Zgodba o rojstvu Device Marije. Rojstvo Blažene Device Marije: zgodovina, tradicije in znaki praznika
Božič Sveta Mati Božja Cerkev ga praznuje kot dan svetovnega veselja. Na ta dan v cerkvah potekajo slovesna bogoslužja in vsi verniki poveličujejo čudoviti dan, ko je Gospod dal ljudem upanje za prihod Odrešenika na svet.
V pravoslavni Cerkvi se z Rojstvom Matere božje začne letni krog 12 velikih - dvanajstih praznikov, posvečenih Odrešeniku.
Zgodba
Po cerkvenem izročilu se je Devica Marija rodila v galilejskem mestu Nazaret. Njena starša sta bila pravični Joahim iz družine kralja Davida in Ana iz družine velikega duhovnika Arona. Živeli so pravično in sanjali o otrocih, toda po posebni božji previdnosti je bila sveta Ana dolgo časa neplodna, kar jih je zelo vznemirilo.
Zakonca sta morala prenašati prezir in posmeh, saj se je brez otrok takrat štelo za sramoto. V 50 letih zakonske zveze sta goreče molila Boga, naj jima podeli potomstvo, in ponižno zaupala v njegovo voljo.
Na enega od praznikov, ko so Izraelci prinesli darila Bogu v jeruzalemski tempelj, je veliki duhovnik, ki je verjel, da Joahim brez otrok nima božjega blagoslova, od njega hotel sprejeti darila.
To je starca zelo razžalostilo. Ne da bi se vrnil domov, je sveti Joachim odšel v puščavo in tam preživel štirideset dni v strogem postu in molitvi ter prosil Gospoda za milost. Njegova pravična žena, ko je izvedela za moževo dejanje, je tudi s postom in molitvijo začela žalostno prositi Boga, naj ji da otroka, in obljubila, da bo rojenega otroka prinesla kot darilo Bogu.
In molitev svetih zakoncev je bila uslišana - obema se je prikazal angel in oznanil, da se jima bo rodila hči, ki jo bo blagoslovil ves človeški rod.
In res sta imela hčerko, ki ji je bilo ime Maria. Varovali so jo na vse možne načine in jo vzgajali v ljubezni do Gospoda. Svojim staršem je odgovorila s polno vzajemnostjo in jih obdarila s svojo milostjo.
Ko je dojenčica dopolnila tri leta, sta jo Anna in Joachim odnesla v božji tempelj, da bi izpolnila obljubo, ki sta jo nekoč dala Gospodu, da bosta otroka, ki jima je bil dan, posvetila v službo Stvarniku.
Sveta Cerkev upravičeno imenuje Joahima in Ano božja očeta, ker se je iz njune hčerke Device Marije rodil Jezus Kristus.
Praznik
Prve omembe praznovanja Rojstva Blažene Device Marije najdemo na Vzhodu v 5. stoletju - v besedah Prokla, carigrajskega nadškofa (439-446), in na Zahodu - v zakramentarju (brevirju) papeža Gelazija (492-496).
Obenem palestinska legenda pripoveduje, da je tempelj v čast rojstva Device Marije v Jeruzalemu zgradila sveta Helena, mati cesarja Konstantina Velikega.
Uradna odobritev praznika v Bizancu se je po najpogostejši različici zgodila v času vladavine cesarja Mavricija - na prelomu 6. in 7. stoletja.
Kljub tem zgodnjim omembam so praznik na Zahodu začeli na široko praznovati šele leta XII-XIII stoletja. Šele na koncilu v Lyonu leta 1245 je papež Inocenc IV. naredil osmino praznika obvezno za vso Zahodno Cerkev, papež Gregor XI. (1370-1378) pa je za praznik vzpostavil vigilijo s postom in posebno liturgijo.
Tradicije in obredi
Cerkvene tradicije in navade ob praznovanju Marijinega rojstva so tesno prepletene z ljudskimi.
Božič v Rusiji Božja Mati Asposov so poimenovali dan, ko so se srečali, »mati jesen«, torej jesen. Bil je konec poletnega terenskega dela in začetek jesenskih priprav. Kmetje so se Materi Božji zahvaljevali za letino in jo prosili za pomoč za prihodnje leto.
Na ta dan se je začel teden čebule - gospodinje so to zelenjavo pobirale z gredic. Poleg tega so do rojstva Matere Božje poskušali pobrati celotno letino, čebelarji pa so čebele začeli pripravljati na prezimovanje - čiščenje panjev.
Po tradiciji so se ljudje na praznik obiskovali. Na Marijino rojstvo ni posta, torej verniki lahko jedo kakršno koli hrano, zato so na ta dan poskušali mizo pogrniti bogateje. Veljalo je, da več ko bo jedi na mizi, bogatejša bo naslednja letina.
Na isti dan je veljal obvezen obisk mladoporočencev, ki so pred kratkim praznovali poroko. Veljalo je, da naj bi starši na ta dan učili mlade, jih usmerjali na pravo pot, jih učili izogibati se napakam.
Mladi pa so morali spregovoriti o svojem življenju. Mlada žena je osebno pripravila pito, s katero je pogostila goste. Mož je moral gostom razkazati kmetijo. Če je bilo gospodarstvo močno, je bila hiša čista, življenje urejeno, mlado družino so obdarovali.
© foto: Sputnik / Vladimir Vdovin
Reprodukcija ikone "Mati Božja"
Prav tako nismo pozabili poskusiti pite, ki jo je pripravila mlada žena. Če je pita uspela, je žena dobila lepo ruto. Če je bila pita surova ali zažgana, je mož dobil bič, s katerim je moral učiti ženo, pito pa je moral jesti sam.
Znaki
S tem dnem je bilo veliko povezanih ljudska znamenja. Na božič je Mati božja določila, kakšna bo jesen in kakšna zima. Če je na ta dan vreme sončno, bo jesen topla in jasna, brez močnega deževja. Če je nebo oblačno, bo jesenski mraz prišel z dežjem.
Če na ta dan zjutraj dežuje, lahko traja še 40 dni, zima pa bo zgodnja in zelo mrzla. Če je 21. septembra zjutraj na travi rosa, bo natanko mesec dni pozneje na tleh slana. Če sonce hitro posuši roso, bo zima malo snežena, če pa se rosa posuši pred kosilom, lahko pričakujete veliko snega pozimi.
Ljudje so rekli, da če ptice letijo v nebo na Mater božjo, potem je jesen še daleč, in če se stiskajo k zemlji in iščejo hrano, potem bo zima mrzla in lačna.
Zjutraj smo gledali v zvezde. Če so zvezde velike in svetle, potem morate kmalu pričakovati hladno jutro; če so zvezde, nasprotno, zatemnjene, bo toplota trajala dolgo.
Če je na ta dan vetrovno, bo zima malo snežena, s hudimi vetrovi. Če je zjutraj toplo in popoldne postane hladneje, bodo zmrzali zelo zgodaj, pozimi pa bodo zelo hude zmrzali. Najhujša zmrzal pozimi je padla na Bogojavljenje.
V starih časih so ženske poskušale zgodaj zjutraj iti k reki in praznovati dan ob vodi. Verjeli so, da če si ženska na ta dan pred sončnim vzhodom umije obraz z vodo, bo lepa do starosti. In če bi si dekle pred sončnim vzhodom umilo obraz, bi bila letos ujemana.
Da bi bilo v hiši vse varno, so žene zjutraj odšle v cerkev in prižgale sveče Devici Mariji, ki so bile zavite v papirnate rože. Na dno sveče so položili papir, na katerem so bile napisane prošnje k Presveti Devici. Gledali so, na kateri strani bo papir zagorel, saj bo prav ta zahteva izpolnjena. Če je papir popolnoma zgorel, to pomeni, da so bile vse zahteve uslišane.
Na ta dan so pekli poseben kruh, na katerem sta bili iztisnjeni črki "P" in "B", kar je pomenilo "Rojstvo Device Marije". Tak kruh so vedno razdelili vsem v gospodinjstvu, da so se lahko pridružili velikemu prazniku.
Te hlebce kruha so postavili pod ikone in jih hranili do rojstva Jezusa Kristusa. Če je kdo v hiši zbolel, so vzeli kos takega kruha, ga potolkli in dodali vodi, ki so jo dali piti bolniku. Včasih so kruh preprosto dali jesti, bolnik pa ga je moral sprati s sveto vodo. Ob Marijinem rojstvu je bil tudi blagoslov vode.
Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi odprtih virov.
21. september Pravoslavni kristjani se spominjajo Rojstvo Blažene Device Marije. Ta dogodek - rojstvo Matere našega Gospoda Jezusa Kristusa od Joahimovih pravičnih staršev - je opisan v cerkvenem izročilu. Govorili bomo o zgodovini, pomenu in ljudska izročila povezane s praznikom.
Kaj je Rojstvo Device Marije
Rojstvo naše Presvete Gospe Bogorodice in Device Marije je polno ime praznika, ki ga Ruska pravoslavna cerkev praznuje 21. septembra po novem slogu (8. septembra po starem slogu). To je eden od. Dvanaesti prazniki so dogmatsko tesno povezani z dogodki zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in Matere Božje in se delijo na Gospodove (posvečene Gospodu Jezusu Kristusu) in Bogorodice (posvečene Materi Božji). Rojstvo Device Marije - praznik Bogorodice.
Dogodek, ki ga praznujemo na ta dan, v Novi zavezi ni opisan. Spoznanje o njem je prišlo k nam iz cerkvenega izročila, enega od virov našega nauka, poleg Svetega pisma.
Legenda o rojstvu Device Marije, namreč Jakobov protoevangelij, je nastala v 2. stoletju. In praznik so začeli praznovati kot poseben pomemben dan v drugi polovici 5. stoletja. O tem beremo na primer pri carigrajskem patriarhu Proklu (439-446) in v brevirju (liturgični knjigi) papeža Gelazija (492-426).
Kdaj se praznuje Rojstvo Device Marije?
Pravoslavni kristjani praznujejo Rojstvo Device Marije 21. septembra po novem slogu (8. septembra po starem slogu). To je stalni praznik, to pomeni, da njegov datum ostaja vsako leto enak.
Počitnice na pravoslavna tradicija traja 6 dni, od 20. do 25. septembra. To obdobje vključuje predpraznični in popraznični čas. Predpraznik - en ali več dni pred velikim praznikom, katerega službe že vključujejo molitve, posvečene prihajajočemu praznovanju. V skladu s tem so popraznični dnevi isti dnevi po prazniku.
Kaj lahko jeste na dan rojstva Device Marije?
V letu 2018 je praznik v petek, postni dan; v čast praznika je vernikom dovoljeno jesti ribe.
Dogodki ob rojstvu Blažene Device Marije
V Novi zavezi ne bomo našli skoraj ničesar o zemeljskem življenju Matere božje. Evangeliji ne dajejo podatkov o tem, kdo so bili starši Device Marije in v kakšnih okoliščinah se je rodila.
Praznik rojstva Blažene Device Marije temelji na cerkvenem izročilu. Obstaja tako imenovani Jakobov protoevangelij, napisan v 2. stoletju. V njej beremo, da je bila Marija rojena pobožnim staršem Joahimu in Ani. Joachim je izhajal iz kraljeve družine, Ana pa je bila hči velikega duhovnika. Dočakala sta visoko starost in ostala brez otrok. To je bil vir žalosti za par in povzročilo javno grajo.
Nekega dne, ko je Joahim prišel v tempelj, mu veliki duhovnik ni dovolil, da bi daroval Boga, rekoč: »Izraelu nisi ustvaril potomcev.« Po tem se je neutolažljivi Joahim umaknil v puščavo, da bi molil, Ana pa je ostala doma in prav tako molila. V tem času se je obema prikazal angel in vsakemu naznanil: »Gospod je uslišal tvojo molitev, spočela boš in rodila in o tvojem potomstvu se bo govorilo po vsem svetu.«
Ko sta izvedela dobro novico, se je par srečal pri Zlatih vratih v Jeruzalemu.
Po tem je Anna spočela. Kot piše v Jakobovem protoevangeliju, so »meseci, ki so ji bili določeni, minili, in Ana je rodila v devetem mesecu«. Pravični so se zaobljubili, da bodo svojega otroka posvetili Bogu in svojo hčer Marijo dali v jeruzalemski tempelj, kjer je služila do polnoletnosti.
Zgodovina praznovanja rojstva Device Marije
Kristjani so praznik rojstva Device Marije začeli praznovati šele v 5. stoletju. Prve omembe o njem beremo pri carigrajskem patriarhu Proklu (439-446) in v brevirju (liturgični knjigi) papeža Gelazija (492-426). O prazniku pišejo tudi sveti Janez Zlatousti, Epifan in Avguštin. In v Palestini obstaja legenda, da je sveta kraljica Helena, enaka apostolom, zgradila tempelj v Jeruzalemu v čast rojstva Blažene Device Marije.
Ikona Rojstva Device Marije
Najstarejše podobe dogodkov Rojstva Matere božje najdemo v 10.-11. stoletju. To so ikone in freske. Na primer poslikava gruzijskega templja iz 7. stoletja v Ateni. Celoten tempelj je posvečen Materi božji (praznik Marijinega vnebovzetja).
Obstajajo tudi druge starodavne podobe praznika: freske v kijevski katedrali sv. Sofije (prva polovica 11. stoletja) in v katedrali Preobraženja samostana Mirož (12. stoletje), kompozicija v cerkvi Joahima in Ane Srbski samostan Studenica (1304).
Tradicionalno so slikarji ikon v zgodnjih ikonah in freskah v središču kompozicije upodabljali pravično Ano, mater Device Marije. Porodnica sloni na visoki postelji, pred njo so žene z darovi, babica in služkinje, ki v kamnu umivajo Devico Marijo.
Z vsakim stoletjem se je ta ikonografski zaplet obogatil z vedno več novimi podrobnostmi. Na primer, začeli so upodabljati mizo s prinesenimi darili in dobrotami, ribnik in ptice. Dandanes je ikona Rojstva Device Marije pogosto hagiografska, to je, da je glavni zaplet dopolnjen z ločenimi kompozicijami (žigi) - prizori iz zgodovine dogodka. Joahimov krik v puščavi, evangelij Joahimu in evangelij Ani, srečanje zakoncev pri Zlatih vratih jeruzalemskega templja itd.
Poslikava katedrale rojstva Device Marije samostana Ferapontov, ki jo je leta 1502 dokončal veliki ikonopisec Dionizij, je preživela do danes. To je freska nad glavnim vhodom, ki prikazuje sv. Ano na postelji; pisava; žene in device s posodami v rokah prihajajo častit Rojenega; Joahim in Ana z Devico Marijo v naročju.
Bogosluženje rojstva Device Marije
V 6. stoletju je častiti Roman Sladki pevec napisal kondak za rojstvo Device Marije, vendar se njegovo besedilo ni ohranilo do danes. Najstarejša himna praznika je troparion "Tvoje rojstvo, o Devica Marija." Najverjetneje je bil sestavljen v 5.-7. Poleg tega sodobna služba praznika vključuje na primer hvalnice sv. Andreja Kretskega (VII. stoletje), sv. Janeza Damaščanskega (VIII. stoletje) in carigrajskega patriarha Hermana (VIII. stoletje).
Tropar Rojstva Device Marije
Glas 4:
Tvoje rojstvo Device Matere božje, veselje, da oznanjaš vsemu vesolju: iz tebe je vzšlo sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog, in ko je uničil prisego, dal blagoslov in odpravil smrt, nam je dal večno življenje.
Prevod:
Tvoje rojstvo, Devica Marija, je oznanjalo veselje vsemu vesolju: kajti iz tebe je zasijalo sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog, in ko je uničil prekletstvo, je dal blagoslov in ko je uničil smrt, nam je dal večno življenje. .
Kondak rojstva Device Marije
Glas 4:
Joahima in Ano so grajali brez otrok, Adam in Eva pa sta bila osvobojena smrtnih listnih uši, o Najčistejša, v tvojem svetem rojstvu. Tedaj praznuje tudi tvoje ljudstvo, ki je bilo osvobojeno krivde grehov, vedno kliče tvoje: Božja Mati in hranilka našega življenja rojeva nerodovitne sadove.
Prevod:
Joahim in Ana sta bila osvobojena graje brez otrok, Adam in Eva pa sta bila osvobojena smrti s tvojim svetim rojstvom, Najčistejša. Obhaja ga tudi Tvoje ljudstvo, ki je bilo odrešeno bremena greha, Ti glasno vzklika: neplodna rodi Mati Božja in hranilka našega življenja.
Velikost rojstva Device Marije:
Poveličujemo te, presveta Devica, in častimo tvoje svete starše ter poveličujemo tvoje rojstvo v vsem slavju.
Prevod:
Poveličujemo te, prečista Devica, in častimo tvoje svete starše ter poveličujemo tvoje rojstvo v vsem slavju.
Prva molitev za rojstvo Device Marije
O, presveta Gospa, od Boga izbrana Mati Kristusa, našega Odrešenika, izprošena od Boga s svetimi molitvami, Bogu posvečena in od Boga ljubljena! Kdor Ti ne ugaja ali kdor ne poje Tvojega slavnega rojstva. Tvoj božič je bil začetek odrešenja ljudi in mi, sedeči v temi grehov, vidimo tebe, bivališče nepremagljive luči. Zaradi tega cvetoči jezik ne more peti pesmi o Tebi po dediščini. Ti si vzvišenejši od serafov, o Najčistejši. Sicer pa sprejmi to sedanjo hvalo od svojih nevrednih služabnikov in ne zavrni naše molitve. Priznavamo Tvojo veličino, se Ti v nežnosti klanjamo in pogumno prosimo Tvojo otrokoljubno in usmiljeno Mater, ki je hitra v priprošnjah: izprosi svojemu Sinu in našemu Bogu, da nam, ki smo veliko grešili, podeli iskreno kesanje in pobožno življenje, da bi mogli delati vse, kar je Bogu všeč in naši duši koristno. Sovražimo vse zlo, okrepljeni z Božjo milostjo v naši dobri volji. Ti si naše nesramno upanje ob smrtni uri, daj nam krščansko smrt, udoben sprehod skozi strašne zračne preizkušnje in dediščino večnih in neizrekljivih blagoslovov nebeškega kraljestva, da z vsemi svetniki tiho izpovej Tvojo priprošnjo za nas in poveličujmo edinega pravega Boga, v sveta Trojicačastili, Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.
Druga molitev za rojstvo Device Marije
Presveta Devica Marija, Kraljica nebes in zemlje, tvoji čudodelni podobi se priklanjamo z nežnostjo: poglej usmiljeno na svoje služabnike in po svoji vsemogočni priprošnji pošlji vsem, kar potrebujejo. Reši vse zveste otroke svete Cerkve, spreobrni neverne, vodi tiste, ki so zašli, na pravo pot, podpiraj starost in slabotnost moči, vzgajaj mlade v sveti veri, vodi pogum za dobro, vodi grešnike k spreobrnjenju. in usliši molitve vseh kristjanov, ozdravi bolne, ublaži žalosti, potujoči potujejo. Ti teži, o vseusmiljeni, kakor smo slabotni, kot grešniki, ker smo zagrenjeni in nevredni Božjega odpuščanja, sicer pa nam bodi v pomoč, da ne bomo z nobenim grehom samoljubja, skušnjave in hudičevega zapeljevanja. jeza Boga: Ti si imam, priprošnjik, ki ga Gospod ne bo zavrnil. Če hočeš, nam lahko kot vir milosti vse podariš, ki Ti zvesto pojemo in poveličujemo Tvoje slavno rojstvo. Reši, Gospa, grehov in nesreč vse, ki pobožno kličejo sveto ime Tvoja in tistih, ki častijo Tvojo pošteno podobo. Ti očisti našo tuno s svojimi molitvami krivice, zato padamo k Tebi in zopet kličemo: odženi od nas vsakega sovražnika in nasprotnika, vsako nesrečo in pogubno nevero; S svojimi molitvami, dajte zemlji pravočasno deževje in obilno rodovitnost, vložite v naša srca božanski strah, da izpolnimo Gospodove zapovedi, da bomo vsi živeli tiho in mirno za zveličanje naših duš, za dobro naših bližnjih. in za Gospodovo slavo, ker je Stvarnik, Oskrbnik in Odrešenik Vsa slava, čast in čaščenje nam pripada, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.
Tretja molitev za rojstvo Device Marije
O, prečista in preblažena Devica, Gospa Theotokos, rojena iz neplodnosti po obljubi in zaradi čistosti zavoljo svoje duše in telesa, vredna biti Stvar Božjega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, z Ti, ki zdaj prebivaš v nebesih in imaš veliko drznost do Presvete Trojice, si od nerojenega kakor kraljica okronana s krono večnega vladanja. Enako se ponižno zatekamo k Tebi in prosimo: posreduj nam pri vsemusmiljenem Gospodu Bogu odpuščanje vseh naših grehov, prostovoljnih in neprostovoljnih; odrešenje, mir, tišina in pobožnost so povrnjeni v našo trpečo domovino, časi so mirni in vedri, upor zla ni vključen; obilju sadov zemlje, zraku dobrote, deževje je mirno in pravočasno. In izprosi nam vse, kar potrebujemo za življenje in odrešenje od tvojega Sina, Kristusa, našega Boga. Predvsem pa hiti, da se okrasimo z dobro moralo in dobra dela Da, zelo močno, bomo posnemovalci tvojega svetega življenja, s katerim si se okrasil od svoje mladosti na zemlji, ugajajoč Gospodu; iz tega razloga si se pojavil, najbolj pošten Kerub in presvetli Serafim. Njej, presveta Gospa, bodi naša hitra pomočnica v vsem in modra učiteljica odrešenja, da bomo, ko hodimo za teboj in nam pomagaš, veljali za vredne dediče obstoja nebeškega kraljestva po trpljenja tvojega Sina priprošnjika in izpolnjevalci njegovih obljubljenih svetih zapovedi. Kajti Ti si, Gospa, naše edino upanje in upanje po Bogu in Tebi izročamo vse svoje življenje, upajoč na Tvojo priprošnjo in priprošnjo, da ne bomo osramočeni ob uri našega odhoda iz tega življenja in ob poslednja sodba Tvojega Sina, Kristusa našega Boga na Njegovi desnici, da bi bil vreden stati in se tam večno veseliti z vsemi, ki so mu ugajali od nekdaj, in Ga tiho slaviti, hvaliti, se zahvaljevati in blagoslavljati z Očetom. in Duha na veke vekov. Amen.
Pridiga metropolita Antona Surožskega ob rojstvu Blažene Device Marije
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
Vsak praznik Matere božje je čisto veselje. To ni samo veselje zaradi Božje ljubezni do nas, ampak tudi veselje zaradi dejstva, da lahko zemlja – naša preprosta, draga, običajna dežela – na ta način odgovori na ljubezen Gospoda. To je za nas posebno veselje.
Ko prejmemo usmiljenje od Boga, se naše srce veseli; včasih pa človek postane žalosten: kako, kako naj povrnem ljubezen za ljubezen, kje naj najdem to svetost, to naklonjenost, to sposobnost, da z vso svojo naravo odgovorim na božje usmiljenje? In takrat, čeprav vemo, da je vsak od nas šibek in slaboten v ljubezni, lahko pomislimo na Mater Božjo. Za vse nas je odgovorila s popolno vero, nikoli omahljivim upanjem in tako široko ljubeznijo, da je bila sposobna s to ljubeznijo objeti nebo in zemljo, se z ljubeznijo odpreti tako, da se je Božji Sin učlovečil in tako odpreti z ljubeznijo do ljudi, da lahko vsi najbolj grešni pridejo k Njej in prejmejo usmiljenje. To je odgovor vse zemlje, to je odgovor vsega vesolja na Gospodovo ljubezen.
In zato se veselimo in odnesimo veselje iz tega templja danes - ne samo za trenutek: ohranjali ga bomo dan za dnem, čudili se bomo temu veselju, veselili se bomo tega veselja in začeli ga bomo dajati veselje ljudem, da se bo vsako srce veselilo in potolažilo in razsvetlilo to veselje, da je zemlja lahko vsebovala nebo, da je človek mogel Bogu odgovoriti tako, da je Bog postal človek.
In zdaj, iz stoletja v stoletje, ko svet stoji, je Bog med nami, isti Kristus je med nami dan za dnem. In ko se razodene slava zemlje in neba, bo Gospod Jezus Kristus, pravi Bog, a tudi pravi človek, prebival med nami kot Mati Božja, ki mu je dala meso s svojo ljubeznijo, vero, svetostjo in spoštovanjem.
Ohranjajmo, cenimo, gojimo to veselje in živimo z njim v dnevih žalosti, v temnih dneh, v dnevih, ko se nam zdi, da ničesar nismo zmožni, da zemlja nikakor ne more odgovoriti božji ljubezni. . Zemlja je odgovorila in ta Odgovor stoji večno z dvignjenimi rokami, moli za vse nas, za dobre in za zle, nikoli ne stoji na poti odrešenja, odpušča vsakomur - in Ona ima nekaj za odpustiti: navsezadnje so ljudje pobili. Njen sin - in pridemo k njej. Pridimo teči. Kajti če Ona odpušča, potem nas nihče ne bo sodil.
S kakšno vero prihajamo k Materi Božji, kako globoka naj bo, da bi lahko vsak od nas, ki je s svojimi grehi in svojo nevrednostjo udeležen pri Gospodovi smrti, rekel: Mati, pogubil sem tvojega Sina, a Ti odpuščaš. In posreduje za nas, usmili se in odrešuje ter raste do polne višine Gospodove ljubezni.
Slava Bogu za to, slava Gospodovi Materi za to njeno ljubezen. Amen.
Sveti pravični Janez iz Kronštata. Pridiga o rojstvu Blažene Device Marije
Pravični starši večne Device so dolgo žalovali zaradi svoje neplodnosti in dolgo in goreče molili Gospoda za rešitev neplodnosti, ki je veljala za božjo kazen za grehe; Delali so veliko miloščine, da bi se sklonili k usmiljenju Vseusmiljenega, in trpeli žalitve svojih soplemenikov, in v tej žalosti in nenehni molitvi in dobrodelnosti so se postopoma očistili v duhu in vse bolj vneli ljubezen. in pobožnosti do Boga in tako jih je Božja previdnost pripravila za blagoslovljeno rojstvo Presvete Hčere, izbrane iz vseh rodov, da postane Mati učlovečene Besede.
Po ozki in žalostni poti vodi Gospod svoje izvoljence v slavo in blaženost, kajti Simeon je tudi sami Božji Materi po mesu napovedal, da bo skozi njeno dušo šlo orožje in da bo v svoji duši doživela hude bolečine. med trpečim življenjem njenega Sina, da bi se razodele misli mnogih src ljudi (Lk 2,34-35). Tako žalostna in ozka je pot vseh božjih izvoljencev, kajti svet in vladar sveta, to je sovražnik Boga in ljudi, skrajno zatira božje ljudstvo; in Gospod sam jim dovoli, da hodijo po ozki poti, saj jim pomaga, da stremijo k Bogu in zaupajo samo vanj.
Toda obrnimo pogled od žalosti k veselju. Kakšno veselje nam daje Marijino rojstvo? Naj podrobneje razložimo cerkveno pesem, ki pojasnjuje razloge za veselje ob prazniku. Prek rojstva Večne Device, po njenem edinorojenem Sinu in Bogu, se je prekleto in zavrženo človeštvo spravilo z Bogom, neizmerno užaljeno zaradi svojih grehov, kajti Kristus je postal posrednik sprave (Rim 5,10-11), osvobojen. od prekletstva in večne smrti ter prejel blagoslov nebeškega Očeta; združila se je in razpustila z božansko naravo; s tem razpadom povzdignjena v svojo prvo posest, kakor pravi cerkvena pesem; prej zavrnjeni mož je bil vreden posvojitve kot sinovi nebeškega Očeta, prejel je obljubo veličastnega vstajenja in večno življenje v nebesih z angeli.
Vse to je uresničil in uresničuje Božji Sin, ki se je učlovečil iz prečiste Device po Svetem Duhu in po priprošnji svoje prečiste Matere. Kako počaščeno in povišano je človeštvo po sveti Devici Božji Materi, saj je bila vredna prenove in posinovljenja Bogu; in Ona sama je bila počaščena s svojo neizmerno ponižnostjo in največjo čistostjo in svetostjo, da je bila Mati Bogočloveka! Vedno ostaja najmočnejša priprošnjica in zastopnica krščanskega rodu pred svojim Sinom in Bogom! Ona je naše brezsramno upanje; Ona odnaša od nas oblake božje pravične jeze, odpira nam starodavni raj Po tvoji mogočni priprošnji; Ona podpira prestole kraljev in jih neomajno ohranja za vedno. Tisočkrat je rešila in rešuje Rusijo od začetka do danes; Povzdignila jo je, poveličala, uveljavila in utrdila; Ona je poroštvo grešnikov za odrešenje. Kristjani se nanjo obračajo z neštetimi molitvami, prošnjami, hvalnicami, doksologijami in zahvalami; V Cerkvi je naredila in še dela nešteto čudežev, ki so koristni po vsem svetu.
Naj vsi lepo praznujemo božični praznik Sveta Devica Marije, ki se okrasijo z vsemi vrstami krščanskih krepostov. Amen.
Hiša Joahima in Ane
Hiša Joahima in Ane je ena od krščanskih znamenitosti Jeruzalema. Kot pravi cerkveno izročilo, se je Devica Marija rodila v hiši svojih staršev - pravičnega Joahima in Ane. Nahajal se je v severovzhodnem delu Jeruzalema, zdaj na ozemlju muslimanske četrti starega mesta, v bližini Levjih vrat.
Pravoslavci in katoličani se še vedno prepirajo, kje točno je stala hiša, samostan in baziliko pa zgradili 70 metrov narazen. Pravoslavni samostan svete Ane je romarski kraj mnogih kristjanov po vsem svetu. V pritličju samostana je cerkev v čast Rojstva Matere božje, pod samostansko stavbo pa je starodavna jama. Menijo, da je ta jama del hiše Joachima in Anne.
Cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu
Cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu- duhovno središče moskovskega okrožja Otradnoe. Naslov: Altufevskoe avtocesta, stavba 4.
Vladykino je ena najstarejših vasi v bližini Moskve. Prvi lastnik vasi je bil blaženi moskovski knez Daniil, sin svetega Aleksandra Nevskega in neposredni potomec enakoapostolnih knezov Vladimirja in princese Olge. Leta 1322 je bila vas podeljena dediščina tisočega protasija Veljaminova, ki je prišel služit moskovskemu knezu. Po njegovem imenu je vas dobila svoje prvo ime - Velaminovo.
Tri stoletja kasneje, leta 1619, je car Mihail Fedorovič Veljaminovo podelil knezu Dmitriju Mihajloviču Požarskemu, vendar je vas kmalu prešla na kneza Ivana Ivanoviča Šujskega. Pod njim je bila tukaj zgrajena vaška cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije (nadomestila je dotrajano cerkev v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca).
Po letu 1653 Njegova svetost patriarh Nikon naredi vas za svojo dediščino in ji da novo ime - Vladykino. V Vladykinu se gradi patriarhalna potovalna palača in še en tempelj v čast Iveronske ikone Matere božje.
najprej kamniti tempelj v Vladykinu je bila zgrajena leta 1770. Zvonik je postavil grof K. G. Razumovsky, lastnik sosednje vasi Petrovskoye. Do sredine 19. stoletja je kamniti tempelj močno propadel. Leta 1854 so na mestu starega zgradili nov, tokrat trioltarni tempelj s kapelama nadangela Mihaela in nadangela Gabrijela. Glavni oltar v čast Rojstva Presvete Bogorodice je posvetil sv. Filaret, metropolit Moskve in Kolomne.
V sovjetskih letih tempelj ni bil zaprt, tudi med najhujšim preganjanjem Cerkve. Med veliko domovinsko vojno ga ni zadela niti ena granata, čeprav so bili Nemci zelo blizu. V 70. letih prejšnjega stoletja so med gradnjo nadvoza na začetku Altufevske avtoceste poskušali porušiti tempelj, vendar so ga župljani uspeli ubraniti.
Blažena Devica Marija se je rodila v času, ko so ljudje dosegli takšne meje moralnega padca, da se je njihov upor zdel nemogoč. Najboljši umi tiste dobe so spoznali in pogosto odkrito govorili, da mora Bog priti na svet, da bi popravil vero in preprečil uničenje človeške rase. Božji Sin je želel vzeti človeško naravo za odrešenje ljudi in si je za Mater izbral Prečisto Devico Marijo, ki je edina vredna, da v sebi sprejme in utelesi Vir čistosti in svetosti.
Pred davnimi časi, pred več kot dva tisoč leti, sta v Palestini, v Galileji, v majhnem mestu Nazaret, živela mož in žena - Joachim in Anna. Izhajali so iz starodavnih in plemiških družin in globoko verovali v Boga. Družina je bila precej premožna (Joachim je imel velike črede ovac), vendar so živeli zelo skromno – večino svojega dohodka so darovali jeruzalemskemu templju in ga razdeljevali revnim.
In vendar je Gospod poslal Joahima in Ano težko preizkušnjo - nista imela otrok. Dobra zakonca sta bila zelo zaskrbljena in nista prenehala moliti Gospoda, da bi jima dal otroka: navsezadnje družina brez otrok ni družina. In poleg tega so kot vsi Judje iz napovedi vedeli, da se bo iz družine kralja Davida (iz družine Joahima!) kmalu rodil Odrešenik sveta.
In takrat je veljalo, da če ljudje nimajo otrok, potem so grešniki in tako jih Gospod kaznuje za njihove grehe. Zato so se sosedje Joachima in Anne pogosto smejali in obsojali. Toda zakonca sta se trudila, da ne bi bila užaljena zaradi zlobnih in nepoštenih besed in sta še vedno živela pravično in goreče molila h Gospodu. In tako, ko je tudi upanje skoraj zapustilo Joahima in Ano, ju je Gospod nagradil za njuno potrpežljivost in vero.
Prišel je eden izmed velikih praznikov. Kot vsi ljudje je starešina Joahim odšel v Jeruzalem, da bi daroval Gospodu v templju. Prinesel je bogata darila, a duhovnik Isahar njegove žrtve tokrat ni sprejel. Joahimu je povedal, da je oseba brez otrok in torej grešna Bogu neprijetna. Glasno izgovorjene krute in nepoštene besede so povzročile posmeh ljudi v templju. Srce nesrečnega Joachima je prebodla taka bolečina, da se je zdelo, kot da bo počilo. Ne da bi koga pogledal, je v globoki žalosti naglo zapustil tempelj ...
Joachim ni opazil, kako se je znašel na zapuščenem kraju. »Ne bom jedel hrane, ne bom se vrnil domov, dokler me Gospod Bog ne usliši,« je odločil ubogi Joahim zatekli so se v slabe vremenske pastirje, štirideset dni in noči je objokoval svojo žalost in molil h Gospodu.
Novica, da duhovnik ni sprejel Joahimove žrtve in da je sam nekje izginil, je prišla do Ane. Z vsem srcem je čutila moževo bolečino in ni mogla zadržati solz. "Zdaj," je zahlipala Anna, "sem najbolj nesrečna od vseh: zapuščen od Boga in pozabljen od moža!" Dolgo je jokala ... Potem pa je do njenih ušes prišlo ptičje petje. Ko se je Anna obrnila, je med vejami lovorja zagledala gnezdo z mladimi piščanci. Hranila jih je majhna ptica.
Ubogi ženi so solze še bolj tekle. »Jaz sem najbolj grešen! Drugi nosijo svoje otroke, samo jaz sem prikrajšan za tolažbo v božji tempelj in jim izkazujem spoštovanje za to, da imajo otroke Sem zavrnjen iz templja mojega Boga! Gorje mi!
In ... glej ga zlomka! Jokajoča Ana je rekla: "Gospod je slišal tvojo hčer in jo poklical Marija, kar pomeni "Gospa, upanje." Angel je rekel Ani, naj gre v Jeruzalem, kjer se bo srečala s svojim možem pri zlatih vratih templja. Začudena Anna je komaj izustila v odgovor: "Kakor živi Gospod, moj Bog!"
Potrebovala je nekaj časa, da se je pripravila - in zdaj je bila že v Jeruzalemu. Navdušeni Joachim je čakal svojo ženo na označenem mestu. Izkazalo se je, da se mu je zgodil čudež: prikazal se mu je tudi angel in rekel: »Gospod je sprejel tvoje molitve, Joachim: imel boš hčer v veselje celega sveta - tam boš srečal svoje žena pri Zlatih vratih. Šokirana Joachim in Anna nista mogla verjeti svoji sreči! Ko so si malo opomogli od veselja, so obljubili, da bodo nerojenega otroka posvetili Bogu.
In ko je listje na drevesih postalo zlato in je prišla jesen, je pravični par dobil dolgo pričakovano hčerko. In to je bil čudež - navsezadnje sta bila Joachim in Anna že zelo stara človeka. Toda vse je podrejeno Bogu; ni zaman, da se imenuje Vsemogočni. Deklici, kot je rekel angel, je bilo ime Marija.
Joachim in Anna sta neizmerno ljubila svojo hčer; nista se je mogla nasititi. Ko sta se srečna starša spomnila besed angela, da ima njuno hčerkico veliko prihodnost, sta bila preprosto navdušena nad njo.
Zdaj so bili sosedje veseli Joachima in Anne. Spoznali so, kako zelo so se motili, ker so žalili take ljudi. dobri ljudje. Toda nihče od njih si ni mogel niti predstavljati, da bo to veličastno Dekle čez nekaj let postalo Mati Odrešenika samega človeškega rodu.
Na podlagi knjige "Danes je praznik." O. Glagoleva, E. Shcheglova. Publikacija samostana Valaam Spasopreobrazhensky, 2006
Dogajanje praznika in njegova eortološka dinamika
Rojstvo Presvete Bogorodice lahko po besedah sv. Andreja s Krete imenujemo »začetek praznikov«, čeprav je ta neprestani praznik Matere božje morda zadnji od dvanajstih, kar zadeva njegovo pojavljanje v Cerkev.
Z vidika doktrine rojstvo Presvete Bogorodice, Matere Jezusa Kristusa, ni bil naključen in običajen dogodek, saj ji je bila dodeljena pomembna vloga pri izvajanju Božjega načrta za odrešenje človeštva. O Njenem rojstvu je bilo veliko pred tem dogodkom veliko napovedi v starozaveznih prerokbah in prototipih (čudežna rast; rojstvo Emanuela (Bogčloveka) iz Device; vrata, skozi katera bo šel Gospod, a ta vrata bodo ostanejo zaprti, itd. Glej: Ezek 44, itd.
Nova zaveza vsebuje zelo skope podatke o zemeljskem življenju Blažene Device Marije. Podatke o dogodku praznika najdemo v apokrifih iz 2. stoletja - Jakobovem protoevangeliju. Pripoveduje o žalosti pobožnega judovskega para v Nazaretu - Joahima in Ane, ki jima Gospod ni dal potomstva. In neplodnost je veljala za znak božje jeze (glej na primer: Hoz 9:14; Jer 29:32). Vsak starozavezni pravičnik je v svoji duši gojil upanje, da bo prišel Mesija, če ne od njega, pa od njegovih potomcev, in da bodo njegovi potomci udeleženci veličastnega mesijanskega kraljestva. Tako Joachim kot Anna sta morala pogosto prenašati žalitve, zanemarjanje in očitke svojih rojakov.
Med enim od velikih judovskih praznikov, ko je Joahim prišel v jeruzalemski tempelj, da bi daroval najvišjo žrtev Gospodu po Mojzesovi postavi, je veliki duhovnik Isahar zavrnil darove in rekel: »Ne bi smel sprejeti daril od vas, ker nimaš otrok in zato božji blagoslov." Joahim, ubit od sramu in žalosti, ni odšel domov, ampak se je skril v gorah, kjer so pastirji čuvali njegovo čredo. Anna je ostala sama. Hodila je po vrtu in jokala.
In takrat se je v vrtu prikazal Gospodov angel: »Ana! Bog je uslišal tvojo molitev: spočela boš in rodila preblagoslovljeno Hčer; po njej bo tvoja družina poveličana po vsem svetu.« Enako vizijo je imel Joachim. Pohitel je domov in obljubil, da bo žrtvoval deset ovac, dvanajst bikov in sto koz. Ana je bila pri hišnih vratih in videla Joahima, kako hodi s svojimi čredami, stekla je in mu padla na prsi. Po srečanju sta se pravična Joahim in Ana zaobljubila, da če jima Gospod da otroka, ga bosta posvetila Bogu in ga, kot je bilo tedaj v navadi, dala v tempelj, da bo služil do polnoletnosti. In res, pravočasno, 8. septembra, se jima je rodila hči. Poimenovali so jo Marija, kar v hebrejščini pomeni »gospa in upanje«.
Ko se lotimo analize ustanovitve obravnavanega praznovanja, se je treba spomniti, da se prazniki Matere božje pojavijo pozneje kot Gospodovi prazniki.
Prve omembe praznovanja rojstva Blažene Device Marije najdemo na Vzhodu v 5. stoletju - v besedah Prokla, carigrajskega patriarha (439-446), in na Zahodu - v zakramentariju papeža Gelazija. (492-496). Toda ti dokazi niso povsem zanesljivi. Verodostojnost Proklovih besed je sporna, najstarejše kopije navedenega misala pa se pojavijo pozno - ne prej kot v 8. stoletju.
V sirskem mesečniku iz leta 412 ni zapisan le praznik rojstva Device Marije, ampak tudi noben od praznikov Bogorodice (od Gospodovih sta navedena le Kristusovo rojstvo in Bogojavljenje). Pod datumom 8. september je naslednji spomin: "Prezbiter Faust in Amonij in 20 drugih mučencev."
Praznik rojstva Device Marije očitno izvira iz grške Cerkve in se kmalu zatem pojavi v Rimu ter se razširi na hčerinske Cerkve.
Pomembno je, da praznik praznujejo tako Jakobiti kot Nestorijanci, ki ga imenujejo Rojstvo Gospe Marije. To se običajno zgodi 8. septembra, čeprav je v nekaterih starih koptskih mesečnikih datirano na 26. april. Takšna eortološka paralelizem služi kot znak, da se je praznik pojavil v vzhodni Cerkvi, preden so se od nje ločila mnoga krivoverska gibanja, to je v 5. stoletju.
Za svetega Andreja Kretskega, ki je za praznik sestavil dve besedi in kanon (okrog leta 712), je Marijino rojstvo praznik velike slovesnosti. V kanonu pravi, da naj se na ta dan »veseli vse stvarstvo«, »nebo naj se veseli in zemlja veseli«, »brez otrok in neplodnih naj si drzne in se igra«.
Praznik je označen v jeruzalemskem kanonu iz 7. stoletja, po gruzijski različici - z očitnimi razlikami od drugih dni. Praznik je poimenovan v prazničnem evangeliju, ki ga je sinajskemu samostanu podaril cesar Teodozij III. (715–717).
V zahodnih mesečnikih je bil praznik prvič omenjen v rimskem psevdohieronimskem martirologiju iz 7. stoletja.
Na Zahodu je morala biti približno v tem času predstavljena različica, povezana z datumom zadevnega praznika - 8. septembra. Neki pobožni mož je več let zapored slišal z neba praznično petje angelov. Ko so ga vprašali za razlog, se mu je razkrilo, da so se angeli zabavali, saj se je tisto noč rodila Devica Marija. Ko je papež izvedel za to, je takoj naročil, naj se po zgledu nebesnikov na zemlji praznuje rojstvo svete Device.
Kljub omembam Rojstva Device Marije v latinskih virih 7. stoletja praznik tam ni bil razširjen in dolgo časa, vse do 12.–13. stoletja, ni imel slovesnega bogoslužja. Šele na koncilu v Lyonu leta 1245 je papež Inocenc IV. osminko praznika naredil obvezno za vso Zahodno Cerkev, papež Gregor XI. (1370–1378) pa je za praznik določil vigilijo s postom in posebno bogoslužno službo.
Praznik v pravoslavnem bogoslužju
Vir, iz katerega je mogoče izslediti zgodovino liturgične formule za praznik rojstva Blažene Device Marije, je treba priznati jeruzalemski kanon iz 7. stoletja. Ustanovi tropar, 1. ton »Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja«, prokimen (1. ton) »Posvetil je svojo vas«, verz »Bog je naše zatočišče in moč«, berila: Prez. 8:2–4; je. 11:1; Heb. 8: 7–9, 10; Aleluja (glas 8 »Poslušajte, hčere«); V REDU. 11:27–32. Evangelij se začne z besedami: »Ko so se te besede uresničile«, torej od konca odlomka, ki je postavljen v sedanji čas. Kanonar daje zakonska priporočila le za liturgijo. Očitno Večernice in Jutrenje na ta praznik niso imele resnih razlik od vsakdanjih, kar posledično vodi do naslednjega zaključka: status velikega praznika Rojstva Device Marije še ni v celoti pridobljen.
Sinajski kanon je pomemben za zgodovinsko liturgiko, saj vsebuje paremije, troparje, apostol, evangelij in obhajilo za to slavje, enako sodobnim.
Če analiziramo posamezne izdaje Studitskega tipikona (samostani Evergetida, Grottoferata in nekateri drugi), ki so ga uporabljali v samostanih in morda v župnijskih cerkvah Bizanca v 9.–12. stoletju in je bil sprejet v Rusiji v 10.–14. lahko odkrijemo naslednje značilnosti, ki jih razlikujejo od sedanje listine: na »Gospod, vpil sem« so kodificirane tri sodobne stihire v šest; pri večernicah ni litije; stihira na stihiru: prvi je sočasni, drugi je na mestu sodobne terce, tretji pa je na mestu četrtega; »Slava tudi zdaj«, 2. ton je podoben »Evfratovi hiši«. Na Matinsu po evangeliju, tako kot na drugih praznikih, je postavljen prokimen "Ponoči dvignite roke". Peli so se kanoni takole: v prvem kanonu, v prvi, tretji, četrti in šesti pesmi irmoze enkrat, verze dvakrat; v petem, sedmem, osmem in devetem spevu sta irmos in verz po dvakrat, saj so imele prve pesmi tri verze, zadnje pa dva. V drugem kanonu so irmosi in verzi predpisani enkrat. Na Khvalitekhu so sedanje tri stihire sledile dvakrat. Na Matinsu so se vedno zanašali na verzne stihire: na ta praznik so verzne matine (glas 2) podobne "Hiši Evfrata".
S podobno primerjavo sinhronega položaja z starodavni seznami Jeruzalemska listina, h kateri so Grki prestopili v 12.–13. stoletju, Južni Slovani v 14. stoletju in Rusi v poznem 14. in začetku 15. stoletja. pravoslavna cerkev, najdemo naslednje diahrone spremembe: na »Gospod, vpil sem« se ponovita prvi dve stihiri; od kanonov drugega nekateri rokopisi navajajo petje šestih in samo troparjev (brez irmosa), drugi, predvsem slovanski, predpisujejo petje njegovih irmosov in troparij enkrat; eksapostilarij praznika - dvakrat; Pri liturgiji za blaženega se naslanjajo le na pesmi iz prvega kanona.
Trenutno ima Marijino rojstvo, ki ga Cerkev še vedno praznuje 8. septembra, en predprazniški dan (7. september) in štiri dni po prazniku ter daritve (12. september).
Patristična eksegeza praznika
Dogodek praznika rojstva Blažene Device Marije je svete očete prisilil k vprašanju: zakaj se je Mati Božja, Korenina življenja, rodila iz neplodne žene?
Odgovor, ki ga podajajo številne počitniške homilije, ki po eni strani presenečajo s strogostjo teološke misli, po drugi pa navdihujejo s svojimi barvitimi opisi, je povsem jasen: »Ker naj bi bila pot pripravljena s čudeži. za edino novico pod soncem, najpomembnejše čudeže in se postopoma vzpenjajo od manjših k večjim. Poznam pa tudi drug razlog za to, veliko bolj vzvišen in božanski, namreč: narava se vda milosti in se, prevzeta od treme, ustavi, ne upa si iti dalje. Ker naj bi se iz Ane rodila devica Božja mati, si narava ni upala posvariti semena milosti, ampak je ostala nerodovitna, dokler milost ni obrodila sadu. Treba se je bilo roditi kot prvorojenec, da se rodi Prvorojenec vsega stvarstva, v njem se bo vse izpolnilo« ( Častit Janez Damaščan).
In seveda sveti očetje neumorno poveličujejo najvišjo stopnjo približevanja Božanskega k milosti polni edinosti s človeštvom v osebi predizvoljene Device, rojene po Božji obljubi: »Danes je bila osupljiva knjiga pripravljen na zemlji, ne zapis besed, ampak sposoben nositi samo Živo Besedo; in beseda, ki se ne nosi po zraku, ampak je nebeška; ni obsojen na izginotje, ampak ugrabi tiste, ki ga poslušajo, pred uničenjem; ne iz gibanja človeškega jezika, ampak iz Boga Očeta, ki se večno rojeva. Danes so nam vidni oživljeni in neročno narejeni Božji tabernakelj ter verbalna in duhovna skrinja, resnično »Kruh življenja, poslan iz nebes« (glej: Janez 6:32–33) ... Danes je napovedan v prerokba je zrasla (glej: Iz 11:2) »Palica iz Jesejeve korenine«, iz katere bo »prišla barva«; Roža, ki ni podvržena ovenenju, ampak tudi naša narava – ovenela in zato prikrajšana za nevelen prostor užitka – zopet kliče in vodi v cvetenje, in ji daje večni cvet, in vodi v nebesa, in vodi v raj; Palica je, s pomočjo katere je Veliki pastir usmerjal besedno čredo na večne pašnike; Palica, na katero se naslanja naša narava, ko je odložila svojo starodavno oslabelost in šibkost, se z lahkoto premakne v nebesa, zemljo pa prepusti tistim, ki so se sklonili, kot da bi bili brez opore« (sv. Gregor Palama).
V »Besedi o rojstvu Presvete Bogorodice« sveti Andrej s Krete tudi pravi: »Kot služi kot meja zakona in prototipov, (praznik rojstva Bogorodice. - G.B.) skupaj služi kot vrata k milosti in resnici. Oznanjajoč slavo devištva, današnji dan Božje milosti ponuja vsemu stvarstvu skupno veselje. Bodite pogumni, pravi, to je praznik Marijinega rojstva in s tem prenova človeškega rodu. Devica je rojena in se pripravlja postati Stvar Kralja vseh – Boga. Devica postane posrednica med veličino božanskega in nepomembnostjo mesa.
Zato mora ves človeški rod sijajno in mnogoglasno, z vso dušo, srcem in umom slaviti rojstvo Matere božje: »Srečen in blagoslovljen torej človeški rod, iz katerega korenine je tako nastal je sveti in milostni sad ... Opazuj čudovita dela vsemogočne božje previdnosti, kako modro izvablja zdravilo iz prav tistega, iz česar se rodijo bolezni. Kakšno veselje je videti danes rojstvo Device – spremembo v našem nesrečnem stanju! Videti, da se pred nami odpirajo vrata, ki jih je zaprla neposlušnost! Da nam je dana milost, da dosežemo tisto blaženost, ki nam jo je prikrajšala hudičeva zvijača! Kakšna slava za nas, da se dvignemo do te mere, da stopimo v intimnost z Najbistvenejšo Trojico, damo Očetu Hčer, Sinu Mater in Svetemu Duhu Nevesto! Resnično, upam si reči, Boga smo prisilili k usmiljenju in zdaj imamo v Marijini osebi čudovito ograjo, ki odseva daleč stran od nas puščice grozeče jeze« (sv. Elija Minjati).
Praznik v predkalcedonski in zahodni tradiciji
Praznik rojstva Blažene Device Marije ni eden najbolj veličastnih v rimski Cerkvi. Po rangu je nižje od praznovanj v čast nekaterih svetnikov: rojstva Janeza Krstnika, Jožefa zaročenca, apostolov Petra in Pavla, vseh svetnikov, tempeljskega praznika in krajevnega svetnika. Vendar je višji od Preobrazbe. Z njegovo službo je povezana služba dnevnega svetnika (mučenika Hadrijana).
Katoliško rojstvo Blažene Device Marije ima, tako kot vsi veliki prazniki, osemdnevni popust (oktavo).
Povedati je treba, da se na splošno po sestavi in sestavi bogoslužje Rimskokatoliške cerkve bistveno razlikuje od pravoslavnega. Prevladujoče mesto v njem zasedajo psalmi, nato pa svetopisemska in patristična branja (omeniti je treba, da praznik rojstva Blažene Device Marije nima posebnih hvalnic, ki jih črpajo iz splošne službe Bogorodice).
Pred in obema se zaključijo posamezni verzi, nekateri iz psalmov in na splošno iz Svetega pisma, ki se nanašajo na dogodek, ki se praznuje. Med njimi so verzi, ki niso iz Svetega pisma, ampak so jih sestavili različni cerkveni pisci. Ta himnografska dela, ki spremljajo psalme in berila, podobna prokemnu pravoslavne službe in se imenujejo antifoni (»pri psalmih«) in responzorji (»pri berilih«), predstavljajo glavno praznično pevsko gradivo bogoslužja.
Pri vsaki od glavnih bogoslužij – večernici in jutrenji (ki je razdeljena na nočno službo – nocturnum in jutrenjo v pravem pomenu besede, imenovano ad laudes – hvaljena) – sta prazniku posvečeni tudi ena ali dve pesmi, ki ustrezata stihiri.
Poleg tega je praznovanje označeno s kratkimi molitvami, ki so na voljo v vsaki službi (večinoma ena za drugo).
Seveda pa so tudi prazniku prilagojena berila (lections). Gre za razmeroma obsežne odlomke v jutranji (devet) in v liturgiji (iz apostola in evangelija), ki jih spremljajo verzi, podobni prokemu in aleluariju (graduale in sequentia), pa tudi fragmenti iz homilij. svetih očetov. Ob rojstvu Matere božje so prvo, drugo in tretje berilo iz prvega poglavja Pesmi pesmi predpisane na jutranjih urah; četrti, peti, šesti - iz besed sv. Avguština; sedmi in osmi sta iz komentarja blaženega Hieronima k Mat. 1,1–16, beri med bogoslužjem; deveta govori o mučeniku Adrijanu.
Pri liturgiji, kjer »se hvali Marijino rojstvo z vidika njenega materinstva in s tem Kristusovo rojstvo«, so namesto apostola nameščeni Pregovori. 8: 22–35 in že nakazan evangeljski odlomek.
Poleg tega so tu tudi, po eno, kratka branja (capitula) enega ali dveh svetopisemskih verzov. V obravnavanem primeru so naslednji: pri večernici, ob koncu jutranje in ob tretji uri - gospod. 24:10; ob šesti uri - gospod. 24:11–13 (»Pred začetkom sveta me je ustvaril in nikoli ne bom prišel do konca«, »Služil sem pred njim v svetem tabernaklju in bil tako utrjen na Sionu; dal mi je tudi počitek v ljubljenem mestu in v Jeruzalemu - moč Moja In sem zakoreninjen v poveličanem ljudstvu, v Gospodovi dediščini."
Ikonografija praznika
Okoliščine rojstva Device Marije so pomembno vplivale na ikonografijo praznika. V primerjavi s podobami drugih dvanajstih praznikov pritegne pozornost njihova bolj zemeljska, človeška struktura.
Podobe niso le prenos teološke in liturgične vsebine praznika, temveč vsebujejo skrajno subjektivne podrobnosti, tudi vsakdanje.
Raziskovalci ugotavljajo, da artefakti iz obdobja pred ikonoklastom (8. stoletje) niso preživeli, najstarejše ikone in freske pa segajo v 10.–11. stoletje.
Vendar ustaljena, razširjena likovna tematika in kompozicija posredno kažeta na to, da je ikonografija Marijinega rojstva obstajala že od zgodnjih časov.
Od najstarejših ohranjenih podob praznika Marijinega rojstva so najbolj znane freske Marijinega rojstva v cerkvi Joakima in Ane v srbskem samostanu Studenica (1304), kijevska katedrala sv. Sofije ( prva polovica 11. stoletja) in poslikave preobrazbene katedrale samostana Pskov Mirozh (12. stoletje).
O ikonografiji zgodnjih tiskov pravična Ana ležeča ali sedeča na visoki postelji (sprejeta vrsta božiča brez trpljenja), njena podoba je večja od drugih; žene z darovi stojijo pred njo, pred njo so babica in služkinje, ki umivajo Devico Marijo v pisavi ali jo že darujejo njeni materi, Devica Marija pa je pogosto prisotna v zibki.
Na ikonah poznejših časov je upodobljen tudi pravični Joahim. Ikone vsebujejo več podrobnosti: mizo s prinesenimi darili in dobrotami, ribnik, ptice.
Za eortološko zgodovino so zelo zanimive oznake, za katere je značilna ploskev in arhitektonika samostojnost. Osnovno zgodbe dogajalni mejniki so izčrpani: pravični Joahim prinese svojo žrtev v jeruzalemski tempelj; veliki duhovnik noče sprejeti žrtev brez otrok, ker imajo skrivne grehe ali razvade; Joachim graja Ano (pojavi se redko); Joahimov jok v puščavi; Anna joče na vrtu; molitev Joahima in Ane; evangelij Joahimu in Ani; srečanje zakoncev pri Zlatih vratih jeruzalemskega templja; pogovor med Joachimom in Ano; dejansko rojstvo Device Marije; božanje Device Marije (Joahim in Ana sedita drug poleg drugega in držita Novorojenca).
Pravoslavni praznik Rojstva Blažene Device Marije pomeni veliko zmagoslavje vere in prikaz Matere Jezusa Kristusa, Gospodovega sina, svetu. Njen nastop v Božji luči je bil čudež, tako kot je bil deviško rojstvo, ki je svetu razodel Odrešenika.
Zgodovina praznovanja
Toda v Ruski pravoslavni cerkvi je razširjena različica, ki se je je vsesplošno držal sveti Dimitrij Rostovski, da se je njeno rojstvo na božji svet zgodilo v Nazaretu, kjer sta živela njena starša Joachim in Anna.
Rojstvo Device Marije
Torej... Severno od Jeruzalema v goratem predelu blizu doline Ezdrelon je ležalo mestece Nazaret. To mesto, tako kot njegovi prebivalci, ni slovelo po ničemer pomembnem, zato je med Judi vladalo mnenje, da iz Nazareta ne more priti nič dobrega.
Toda v tem mestu je živel zakonski par; prav njih je Bog izbral za starše Matere Odrešenika sveta. Joachim in Anna, ki sta prihajala iz kraljeve družine in hči velikega duhovnika, sta bila bogata človeka, imela sta bogastvo, služabnike in gospodinjstvo. Toda to jim ni preprečilo, da drug do drugega ravnajo spoštljivo, vodijo bogaboječe življenje in izkazujejo usmiljenje. Zaradi teh lastnosti so meščani zelo ljubili pobožno krščansko družino.
Drugi božični prazniki:
Toda zakonca sta bila zaradi odsotnosti otrok zelo potrta in v tistih časih je bilo to znamenje božje kazni (jeze). A zakonca se nista pritoževala, nenehno sta prosila za darilo veselja do življenja v obliki težko pričakovanega otroka, čeprav v njunih naprednih letih rojstvo otroka načeloma ni bilo več mogoče.
Devica Marija in njeni starši
Angelovo sporočilo
Nekega dne se je Joahim umaknil v puščavo, da bi intenzivno molil in se držal strogega posta. Pravična žena, ki je priznala krivdo brez otrok, je močno žalovala in začela še bolj goreče moliti k Bogu za dar otroka. In takrat se je zgodil čudež - Gospodov angel se je spustil z neba in ji naznanil, da je Stvarnik uslišal molitev in da bo kmalu prišlo do spočetja, iz katerega se bo v družini rodila hčerka, blagoslovljena, nad vse zemeljske hčere in ji ukazal, naj se imenuje Marija.
Isti angel se je prikazal Joahimu. Napovedal mu je skorajšnje rojstvo hčerke. V odgovor je pravični mož obljubil, da če se bo zgodilo, da bo Anna rodila hčerko, jo bo zagotovo dal služiti Bogu.
Pravičnik se je odpravil v Jeruzalem, kjer ga je pred zlatimi vrati pričakala Ana in skupaj sta se vrnila v Nazaret. In po izteku nosečnosti je ženska rodila hčerko, ki so jo starši poimenovali Marija, kot je ukazal angel.
Joahim je priredil veliko pojedino, na katero je bilo sklicanih veliko ljudi. Med praznikom je oče dvignil hčer in prosil duhovnike, naj jo blagoslovijo.
Rojstvo Device Marije. Giottova freska
Pomen praznika
V času, ko je svet doživljal hud padec moralnih vrednot in je bila velika potreba po oživitvi vere, se je rodila Blažena Devica. Prav Njo je Stvarnik izbral za najbolj vredno med vrednimi, da bi bila Božja Mati in svetu v podobi človeške narave razodela Božjega Sina.
O drugih praznikih Matere Božje:
Marijino rojstvo je zemeljski svet približalo Božjemu kraljestvu, spoznanju resnice in večnemu življenju v Kristusu. In Sama Božja Mati je bila usojena za usmiljeno priprošnjico pravoslavnih kristjanov.
Kako praznovati Rojstvo Device Marije
Od 6. stoletja so verniki hiteli v cerkve, kjer potekajo slovesna bogoslužja. Ljudje slavijo Boga in dan, ko je Gospod dal svetu v podobi Prečiste Device upanje na prihod Odrešenika na svet.
Gospodinje so pekle kruh s črkama "P" in "B", kar je pomenilo "rojstvo Device Marije". Razdelili so jih vsem družinskim članom, sorodnikom, prijateljem in jih hranili pod ikono Jezusa Kristusa do dneva njegovega rojstva. Verjeli so, da se je mogoče z okušanjem koščka tega kruha z molitvijo ozdraviti vseh vrst bolezni.
V Sveti deželi Jeruzalem in Nazaret ob teh praznikih postaneta romarski središči. Ogromen tok vernikov se zgrinja v svetišča, povezana z zemeljskim življenjem nebeške kraljice. Ljudje si še posebej prizadevajo obiskati izvir Marije Device in cerkev Marijinega oznanjenja v Nazaretu, grško cerkev Marijinega rojstva v Jeruzalemu. Po izročilu naj bi bila zgrajena na mestu, kjer je prej stala hiša Marijinih staršev.
Na ta dan nebesa slišijo vse molitve pravoslavnih kristjanov, zato se je treba pokesati grehov, se zahvaliti Stvarniku in v molitvi prositi za izpolnitev zahtevanega.
Pomembna točka! Na dan rojstva Blažene Device Marije ne smete piti alkoholnih pijač, mesa in nepostne hrane. Hiter dan je! Fizično delo je prepovedano, prepiri in obsojanja so tabu. Treba je ohraniti duhovno čistost, vaditi krepost ter pomagati z besedo in dejanjem.
Ikona "Rojstvo Blažene Device Marije"
Praznični običaji: kaj lahko in kaj je treba storiti na ta dan
- Rojstvo Device Marije se šteje v svetu praznik žena, ko je treba vsako damo častiti kot naslednico družine.
- Ženske brez otrok se udeležijo prazničnega bogoslužja, po katerem pripravijo večerjo in povabijo revne k mizi, tako da po jedi molijo za gospodinjo, ki sanja, da bi ji podarila otroka. Verjame se, da imajo molitve Matere božje za dar otrok, ki se molijo ravno na dan njenega rojstva, posebno moč.
- Prej je ta praznik Matere Božje veljal za začetek novega leta. Običaj je bil prižgati baklo in je ne ugasniti niti ponoči. Ko je prvi pregorel, se je vžgal naslednji in tako naprej. V sodobnem času se nekateri verniki držijo te tradicije: v bližini njihovih ikon nenehno gori svetilka, podnevi in ponoči.
- Dan rojstva Matere božje se je začel z odštevanjem ujemanja: od tega dne naprej so v hiše neporočenih deklet pošiljali vžigalnike. Na ta dan je dobro imeti tudi poroko - družina bo vedno pod zaščito nebeške kraljice.
- Od antičnih časov do danes je obstajala tradicija: ženske so zgodaj zjutraj odšle do rezervoarja. Verjame se, da če si dekle ali ženska umije obraz pred sončnim vzhodom, bo lepota njenega obraza ostala do starosti. Seveda je v tem nekaj poganskega, a škode ni.
- Že od božičnega tedna dalje so gospodinje z gredic pospravljale čebulo, pred njegovim začetkom pa je bilo treba s polj odstraniti vse ostale pridelke. Vaščani so posejali polja z ržjo, čebelarji pa so pripravljali panje za prezimovanje.
Ljudska znamenja
21. september je dan jesensko enakonočje. Od tega datuma se dnevne ure postopoma zmanjšujejo, noči, nasprotno, postajajo daljše. Po vremenu so ljudje določali, kakšna bosta prihajajoči jesen in zima.
- Ptice se dvignejo v nebo - jesen ne bo kmalu prišla. Če se jate ptic stiskajo k tlom in iščejo hrano, potem je pričakovati ostro in lačno zimo.
- Jasno sonce na Materi božji pomeni nadaljevanje jeseni in ohranjanje toplote do oktobra.
- Jutranje nebo je zvezdnato in jasno - za skorajšnji nastop zmrzali.
- Megla ob božiču je napoved dežja. Če se hitro razblini, pričakujte izmenjevanje deževnega in jasnega vremena.
- Dež od zgodnjega jutra pomeni slabo vreme še 40 dni in mrzlo zimo.
- Rosa na Materi božji pomeni, da bo čez mesec padla zmrzal.
- Rosa se hitro suši - vodi v zimo z malo snega, če pa se suši dolgo časa, pred kosilom, potem pričakujte veliko snega.
- Veter 21. septembra - zima z malo snega in vetra.
- Zjutraj je vreme dobro in toplo, popoldne pa zmrznjeno - pričakujete lahko ostro, mrzlo zimo.
- Svetlo in toplo sonce pomeni pogoste odmrznitve v hladni zimi.
Svetovno znani sveti Andrej s Krete (Jeruzalem), krščanski teolog, pridigar in avtor duhovnih hvalnic, je Marijino rojstvo imenoval »začetek vseh praznikov«.
Dejansko je rojstvo Device Marije, Nebrisane Neveste, na božji svet pripravilo učlovečenje Božjega Sina v zemeljski svet, njegovo oznanjevanje, odrešilno daritev in veliki čudež vstajenja.
Oglejte si video o Rojstvu Blažene Device Marije