Meilė gali įveikti mirtį: šventieji kankiniai Adrianas ir Natalija. G.V.Nosovskis, A.T.Fomenko Kristus gimė Kryme
Trajanas, palikdamas Rytus, vadovavimą kariuomenei ir Sirijos valdymą patikėjo savo giminaičiui Publijui Aeliui Hadrianui. Adrianas, kilęs iš to paties Italicos miesto, kuriame gimė Trajanas, buvo su imperatoriumi nuo šešiolikos metų ir lydėjo jį Dakų ir Partų žygiuose. Trajanas elgėsi su Adrianu kaip su savo sūnumi, tačiau mirė jo neįvaikinęs, todėl sosto paveldėjimo klausimas liko neišspręstas formaliai. Teigiama, kad Adrianas už sostą buvo skolingas tik Trajano našlės Plotinos, kuri mylėjo savo vyro giminaitę ir, pasak Cassius Dio, padedama Caecilijaus Attiano (arba Tatiano), greitumui ir ryžtumui. buvo Adriano auklėtojas ir globėjas, Trajano įvaikinimo aktas, parašytas velionio imperatoriaus vardu. Jie sako, kad Plotina keletą dienų slėpė Trajano mirtį, kad užsitikrintų Adriano sostą. Aišku bent jau tai, kad Adrianas, tuo metu buvęs Antiochijoje, rugpjūčio 9 d. gavo oficialią žinią, kad imperatorius jį įvaikino ir paskyrė jo įpėdiniu, o po dviejų dienų – žinią apie jo mirtį. Tačiau nesvarbu, ar Adriano įvaikinimo dokumentas buvo suklastotas, ar ne, neabejotina, kad Trajanas, vedęs jį už sesers anūko Marcianos ir patikėjęs jam vadovauti armijai, norėjo, kad jis būtų įpėdinis. Su visu troškimu mėgdžioti Aleksandrą Makedonietį, Trajanas tikrai nepasiekė noro išvykti, kaip buvo Aleksandro mirties, valstybės likimo atsitiktinumui. Visiškai pasitikėdami Trajano mintimis apie Adrianą, legionai iš karto paskelbė jį imperatoriumi, o Senatas, kurio jis meiliame laiške paprašė pritarimo, patvirtino jo rangą.
Romos imperatorius Adrianas
Adriano personažas ir jo valdymo pradžia
Naujasis imperatorius (117–138 m. po Kr.) nesiekė savo šlovės, kaip Trajanas, plėsdamas valstybės ribas, o greičiau norėjo grįžti į Romą, kuri imperatoriaus nematė trejus metus; todėl norėjo įtvirtinti ilgalaikę taiką Rytuose. Trajano užkariautose vietovėse dar išliko priešo kariuomenė, vyko sukilimai; Šias sritis Roma galėjo išlaikyti tik per ilgą karą. Todėl Adrianas nusprendė susitaikyti su partais, darydamas jiems nuolaidų. Jis grąžino jiems Asiriją ir Mesopotamiją, pripažino Khosroesą karaliumi, kurį Trajanas paskelbė nuverstu, ir apdovanojo savo priešininką Partamaspatą karalyste kaimyniniame regione. Armėnija taip pat gavo ypatingą karalių, privalantį tik pripažinti Romos globą. Taigi rytuose buvo atkurta ankstesnė tvarka, o Eufratas vėl tapo imperijos siena. Adrianas bandė atkurti draugiškus santykius su kitais kaimynais, darydamas nuolaidas jų norams. Ši politika tikriausiai buvo apdairi, bet prieštaravo senovės Romos taisyklėms.
Savo laiške Senatui Adrianas, prašydamas patvirtinti jį imperijos rangu, teigė, kad visada pripažins Senato sprendimą savo teisių į valdžią pagrindu; Pristatydamas save tokiu teisinės tvarkos šalininku, Hadrianas norėjo įgyti uolų Senato paramą, jei atsirastų kitų pretendentų. Tokį pat gudrų apdairumą jis parodė ir skirdamas pretorijų prefektus. Adrianas prefektais padarė savo uoliausią šalininką Atianą ir vieną kilniausių to meto žmonių Similį, kuris mėgavosi visuotine pagarba; jis norėjo, kad žmonės pripažintų Atianą kaltu dėl tų egzekucijų ir kitų žiaurumų, kuriuos jis siūlė padaryti, o kilnūs ir geri Similio darbai žmonėms turėtų atrodyti imperatoriaus įsakymu. Adrianui nebuvo svetimi kilnūs jausmai ir dosnumas, tačiau dėl charakterio irzlumo, tuštybės ir išdidumo jautrumo jis buvo lengvai įtraukiamas į žiaurius veiksmus ir buvo labai kerštingas. Savo valdymo pradžioje ir pabaigoje jis darė tokius žiaurumus, kurie priminė Tiberijaus ir Domicijano laikus.
Adriano ambicijos buvo nepasotinamos, sako Cassius Dio, ir paskatino jį suvokti viską. Jis kūrė statulas, tapė, rašė knygas graikų ir lotynų kalbomis, poeziją ir prozą, norėjo būti meistru visuose kariniuose ir taikiuose reikaluose, visose karalių ir paprastų piliečių profesijose. Ši tuštybė būtų nekalta, jei jis nebūtų itin pavydus; jis pavydėjo kiekvieno išskirtinio talento; Jo pavydas daugeliui kainavo atsistatydinimą, kitiems net gyvybę. Adrianas norėjo būti pranašesnis už visus visame kame ir nekentė žmonių, besinaudojančių įžymybėmis. Pykdavo net ant senų laikų žymių žmonių. Taigi, pavyzdžiui, jis bandė sugriauti meilę Homerui ir norėjo į Homero vietą pastatyti Antimachą, apie kurį daugelis iki tol nebuvo girdėję.
Attianas patarė Hadrianui nužudyti Bebijų Marką, kuris buvo Romos miesto prefektas, ir dar du įtakingus žmones, taip pat pavojingus, pasak Attiano. Adrianas su tuo nesutiko, bet iš pavydo nedelsdamas atsistatydino narsųjį vadą Lusius Quietus, kurį Trajanas, kaip atlygį už nuopelnus Dakų ir Partų karuose, paskyrė kariuomenės vadu Palestinoje. Adrianas ištrėmė jį į tėvynę Mauritaniją, o po kurio laiko įsakė jį nužudyti. Kitais metais (118) Hadrianas grįžo į Romą; Senatas priėmė jį su visokiais pagyrimais, suteikė „tėvynės tėvo“ titulą; jis paaukojo savo įtarumui ir pavydui dar tris žymius žmones, kurie turėjo konsulinį rangą ir kurie jam atrodė pavojingi varžovai – Palma, Celsus ir Nigrin.
Visi trys džiaugėsi dideliu Trajano pasitikėjimu. Kornelijus Palma surengė sėkmingą kampaniją Petrėjos Arabijoje, kurioje romėnų kariuomenė neaplankė nuo Augusto laikų, ir buvo paskirtas Sirijos gubernatoriumi. Jo ir Publijaus Celso garbei, kuris jau buvo persekiojamas valdant Domicianui, Trajanas pastatė statulas; Tai labiausiai suerzino Adrianą prieš juos. Domicijus Nigrinas buvo Trajano vadovaujama tautos tribūna, o jo patarimu imperatorius išleido daug gerų įstatymų, todėl mėgavosi labai didele Senato ir žmonių pagarba ir meile; daugelis norėjo, kad Trajanas paskirtų jį savo įpėdiniu, o kai kurie net to tikėjosi. Išgalvotas sąmokslas prieš Adriano gyvybę pasitarnavo kaip pretekstas gauti iš Senato nuosprendžius, pasmerkusius visus tris šiuos garsius žmones mirčiai; jie buvo nužudyti skirtingose vietose: Palmoje Terracinoje, Celsus Baiae, Nigrine Faventijoje. Jų likimą ištiko daug kitų sąžiningų ir gabių žmonių, tarp jų ir garsusis architektas Apollodoras iš Damasko, kurį Trajanas labai gerbė. Adrianas negalėjo jam atleisti už tai, kad kartą, kai jie diskutavo apie svarbų meninį projektą priešais Trajaną, Apolodoras jam pasakė: „Palik, nupiešk moliūgus“, o paskui griežtai kritikavo Adriano planą statyti šventyklą romų garbei ( deivė, įkūnijusi miestą Romą, Roma) ir Venerą. Adrianas jį ištrėmė, o paskui liepė nužudyti tremtyje.
Viešoji nuomonė Adriano pavydą Trajanui siejo su tuo, kad jis atidavė užkariavimus Rytuose. Dar garsiau ir teisingiau tų gerbiamų žmonių, kurie mėgavosi jo malone, egzekuciją jie aiškino priešiškumu Trajanui. Adrianas suprato, kad šiomis priemonėmis Romoje sukeltą nepasitenkinimą būtina numalšinti populiariais įsakymais. Tada jis užsiėmė sukilimų slopinimu Dakijoje ir Panonijoje; jis ten pasikvietė Marcių Turbo, kurį anksčiau buvo paskyręs Mauritanijos valdovu pakeisti Lusijų Kvitą; patikėjęs jam vadovauti kariuomenei prie Dunojaus, nuskubėjo į Romą. Adrianas taip pat norėjo apleisti Trajano užkariautą Dakiją ir galvojo apie Dunojų padaryti kaip prieš šiaurinę valstybės sieną, tačiau, išklausęs draugų prieštaravimų, šios minties atsisakė. Atvykęs į Romą, dosniai dalindamas grūdus, sutaikino žmones su savimi, nuramino jų protus patikindamas, kad didikų žmogžudystės buvo įvykdytos jam nežinant, davė Senatui iškilmingą priesaiką, kad nei vieno senatoriaus nebaus. mirties atveju, išskyrus paties Senato teismo ir nuosprendžio nuosprendį, ir iš pavaldinių išieškojo visus mokesčius fiscus ir aerarium už šešiolika metų nepriemoką; šių įsiskolinimų suma viršijo 60 milijonų [Rusijos priešrevoliucinių] rublių. Norėdamas paneigti gandą apie jo pavydą Trajano atminimui, Adrianas įsakė Trajano forume sudeginti įsiskolinimų registrus, todėl žmonėms suteikta pagalba pasirodė esąs įsakymas Trajano atminimo garbei. Mus pasiekė užrašai ir monetos, bylojančios apie šį garsųjį Adriano dosnumo poelgį. Jis atsistatydino iš pretorių prefekto pareigų Atianui, kuris buvo jo agentas egzekucijų klausimais, kad žmonės laikytų tik patį Atianą dėl jų kaltu.
Adriano valdymo pradžia negalėjo kelti gerų lūkesčių; bet netrukus ėmė rūpintis gerais įsakymais išsklaidyti šį blogą įspūdį. Jis susilaukė daugybės teisingų priekaištų dėl savo tuštybės ir savivalės, sako Dionas, tačiau atlygis už šias blogas savybes buvo jo darbštumas, dosnumas ir administracinis talentas. Adrianas niekada pats nepradėjo karų ir stengėsi sustabdyti karus, kurie prasidėjo nepaisant jo valios. Jis nelegaliai iš nieko neėmė turto, priešingai, pats dovanojo dideles dovanas senatoriams, raitininkams ir kitiems asmenims, o dideles sumas skyrė ištisiems regionams. Adrianas griežtai užtikrino, kad kariai dalyvautų karinėse pratybose, neleisdavo jiems elgtis įžūliai, palaikydavo karių drausmę. Su kilniu dosnumu jis teikė pašalpas sąjungininkų ir provincijų miestams ir, rūpindamasis jų nauda, tiesė vandentiekius, uostus, visuomeninius pastatus, dovanojo gyventojams duonos, aukojo pinigus miestams, suteikė jiems privilegijas. Adrianas išplėtė Trajano įsteigtas labdaros įstaigas neturtingiems našlaičiams lavinti. Visais svarbiais klausimais jis konsultavosi su Senatu ir dažnai kartu su geriausiais senatoriais teisėjavo teismuose arba rūmuose, arba forume, arba Panteone; Dažnai Hadrianas ateidavo į tribunolus, kuriam pirmininkavo konsulai, ir užimdavo vietą tarp teisėjų.
Adriano kelionės
Adriano vadovaujamas Senatas įgijo tokią įtaką reikalams, kokios neturėjo net valdant Trajanui. Tai iš dalies lėmė paties Adriano norai, o dar labiau dėl to, kad imperatorius daug laiko praleido keliaudamas už Italijos sienų. Nė vienas iš ankstesnių imperatorių taip gerai neištyrė visų valstybės dalių savo stebėjimais, kaip jis. Adrianas mėgo keliauti, buvo smalsus, norėjo viską pamatyti savo akimis, todėl gyveno klajojančiai, o didžiąją valdymo dalį praleido keliaujant. Nuo Didžiosios Britanijos iki Arabijos ir Kapadokijos nebuvo nė vienos provincijos, kurioje jis nebūtų aplankęs; Visur apžiūrinėjo kariuomenę, gilinosi į administraciją, tyrinėjo religines ir civilines institucijas, meno paminklus, statė didžiulius statinius, apipylė miestus ir provincijas pašalpomis. Jis keliavo su labai maža palyda, vaikščiodamas didžiąją kelio dalį plika galva tiek šaltyje, tiek karštyje, po keltų šalčiu ir degančia Egipto saule.
Dionas sako (LXIX): Adrianas kėlėsi iš provincijos į provinciją, tikrindamas rajonus, miestus, tvirtoves, įtvirtintas stovyklas; Įsakė vienus įtvirtinimus sunaikinti, kitus atstatyti, statyti naujus, nagrinėjo ginklus, transporto priemones, griovius, pylimus, gilinosi į karių ir jų vadų gyvenimo būdą; jei jam pasirodė, kad jų namai buvo sutvarkyti per prabangiai, jis paragino pertvarkyti, sunaikindamas moteriškumą. Adrianas vertė karius uoliai dalyvauti karinėse pratybose, žiūrėjo, kad visi atliktų savo pareigas, gyrė ar kaltino, priklausomai nuo nuopelnų, o pats, rodydamas pavyzdį kariams, gyveno labai atšiaurų gyvenimą. Niekur už Romos sienų jis neapvilko imperinių drabužių. Jis buvo geros sveikatos žmogus, gimnastikos ir karinių pratimų meistras, puikus medžiotojas; sakoma, kad kartą jis vienu smūgiu užmušė didelį šerną. Adrianas reikalavo, kad jo kariai gyventų tokį atšiaurų gyvenimą kaip jis. Jo Batavijos kavalerija buvo taip gerai ištreniruota, kad vieną dieną jų būrys, visiškai ginkluotas, perplaukė Dunojų.
Naujausi istorikai labai stengėsi nustatyti Adriano kelionių chronologiją; tačiau dėl naujienų apie juos trūkumo ir netikslumo daug kas tebėra prieštaringa. Tikrai žinome tik pagrindinius šių kelionių bruožus.
Hadrianas Galijoje, Vokietijoje ir Didžiojoje Britanijoje
Aplankęs Kampanijos miestus, įteikęs jiems dovanų ir kitų malonių, Adrianas išvyko į Galiją, paskui į Aukštutinės ir Žemutinės Vokietijos legionus (119–120). Atrodo, kad šios kariuomenės per ilgą taiką priprato prie prabangos ir pernelyg atsipalaidavusio gyvenimo būdo. Imperatorius stengėsi juose atkurti senovės discipliną ir atšiaurų gyvenimo būdą. Jų stovyklose jis sunaikino valgomąsias, dideles, vėsias pavėsines ir sodus, o pats rodė jiems paprastumo ir visų nereikalingų patogumų atsisakymo pavyzdį. Adriano biografas Spartianas sako, kad jis tenkinosi paprastų karių maistu: lašiniais, sūriu ir vandeniu, sumaišytu su actu, ir vaikščiojo pėsčiomis su paprastais kariniais drabužiais be aukso ar brangių akmenų. Adrianas pažadino karingumą legionuose, o gaudamas atlygį ir rūpindamasis geru karių maistu, jis įgijo karinių vadų ir karių meilę ir atsidavimą. Kartu rūpinosi pasienio įtvirtinimų statyba ir kolonijų gerove; ypač daug nuveikė Augusta Vindelicorum (dabartinis Augsburgas) kolonijai; šis miestas buvo pavadintas jo vardu Elijas. Iš Vokietijos Adrianas išvyko į Britaniją. Ten, norėdamas apsisaugoti nuo plėšriųjų kaledoniečių, jis pastatė Adriano sieną, kuri ėjo nuo Solway įlankos iki Taino žiočių; tai buvo 80 romėniškų mylių ilgio pylimas, sutvirtintas siena ir ant kiekvienos mylios pastatytais fortais. Tarp Carlyle ir Newcastle matomos "Pict Wall" liekanos, pastatytos Adriano ir vėliau sustiprintos naujais fortais Septimijaus Severo įsakymu. Adrianui nerūpėjo valstybės sienų išplėtimas; jam atrodė daug svarbiau juos sustiprinti. Taip jis pasielgė Didžiojoje Britanijoje.
Šiaurinėje Škotijos dalyje, kurią Agricola paliko kaledoniečiams, jiems buvo ankšta; todėl jie užpuolė kaimyninę Romos provincijos dalį, pralauždami pasienio įtvirtinimų liniją; tai privertė romėnus laikyti daug kariuomenės toje atšiaurioje ir skurdžioje vietovėje. Adrianas perleido piktams ir škotams visą žemę nuo Firth of Forth iki Taino upės (iki pietinės Nortamberlando sienos) ir pastatė pylimą, vadinamą Piktų siena, kad apsaugotų šią sieną. Valdant Antoninui Pijus Lollius Urbicus vėl prijungė Pietų Škotiją prie imperijos, atkūrė sieną, buvusią valdant Agrikolai, ir pakoregavo savo pastatytų įtvirtinimų liniją; bet Septimijus Severas vėl atsisakė šio užkariavimo ir nustatė tą pačią sieną, kurią nubrėžė Adrianas.
Iš Didžiosios Britanijos Hadrianas grįžo į Galiją ir žiemojo Ispanijoje. Ten jis sušaukė (121 m. po Kr.) Tarake visų Ispanijos regionų deputatų suvažiavimą; Susitikimų tema tikriausiai buvo bendrųjų kariuomenės komplektavimo taisyklių nustatymas.
Hadrianas Atėnuose ir Rytuose
Iš Ispanijos Adrianas išvyko, atrodo, į Afriką. Bent jau žinome, kad jis numalšino maištą Mauritanijoje; tai turėjo būti 123 m. Atrodo, kad tais pačiais metais Hadrianas buvo Rytuose ir užkirto kelią karui su partais. Jei taip, tuomet reikia galvoti, kad jis keliavo iš Mauritanijos į rytus per Egiptą ir aplankė Mažosios Azijos miestus. Tačiau pakeliui iš Mauritanijos į Egiptą jis tikriausiai trumpam sustojo Romoje.
Neabejotina, kad 123–125 metais Adrianas aplankė Mažosios Azijos miestus, be kita ko, Nikomediją, Nikėją, Kiziką, pastatė juose daug pastatų, iš ten per archipelagą keliavo į Graikiją ir gana ilgai gyveno Atėnuose. Spartianas pasakoja, kad buvo įvestas į Eleusino paslaptis, rodė atėniečiams kitokią malonę, o Dioniso festivalio žaidimuose pirmininkavo graikiškais drabužiais. Iš Atėnų Adrianas keliavo į Siciliją, užkopė į Etnos viršūnę pasižiūrėti, ar nuo šio kalno tikrai matosi vaivorykštės apsuptos saulės tekėjimo reiškinys. Iš ten grįžo į Romą, o per ateinančius dvejus ar trejus metus tik trumpam keliavo į Afriką, o likusį laiką praleido sostinėje, Romoje supažindindamas su graikų religinėmis apeigomis ir mokslo įstaigomis, kurios jam labai patiko Atėnuose. Netoli Tito triumfo vartų Adrianas per šiuos metus pastatė nuostabią Veneros ir Romos (Romos miesto deivės) šventyklą. Šios šventyklos griuvėsiai išlikę ir šiandien.
Antroji didžioji Adriano kelionė buvo nukreipta į Rytus. Jis gana ilgai gyveno Atėnuose ir ten pastatė daug pastatų, iš kurių ypač pasižymėjo Olimpiečio Dzeuso šventykla. Tai tikriausiai buvo 129 m. Iš Atėnų Adrianas keliavo į Aziją, bandė stiprinti ten taiką, užmezgė draugiškus santykius su Kaukazo genčių ir žemių į šiaurę nuo Kaukazo kunigaikščiais, dovanojo jiems dovanas, rodė malones, kad jie elgtųsi taikiai. Adrianas grąžino Trajano į nelaisvę paimtą dukterį partų karaliui Khosroesui, griežtai išnagrinėjo regiono valdovų veiksmus, išreiškė nepalankumą turtais ir prabanga besididžiuojančiam Antiochijos miestui (jo rūstybę užsitraukė antiochiečiai smerkdami jis, jų polinkis maištauti ir tai, kad jų pavyzdys buvo blogas, paveikė Sirijos legionus). Iš Mažosios Azijos Adrianas per Siriją ir Palestiną nukeliavo į Egiptą; Kaip įprasta, jis ėjo beveik visą kelią. Monetos su giriamaisiais užrašais sako, kad jis perėjo per Arabiją, vadina jį „Arabijos atkūrėju“; bet mes žinome, kad šiuo pavadinimu turime suprasti tik Petrėjos Arabiją, žemės juostą į rytus nuo Palestinos. Egipte (130–131 m.) Adrianas netoli Peluzijos, buvusio sugriuvusio kapo vietoje, pastatė puikų paminklą Pompėjui ir įkūrė naują miestą, pavadintą Antinopoliu, Nile nuskendusio jo numylėtinio Antinous atminimui. Sakoma, kad šis Bitinijos jaunuolis, kuris buvo Adriano meilužis, metėsi į Nilą, paaukodamas save, kad išgelbėtų imperatoriaus gyvybę. Išsaugotos Adriano vizito Aleksandrijoje atminimui iškaltos monetos, o Memnono statulos pjedestalo užrašas byloja, kad imperatorienė Sabina šią skambančią statulą pamatė Atyro mėnesio 24 d., atitinkantį mūsų lapkritį.
Laiške, rašytame po šios kelionės, Adrianas apie aleksandriečius sako, kad jie labai darbštūs žmonės, kad jų gaminiai labai geri, bet nerimti, mėgsta šmeižtą, yra prietaringi, o savo teisių atkūrimui ir padidinimui sumokėjo imperatoriui šmeiždamas Antinojų ir Verą. Kaip ir antiochiečiai, taip ir aleksandriečiai labai mėgo pašaipius šmaikštumus, o jų kaustinis sąmojis nepagailėjo nei Adriano, nei jo aplinkos.
Bar Kochba žydų karas valdant Adrianui (132–135)
132 metais Judėjoje prasidėjo baisus karas. Netrukus prieš tai Adrianas nusprendė atstatyti Jeruzalę, kurią 70-aisiais sugriovė Titas, bet ne ta prasme, kaip norėjo žydai. Adrianas norėjo įkurti Romos pagonišką miestą šventojo žydų miesto vietoje ir ant kalno, kur stovėjo Jehovos šventykla, kad pastatytų Jupiterio Kapitolijaus šventyklą. Tai pažadino žydus naujai ir galutinei kovai.
Iš Egipto per Siriją į Romą grįžęs Adrianas netrukus ten sulaukė žinių, kad romėnų kolonijos įkūrimas Jeruzalėje ir Jupiterio šventyklos statyba šventajame Morijos kalne sukėlė žydų maištą. Prieš pat Adriano įstojimą jo pirmtakas Trajanas turėjo vesti įnirtingą kovą su žydais (115–117). Ją laimėjo romėnai, tačiau platūs neramumai žydų gyvenamose žemėse nesiliovė. Tačiau tai neatbaidė Adriano nuo ketinimo įkurti Aelia Capitolina (Kapitolijaus) koloniją Jeruzalės sunaikinimo vietoje, kuri turėjo amžiams sugriauti žydų viltis atgaivinti savo šventą miestą. Tačiau tarp žydų jau kūrėsi partija, kuri, kaip ir ankstesni zelotai, nusprendė pradėti karą, kad išvengtų išniekinimo, kuriam romėnai norėjo pajungti savo šventąją vietą. Adriano valdymo laikais kilusio sukilimo (132–135) vadas buvo fanatikas Simonas. Jis pasivadino „žvaigždės sūnumi“ Bar Kokhba, taikydamas sau Balaamo pranašystę: „Žvaigždė kyla iš Jokūbo ir lazda kyla iš Izraelio, ji smogė Moabo kunigaikščiams ir sutriuškina visus Seto sūnus“. (Skaičių knyga, XXIV, 17). Jam vadovaujant, žydai paėmė savo paslėptus ginklus ir pradėjo šventąjį karą prieš imperatorių Adrianą ir Romą. Baras Kokhba tvirtino, kad jis yra Mesijas, „Izraelio kunigaikštis“. Jis pradėjo kaldinti monetą su savo vardu vienoje pusėje ir žodžiais „Jeruzalės laisvė“ kitoje. Jo iniciatyvai labai padėjo tai, kad rabinas Akiva, didžiausias to laikmečio Mozės įstatymo žinovas, jį palaikė ir pripažino mesiju. Veltui apdairūs žmonės atitraukė savo giminaičius nuo svajotojo aistros, kuri vienodai žiauriai naikino ir romėnus, ir krikščionis; jie pakeitė vardą Bar Kokhba, kurį jis sau davė, į Bar Koziba, „melo sūnų“. Jis patraukė su savimi žmones, kurie laikė jį stebukladariu ir žinojo, kaip įteigti žydų masėms prietaringą viltį.
Visoje imperijoje žydai buvo susirūpinę; Pirmajai sukilėlių sėkmei sukilimas gali kilti daugelyje sričių. Todėl Adrianas išsiuntė į Palestiną savo geriausią vadą Julių Severą, kuris tuomet buvo Didžiosios Britanijos valdovas, ir padovanojo jam didelę armiją. Tačiau, kaip ir Tito laikais, fanatizmas sužadino žydus tokiu entuziazmu, kad jų pasipriešinimo jėga buvo labai didelė. Trejus metus Adriano legionai vaikščiojo per Palestiną, naikindami žmones, niokojo šalį, o žydai beviltiškai su jais kovojo. Kai jų kariai išėjo į mūšį, iš tolo matomi senoliai kalnuose meldėsi Visagalio Viešpaties, kad padėtų jiems, o besimeldžiančiųjų vaizdas atgaivino karių pergalės viltis. Tačiau, žinoma, žydų tauta, palyginti nedidelė, negalėjo atsispirti gerai parengtiems galingos imperijos legionams, kuriuos siuntė Adrianas. Judėjos, Samarijos ir Galilėjos miestai buvo užimti, kaimai buvo sunaikinti, laukai buvo nuniokoti. Adriano kariai buvo apsupti tarpeklių ir požeminių prieglaudų, kuriose slėpėsi išlikę sukilėliai, jie arba mirė iš bado, arba stojo į mūšį ir buvo išnaikinti. Baras Kokhba ir jo uoliausi pasekėjai užsidarė Beteryje, tvirtovėje, esančioje tikriausiai tarp Cezarėjos ir Samarijos. Ši paskutinė sukilimo tvirtovė išsilaikė ilgai. Galiausiai Bar Kochbos pasekėjai suprato, kad jis juos apgavo ir nužudė. Užėmus Beterį karas baigėsi. Kiek ten žuvo žmonių, negalima tiksliai nustatyti. Remiantis romėnų pranešimais, vien legionų nužudytųjų skaičius išaugo iki 580 000. Nugalėtojų pralaimėjimai tikriausiai buvo dideli, bet mes apie juos nežinome. Terebinto (netoli Hebrono) ir Gazos turguose už nelaisvę buvo parduodami nelaisvi žydai. Adrianas nenorėjo triumfuoti prieš niekinamus „vergus“. Žydai patyrė didesnę priespaudą nei prieš karą. Aelijos Kapitolinos pašventinimo ceremoniją atliko pats imperatorius. Žydams buvo uždrausta apsigyventi šiame mieste ar net priartėti prie jo, patiriant mirties skausmą. Ant pietinių naujojo miesto vartų, pašiepiant juos, buvo padėtas kiaulės atvaizdas. Šventyklos vietoje Adrianas pastatė dvi statulas, vaizduojančias save. Rabinui Akivai buvo įvykdyta mirties bausmė. Žydų tautos tradicijos šlovina jį kaip ištikimą Jehovos tarną, kaip kankinį. Mišna (tradicijų rinkinys apie garsių įstatymo aiškintojų mokymus, sudarytas apie 220 m., IV amžiuje papildytas komentaru Gemara ir kartu su juo tapęs tikėjimo chartija, Talmudas) vadina Akivą įstatymo šlove. Daugelis kitų sukilime dalyvavusių rabinų taip pat mirė kaip kankiniai. Rabinas Jašbabas buvo nužudytas melsdamasis, o jo kūną išmetė šunys ir paukščiai; Ananijas buvo sudegintas kartu su Įstatymo knyga. Adrianas griežtai uždraudė visas kunigų pamaldas. Palestinoje išnyko žydų populiacija. Išlikę gyvi žydai paliko nusiaubtą šalį, pasislėpę nuo persekiojimo tolimuose regionuose. Po Adriano sutaikinimo žydams nebeliko savo šalies; jie išsaugojo savo egzistavimą tik išsisklaidę tarp kitų tautų. Žydai gyveno tarp jų, nesimaišydami su jais, likdami ištikimi savo tikėjimui ir papročiams. – Siono kalnas, esantis už naujosios kolonijos sienų, buvo paverstas laukais ir daržais. – Vėliau žydams buvo leista atvykti į Jeruzalę vieną dieną per metus, rugpjūčio 10 d., dieną, kai Titas sugriovė šventyklą; paėmę honorarą, šią dieną jiems buvo leista verkti šventoje vietoje. Jie atėjo gedulo drabužiais ir verkė dėl prarastos savo tautos didybės. Jupiteris Kapitolijas buvo naujos Adriano įkurtos kolonijos globėjas. Tačiau joje kartu su pagonimis apsigyveno ir daug krikščionių. Jie pavadino jį ankstesniu Jeruzalės vardu.
Arrianas ir jo Periplus
Šio baisaus karo metu Adrianas iš dalies gyveno Romoje, iš dalies Atėnuose, iš kur jam buvo patogiau stebėti, kas vyksta Rytuose. Šiaurinei romėnų valdų sienai Azijoje grėsė alanų, karingos pastoracinės skitų tautos, gyvenusios Kyre (Kūrėje) tarp Kaukazo ir Kaspijos jūros, puolimas. Kapadokijos valdovo Flavijaus Arriano sumanių veiksmų ir Adriano dovanų Alanijos karaliui dėka šis karas buvo sustabdytas pačioje pradžioje. Arrianas, garsus filosofas, vadas, valstybės veikėjas ir rašytojas, kuris mėgavosi dideliu Adriano pasitikėjimu ir buvo paskirtas Kapadokijos valdovu būtent dėl to, kad padėtis šiame regione buvo pavojinga, apie karą su alanais surašė „Krantų aprašymą“. ” („Periplus“) Juodojoje jūroje .
Arriano Periplus yra pagrindinis mūsų informacijos apie rytinę Juodosios jūros pakrantės dalį šaltinis; rašoma pranešimo Adrianui forma apie ekspediciją, plaukusią šiais krantais. Arrianas ypač išsamiai aprašo Trebizondo tautas, žemes ir miestus. iki Kimerijos Bosforo sąsiaurio, Kolchidės ir Fazės upės, apie kurią tiek daug pasakojo graikų mitai, turtingą Dioskurijos miestą, vieną pagrindinių vergų prekybos turgų, Panticapaeum (Kerčą) Tauridės pusiasalyje (Kryme), miestą. išgarsėjusia Mitridato mirtimi, Levko sala, esanti prieš Dunojaus žiotis ir šioje saloje stovėjusią Achilo šventyklą, kuriai jūreiviai aukojo ir dovanojo dovanas.
Paskutiniai Adriano gyvenimo metai
Pastaruosius dvejus metus Adrianas praleido Romoje arba kaimyninėje Romoje esančiame Tibure, dirbdamas prie didžiulių pastatų, liudijančių jo meilę menui ir veiklai. Ilgų kelionių darbas sutrikdė jo sveikatą, todėl, neturėdamas vaikų, jis turėjo nerimauti dėl įpėdinio paskyrimo. Mintys apie šį pasirinkimą ir skausmą suerzino jo nervus taip, kad jame išsivystė baisus žiaurumas. Adrianas su mirtinu įtarimu persekiojo visus, kuriems tikėjosi po jo gauti sostą.
Dėl Adriano įtarimų žuvo jo artimas giminaitis Servianas, devyniasdešimtmetis vyras, kurį jis pats anksčiau norėjo paskirti savo įpėdiniu, ir Serviano sūnėnas ar anūkas, aštuoniolikmetis jaunuolis Fuskas. Jie tikėjosi, kad Adrianas padarys juos savo įpėdiniais, ir neslėpė pasipiktinimo, kai per naują ligos priepuolį priėmė ir paskelbė ciesoriumi Lucijų Ceionijų Komodą (kuris buvo įvaikintas Lucius Aelius Verus vardu). Tuo metu mirusios imperatorienės Sabinos mirtis buvo siejama su apsinuodijimu. Ji ir Adrianas visada nekentė vienas kito, o gandai sklandė, kad Sabina kartą sakė, kad naudojo dirbtines priemones, kad Adrianui nepagimdytų sūnaus, kuris, kaip ir jo tėvas, būtų žmonių naikintojas.
Naujasis Cezaris Aelius Verusas, Adriano nužudyto Nigrino žentas, buvo kilnus, protingas ir draugiškas, gražus, bet laisvamanis. Jaunystėje, kaip ir Antinojus, jis buvo nešvaraus Adriano ištvirkimo bendrininkas, tada gyveno labai skoningai. Sakoma, kad jis sugalvojo sau specialią lovą su keturiomis plunksnų lovomis ir tinkliniu baldakimu, o kai jis, pateptas persišku aromatiniu aliejumi, atsigulė ant jos su savo meilužėmis, buvo uždengtas iš rožių ir lelijų austa paklode. Savo vaikštynes jis vadino vėjo dievų vardais ir aprengė juos kostiumu su sparnais. Jo meilužė, į laisvę išėjusi Pantėja, graikė iš Smirnos miesto, anot Luciano, aplenkė pačią Aspaziją grožiu, intelektu ir išsilavinimu. Tuo metu, kai Veras buvo įvaikinamas, jo sveikata jau buvo taip išsekusi, kad buvo arti mirties. Po Adriano Verus įvaikinimo šventės, kuri buvo švenčiama žaidimais, visokiomis pramogomis žmonėms ir dovanų dalijimu kariuomenei, jis, antrą kartą paskirtas konsulu, išvyko į Panoniją valdyti šios provincijos, tačiau silpnos sveikatos jis netrukus grįžo į Romą ir ten mirė 138 m. sausio 1 d. Kitą mėnesį Adrianas įsivaikino Titą Aurelijų Fulvusą Antoniną ir paskyrė jį savo įpėdiniu su sąlyga, kad jis įsivaikins Lucijų Verą ir Marką Aurelijų (Liucijus Verusas buvo mirusio Cezario sūnus). Adrianas kentėjo nepagydomai, nei vaistai, nei magiški vaistai negalėjo numalšinti jo kančių, kurios buvo tokios didelės, kad gyvenimas jam atrodė nepakeliamas, kelis kartus norėjosi nusižudyti. Netrukus po Antonino įvaikinimo Adrianas liepė vežtis į Bailly ir ten mirė liepos 10 d. Senatas nenorėjo mirusio imperatoriaus priskirti prie dievų (duoti jam pašventinimą), kaip buvo įprasta daryti; bet Antoninas to pareikalavo ir tuo įgijo Pijaus vardą („pagarbus tėvui“). Adriano kūnas buvo sudegintas Puteolyje, o jo pelenai buvo užkasti ten. Antoninas mieste pastatė šventyklą dieviškajam Adrianui, paskyrė jam tarnauti kunigus ir jo atminimui kas ketverius metus surengė šventę su žaidimais.
Adriano vadovaujamas Senatas ir imperatoriškoji konsistorija
Adrianas paėmė Augustą savo modeliu. Jis atsisakė azijietiškų Trajano užkariavimų ir norėjo, kad valstybė būtų apribota tomis pačiomis ribomis, kokias ji turėjo valdant Augustui, kurį jis mėgdžiojo tiek vidaus politikoje, tiek meno ir literatūros globėjime. Adrianas taip pat norėjo apleisti Dakiją, kaip ir azijiečių Trajano užkariavimus, tačiau tai buvo neįmanoma, nes ten buvo apsigyvenę daug romėnų ir italų: neįmanoma jų paaukoti barbarams. Tačiau Britanijoje ir prie Eufrato Adrianas apleido žemes, kurių užvaldymas sukėlė nuolatinius karus; jis dovanojo žemių, besiribojančių su šiaurine imperijos siena, karaliams ir vyresniesiems ir rodė jiems malones, kad apsaugotų juos nuo puolimų. Jis manė, kad turi teisę rodyti taiką, nes jam rūpėjo kariuomenė ir ji visada buvo pasirengusi atremti priešus. Adrianas laikėsi drausmės legionuose, neleido karams atsiduoti moteriškumui, rūpinosi valstybės sienų stiprinimu; o negailestingas žydų sukilimo slopinimas rodo, kokiu griežtumu jis ramino maištus. Kaip ir Augustas, Hadrianas rūpinosi monarchinės valdžios stiprinimu. Išoriškai jis teikė Senatui didelę įtaką reikalams ir nuolat rodė jam pagarbą, tačiau iš tikrųjų neleido suvaržyti savo suvereniteto; Jam Senatas buvo tik imperatoriaus valią skelbęs organas. Adrianas pasirinko kelis žmones, kurie buvo konsulai ir kiti senatoriai, ir sudarė iš jų „suvereno tarybą“ (Consilium arba Consistorium Principis) ir padavė šiai tarybai visus svarbius administracinius ir teisminius reikalus; tai buvo patogi priemonė labiau nei anksčiau sutelkti visą valdžią imperatoriaus rankose, ir iš esmės visus svarbius klausimus sprendė pats Adrianas, padedamas šios tarybos; Senatas prarado bet kokią įtaką jų kursui.
Tiesa, pagal formą visi Adriano tarybos nariai liko pavaldūs Senatui, iš kurio narių jie buvo išrinkti. Bet jie užėmė tokią poziciją, kad atėjus į Senatą byloms, jis priėmė jų jau priimtus sprendimus šioms byloms. Tarybos posėdžiai vyko pirmininkaujant Adrianui, o jam nesant, pirmininkaujant pretorijų prefektams; šie prefektai, iš pradžių turėję tik karines pareigas, pamažu tapo civiliais valdovais; jiems buvo suteiktas senatorių laipsnis. Adrianas savo tarybos nariais paskyrė talentingus, valstybės reikalus gerai išmanančius žmones; Šiuo pavyzdžiu pasekė ir vėlesni imperatoriai, kurie buvo apdairūs. Valdant Adrianui, tarp tarybos narių buvo žinomi teisininkai Julija Celsus, Salvijus Julianas ir Neracius Priscus. Tarybos įsteigimas buvo pradžia, nuo kurios išsivystė dabar vadinama ministerija; šios ministerijos pirmininkai buvo pretorijų prefektai; kaip ir imperatorių valdžia, įsteigus tarybą, šių dignitorių galia išaugo. Įkūręs tarybą, iš kurios pamažu formavosi ministerija, Adrianas padėjo pirmuosius pagrindus visai biurokratinei hierarchijai, kuri palaipsniui vystėsi itin sudėtinga ir galutinę struktūrą gavo valdant Konstantinui.
Amžinasis Adriano ediktas
Adrianas intensyviai dalyvavo teisminiuose procesuose; Jam valdant, teismų sistemoje, kaip ir administracijoje, prasideda nauja era. Jis paskyrė keturis konsulinio rango žmones aukščiausiais teisėjais Italijoje; jiems buvo perduotos pretorių, kurių teisinė veikla nutrūko, teisminės pareigos. Pats Adrianas sprendė bylas tiek Romoje, tiek provincijose. Jis sėdėjo arba atviroje vietoje, arba viešame pastate, kur buvo leidžiama žmones. Daugelis Adriano nutarimų liudija jo teisinį talentą ir žmogiškumą; tokie, pavyzdžiui, yra įstatymai dėl politinių nusikaltimų ir ponų teisių į vergus. Nuo Adriano valdymo pradžios imperatoriaus asmeniniai sprendimai teisiniais klausimais, vadinamosios imperinės konstitucijos, formaliai gavo įstatymų galią. Jie ir teisininkų įstatymų paaiškinimai tampa pagrindiniu teisės šaltiniu, o senesniais laikais pagrindiniu teisės šaltiniu buvusius curule dignitaries įsakus (jus honorarium) surinko ir sutvarkė Adriano padėjėjas Salvijus. Julianas. Šis įsakų rinkinys, vadinamas " Amžinuoju įsaku“, edictum perpetuum, buvo paskelbtas valstybės kodeksu, kurio papildyti jokie teismų pareigūnai negalėjo.
Po to visa įstatymų leidžiamoji valdžia buvo sutelkta imperatoriaus rankose per imperinius reskriptus, kuriems buvo suteikta „autentiškų interpretacijų“ reikšmė; Taigi visi tribunolai buvo visiškai pavaldūs imperatoriaus įstatymų leidžiamajai valdžiai, ir jei pagrindinių tribunolų pirmininkai ir toliau leisdavo įsakus, tai jų įsakai neteko reikšmės ir palaipsniui prarado įstatymų leidžiamąją galią. Adrianas taip pat labai rūpinosi provincijų gerove. Jis atidžiai stebėjo regionų valdovus, stengėsi įvesti vienodus mokesčius visose valstybės dalyse, vienodas teisines procedūras ir apskritai suvienodinti visų imperijos dalių padėtį. Lankydamasis provincijose Adrianas dažniausiai jiems rodydavo dosnias malones: tiesė vandentiekius, uostus, pirtis, aikštes arba palengvino nelaimės ištiktų rajonų ir miestų padėtį dalindamas duoną, pinigus, atleidęs nuo mokesčių, suteikdavo gyventojams naujų teisių.
Adriano pastatai
Keliaudamas jis labai rūpinosi tiesdamas kelius, pastatė daug pastatų, atkūrė apleistus miestus, griovė paminklus. Aurelijus Viktoras pasakoja, kad Adrianą lydėjo daugybė dailidžių, mūrininkų ir kitų amatininkų, suskirstytų kaip kariuomenė į šimtmečius ir kohortas. Adriano taupumas kitoms išlaidoms suteikė lėšų milžiniškoms statybų išlaidoms padengti; jis puikiai tvarkė valstybės ūkį ir išmanė jį taip gerai, kaip rūpestingas namo savininkas išmano savo privačią ūkį. Graikijoje istorikas Pausanias visur rado paminklų Adriano dosnumui. Mauritanija, Libija, Sicilija, Makedonija, Achaja, Bitinija ją savo monetose vadina „restauratoriumi“. Adrianas netgi pastatė ištisus miestus, norėdamas atkurti savo praeities šlovę, pavyzdžiui, Jeruzalę, pervadintą Aelia Capitolina, arba dėl to, kad juos sugriovė žemės drebėjimas, pavyzdžiui, Nikėja ir Nikomedija, arba tiesiog savo vardo šlovei, pavyzdžiui, Trakijos miestas, kuris iki šiol išlaiko Adrianopolio pavadinimą. Nuo Kirenės Afrikos iki Bitinijos, Makedonijos, Ponto buvo jo įkurti ir jo vardu pavadinti miestai; ir beveik kiekviename mieste, kiekvienoje provincijoje ką nors pastatė Adrianas. Antinopolis, kurį jis įkūrė Egipte, savo pastatų puošnumu prilygo gražiausiems Ptolemėjų miestams. Didžiuliai Nimo griuvėsiai tikriausiai yra šventyklos, kurią Adrianas pastatė užtvankos garbei, ir jo taip pat pastatytos bazilikos (teismo salės) liekanos. Tačiau Adrianas ypač daug pastatų ir paminklų pastatė Graikijos miestuose Europoje ir Mažojoje Azijoje. Kizike jo pastatyta šventykla buvo laikoma vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Savo mylimame mieste Atėnuose jis užbaigė garsiąją Olimpiečio Dzeuso šventyklą, kurią prieš 600 metų pradėjo Peisistratas ir liko nebaigta, nors daug kartų prie šio didžiulio darbo dirbo ištisos kartos. Adrianas Atėnuose pastatė Panellenium, kuris turėjo būti naujos visiems graikams įprastos šventės, kuri turėjo būti vadinama Panhellenic, centru, pastatė daug kitų šventyklų ir įvairių visuomeninių pastatų, ypač pietrytinėje Atėnų dalyje, kuri buvo vadinama miestu. Adriano; jį nuo senamiesčio skyrė didingi vartai su aukšta arka, papuošti korintiško stiliaus kolonomis ir piliastrais. Korinte Adrianas pastatė pirtis, Megaroje – marmurinę Apolono šventyklą, Mantinėjoje – Antinouso šventyklą, kurioje buvo pastatyta šio imperatoriaus numylėtinio statula. Adrianas sujungė Peloponesą su žemynine Graikijos dalimi nuostabiu Korinto keliu, nutiestu per sąsmauką. Imperatoriaus pavyzdys kėlė konkurenciją. Taigi, pavyzdžiui, Erodo Palėpės tėvas Troadoje pastatė vandens tiekimo sistemą, kuriai, be nemažos imperatoriaus suteiktos sumos, iš savo lėšų išleido apie milijoną rublių.
Adrianas statė pastatus iš dalies rūpindamasis provincijų nauda, bet dar labiau iš tuštybės; jis norėjo pašlovinti save ir buvo nuviltas meilės menui. Pats Adrianas buvo menininkas ir apskritai, kalbant apie savo žinių platumą ir meninius gabumus, jis užėmė išskirtinę vietą tarp savo amžininkų. Jo globa mokslams, literatūrai ir menui sukūrė naują jų klestėjimo erą.
Aurelijaus Viktoro „Ištraukoje“ rašoma, kad dėl savo aistros viskam, kas graikiška, romėnai Adrianą vadino graiku, pašaipiai iš šio žodžio graeculus („graikas“) jis puikiai išmanė graikų literatūrą, visiškai perėmė atėniečių skonį ir papročius, mokėjo graikiškai, kaip atėnietis, mokėjo dainuoti, groti kitara, mokėjo mediciną; buvo tapytojas ir skulptorius. Apskritai Adrianas buvo labai gabus žmogus, todėl buvo nedaug žmonių, kurie jį pranoko intelektu ir talentais. Adrianas buvo apdovanotas nepaprastai stipria atmintimi, greitu mąstymu ir tokiu proto greitumu, kad per vieną minutę galėjo pereiti nuo vieno dalyko prie kito, visiškai kitokio.
Vila Adriana Tibure
Adrianas demonstravo meilę menui ir savo žinių turtą su didžiausiu blizgesiu statydamas savo garsiąją Tiburtine vilą (Tiburtina arba Villa Hadrian), netoli senovės Aequians miesto Tibur (dabartinis Tivolis). žavingų krioklių. „Tiburtino viloje“, – sako Spartianas, – buvo atkurti žymiausi pastatai ir vietos, pavyzdžiui, licėjus, akademija, Pritaneum, Egipto miesto Kanobos dalis su Serapio šventykla, Atėnų nutapyta Stoa. „Stoa Poikile“); net mirusiųjų karalystė buvo atkurta“. Ši didinga Adriano vila net ir dabar, po visų niokojimų, kuriuos patyrė tiek amžių, daro žavingą įspūdį savo griuvėsiais. Šios šventyklų, teatrų, pirčių, nuostabių salių ir kolonadų, imperatoriaus asmens sargybinių kazematų grupės buvo išsidėsčiusios prabangiame sode, kurio perimetras buvo dešimt romėnų mylių (apie 15 verstų). Adrianas norėjo tarsi atkurti savo kelionių įspūdžius, kad ir toliau, pavargęs nuo skausmingos senatvės, galėtų mėgautis vaizdais, kuriais žavėjosi, kai juos pamatė vietoje. Mozaikinės grindys, arabeskos sienos, šviestuvų gaubtų fragmentai, mozaikiniai stalai, nesuskaičiuojama daugybė brangenybių, rastų po vilos pastatų griuvėsiais, rodo, kad jų vidaus apdaila buvo didinga. Tačiau patys pastatai ir daugybė juose esančių statulų yra nuostabūs tik dėl techninio jų darbo tobulumo; Adriano laikais buvo atimta geniali kūrybos galia.
Imperatoriaus Adriano vila Tibure (Tivolis)
Adriano meilužis – Antinojus
Adriano meilužio Antino statulos yra geresnės už visas kitas. Viloje ypač gausu egiptiečių paminklų iš juodo ir spalvoto marmuro; bet senovės egiptietiškos formos juose taip supainiotos su graikiškomis, kad jos neatspindi ištikimos egiptietiškos senovės reprodukcijos, tai tik fantastiški madingo skonio kūriniai, o tai iš esmės yra gana blogai.
„Antinojaus statulos, – sako Gregorovijus, – yra geriausi Romos imperijos laikotarpio skulptūros kūriniai, bene vieninteliai kūriniai, kuriuose savarankiška tuometinio plastinio meno, jau labai menkos idėjų ir formų, kūryba pasireiškia. Antinouso figūra buvo tokia graži, kad buvo lengva jį idealizuoti; To dėka to meto skulptūroje atgijo grakščios Apolono ir Bakcho formos, o meno pasaulis praturtėjo puikiomis statulomis, reljefais ir kamejomis“.
Antinojus – imperatoriaus Adriano meilužis
„Būdingas Adriano numylėtinio Antinouso bruožas yra naivi, kiek liūdna jo gražiojo veido išraiška. Akys guli giliai; vokų dalis yra labiau pailgi nei aukšti, antakiai siauri ir šiek tiek išlenkti; nosis labai mažai nukrypsta nuo graikiško kontūro; lūpos pilnos; galva grazi ovali. Kūno formos švelnios; krūtinė, skrandis, kojos turi tam tikrą pilnumą, primenantį ne tiek Apoloną, kiek Bakchą, kurio atributai dažniausiai būdavo priskiriami Antinojui“.
„Kai kurios išlikusios Antino statulos yra labai didelių meninių nuopelnų. Vienas iš puikiausių yra tas, kuris yra Romoje, Palazzo Braschi. Jis pagamintas iš Lunes arba Carrara marmuro; Antinouso figūra yra daug didesnė už žmogaus ūgį; jis yra 15,5 itališkų delnų (palmių) aukščio. Antinojus vaizduojamas stovintis; jam suteikiama Bakcho atributika. Ant per pečius krintančių plaukų guli gebenės vainikas; Pačiame viršugalvyje yra dar vienas Bakcho atributas – kankorėžis – bloga puošmena. Ant kairiojo peties užsegamas palla (platus chalatas), paliekant atvirą dešinę ranką, krūtinę ir dalį pilvo. Kairė ranka pakelta ir laiko tirsą, taip pat papuoštą kankorėžiu.“
Adriano mauzoliejus (Sant'Angelo pilis)
Iš daugybės pastatų, kuriais Adrianas papuošė Romą, labai pasižymėjo Veneros ir Romos (Romos deivės) šventykla, apsupta kolonada (jos priekinėje pusėje buvo 10 kolonų, šonuose – po 20). Dar nuostabesnis yra Hadriano mauzoliejus arba kapas Moles Hadriani, pastatytas dešiniajame Tibro krante; Iš kairiojo upės kranto į jį vedė Elijevo tiltas, kuris gulėjo ant penkių arkų ir buvo 300 pėdų pločio. Viduramžiais Adrino mauzoliejus buvo paverstas citadele ir tapo žinomas kaip Castel Sant'Angelo, nes pačiame pastato viršuje buvo pastatyta arkangelo Mykolo statula The Castel Sant'Angelo gražūs pastatai Romoje.
Sant'Angelo pilis Romoje. Senovėje – imperatoriaus Adriano mauzoliejus
Adrianas, mokslininkai ir rašytojai
Sukūręs naują, paskutinį meno klestėjimo laikotarpį su savo globa, Adrianas taip pat buvo dosnus poezijos, muzikos ir mokslo globėjas. Jis pats buvo poetas, rašė ir proza, bet mūsų beveik niekas iš jo literatūros kūrinių nepasiekė. Adrianas ypač globojo graikų literatūrą ir filosofiją; Graikų filosofai, sofistai ir retorikai buvo jo mėgstamiausi pašnekovai ir mėgavosi iš jo dosniais atlygiais; bet daugelis iš šių draugų kentėjo nuo jo pavydžios tuštybės. Vyresniais metais Adrianas išsiugdė didelį polinkį į astrologinius prietarus ir Rytų mistiką, kurios paslaptinguose mokymuose jis ieškojo paslėptos išminties; jį supo minia sofistų, svajotojų, mistikų, kurie iš jo gaudavo pinigų ir pagyrimų.
Atrodo, kad Hadrianas įkūrė išsilavinusią draugiją, vadinamą Athenaeum, kuri dažnai susitikdavo aplink jį. Tarp jam ypač artimų mokslininkų buvo Arianas, Plutarchas, filosofai ir sofistai Heliodoras, Epiktetas, Favorinas, Dionisijus Miletietis, retorikai Fronto (iš Afrikos miesto Cirtos) ir Erodas Atikas, kolosalus žmogus. turtas, kurio šaltinis buvo lobis, kurį tėvas rado netoli Maratono esančiame dvare. Erodas Palėpėje gyveno karališkoje prabangoje ir Atėnuose bei Delfuose statė pastatus, kurie savo puošnumu konkuravo su paties imperatoriaus pastatais.
Adriano globa buvo mažiau naudinga literatūrai nei skulptūrai. Savo laikmečio protinę veiklą jis antspaudavo blogo skonio antspaudu. Adrianas, mėgdžiodamas Antimachą, parašė eilėraštį Catacriani, kurį pripildė tokio mokymosi, kad be išsamaus komentaro buvo visiškai nesuprantama; Jis taip pat parašė savo autobiografiją, tačiau joje tiek gyrė save, kad pasidarė nepatogu vadintis jos autoriumi, ir įsakė savo laisvąjį Flegontą, kuris parašė keletą esė apie įvairias linksmas ir nuostabias istorijas, jos sudarytoju.
Religiniuose reikaluose Adrianas pasižymėjo didesne tolerancija nei jo pirmtakas. Lampridijus netgi sako, kad šventyklos be dievų statulų, kurias Adrianas statė keliuose miestuose, buvo skirtos Kristui; Ši žinia nepatikima, bet jam valdant krikščionys tikrai buvo didesnė laisvė nei valdant Trajanui. Adrianas labai engė žydus. Jo polinkis į misticizmą ir prietaringos Rytų apeigos atnešė į Romą naujų svetimų kultų, padidino religinės sumaišties chaosą imperijos sostinėje, palankiai įvertino fantastinių ritualų ir tamsių prietarų vystymąsi.
Adriano valdymo ir asmenybės įvertinimas
Peržiūrėdami mūsų informaciją apie Adrianą, turime pripažinti, kad su visais savo trūkumais jis buvo vienas ryškiausių žlungančios Romos žmonių. Adrianas nusipelno didžiausio dėkingumo kaip valdovui: tobulino teisminius procesus, išvengė karų, rūpinosi provincijomis, kariuomene, sienų saugumu, švietimo sklaida; Jo globa menui sukūrė naują jo klestėjimo laikotarpį. Visa tai rodo jo didelius valdžios gabumus, sumanumą ir gebėjimą suprasti savo laiką. Adriano privatus gyvenimas ir asmeninis charakteris turėjo ir gerų pusių. Jis parodė labai įvairiapusę veiklą, stiprią valią ir didelį talentą. Adrianas buvo drąsus medžiotojas, nenuilstamai vaikščiojo, mokėsi ištverti visokius sunkumus ir laikėsi griežtos drausmės kariuomenėje; Skaitydami tai manome, kad jis buvo labiau panašus į respublikos didvyrius, nei į savo moteriškus, geidulingus, piktus amžininkus. Bet atrodo, kad esame perkelti į Kaligulos ir Nerono laikus, skaitant, kad Adrianas buvo apsuptas mistikų, sofistų, retorikų, buvo sužavėtas jų tuščiažodžiavimo, jų bevaisių spėlionių, tikėjo astrologiniais kvaišalais, Rytų mistiniais mokymais, buvo nuneštas absurdiškiausių prietarų, prabangiai gyveno savo vilose, apsuptas savo nenatūralių ydų tarnų. Ir vis dėlto jis, ištvirkėlis, šlovės siekė statydamas didžiulius statinius, o dauguma Romos imperatorių manė pelnyti šlovę per tuščią švenčių, populiarių pramogų ir gladiatorių kovų spindesį. Reikia pripažinti, kad Adrianas vis tiek buvo daug aukštesnis už tokius imperatorius. Aurelijaus Viktoro žodžiuose apie jį daug tiesos:
„Adriano charakteris buvo nestabilus ir įvairus. Atrodė, kad jis savo nuožiūra galėjo būti doras arba piktas žmogus. Adrianas puikiai mokėjo pažaboti savo temperamento užsidegimą ir niūrų įtarumą, geidulingumą, tuštybę santūrumo, mandagumo, gerumo kauke mokėjo nuslėpti ugningas ambicijas. Adrianas dėl savo perdėto įspūdingumo įžeidė žmones ir rimtais, ir žaismingais žodžiais, tačiau į spyglius mokėjo atsakyti spygliuočiais, o į eilėraščius – eilėmis, todėl atrodė: visada pasiruošęs atsakyti į viską. Flor apie jį rašė:
Ego nolo Caesar esse,
Ambulare per Britannos,
Scythicas pati pruinas.
(„Aš nenoriu būti Cezaris, vaikščioti po Britaniją, kentėti nuo skitų šalčio“).
Hadrianas į tai atsakė parodija, apie kurią praneša Spartian:
Ego nolo Florus esse,
Ambulare per tabernas,
Latitare per popinas.
Culices pati rotundos.
(„Aš nenoriu būti Flor, eiti į smukles, slėptis bloguose viešbučiuose, kenkti nuo riebių uodų“).
Adrianas labai blogai elgėsi su savo žmona Sabina, elgėsi su ja kaip su verge ir savo įžeidinėjimais privedė ją prie to, kad ji atėmė sau gyvybę. Vandens liga, kurią jis ilgai kantriai ištvėrė, pagaliau tiek padidino jo irzlumą, kad, sujaudintas kančios, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę daugeliui senatorių. Adrianas gyveno iki 62 metų ir mirė liūdna, skausminga mirtimi.
Tačiau ši charakteristika parodo tik vieną Adriano pusę, vaizduoja jį kaip labai blogą. Tai buvo didelių, įvairiapusių gabumų žmogus, imlus visoms didelėms mintims, iškalbingas, šmaikštus, bet irzlus, pasiduodantis akimirkos įspūdžiams. Adriano charakteriui trūko vienybės; jame buvo daug gero ir daug blogo.
Adrianas mokslinėje literatūroje
Gregorovijus. Romos imperatoriaus Adriano istorija ir jo laikas. Koenigsberg, 1851. (Kituose leidiniuose knyga vadinasi „Imperatorius Adrianas. Romėnų ir helenų pasaulio paveikslas jo laikais“)
Durer. Imperatoriaus Adriano kelionės. Viena, 1881 m
Adrianas grožinėje literatūroje
Yourcenar M. Adriano atsiminimai
Ebersas G. Imperatorius
Saulė pakilo virš Nikomedijos. Azijietiška, raudona, svilinanti, tai tiesiog piešė rytus, nes žmonės pradėjo šen bei ten slampinėti, turgų pasiekė vergų eilės su krepšiais, tingiai stumdomi kupranugariai su našta, keldami dulkių debesis.
Imperatoriaus Maksimiano Galerijaus valdininko žmona Natalija dengė stalą. Šviežia duona, alyvuogės, troškinys – viskas, ką mėgsta Adrianas. Vyro nebuvo namuose nuo vakar vakaro – valstybės reikalai, aiškino jis, paskubomis besiruošiantis būti pašauktas į imperatoriškąjį teismą. Adrianas ėjo teismo rūmų vadovo pareigas. Pastarosiomis dienomis jauna pora matydavosi retai. Vyras teisme praleido ir dieną, ir naktį, Natalija blaškėsi tarp retų maldų slaptoje krikščionių bendruomenėje ir šeimos židinio.
Artimieji atkalbėjo Nataliją ištekėti už jauno pareigūno. Mergina labiausiai norėjo tapti gražaus, iškilaus advokato žmona, o pagrindinė kliūtis buvo ta, kad Adrianas meldėsi stabams. Jis nebuvo uolus pagonis ir savo namuose nelaikė dievų statulų, tačiau Kristaus tikėjimo šviesa jo širdies nepalietė. Bet jis mylėjo Nataliją, o ji nebuvo jam abejinga ir nuoširdžiai meldėsi, kad Viešpats apšviestų jos sužadėtinį Tiesos Dvasia. Pora gyveno laimingai. Nataliją labiau kankino tai, kad ji negalėjo vyrui išpažinti tikėjimo. Adrianas rūpinosi savo žmona, tačiau pastarąjį mėnesį jie beveik nesimatė.
Nikomedija užspringo krikščionių krauju. Nelaimingieji nuo persekiojimo pasislėpė urvuose tarp uolų. Imperatorius Maksimianas, apie tai sužinojęs, įsiuto ir pažadėjo aukso kalnus tiems, kurie nuves pas jį apostatus. O norinčiųjų buvo daug. Budeliai krito iš nuovargio aikštėse, sugalvojo baisiausių kankinimų, o kalnuose sugauti vyrai, moterys ir vaikai giedromis akimis ir Dievo vardu lūpose nuėjo kankintis. Jie negailėjo tų, kurie slėpė Kristaus išpažinėjus. Natalija beveik niekur nebeėjo, tik meldėsi, kad Viešpats apšviestų jos vyrą: žinotų, kam jis dirba ir ką daro.
Adrianas įėjo susirūpinęs. Buvo pastebėta, kad jis stengėsi to neparodyti savo žmonai, tačiau blyškumas ir vos pastebimas rankų drebėjimas jį išdavė. Vos palietęs troškinį, įkando duonos gabalėlį ir į burną įmetė alyvuogę.
„Praėjusią naktį buvo sugauti 23 krikščionys“, – pradėjo jis. – Kalnuose, oloje. Aš juos teisiu. Natalija, tai keisti žmonės. Vos gyvus atvežė - ten mušė, o pakeliui pas imperatorių sumušė ir čia, mūsų palatoje. Jie nepratarė nė žodžio, meldėsi tik šiam Dievui. Imperatorius norėjo su jais samprotauti, todėl jie pavadino jį bepročiu. Jie sakė, kad net kai jų liežuvis bus nukirstas, jų kraujas šauks Viešpatį, kad jie kenčia nekaltai.
Jie jau buvo vežami atgal į kalėjimą, kai vieno paklausiau: „Kokio atlygio tikitės iš savo Dievo už kankinystę? Į kurį išgirdau: „Toks atlygis, kurio negalime aprašyti, o tavo protas nesupranta, nes akis nematė, ausis negirdėjo ir širdis nerado, ką Dievas paruošė tiems, kurie myli. Jis.“
Adrianas pašoko ir nubėgo pas žmoną:
– Natalija, mieloji, aš tai padariau..! Neteisk manęs, brangioji!
Natalija paėmė jo karštus delnus į savo. Širdis plakė taip greitai, kad atrodė, kad tuoj iššoks.
– Tikrai, ar Viešpats išgirdo mano maldas? – šmėstelėjo mintis.
– Natalija, sakiau, kad turėčiau būti įtrauktas į šių žmonių sąrašus, dabar esu ir krikščionis. Aš tikiu! Natalija, girdi, aš tikiu! – Adrianas su žmona ant rankų apsuko kambarį. Natalija nežinojo, džiaugtis ar verkti. Mano skruostais riedėjo ašaros, o širdis prisipildė džiaugsmo. „Šlovė tau, Viešpatie! - sušnibždėjo ji pro ašaras.
- Mieloji, tikriausiai jie greitai ateis manęs. Imperatorius dar nematė sąrašų, bet aš tikrai žinau, kad jis man to neatleis“, – rimtai nusišypsojo Adrianas. „Aš būsiu“, – Natalija vos spėjo pasakyti, kai pasigirdo beldimas į duris:
- Imperatoriaus kariai! Atsiverk, renegate!
Maksimianui atrodė, kad pasaulis apsivertė aukštyn kojomis: jo teismų kolegijos vadovas 28 metų Adrianas tikriausiai išprotėjo. Jis prisipažino esąs krikščionis ir jau trečią dieną kenčia kankinimus kartu su tais 23 krikščionimis, kurie buvo sugauti kalnuose.
– Ar praradai protą, Adrianai? – vėl pradėjo įtikinėti imperatorius. „Perbraukite savo vardą ir aukokite dievams ir paprašykite jų atleidimo“.
Adrianas raiškiu žvilgsniu pažvelgė į savo kankintoją: „Neišprotėjau, o supratau ir tik dabar sužinojau, kad Kristaus tikėjimas yra tikras ir išganingas“. Melsiuos už nuodėmes, kurias padariau būdamas pagonis. Ir melskis už tave, Maksimianai!
Natalija trečią dieną nebeatsikėlė nuo kelių. Prašiau Viešpaties stiprybės ir drąsos savo vyrui. Aš nebegalėjau verkti. Ji buvo ant kelių, o prieš akis Adrianas – besišypsantis, laimingas, kaip ir pirmojo jųdviejų susitikimo dieną. Su šia mintimi aš užmigau. Atsikėliau ryte, susirinkau maistą, švarius rankšluosčius, kvapnų aliejų žaizdoms gydyti ir patekau į kalėjimą. Naktį iš ten atbėgo tarnas, sakydamas, kad kaliniai po kankinimų vos gyvi, bet meldžiasi ir prašo Viešpaties stiprybės viskam atlaikyti. Buvusio pareigūno žmonai sargybiniai net neuždraudė įeiti į požemį. Atrodo, kad jie vis dar negalėjo suprasti jo veiksmų logikos, todėl tiesiog išsiskyrė, kai Natalija ryžtingai priėjo prie durų.
- Adrianai, brangioji, - ji krito vyrui po kojų. - Atsiprašau, bijojau tau pasakyti... Dabar tai įmanoma. Aš esu krikščionis... - ir praradau sąmonę. Jau namie susimąsčiau, šalia sėdėjo mano ištikimas vergas. Ji atsistojo, priėjo prie lango ir vėl vos nenukrito: Adrianas ėjo keliu. Natalija išblyško: „Ar jis tikrai pasidavė? Dieve padek man!". Prie durų Adrianas ilgai aiškino, kad atėjo atsisveikinti. Bet ar tikrai tie žodžiai buvo skirti jo žmonai? Jie ėjo į kalėjimą vienas šalia kito.
Budeliai pasiėmė jaučių botagas. „Nebėra ko imti iš tų silpnagalvių, imkime tai! – apimtas įniršio sušuko Maksimianas. Adrianas buvo sumuštas į skrandį, botagai suplėšė kūną, išryškėjo kaulai, kraujas liejosi į visas puses, o iš kankinio lūpų ir širdies liejosi malda. Pusiau miręs jis vėl buvo nuvežtas į kalėjimą, o šventoji Natalija tikriausiai sekė iš paskos. Adrianas vos atmerkė akis: „Palaiminta tu tarp moterų, mano mylima žmona. Jūs lygūs kankiniams, nors ir nepakenčiate kankinimų“, – per skausmą iškvėpė jis.
Kelią į kalėjimo kamerą užtvėrė sargybiniai: „Imperatorius uždraudė leisti moterims matytis su kaliniais“, – kvailai sukikeno vienas. „Uždraudžiau, kad nepalaikytų ir nepadėtų“, – giliu balsu pasakė kitas. Natalija pažinojo šiuos du. Marijos sūnūs iš Nikomedijos priemiesčių. „Vargšai, jie visiškai išprotėjo po motinos mirties“, – atsiduso moteris. - Na, pabandykime kitaip...
Po pusvalandžio į kalėjimo duris pasibeldė lieknas vyriškis: trumpi juodi plaukai, mėlynos akys, bajoro drabužiai ir toks skvarbus žvilgsnis, kad sargybiniai išsiskirstė be papildomų klausimų. Iki mirties bausmės buvo likusios vos kelios valandos... Kai Adrianas buvo nuvežtas į kankinimo vietą, Natalija spėjo paklausti: „Kai pamatysi Viešpatį, maldauk, kad per prievartą neištuoktų manęs su kitu... “.
Ji pati nežinojo, iš kur atsirado jėgų ten būti iki paskutiniųjų. Viskas plaukė prieš akis, kaip per pašėlusį arabų žirgų šuolį, kurį taip mylėjo Adrianas. Kankinimas, skausmas, riksmai. Pabaigoje imperatorius įsakė sunkiu plaktuku sulaužyti visų kankinių rankų ir kojų kaulus.
„Jie ištiko vertą mirtį ir jau arti Viešpaties“, – sušnibždėjo Natalija, griebdama nupjautą vyro ranką.
Maksimilianas liūdnai pakilo nuo sosto ir pasakė tik: „Sudegink viską! – ir persikėlė į kamaras. Jau degė didžiulė krosnis, tarnai kankinių kūnus metė į liepsnas. Ir staiga per Nikomediją vienas po kito nuvilnijo griaustiniai. Siautėjo perkūnija. Žaibas trenkė į žemę kaip ugningos ietis, o lietus pasipylė kaip į sieną. Ir tada viskas nutilo. Krosnis užgeso, kūnai liko nepažeisti, o dauguma budelių niekada nepakilo nuo žemės. Natalija neprisiminė, kas nutiko toliau. Ji klajojo namo su savo šeimos palaikais ir krito tarsi negyva. Vėliau iš tarnų sužinojau, kad šventųjų kankinių kūnus krikščionys slapta gabeno į Bizantiją, kur jie buvo palaidoti.
Praėjo metai. Natalija gyveno tarsi sapne. Ji meldėsi, davė išmaldą, rūpinosi vargšais. Taip slinko dienos, o vakare pasidarė visiškai nepakeliama: vienatvė be Adriano slėgė. Ji žinojo, kad jos vyras jau yra teisiųjų kaimuose, bet jos širdis buvo sunki. Vieną vakarą į duris pasibeldė. Tūkstančio vadas, buvęs Adriano bendražygis, atsiuntė piršlius, o Maksimianas leido tuoktis.
Tą patį vakarą Natalija susikrovė daiktus ir įlipo į laivą į Bizantiją. "Aš neišgyvensiu antrųjų vestuvių". Adrianai, palauk, aš jau pakeliui, - pulsavo jo smilkiniuose.
Išlipusi į krantą ji nubėgo prie vyro kapo. Čia atrodė, kad laikas sustojo. Galėjai melstis ir niekur neskubėti. Išsekusi Natalija užmigo ant kapo. Susapnavau nuostabų sapną: jaunas, besišypsantis ir sveikas Adrianas priėjo prie jos ir ištiesė rankas žmonai. „Gerai, kad atėjai“, – nusišypsojo jis. - Kristaus tarne, ateik į savo kambarius, kuriuos tau paruošė Viešpats, ateik ir priimk deramą atlygį!
Natalija nenorėjo pabusti. Atgavusi protą, apie sapną papasakojau draugams. Lyg ką nors jausdama ji visų prašė atleidimo, meldėsi ir tyliai nuėjo pas Viešpatį.
Taip meilė ir tikėjimas nugalėjo mirtį.
Šventieji kankiniai Adrianas ir Natalija, melskitės Dievo už mus!
Romos imperatorius Adrianas – humanistas ir pabaisa
Jei iš Romos imperatoriaus Adriano (76–138 m.; valdė 117–138 m.) nieko neliko, išskyrus jo vardu pavadintą vilą Tivolio miestelyje netoli Romos, jis būtų išgarsėjęs šimtmečius. Adriano valdymo laikais iškilę architektūriniai objektai turėjo didelę įtaką pasaulio menui, o imperatorius buvo ne tik jų užsakovas, bet tam tikru mastu ir autorius. Tuo remdamiesi kai kurie istorikai paskelbė šį jautrų valdovą humanistu. Tačiau kiti laikė Adrianą, nors ir išmintingą valdovą, bet siaubingu tironu ir net naciu.
ALEKSANDRIS BELENKIS
Nesu isterikė, ne mistikė, bet kažkaip Koliziejuje, kuriame buvau kelis kartus, mane staiga apėmė siaubas, kurio nebuvau patyręs nuo tada, kai vieną kartą nukritau nuo uolos. Bet su uola viskas buvo paprasta ir aišku, bet iki šios dienos nesuprantu, kas atsitiko Koliziejuje.
Visus į Romą atvykusius draugus naktį visada tempiu į Appijos kelią. Ir ši kelionė nepaliko abejingų. Vieni ilgai sustingo, įsišakniję į vietą, kiti, priešingai, prašėsi nedelsiant išvežti, tarsi visi šeši tūkstančiai Spartako sukilimo dalyvių, nukryžiuotų kelyje, po dviejų tūkstančių metų pažvelgtų į savo sielas.
Vedu draugus ir į imperatoriaus Adriano vilą Tivolyje, ir ten nebuvo nė vieno, kuris nepajustų pasigėrėjimo šiuo grožiu ir kada nors nepasiduotų nepaaiškinamam liūdesiui, kuris persmelkia šią vietą. Be to, tai atsitinka nepaisant to, kiek informacijos apie Adrianą turi asmuo.
Adrianas tyli
Adrianas įėjo į istoriją kaip vienas iš penkių Romos imperijos „gerųjų imperatorių“ ir labiausiai norėjo būti kaip graikas.
Adrianas pažengė į priekį valdant imperatoriui Trajanui. Remiantis viena versija, Trajanas 117 m. e., prieš pat savo mirtį, oficialiai įvaikino Adrianą (de facto jis priėmė jį vaikystėje) ir padarė jį savo įpėdiniu. Pagal kitą, Trajanas mirė neįvardydamas įpėdinio, o Adrianą į sostą pasodino Trajano našlė Pompėjus Plotinas ir įtakingas senatorius Licinijus Sura, sukūręs istoriją apie įvaikinimą. Ne visi ja tikėjo, juolab kad Adrianas tuo metu buvo toli nuo Romos. Tačiau atvykęs į Amžinąjį miestą jis palaužė abejojančiųjų pasipriešinimą, už ką kai kuriems teko įvykdyti mirties bausmę. Tuo metu jo įėjimas į sostą buvo gana tylus.
Adrianas tapo trečiuoju iš vadinamųjų penkių gerųjų imperatorių. Jis pirmasis iš Romos valdovų suprato, kad imperija nebegali būti išplėsta, todėl nuolat turėjo problemų su karingu Senatu, tačiau reikalavo savo. Jis atsisakė teritorijų, kurių nebuvo galima laikyti. Jau pačioje Adriano valdymo pradžioje romėnai savo noru paliko Asiriją ir Mesopotamiją. Jis taip pat Didžiojoje Britanijoje pastatė daugiau nei 100 km ilgio šachtą ir taip atkirto neužkariautą salos šiaurę.
Gyvenimas imperijoje klostėsi audringai, Adrianas nuolat keliavo iš vieno krašto į kitą, sėkmingai malšindamas sukilimus ir užmegzdamas ryšius su kaimynais. Adriano amžininkams atrodė, kad jie gyvena labai neramioje eroje, tačiau po kelių dešimtmečių romėnai tikėjo, kad imperatoriaus valdymui būdinga taika ir tvarka.
Istorija nėra pats patikimiausias ir patikimiausias mokslas, net apie tai, koks buvo imperatoriaus Adriano ūgis, vienas kitam prieštarauja, ir atrodo, kad sunku objektyviai įvertinti jo veiklą. Daugelis laiko Adrianą tironu. Be informacijos apie žiauriai numalšintus sukilimus ir nužudytus konkurentus, tai netiesiogiai patvirtina neįtikėtinai daug jo skulptūrinių atvaizdų, kurie vis dar aptinkami įvairiose vietose, o dauguma portretų yra išlikę iš tironų.
Vilos teritorija buvo apie kvadratinį kilometrą. Ansamblį sudarė apie 30 pastatų, o kai kurių paskirties nepavyko išspręsti
Daugeliui to laikmečio Senovės Roma buvo svajonių šalis, tačiau Adrianas nemylėjo nei Romos, nei savo laiko. Jis norėjo būti graiku ir gyventi keliais šimtmečiais anksčiau. Kaip ir daugelis išsilavinusių romėnų, imperatorius mieliau kalbėjo ir rašo graikiškai.
Adrianas buvo pirmasis Romos imperatorius, užsiauginęs barzdą. Vienų šaltinių teigimu, norint paslėpti karpas ant veido, kitų teigimu, iš noro atrodyti kaip graikas. Jis buvo puikus estetas. Rašė poeziją, mėgo tapybą, skulptūrą ir ypač architektūrą – laikė save dideliu jos žinovu. Adrianas buvo didžiulės Veneros ir Romos šventyklos, kurios griuvėsiai vis dar matomi netoli Koliziejaus, projekto autorius. Jei tikėti Romos konsulu ir istoriku Dio Cassiusu, kuris gimė po Adriano mirties, garsus architektas Apolodoras iš Damasko išjuokė imperijos architektūrines pastangas, už kurias jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Greičiausiai tai tiesa. Adrianas lengvai ir natūraliai įvykdė mirties bausmę žmonėms už mažesnius nusikaltimus. Geriau šio menininko neįžeisti.
Matyt, Adrianas nelabai žinojo, ką myli. Jis norėjo Atėnus paversti imperijos kultūros sostine ir ten užbaigė vieną žymiausių ilgalaikių antikos statybos projektų – Olimpiečio Dzeuso šventyklą, pradėtą statyti VI amžiuje prieš Kristų. e. Tiesa, iš pirminio projekto nieko neliko.
Statybos buvo atnaujintos II amžiuje prieš Kristų. e. ir vėl apleistas. Ir I amžiuje prieš Kristų. e. Romos diktatorius Sulla lankėsi Atėnuose, po to dekoratyviniai elementai iš nebaigtų statinio kolonų nukeliavo į Romą, kur ant Kapitolijaus kalvos buvo statoma panaši Jupiterio šventykla.
124 metais Adrianas, atvykęs į Atėnus, įsakė statyti objektą. Tai didinga, bet tai visiškai romėniškas pastatas, jame mažai graikų kalbos. Harmonija čia paaukota didingumui. Labai aukštos (17 m, palyginti su 10,5 m Partenonu), glaudžiai išdėstytos Korinto kolonos prispaudžia žiūrovą prie žemės. Graikai taip nestatė geriausiais laikais, jiems buvo svetimas imperijos mastas.
Adrianas įsimylėjęs
Pagal iki šių dienų išlikusių atvaizdų skaičių graikų jaunimas Antinojus yra trečias po Oktaviano Augusto ir paties Adriano.
Adrianas nesidomėjo moterimis. Nuo 24 metų jis buvo vedęs Trajano prosenelę Vibiją Sabiną, gražią moterį pagal skulptūrinius portretus, tačiau žmona jam visada buvo tik „vakarėlio draugė“.
Adrianas, kuris buvo besaikis pramogaujant, kėlė siaubą visiems berniukams, kuriuos jis galėjo pasiekti. Spėjama, kad 123 metais viename iš Graikijos miestų dabartinės Turkijos teritorijoje jis sutiko žemai gimusį 12-metį graiką Antinousą, ir viskas jo gyvenime pasikeitė. Netrukus jie tapo neišskiriami, o 128 metais imperatorius savo draugą išsivežė į dar vieną kelionę po imperiją – į Šiaurės Afriką. Tada jau buvo akivaizdu, kad Adrianą ištiko kažkas panašaus į meilės beprotybę. Tuo pat metu pats Antinojus elgėsi kukliai ir nesistengė pasinaudoti savo įtaka imperatoriui.
Vienas iš jų bendrų ne erotinių nuotykių įėjo į istoriją. Atrodė, kad Libijoje arba Egipte jiedu asmeniškai nužudė žmogėdį liūtą, o Adrianas taip pat išgelbėjo Antinous gyvybę. Tiesa, galbūt ne liūtas, o mažesnė katė, ir ne viena, o su būriu artimų bendraminčių. Visa ši istorija atrodo itin nepatikima, nors ją mini įvairūs šaltiniai. Jie paprastai sako apie Adrianą, kad jis buvo toks liūtų medžiotojas. Bet kur jis galėjo to išmokti?
Mažai tikėtina, kad Adrianas medžiojo liūtus Romos gatvėse. Šiaurės Afrikoje jis praleido nedaug laiko. Ten gyveno gentys, mokėjusios su ietimis elgtis su liūtais, tačiau tai darydavo vaikystėje tokios medžioklės išmokyti žmonės. Suaugęs Abisinijos liūtas (dabar jau išnykęs porūšis) buvo galingas gyvūnas, sveriantis gerokai daugiau nei 200 kg – kad nužudytų žmogų, jam pakakdavo tiesiog paliesti jį letena. O tokį žvėrį užmušė jau virš penkiasdešimties perkopęs ir ne itin sveikos gyvensenos besilaikantis imperatorius bei jaunuolis? Greičiausiai liūtas buvo nužudytas, o Hadrianas ir Antinojus netgi dalyvavo, tačiau jų vaidmuo čia yra labai perdėtas.
O 130 m. Antinojus paslaptingai nuskendo Nilo vandenyse. Yra daug versijų apie tai, kas jam nutiko, įskaitant egzotiškiausią. Pagal vieną iš jų Antinojus dėl imperatoriaus pasiaukojo kokiai nors kraujo ištroškusiai vietinei dievybei. Neatrodo, kad jį paskandino priešai, nes mūsų nepasiekė jokia informacija, kad Adrianas ką nors nubaudė už jo mirtį. Beje, tai taip pat labai abejotina versija su pasiaukojimu.
Kol homoseksualumas tapo beviltiškai madingas, dažnai buvo minima ir kita versija, kuri dabar laikoma kone nepadoria. Nepaisant to, yra tiesioginė užuomina į tai vadinamojoje „Augustiečių istorijoje“ (senovės Romos paminklas, imperatorių biografijų rinkinys). Tiesa, šis šaltinis kelia daugiau klausimų nei atsakymų, tačiau vis tiek yra netiesioginių faktų, bylojančių šios hipotezės naudai.
Senovės pasaulis nebuvo toks rojus homoseksualams, kaip įprasta įsivaizduoti. Ten buvo daug seksualinių tabu, ypač Romoje. Pavyzdžiui, jei Antinouso vaidmenį atliko paauglys ir žemesnės kilmės nei jo globėjas, viskas buvo tvarkoje, bet jei sąlyginis Antinojus tęsė tokius santykius po 18-20 metų, tai jau buvo neišdildoma gėda.
Antinousui jau buvo beveik devyniolika, o Augustiečių istorija beveik tiesiogiai teigia, kad Adriano nenumaldoma meilė jį slėgė. Gali būti, kad dėl savo prigimtinių polinkių Antinousas nebuvo homoseksualus. Jei taip, jam nebuvo išeities ir jis galėjo nusižudyti. O gal jis tiesiog nuskendo, blaivus ar girtas – dažna istorija ir prieš jį, ir po jo.
Po Antinouso mirties Adrianas puolė į beribę neviltį, kuri netrukus įgavo manijos formą. Imperatorius įkūrė Antinopolio miestą ir visur pradėjo statyti savo mirusio mylimojo statulas. Visoje imperijoje jų buvo labai daug - atrodo, kad Antinouso atvaizdų pavyzdžiai buvo siunčiami visur, o jų kopijos jau buvo daromos vietoje. Antinousas užima trečią vietą pagal mums atkeliavusių skulptūrinių portretų skaičių po Oktaviano Augusto ir paties Adriano. Atsižvelgiant į tai, kad Hadrianas mirė praėjus vos aštuoneriems metams po Antinouso, tai ypač įspūdinga.
Adrianas išprotėjęs
Dzeuso šventykla Atėnuose, vienas iš pagrindinių senovinių ilgalaikių statybos projektų, buvo baigtas Adriano dėka. Tiesa, jis buvo labai toli nuo pirminio projekto ir jame nebeliko nieko graikiško
Tais pačiais 130 metais, kai mirė Antinojus, Adrianas atvyko į neramiausią imperijos provinciją – Judėją. Pagonys ir pagonys visada suprasdavo vienas kitą, rasdavo analogijų dievų panteonuose – ir tuo nurimdavo. Be to, pačiame didmiestyje periodiškai iškildavo nauja religinė mada, kaip ir vėlyvojoje bei posovietinėje Rusijoje (karingas ateizmas į madą atėjo paskutinis). Pavyzdžiui, vienu metu Senovės Romoje egiptiečių deivė Izidė buvo labai naudojama.
Ne, romėnai neturėjo problemų su kitais pagonimis. Bet su monoteistiškais žydais yra kitas reikalas. Šiuolaikiniai viską žinantys neišmanėliai mėgsta teigti, kad monoteistai pirmieji parodė agresyvų nepakantumą skirtingų tikėjimų žmonėms. Tiesą sakant, būtent monoteistai suerzino net tokius įmantrius pagonis kaip senovės graikai. Na, o ne tokia sudėtinga jų dalis reguliariai rengdavo pogromus – pavyzdžiui, 38 m. e. Aleksandrijoje, kur gyveno daug žydų ir kur karaliavo graikų Ptolemėjų dinastija. Tačiau žydai, nors ir buvo mažuma, taip pat nepasižymėjo ramiu nusiteikimu ir kartais skerdydavo graikus. Taip ir gyvenome.
Iš pradžių romėnai atliko taikintojų vaidmenį, bet pamažu jie vis labiau stojo į religiškai artimų graikų pusę. Svarbų vaidmenį čia suvaidino Pirmasis žydų karas (66–71 m.), kuriame žydai pasirodė esantys labai maištinga tauta. Be to, romėnai negalėjo nesuprasti, kad žydai į juos nežiūrėjo, o tai buvo suvokiama kaip neįtikėtinas įžūlumas, kurio pagrindas buvo nesuprantama religija su vienu nematomu dievu.
Šaltiniai prieštarauja vieni kitiems dėl Adriano vaidmens netrukus po jo atvykimo į Judėją įvykusioje tragedijoje, todėl, pasirinkus atitinkamus, galima įrodyti bet ką: kad Adrianas vaidino pagrindinį vaidmenį, o jis beveik jokio. Jei laikysimės vidurio, paaiškės, kad Adrianas puoselėjo religinio imperijos universalizavimo idėją ir tikėjo, kad jam pavyks integruoti žydus į šią sistemą. Arba pats, arba kažkieno paragintas, per žydų karą sugriautos Šventyklos vietoje (judaizme yra tik viena šventykla, todėl galima įsivaizduoti, kokia didelė jos reikšmė tikintiesiems) jis nusprendė pastatyti dar vieną Jupiterio šventyklą. Kapitolijaus, ir apskritai paversti Jeruzalę eiline romėnų kolonija. Galbūt imperatorius nusprendė išnaikinti judaizmą, įžvelgdamas jame dvasinį pasipriešinimo Romai pagrindą.
Atsakant į tai, 132 metais prasidėjo maištas, pavadintas sukilėlių lyderio Baro Kokbos vardu. Šis karas net pagal to meto standartus buvo neįtikėtinai žiaurus ir kruvinas. Dio Cassius apskaičiavo, kad žydų aukų skaičius siekia 580 tūkst. Tiesą sakant, mes kalbame apie genocidą, pirmąjį Holokaustą, kai procentais žuvo maždaug tiek pat žydų, kiek XX amžiaus pirmoje pusėje sunaikino naciai. Romėnų nuostoliai taip pat buvo labai dideli.
136 m. sukilimą galutinai numalšinus, Adrianas nusprendė amžiams panaikinti judaizmą. Jis uždraudė apipjaustymą (kai kurių šaltinių teigimu, tai buvo daroma dar prieš sukilimą) ir uždraudė žydams pasirodyti Jeruzalėje, kuri gavo naują pavadinimą – Elia Capitolina. Imperatorius bandė sunaikinti net patį pavadinimą „Judea“. Jis suvienijo provinciją su kaimynais ir pavadino susidariusį regioną Sirija Palestina.
Netiesioginiai įrodymai (ir netiesioginiai įrodymai dažnai yra vienintelis įrodymas kai kuriuose senovės istorijos aspektuose), kad „minkštoji“ Adriano vaidmens versija yra neteisinga, yra žydų literatūroje išsaugotas jo atminimas. Kaip mūsų spaudoje neįmanoma paminėti ISIS, nepaminėjus, kad ši organizacija Rusijoje yra uždrausta, taip ir Adriano vardą beveik visada lydi palinkėjimas „tegul jo kaulai pūva“. Nei imperatorius Vespasianas, kovojęs su Judėja, nei Titas, sugriovęs šventyklą, nebuvo apdovanoti niekuo panašaus. Jie yra tik priešai, kurie padarė savo priešą, bet Adrianas yra kitokia istorija. Jis bandė sunaikinti žmonių sielą, jų religiją. Beje, Adrianas krikščionių neišskyrė iš žydų masių ir juos taip pat aršiai persekiojo.
Imperatorius Adrianas mirė 138 m. liepos 10 d. Mirties priežastys skiriasi nuo širdies priepuolio iki cirozės. Jo įvaikintas sūnus Antoninas Pijus, tapęs ketvirtuoju „geruoju imperatoriumi“, paskelbė Adrianą dievu, nepaisant senatorių protestų. Tačiau jau penktasis „geras imperatorius“ ir iš pažiūros padorus žmogus, Markas Aurelijus tylėdamas perėjo Adriano figūrą, tarsi to nebūtų buvę.
99 proc
Adrianos vila Tivolyje stebino amžininkų vaizduotę, tačiau net išlikę fragmentai daro neišdildomą įspūdį
Dauguma ką nors apie Adrianą girdėjusių žmonių žino apie jį būtent dėl jo vilos Tivolyje. Matyt, imperatorius turėjo keletą jo statybos motyvų.
Pirma, Adrianui nepatiko imperatoriškieji rūmai ant Palatino kalno.
Antrasis – kai Adrianas atėjo į valdžią, jo įsakymu buvo nužudyti keli įtakingi žmonės, todėl jis norėjo pasitraukti iš Romos.
Trečiasis yra konkurencingas. XVI–XVIII amžiuje Europos monarchai rengė savotiškas varžybas ir vieną po kitos statė prabangias kaimo rezidencijas. Panašus konkursas vyko Senovės Romoje. „Gerąjį imperatorių“ Hadrianą, kuris nužudė daug daugiau žmonių nei blogasis Neronas, persekiojo „Auksinio namo“ – grandiozinio Nerono Romoje pastatyto pastato – šlovė, o Adrianas siekė pranokti savo pirmtaką.
Ketvirtas motyvas yra tas, kad nors Adrianas greičiausiai buvo tiek architektas, tiek liūtų medžiotojas, jis turėjo gerą ir ne visiškai romėnišką skonį. Imperatorius norėjo gyventi savo pasaulyje, todėl vilos architektūra labiau primena Graikiją ir helenistinį Egiptą.
Vilą Adrianas pradėjo statyti 118 m., būdamas kupinas vilties ir pasitikėjimo savimi, o statybas baigė 134 metais kaip visiškai kitas žmogus – su kraujo rankomis iki alkūnių (tačiau sąžinė šiuo atžvilgiu jo nekankino) , kuris buvo papuolęs į gilią depresiją. Jis daug kartų bandė nusižudyti, tačiau tai niekada nepadėjo. Dažna masinių žudikų istorija.
Imperatorius klajojo po savo didžiulę vilą niūrus ir liūdnas. Beveik niekas jam netrukdė. Vergų personalas neturėjo gadinti gražių vaizdų (ypač priimdamas svečius) ir slampinėjo nesibaigiančiais požeminiais tuneliais. Nematomai dirbančių žmonių skaičius siekė penkis tūkstančius. Niekas nežino, kiek tas spindesys kainavo, pinigų neskaičiavo...
Vila užėmė apie kvadratinį kilometrą, o gal ir daugiau. Šiuo metu yra nustatyta apie 30 pastatų, tarp jų ir labai didelių, sudarančių ansamblį, tačiau negalima teigti, kad kiekvieno paskirtis žinoma.
Sprendžiant iš iki mūsų atkeliavusių fragmentų, architektūra buvo sumaniai integruota į kraštovaizdį ir su juo sudarė gražią visumą. Be to, vietiniai architektai nuostabiai mokėjo naudoti vandenį, nes jo buvo gausu. Prie vilos buvo įrengti keli tvenkiniai, kurie ne tik papuošė ją, bet ir suformavo turto išvaizdą.
Čia buvo neįtikėtinai daug skulptūrų, daugiausia romėniškos graikiškų originalų kopijos, bet labai aukštos kokybės. Vila buvo entuziastingai plėšiama beveik du tūkstančius metų, tačiau visko pavogti taip ir nepavyko. Gotai ir bizantiečiai prasidėjo VI amžiuje ir tęsė visi ir visi. Skirtingais laikais iš čia buvo paimta daugiau nei 300 statulų: Myrono „Diskobolas“ ir „Niobės bėganti dukra“ (Vatikano muziejai), „Tyrannicidai“ (Neapolis, Nacionalinis muziejus), trys Praksitelio „Ilsėjusio satyro“ kopijos (viena Kapitolijaus muziejus Romoje), „Furietti kentaurai“, jauni ir seni (Kapitolijaus muziejus, Roma), „Tupioji Venera“ (Nacionalinis muziejus, Roma), tariamai „Diana iš Versalio“ (Luvras, Paryžius) ir daugelis kitų.
Kai XVI amžiaus pabaigoje architektas Pirro Ligorio nusprendė netoliese pastatyti vilą D'Este, jis nuodugniai išstudijavo Adriano vilą, o paskui ją kruopščiai apiplėšė, savo protui pasiimdamas ne tik skulptūrą, bet ir ištisus architektūros fragmentus. davė kolosalų postūmį rūmų -parko architektūros raidai Europoje.
Pirminė vilos išvaizda gali būti tik miglotai įsivaizduojama, per daug išliko tik griuvėsiuose, o dar daugiau jų nepasiekė. Kaip sakė vienas mano draugas italas, „išliko mažiau nei vienas procentas Adrianos vilos O Tai buvo?"
Vienas procentas
Jūrų teatras laikomas vienu iš Hadriano vilos stebuklų – statinio mažoje apvalioje dirbtinėje saloje su iš dalies išlikusia kolonada.
Adrianos vila – vienas iš tų paminklų, kaip Egipto piramidės ar gotikinės katedros, kurie stebina net ir pačią neįmantriausią vaizduotę. Vila didžiulė ir palaipsniui atsiveria. Iš pradžių lankytojas mato tik galingus Romoje pažįstamus griuvėsius. Tada tarp jų atsiranda kolonos, pavyzdžiui, Didžiosiose pirtyse, tada kolonos, šiuo atveju kvadratinės, suformuoja kažką žaviai senovinio, kaip Dorinių piliastrų salėje. Pagaliau atsidaro Auksinė aikštė ir daug daugiau. Apskritai, čia jums reikia gero vadovo, kuris jus nukreiptų, kad kiekvienas kitas stebuklas būtų nuostabesnis už ankstesnį.
O du pagrindinius stebuklus reikia pataupyti finalui. Pirmasis vadinamas jūrų teatru arba salos vila – tai pastatas nedidelėje apvalioje dirbtinėje saloje su iš dalies išlikusia kolonada. Vaizdas neįsivaizduojamai gražus ir liūdnas. Neapleidžia jausmas, kad jie ne tiek žiūrėjo spektaklius, kuriems tiesiog nėra vietos, o atsiskyrę, pasinėrę į ne pačias linksmiausias mintis.
Antrasis pagrindinis stebuklas – Canopus (lotyniškai Canopus, itališkai – Canopo, rusiškai kažkodėl dažnai verčiama į moteriškąją lytį – Kanopa). Tiesą sakant, Kanopas, arba Kanob, yra Egipto miestas, tapęs lemtingu Adrianui. Ten Antinousas nuskendo, o jo garbei viloje pasirodė Kanopus. Kažkoks dievas – galbūt tas pats, kurio Hadrianas taip nekentė, kad nužudė daugiau nei pusę milijono tikinčiųjų – išsaugojo, neprisimindamas blogio, didžiąją dalį Kanopuso. Tai pailgas baseinas, 119 x 18 m, vienas galas, kuriame išlikę didingos šventyklos griuvėsiai, tiesus, kitas – apvalus. Čia išliko keliolika kolonų su iš dalies išlikusiu architravu ir mažomis arkomis bei dar kelios statulos. Taip pat kariatidės išilgai vienos iš ilgųjų baseino kraštų.
Kaip ir dera grožiui aukščiausiu jo pasireiškimu, Kanopos grožis prastai perteikiamas žodžiais, o kiek geriau – nuotraukose. Tenka čia apsilankyti, įkvėpti saulėto šios vietos liūdesio, o tai liūdna net labiau nei Salos vila. Galite laikyti Adrianą niekšu ir nesidalyti jo aistromis, bet Kanopusas jau beveik du tūkstančius metų buvo vienas, už Hadriano ir Antinouso ribų. Jie išėjo, bet jis pasiliko ir nešė per laiko bedugnę kažką svarbaus, gražaus, kas egzistavo prieš juos ir neturėjo nieko bendra su jais. Ar tai galioja mums visiems?
Kristus gimė Kryme. Ten mirė Dievo Motina. [Šventasis Gralis yra Jėzaus lopšys, kuris ilgą laiką buvo laikomas Kryme. Karalius Artūras yra Kristaus Glebo Vladimirovičiaus Nosovskio atspindys
23. Adriano mirtis
23. Adriano mirtis
Kadangi Adrianas taip pat yra dalinis Androniko-Kristaus atspindys, Adriano mirties aprašyme turėtų atsirasti su Androniku susiję siužetai. Iš tiesų, jie atsiranda, nors ir neaiškios formos. Istorikas Sekstas Aurelijus Viktoras apie Adrianą rašo taip: „Jis gyveno šešiasdešimt dvejus metus, po to mirė skausminga mirtimi: kentėjo nuo beveik visų kūno dalių tiek skausmo, kad ne kartą prašė savo ištikimiausių tarnų. jį nužudyti ir kad jis nenusižudytų, jį saugojo sargybiniai nuo artimiausių žmonių“, – p. 139.
Taigi, kalbant apie abu veikėjus – Androniką ir Adrianą – sakoma, kad jie mirė senatvėje. Prisiminkime, kad krikščioniškoje tradicijoje aptariami du Kristaus amžiaus variantai - apie 33 metus ir apie 50. Išsamiau žiūrėkite knygoje „Slavų caras“. Taigi ši informacija apie Adrianą ir Androniką viena kitai neprieštarauja.
Apie skausmingą imperatoriaus Adriano mirtį pranešama, kad jis jautė visų savo kūno dalių skausmą ir maldavo aplinkinių jį nužudyti. Greičiausiai tai, ką turime prieš mus, yra žiaurių kankinimų, kuriuos patyrė imperatorius Andronikas per sukilimą caro Grade, aprašymą. Andronikas buvo kankinamas ir tyčiojamasi, ir tai tęsėsi gana ilgai. Pasidaro aišku, kodėl išsekęs imperatorius Adrianas-Andronikas maldavo kuo greičiau jį pribaigti ir sustabdyti kankinimus. Evangelijose šis siužetas atsispindi garsiosios Kristaus kančios pavidalu. Jėzus buvo žiauriai mušamas, kankinamas ir tik tada nukryžiuotas.
Reikia pasakyti, kad Seksto Aurelijaus Viktoro žinia apie baisią Adriano mirtį yra gana atvira, nors jis tiesiogiai neįvardija kaltų dėl imperatoriaus mirties. Matyt, romėniškoji „imperatoriaus Adriano“ mirties versija buvo šiek tiek redaguota ir gudriai teigiama, kad jis visai nebuvo kankinamas. Sakoma, kad jį tiesiog užpuolė tokia baisi liga, kad jį kankino beveik visų kūno vietų skausmai. Ir tiek, kad jis ne kartą prašė savo ištikimiausių tarnų jį nužudyti. Pavyzdžiui, istorikas Aelius Spartianas imasi šių niūrių samprotavimų, bandydamas sušvelninti imperatoriaus mirties aplinkybes ir pateikti jas kaip fizinės ligos, dėl kurios, kaip manoma, niekas nebuvo kaltas, padarinį. „Adrianas, kuris jau buvo visiškai pavargęs nuo gyvenimo, liepė vergui persidurti kardu. Kai žinia apie tai pasklido ir pasiekė Antoniną, prefektai ir jo sūnus atėjo pas Adrianą su prašymais, kad šis ištvertų neišvengiamą ligą, o Antoninas pasakė, kad pasirodytų parižudys, jei jį įvaikintų. Adrianas bus nužudytas...
Ir po testamento jis (Adrianas - Automatinis.) bandė nusižudyti; kai iš jo buvo atimtas durklas, jis tapo dar įnirtingesnis. Jis taip pat paprašė savo gydytojo nuodų, bet gydytojas, kad jam jų neduotų, nusižudė“, – p. 20.
Iš šio aprašymo susidaro toks vaizdas. Jame kalbama apie „imperatoriaus bandymą nusižudyti“, o netoliese yra įvairių žmonių: vergas su kardu, tada kažkas, kuris atėmė iš Adriano durklą, tada gydytojas, prefektai, „sūnus“. Tai yra, yra daug žiūrovų. Tikriausiai visa tai yra miglotas sukilimo caro Grade atspindys, kai aistros virė dėl paimto imperatoriaus Androniko ir susirinko žmonės.
Be to, romėnų šaltiniai teigia, kad Adriano mirties metu jį saugojo sargybiniai. Tarkime, iš artimiausių žmonių. Gali būti, kad čia susiduriame su Evangelijos žinia, kad nukryžiuotą Kristų saugojo aplink kryžių stovintys romėnų sargybiniai. Vėlesnis redaktorius sargybinius ir budelius vengia vadinti „artimais žmonėmis“.
Romėnų versija sako, kad pats imperatorius Adrianas siekė mirties. Galbūt taip atsiliepė Evangelijos žinios, kad pats Kristus savo noru mirė vardan žmonijos gelbėjimo. Šis Jėzaus savanoriško kančios priėmimo motyvas yra persipynęs su caro Grado maišto ir Androniko mirties bausmės vykdymo tema. Rezultatas buvo Romos istorikų istorija.
Atkreipkime dėmesį į dar vieną įdomią detalę. Romėniškoje versijoje pranešama apie imperatoriaus Adriano mirties ženklus: „Jo mirties ženklai buvo tokie... ŽIEDAS, ANT KURIO BUVO IŠDŽYTAS JO ATVEŽAS, PATS nukrito NUO PIRSTO“, p. 21. Čia turėtume prisiminti atitikmenį, kurį atradome tarp Androniko-Kristaus ir vokiečių-skandinavų dievo Odino. Visų pirma, knygoje „Rusijos ordos pradžia“ įdėjome skyrių pavadinimu „Auksiniai „žiedai“, varvantys nuo Odino rankos ir nupjautos Androniko-Kristaus dešinės rankos.
Priminsime, kad ant Odino piršto yra kažkoks nuostabus Drepnerio ŽIEDAS, KIEKVIENĄ DEVINTĄ NAKTĮ NUO PATS ATSKIRIA AŠTUONUS IŠ TOČIUS PAČIUS, KAIP LAŠUS. Kitaip tariant, „auksiniai žiedai“ tarsi laša iš Odino rankos, ir tai vyksta kas devintą dieną. Androniko-Kristaus istorija iš karto leidžia suprasti, apie ką mes kalbame. Greičiausiai tokia iškreipta forma šiaurinė versija atnešė mums informaciją apie nupjautą Androniko-Kristaus dešinę ranką. Daugiau informacijos rasite mūsų knygoje „Slavų caras“. Iš nupjautos rankos nubėgo kraujas. Mitas varvančius kraujo lašus pavertė „varvančiais auksiniais žiedais“. Be to, kas DEVINTĄ vakarą nuo Odino rankos atsiskiria žiedai. Gali būti, kad tokia forma vokiškoji-skandinaviška versija atspindėjo krikščionišką paprotį mirusįjį minėti DEVINTĄJĄ dieną.
O „senovės“ romėniškoje versijoje ta pati idėja virto žiedu su Adriano atvaizdu, kuris natūraliai nukrito nuo piršto prieš pat mirtį.
Iš Aristo knygos autorius Fowlesas Džonas RobertasMirtis 3. Mes nekenčiame mirties dėl dviejų priežasčių. Ji per anksti baigia gyvenimą; ir mes nežinome, kas po to slypi.4. Didžioji dauguma išsilavinusios žmonijos dabar abejoja gyvenimo po gyvenimo egzistavimu. Aišku, kad vienintelis įmanomas
Iš knygos „Gyvenimas gyvenimas“. autorius Veresajevas Vikentijus VikentjevičiusXII Mirtis Mylimos merginos atstumtas Levinas susitinka su nepagydomai sergančiu broliu Nikolajumi „Mirtis, neišvengiama visa ko pabaiga, pirmą kartą prisistatė jam su nenugalima jėga... Jei ne šiandien, tai rytoj, ne rytoj. , tada po trisdešimties metų, argi nesvarbu?.. Viskas
Iš knygos Agresive States of America pateikė Castro FidelisPerversmo mirtis arba Konstitucijos mirtis Lotynų Amerikos šalys kovojo su didžiausia istorijoje finansine krize santykinės institucinės tvarkos rėmuose, kai JAV prezidentas Barackas Obama išvyko į Maskvą aptarti svarbių klausimų
Iš knygos Laikraštis rytoj 962 (2012 m. 16 d.) autorius laikraštis Zavtra Iš knygos Laikraštis rytoj 987 (44 2012) autorius laikraštis Zavtra Iš knygos Laikraštis rytoj 988 (45 2012) autorius laikraštis Zavtra Iš knygos Laikraštis rytoj 950 (7 2013) autorius laikraštis Zavtra Iš knygos Žlobologija autorė Vodichka GustavAutoriaus mirtis ir rinkliavos mirtis 6-ajame dešimtmetyje pas mus atsirado daugybė šiuolaikinių rašytojų, bet gaila, kad ne visi jie pateisino savo reikšmę taip, jei norite šių dienų žmonių neįvertino to,
Iš knygos Šiandien aš pamačiau... autorius Guzmanas Delia Steinberg Iš knygos Gandžio išmintis. Mintys ir posakiai autorius Gandhi Mohandas KaramchandMirtis Drąsus žmogus mirtį žvelgia su šypsena lūpose, tačiau jis taip pat turėtų būti atsargus. Mirties akivaizdoje nėra vietos neapdairumui66.* * *Mirtis žmogaus augimui ir vystymuisi būtina kaip ir pats gyvenimas.67.* * *Gyvename šalia mirties. Kokia nauda iš
Iš knygos Kristus gimė Kryme. Ten mirė Dievo Motina. [Šventasis Gralis yra Jėzaus lopšys, kuris ilgą laiką buvo laikomas Kryme. Karalius Artūras yra Kristaus atspindys autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius7. Adriano „įvaikinimas“ ir Serbijos istorija Tullius = Kristus Aelius Spartianas toliau praneša, kad Adrianą įvaikino imperatorius Trajanas dėl gana miglotų įvykių. Štai kaip buvo. Adrianas „iš Suros sužinojo, kad jį įvaikins Trajanas; nuo tada Trajano draugai
Iš autorės knygos8. Antinojus, kentėjęs dėl Adriano, yra Jonas Krikštytojas. Imperatoriaus Adriano biografijoje yra ryškus siužetas. „Ant Kazio kalno, kai jis naktį ten pakilo pažiūrėti saulėtekio ir aukojo, prasidėjo liūtis, krintantis žaibas sudegino jo auką.
Iš autorės knygos9. Išskirtiniai Adriano sugebėjimai „Senovės“ autoriai daug ir su pagarba kalba apie išskirtinius imperatoriaus Adriano sugebėjimus ir talentus. Pavyzdžiui, Aelius Spartianas sako taip: „Adrianas buvo nepaprastai stropus poezijoje ir literatūroje, puikiai išmanė
Iš autorės knygos11. Adriano teisingumas ir paprastumas „Senovės klasika“ kalba apie Adriano paprastumą, kuklumą ir teisingumą. Pavyzdžiui: „Lageriuose jis įsakė sunaikinti pokylių sales, portikus, uždaras galerijas ir meno sodus. Jis dažnai dėvėjo paprasčiausius drabužius,
Iš autorės knygos18. Judas Iskarijotas Adriano ir Elijos Veros biografijoje Visi žinome Judo Iskarijoto išdavystės istoriją. Jis išdavė savo Mokytoją – Jėzų Kristų už trisdešimt sidabrinių. Atsižvelgdami į jau gautus rezultatus, turėtume tikėtis, kad Evangelijos istorija su Judu turėtų būti
Iš autorės knygos21. Artūro mirtis ir Mordredo mirtis Thomas Malory tęsia: „Karalius Artūras jojo per Mordredo armijos gretas, atlikdamas šlovingus darbus... Taip pat seras Mordredas tą dieną pasielgė iš garbės, eidamas link žiaurių pavojų riteriai kovojo visą dieną
Adrianas gimė 76 m. Jis gimė Italique kolonijoje, esančioje Betikos provincijoje netoli šiuolaikinės Sevilijos. Adrianas buvo pretoriaus Publijaus Alijaus Hadriano Afro sūnus (tai yra afrikietis, šis titulas atiteko jo tėvui kaip atlygis už tarnybą tolimoje Mauritanijoje). Berniuko mama buvo Domitia Paulina, kilusi iš Gadeso, Ispanijos. Imperatorius Adrianas priklausė aristokratijai. Jo senelis iš tėvo pusės buvo Senato narys ir Trajano tetos vyras. Šis imperatorius, valdęs nuo 98 iki 117 m. ir Adriano pusbrolis, tapo jo globėju po vaiko tėvų mirties 85 m.
Jaunimas
Būsimasis imperatorius Adrianas pasirinko karinę karjerą. Jis tapo tribūna legionuose, tarnaujančiuose labiausiai įtemptose Europos provincijose: Aukštutinėje Vokietijoje, Žemutinėje Mezijoje ir Žemutinėje Panonijoje. Būdamas Trajano dešiniąja ranka, Hadrianas lydėjo jį kelyje į Romą, kai jis ruošėsi užimti sostą. Sostinėje susituokė kariškis. Jo žmona buvo Vibia Sabina, naujojo imperatoriaus dukterėčios dukra.
Tada Adrianas tapo kvestoriumi, vadovavo legionui ir veikė kaip pretorius Dakijos karo metu. Kurį laiką jis ėjo gubernatoriaus pareigas Žemutinėje Panonijoje, tam padėjo pats imperatorius. Adrianas išsiskyrė efektyviu aptarnavimu ir kruopštumu. 108 metais jo administracinės savybės leido jam tapti konsulu. Tai buvo neramus metas – pagrindinės valdžios figūros turėjo reaguoti į daugelį epochos iššūkių. Prasidėjus karui su Partija, Adrianas išvyko į Siriją, kur tapo pasienio provincijos gubernatoriumi.
Trajano įpėdinis
117 metais Adrianas antrą kartą buvo išrinktas konsulu. Tačiau jau tą pačią vasarą Trajanas mirė ir iškilo neatidėliotinas klausimas dėl valdžios perdavimo įpėdiniui. Tris dienas žinia apie suvereno mirtį išliko paslaptyje masėms. Elitas bandė susitarti, kas bus naujasis valstybės vadovas. Kitą dieną po Trajano mirties buvo aptiktas jo testamentas, kuriame jis įvaikino Adrianą ir perdavė jam teises į sostą. Paskutinės velionio valios faktą patvirtino jo žmona Pompėjus Plotina.
Nepaisant to, žinia apie įvaikinimą sukėlė tam tikrų abejonių. Adrianui įžengus į sostą, netgi buvo išleistos naujos monetos, kuriose pavaizduotas jo profilis, kuriame jis buvo tituluojamas Cezariumi, bet ne Augustu. Tačiau de facto valdžios perdavimas įvyko. Kariuomenė tarė paskutinį žodį, ir ji palaikė kariuomenei gerai žinomą kandidatą. Senate gali kilti opozicija naujajam valdovui, tačiau senatoriai, atsidūrę virtualioje izoliacijoje, nori ar ne, pripažino naująjį monarchą.
Taikdarys
Visų pirma, naujasis imperatorius Adrianas paniekino savo pirmtaką ir globėją. Norėdami tai padaryti, jis turėjo paprašyti Senato leidimo. Valdovo retorika įtakingų didikų atžvilgiu buvo specifinė. Autokratas su senatoriais elgėsi pagarbiai ir dėmesingai. Tiesą sakant, buvo sudarytas nepuolimo paktas, kurį inicijavo pats Adrianas. Romos imperatorius pažadėjo nerepresuoti aristokratijos, jei ji netrukdys įgyvendinti nepriklausomos politikos.
Noras tvarkytis savarankiškai nebuvo atsitiktinis. Adriano idėjos daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo tų, kurios vadovavo Trajanui. Naujasis imperatorius atsisakė tolesnės ekspansijos rytuose. To priežastis buvo dideli neramumai Mesopotamijoje. Dėl jų imperatoriaus Adriano viešpatavimas prasidėjo tuo, kad jis nusprendė nutraukti neramumus pasienyje. Jo įsakymu legionai sustabdė karus su Partija. Buferinės valstybės tarp Persijos ir liko vietos vasalų karalių rankose.
Kompromisų politika greitai davė vaisių. Neramumai liovėsi. Po pirmosios sėkmės Adrianas atkreipė dėmesį į Dunojaus krantus. Per šią pasienio upę į Romos valstybę pradėjo veržtis roksolanai ir sarmatai. Armija nugalėjo šiuos iš Juodosios jūros stepių kilusius klajoklius. Kaimyninėje Dakijoje Adrianas įtvirtino Trajano laimėjimus, įvesdamas ten naują administravimo sistemą ir padalindamas provinciją į tris dalis.
Imperatorius ir aristokratija
Adrianas 118 metų žiemą praleido Bitinijoje ir Nikodeemijoje. Ten jį pasiekė žinia apie aristokratų nesantaikas sostinėje. Pretorijų prefektas Atianas, tuo metu buvęs Romoje, įvykdė mirties bausmę keliems įtakingiems politiniams veikėjams, įtariamiems išdavyste, nesant imperatoriui. Tarp jų buvo ir Liucijus Konstas, kurį pats Adrianas neseniai pašalino iš Judėjos valdytojo pareigų. Kitas nubaustas asmuo buvo Guy Avidius Nigrinas, kuris buvo laikomas galimu imperatoriaus įpėdiniu.
Sužinojęs apie žudynes, Adrianas grįžo į Romą. Jis turėjo įrodyti Senatui, kad nėra susijęs su aukšto rango pareigūnų mirtimis. Kad tai pasiektų, imperatorius paaukojo šventą auką, atimdamas Atianą iš pretorių prefekto pareigų. Nepaisant to, ši istorija turėjo neigiamos įtakos Augusto ir Senato santykiams.
Santykiai su provincijomis
Energingas Adrianas yra Romos imperatorius, pirmasis iš savo pirmtakų ir įpėdinių, apkeliavęs didžiulę savo imperiją. Jis pelnytai laikomas vienu didžiausių senovės keliautojų. Kelionių į provincijas pikas buvo 121-132 m. Kiekviename mieste imperatorius asmeniškai priimdavo piliečius, sužinodavo jų problemas ir spręsdavo aktualiausias jų problemas.
Gavęs įspūdžių apie savo šalį, Adrianas įsakė išleisti monetų seriją, kurioje buvo kiekvienos Romos provincijos centrų vaizdai. Įvairūs valstybės regionai buvo įasmeninti moters įvaizdžiu. Visi jie skyrėsi vienas nuo kito, turėdami unikalų būdingą atributą: Azijos kardas, Egipto ibis, graikų žaidimai ir kt.
Adrianas tapo pirmuoju imperatoriumi, atsisakiusiu ideologijos, kad imperija turi egzistuoti tik dėl Romos gerovės. Būtent jis užsimojo sukurti gyvą organizmą iš didžiulės būsenos, panašaus žmonijos istorijoje dar nebuvo. Autokratas imperijoje matė ne užkariautų ir užgrobtų žemių kolekciją, o sandraugą, kurioje gyveno daug unikalių tautybių. Adriano dėmesys provincijos reikalams nenutrūko per visą jo valdymo laikotarpį.
Adriano kelionės
Pirmosios didelės Adriano kelionės tikslas buvo Galija. Imperatorius aplankė provincijas, esančias Reino ir Dunojaus baseine. Tada jis aplankė tolimąją Britaniją. Cezario vardu salos šiaurėje pradėta statyti ilga siena, apsauganti romėnų valdas nuo priešiškų kaledoniečių.
122 m. Adrianas vėl lankėsi Galijoje, šį kartą jos pietiniuose regionuose. Nemaus mieste (šiuolaikiniame Nime) jis įkūrė šventyklą neseniai mirusios Trajano žmonos Pompėjos Platinos garbei. Imperatorius visada stengėsi pabrėžti savo pagarbą savo pirmtakui ir jo šeimai. Kitą žiemą Romos imperatorius aplankė Italicą, kur gimė Adrianas, iš kur persikėlė į Mauritaniją ir Afriką.
123 metais Romos ir Partijos santykiai patyrė dar vieną stiprybės išbandymą. Bijodamas karo, Adrianas asmeniškai lankėsi šalies rytuose. Jis derėjosi su persais ir sušvelnino situaciją. Šios kelionės metu valdovas aplankė Palmyrą ir Antiochiją. Kitais metais nenuilstantis Adrianas atvyko į Trakiją, kur įkūrė jo vardu pavadintą miestą – Adrianopolį. Šis politinis ir kultūrinis centras išliko imperijoje. Bizantijos laikais tai buvo vienas svarbiausių provincijos centrų. Šiandien miestas turi turkišką pavadinimą Edirne.
Imperatoriaus kelionės į Graikiją yra kurioziškos. Per vieną iš jų Augustas asmeniškai dalyvavo Eleusino misterijose – svarbiausiose kasmetinėse helenų religinėse apeigose, skirtose vaisingumo deivėms Persefonei ir Demetrai. Taip pat vertas dėmesio imperatoriaus pakilimas į Etnos viršūnę Sicilijoje. Keliaudamas po visą imperiją, Adrianas užkariavo dar kelis kalnus (pavyzdžiui, Kasijų Sirijoje). Aplankė rugpjūtį ir šlovingą Egiptą. Jis pasiekė Memnono kolosus – akmenines faraono Amenchotepo III statulas, kurios Tėbuose stovėjo penkiolika šimtų metų.
Naujų įtvirtinimų statyba
Suvereno įpročiams ir charakteriui buvo svarbu, kad Adrianas buvo Romos imperatorius, kurio biografija buvo sėkmingo kariškio, kuris galiausiai išėjo į politiką, pavyzdys. Tapęs suverenu, jis pradėjo dažnai keliauti į kariuomenę. Imperatorius lankė ir nuolat stebėjo kariuomenę, tikrindamas jų pasirengimą ir kovinius įgūdžius. Kadangi Adrianas atsisakė tolesnės romėnų ekspansijos, legionai turėjo visiškai pakeisti savo gyvenimo būdą. Praradę užkariavimus, jie buvo išsiųsti stiprinti pasienio regionus.
Adriano laikais palei valstybės sienas buvo pastatyta daug galingų gynybinių struktūrų. Pagrindinis imperijos įtvirtinimas atsirado Šiaurės Britanijoje. Ši jau minėta siena, vadinama Adriano siena, driekėsi nuo Druskos kelio iki Taino ir net išlikusi iki šių dienų. Jis buvo pastatytas iš velėnos ir akmens. Būdingi sienos bruožai buvo V raidės formos grioviai. Romos Britanijos taiką saugojo masyvūs vartai ir aukšti bokštai, kuriuose tarnavo geriausi ir kiečiausi legionieriai. Iš viso sieną saugojo apie penkiolika tūkstančių žmonių. Į šiaurę nuo jos buvo neįveikta barbarų Kaledonija.
Panašūs įtvirtinimai atsirado Graikijoje ir Vokietijoje. Jie buvo dedami ten, kur nebuvo natūralių ribų (pavyzdžiui, upėse). Ištisinis dviejų šimtų mylių ruožas buvo nubrėžtas tarp Dunojaus ir Reino. Šis pylimas buvo vainikuotas mediniu palisadu ir apsuptas stačių griovių.
Permainos kariuomenėje
Adriano apsaugos politikos dėka šalia sienų atsirado klestinčios civilių gyvenvietės. Jie pasirodė šalia karinių stovyklų. Kolonistai bandė pasislėpti nuo pavojingų kaimynų barbarų už tvirtovės sienų.
Keitėsi ir kariuomenės gyvenimo būdas. Dabar kariai ne tik kariavo, bet ir veisė arklius, statė karjeras, gamino uniformas, saugojo ir vežė grūdus, vertėsi gyvulininkyste. Legionai, nustoję būti perkeliami iš provincijos į provinciją, žymiai išplėtė savo veiklos sritį. Dabar jie sprendė ir ekonomines problemas.
Visas šias naujoves paskatino pats Adrianas. Romos imperatorius, kurio biustų nuotraukose matyti įspūdingas ir kruopštus žmogus pačiame jėgų žydėjime, nenuilstamai užsiėmė kariuomenės reikalais, kuri buvo didžiulės valstybės taikos ir klestėjimo ramstis. Adrianas reikalavo griežtos drausmės ir tuo pačiu mokėjo užjaučiamai bendrauti su kariais. Jis nuolat lankydavo manevrus, dalindavosi maistu ir gyvenimo sąlygomis su legionieriais. Pats imperatorius, kilęs iš karinės aplinkos, sukėlė didelę pėstininkų ir karininkų simpatiją. Daugiausia dėl to Adriano valdymo laikais imperijoje nebuvo nei vieno kareivio maišto.
Žydų sukilimas
Didžioji dalis Adriano eros buvo taiki. Vienintelis rimtas karas kilo 132 m., jo valdymo pabaigoje. Judėjoje kilo žydų sukilimas. Neramumo priežastis buvo romėnų šventyklos statyba Jeruzalėje. Sukilimo įkvėpėjas buvo Simeonas Baras Kochba. Sukilėliai užėmė Jeruzalę ir išvijo iš jos romėnus. Ginkluoto sukilimo numalšinimas truko trejus metus.
Kariuomenės veiksmams periodiškai vadovavo pats Adrianas. Romos imperatorius dalyvavo Jeruzalės žlugimo metu 134 m. Praėjus keliems mėnesiams po šio epizodo, išsibarsčiusius nepatenkintųjų likučius pagaliau nugalėjo legionai. Represijos užklupo žydus. Visų pirma, jiems buvo uždrausta apipjaustyti.
Mirtis ir palikimas
Sosto paveldėjimas pasirodė esąs pagrindinė problema, su kuria susidūrė Hadrianas. Romos imperatorius niekada neturėjo vaikų. Jo santykiai su žmona Vibia Sabina buvo gana šaunūs. Ji mirė 128 m. Po aštuonerių metų Adrianas įsivaikino Lucijų Komodą, tačiau jis mirė per anksti. Kitas oficialus įpėdinis buvo Antonijus Pijus. Siekdamas užtikrinti ilgalaikį valdžios tęstinumą vėlesnėse kartose, Adrianas įsakė savo įpėdiniui priimti Lucijų Verusą, o vėliau visi jie tapo imperatoriais. Pats Adrianas mirė 138 metų liepos 10 d. Jo poilsiui Romoje iš anksto buvo pastatytas mauzoliejus. Šiandien ji žinoma kaip Castel Sant'Angelo.
Adrianas – Romos imperatorius, kurio gimimo data (76 m. sausio 24 d.) nukrito pagoniškos kultūros klestėjimo laikais. Valdovas buvo savo eros įsikūnijimas. Domėjosi magija, astrologija, dalyvavo religiniuose ritualuose. Adrianas parašė keletą eilėraščių, mėgo literatūrą ir nuolat bendravo su geriausiais šiuolaikiniais rašytojais. Jis taip pat domėjosi architektūra ir menu. Adriano laikais imperijoje atsirado naujas tapybos žanras, įkvėptas graikų kultūros. Jis buvo pirmasis Augustas, pavaizduotas idealizuota forma ir su barzda.
Romos menininkai ir skulptoriai labai domėjosi imperatoriumi Adrianu ir Antinojumi, mylimiausiu ir artimu valdovo patikėtiniu. Šis jaunuolis tragiškai nuskendo Nile 130 m. Adrianas įsakė sukurti religinį Antino kultą ir nuo tada jis buvo gerbiamas kaip dievas.
Adriano architektūrines nuostatas aiškiausiai įkūnijo jo paties rezidencija Romos priemiestyje Tibur, pastatyta tarp šlaitų ir alyvmedžių giraičių. Imperatoriaus vila atspindėjo įvairioms jo lankomos valstijos provincijoms būdingą stilių įvairovę. Adrianas apsupo save drąsiais, eksperimentuojančiais architektais ir pavedė jiems sukurti kažką visiškai naujo. Tyrimų rezultatas – betoninės konstrukcijos, išklotos plytomis, į kurias panašios buvo ne visoje Romoje. Taigi imperijoje įvyko tikra revoliucija ir atsirado lenktų sudėtingų kontūrų, pakeičiančių paprastas tiesias linijas, mada.
Pats Augustas savo naujovių neketino apriboti vien tik savo vila. Adrianas yra Romos imperatorius, kurio valdymo laikotarpis (117–138 m.) pažymėjo senovės dievų garbinimo viršūnę. Jų garbei buvo atstatytas panteonas Senosios šventyklos vietoje atsirado naujas apvalus pastatas. Adriano Panteonas buvo pirmasis toks pastatas, kuriame rinkdavosi tikintieji.
Imperatoriaus valia netoli Romos forumo buvo pastatyta Romos ir Veneros šventykla. Architektai pastatė atskirą religinį pastatą Trajano, kuris buvo priskirtas prie dievų, garbei. Atėnuose suverenas inicijavo Dzeuso šventyklos atstatymą. Nėra jokių abejonių, kad imperatorius Adrianas, kurio biografija buvo susijusi su daugybe kelionių į jo šalies rytus, buvo tikras helenofilas.
- VI psalmė. Psalmių aiškinimas. VI psalmė Psalmės, skaitomos įvairioms progoms
- Rene Descartes: trumpa biografija ir indėlis į mokslą
- Kas yra žinios? Žinių rūšys. Žinios yra gyvenimas! Neįmanoma niekur išgyventi be reikiamų žinių. Kas yra naudingų žinių apibrėžimas?
- Knygos apie magiją: atveriame paslapčių šydą