미국 정교회 총회. 미국 정교회
미국 정교회의 출현은 러시아 교회의 선교 활동과 관련이 있습니다. 18 세기 말, Valaam 수도원과 Konevsky 수도원의 수도사 인 러시아 선교사들이 당시 조국의 외딴 지역이었던 러시아 미국에 하나님의 말씀을 전파하기 위해 왔습니다. 동시에 그들은 지역 주민들을 러시아화하려는 목표를 세우지 않았습니다. 그들의 첫 번째 임무 중 하나는 성경과 전례 서적을 지역 사람들의 언어로 번역하는 것이 었습니다. 그리고 여기에 뿌려진 그리스도 신앙의 씨앗은 풍성한 열매를 맺었고 알래스카의 성 헤르만과 성 이노센트(베니아미노프)는 성인으로 영광을 받았습니다. 1960년대 말에 미국 대주교 대표와 러시아 정교회 대표 간의 협상이 시작되었고 그 결과 1970년 4월 미국 정교회에 자치권이 부여되었습니다.
미국정교회의 역사
북미의 광대한 지역, 특히 가장 먼 북부 지역은 대부분 용감한 러시아 탐험가들에 의해 발견되고 탐험되었습니다. "알류샨 열도의 서쪽 끝부터 샌프란시스코 만까지, 알래스카 최남단부터 최북단까지 광활한 지역에 걸쳐 있는 수백 개의 러시아 이름이 우리 민족의 놀라운 업적을 증언합니다." “18세기에 당시까지 유럽인들에게 알려지지 않은 지역을 탐험하면서 러시아인들은 쿠르스크 지방의 릴스크 시민의 이름인 알류트족과 알래스카 주민들 사이에서 러시아 정교회의 첫 번째 씨앗을 이곳으로 가져왔습니다. 상인 Grigory Ivanovich Shelikhov (1748 -1795) - 러시아 최초의 영구 정착지 땅의 창시자로서 지역 주민들과 평화로운 무역을 확립하고 그들에게 공예, 읽고 쓰는 능력, 수리 능력 등을 가르치고 ..., 번역가, 장인 및 선원을 준비합니다. 지역 주민들 인 Shelikhov는 동시에 구세주 그리스도에 대한 삼일 하나님에 대한 정통 신앙의 기본 개념을 그들에게 심어 주려고 노력했으며 처음에는 산업가들 사이에 신부가 없었기 때문에 초기기도를 가르치고 때로는 세례를주었습니다. 이 장소의 첫 방문과 개발의 명예가 러시아 정교회 사람들에게 속한다는 사실의 상징으로 여러 장소에 있는 큰 나무 십자가"(Adamov A. Shelikhov). G.I. - M., 1952. P. 3..).
Grigory Ivanovich와 그와 가까운 사람이자 상인이자 이르쿠츠크시의 거주자인 Ivan Larionovich Golikov의 제안에 따르면, 성회의는 1793년에 알래스카에 대한 최초의 정교회 사절단을 임명했습니다. Archimandrite Joasaph (Bolotov) . 선교부 책임자가 상트페테르부르크 가브리엘 대주교로부터 받은 “지시”에 따르면, 그 주요 목표는 미국 현지 주민들에게 그리스도의 빛을 전파하고 외국 땅에 정교회를 세우는 것이었습니다.
1794년 9월, 10개월 간의 긴 여행 끝에 임무는 목적지인 섬에 도착했습니다. 코디악. 여기서 선교사들은 열악한 기후, 외국의 관습, 승려들을 병들게 하는 음식 등 가혹한 조건에 직면했습니다. 오랫동안 이교의 어둠 속에서 살아왔고 자연의 힘을 우상화하던 사람들을 참 하나님에 대한 지식으로 인도하는 일은 어려운 일이었습니다.
선교사들은 도착하자마자 즉시 성전을 짓고 원주민들에게 침례를 주고 교육했습니다. 1796년 말까지 북미의 기독교인 수는 12,000명에 이르렀습니다. 임무의 성공은 지역 주민들에 대한 러시아 산업가들의 잔인하고 불공정 한 태도로 인해 크게 방해를 받았으며, 임무 책임자 인 Archimandrite Joasaph는 반복적으로 러시아에 보고서를 보냈습니다. 아무런 대답도 듣지 못한 그 자신과 다른 두 명의 승려들은 이 중요한 문제를 해결하기 위해 1798년에 시베리아로갔습니다. 여기 Archimandrite가 있습니다. 성회의 결정에 따라 요아사프는 이르쿠츠크 교구의 대리자인 코디악의 주교로 봉헌되었으며, 이로써 그는 주교의 권위를 가지고 알래스카 선교 사업의 성공을 가로막는 장애물을 극복할 수 있었습니다. 그러나 돌아오는 길에 새로 축성된 주교가 타고 있던 배가 침몰하여 모두가 죽었습니다.
물론 이것은 큰 손실이었지만, 하나님의 섭리로 가장 뛰어난 선교사가 알래스카의 허먼 수도사가 되었고, 그 선교부에서 유일하게 서품을 받지 못한 수도사가 되었습니다. 그는 기독교인의 자선과 사랑에 대한 설교와 행동으로 많은 원주민들을 정교회 안으로 끌어들였습니다.
1811년, 러시아 기업가 회사의 수장과의 갈등이 고조되면서 성회의는 미국 교구를 폐쇄하고 선교 업무를 이르쿠츠크 교구로 이관해야 했습니다.
1823년 섬에서. John Veniaminov 신부 (나중에 모스크바와 콜롬나 수도권)가 Unalaska에 도착했습니다. 미국 교육에 대한 그의 공헌을 과대평가하기는 어렵습니다. 민족지학과 언어학 분야에서 진정한 사도적 열정과 폭넓은 지식을 지닌 신부님. 요한은 양 떼의 언어와 관습을 잘 연구했습니다. Unalaska 섬에 남학생 학교가 문을 열었고 그곳에서 직접 가르쳤습니다. 요한 신부는 이전에는 없었던 알류트족의 문자 언어를 만들었고 많은 성경 전례 및 교육 텍스트를 번역했습니다.
그의 아내 Fr. John (1849 년)은 그의 고백자인 Saint Philaret (Drozdov)의 축복을 받아 Innocent라는 이름으로 수도원을 담보로 삼았고 곧 Kamchatka, Kuril 및 Aleutian의 주교로 봉헌되었습니다. 노보아르한겔스크(당시 러시아 소유의 중심지) 부서에 도착한 성자는 지역 주민들 사이에서 선원, 지도 제작자, 의사 등을 훈련하기 위한 전식민지 학교를 설립했습니다.
1867년에 알래스카가 미국에 팔렸고 러시아 교회에서는 선교 폐지에 대한 이야기가 있었지만 인노첸시오 주교는 이를 통해 모든 것을 선을 위해 마련하시는 하나님의 섭리를 보았습니다. 이때 그는 미국 전역에 정교회 신앙을 전파하기 위해서는 목회자들이 영어를 잘 구사할 수 있도록 특별히 훈련을 받아야 하며, 그래야 정교회가 미국 전역에 전파될 수 있다고 썼습니다.
1872년에 주교좌는 노보아르한겔스크에서 샌프란시스코로 옮겨졌습니다. 동시에 영어가 교회 예배에 도입되었습니다.
19세기 말, 더 나은 삶을 찾아 러시아에서 캐나다로 이주한 수많은 우크라이나 땅 없는 농민들이 도착했습니다. 우크라이나 정교회인들은 이 나라에서 기독교 신앙을 전파한 최초의 인물 중 하나가 되었습니다. 그들은 본당 공동체로 연합하고 교회를 세우고 성직자를 초대했습니다.
구 오스트리아-헝가리의 카르파토-러시아인들도 고국을 떠났습니다. 사회적 필요를 경험한 그들은 원주민인 카르파티아를 떠나 미국으로 향했습니다. 그들 중 많은 사람들이 유니아테(Uniate) 분열에 속해 있었지만, 주님께서는 곧 그들 가운데서 선한 목자들을 일으키시어 많은 사람들을 정교회의 우리 안으로 인도하셨습니다. 그리스도의 분야에서 일하는 훌륭한 일꾼들 가운데 특히 대제사장 알렉시 토브(Alexy Tovt)가 일했습니다. 나중에(1916년) 피츠버그 교구가 열렸는데, 그 교구민들은 주로 카르파티아 출신의 미국인이었습니다. 전체적으로 1891년부터 제1차 세계대전까지 약 120개의 Uniate Carpathian 교구가 미국의 러시아 정교회와 재결합했습니다.
1905년, 미국 서부의 본당 수가 증가함에 따라 알류샨 및 북미 교구의 교구 중심지가 뉴욕으로 이전되었습니다. 뉴욕에서 성장하고 있는 정교회 공동체의 요청에 따라 러시아 정교회 성회의는 2만 달러를 할당했으며 1904년에는 성 니콜라스라는 이름의 장엄한 사원이 건립되었습니다. 티콘 대주교의 노력으로 미니애폴리스에 있던 선교학교가 신학교로 변모되었고, 클리블랜드에 신학대학원이 설립되었으며, 펜실베니아에 남자수도원이 세워졌으며, 전례서도 영어로 번역되었다.
1918년까지 미국 교구에는 알래스카, 브루클린, 피츠버그, 캐나다 등 4개의 대리구가 있었습니다. 3개의 선교부(알바니아, 시리아, 세르비아), 271개의 교회, 51개의 예배당, 31개의 학장, 257개의 성직자, 약 60개의 형제단으로 구성되었습니다. 남부 가나안에 성 티콘 수도원, 수도원의 고아원, 신학교, 교회 학교가 있었습니다. 신자 수는 최대 30만 명에 이른다. 북미 선교부에도 자체 출판물이 있었는데, 그 중 공식 출판물은 American Orthodox Herald였습니다. 국민의 정신, 조국에 대한 기억, 미국 무리의 정교회 수호를 유지하는 것을 목표로하는 정교회 민속 신문 Svet도 출판되었습니다.
이미 세기 초에 미국에서 러시아 정교회 생활이 충만해지면서 미국의 러시아 교회 지도자들은 교회의 독립에 대해 생각하게 되었습니다. 1906년 티콘 대주교는 러시아 공의회 전 위원회에 보낸 보고서에서 미국 교구에 광범위한 자율성을 부여할 것을 권고했습니다. 1916년 Evdokim 대주교(Meshchersky)도 같은 일을 반복했습니다. 그러나 당시 티콘 대주교와 그의 후계자들의 꿈은 실현될 운명이 아니었습니다.
1917년 러시아 혁명은 미국의 정교회 생활에 매우 고통스러운 영향을 미쳤습니다. 혁명 직전, 북미의 에브도킴(메쉬체르스키) 대주교와 몇몇 사제들은 1917~1918년 모스크바 공의회를 위해 떠났습니다. 러시아에서 일어난 사건으로 인해 Evdokim 대주교는 미국으로 돌아갈 수 없었고 곧 혁신주의자가 되었습니다. 미국 교회와 러시아 교회 사이의 정규적인 관계가 불가능해졌습니다. 더욱이 러시아 교회가 미국 정교회에 제공한 모든 영적, 재정적 지원은 즉시 중단되었습니다. 미국 교회는 매우 어려운 상황에 처해 있었고, 이로 인해 매우 중요한 문제들이 많이 발생했습니다.
미국 교회의 이러한 문제를 해결하기 위해 두 번째로 공의회를 소집하기로 결정하였고, 이는 1919년에 진행되었습니다. 새로운 교구장 주교를 선출하기로 결정했습니다. Evdokim 대주교가 떠난 후 미국 교회는 그의 선임 대리자인 Alexander 주교 (Nemolovsky)가 통치했습니다. 거의 만장일치로 제2차 전미 평의회는 그를 북미 대주교로 선출했으며, 이번 선출은 티콘 총대주교에 의해 확인되었습니다.
그러나 그는 이 직책을 오래 유지하지 못했습니다. 어머니 교회로부터 강제로 분리되는 조건에서 통치하는 데 어려움을 겪은 그는 부서에 남아 있을 뿐만 아니라 미국에 계속 머물기를 원하지 않았습니다. 이전에 1907년부터 1914년까지 북미 주를 점령했던 헤르손과 오데사의 메트로폴리탄 플라톤(Rozhdestvensky)이 러시아에서 미국에 도착하자마자 알렉산더 대왕은 교구 관리에 관한 모든 업무를 그에게 넘겨주었습니다(1922). 그 자신은 유럽으로 떠났습니다.
미국을 다스리는 주교로서 대주교 플라톤의 지위는 1922년 미국 평의회에서 결정되었으며, 1923년에는 북미 주교좌에 임명되었다는 공식 통지서가 그에게 발송되었습니다.
1917년 러시아 혁명 이전에 미국의 정교회는 러시아 주교의 권위 아래 구조적으로 통일되었습니다. 그러나 10월 혁명이 일어나자 분열이 일어났습니다. 그리스인들은 자신의 교구를 세웠고, 세르비아인은 자신들의 교구를, 아랍인은 자신들의 교구 등을 세웠습니다. 그리하여 정상적인 교회법 질서와는 정반대로 단일 영토에 대한 병행 관할권이 존재하게 되었습니다. 큰 문제는 살아있는 교회의 분리론이 존재한다는 것이었습니다.
1924년에 제4차 전미 공의회는 교회의 강력한 지방 정부의 필요성을 고려하여 정상적인 관계를 회복할 수 있을 때까지 존재해야 할 미국 교회의 임시 자치권을 선언했습니다. 러시아 교회와 함께. 공의회는 또한 대주교 플라톤의 선출을 재확인하고 미국 정교회를 위한 영구적이고 완전한 헌장 개발을 시작하기로 결정했지만 조직의 다양한 문제와 어려움으로 인해 교회는 다음 30년 동안 다양한 임시 헌장에 의해 통치되었습니다. 마침내 영구 승인이 이루어졌습니다.
메트로폴리탄 플라톤은 1934년에 사망했습니다. 공의회가 다시 소집되었으며, 공의회는 다양한 관할권 문제, 살아 있는 교회 문제 등을 놓고 다시 투쟁했습니다. 이와 관련하여 미국 교회의 임시 자치권이 다시 한번 확인되었고 테오필루스 대주교(파슈코프스키)가 그 수장으로 선출되었습니다. 그는 미국과 캐나다의 수도권이 되었습니다.
일부 교회 역사가들은 미국 교회가 자치 체제로 전환한 원인과 결과에 대해 약간 다른 견해를 가지고 있습니다. 특히, 교수. K. E. Skurat는 지역 교회의 역사에 관한 자신의 저서에서 다음과 같이 썼습니다. “대주교 플라톤이 러시아에서 일어난 사건으로부터 올바른 결론을 도출하고 효도를 유지했다면 미국 정교회의 삶은 의심할 여지 없이 정상으로 돌아왔을 것입니다. 가장 높은 교회 권위에 순종했다면 모든 영적 힘을 지역 교회 생활의 건설에 집중했을 것입니다. 미국 교회는 특히 모스크바에서 "살아있는 사람들"이 도착한 후에 곧 직면하게 될 심각한 내부 위기를 경험하지 않았을 것입니다. Churchman”-미국 법원에 자신의 자격으로 자신을 소개하고 메트로폴리탄 플라톤에서 거주하는 뉴욕 대성당을 빼앗은 기혼 주교 John Kedrovsky. "외국 주교 총회"는 곧 메트로폴리탄 플라톤으로부터 그에 대한 권위의 인정을 요구하기 시작했습니다. 메트로폴리탄 플라톤은 이 모든 것에서 적절한 결론을 내리지 못했습니다. 즉, 미국 정교회 무리와 어머니 교회의 연합을 확인하는 것이었습니다. 그것은 소외의 길을 따른다. 그는 때때로 어머니 교회와 러시아를 반대하는 정치적 연설을 위해 교회 강단을 사용하기 시작했습니다.
모교회로부터 분리된 상황 속에서, 잘 조직되고 의도적으로 운영되는 가톨릭과 개신교 선교 앞에 북미 그리스 가톨릭교회는 홀로 모습을 드러냈다. 미국 정교회 지도자들은 영광스러운 전임자들에게 내재되어 있던 미대륙에 정교회가 퍼지는 것에 대해 생각하지 않고 양떼를 보존하는 데 더 관심을 가졌습니다. 우선, 바티칸은 교구의 어려운 상황을 이용하는데 실패하지 않았습니다. 교구는 연합을 바탕으로 틀에 박힌 정교회 본당들을 끌어들이기 시작했습니다. 개신교인들도 그를 따라잡으려고 노력했습니다. 후자는 어려움에 처한 정교회를 자신들의 편으로 끌어들이고 물질적 지원을 제공하기 시작했습니다. 따라서 그들은 메트로폴리탄 플라톤에게 월별 "급여"를 할당했으며 1924년 디트로이트 공의회 소집에 필요한 자금도 할당했습니다. 그는 미래에 러시아 교회와의 관계를 규제할 필요성을 언급했지만 어머니 교회의 협의와 동의를 받았습니다.
티콘 성하 총대주교는 메트로폴리탄 플라톤의 비정규 활동에 대해 알게 되었을 때 즉시 1924년 1월 특별 법령에 따라 북미 교구 행정에서 그를 해임했습니다. 메트로폴리탄 플라톤은 가부장적 법령을 받아들이지 않았고 미국 무리가 어머니 교회로부터 완전히 분리되는 방향으로 일관되게 이끌었습니다. 1925년 4월 7일 티콘 총대주교가 사망했다는 사실로 인해 상황은 더욱 복잡해졌습니다. 총 대주교 성하의 죽음 이후 러시아 정교회 내부 교회 분열이 부활했으며 당연히 최고 교회 행정의 주요 관심은 이제 내부 생활을 합리화하는 데 집중되었습니다. 1933년 3월에야 부총대주교 Locum Tenens Metropolitan Sergius(Stragorodsky)와 성회의 결정에 따라 Three Hierarchs' 복합의 총장이 미국 대륙의 상황을 명확히 하고 대주교 베니아민(페드첸코프)은 파리에 남겨둔 어머니 교회와 조국에 대한 대주교 플라톤의 실제 태도를 잘 알고 있습니다.
정식 관계의 단절과 어머니 교회에 대한 종속 철회에 대한 메트로폴리탄 플라톤의 진술과 관련하여 총 대주교 Locum Tenens 메트로폴리탄 세르지오와 1933 년 성회의 결정에 따라 Veniamin (Fedchenkov)이 통치 주교로 임명되었습니다. 모스크바 총대주교청 총독이라는 직함을 지닌 알류샨 대주교와 북미 교구. 따라서 북미와 남미 모스크바 총대주교청이 설립되어 어머니 교회에 충실한 본당들을 통합하고 1970년 4월 10일까지 존재했으나 미국 정교회에 자치권을 부여하는 것과 관련하여 폐지되었습니다. .
40년대에 러시아 교회는 어느 정도 자유를 얻었고 총대주교가 선출되었습니다(1943). 미국 교회는 이를 기뻐하며 어머니 교회와 화해를 모색했습니다. 이와 관련하여 제7차 전미공의회(1946)에서는 러시아 어머니 교회에 자율성을 요청하기로 결정했습니다. 당시 협상은 실패했습니다.
제13차 전미협의회(1967)에서 공식적으로 교회의 이름을 바꾸는 문제가 제기되었는데, 그 이름은 미국 러시아 정교회 그리스-가톨릭 교회로 들렸습니다. 감독은 이 문제가 너무 시기상조라고 생각하여 공의회가 이 문제에 대해 결정을 내리는 것을 금지했습니다. 이 문제에 대한 오랜 토론 후에도 주교들은 여전히 비공식 투표를 허용했습니다. 투표가 이루어졌고 압도적 다수가 "미국 정교회"의 이름을 바꾸는 데 찬성했습니다.
1960년대 말에 미국 대주교 대표와 러시아 정교회 대표 간의 협상이 다시 시작되었고 그 결과 1970년 4월 미국 정교회에 자치권이 부여되었습니다. 교회의 이 새로운 지위는 1970년 10월 제14차 전미 협의회에서 승인되고 확인되었으며, 이는 미국 지역 자치 정교회 최초의 협의회가 되었습니다. 당시 교회의 수장은 미국과 캐나다의 수도권자인 이레나이우스(Irenaeus)였습니다.
독립 정교회 대가족 중 15번째인 미국 지역 정교회는 독립된 존재에 필요한 모든 것을 갖추고 있습니다. 16개 교구와 500개 이상의 본당(미국, 캐나다, 아르헨티나, 브라질, 페루, 베네수엘라)이 있으며 약 백만 마리의 무리가 있습니다.
1971년 미국 알바니아 교구는 요청에 따라 미국 정교회로 받아들여졌습니다. 같은 해에 미국 정교회는 대주교 계급의 행정관이 이끄는 호주 선교단을 조직했습니다. 선교부의 활동은 긍정적인 결과를 가져왔습니다. 1974년에 "카를로프파"로 구성된 몇몇 러시아 정교회 공동체는 미국 정교회 관할 하에 정식 지위를 받았습니다.
1972년 봄, 멕시코 국립 구 가톨릭 교회(금세기 20년대에 결성됨)의 20명이 넘는 사제들과 약 2만명의 평신도들이 미국 정교회에 합류했습니다. 이와 관련하여 멕시코 총독이 형성되었습니다.
미국 정교회의 자치 선언 이전에도 신부들과 함께 루마니아 정교회의 일부인 미국과 캐나다의 약 40개 본당은 1951년 루마니아 총대주교청의 미국 교회에서 분리되었습니다. 후자는 소속 본당을 "미국 로마 정교회 주교단"이라는 자치 교구로 분리하고 그 주교에게 "디트로이트와 미시간"이라는 칭호를 부여했습니다.
현재 미국 정교회에는 남성 수도원과 여성 수도원, 3개의 신학교, 1개의 아카데미가 있습니다. 집사를 훈련하는 과정도 있습니다. 원칙적으로 이 과정은 이미 민간 전문 분야를 갖춘 성숙한 연령의 사람들에게 허용됩니다. 거의 모든 본당에는 주일 학교가 있습니다. 그들을 위한 프로그램과 자료는 교회 종교 교육 위원회에서 준비하고 출판합니다.
출판 활동도 널리 퍼져 있습니다. 교회 달력은 매년 출판되며 다양한 언어로 된 많은 잡지와 신문도 출판됩니다. 또한 교회와 관련된 다양한 조직, 즉 러시아 정교회 연맹(미국 태생 정교회 기독교인 포함), 전미 정교회 여성 조직, 상호 지원 조직, 형제애 등에서 영어와 러시아어로 된 출판물이 있습니다. 그리고 자매결연 등등
상담을 받을 수 있는 가능성에 대해 알아보려면 지금 바로 주제를 명시한 신청서를 제출하세요.
미국 정교회의 정식 지위.
미국 정교회(미국 영국 정교회, 약칭 OCA, 영어 OCA, 비공식적으로 미국 정교회) - 자치 지역 정교회.
1970년 러시아 정교회가 미국 정교회에 자치권을 부여한 것은 다음과 같이 인정됩니다.
러시아 정교회;
불가리아, 그루지아, 폴란드 정교회, 체코 및 슬로바키아 정교회
자치교회로 인정되지 않음:
콘스탄티노플 총대주교;
알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 루마니아, 키프로스, 그리스 및 알바니아 교회
그러나 위에서 언급한 교회들은 이 교회를 러시아 정교회의 자치 단체로 인정하며 교회법적 지위와 사도적 계승에 대해 이의를 제기하지 않습니다.
다른 지역 정교회가 독립두증 지위를 공식적으로 인정하지 않는다고 해서 그들이 OCA와 성체 친교를 나누는 것을 막지는 못합니다. 그들 모두는 그들의 주교와 성직자들이 OCA의 주교들과 성직자들과 공동으로 축하하는 것을 허용하고, 그들 중 일부는 후자의 대주교의 선출도 환영합니다.
교구와 주교
표준 지역 - 미국; 미국 정교회의 관할권은 캐나다, 멕시코, 남미의 일부 본당에도 적용됩니다.
다음 교구로 구성됩니다.
* 메트로폴리탄(워싱턴) 교구(영장류 - 그의 팔복 조나, 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 수도권)
* 알래스카 교구(locum tenens - 샌프란시스코 주교와 웨스트 벤자민(피터슨))
* 동부 펜실베니아 교구(영장류 - 필라델피아 주교와 펜실베니아 동부 티콘(Mollard))
* 서부 교구(영장류 - 샌프란시스코 주교와 웨스트 벤자민(피터슨))
* 서부 펜실베니아 교구(영장류 - 피츠버그와 서부 펜실베이니아의 멜기세덱 주교(Pleska))
* 뉴잉글랜드 교구
* 뉴욕교구와 뉴저지교구(영장류 - 뉴욕과 뉴저지의 마이클(다훌리치) 주교)
* 중서부 교구(locum tenens - 그의 팔복 Jonah, 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 수도권, 행정관 - Archimandrite Matthias (Mauriac), 시카고 및 중서부의 주교로 임명됨)
* 남부 교구(locum tenens - 그의 팔복 Jonah, 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 수도권, 행정관(2011년 1월 1일 이후) - 볼티모어 대리 주교 Mark(Maimon))
* 루마니아 교구(영장류 - 디트로이트 대주교이자 루마니아 교구인 Nathanael(Popp))
* 불가리아 교구(locum tenens - 피츠버그와 서부 펜실베이니아의 멜기세덱 주교(Pleska))
* 알바니아 대교구(영장류 - 뉴잉글랜드 보스턴 주교 및 알바니아 대교구 니콘(리오린))
* 캐나다 대교구(영장류 - 오타와 대주교 및 캐나다 세라핌(Storheim)(휴가 중), 관리자 - 퀘벡 주교 Irenaeus(Rochon))
* 멕시코 총독(영장류 - 멕시코시티 주교와 멕시코 총독 알레호(Pacheco y Vera))
교회에는 500개 이상의 본당이 있으며, 8개의 수도원, 3개의 신학교(성 블라디미르, 성 티콘, 성 헤르만), 아카데미 등이 있습니다. 서비스는 주로 영어로 진행됩니다.
성 교회 VMC. Vspolye의 캐서린. 모스크바에 있는 미국 정교회의 메토치온
1990년대 초부터 그는 모스크바 VMC 교회에 뜰을 갖고 있었다. Ordynka의 캐서린.
2009년 7월 1일부터 교회의 대주교는 “워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 대주교”라는 칭호를 갖고 있습니다.
이에 앞서 2005년부터 미국 정교회의 영장류는 “워싱턴과 뉴욕의 대주교, 전 미국과 캐나다의 대주교”라는 칭호를 지녔습니다.
미국 정교회의 역사
미국 정교회는 알래스카에 정교회 선교사를 임명하기로 한 러시아 교회의 성회의 결정에 따라 발람 수도사-선교사들이 코디악 섬에 도착했던 1794년으로 거슬러 올라갑니다. 수도사 중 한 명인 Hieromonk Juvenaly는 1795년 순교를 통해 그리스도에 대한 간증을 인봉했습니다. 현재 미국과 러시아 교회의 영광을 받고 있는 또 다른 허먼 장로(+1837)는 40년 이상 미국에서 선교 사업을 성공적으로 계속했습니다.
1840년에 설립되었습니다. 캄차카, 쿠릴, 알류샨 교구, 미국의 사도가 봉헌된 곳 그의 저명한 무고함 (Veniaminov) (+1879).
19세기 말과 20세기 초에 미국의 정교회 무리는 후에 모스크바와 전 러시아 총대주교가 된 티콘 대주교의 보살핌을 받았습니다(+1925).
1907년부터 러시아 교회의 교계 관할 하에 있는 북미 러시아 정교회 그리스 가톨릭 교회로 불렸다.
1917년 러시아 10월 혁명 이후 모스크바의 최고 교회 권위와의 관계는 어려워졌습니다.
1920년대 중반부터 모스크바 총대주교청과 연락이 끊겼고 "북미 대도시 지구" 또는 "북미 대주교"라는 이름으로 알려졌습니다. 또한 스렘스키 카를로프치(Sremski Karlovci) 주교 시노드(러시아 밖의 러시아 정교회)와도 소통하지 않았습니다.
1927년 12월 19일, "러시아 정교회 미국 교구 주교 총회" 회의에서 새로운 교회 구조, 즉 플라톤(Rozhdestvensky)이 이끄는 "독립적 자치 및 독립" 미국 교회를 확립하는 헌장이 발표되었습니다. .
1947년 12월 12일, 그해 초 모스크바 총대주교청에 건물을 합병하려는 시도가 실패한 후(대주교 테오필루스(파슈코프스키)는 이 목적을 위해 특별히 몇 달 동안 미국에 있었던 레닌그라드 대주교 그레고리(추코프)와의 만남을 피했습니다) , 러시아 정교회의 성회 교회는 "대도시"의 계층 구조에 신권 봉사를 금지했습니다.
O. 알렉산더 슈메만
1970년 4월 9일, 러시아 교회 총회는 "북미 대도시"와의 친교를 회복하여 계층 구조에 대한 이전 금지를 해제했으며 4월 10일에 토모스 총대주교는 미국의 러시아 정교회 그리스 가톨릭 교회에 자치권을 부여했습니다.. 대제사장(당시 프로토프레스비터)은 이 결정을 준비하는 데 중요한 역할을 했습니다.
새로운 독립 교회에 가입하기를 원하지 않는 44개 본당은 미국의 총대주교 본당으로 통합되었습니다.
모스크바 총대주교청의 결정은 콘스탄티노플 총대주교청이 공유한 북미 정교회의 미래에 대한 비전과 충돌하게 되었습니다.
2005년 11월, 전 OCA 관리자인 Protopresbyter Robert Kondratik의 재정적 학대 혐의와 관련하여 수년 동안 발전해 온 갈등이 공개되었습니다. 그 결과, 후자는 2006년 3월 행정직에서 해임되었고, 이후 영적 재판소에서 유죄 판결을 받고 성직에서 해임되었습니다. 이 스캔들은 미국 언론에 보도되었습니다.
2008년 9월 3일, 특별 조사 위원회의 보고서가 총회에 제출되었는데, 그 보고서는 교회 지도층 전체가 재정적 학대에 책임이 있다는 결론을 내렸습니다. 헤르만 대주교는 2008년 9월 4일 뉴욕에서 열린 교회 주교 시노드에 즉각 은퇴 요청을 제출해야 했고, 이는 같은 날 승인되었습니다. 2008년 9월 4일부터 피츠버그에서 전미 평의회가 소집될 때까지 댈러스와 남부 주에서 가장 오래 봉헌된 대주교인 데메트리우스(로이스터)는 대주교의 로쿰 테넌스였습니다.
2008년 11월 10일, 제15차 미국 교회 협의회가 피츠버그에서 열렸습니다. 앞서 지난 10월에는 다수의 교회 성직자들이 비엔나(ROC)의 힐라리온(알페예프) 주교를 OCA 대주교구 후보로 제안했다. 그러나 힐라리온 주교는 특히 러시아 정교회로부터 OCA의 독립성을 입증해야 하기 때문에 자신이 OCA의 우선권 후보가 되는 것이 불가능하다고 선언했습니다.
메트로폴리탄 요나
2008년 11월 12일 피츠버그에서 열린 제15차 전미 평의회에서 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 수도권 포트워스의 요나(파프하우젠) 주교가 선출되었습니다.즉위식은 2008년 12월 28일 워싱턴의 성 니콜라스 대성당에서 거행되었습니다.
2011년 2월 미국정교회 시노드 영적 발전을 위해 2개월간 휴가를 요청한 요나 대주교의 요청을 받아들였습니다.. 디트로이트 대주교이자 루마니아 교구인 Nathanael(Popp)이 수도권 왕좌의 locum tenens로 임명되었습니다.
미국(USA)(영어) 미국, 미국) - 북미에 있는 국가입니다. 면적 - 950만km²(세계 4위). 인구 - 3억 2,100만 명(2014년 추정, 세계 3위). 행정적으로 국가는 50개 주로 나누어져 있으며 컬럼비아 연방 특별구도 미국에 속해 있습니다. 수도는 워싱턴시이다. 미국 거주자라고 합니다 미국인, 일반 명칭은 미국 자체에 적용됩니다. 미국. 미국은 북쪽으로 캐나다, 남쪽으로 멕시코와 국경을 접하고 있으며 러시아와도 해상 국경을 접하고 있습니다. 서쪽에서는 태평양, 동쪽에서는 대서양, 북쪽에서는 북극해로 씻겨져 있습니다.
미국의 정교회
미국에는 1970년에 러시아 정교회로부터 자치권을 받은 독립된 지역 정교회인 미국 정교회가 있습니다. 또한 다른 관할권의 정교회 구조도 많이 있으며, 가장 큰 것은 미국 대교구와 콘스탄티노플 총대주교청의 미국 우크라이나 정교회, 미국의 총대주교 교구 및 해외 러시아 정교회입니다. 모스크바 총대주교청.
미국 정교회(영어) 미국 정교회, 약칭 OCA, 영어 OCA; 비공식적으로도 미국 정교회) - 자두증 지역 정교회. 1970년에 러시아 정교회에 의해 부여된 미국 정교회의 자치권은 러시아 정교회뿐만 아니라 불가리아 정교회, 그루지아 정교회, 폴란드 정교회, 체코 및 슬로바키아 정교회에서도 인정됩니다. 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 루마니아, 키프로스, 그리스 및 알바니아 교회 총대주교는 자치 교회로 인정하지 않습니다. 그러나 위에서 언급한 교회는 러시아 정교회의 자치 부분으로 인정합니다. , 교회법적 지위와 사도적 계승에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다).
이야기
러시아 정교회의 관할하에
그 기원은 1794년 구세주 변모의 발람 수도원 수도사(Archimandrite Joseph, Hieromonk Juvenaly, Hieromonk Macarius 등)가 미국 최초의 정교회 선교를 창설한 것으로 거슬러 올라갑니다. 미국 정교회는 알래스카의 성 헤르만(†1837)이 그들의 사도라고 믿습니다.
1905년 9월 1일, 티콘 대주교(나중에 전 러시아 총대주교) 지휘하에 알류샨 교구의 교구가 샌프란시스코에서 뉴욕으로 옮겨졌습니다.
1907년부터 이렇게 불렸다. 러시아 교회의 위계의 관할하에 있는 북미의 러시아 정교회 그리스-가톨릭 교회.
1917년 러시아 10월 혁명 이후 모스크바 최고 교회 권위와의 관계는 매우 어려워졌습니다. 새 정권의 독점 하에 있던 국제 전신과 우편물에 대한 접근권을 박탈당한 모스크바 총대주교청은 외국 교구와 사절단으로부터 완전히 단절되었습니다. 재정지원이 중단되었습니다. 미국의 정통 계층이 GPU와 연관되어 있다는 의혹이 제기되면서 불안이 심화되었습니다.
북미 대도시
1920년대 중반부터 그녀는 모스크바 총대주교청과 연락이 끊겼고 ""라는 이름으로 알려졌습니다. 북미 수도권 지구"또는 "북미 대도시"; 또한 스렘스키 카를로프치(러시아 밖의 러시아 정교회)의 주교 시노드와도 의사소통을 하지 않았는데, 당시 북아메리카의 대표자는 아폴리나리스 대주교(코셰보이)였으며, 1927년 2월 1일 플라톤(로즈데스트벤스키)에 의해 해임되었습니다(후자는 자신이 북미 대도시) .
1927년 12월 19일, "러시아 정교회 미국 교구 주교 총회" 회의에서 새로운 교회 구조, 즉 플라톤(Rozhdestvensky)이 이끄는 "독립적 자치 및 독립" 미국 교회를 확립하는 헌장이 발표되었습니다. .
1935년 대주교의 새로운 수장인 대주교 테오필루스(파슈코프스키)는 "러시아 이외의 러시아 정교회에 관한 임시 규정"에 서명하여 신앙과 교회법 문제에 관해 스렘스키 카를로프치 주교 시노드에 종속되게 되었습니다. 내부 자율성을 유지하면서 질서를 유지합니다.
제2차 세계 대전이 시작될 무렵, 미국 대도시에는 8개 교구로 나누어진 330개 본당에 약 40만 명의 신자가 있었습니다.
제2차 세계대전 중에 모스크바 총대주교청과 화해가 이루어졌지만 통일로 이어지지는 못했습니다. 1946년 11월 말, 클리블랜드의 VII 전미 교회 협의회는 대주교 테오필루스에 대한 "흔들리지 않는 신앙과 충성"을 확인하고 모스크바 총대주교에게 "유지 조건 하에서" 대주교를 그의 "품"으로 받아들이도록 요청하기로 결정했습니다. 현재 존재하는 우리의 완전한 자율성”; 또한 의회는 ROCOR 주교 총회에 대한 행정적 종속에서 메트로폴리스를 철회한다고 발표했습니다. 1947년 하반기 미국에 도착한 레닌그라드의 그레고리 대주교(추코프)는 대주교가 그에게 제안한 북미와 캐나다 러시아 정교회 자치 프로젝트를 거부하고 1947년 8월 7일에 채택했습니다. 메트로폴리탄 의회는 "더 이상 자율적이지 않고 현재 북미 러시아 정교회에 기초가 없는 독립된 통치"를 제안했습니다(메트로폴리아 프로젝트는 모스크바 총대주교를 어떤 권한도 없는 영적 수장으로만 인정하려고 했습니다). .
1947년 12월 12일, 러시아 정교회의 성회의는 대주교 테오필루스(파슈코프스키)가 이끄는 대주교 계층에 대한 사제 봉사를 금지했습니다.
1963 년 모스크바 총 대주교청의 대주교 Nikodim (Rotov)과 Novgorod의 의장은 올해 미국 대주교와의 관계를 회복하려고 노력했습니다. 그는 Metropolitan Leonty (Turkevich)를 만났습니다. 그러나 질병과 곧 이어진 후자의 죽음으로 인해 관계를 개선하려는 추가 시도가 일시적으로 중단되었습니다.
1967년 5월 6일 뉴욕 대주교 중보 대성당에서 콘스탄티노플 총대주교청 관할 주교 2명이 테오도시우스(라조르)(후에 교회 대주교)의 주교 축성식에 참여했습니다. 모스크바 총대주교청의 비난과 알렉시 1세 총대주교가 아테나고라스 총대주교에게 보낸 편지에는 "설명된 사건은 단일 사건이 아니다"라고 명시되어 있습니다.
미국 정교회
1970년 4월 9일 러시아 교회 시노드는 "북미 대도시"와의 친교를 회복하여 이전의 계층 구조에 대한 금지를 해제했으며, 4월 10일 토모스 총대주교에 의해 러시아 정교회 그리스-가톨릭에 자치권을 부여했습니다. 미국의 교회. 레닌그라드와 노브고로드의 수도권 Nikodim(Rotov)은 러시아 정교회와 "북미 대도시"인 Archpriest(당시 Protopresbyter) Alexander Schmeman 측에서 이 결정을 준비하는 데 중요한 역할을 했습니다. 새로운 독립 교회에 가입하기를 원하지 않는 44개 본당은 미국의 총대주교 본당으로 통합되었습니다. 모스크바 총대주교청의 결정은 콘스탄티노플 총대주교청이 공유한 북미 정교회의 미래에 대한 비전과 충돌하게 되었습니다.
1982년 9월 1일, 미국 정교회는 공식적으로 새 율리우스력으로 전환하여 본당이 전례 생활에서 따를 달력을 선택할 수 있는 권리를 갖게 되었습니다. 모든 본당이 새로운 스타일을 채택한 것은 아닙니다. 따라서 알래스카 교구는 율리우스력을 보존했습니다. 특히 펜실베니아의 일부 본당은 ROCOR로 이동했습니다.
2005년 11월, 전 OCA 관리자인 Protopresbyter Robert Kondratik의 재정적 학대 혐의와 관련하여 수년 동안 발전해 온 갈등이 공개되었습니다. 로버트 S. 콘드라틱). 그 결과, 후자는 2006년 3월 행정직에서 해임되었고, 이후 영적 재판소에서 유죄 판결을 받고 성직에서 해임되었습니다. 이 스캔들은 미국 언론에 보도되었습니다.
2008년 9월 3일, 특별 조사 위원회의 보고서가 총회에 제출되었는데, 그 보고서는 교회 지도층 전체가 재정적 학대에 책임이 있다는 결론을 내렸습니다. 헤르만 대주교는 2008년 9월 4일 뉴욕에서 열린 교회 주교 시노드에 즉각 은퇴 요청을 제출해야 했고, 이는 같은 날 승인되었습니다. 2008년 9월 4일부터 피츠버그에서 전미 평의회가 소집될 때까지 댈러스와 남부 주에서 가장 오래 봉헌된 대주교인 데메트리우스(로이스터)는 대주교의 로쿰 테넌스였습니다.
앞서 2008년 10월, 다수의 교회 성직자들은 비엔나(ROC)의 힐라리온(Alfeev) 주교를 OCA 대주교구 후보로 제안했습니다. 그러나 힐라리온 주교는 특히 러시아 정교회로부터 OCA의 독립성을 입증해야 하기 때문에 자신이 OCA의 우선권 후보가 되는 것이 불가능하다고 선언했습니다. 그의 입장은 DECR 부의장인 Mark 주교(Golovkov)의 지지를 받았습니다.<…>“우리는 독립 교회로서 OCA의 지위를 보존하고 강화해야 하며, OCA가 러시아 정교회의 조직이라는 주장을 해서는 안 됩니다.”
2008년 11월 12일 피츠버그에서 열린 제15차 전미평의회에서 포트워스의 조나(파프하우젠) 주교가 워싱턴과 뉴욕의 대주교이자 전미와 캐나다의 대주교로 선출되었습니다. 즉위식은 2008년 12월 28일 워싱턴의 성 니콜라스 대성당에서 거행되었습니다.
2011년 5월 24일, 역사상 처음으로 OCA와 ROCOR 영장류의 공동 축하 행사가 열렸습니다. 대주교인 Jonah와 Hilarion은 뉴욕의 성 니콜라스 교회에서 함께 신성한 전례를 거행했습니다. 그 이후로 두 교회의 교회에서 정기적으로 공동 예배가 열리기 시작했습니다.
현재 미국 정교회의 영장류는 워싱턴 대주교이자 전 미국 및 캐나다 수도권인 티콘(몰라드)입니다. 그는 2012년 11월 13일 오하이오주 파르마에서 열린 XVII All-American Council에서 선출되었습니다.
정식 입장과 현대 상태
모스크바 총대주교청이 부여한 OCA의 자치권은 그리스 총대주교청에서는 아직 인정되지 않지만, 조지아, 불가리아, 폴란드, 체코와 슬로바키아의 정교회에서는 인정됩니다. 루마니아 교회 홈페이지에는 자매교회 중 OCA가 구체적으로 명시되지 않은 채 언급돼 있다.
다른 지역 정교회가 독립두증 지위를 공식적으로 인정하지 않는다고 해서 그들이 OCA와 성체 친교를 나누는 것을 막지는 못합니다. 그들 모두는 그들의 주교와 성직자들이 OCA의 주교들과 성직자들과 공동으로 축하하는 것을 허용하고, 그들 중 일부는 후자의 대주교의 선출도 환영합니다.
정식 지역 - 미국 및 캐나다 미국 정교회의 관할권은 멕시코, 아르헨티나, 브라질, 페루, 베네수엘라 및 호주의 일부 본당에도 적용됩니다. 예배는 주로 영어로 진행되지만 필요에 따라 교회 슬라브어, 그리스어, 현지 언어(스페인어, 알류샨 등)로도 진행됩니다.
OCA는 14개 교구(그 중 11개는 영토, 3개는 민족)로 나뉘며, 8개의 수도원, 3개의 신학교(성 블라디미르, 성 티콘, 성 헤르만), 아카데미 등이 있습니다.
미국 정교회에는 약 650개의 본당과 25개의 수도원이 있습니다.
미국에서는 콘스탄티노플 총대주교청에 이어 두 번째로 큰 정교회 교파이다. 미국 정교회 중 출석률이 가장 높으며 지난 10년간(2011년 기준) 신자 수가 21%로 가장 많이 증가했습니다.
1990년대 초부터 그는 모스크바의 VMC 교회에 뜰을 갖고 있었습니다. Ordynka의 캐서린. 메토키온의 창립자이자 첫 번째 총장은 Protopresbyter Daniil Gubyak이었습니다. 2002년부터 Archimandrite Zacchaeus(Wood)가 메토키온의 총장을 역임했습니다. Archimandrite Zacchaeus (Wood)의 신권 금지로 인해 2011 년 7 월 28 일 본당의 사목은 John Kechkin 신부에게 맡겨졌습니다. 2013년부터 Archimandrite Alexander(Pihach)가 메토키온의 총장으로 임명되었습니다.
성도들
뉴욕.
해외 러시아 교회 표시 대성당 :
- 신의 어머니 "The Sign-Kursk-Root"의 원본 아이콘.
성 대성당 안티오키아 정교회의 성 니콜라스. 권한:
- 성. 브루클린의 라파엘로(19세기)
D. JORDANVILLE (뉴욕 주, 뉴욕에서 북서쪽으로 250km). 해외 러시아 교회의 성삼위일체 조던빌 수도원. 유물과 신사:
- 미국에서 가장 큰 성물함,
- 신의 어머니 "Pochaevskaya"의 아이콘,
- 하나님의 어머니 "예기치 않은 기쁨"의 아이콘,
- 메트로폴리탄의 존경받는 무덤. 필라레(Voznesensky),
- 존경받는 아치형 무덤. Averkia (Tausheva),
- 존경받는 아치형 무덤. 존 (샤코프스키),
- 살해당한 Jose (Joseph) Muñez의 존경받는 무덤.
NANUET(뉴욕 주, 뉴욕에서 북쪽으로 30km). 해외 러시아 교회의 Novo-Diveevo Dormition 수녀원:
- 신의 어머니의 "Optina-Vladimir" 아이콘(Optina 장로와 St. Paisius(Velichkovsky)의 세포 이미지,
- 세인트 조지의 실물 크기 초상화 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)은 그의 생애 동안 쓰여졌으며,
- 세인트의 아이콘 성자가 기도했던 돌에 쓰여진 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)은,
- Ipatiev의 집에서 건너가세요.
- 하나님의 어머니 세인트의 셀 아이콘 파이시 벨리치코프스키.
사우스 카난(PA). 성 수도원 미국 정교회 자돈스크의 티콘. 권한:
- 오른쪽 Alexy Tovt (Wilkes-Barrey) (XIX 세기).
목사님의 수도원. ANTONY THE GREAT CONSTANTINOPLE ORTHODOX CHURCH (애리조나, 피닉스에서 남동쪽으로 120km). 유물 및 아이콘:
- 성. 헤시카스트 요셉(20세기)(머리와 유물의 일부),
- 신의 어머니의 원래 "애리조나" 아이콘.
로스 앤젤레스. 천사의 성모 카톨릭 대성당. 권한:
- mts. 비비아나 (IV 세기).
샌프란시스코.
해외 러시아 교회의 기쁨과 슬픔 대성당. 권한:
- 성. 상하이의 존(샌프란시스코)(20세기).
해외 러시아 교회의 신의 어머니 블라디미르 수도원:
- 신의 어머니의 "하얼빈-블라디미르" 아이콘.
러시아 정교회 청소년 위원회:
- 신의 어머니의 원래 "Akhtyrskaya" 아이콘.
목사님의 수도원. 독일 알래스카 세르비아 총대주교(캘리포니아 주, 새크라멘토에서 북쪽으로 약 200km, 플라티나 근처):
- 히에로몬의 유서 깊은 무덤. 세라핌(장미).
KODIAK(알래스카 코디악 섬). 미국 정교회의 그리스도 부활 교회. 권한:
- 성. 알래스카의 허먼(XVIII 세기).
SITKA(알래스카). 미국 정교회의 성 미카엘 대천사 대성당:
- 신의 어머니의 원본 "시트카-카잔" 아이콘.
신사
- 하느님의 어머니의 시트카 아이콘
- 성의 유물 엘리자베스와 바바라(뉴욕 즈나멘스키 대성당)
- 세인트 조지의 실물 크기 초상화 성. 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)은 그의 생애 동안 쓰여졌습니다.
- 세인트의 아이콘 성. 성자가 기도했던 돌에 쓰여진 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)
- Ipatiev의 집에서 건너다
- 하나님의 어머니 세인트의 셀 아이콘 파이시 벨리치코프스키
- 미국에서 가장 큰 성물함(조던빌)
- 성의 유물 상하이와 샌프란시스코의 존
사원
- 하느님의 어머니 “슬픔에 찬 모든 사람의 기쁨” 성상 성당(샌프란시스코)
- 복되신 동정 마리아 중보 대성당(시카고)
- 성 대성당 성 니콜라스 원더워커(샌프란시스코)
백과사전 "Tree" 기사: 웹사이트
미국의 정통- 주로 역사적 디아스포라를 돌보고 더 선교적인 방향을 가진 여러 지역 교회의 관할 구역으로 대표됩니다. 미국의 수많은 평행 관할권을 통합하는 문제는 정교회 디아스포라의 가장 중요한 문제 중 하나입니다.
이야기
전제 조건
정교회가 강화되고 알래스카가 발전함에 따라 알래스카 노보아르한겔스크(현 시트카)에 본부를 둔 독립 캄차카 교구가 설립되었습니다. 교구가 유라시아 대륙으로 옮긴 후 미국 소유물을 관리하기 위해 대리 노보아르한겔스크 교구가 설립되었으며, 그 해에 러시아 아메리카가 미국에 매각된 후 독립 교구가 되었습니다. 그 후 몇 년 동안, 정부의 지원 상실과 개신교 설교자들의 적극적인 반대에도 불구하고, 알래스카 교구(자세한 내용 참조)는 미국 정교회를 위한 일종의 성지가 된 알래스카의 정교회를 지지했습니다.
첫 번째 이민자 물결과 성 티콘의 비전
병행 관할권과 분열이 점점 더 확산되는 것은 미국 정교회에 있어서 바람직하지 않으며 원칙적으로 용납할 수 없는 상황으로 변함없이 인식되어 왔습니다. 단일 관할권 하에서 모든 정교회 기독교인의 교회 통일을 주장하는 몇몇 저명한 옹호자들에 더해, 세대의 계승과 다양한 미국인들의 정교회로의 개종은 점차적으로 전 미국 정교회 공동체의 토대를 마련했습니다. 제2차 세계 대전 초기에 정교회 관할 구역의 연합된 노력으로 인해 미국 세속 당국은 정교회 군목을 창설하기 위해 정교회를 단일 종교로 국가 승인하게 되었습니다. 1960년대에는 미국 정식 정교회 주교 상임 회의(SCOBA)가 창설되어 미국 내 대부분의 정교회 관할 구역의 영장류들을 협의 기반으로 모았습니다.
"미국 대주교"와 모스크바 총대주교청 사이의 협상 결과, 관할권 통합을 달성하기 위해 변화가 이루어졌습니다. 그해 총대주교청은 후자의 "정교회"라는 이름으로 북미 내에서 "대주교" 자치권을 부여했습니다. 미국에서". 새로 형성된 독립 교회는 모든 지역을 통합하고 선교에 초점을 맞춘 포용적인 미국 교회가 되도록 부름을 받았습니다. 러시아 교회의 지원으로 조지아, 불가리아, 폴란드, 체코슬로바키아 지방 교회가 새로운 자치주의를 인정하게 되었고, 미국에서는 특별 국가 교구로 미국 정교회에 합류한 수많은 루마니아인, 불가리아인, 알바니아인의 지원을 받아 유망한 사업을 추진하게 되었습니다. 그러나 모스크바 총대주교청이 일방적으로 자치권을 부여하자 그리스 교회, 특히 디아스포라에 대한 독점적 특권을 주장하는 콘스탄티노플 총대주교청으로부터 날카로운 거부를 받았습니다. 가장 중요한 비그리스 교회(루마니아, 안디옥, 세르비아) 역시 새로운 자치권을 인정하지 않았으며 디아스포라에서 자신들의 교구를 유지하는 것을 선호했습니다.
통계
현재 상황
이전 사회주의 진영의 무신론 정권이 무너진 후, 교회 생활에 대한 불경건한 당국의 간섭으로 인해 발생한 분열이 치유되기 시작했습니다. 이러한 화해 중 마지막이자 가장 중요한 것은 그 해에 모스크바 총대주교청과 해외 러시아 교회 사이의 정식 친교가 회복된 것이었습니다. 주로 이전 사회주의 진영의 국가에서 온 전통적으로 정교회 지역에서 온 이민자들의 새로운 물결이 다시 미국 대륙의 정교회 구성을 변화시키기 시작했습니다.
오늘날 미국 대륙에는 다음과 같은 표준 구분이 있습니다.
- 다수의 대도시를 포함한 미국(그리스) 대교구
멀고 먼 곳, 바다 너머 다른 나라, 우리와 마찬가지로 우리도 모르는 사람들이 성전을 방문하고, 자녀들을 주일학교에 데려가고, 아침 저녁으로 기도하고, 순례를 합니다. 하지만 우리의 언어와 전통이 모두 다르기 때문에 이 모든 일이 조금 다르게 일어나고 있는 것 같습니다.... 이번 호부터 우리는 세계 다른 나라의 정교회 신자들의 삶의 특징에 대해 이야기하겠습니다. 오늘 우리는 현재 미국에서 공부하고 있는 러시아 학생 Ekaterina Chernova의 독자 노트를 가져왔습니다.
"정통"이라는 단어 자체가 미국에서는 러시아인의 귀에 이상하게 들립니다. 그러므로 여기서 정교회를 정교회라고 하고, 정교회를 정교회라고 합니다.
미국 잡지 워싱턴 프로파일(Washington Profile)에 따르면 미국 거주자 중 56%는 개신교, 28%는 가톨릭, 2%는 유대인, 1%는 이슬람교, 3%는 기타 종교, 10%는 불신자이다. 이 나라의 정교회 기독교인은 "다른 종교의 신봉자"로서 인구의 2% 미만을 차지합니다. 저는 세계의 다른 어느 지역과도 달리 미대륙에 정교회 관할 구역이 너무 많다는 사실에 놀랐습니다. 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아, 세르비아, 불가리아, 키프로스, 그루지야, 그리스, 알바니아, 폴란드, 체코슬로바키아, 미국, 일본, 중국 정교회 교구가 있습니다.
미국 정교회는 비교적 최근인 1970년에 러시아 모교회로부터 자치권을 받았습니다. 역사적 사실: 미국 정교회의 출현은 러시아 교회의 선교 활동과 관련이 있습니다. 18 세기 말, Valaam 수도원과 Konevsky 수도원의 수도사 인 러시아 선교사들이 당시 조국에서 가장 먼 지역이었던 러시아 아메리카에 하나님의 말씀을 전파하기 위해 왔습니다. 러시아 국가의 역사에 대해 조금이라도 잘 아는 사람이라면 알래스카가 다른 어떤 종교의 대표자보다 정교회 기독교인이 더 많은 유일한 국가라는 것을 즉시 이해할 것입니다. 1867년까지 이 반도는 대러시아 제국에 속해 있었기 때문입니다.
미국 자체의 러시아 정교회에는 오늘날 대서양, 동부, 서부 및 중부의 4개 교구가 포함되어 있습니다. 뉴욕에도 총대주교 본당이 있습니다. 모스크바 총대주교청의 관할권에는 성 니콜라스 총대주교 대성당과 자비의 집이 있는 이집트 성모 마리아 수도원이 포함됩니다.
성 니콜라스 대성당은 제가 뉴욕에서 처음으로 방문한 정교회입니다. 이것은 미국 대륙에있는 러시아 교회의 주요 사원 일뿐만 아니라 대성당은 도시의 장식이며 건축 기념물의 지위를 가지고 있습니다. 이곳에서 2005년 여름, A. Denikin 장군의 유골이 고국으로 옮겨지기 전 추모식이 거행되었습니다.
***
미국 정교회 사제들과 평신도들의 삶의 이야기는 종종 놀랍습니다. 아마도 이것은 대부분의 기독교인이 세계 여러 나라에서 온 이민자이기 때문일 것입니다. 그들 중 다수는 이미 미국에 있는 동안 정교회로 개종했습니다. 그들은 인간 노력의 무익함을 이해하고 영적 외로움을 절실히 느꼈으며 하나님의 뜻에 자신을 맡기는 법을 배운 곳이 바로 이곳이라고 말합니다. 어떤 이유에서인지 사람들은 개인적인 비극을 경험하고 심각한 문제에 직면했을 때만 하나님께 나아갑니다. 약간의 기쁨 후에 이런 일이 일어난다면 얼마나 좋을까요!
오하이오 주 애크런 출신의 대학원생인 내 지인들은 러시아에서는 신앙 문제에 대해 별로 생각하지 않고 근처에 있는 성전에도 거의 가지 않는다고 말했습니다. 미국에서는 정신적 굶주림이 너무 강해서 집에서 100km 떨어진 가장 가까운 정교회를 행복으로 여깁니다...
영어를 사용하는 정교회 기독교인 간의 서신에서 (성직자에게 말할 때뿐만 아니라) 하나님의 이름을 찬양하여 편지를 시작하고 끝내는 것이 관례입니다. "예수 그리스도에게 영광을! 영원히 영광을!" (“예수 그리스도께 영광을! 영원히 영광을!”) 편지의 시작 부분에 있고 “그리스도의 사랑으로...” (“그리스도의 사랑으로...”)는 정통 신앙을 고백하는 미국인들에게 일반적입니다. 그들은 이런 식으로 지상 존재의 의미에 대해 자신과 수취인에게 상기시킨다고 믿습니다.
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제가 몇 달 동안 살았던 페어 론(뉴욕 수도권) 마을에는 정교회 본당이 없습니다. 하지만 반경 90km 이내에 약 70개의 사원이 있습니다. 이들은 그리스, 러시아, 안티오키아, 루마니아, 미국 정교회 교구입니다. 그러나 도시 자체에는 인구 5만 명에 여러 개신교 및 가톨릭 교회, 모스크, 회당 11개가 있습니다! 따라서 수도 지방의 다른 주민들과 마찬가지로 Fire Lawn 정교회는 교회 예배를 위해 뉴욕이나 인근 소도시 Paramus 또는 Passaic으로 이동합니다. 다양한 국적의 사람들이 본당을 구성하는 지역 교회에서는 예배가 일반적으로 교회 슬라브어와 영어로 진행됩니다. 두 가지 언어로 사제들은 거룩한 복음을 읽고 설교를 합니다. 때때로 “Cherubimskaya” 또는 “Holy God…”이 영어로 노래됩니다. 그리고 그리스 교회와 안디옥 교회에서는 예배 후에 악수하는 고대 전통이 보존되었습니다. 모든 교구민, 지인 및 낯선 사람은 "용서해주세요! "라는 말로 악수합니다. 이것은 용서 부활을 연상시키지만 러시아인에게는 조금 특이한 일입니다.
파세익(Passaic)에는 2002년에 100주년을 기념한 아름다운 피터와 폴 대성당(Peter and Paul Cathedral)이 있습니다. 모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시 2세, 그리고 러시아와 미국의 대통령들은 이날 교회의 교구민들을 개인적으로 축하했습니다. 이 본당의 신자들은 주로 1917년 10월 혁명 이후 러시아를 떠난 “1차 물결” 이민자들의 손자와 증손자들로 구성되어 있습니다. 그들은 실제로 더 이상 러시아어를 사용하지 않지만 아직 타고난 고귀함을 잃지 않았으며 정교회의 전통을 매우 엄격하게 고수합니다.
Peter and Paul 대성당의 교장 인 Andrei Kovalev 신부는 젊었을 때 확실히 승려가 될 것이라고 결정했습니다. 그러나 그의 고해신부는 그 아이가 다른 길을 갈 운명임을 알고 미래의 신부가 가정을 꾸릴 수 있도록 축복했습니다. 이제 아버지에게는 성장하는 아들이 있습니다. 미국에서의 생활은 그와 어머니 나탈리아에게 행복한 곳이 아니었습니다. 생계를 유지하기 위해 두 사람은 열심히 일했고, 얼음처럼 차가운 냉동 식품이 담긴 트레이를 싣는 일까지 했습니다. 그러나 어느 날 모든 것이 바뀌었습니다. 하나님의 섭리로 그들은 거주 허가를 받고 본당과 좋은 집을 받았습니다. 그들을 도와주세요, 주님!
또한, 성수장교회에서는 데이트 서비스를 운영하고 있습니다. 여기서 정교회 기독교인들은 동료 신자인 인생의 동반자를 찾는 데 도움을 받습니다. 왜냐하면 미국에서는 스스로 이 일을 하기가 어렵기 때문입니다. 회원권과 이벤트 비용은 지불되며 입장료는 100달러입니다. 이것이 바로 미국의 실용주의입니다.
내 관찰에 따르면 미국에서는 사제와 양 떼의 관계가 러시아와는 약간 다른 성격을 띠고 있습니다. 여기에서의 의사소통은 더욱 친밀하고 접근하기 쉽습니다. 본당 신도들은 예배가 끝난 후 미리 전화를 해서 집에 들러 신부님을 방문하는 것이 원칙이다. 본당 웹 사이트에서는 예배 순서 및 시간, 신부, 집사, 교회 감독관, 섭정의 연락처에 대한 정보 외에도 총장의 지시 사항과 그의 무리에 대한 축하를 읽을 수 있습니다.
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나는 파라무스 시에 있는 그리스 정교회 성전에서 미국 그리스 정교회 가족과 함께 2005년을 축하했습니다. 이곳에는 고대부터 아름다운 새해 풍습이 보존되어 왔습니다. 많은 그리스 정교회가 러시아 정교회와 미국 정교회에 출석하고 있기 때문에 이 전통은 그곳에서도 유지되고 있습니다.
따라서 새해 전날 수세기 동안 그리스 정교회는 매우 큰 빵을 굽고 동전을 반죽에 반죽합니다. 1월 1일, 성 바실리 대왕을 기념하는 날, 봉헌을 위해 '성 바실리 빵'이라고 불리는 기성품 빵이 성전으로 옮겨집니다. 예배 중에 빵은 제단에 놓여 있습니다. 예배가 끝나면 신부는 각 교구민이 한 조각을 얻을 수 있도록 그것을 작은 부분으로 나눕니다. 첫 번째 부분은 예수 그리스도를위한 것, 두 번째는 가장 거룩한 테 오토 코스를위한 것, 세 번째는 교회를위한 것, 네 번째는 성전 총장을위한 것, 다섯 번째는 어머니를위한 것입니다... 모든 교구민이받을 때까지 계속됩니다. 그들의 몫. 빵 조각에 동전이 들어 있는 사람은 제사장으로부터 내년의 축복을 받습니다. 그리고 지난번에 그런 동전을 받은 사람은 지난 한 해의 기쁨과 슬픔을 현재의 사람들과 함께 나눕니다.
그러다가 성 바실리 주화를 얻었고, 그리스도 탄생일로부터 2005년이 나에게 어떤 의미인지 대답해야 했습니다. 그녀는 파라무스 성전의 교구민들에게 하나님께서 주신 재능을 어떻게 사용했는지 말했습니다. 그녀는 그 달란트를 배가시키거나 무관심하게 "땅에 묻었습니다."
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뉴욕에서 차로 3시간 거리에는 Aegina의 Wonderworker인 St. Nektarios의 그리스 정교회 수도원이 있습니다. 아름다운 푸른 언덕과 맑은 샘물로 가득 찬 접시 모양의 호수가 있는 그림 같은 곳에 위치하고 있습니다. 수도원의 주소는 100 Lakes Anawanda Rd입니다. 여기에서 자연 그 자체가 신성한 사랑에 대한 찬가를 노래합니다...
수도원은 7년 전 Athonite 금욕주의자 Archimandrite Ephraim(Moraitis)에 의해 설립되었습니다. 수도원장인 요셉 신부님은 한때 저를 따뜻하게 맞아주시고 귀를 기울여 주셨고, 저에게 추천서를 주시고 저의 미국 체류를 축복해 주셨습니다.
한동안 요셉 신부에게 맡겨진 수도원은 애리조나에 있는 성 안토니오 수도원의 메토키온이었습니다. 현재 공사가 진행 중입니다. Nektarios 수도원은 180 에이커 (73 헥타르)의 토지를 소유하고 있으며 그 위에 예배당, 수도원 감방, 식당 및 남성 건물과 여성 건물이있는 순례자를위한 편안한 호텔이 세워졌습니다. 더 많은 건물이 재건축되고 있습니다. 러시아 수도원과 마찬가지로 이곳의 교회 예배는 엄격하고 길며 아침 4시에 마틴이 시작됩니다. 멋진 성가는 북부 아토스의 성가인 발람(Valaam)을 연상시킵니다. 수도원의 형제들은 대부분 그리스인입니다. 그들의 타고난 기질은 기도의 외적 이미지의 어떤 표현으로 표현됩니다. 예배의 특정 부분에서 그들은 몸 전체를 수도원 바닥에 낮추고 엎드려 기도함으로써 하나님의 뜻에 대한 완전한 복종을 보여줍니다.
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뉴저지에 있는 미국 사립 공립학교 교장인 Andrew Kourkoumelis에 따르면 실제로 미국 정교회 기독교인의 95%가 다른 종교의 대표자와 결혼합니다. 그는 이것이 그러한 가정의 아이들이 전혀 종교 없이 자라는 이유라고 믿습니다. 역사적으로 미국의 많은 러시아인은 러시아 유대인과 삶을 연결하므로 학생의 상당 부분은 종교 선택에 직면 한 어린이입니다. 그들은 종종 세례를 받기 때문에 공식적으로 러시아 정교회에 속해 있습니다. 그러나 우리는 그들 중 극소수만이 정기적으로 교회 예배에 참석하고 일부는 자신의 종교에 대해 전혀 알지 못한다는 것을 인정해야 합니다. 상황을 어떻게든 개선하기 위해 Mr. Kourkoumelis는 학교에서 선택적 정통 수업을 진행합니다.
이곳의 어린이들은 십자가 성호를 긋는 법, 성상을 숭배하는 법, 그리고 사제 축복의 의미와 규칙을 그들에게 설명합니다. 그들은 감독과 함께 12일과 명절에 교회에 갑니다. 이는 비정통 가정의 어린이나 유대인이 신성한 전례에 참석하고 싶어하는 경우에도 적용됩니다. 쿠르쿠멜리스 씨는 언젠가 그들이 세례성사를 받고 정통 기독교인이 될 것이라고 기도하며 믿습니다.
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미국에는 10개가 넘는 정교회 신학교가 문을 열었으며, 동해안에서 가장 큰 신학교는 조던빌(러시아 외 러시아 정교회 소속)과 뉴욕 인근 크레스트우드(미국 정교회 소속)에 있습니다. 대부분의 학생과 신학교는 이전에 개신교나 가톨릭 신자였으나 나중에 정교회로 개종했습니다.
정통 미국인에 따르면, 대륙의 교회는 수천 명의 동료 시민들이 정통 신앙을 받아들였기 때문에 살아남을 수 있습니다. 따라서 오늘날 미국에는 정교회가 유일한 생명을주는 종교가 된 앵글로색슨 족, 독일 및 이탈리아 계 미국인, 유대인, 스페인 사람이 많이 있고 정교회는 유일한 은혜로 가득 찬 교회가되었습니다. 미국 정교회는 미국 국민과 미국 대륙을 성화시킨다고 해도 과언이 아닐 것이라고 생각합니다.
물론 그리스도 안에는 미국인도 러시아인도 없습니다. 우리는 모두 그분 안에서 하나입니다. 우리가 어느 대륙에 있든, 우리가 사용하는 언어가 무엇이든, 국가적, 문화적 전통이 겉으로 다르더라도 모든 사람을 하나로 묶는 성찬이 있습니다. 정교회 기독교인의 마음은 미국의 장엄한 총대주교 대성당, 그리스 정교회 수도원, 또는 그의 광활한 광활한 땅에 잃어버린 작은 교회에서 신성한 전례가 거행되는 동안 부드러운 은총의 물결에 생생하게 반응합니다. 러시아 출신.
뉴욕, 미국