonshëm dhe rëndësinë e dëshirave dhe nevojave të tij. Megjithatë, autori e ndau në mënyrë të përsosur Zotin dhe besimin nga institucionet fetare. Ai besonte se Zoti është në shpirtin e çdo personi, ai nuk do ta lërë atë, dhe shpesh shkruante për këtë temë.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/07_ZFuQnuf.jpg)
Pozicioni i Khajam në lidhje me fenë ishte në kundërshtim me atë të pranuar përgjithësisht, gjë që shkaktoi shumë polemika rreth personalitetit të tij. Omeri me të vërtetë studioi me kujdes librin e shenjtë, dhe për këtë arsye mundi të interpretonte postulatet e tij dhe të mos pajtohej me disa prej tyre. Kjo shkaktoi zemërim nga ana e klerit, të cilët e konsideronin poetin një element “të dëmshëm”.
Dashuria ishte koncepti i dytë i rëndësishëm në veprën e shkrimtarit të madh. Deklaratat e tij për këtë ndjenjë të fortë ishin ndonjëherë polare, ai nxitoi nga admirimi për këtë ndjenjë dhe objektin e saj - një grua - në pikëllimin që dashuria shpesh thyen jetë. Autori ka folur gjithmonë për gratë ekskluzivisht në mënyrë pozitive, sipas tij, një grua duhet të dashurohet dhe të vlerësohet, të bëhet e lumtur, sepse për një burrë, gruaja e dashur është vlera më e lartë.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/10.jpg)
Për autorin, dashuria ishte një ndjenjë e shumëanshme - ai shpesh shkruante për të si pjesë e diskutimeve për miqësinë. Marrëdhëniet miqësore ishin gjithashtu shumë të rëndësishme për Omarin. Autori shpesh kërkonte të mos i tradhtonte miqtë, t'i vlerësonte, të mos i shkëmbente me njohje iluzore nga jashtë dhe të mos tradhtonte besimin e tyre. Në fund të fundit, ka pak miq të vërtetë. Vetë shkrimtari pranoi se do të preferonte të ishte vetëm, "se sa me këdo".
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/11.jpg)
Khayyam arsyeton logjikisht dhe për këtë arsye sheh padrejtësinë e botës, vëren verbërinë e njerëzve ndaj vlerave kryesore në jetë dhe gjithashtu arrin në përfundimin se shumë gjëra të shpjeguara teologjikisht kanë në të vërtetë një thelb krejtësisht të natyrshëm. Heroi lirik i Omar Khayyam është një njeri që vë në dyshim besimin, i pëlqen të përkëdhel veten, është i thjeshtë në nevojat e tij dhe i pakufizuar në mundësitë e mendjes dhe arsyetimit të tij. Ai është i thjeshtë dhe i afërt, e do verën dhe gëzimet e tjera të kuptueshme të jetës.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/09.jpg)
Duke diskutuar kuptimin e jetës, Omar Khayyam arriti në përfundimin se çdo person është vetëm një mysafir i përkohshëm i kësaj bote të mrekullueshme, dhe për këtë arsye është e rëndësishme të shijoni çdo moment të jetuar, të vlerësoni gëzimet e vogla dhe ta trajtoni jetën si një dhuratë të madhe. Mençuria e jetës, sipas Khayyam, qëndron në pranimin e të gjitha ngjarjeve që ndodhin dhe aftësinë për të gjetur aspekte pozitive në to.
Omar Khayyam është një hedonist i famshëm. Në kundërshtim me konceptin fetar të heqjes dorë nga të mirat tokësore për hir të hirit qiellor, filozofi ishte i sigurt se kuptimi i jetës ishte në konsum dhe kënaqësi. Kjo zemëroi publikun, por kënaqi pushtetarët dhe përfaqësuesit e shtresave të larta. Nga rruga, inteligjenca ruse gjithashtu e donte Khayyam për këtë ide.
Jeta personale
Megjithëse burri i kushtoi një pjesë të lakmueshme të punës së tij dashurisë për një grua, ai vetë nuk e lidhi nyjën dhe nuk pati pasardhës. Gruaja dhe fëmijët e tij nuk përshtateshin me stilin e jetës së Khayyam, sepse ai shpesh jetonte dhe punonte nën kërcënimin e persekutimit. Një shkencëtar me mendim të lirë në mesjetë në Iran ishte një kombinim i rrezikshëm.
Pleqësia dhe vdekja
Të gjitha traktatet dhe librat e Omar Khajam që kanë arritur tek pasardhësit e tij janë vetëm kokrra të të gjitha kërkimeve të tij të plota, në fakt ai mund t'ua përcjellë kërkimet e tij bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij vetëm gojarisht. Në të vërtetë, në ato vite të vështira, shkenca përbënte një rrezik për institucionet fetare, dhe për këtë arsye ishte subjekt i mosmiratimit dhe madje edhe persekutimit.
Para syve të Khajam, i cili kishte qenë prej kohësh nën mbrojtjen e padishahut në pushtet, shkencëtarë dhe mendimtarë të tjerë iu nënshtruan talljes dhe ekzekutimit. Jo më kot mesjeta konsiderohet si shekulli më mizor, mendimet antiklerikale ishin të rrezikshme si për dëgjuesit, ashtu edhe për atë që i shqipton. Dhe në ato ditë, çdo kuptim i lirë i postulateve fetare dhe analiza e tyre mund të barazohej lehtësisht me mospajtimin.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/01_qXaAM4w.jpg)
Filozofi Omar Khayyam jetoi një jetë të gjatë dhe produktive, por vitet e tij të fundit nuk ishin më rozë. Fakti është se për shumë dekada Omar Khayyam punoi dhe krijoi nën patronazhin e mbretit të vendit. Megjithatë, me vdekjen e tij, Omari u persekutua për mendimet e tij të pahijshme, të cilat shumëkush i barazoi me blasfemi. Ai i kaloi ditët e tij të fundit në varfëri, pa mbështetjen e të dashurve të tij dhe mjetet e një jetese të mirë dhe u bë praktikisht një vetmitar.
Sidoqoftë, deri në frymën e tij të fundit, filozofi promovoi idetë e tij dhe u angazhua në shkencë, shkroi rubai dhe thjesht shijoi jetën. Sipas legjendës, Khayyam vdiq në një mënyrë të veçantë - me qetësi, me maturi, sikur në orar, duke pranuar absolutisht atë që po ndodhte. Në moshën 83-vjeçare, një herë e kaloi tërë ditën në namaz, pastaj mori abdes, pas së cilës lexoi fjalët e shenjta dhe vdiq.
Omar Khayyam nuk ishte personi më i famshëm gjatë jetës së tij dhe për shumë qindra vjet pas vdekjes së tij figura e tij nuk ngjalli interes tek pasardhësit e tij. Megjithatë, në shekullin e 19-të, studiuesi anglez Edward Fitzgerald zbuloi të dhënat e poetit persian dhe i përktheu ato në anglisht. Veçantia e poezive goditi aq shumë britanikët sa fillimisht e gjithë vepra e Omar Khayyam, dhe më pas të gjitha traktatet e tij shkencore, u gjetën, u studiuan dhe u vlerësuan shumë. Zbulimi i mahniti përkthyesit dhe gjithë komunitetin e arsimuar të Evropës - askush nuk mund të besonte se në kohët e lashta një shkencëtar kaq inteligjent jetonte dhe punonte në Lindje.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/02_9LD6X4e.jpg)
Veprat e Omarit këto ditë janë zbërthyer në aforizma. Citate nga Khayyam gjenden shpesh në veprat letrare klasike dhe moderne ruse dhe të huaja. Çuditërisht, rubai nuk e ka humbur rëndësinë e tyre qindra vjet pas krijimit të tyre. Gjuha e saktë dhe e lehtë, temat aktuale dhe mesazhi i përgjithshëm që ju duhet ta vlerësoni jetën, ta doni çdo moment të saj, të jetoni sipas rregullave tuaja dhe të mos i humbni ditët tuaja në iluzionet iluzore - e gjithë kjo u bën thirrje banorëve të shekullit të 21-të.
Fati i trashëgimisë së Omar Khayyam është gjithashtu interesant - imazhi i vetë poetit dhe filozofit është bërë një emër i njohur, dhe koleksionet e poezive të tij janë ende duke u ribotuar. Katranetet e Khajamit vazhdojnë të jetojnë shumë banorë të vendeve të ndryshme anembanë botës, kanë libra me punën e tij. Është qesharake, por në Rusi këngëtarja e famshme e popit Hannah, një përfaqësuese e brezit të ri të përparuar të muzikës pop moderne, regjistroi një këngë muzikore lirike për këngën "Omar Khayyam", në korin e së cilës ajo citoi aforizmin e legjendarit persiane. filozof.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/2/24/03_9KQ2k7H.jpg)
Mendimet e poetit u shndërruan në të ashtuquajturat rregulla të jetës, të cilat i ndjekin shumë njerëz. Për më tepër, ato përdoren në mënyrë aktive nga brezi i ri në rrjetet sociale. Për shembull, poezitë e mëposhtme të famshme i përkasin gjeniut të Omar Khayyam:
“Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,
Mos harroni dy rregulla të rëndësishme për të filluar:
Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë,
Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa me këdo.”
“Mendo me kokën të ftohtë
Në fund të fundit, gjithçka në jetë është e natyrshme
E keqja që lëshove
Ai patjetër do të kthehet tek ju”.
“Mos u zi, i vdekshëm, për humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Besoni momentin aktual - jini të lumtur tani!”
"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në oborrin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit."
“Zgjohu nga gjumi! Nata u krijua për sakramentet e dashurisë,
Për xhiron në shtëpinë e të dashurit tuaj është dhënë!
Ku ka dyer, ato mbyllen natën,
Vetëm dera e të dashuruarve është e hapur!”
"Zemër! Lëri dinakë që të komplotojnë së bashku,
Ata e dënojnë verën, duke thënë se është e dëmshme.
Nëse doni të lani shpirtin dhe trupin tuaj -
Dëgjoni më shpesh poezi duke pirë verë."
Aforizmat e Omar Khayyam:
“Nëse një njeri i poshtër të derdh ilaçe, derdhe!
Nëse një njeri i mençur derdh helm mbi ty, pranoje!”.
"Ai që është i dekurajuar vdes para kohës së tij"
"Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.”
"Edhe mangësitë e një personi të dashur janë të pëlqyera, madje edhe avantazhet e një personi të padashur janë të bezdisshme"
“Mos thoni që një burrë është një femëror. Nëse ai do të kishte qenë monogam, nuk do të ishte radha jote.”
Omar Khayyam (1048-1131) është një matematikan dhe astronom i shquar. Ishte ai që zhvilloi metoda për zgjidhjen e ekuacioneve kuadratike dhe kubike, përcaktoi algjebrën si shkencë dhe shqyrtoi çështjet që lidhen me numrat irracionalë. Në astronomi, ai zhvilloi kalendarin diellor. Ishte më i saktë se kalendari Julian dhe formoi bazën e kalendarit iranian, i cili përdoret ende në Iran dhe Afganistan edhe sot e kësaj dite.
Ky njeri i mahnitshëm nderohet në Lindje si i urtë. Ai lindi në familjen e një tregtari në qytetin e Nishapur (670 km në lindje të Teheranit). Në moshën 16-vjeçare humbi prindërit. Ata vdiqën nga epidemia. I riu u kualifikua si mjek dhe u nis për në Samarkand. Në atë kohë ishte një nga qendrat më të mëdha shkencore në botë. Pas disa vitesh, Omari i ri u transferua në Buhara. Ai jetoi në këtë qytet për 10 vjet dhe shkroi shumë vepra serioze për matematikën.
Pastaj filloi një periudhë shumë e frytshme 18-vjeçare për Khayyam. Ai ishte i ftuar në qytetin e Isfahanit (340 km në jug të Teheranit). Në atë kohë ishte kryeqyteti i Sulltanatit të fuqishëm Selxhuk. Në krye të shtetit ishte Melik Shahu. Kryeveziri i tij, Nizam al-Mulk, rekomandoi personalisht që sundimtari të merrte një burrë të ri dhe inteligjent në shoqërinë e tij, dhe shumë shpejt Omar u bë mentor shpirtëror i Sulltanit të frikshëm dhe drejtoi observatorin e pallatit.
Ishte gjatë këtyre viteve që ndodhën punimet kryesore në astronomi dhe matematikë. Por, siç del nga praktika e jetës, lumturia dhe mirëqenia rrallë zgjasin shumë. Melik Shahu vdiq në vitin 1092. Një muaj më parë, Nizam al-Mulk u vra nga ismailitët. Shkencëtari tashmë në moshë të mesme mbeti pa klientë.
Djali i sundimtarit të ndjerë, Mahmud, u shpall Sulltan. Por djali ishte vetëm 5 vjeç, kështu që nëna e tij Turkan Khatun përqendroi të gjithë fuqinë në duart e saj. Për të, astronomia dhe matematika ishin fjalë boshe. Omar Khayyam u degradua në pozitën e mjekut që merr pjesë dhe filloi të paguhej një pagë e vogël për punën në observator.
Në 1097, shërbimi i shkencëtarit në gjykatë përfundoi. Kryeqyteti u zhvendos në qytetin e Merv dhe observatori në Khorasan humbi rëndësinë e tij qendrore. Shumë shpejt u mbyll dhe shkencëtari e gjeti veten pa punë. Në prag të pleqërisë, e nxorën në rrugë pa marrë asnjë pension.
Dihet shumë pak për periudhën e mëtejshme të jetës së të urtit të shquar të Lindjes. Ka informacione se Omari është bërë një mendimtar i lirë. Shërbëtorët e Islamit madje e barazuan atë me femohuesit. Për të justifikuar disi veten në sytë e tyre, shkencëtari i moshuar bëri një pelegrinazh në Mekë.
Plaku i nderuar jetoi vitet e fundit të jetës së tij në Nishapur. Vetëm herë pas here ai vizitonte Balkhun dhe Buhara-n. Jetonte me paratë që fitonte duke dhënë mësim në një medrese. Ai takohej rregullisht me filozofë dhe shkencëtarë të ndryshëm. Ata vetë kërkuan një takim për të hyrë në mosmarrëveshje shkencore me të. Plaku kishte disa studentë. Sa për jeta familjare, atëherë Omar Khayyam nuk u martua kurrë dhe nuk kishte fëmijë. Ky njeri i mrekullueshëm ia kushtoi tërë jetën shkencës.
Shkencëtari i madh vdiq më 4 dhjetor 1131. Ai jetoi gjatë dhe jetë interesante, por u harrua shpejt nga pasardhësit. Ata e kujtuan atë vetëm në shekullin e 19-të, falë poetit anglez Eduard Fitzgerald (1801-1883). Filloi të përkthente katrainat, të ashtuquajturat rubai, të shkencëtarit të famshëm.
Përveç matematikës dhe astronomisë, ai ishte i dhënë pas poezisë lirike. Një nga format e tij është rubai - katërkëndëshat. Ato janë të përhapura në Lindje.
Ato përmbanin aq shumë mençuri dhe humor saqë u bënë menjëherë jashtëzakonisht të njohura. Në vitin 1934, admiruesit e punës së shkencëtarit dhe poetit të shquar ngritën një obelisk për të. Ata e vendosën atë në Nishapur pranë xhamisë në kujtim të Imamit të nderuar Mahruk. Më poshtë janë kuadratet më të famshme dhe më interesante. Përkthimi nga persishtja është bërë nga poeti dhe përkthyesi rus gjerman Borisovich Plisetsky.
Monument për Omar Khayyam
Poezi nga Omar Khayyam
Për shumë vite kam reflektuar mbi jetën tokësore,
Nuk ka asgjë të pakuptueshme për mua nën hënë,
Unë e di që nuk di asgjë, -
Ky është sekreti i fundit që kam mësuar.
Unë jam student në këtë botë më të mirë,
Puna ime është e vështirë: mësuesi është shumë i ashpër!
Deri në flokët e mia të thinjura kam qenë nxënës në jetë,
Ende nuk është klasifikuar si mjeshtër...
Ai është shumë i zellshëm dhe bërtet: "Jam unë!"
Copa e vogël e arit në portofol tingëllon: "Jam unë!"
Por sa më shpejt që ai të ketë kohë për të zgjidhur gjërat -
Vdekja troket në dritaren e mburravecës: "Jam unë!"
Ka një foshnjë në djep, një burrë të vdekur në arkivol:
Kjo është gjithçka që dihet për fatin tonë.
Pini filxhanin deri në fund - dhe mos kërkoni shumë:
I zoti nuk do t'ia zbulojë sekretin skllavit.
Mos u zi, i vdekshëm, për humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Jini të vërtetë me momentin aktual - jini të lumtur tani!
Dije, i preferuari i fatit, i lindur me këmishë:
Tenda juaj është e mbështetur nga shtylla të kalbura.
Nëse shpirti është i mbuluar me mish, si një tendë -
Kujdes, sepse kunjet e tendës janë të dobëta!
Ata që besojnë verbërisht nuk do ta gjejnë rrugën.
Ata që mendojnë janë përgjithmonë të shtypur nga dyshimet.
Kam frikë se një ditë do të dëgjohet një zë:
“O injorantë! Rruga nuk është as këtu as andej!”
Më mirë të biesh në varfëri, të vdesësh nga uria ose të vjedhësh,
Si të bëheni një nga zhgënjyesit e neveritshëm.
Është më mirë të gëlltisësh kocka sesa të joshesh nga ëmbëlsirat
Në tavolinën e të poshtërve në pushtet.
Është e padenjë të përpiqesh për pjatën e dikujt,
Si një mizë e pangopur, duke rrezikuar veten.
Është më mirë që Khayyam të mos ketë një thërrime,
Çfarë do ta ushqejë i poshtër për therje!
Nëse një punëtor nga djersa e ballit
Ai që fiton bukë nuk ka fituar asgjë -
Pse duhet t'i përulet një joqenieje?
Apo edhe dikush që nuk është më keq se ai?
Asnjë i vdekshëm nuk ka fituar ndonjëherë fitore mbi qiellin.
Të gjithë janë gllabëruar nga toka kanibale.
Jeni ende i paprekur? Dhe ju mburreni për këtë?
Prisni: ju do të merrni milingonat për drekë!
Gjithçka që shohim është vetëm një pamje.
Larg nga sipërfaqja e botës deri në fund.
Konsideroni të parëndësishmen në botë,
Sepse thelbi i fshehtë i gjërave nuk është i dukshëm.
Edhe mendjet më të ndritura në botë
Ata nuk mund të shpërndanin errësirën përreth.
Ata na treguan disa histori para gjumit -
Dhe të mençurit shkuan për të fjetur, ashtu si ne.
Ai që ndjek arsyen mjel demin,
Dituria tani është e padobishme me siguri!
Në ditët e sotme është më e dobishme të luash budallain,
Për arsye sot është çmimi i hudhrës.
Nëse bëhesh skllav i epshit të ulët -
Në pleqëri do të jesh bosh, si një shtëpi e braktisur.
Shikoni veten dhe mendoni
Kush jeni ju, ku jeni dhe ku do të shkoni më pas?
Në këtë Univers që prishet në kohën e duhur
Një burrë dhe një lule bëhen pluhur.
Sikur vetëm hiri të avullonte nën këmbët tona -
Një përrua gjaku do të binte nga qielli!
Jeta është një shkretëtirë, ne endemi nëpër të lakuriq.
Mortal, plot krenari, je thjesht qesharak!
Ju gjeni një arsye për çdo hap -
Ndërkohë, ka qenë prej kohësh një përfundim i paramenduar në parajsë.
Sepse vdekjen e vet nuk mund të vonohet
Meqenëse nga lart shtegu tregohet për të vdekshmit,
Meqenëse gjërat e përjetshme nuk mund të formohen nga dylli -
Nuk ka kuptim të qash për këtë, miq!
Pasi të keni parë dobësinë e botës, prisni një minutë për t'u pikëlluar!
Më besoni: jo më kot zemra juaj po rrah në gjoks.
Mos u pikëllo për të kaluarën: ajo që ndodhi është zhdukur.
Mos u shqetësoni për të ardhmen: ka mjegull përpara...
Sapo të bëhesh dervish lypës, do të arrish majat.
Pasi ta keni grisur zemrën në gjak, do të arrini lartësi.
Larg, ëndrra boshe për arritje të mëdha!
Vetëm duke kontrolluar veten do të arrini lartësitë.
Nëse Guria të puth me pasion në gojë,
Nëse bashkëbiseduesi juaj është më i mençur se Krishti,
Nëse një muzikant është më i bukur se Zukhra qiellore -
Çdo gjë nuk është një gëzim nëse ndërgjegjja juaj nuk është e pastër!
Ne do të largohemi pa gjurmë - pa emra, pa shenja.
Kjo botë do të zgjasë për mijëra vjet.
Ne nuk ishim këtu më parë dhe nuk do të jemi këtu më pas.
Nuk ka asnjë dëm apo përfitim nga kjo.
Nëse një mulli, një banjë, një pallat luksoz
Një budalla dhe një i poshtër merr një dhuratë,
Dhe i denja shkon në skllavëri për shkak të bukës -
Nuk më intereson drejtësia jote, Krijues!
A është vërtet ky fati ynë i mjerë?
Të jemi skllevër të trupave tanë epshorë?
Në fund të fundit, asnjë person i vetëm që jeton në botë nuk ka jetuar ende
Nuk mund t'i shuaja dëshirat e mia!
Ne u gjendëm në këtë botë si një harabel i zënë në grackë.
Jemi plot ankth, shpresë dhe pikëllim.
Në këtë kafaz të rrumbullakët, ku nuk ka dyer,
Ne përfunduam me ju jo me vullnetin tonë.
Nëse të gjitha gjendjet, afër dhe larg,
Të pushtuarit do të shtrihen në pluhur,
Nuk do të bëhesh, zot i madh, i pavdekshëm.
Pjesa jote është e vogël: tre arshina tokë.
Shehu e turpëroi prostitutën: "Ti, i tretur, pi,
Ju ia shisni trupin tuaj kujtdo që e dëshiron!”
"Unë jam me të vërtetë i tillë," tha prostituta.
Jeni ai që thoni se jeni?”
Unë nuk do të shkoj në xhami fjalë e drejtë erdhi
Pa u përpjekur të njihem me gjërat bazë, erdha.
Herën e fundit që vodha qilimin e lutjes,
Ishte konsumuar në vrima - erdha për një të re!
Mos u besoni trillimeve të njerëzve të qetë që nuk pinë,
Është sikur ka zjarr në ferr për pijanecët.
Nëse ka një vend në ferr për të dashuruar dhe të dehur -
Parajsa nesër do të jetë bosh sa pëllëmba e dorës!
Në këtë botë ka një kurth në çdo hap.
Nuk kam jetuar as edhe një ditë me vullnetin tim.
Ata marrin vendime në parajsë pa mua,
Dhe pastaj më quajnë rebel!
Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.
Deri në vdekje nuk do të bëhemi as më mirë as më keq -
Ne jemi ashtu siç na krijoi Allahu!
Bota është e mbushur me të mirën dhe të keqen:
Gjithçka që ndërtohet fshihet menjëherë.
Jini të patrembur, jetoni momentin
Mos u shqetëso për të ardhmen, mos qaj për të kaluarën.
Pse vuani pa nevojë për hir të lumturisë së përbashkët -
Është më mirë t'i jepni lumturi dikujt të afërt.
Është më mirë të lidhësh një mik me veten me mirësi,
Si ta çlirojmë njerëzimin nga prangat e tij.
Pini me një person të denjë që nuk është më budalla se ju,
Ose pini me të dashurin tuaj me fytyrë hënë.
Mos i tregoni askujt sa keni pirë.
Pini me mençuri. Pini me mençuri. Pini me moderim.
"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në pallatin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit.
Në këtë botë nuk do të rritet asnjë ikje nga e vërteta.
Drejtësia nuk e ka sunduar botën përgjithmonë.
Mos mendoni se do të ndryshoni rrjedhën e jetës.
Mos u kap për degën e prerë, burrë.
Në këtë botë armiqësore, mos u bëj budalla:
Mos guxoni të mbështeteni tek ata që ju rrethojnë,
Shikoni me një sy të matur mikun tuaj më të ngushtë -
Një mik mund të rezultojë të jetë armiku juaj më i keq.
Mos e ki zili dikë që është i fortë dhe i pasur.
Perëndimi i diellit gjithmonë pason agimin.
Me këtë jetë të shkurtër, sa një psherëtimë,
Trajtojeni sikur të ishte marrë me qira.
Ai që në rini beson në mendjen e tij,
Në ndjekje të së vërtetës, ai u bë i thatë dhe i zymtë.
Pretencioze që në fëmijëri njohja e jetës,
Në vend që të bëhej rrush, u kthye në rrush të thatë.
Më turpëron para të gjithëve:
Unë jam ateist, jam pijanec, gati hajdut!
Unë jam gati të pajtohem me fjalët tuaja.
Por a jeni të denjë për të gjykuar?
Për të denjët nuk ka shpërblime të denja,
Unë jam i lumtur që shtrij barkun tim për një të denjë.
Dëshironi të dini nëse ferri ekziston?
Të jetosh mes të padenjëve është ferri i vërtetë!
E pyeta më të mençurin: “Çfarë mësuat?
Nga dorëshkrimet tuaja? Më i mençuri tha:
“Lum ai që është në krahët e një bukurosheje të butë
Natën jam larg urtësisë së librave!”
Ti, i Plotfuqishmi, për mendimin tim je i pangopur dhe i moshuar.
Ju jepni goditje pas goditjeje robit.
Parajsa është shpërblimi i të pamëkatëve për bindjen e tyre.
A do të më jepni diçka jo si shpërblim, por si dhuratë!
Bota sundohet nga dhuna, zemërimi dhe hakmarrja.
Çfarë tjetër në tokë është e besueshme?
Ku njerëz të lumtur në një botë të zemëruar?
Nëse ka, ato lehtë mund të numërohen në njërën dorë.
Kujdes mos u mahnit nga bukuria, mik!
Bukuria dhe dashuria janë dy burime mundimi,
Sepse kjo mbretëri e bukur është e përjetshme:
Ajo godet zemrat dhe lë duart.
O i urtë! Nëse Zoti ju dha një hua
Muzikant, verë, përrua dhe perëndimi i diellit -
Mos rrit dëshira të çmendura në zemrën tënde.
Nëse i keni të gjitha këto, jeni jashtëzakonisht të pasur!
Ju dhe unë jemi pre, dhe bota është një kurth.
Gjuetari i Përjetshëm po na helmon, na çon në varr.
Është i gjithë faji i tij që ndodh në botë,
Dhe ai të akuzon mua dhe ty për mëkate.
O i urtë! Nëse ky apo ai budalla
E quan errësirën e mesnatës agim,
Luaj një budalla dhe mos u grind me budallenjtë
Kushdo që nuk është budalla është një mendimtar i lirë dhe një armik!
Mendoni se do të ndryshoni rrjedhën e planetëve.
Konsideroni se kjo dritë nuk është kjo dritë.
Shpresoj të arrini atë që dëshironi.
Konsideroni kështu. Nëse jo, mos e konsideroni atë.
- Rene Descartes: biografi e shkurtër dhe kontribute në shkencë
- Çfarë është dituria? Llojet e njohurive. Dija është jetë! Pa njohuritë e nevojshme është e pamundur të mbijetosh askund. Çfarë është përkufizimi i njohurive të dobishme?
- Libra mbi magjinë: hapja e velit të sekreteve
- Interpretimi i ëndrrave: pse ëndërroni një qenush, të shihni një qenush në ëndërr, çfarë do të thotë Këlyshi i ëndrrave?