Ključni koncept filozofije Johna Deweyja. John Dewey pripravljeno poročilo
John Dewey (1859-1952) - ameriški filozof, psiholog in pedagog, vidni predstavnik pragmatizma (iz grške pragme - posel, dejanje; filozofija delovanja), vodilne smeri v filozofiji in pedagogiki v Združenih državah Amerike. Kot merilo resnice pragmatiki prepoznavajo uporabnost, pomen uporabnosti pa določa občutek »notranjega zadovoljstva« oziroma »samozadovoljstva«. Deweyjeve ideje so imele velik vpliv na šolo in predšolsko vzgojo v Ameriki in drugih državah ter so bile del gibanja »novo izobraževanje«.
BIOGRAFIJA
John Dewey se je rodil 20. oktobra 1859 v mestu Burlington v majhni severni državi Vermont v družini proizvajalca tobaka. Po srednji šoli je začel študirati na Univerzi v Vermontu na programu liberalne umetnosti. S posebno strastjo je študiral filozofijo pod vodstvom profesorja Thoreya, ki je predaval predmet filozofije etike. Po diplomi na univerzi je Dewey od leta 1879 do 1881 poučeval na zasebni srednji šoli v Oil Cityju v Pensilvaniji, katere ravnatelj je bil njegov bratranec. Med delom na šoli je John nadaljeval z intenzivnim študijem filozofije. Leta 1881 je predložil svoj prvi članek, "Metafizično dojemanje materializma", za Journal of Philosophy, okoli katerega se je zbralo filozofsko društvo St. Louis. Članek je bil pozitivno sprejet, objavljen, njegovemu avtorju pa priporočili nadaljevanje filozofskega raziskovanja. To je določilo končno izbiro Deweyjeve življenjske poti - odločil se je, da bo postal filozof.
Diplomiral na univerzi v Vermontu (1879). Bil je profesor na univerzah Michigan, Chicago in Columbia (1904-1930). Leta 1919 je postal eden od ustanoviteljev New School for Social Research v New Yorku. Bil je na čelu Zveze neodvisne politične akcije.
Dewey je razvil novo različico pragmatizma - instrumentalizem, razvil pragmatično metodologijo na področju logike in teorije znanja.
Dewey je »zavrnil idejo o prvem pritisku, menil je, da je iskanje temeljnega vzroka vsega obstoječega nesmiselno. Osrednji koncept v Deweyjevi filozofiji je koncept izkušnje – vsega, kar je v človekovem umu, tako prirojenega kot pridobljenega« (Deweyjev empirizem).
»Cilj filozofije po Deweyju je pomagati človeku v toku izkušenj, da se premakne proti cilju in ga doseže.« Po Deweyu glavna naloga filozofije ni »pravilno uporabiti izkušnje za dosego posameznih ciljev, temveč uporabiti filozofijo za transformacijo same izkušnje, sistematično izboljšati izkušnjo na vseh področjih človeško življenje».
Že v svojem prvem delu »Moj pedagoški credo« (1897) je Dewey, izhajajoč iz pragmatičnih idej W. Jamesa, utemeljitelja filozofije pragmatizma, ostro kritiziral sodobno šolo »študija za odmaknjenost od življenja« in zahteval korenite spremembe. v vsebini in učnih metodah.
Dewey je deloval kot teoretik meščanske šole, ki zanika vsakršno razredno zaprtost in je odprta za vse na vseh ravneh. Njegovi predlogi za prestrukturiranje izobraževalnega sistema so odražali zahteve buržoazije iz obdobja imperializma, ko se je agrarno-industrijska Amerika spreminjala v močno industrijsko silo, ki je vstopila v boj za kolonije, za svetovno prevlado na vseh področjih gospodarskega življenja. »Industrijski svet je s svojimi izboljšanimi stroji potreboval bolj pismene delavce, sposobne prilagoditi se spreminjajočim se proizvodnim razmeram, z večjim znanjem in delovnimi spretnostmi. V Ameriki, tako kot v drugih državah, je problem delovnega usposabljanja stopil v ospredje. Ročno delo je bilo uvedeno v učne načrte srednjih in osnovnih šol; pojavili so se prvi praktični priročniki o delovni vzgoji. Hkrati je bila ena od zahtev naraščajočega delavskega gibanja zahteva po vsesplošnem izobraževanju, izboljšanje materialne osnove šol za otroke delovnih ljudi in vključevanje znanstvenih spoznanj v šolske programe. V teh razmerah je Dewey zagovarjal šolo, ki bi pripomogla k krepitvi meščanske demokracije in razrednega miru. Oblikoval je nova načela in pravila vzgojnega procesa in s tem rehabilitiral politiko meščanstva na področju javnega šolstva. Deweyjevi pedagoški pogledi so temeljili na subjektivno-idealistični filozofiji pragmatizma, teoriji o prirojenih nagonih in nespremenljivosti biološke narave človeka.
Po metodi Dewey je delo potekalo v eksperimentalni osnovni šoli Univerze v Chicagu, organizirani leta 1896, kjer so študirali otroci od 4 do 13 let, in v več drugih šolah. Glede na to, da so vrtci ustanove, kjer se postavljajo »temelji vsega nadaljnjega šolskega življenja«, je Dewey organiziral tudi eksperimentalno delo z majhnimi otroki.
Na podlagi določb pragmatizma in svojih idej o pomenu instinktov pri razvoju osebnosti je Dewey gradil delo v vrtcih na igri, v šoli - na delu, na dejavnostih otrok. Tipična slika življenja ustanov, ki so delovale po Deweyjevi metodi, se je močno razlikovala od tradicionalne: otroci v skupinah in posamezno so se svobodno ukvarjali s svojimi igračami v vrtcu, v šoli - njihovim "poslovom". Dewey je zapisal, da otroci v takšnem okolju ne dojemajo več pasivno realnosti, znanja, temveč ustvarjalno pristopajo k delu v šolskih delavnicah: »deset-, dvanajst-, trinajstletni dečki in deklice predejo, tkajo in šivajo. Takšna organizacija izobraževanja je ustrezala glavnemu načelu pragmatične pedagogike - "učiti z delom". Navsezadnje pragmatizem postavlja izkušnje nad vse, priznava prakso kot merilo. Edina realnost je po Deweyju osebna izkušnja človeka. Deweyju je tuj pojem družbene prakse; s prakso je mislil samo na potrebe, želje in interese posameznika.
Razmišljanje po Deweyu »služi osebni izkušnji in je biološka sposobnost, ki se pojavi kot sredstvo praktičnega boja za »preživetje«, za čim uspešnejšo prilagoditev okolju. Ideje, ki se porajajo pri reševanju konkretnih življenjskih problemov, so »orodje«, »ključ«, ki odpira »ključavnico (nastale naloge), ta »orodja« - ideje so vredne le, če so koristne za posameznika. . Tako se je pojavila ideja o »delajoči« šoli, katere naloga je predvsem priprava na osebni uspeh v življenjski borbi.
Cilj organiziranja otroške dejavnosti po Deweyju ni, da bi otroci spoznavali resničnost, lastnosti in razmerja predmetov in pojavov, temveč da bi se na najbolj primeren način prilagodili okolju, izbrali sredstva in metode najbolj uspešno premagovati ovire, ki se pojavljajo, nabirati izkušnje in s tem povezana znanja. Dewey je dejavnosti otrok postavil v središče, okoli katerega so "združene znanstvene študije, ki zagotavljajo informacije o materialih zanje in postopkih za njihovo obdelavo."
Dewey je prezrl potrebo po sistematičnem študiju akademskih predmetov. V njegovih šolah ga skorajda ni bilo. Izobraževalni proces je bil zgrajen kot sporočilo otrokom individualnega znanja (v kompleksu) za »služenje ozko praktičnih in utilitarnih ciljev, s katerimi se soočajo.
Šolski učitelj in vzgojitelj v vrtcu, je menil Dewey, ne bi smeli vnaprej načrtovati procesa dela z otroki. »Učitelj mora otroke učiti, kako uporabljati orodja, kako izvajati določene postopke, ne po nekem vnaprej načrtovanem načrtu, ampak tako, kot je nekaj potrebno za delo.« »Pri izobraževalnem prenosu pobuda še bolj pripada študentu kot pri trgovanju kupcu,« je zapisal Dewey.
Ko je pridigal teorijo prirojenih sposobnosti, je Dewey oblikoval vlogo vzgojitelja na naslednji način: »Otrok je nenehno aktiven in sam ustvarja sposobnosti, ki so mu lastne. Vloga vzgojitelja je zmanjšana na pravilno usmerjanje njegove dejavnosti.
Dewey je iz pedagoškega procesa izločil vse oblike, metode in sredstva neposrednega vpliva na otroke, ki jih je izumil Froebel, in razvil teorijo in metodologijo posrednih vplivov, ki jim je pripisal veliko vlogo v izobraževalnem procesu. »Učitelj mora vedeti,« je zapisal, »katere sile se razvijajo v določenem obdobju otrokovega razvoja in kakšna dejavnost bo pripomogla k njihovemu izražanju, le tako bo lahko zagotovil potrebne spodbude in materiale. ”
Na kratko je Dewey izrazil bistvo svoje metodologije z naslednjimi besedami: »Izobraževanje mora temeljiti na izvirnem in neodvisnem obstoju prirojenih sposobnosti; gre za njihovo usmerjanje, ne za ustvarjanje."
Dewey je verjel, da je razvoj majhnih otrok najbolj naklonjen igri. »Tako kot Fröbel je menil, da to dejavnost poganja instinkt, hkrati pa je kritiziral Fröbelov simbolizem, trdil, da se otroci radi igrajo z žogo, v krožnih igrah, ne zato, ker je »krog simbol neskončnosti in bi moral potencialno prebudijo v otrokovi duši predstavo o neskončnosti, ki tam obstaja,« ampak zato, ker jim je tako priročno.
Dewey je trdil, da otroci ne potrebujejo sistematičnega znanja, ki bi zmanjšalo njihovo pozornost, in predlagal posamezne teme, vzete iz življenja, ki jih otroci poskušajo reproducirati v domišljijski obliki. Dewey je verjel, da začnejo z upodabljanjem v dejavnostih, igrah, risbah itd., kar sami vidijo v domačem življenju, nato pa odkrijejo povezave s tistimi okoli njih. Te njihove ideje se postopoma razvijajo v posameznih delih teme, ki prihajajo v ospredje ob različnih časih. "Pri reproduciranju istega načina življenja otrok dela v eni stvari, daje njene različne faze, jasne in določene, in jih povezuje v logičnem vrstnem redu med seboj." Na ta način se v njem vzgaja »občutek za doslednost«.
Deweyjeva pragmatična pedagogika je postala uradna v ZDA, postala je osnova za delo šol. Njegove praktične posledice so se izkazale za zelo negativne. Izkazalo se je, da učenci v ameriških šolah v znanju precej zaostajajo za vrstniki iz evropskih držav, zaradi česar so ameriški pedagogi in javnost ostro kritizirali ta sistem.
Vendar pragmatična teorija Johna Deweyja kot utemeljitev pomanjkanja duhovnosti, poslovnosti, zasebne podjetnosti in želje po doseganju osebnega uspeha za vsako ceno, neločljivo povezana z ameriškim načinom razmišljanja in življenja, še naprej obstaja v šolski praksi. v nekoliko posodobljeni obliki, ki so jo dali Deweyevi privrženci.
Pedagoška teorija Johna Deweyja (Instrumental)
1. Izkušnje nad sistematiziranim znanjem. Izkušnje so tesno povezane z izvajanjem dejanj in ne s preučevanjem predmetov. Razmišljanje postane orodje za reševanje duševnih problemov. Njegov videz prispeva k duševni aktivnosti, namenjeni iskanju učinkovite rešitve težav, ki ovirajo normalno delovanje telesa. J. Dewey je menil, da mora učenje potekati s pomočjo izkustvenega znanja. Šele pri preučevanju sveta okoli sebe bo otrok pokazal željo po nadaljnjem znanju. Skozi poznavanje resničnosti otrok razvije takšno lastnost značaja, v kateri postane mogoče nadzorovati, kaj se dogaja okoli, prilagoditi resničnost svojim interesom. J. Dewey je poudaril, da so bili vsi prejšnji splošni izobraževalni sistemi zasnovani tako, da študentom posredujejo ogromno splošnih informacij, ne da bi jih uporabili v praksi. Slikovito povedano, študente poučujejo izkušnje preteklosti, niso pa pripravljeni na probleme prihodnosti. Namesto tradicionalnega izobraževalnega sistema je Dewey uvedel koncept, katerega cilj je poučevanje reševanja problemov. Po njegovem mnenju bo človek, ki ima sposobnost odločanja, bolje pripravljen na življenje s številnimi težavami.
2. Dragoceno je tisto, kar prinaša praktičen rezultat. Po teoriji J. Deweyja se izobraževanje in usposabljanje izvajata ne z asimilacijo teorije, temveč v procesu izvajanja praktičnih nalog, v katerih učenci ne samo preučujejo svet, ampak se tudi naučijo delati v skupini. Potem bo šola vzgojila otroke, popolnoma prilagojene življenjskim razmeram. V šolah, ustvarjenih na podlagi instrumentalne pedagogike, ni bilo posebnega programa s sistemom predmetov, ki so se učili, temveč so bila izbrana le tista znanja, ki jih je bilo mogoče najti. praktično uporabo v življenju. Dewey je menil, da sta zgodovina in geografija najpomembnejši znanstveni disciplini, saj sta tesno povezani z naravo in družbenim življenjem družbe.
3. Interesi otroka so osnova vzgojno-izobraževalnega procesa. Izkoristiti je treba interese otroka in ga usmeriti na pravo pot, ki lahko prinese svoje "sadove". Ne abstrakten program, ampak določen študent bi moral določiti kakovost in količino treningov. Učenje daje rezultate šele, ko se v otroku nekaj dogaja, tega pa učitelj ne more vedno nadzorovati.
4. Usmeriti učitelja v prihodnjo strokovno pedagoško dejavnost v družbi. Bistvo praktičnega dela ni le v pridobivanju specifičnih znanj, ampak tudi v sodelovanju šole v družbenih dejavnostih, v življenju družbe. V procesu prakse se učenci naučijo veliko o poklicih in vrstah praktičnih dejavnosti, ki jim bodo pomagale razviti določene veščine, se naučiti spoštovati delo drugih ljudi, ki koristi družbi.
5. Sistem izobraževalnih projektov. Projektna metoda je učni sistem, pri katerem otroci pridobivajo znanje v procesu načrtovanja in izpolnjevanja praktičnih nalog-projektov, ki se pravočasno zapletajo. Prednosti projektne metode so razvoj otrokovega podjetniškega duha, sposobnost ocene vsake situacije. Ta metoda jih uči vztrajnosti, neodvisnosti, vendar ne smemo pozabiti, da v vsakem primeru potrebujejo pomoč učitelja, kar bi zagotovilo učinkovit učni proces.
6. Kontinuiteta izobraževanja. John Dewey predlagal koncept vseživljenjskega izobraževanja za vse starosti. Družba mora biti v procesu nenehnega učenja in izpopolnjevanja. Življenje se nenehno razvija, zato bi se moralo izobraževanje takoj odzivati na spremembe, ki se dogajajo v svetu. Če ta naloga ne bo izpolnjena, se bo družba soočala s problemi, ne da bi jih bila pripravljena rešiti.
7. Igralna dejavnost. Po mnenju J. Deweyja je treba v izobraževalni proces vključiti igralne dejavnosti. Materiali, uporabljeni v igri, naj bodo čim bolj podobni realnim razmeram, neposredni in naravni, kolikor to dopuščajo bivalne razmere. Igro bi morala uporabljati šola in vnesti raznolikost v učne dejavnosti. Za vse starosti igrajo igre vlog pomembno vlogo: prispevajo k samoizražanju in razvoju fantazije.
8. Dejavnost učitelja. John Dewey je dejal, da je glavna naloga učitelja dobro, vsestransko znanje o svojem predmetu. To mu daje možnost, da gradi svoje usposabljanje tako, da so njegove poklicne dejavnosti najbolj učinkovite. Od učitelja je popolnoma odvisno, v kakšnem zaporedju bo študente seznanil s tem ali drugim predmetom študija. Za "instrumentalno pedagogiko" J. Deweyja je značilno oblikovanje neodvisnosti pri otrocih. Po njegovem mnenju je treba pri usposabljanju uresničiti enotnost izobraževalnih, delovnih in igralnih dejavnosti. Študent si mora pridobiti izkušnje in znanja pri interakciji z učnim okoljem, iskanju odgovorov na kompleksna vprašanja in izdelavi različnih materialnih predmetov. Dewey je priporočal, da se vzgojitelji maksimalno posvetijo otrokovim potrebam in šolanje gradijo le na podlagi otrokovih interesov. Vendar pa je bila hkrati neizogibna zavračanje sistematičnega izobraževanja, kar je vodilo v zmanjšanje vloge znanstvenih spoznanj, zato uporaba te teorije v izobraževalnem procesu ni bila tako učinkovita, kot je pričakoval njen avtor. Hkrati so se elementi instrumentalne pedagogike uspešno vključili v proces sistematičnega izobraževanja, projektna metoda pa je postala najbolj razširjena v sodobnih šolah. Glavna ideja pedagogike Johna Deweyja je bila, da otroka v šoli ne le naučimo osnov, temveč ga tudi pripravimo na samostojno življenje v družbi, mu damo možnost uporabe pridobljenega znanja v družbenih dejavnostih. Ta ideja danes ni izgubila svoje pomembnosti, saj se mora človek v današnjem nenehno spreminjajočem se svetu znati prilagajati novostim, uporabiti pridobljeno znanje in veščine v novih situacijah.
Rojen v bližini Burlingtona (Vermont) 20. oktobra 1859. Do zdaj o njegovih prednikih vemo le malo, znano pa je, da je prvi Dewey, ki se je naselil v Ameriki, imel tri sinove, med potomci enega od njih je bil John Dewey, drugi - guverner Thomas Dewey in tretji - admiral George Dewey, ki je pridobil slavo zaradi bitke v Manilskem zalivu med špansko-ameriško vojno leta 1898. Tri generacije družine Dewey so bile kmetje, njegov oče se je ukvarjal s trgovino. Dewey se je izobraževal na srednji šoli Burlington, diplomiral na univerzi v Vermontu, nato je dve leti poučeval na šoli v Pennsylvaniji in bil eno leto učitelj na podeželski šoli v domači državi. Leta 1882 se je vpisal na univerzo Johns Hopkins v Baltimoru. Tu je nanj vplival George Sylvester Morris, gostujoči profesor na univerzi v Michiganu, predstavnik ameriškega neohegelijanstva. Leta 1884 je doktoriral na univerzi Johns Hopkins in predstavil disertacijo, ki je bila posvečena enemu od vidikov psiho logična teorija Kant.
Jeseni istega leta je Dewey začel poučevati filozofijo na Univerzi v Michiganu in tam ostal (razen kratkega obdobja poučevanja na Univerzi v Minnesoti v letih 1888-1889) do leta 1894, ko so mu ponudili mesto profesorja in dekan oddelka za filozofijo, psihologijo in izobraževanje na Univerzi v Chicagu. V Chicagu je Dewey preusmeril od abstraktnih tradicionalnih problemov metafizike in epistemologije k bolj praktičnim in specializiranim problemom filozofije, psihologije in pedagogike. Do leta 1903 t.i. Čikaška šola instrumentalizma je doživela razcvet, pedagoški poskusi, začeti v »laboratorijskih šolah«, ki jih je leta 1896 ustanovil Dewey, so začeli opazno vplivati na pedagoško teorijo in prakso v ZDA. Od leta 1904 je Dewey poučeval na univerzi Columbia in tam ostal do svoje upokojitve leta 1930, nato pa je bil častni profesor na univerzi. V tem obdobju je napisal veliko del: o logiki, teoriji znanja, psihologiji, pedagogiki, socialni filozofiji, umetnostni kritiki, religiji. kako slavni filozof in njegov učitelj je bil povabljen na Kitajsko, Japonsko, Turčijo, Mehiko, ZSSR. Dewey je zavzel aktivno družbeno pozicijo in sodeloval v številnih odborih in gibanjih liberalne usmeritve. Dewey je umrl v New Yorku 1. junija 1952.
Deweyjevi prvi spisi so bili objavljeni, ko je bil na univerzi Johns Hopkins. Gre za dva članka v Journal of Speculative Philosophy, ki je izšel v St. Louisu v Missouriju pod urednikovanjem W. T. Harrisa in je posvečen preučevanju in širjenju heglovskih idej. Dewey nikoli ni bil ortodoksni heglovec, vendar je imel Hegla za izjemnega misleca. Po seznanitvi s heglovskimi spisi so se mu lastna dela zdela le »intelektualne vaje«. Deweyjev odmik od hegelijanstva se je začel, ko je spoznal, da je Heglov sistem formalne, "zelo umetne" narave. Vendar je še naprej verjel, da ima "Hegel več miselne vsebine in vpogleda v bistvo stvari kot kateri koli drug sistematični filozof", vključno s Platonom.
Dewey se nikoli ni nehal ukvarjati s temo demokracije. Leta 1888 je Univerza v Michiganu izdala njegovo delo Etika demokracije. Leta 1946 v »Uvodu« v knjigo Problemi moških neposredno spregovori o svojem prepričanju v demokratični način življenja, najde nove pomene v pojmu demokracije in nove načine, kako bralce prepričati o potrebi po znanstveni študiji človek v družbenem okolju, podobno kot preučevanje narave s strani naravoslovcev.vede. Demokracija zanj ni »na kose razrezana suverenost«, temveč partnerstvo v nadindividualni dejavnosti in volji. To ni le – in ne primarno – oblika vladanja, ampak razumno, realno sodelovanje za oblikovanje polnopravnih osebnosti. Ni presenetljivo, da je bila njegova filozofija, kot je sam priznal, najbolj zastopana v Demokraciji in izobraževanju (Demokracija in izobraževanje, 1916). Demokracija in "izobraževanje za demokracijo" je Dewey obravnaval najpomembnejša problema, pri preučevanju katerih najdejo "druga vprašanja - kozmološka, moralna, logična" naravno uporabo. Emersona je označil za "filozofa demokracije", vendar je ta karakterizacija bolj primerna zase, kot tudi njegove besede, da je bil Emerson "prerok in glasnik vsakega sistema, ki ga bo demokracija v prihodnosti zgradila in oživela".
»Končno bistvo« v Deweyjevi filozofiji lahko štejemo za »izkušnjo«. "Izkušnja" je ena najbolj dvoumnih besed v človeškem jeziku. Običajno se reče, je opazil Dewey, da je človek "bližje realnosti, čim dlje od katere koli izkušnje, ki jo je kdaj imel." V nasprotju s tem ortodoksnim konceptom je Dewey postavil »heretično« tezo: »Izkušnja ni zavesa, ki skriva naravo pred človekom ... V izkušnji ni zaznana izkušnja, ampak narava - kamni, rastline, živali, bolezni, zdravje, temperatura, elektrika itd. .d.«, vključno z »predanostjo, pobožnostjo, ljubeznijo, lepoto in skrivnostjo«. Z drugimi besedami, "izkušnja" pomeni vse na svetu, dobesedno vse. Intelektualno spoštovanje do tega »vsega«, njegovo zavestno in nenehno raziskovanje, da bi dosegli dejstva in vrednote, svetlobo in orientacijo, podporo in prenovo, so z Deweyjevega vidika predpogoji za intelektualno, moralno in versko integriteto moški. Napake filozofov in vseh ljudi nasploh so izvirale »iz pomanjkanja zaupanja v vodilne sile, ki so lastne izkušnjam, ki jim lahko sledijo samo drzni in pogumni ljudje«.
Po Deweyu je izkušnja kompleksen preplet dogodkov, od katerih ima vsak svojo naravo in zgodovino. Nekateri od teh dogodkov se dogajajo z določeno pravilnostjo, drugi so igra naključja; Nekateri so za človeka koristni, drugi pa škodljivi. Najpomembnejša naloga človeka je, da se jih nauči upravljati; Za to izvajamo poskuse, s pomočjo katerih najdemo vzroke dogodkov. Kompleksen preplet dogajanja, v katerega je človek vpleten, mu daje priložnost združiti realizem in idealizem, združiti neizogibno praktičnost z cenjenimi ideali. Z Deweyjevega vidika obstaja samo en zanesljiv način za dosego tega cilja – »inteligenca«, odprto in brezpogojno eksperimentalno mišljenje. V nasprotju s postopki čistega razuma, kjer glavno vlogo igra občutek njihove racionalne pravilnosti, lahko delo razuma opazujemo od zunaj in ga primerjamo z zahtevami situacije, ki ga je sprožila. Na primer, ko se pojavi problem, se najprej ugiba, kako ga je mogoče rešiti. Ta hipoteza se testira in izkaže se za pravilno ali napačno. V prvem primeru se dejanje razmišljanja lahko šteje za zaključeno, v drugem pa ostane nedokončano in rešitev problema bodisi opustijo ali pa jo poskušajo znova rešiti; takrat se razmišljanje začne na novo. Bistvena razlika med umom in intelektom je v tem, da se v prvem primeru »um polasti predmetov ali jih dojame, tako da je zunaj sveta stvari, fizičnih in družbenih«, v drugem primeru pa vzame položaj "udeleženca, ki komunicira z drugimi stvarmi in jih pozna v skladu z določenimi pravili." Različni postopki vodijo do različnih rezultatov. Zahvaljujoč umu človek doseže teoretično zanesljivo znanje o nespremenljivi resničnosti; zahvaljujoč intelektu je sposoben nadzorovati nenehno spreminjajočo se realnost, sestavljeno iz različnih dogodkov.
Dewey se je v vsej svoji karieri držal načela, ki ga je oblikoval v poglavju, napisanem za zbirko Ustvarjalna inteligenca (Creative Intelligence, 1917), in ki so se ga njegovi kolegi prisiljeni spomniti, tudi če mu niso mogli slediti: »Filozofija je prerojen, ko preneha biti sredstvo za reševanje problemov filozofov in postane metoda ... reševanja problemov človeštva.
Dewey je bil vedno zvest znanosti, a je vedno znova opozarjal, da je "sama znanost še v povojih" in da so številne popravljive razvade realnosti posledica "neuravnotežene, enostranske uporabe metod raziskovanja in testiranja, ki so edine pravico, da se imenuje znanost." Menil je, da je človek skupek razvijajočega se organizma ter procesov naravnega in družbenega okolja, ki vplivajo nanj. Za Deweyja je logika teorija raziskovanja, ne teorija dokaza. V tem raziskovanju se simboli in stvari uporabljajo za rekonstrukcijo raziskovalčevega sveta. Vero v religijo, ki »vedno pomeni skupek verovanj in obredov, ki imajo nekakšno institucionalno organizacijo«, je Dewey predlagal zamenjavo religioznega odnosa do vseh manifestacij življenja in vero v Boga kot konkretno bitje – vero v tiste sile narave in družbe, ki »ustvarjata in podpirata idejo dobrega kot cilj naših stremljenj.
Najboljše dneva
Dewey sam je svojo filozofijo raje imenoval eksperimentalizem ali celo instrumentalizem kot pa pragmatizem, kot je v navadi v filozofskih učbenikih. V Reconstruction in Philosophy je zapisal: »Ko namero ali načrt udejanjamo, nas vodi na pravi ali lažni način, vodi do našega cilja ali pa nas od njega odpelje. Najpomembnejša stvar v njej je njena aktivna, dinamična funkcija, v naravi dejavnosti, ki jo ustvarja, pa je vsa njena resnica ali laž. Hipoteza, ki "deluje", je resnična; "resnica" je abstrakten samostalnik, ki označuje množico primerov, dejanskih, predvidenih in želenih, ki jih potrjuje že samo dejstvo njihovega odkritja in njegovih posledic. Potrebe in želje, ki jim služi resnica, pa niso osebne in čustvene narave (kot pri Jakobu), temveč »splošno veljavnega« značaja. In čeprav Dewey poudarja funkcionalni namen sodb in zakonov (in celo občutkov, dejstev in predmetov) in jih imenuje sredstva, orodja, orodja ali operacije za spreminjanje negotove situacije v določeno v procesu raziskovanja, ne zanika, da sodbe in zakoni imajo tudi spoznavno vlogo.vloga. Trdi, da je "bistvo pragmatičnega instrumentalizma v obravnavanju znanja in prakse kot sredstev za proizvodnjo stvari, uporabnih za življenje." Vendar je proces spoznavanja za Deweyja eksperimentiranje: vzročne sodbe prevzamejo projektiven, hevrističen in teleološki, ne pa retrospektivni, eksplicitni ali ontološki pomen. Zakoni so v primeru, da se izvajajo določena dejanja, za Deweyja napoved prihodnjih dogodkov.
Med glavnimi deli Deweyja - Leibniz (Leibniz, 1888); izobraževanje. Šola in družba (Vzgoja. Šola in družba, 1899); Izkušnje in izobraževanje (Experience and Education, 1938), pa tudi Psihologija (Psychology, 1886); Študije teoretične logike (Studies in Logical Theory, 1903); Kako razmišljamo (1910) Eseji iz eksperimentalne logike (1916) Rekonstrukcija v filozofiji (1920); Človeška narava in vedenje (Human Nature and Conduct, 1922); Izkušnje in narava (Experience and Nature, 1925); Iskanje gotovosti (The Quest for Certainty, 1929); Skupna vera (A Common Faith, 1934); Umetnost kot izkušnja (Art as Experience, 1934); Logika kot teorija raziskovanja (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Svoboda in kultura (Freedom and Culture, 1939).
John Dewey se je rodil 20. oktobra 1859 v Burlingtonu v Vermontu. Njegova starša sta bila Archibald Sprague Dewey in Lucina Artemesia Rich. Bil je tretji od štirih sinov v družini. Njegov najstarejši brat je umrl v povojih.
Trije bratje so obiskovali javno brezplačno šolo, po kateri so se vsi trije vpisali na univerzo v Vermontu. Med študijem na univerzi se je John po zaslugi Perkinsovih naukov seznanil s teorijo evolucije. Študiral je tudi "Lekcije iz elementarne psihologije", ki jih je napisal slavni angleški zagovornik teorije evolucije T. H. Huxley.
Teorija naravne selekcije je močno vplivala na Deweyjeve misli, kar mu je omogočilo, da se je osredotočil na interakcijo človeka z okoljem z vidika psihologije. Njegov mentor in učitelj Henry Thorey je bil vedno blizu Deweyju in mu je v veliko pomoč pri njegovem filozofskem raziskovanju.
Po diplomi leta 1879 se je Dewey zaposlil kot učitelj na šoli, kjer je delal dve leti. Že med delom v šoli je ugotovil, da bi rad svojo poklicno pot povezal s filozofijo. Sledi moji želji, je poslal esej na filozofska tema W. T. Harris, ki je bil urednik Journal of Speculative Philosophy. Dejstvo, da je Harris sprejel njegovo službo, je Deweyju dalo spodbudo, ki jo je potreboval, in preselil se je v Baltimore, kjer se je vpisal na univerzo Johns Hopkins. Na Johns Hopkins je John Dewey prišel pod vpliv dveh velikih umov, Georgea Sylvestra Morrisa in Granvilla Stanleyja Halla. D. S. Morris je bil nemški heglovski filozof, ki je z Deweyjem govoril o karakterizaciji organskega modela narave nemškega idealizma.
In G. S. Hall, ki je bil ameriški eksperimentalni psiholog, je z Deweyjem delil informacije o moči znanstvene metodologije in njenem odnosu do humanistike. Dewey je doktoriral leta 1884 in sprejel ponudbo, da postane član fakultete na Univerzi v Michiganu, kjer je ostal deset let.
dela
Med poučevanjem v Michiganu je Dewey izdal svoji prvi dve knjigi, Psihologijo (1887) in Leibnizove nove eseje o razumevanju človeka (1888). Te knjige so pokazale Deweyjevo zgodnjo zavezanost heglovskim idealom. V Michiganu je Dewey srečal svojega bodočega dobrega prijatelja in filozofskega sodelavca Jamesa Haydena Tuftsa.
Leta 1894 se je Dewey pridružil osebju novoustanovljene Univerze v Chicagu.
Hkrati se je od idej zgodnjega idealizma premaknil k novi teoriji spoznanja in se začel povezovati z novo nastajajočo pragmatično filozofijo. Spremembo svojih filozofskih nazorov je izrazil v knjigi »Misel in njeno bistvo«, s katero je izdal tudi knjigo »The Teaching of Logical Theory«, kamor je vključil eseje drugih kolegov s Chicaške univerze. V laboratorijih na Univerzi v Chicagu, ki jih je ustanovil, je Deweyju uspelo prevesti svoje ideje v pedagoško metodo. Ta dela so bila podlaga za njegovo prvo veliko delo s področja vzgoje in izobraževanja z naslovom Šola in družbeni napredek (1899).
Istega leta je bil izvoljen za predsednika Ameriškega psihološkega društva. Zaradi nesoglasij z vodstvom Univerze v Chicagu je moral zapustiti ustanovo. Toda Deweyjev sloves psihologa mu je pomagal, da je skoraj takoj dobil službo na univerzi Columbia na oddelku za psihologijo, kjer je od leta 1904 do 1930 - leta svoje upokojitve - ostal kot učitelj. Leta 1905 je Dewey postal predsednik Ameriškega filozofskega društva.
Kasnejša leta
V prvem desetletju na univerzi Columbia je Dewey napisal veliko člankov in esejev o svoji predlagani teoriji znanja in metafizike. Ti materiali so bili pozneje objavljeni v Darwinovem vplivu na filozofijo in drugih esejih o moderni misli (1910) in Esejih o eksperimentalni logiki (1916). Njegovo zanimanje za teorijo izobraževanja se je okrepilo med njegovim bivanjem na univerzi Columbia. To zanimanje je nato privedlo do objave Kako razmišljamo (1910) in pomembnega dela Demokracija in izobraževanje (1916). Poleg priljubljenosti kot filozof je Dewey postal znan tudi po svojih komentarjih o sodobnih vprašanjih, ki so se pojavili v različnih priljubljenih revijah, kot sta The New Republic in Nation.
V istem obdobju je napisal tako pomembna dela, kot so: "Rekonstrukcija v filozofiji" (1920), "Človeška narava in vedenje" (1922), "Izkušnje in narava" (1925), "Družba in njeni problemi" (1927) in " Iskanje gotovosti "(1929). 4 točke. Skupaj prejetih ocen: 5.
1. Zbiranje osebnih izkušenj pri otrocih je večje od pridobivanja sistematičnega znanstvenega znanja.
Asimilacija znanja je spontan, nenadzorovan proces. Poučevanje v pedagoškem sistemu pragmatikov se ukvarja z razvojem osebnih idej in konceptov. Učenje se zgodi šele, ko se nekaj zgodi znotraj učenca, to pa je v večini primerov izven nadzora učitelja.
Sam koncept »izkušnje« je po Deweyu kompleksen preplet dogodkov, od katerih ima vsak svojo naravo in zgodovino. Nekateri od teh dogodkov se dogajajo z določeno pravilnostjo, drugi so igra naključja; Nekateri so za človeka koristni, drugi pa škodljivi. Najpomembnejša naloga človeka je, da se nauči obvladovati te dogodke; Za to izvajamo poskuse, s pomočjo katerih najdemo vzroke dogodkov.
Izkušnje so delanje stvari, nepoznavanje stvari. Mišljenje, predvsem znanstveno, postane le orodje za reševanje čutnih in intelektualnih problemov. Njegov pojav sproži verižno reakcijo duševne aktivnosti, katere cilj je najti učinkovito odpravo težav, ki ovirajo vitalno aktivnost organizma.
Dewey je verjel, da se mora učenje zgoditi z izkustvenim poznavanjem okoliške resničnosti. Šele pri preučevanju sveta okoli sebe bo študent imel željo po nadaljnjem samoizobraževanju. Z izkustvenim spoznavanjem realnosti učenec razvija določeno lastnost značaja, ki mu daje možnost nadzora nad dogajanjem okoli sebe in prilagajanja svojim ciljem.
Kot je zapisal Erokhin, so bili po Deweyju vsi prejšnji izobraževalni sistemi zasnovani predvsem tako, da so učencem posredovali ogromno dejanskih informacij, ne da bi jih naučili, kako jih uporabljati. Akademski izobraževalni programi ustvarjajo pri dijakih in študentih v večini primerov napačno predstavo o družbi in odnosih, ki se v njej razvijajo. Dijaki so polnjeni z izkušnjami iz preteklosti in sploh niso pripravljeni na izzive prihodnosti.
Dewey je namesto tradicionalnega modela izobraževanja predlagal novega, katerega namen naj bi bil poučevanje metod reševanja problemov. Dewey pravi, da so izkušnje praktične in obojestranske. V bistvu to pomeni, da človeštvo v izkušnjah gradi »dialektične odnose« z okoliškim svetom in skozi to ustvarja določene ideje in načine za njihovo reševanje.
Ljudje delujejo na podlagi idej in nato spreminjajo svoja dejanja glede na posledice teh idej. Glede na okoliščine ljudje revidirajo svoje začetne hipoteze. Dewey nas napotuje na »popolno miselno dejanje«, ki vključuje številne zaporedne elemente: prepoznavanje težav trenutne situacije, nato njihovo analizo, sprejemanje možnih odločitev in preizkušanje posledic predlaganih rešitev.
Dewey je domneval, da bo oseba z veščinami odločanja veliko bolje pripravljena na življenje v hitro spreminjajočem se svetu s številnimi težavami in nenehno nastajajočimi težavami. Namesto da bi študentom vcepljali lažne absolute, bi moralo izobraževanje študente pripraviti na soočanje z izzivi, ki rastejo z njihovimi individualnimi izkušnjami.
2. Samo tisto, kar daje praktičen rezultat, je resnično in dragoceno.
Izobraževanje in usposabljanje se ne izvajata v teoretično abstraktnih oblikah, temveč v procesu izvajanja konkretnih praktičnih primerov, kjer otroci ne le spoznavajo svet, ampak se tudi učijo sodelovati, premagovati težave in nesoglasja. Takšna šola lahko izobrazi ljudi, ki so dobro prilagojeni življenju. Šole Dewey niso imele stalnega kurikuluma z doslednim sistemom preučevanja predmetov, ampak so bila izbrana le taka znanja, ki bi lahko našla praktično uporabo v življenjskih izkušnjah učencev. Tako je D. Dewey v bistvu predlagal preoblikovanje abstraktnega, ločenega od življenja, katerega cilj je preprosto pomnjenje teoretično znanje sodobno izobraževanje mu v sistemu šolanja »by doing«, ki bogati osebno izkušnjo otroka in je sestavljeno iz osvajanja načina samostojnega spoznavanja sveta okoli sebe.
Usmerjenost k specifičnim praktičnim ciljem se je odražala tudi v Deweyjevi interpretaciji metodologije poučevanja posameznih predmetov. Dewey je menil, da sta najpomembnejša predmeta geografija in zgodovina, tesno povezana tako z naravo kot s socialnim življenjem družbe. Študij družbenih in naravoslovnih ved ločeno drug od drugega je bil po Deweyu umeten in abstrahiran od realnosti. Življenje ljudi v družbi je neločljivo povezano z naravo, ki je sredstvo in material njegovega razvoja. Zato je za vzgojo otroka potrebno znanje o materialni plati življenja, ki ga lahko uporablja ne le v šoli, ampak tudi izven nje.
3. Izobraževalni proces mora temeljiti na interesih otroka.
Treba je izkoristiti interese otroka in ga voditi po poti, ki lahko vodi do dragocenih rezultatov; sicer bodo šli narobe. Ne program, temveč študent mora določiti tako kakovost kot kvantiteto usposabljanja. Dewey na snov ni gledal kot na niz dejstev in načel, ki se jih učenec nauči. Po njegovem mnenju je to popolnoma zanemarilo psihologijo otroka, njegove interese. Želel je, da se otrok nauči prevajati abstraktno znanje v konkretne oblike, povezane z praktično življenje. Poučevanje v pedagoškem sistemu pragmatikov se ukvarja z razvojem osebnih idej in konceptov. Učenje se zgodi šele, ko se nekaj zgodi znotraj učenca, to pa je v večini primerov izven nadzora učitelja. Spoznanje, ki se dogaja v drobovju "jaza", se ne ukvarja z mišljenjem, temveč s svetom občutkov, prepričanj, razumevanj, iskanj, svetom potreb, stremljenj. Dewey je bil prepričan, da bi bilo izobraževanje polnejše in globlje, učenje pa daljše in intenzivnejše, če bi izhajalo iz učenčevih vprašanj, interesov in potreb. A hkrati »usklajevanje« in prilagajanje interesov posameznika z interesi družbe postane vodilna ideja vzgoje.
4. Usmerjenost poučevanja v bodoče delovanje v družbi.
Namen praktičnega dela ni le pridobivanje specifičnih znanj, temveč tudi stik šole z družbenimi dejavnostmi družbe. V procesu praktičnega pouka se otroci veliko naučijo o različnih poklicih, kar jim ne daje le določenih veščin, ampak prispeva k njihovemu razvoju in jih uči spoštovati vsako delo, ki koristi družbi.
5. Metoda študijskega projekta
Projektna metoda je učni sistem, v katerem učenci pridobivajo znanja v procesu načrtovanja in postopnega izvajanja zahtevnejših praktičnih nalog – projektov.
Pozitivni vidiki projektne metode so razvoj pobude šolarjev, sposobnosti za načrtno delo, sposobnost tehtanja okoliščin in upoštevanja težav. Projekt jih uči vztrajnosti pri doseganju cilja, uči jih samostojnosti.
John Dewey je protestiral proti enostranskemu ciljanju na otroka. Študentje po njegovem mnenju ne znajo sami načrtovati niti projektov niti nalog zanje. Potrebujejo pomoč učitelja, ki bi zagotovil dolgotrajen proces učenja. Za Deweyja je projekt skupna pobuda tako učitelja kot učenca.
Postopek reševanja problematične situacije, opisan v knjigi "Kako razmišljamo?" Po Deweyju vključuje 5 stopenj:
1. Občutek zadrege, neprijeten in tesnoben. Tukaj je najprej treba ugotoviti njegov izvor in se sami zavedati problema, odgovoriti na vprašanje: kaj točno je.
2. Ko je težava ugotovljena, problem formuliran, se nedoločena situacija spremeni v pravilno problematično. Včasih se prva in druga stopnja združita. To se zgodi, ko je že na začetku jasno, v čem je težava. Razumevanje problematične situacije seveda vključuje tako zavedanje težavnosti kot razumevanje cilja, h kateremu stremimo.
3. Na tej stopnji se postavi hipoteza, ki naj bi rešila problem, dokončno odpravila težavo in dosegla gotovost. Ta stopnja zahteva delo konceptualnega razmišljanja, oblikovanje - če je potrebno - določenih idej, ki vsebujejo predvidljive posledice potrebnih miselnih operacij ali dejanj, namenjenih reševanju problema.
4. Četrta stopnja je kritična preučitev postavljene hipoteze v teoretičnem sledenju njenih posledic in njihovem vrednotenju.
5. Ta stopnja ni več v čisto teoretičnem preverjanju hipoteze, ampak v njenem eksperimentalnem preverjanju, v ugotovitvi, kako dejansko deluje in kaj je mogoče doseči z njeno pomočjo.
6. Razmerje akademskih disciplin.
V luči novih nalog šole se spreminjata nabor in razmerje preučevanih disciplin: namesto "bistvenih" disciplin se uvajajo "instrumentalne" discipline; ali pa je treba nekatere "bistvene" artikle bistveno zmanjšati. Dewey je verjel, da so vede, ki opisujejo hitro spreminjajoče se družbeno življenje in njegove probleme, bolj pomembne za preučevanje kot vede, ki preučujejo nedružbene pojave. »Instrumentalne« discipline pomagajo študentom pri učenju pristopov k reševanju življenjskih problemov, medtem ko »bistvene« discipline spodbujajo »široko razmišljanje«, ki nima praktične uporabe.
Discipline s socialno usmerjeno vsebino pripravljajo šolarje in študente na razumevanje pretočnosti, spremenljivosti človeška izkušnja in inteligentno upravljanje tega procesa. Družboslovje kot tako ga niti ne zanima, temveč ozki aktualni problemi našega časa znotraj določenih družbenih disciplin. Ti naj bi tvorili jedro izobraževanja. Preučevanje aktualnih družbenih vprašanj je predlagano v obrazcu kratki tečaji, ki pravzaprav sestavljajo disciplino. Z vidika akademskih raziskav so med njimi zanimive tiste, ki dopolnjujejo spoznanja o aktualnih sodobnih problemih. To so lahko na primer tečaji in pregled raziskav o problemih sodobne družine, asimetriji spolov na trgu dela, boju proti terorizmu, razvoju demokracije in civilne družbe, ustvarjanju volilnih tehnologij in drugih, ki se gradijo široko ali okrnjeno v skladu s starostnimi značilnostmi učencev in stopnjo razumevanja družbenih problemov.
Srednješolcem lahko na primer koristijo tečaji o človekovih pravicah, temeljih sodobne demokracije, strukturi sodobne družine; za študente visokih šol bodo učinkoviti razširjeni programi o ekologiji, reševanju rasnih, etničnih, verskih in spolnih problemov; za študente so zaželeni specialni predmeti o mednarodnih odnosih, sociologiji, politiki ... Tudi tradicionalne discipline, kot sta zgodovina ali fizika, imajo mesto v pragmatičnem konceptu izobraževanja, vendar le v kolikor so uporabne za razumevanje in obvladovanje moderna družba. »Na splošno bodo šolski in univerzitetni učni načrti izhajali iz bistvenih vprašanj, s katerimi se bo posameznik pozneje morda soočil v življenjskih situacijah, v svojih življenjskih situacijah.
7. Nenehno izobraževanje.
Dewey je predstavil idejo o univerzalnem, vseživljenjskem izobraževanju za vse starostne kategorije. Celotna družba mora biti v procesu nenehnega učenja in izpopolnjevanja. V delu Demokracija in izobraževanje piše, da je življenje v razvoju, zato se mora izobraževanje hitro odzivati na spremembe v okolju, biti v nenehni reorganizaciji, rekonstrukciji, transformaciji. "V nasprotnem primeru bodo člani družbe preobremenjeni s spremembami, s katerimi se bodo soočili, ne da bi razumeli njihove povezave in pomene."
8. Igralna dejavnost.
Dewey je obenem menil, da je nujno sistematično vključiti igralne dejavnosti v izobraževalni proces. Igre ni mogoče identificirati z nobeno zunanjo otrokovo dejavnostjo. Namesto tega je pokazatelj njegove duševne dejavnosti v vsej njeni polnosti in enotnosti. Je prosta igra, vadba vseh otrokovih sil, misli in telesnih gibov z utelešenjem njegovih lastnih podob in interesov v obliki, ki ga zadovoljuje. V otrokovem umu se igra domišljije začne šele pod skupnim vplivom predlogov, spominov in predvidevanj, povezanih s stvarmi, ki se jih dotakne. Zato morajo biti materiali, uporabljeni v igri, "pravi", neposredni in naravni, kolikor razmere to dopuščajo.
Šola bi morala široko uporabljati nagon za igro in na njegovi podlagi v izobraževalni proces uvajati različne igralne dejavnosti (spontane igre, ki ponavljajo življenje odraslih, organizirane igre, izdelovanje igrač, oblikovalsko delo itd.) . Ne le za mlajše, ampak tudi za starejše učence so pomembne igralne dejavnosti, kot so dramatizacija, igre vlog: vključujejo čustveno sfero človeka v učni proces, prispevajo k njegovemu samoizražanju in zagotavljajo celovitost znanja o svet. Verjel je, da je v igri otrok najprej oblikoval potrebo po interakciji s svetom, z vrstniki; Igra je učinkovito sredstvo za razvoj intelektualnih, moralnih in voljnih lastnosti nastajajoče osebnosti.
9. Dejavnost učitelja.
»Naloga učitelja je, da znotraj obstoječe izkušnje izbere tista dejstva, s pomočjo katerih je potencialno možno zastaviti nove probleme, ki spodbujajo dodatna opažanja, ki širijo območje poznejših izkušenj. Zajetje pojava novih odnosov in navad pri učencih, mora učitelj čutiti, katera stališča in trendi prispevajo k nadaljnji rasti in kateri so škodljivi" "Učiteljeva dolžnost je, da ne zamudi priložnosti." Ob tem se vloga učitelja odgovorno zaplete in pridobi bistveno drugačno kakovost, ki je nujna za napredno šolo.
John Dewey je večkrat rekel, da je edina učiteljeva metoda dobro poznavanje predmeta. To popolno znanje mu daje možnost, da organizira vsebino usposabljanja tako, da je najbolj učinkovita. Od učitelja je odvisno, v kakšnem vrstnem redu bo svoje učence seznanjal z dejstvi posamezne vede. Sam si tako rekoč sam oblikuje svoj predmet, ki temelji na nujnih potrebah in zmožnostih študentov ter na specifični pedagoški situaciji. "Z dovolj znanja lahko oseba začne delovati iz skoraj česar koli, svoje dejavnosti izvaja dosledno in plodno."
Učenje naj torej poteka kot pretežno delovna in igralna dejavnost, v kateri se razvija otrokov okus za samoučenje in samoizpopolnjevanje. Otrok mora pridobivati izkušnje in znanja z »delanjem«, pri proučevanju problematičnega učnega okolja, izdelovanju različnih modelov, shem, izvajanju poskusov, iskanju odgovorov na sporna vprašanja in nasploh vzpenjanju od posameznega k splošnemu. tj. z uporabo induktivne metode spoznavanja. Ta pedagoški koncept se imenuje "instrumentalna pedagogika".
JOHN DEWEY
Ameriški filozof. Pragmatizmu je dal značilne ameriške poteze, ki jih je združil z materializmom in biheviorizmom. Zanikal je objektivnost resnice, jo identificiral z uporabnostjo. Razvil je koncept instrumentalizma, po katerem so koncepti in teorije le orodja za prilagajanje zunanjemu okolju. Trenutno so Deweyjevi filozofski pogledi v Ameriki splošno sprejeti.
Deloval je kot reformator na pedagoškem področju. Za ameriške filozofe in morda za intelektualce nasploh je bil in ostal najvišja filozofska avtoriteta. Če bi katerega koli ameriškega študenta, podiplomskega študenta ali učitelja prosili, naj imenuje enega filozofa z veliko začetnico, bi verjetno štirje od petih ljudi imenovali Deweyja.
Bodoči filozof se je rodil 20. oktobra 1859 v mestu Burlington v majhni severni državi Vermont v družini proizvajalca tobaka. Po srednji šoli je začel študirati na Univerzi v Vermontu na programu liberalne umetnosti. S posebno strastjo je študiral filozofijo pod vodstvom profesorja Thoreya, ki je predaval predmet filozofije etike. Še vedno negotov glede svoje prihodnje kariere je Dewey po diplomi od leta 1879 do 1881 poučeval na zasebni srednji šoli v Oil Cityju v Pensilvaniji, katere ravnatelj je bil njegov bratranec. Med delom na šoli je John nadaljeval z intenzivnim študijem filozofije.
Leta 1881 je predložil svoj prvi članek, "Metafizično dojemanje materializma", za Journal of Philosophy, okoli katerega se je zbralo filozofsko društvo St. Louis. Članek je bil pozitivno sprejet, objavljen in njegovemu avtorju priporočeno nadaljevanje filozofskega raziskovanja. To je določilo končno izbiro Deweyjeve življenjske poti - odločil se je, da bo postal filozof.
Kot ugotavljajo Deweyjevi biografi, je bilo to pogumno dejanje, saj so v tistih daljnih časih (po koncu državljanske vojne) filozofijo poučevali in poučevali na univerzah predvsem duhovniki, katerih uradne verske doktrine so bile namišljeno povezane s kantovstvom in drugimi evropskimi šolami. . Dewey ni imel namena postati duhovnik. Želel je študirati posvetno filozofijo in se vpisal na Univerzo Johnsa Hopkinsa, kjer je imel srečo srečati in sodelovati z sijajnim znanstvenim "triom" - Charlesom Pierceom, ki je predaval predmet logike, Stanleyjem Hallom, strokovnjakom na področju eksperimentalne psihologije, in George Maurice, ki je poučeval zgodovino filozofije. Vsi trije so imeli velik vpliv na oblikovanje filozofskih, psiholoških in pedagoških nazorov mladega podiplomskega študenta, zlasti Maurice, ki je mlademu znanstveniku razkril globine Nemška filozofija predvsem Hegel in Kant. Leta 1884 je Dewey zagovarjal svojo disertacijo o "Kantovi psihologiji" in na priporočilo Mauricea začel poučevati na Univerzi v Michiganu, kjer je poučeval in raziskoval 10 let (1884-1894).
To obdobje zaznamuje Deweyjev postopni odmik od heglovskega idealizma, čeprav je hegelijanstvo pustilo opazen pečat v njegovem mišljenju in delu. Za Deweyja se je izkazala še posebej pomembna heglovska dialektika, ki mu je pomagala preseči večni dualizem pojmov posameznika in skupnosti, telesa in duha, idealnega in realnega ter jih obravnavati v dialektični enoti. V michiganskem obdobju je na Deweyja močno vplivala eksperimentalna psihologija in še posebej Načela psihologije Williama Jamesa, ki so sistematična razlaga bihevioristične interpretacije človeškega vedenja in zaznavanja. (Biheviorizem upošteva samo tista dejstva vedenja, ki jih je mogoče natančno ugotoviti in opisati, ne da bi menil, da je potrebno »razumeti« notranje duševne procese, ki so za njimi.)
V osnutku svoje avtobiografije je Dewey zapisal, da je "Jamesov znanstveni pristop vedno bolj prežemal moje ideje in deloval kot encim za preoblikovanje mojih starih idej." Hkrati se je ravno v tem obdobju izkazalo Deweyjevo zanimanje za socialne probleme družbe, ki ni zbledelo skoraj vse njegovo življenje in mu ni dovolilo, da bi ostal le v okvirih abstraktnih filozofskih konstrukcij. To so olajšale globoke spremembe v ameriški družbi, povezane s hitro industrializacijo države, dotokom priseljencev, uničenjem tradicionalnih odnosov in vrednot, značilnih za podeželsko skupnost.
Pomembno vlogo pri povečani pozornosti družbenim problemom, ki so jih rodile nove življenjske razmere, je odigralo poznanstvo z Alice Chipman, mlado žensko z izrazitim neodvisnim položajem in družbeno aktivnostjo. Leta 1886 je postala Deweyjeva žena. Na Deweyja je močno vplivala družbena aktivistka in pedagoginja Jane Addams. V Chicagu je ustanovila prvo nenavadno ustanovo - Settlement, ki je postala Meka za vse, ki jih je zanimala reforma družbe z reorganizacijo izobraževanja.
Obstajali so interesni klubi, učni krožki, študijske skupine za preučevanje lokalnih problemov in razvoj programov družbenih reform.
Dewey je aktivno sodeloval pri delu naselja, tam predaval, se dolgo zadrževal in se pogovarjal z občinstvom, obiskoval pouk in se leta 1897 pridružil upravnemu odboru.
Na Univerzi v Michiganu je Dewey predaval predmet etike in objavil svoje prve knjige: Etika demokracije (1888), Eseji o kritični teoriji etike (1891), Študij etike: Program (1894). Kasneje so bila vsa ta dela vključena v veliko delo "Etika" (1908).
Deweyjevo ime filozofa postane znano v akademskih krogih in leta 1894 je predsednik Univerze v Chicagu William Harper mladega profesorja povabil na mesto predstojnika oddelka za filozofijo (ki je vključevala pedagogiko). Kasneje se je razdelil na dva ločena oddelka, obema pa je predsedoval Dewey.
Univerza v Chicagu je bila nova ustanova (odprta leta 1892) z energičnim predsednikom, mladim profesorjem, ki je delil pretežno liberalne poglede. Dewey aktivno sodeluje z vrsto uglednih univerzitetnih znanstvenikov – sociologi, filozofi, antropologi. Leta 1896 je skupaj z ženo na univerzi ustanovil laboratorijsko šolo, katere namen je bil preizkusiti njegove filozofske in psihološke ideje. Teoretični ključ za delo šole je bila Deweyjeva ideja, da je »družbo mogoče preoblikovati skozi šolo«. Za to pa se mora šola sama korenito spremeniti in postati skupnost, v kateri so vsi učenci vključeni v skupne in produktivne dejavnosti, učenje pa poteka v procesu te dejavnosti.
Čikaško obdobje v Deweyjevem življenju (1894–1904) je najbolj aktivno in plodno na pedagoškem področju. Idejno usmerja delo laboratorijske šole, pomaga pri razvoju novih oblik in metod poučevanja otrok v osnovnih razredih. V poznih devetdesetih letih 19. stoletja je imel staršem šole vrsto predavanj o »novi vzgoji«. Predavanja so sestavila knjigo pod splošnim naslovom Šola in družba (1899).
Leta 1904 je Dewey zaradi trenj z vodstvom univerze, povezanih z laboratorijsko šolo, zapustil Chicago. Sprejme povabilo ene najstarejših in najuglednejših univerz – Columbie – da prevzame mesto predstojnika oddelka za filozofijo. Dewey je ostal na univerzi Columbia do konca svojega življenja (od leta 1930 - kot častni profesor) in se ukvarjal predvsem z razvojem filozofske probleme. Glavna dela, ustvarjena v tem obdobju (»Kot mislimo«, »Rekonstrukcija filozofije«, »Človeški problemi« itd.), So slavila njegovo ime ne le v državi, ampak po vsem svetu.
Na teoretični in filozofski ravni razvija problem demokracije in vzgoje ter pod tem naslovom izda knjigo (»Demokracija in vzgoja«, 1916); skupaj s hčerko Evelyn Dewey povzema izkušnje »novih« šol in izda knjigo »Šole prihodnosti« (1915); ima ključne položaje v vrsti vplivnih pedagoških organizacij - American Federation of Teachers, American Association of University Professors, Association for Progressive Education, kar mu omogoča širjenje svojih pedagoških idej in vplivanje na šolsko prakso.
Veliko zanimanje za življenje, njegove socialne težave niso zapustile Deweyja do konca njegovega življenja. Svetovno slaven je že v precej visoki starosti, v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, odšel na dolga potovanja v države, v katerih so se zgodile revolucionarne preobrazbe, ki so odpravile monarhistično-diktatorske režime (Rusija, Kitajska, Mehika, Turčija).
V Sovjetski zvezi se je Dewey srečal s številnimi uglednimi učitelji tistega časa, ki so bili zaposleni pri ustvarjanju nove šole, obiskal znano eksperimentalno postajo Ljudskega komisariata za izobraževanje v bližini Moskve, ki jo je vodil S. Shatsky. Dewey je bil nad videnim navdušen: »Prvič v zgodovini nisem videl ločene šole, ampak celoten izobraževalni sistem, uradno organiziran po principu povezovanja šole z družbo in okoljem. To, kar sem videl v koloniji Shatsky, nima analogije na svetu. Dijaki so vključeni v resnične dejavnosti za izboljšanje družbenega okolja, izboljšujejo sanitarne razmere, sodelujejo pri izkoreninjenju nepismenosti, učijo kmete, kako povečati pridelke itd. Ruski šolarji so organizirani bolj demokratično kot naši.« Številna Deweyjeva dela so bila prevedena in objavljena v ZSSR s predgovorom uglednih sovjetskih učiteljev.
V drugi polovici tridesetih let prejšnjega stoletja je Dewey postal ena najbolj razvpitih osebnosti pri nas. Dejstvo je, da je po znanih procesih v Moskvi sprejel ponudbo za vodenje komisije za preiskavo tako imenovanih "protisovjetskih dejavnosti" Trockega. Komisija je odšla v Mehiko, kjer je živel Trocki, in proučila vse razpoložljive materiale.
Njen zaključek, ki ga je podpisal Dewey, je bil nedvoumen: Trocki ni bil ničesar kriv in sklicevanja nanj na sojenjih niso bila nič drugega kot obrekovanje.
Vendar pa je bil Dewey v svoji državi kritiziran. Po prvi izstrelitvi sovjetskega satelita, ki je v ZDA veljala za »zmagoslavje sovjetskega izobraževanja«, so se Deweyjeve ideje, ki so spodbujale napredno izobraževalno gibanje, znašle na udaru kritik.
Ob opazovanju destruktivnih procesov v hitro spreminjajoči se družbi se Dewey hkrati ni strinjal s tistimi, ki so demokracijo razlagali kot vzrok vseh družbenih zlob. Poskušal je utemeljiti svojo teorijo o demokratični družbi. Pravzaprav je od konca osemdesetih let 19. stoletja do konca njegovega življenja problem demokracije in demokratične družbe postal leitmotiv njegovih filozofskih in pedagoških del.
Velik vpliv na ta iskanja so imele na Deweyja ideje, ki jih je razvil Metafizični klub na univerzi Harvard. V njej so bili filozofi, zgodovinarji, pravniki, matematiki in teologi. Kljub raznolikosti sestave je vse udeležence združila želja po razumevanju radikalnih sprememb, ki se dogajajo v ZDA, in razvoju teorije, ki bi ustrezala posebnostim razvoja te države in bi postala "tretja" črta med materializem in fideizem v filozofiji.
Prve ideje so se rodile v Metafizičnem klubu, ki je kasneje oblikoval filozofsko smer, imenovano "pragmatizem" (iz grške pragma - posel), ki je postala zaščitni znak ameriške teoretske misli.
Posebno mesto v klubu sta imela Charles Pierce in William James, katerih delo je imelo odločilno vlogo pri razvoju Deweyja kot filozofa in učitelja-teoretika pragmatične smeri. Pierce je zagovarjal stališče, da na svetu ni prirojenih idej in večnih resnic. Resnica je po Peirceu vedno relativna. Resnična je lahko samo na dani stopnji spoznanja – pod pogojem, da je pojav jasen, razločen, neovrgljiv. Vse, kar človeku pomaga rešiti problem in doseči uspeh, je resnično.
V istem duhu je W. James razvil svoje filozofske konstrukcije, ki jih je napisal za ameriško inteligenco, preprosto in jasno izrazil svoje misli in s tem v veliki meri prispeval k popularizaciji idej pragmatizma in njihovi asimilaciji s strani ljudi daleč od ozkega filozofskega kroga . John Dewey je deloval v času velikih pretresov v svetu, prve svetovne vojne, revolucij v različnih državah, velike depresije - svetovne gospodarske krize.
"Negotovost in notranji spopadi so postali tako splošni, da prevladuje nemirna in pesimistična negotovost." Družbena napetost, nestabilnost, negotovost prihodnosti so Deweyja spodbudile k iskanju idej, ki bi po njegovih besedah »rekonstruirale« filozofijo in jo naredile dejavno ter ljudem pomagale preživeti v radikalno spreminjajočem se svetu. Pragmatizem, posodobljen z Deweyjevimi idejami, so poimenovali instrumentalizem, ki naj bi po avtorjevem namenu postal metoda odkrivanja in interpretacije najresnejših konfliktov, s katerimi se srečuje življenje, metoda moralne in politične diagnoze in prognoze.
Glavna kategorija instrumentalizma je izkušnja, v kateri se subjekt in objekt stapljata v eno, »koordinirata«. Dewey poudarja pomen razumske, miselne dejavnosti človeka v izkustvu. Hkrati se koncept "izkušnje" razlaga zelo široko (izkušnja ni le razumska, ampak tudi norost, bolezen, zmeda, nesmisel itd.). Izkušnja po Deweyju ni le neprekinjen tok življenja, temveč vrsta situacij: "Izjava, da posamezniki živijo v svetu, pomeni konkretno, da živijo v vrsti situacij." Izkušnje za Dewey imajo pomembno kakovost - željo po prihodnosti. Njegov namen je preoblikovati okolje in ga poskušati nadzorovati v novih smereh. Pri tem sta v izkušnjah resnično (kaj bi bilo treba spremeniti) in idealno (načrti preobrazbe) vedno povezana.
Dewey pojmuje ideje kot sredstvo za vplivanje na realnost in spreminjanje situacije v smeri, ki jo oseba želi. Vztraja, da je resničnost idej določena z njihovo učinkovitostjo, uspešnostjo pri reševanju problemov, ki se pojavljajo v človeku. Ideja je resnična, če ustreza situaciji, na primer "ključ izpolnjuje pogoje, ki jih določa ključavnica."
Dewey se je trdo in trdo ukvarjal s problemi »človek in družba«, »človek in demokracija«, »demokracija in izobraževanje«. Ob opazovanju sprememb, ki se dogajajo v ameriški družbi in so povezane s hitrim procesom industrializacije, je filozof opazil resnične deformacije demokratičnih idej "ustanoviteljev države". Kako ohraniti in okrepiti demokratične temelje družbe? Dewey najde odgovor na to vprašanje v novi interpretaciji pojma »demokracija«. Vztrajno zagovarja idejo, da bistvo demokracije ni v obliki vladanja, ni povezana samo s politiko in se ne spušča na pojma "vladati" in "vladati". Demokracija je po Deweyu način človeškega življenja, je »oblika združevanja ljudi, skozi katero se posameznik uresničuje in prispeva k skupnemu dobremu«.
Koncept "demokracije" v delih Deweyja nima političnega in upravljavskega, temveč etičnega pomena.
Dewey je človeka obravnaval kot kombinacijo bioloških in duševnih lastnosti, posebej pa je poudarjal pomen družbenega elementa v razvoju posameznika.Človek je za Deweyja aktivno bitje, ki je neločljivo povezano z družbenim okoljem.
Ideje o človeškem vedenju v hitro spreminjajoči se družbi, ki je na prelomu dveh stoletij postala ameriška, je Dewey orisal v številnih svojih delih: »Človeška narava in vedenje« (1922), »Kako razmišljamo« (1910), »Demokracija in Izobraževanje" (1916), "Individualizem - staro in novo" (1930) itd. Dewey je trdil, da demokracija ustvarja najbolj stabilno in enotno družbo ljudi. V njem imajo vsi ali večina možnost in svobodo prevzeti pobudo, ustvariti nekaj novega in tako »posameznik nenehno odkriva, oblikuje in reorganizira svoj »jaz« kot član skupnosti za dobrobit svojega počutja. ."
V tradicionalni družbi, v kateri so spremembe počasne in skoraj neopazne, človeka v svojih dejanjih in obnašanju vodijo nagoni, ki so se razvili v družbenih tradicijah. V hitro spreminjajoči se družbi je situacija drugačna. Hitrost spreminjanja v njem je tako velika, da ni razloga govoriti o apriornih konceptih, vrednostih »dobrega« in »slabega«, trdi Dewey.
Utemeljuje kategorijo "odsevne morale", katere bistvo je sposobnost človeka, da samoregulira vedenje. V vsaki konkretni življenjski situaciji se mora človek odločiti in določiti naravo delovanja in obnašanja, v skladu z dobrobitjo družbe. Demokratična družba, poudarja Dewey, »posamezniku daje svobodo, a mu hkrati nalaga odgovornost za svoja dejanja«, zahteva razvit um in sposobnost samostojnega odločanja o svojih dejanjih, »ne dovoli drugim, da ga preslepijo. "
Reflektivna etika je bila močno kritizirana tako v ZDA kot drugod. Deweyja so obtožili nemoralnosti, moralnega relativizma. Kritiki so poskušali ne opaziti, da filozof ni le utemeljil ideje o "refleksivni morali", ampak je razvil tudi koncept, kako pripraviti osebo na samoregulacijo vedenja. Temu je posvečena njegova knjiga Kako razmišljamo (1910).
V avtokratski družbi, trdi Dewey, se od osebe zahteva poslušnost, poslušnost, sledenje predpisanim navodilom. V demokraciji mora človek, ki ima svobodo iniciative in delovanja, razviti neodvisno, »refleksivno« mišljenje. Slednje je po Deweyu »aktivno, vztrajno, skrbno premislek o prepričanjih ali korpusu znanja v luči temeljev, na katerih temeljijo, in razvijanje nadaljnjih lastnih zaključkov«. Reflektivno razmišljanje je vedno povezano z iskanjem izhoda iz težav, potrebo po rešitvi problema, ki se je pojavil v življenjski situaciji osebe.
Situacija izbire spodbudi osebo, da se zateče k uporabi metod in stopenj spoznanja, ki so značilne za znanost. Znanstvena metoda, pravi Dewey, je primarna metoda reševanja problemov in metoda refleksivnega mišljenja. To metodo mora oseba imeti v lasti in jo uporabljati v različnih življenjskih situacijah, da bi dosegla uspeh. Razmišljanje ima instrumentalno funkcijo - je sredstvo za najboljšo prilagoditev človeka okolju in sredstvo za njegovo izboljšanje.
Refleksivno mišljenje in instrumentalna metoda po Deweyjevi ideji (z njim se je mogoče strinjati) osvobaja človeka in njegove sposobnosti, omogoča v demokraciji ne le eliti, temveč vsem ljudem, da svobodno eksperimentirajo, širijo, bogatijo, razvijajo. njihove socialne izkušnje, osredotočenost na splošno dobro. Na podlagi svojega razumevanja izkušenj je Dewey zanikal pomen namena in rezultata.
Za posameznika in družbo pa ni pomemben dosežen rezultat, temveč nenehno rastoč in bolj človeški napredek izkušenj, »v katerem so vsi udeleženi in h kateremu vsak prispeva«.
Deweyjeve pedagoške ideje so neločljivo povezane z njegovimi filozofskimi in družbenimi pogledi. Predan idejam demokracije, navijanje za njeno nepopolnost, razslojenost ameriške družbe, stiske milijonov navadni ljudje, je filozof videl izobraževanje kot močno sredstvo za razvoj prave demokracije. "Edina temeljna institucija, ki ustvarja boljšo družbo, je javni šolski sistem." A takoj je poudaril nujnost njegove korenite preobrazbe.
Pri razvoju svojega pedagoškega sistema Dewey veliko črpa iz dediščine velikih predhodnikov - Rousseauja, Pestalozzija, Froebla. Ne bi bilo veliko pretiravanje, če bi rekli, da je osnova Deweyjevega pedagoškega sistema rousseauizem, prilagojen razmeram industrijske dobe in opremljen s koncepti pragmatistične filozofije. Dewey je zelo plodovit pisatelj. Izpod njegovega peresa je izšlo okoli 30 knjig in okoli 900 člankov, je univerzalen filozof. Njegova dela pokrivajo celoten spekter filozofskih in družbenih vprašanj, vključno z etiko, estetiko, religijo itd.
V Evropi je Dewey malo znan. Toda ameriški avtorji trdijo, da so v njegovem delu anticipirane mnoge ideje evropskih filozofov, zlasti postpozitivističnih in postmodernističnih. In eden od Deweyjevih učencev in privržencev, Sidney Hook, je celo napisal knjigo z naslovom Pragmatizem in tragični pomen življenja, v kateri razmišlja o ideološkem razmerju eksistencializma z Deweyevimi nauki.
John Dewey se je pri 88 letih znova poročil, vzel dva posvojena otroka in končal svoje življenje 1. junija 1952 v New Yorku.
To besedilo je uvodni del. Iz knjige Zgodovina zahodne filozofije avtorja Russell BertrandPoglavje XXX. JOHN DEWEY John Dewey (rojen 1859) je splošno priznan kot vodilni ameriški sodobni filozof. S to oceno se popolnoma strinjam. Ima velik vpliv ne le na filozofe, ampak tudi na ljudi, ki preučujejo vprašanja izobraževanja, estetike in
Iz knjige Filozofija: učbenik za univerze avtor Vladimir Vasiljevič Mironov3. Instrumentalizem J. Dewey Tretji najvidnejši teoretik pragmatizma je bil ameriški mislec John Dewey (1859-1952), filozof (njegova različica pragmatizma je dobila svoje ime - instrumentalizem), sociolog in psiholog, pravnik in učitelj. Njegov pedagoški koncept je prejel
Iz knjige Galaksija Gutenberg avtor McLuhan Herbert MarshallPetrus Ramus in John Dewey, dva "deskarja" - izobraževalna reformatorja, ki sta jezdila na valovih dveh nasprotujočih si obdobij - Gutenbergove dobe in elektronske dobe "Marconija" Že v našem času je John Dewey poskušal obnoviti značaj, ki je bil inherenten pri izobraževanju v njegovem
Iz knjige 100 velikih mislecev avtor Mussky Igor AnatolievichLEV PLATONOVIČ KARSAVIN (1882–1952) Religiozni filozof in srednjeveški zgodovinar. Prizadeval si je ustvariti celovit sistem krščanskega pogleda na svet na podlagi zgodnjekrščanskih naukov Origena in drugih cerkvenih očetov II-VIII stoletja, predstavnikov patristike. Glavni
Iz knjige 13. zvezek avtor Engels Friedrich Iz knjige 14. zvezek avtor Engels Friedrich9. BLINDOV BREZPLAČNI ČLANEK ZA TISK, 27. maj 1859 Veliki vojvoda Konstantin za madžarskega kralja (191) Dopisnik, ki je priložil svojo kartico, piše takole: -Gospod, - Ker sem bil prisoten na zadnjem srečanju v Glasbeni dvorani , slišal sem izjavo o velikem vojvodi Konstantinu. Lahko vam povem še eno dejstvo: - Še prejšnje poletje je princ Jerome Napoleon nekaterim svojim zaupnikom v Ženevi podrobno predstavil načrt napada na Avstrijo in
Iz knjige Kamen modrosti homeopatije avtor Simeonova Natalija KonstantinovnaJohn Dee Kakšna je bila komunikacija med rožnimi križarji, ki so živeli v različnih državah Evrope? Kdo je bil povezava? Bil je John Dee. Nato so po njegovi smrti leta 1608 začeli tiskati rožnokrižarske manifeste. John Dee je bil tisti, ki je oblikoval razmišljanje rožnih križarjev,
Iz knjige Filozofija jezika in semiotika norosti: Izbrana dela avtor Rudnev Vadim Petrovič1. John Austin Reči, da je imel A nekaj v mislih z x, pomeni reči, da je A nameraval z uporabo izraza x s to svojo uporabo pokazati določen učinek na poslušalce, tako da poslušalci prepoznajo ta namen. V tem primeru z uporabo
Iz knjige Zahodna filozofija 20. stoletja avtor Zotov Anatolij FedorovičPoglavje 1. Pragmatizem D. Dewey John Dewey (1859–1952) je najvplivnejši od vseh ameriških pragmatikov. Za ameriške filozofe in morda za intelektualce nasploh je bil in ostaja najvišja filozofska avtoriteta. Za razliko od Jamesa sta slava in vpliv Dewey nikakor
Iz knjige 26. zvezek, 2. del avtor Engels FriedrichČe pustimo ob strani absolutno zemljiško rento, Ricardu ostane naslednje vprašanje: Prebivalstvo in z njim povpraševanje po kmetijskih proizvodih.
Iz knjige Filozofija avtor Spirkin Aleksander Georgijevič7. J. Dewey John Dewey (1859-1952) - ameriški filozof, eden najvidnejših predstavnikov pragmatizma. Temeljni koncept filozofije tega misleca je bila izkušnja, kar je pomenilo vse oblike manifestacije človeškega življenja. Po Deweyju filozofija ni nastala iz
Iz avtorjeve knjige