예배와 교회 달력에 대하여. 오순절 주일과 축일
세인트에 오순절은 성령이 불의 혀의 형태로 사도들 위에 강림하신 것을 기념하고 영화롭게 하는 날입니다. 이 휴일은 그리스도의 부활 후 50일째 되는 날이기 때문에 오순절이라는 이름을 얻었습니다. 사도들에게 성령이 강림된 것은 인간과 맺은 새롭고 영원한 하나님의 언약의 “성취”입니다. 이번 명절에는 사전 축제가 없습니다.
휴일의 역사. 오순절 절기는 사도들에 의해 제정되었습니다. 성령 강림 이후 사도들은 매년 오순절을 기념하고 모든 기독교인에게 그것을 기억하라고 명령했습니다. 이미 사도헌장에는 성 베드로를 기념하라는 직접적인 계명이 있습니다. 오순절. 오순절은 그리스도교 초창기부터 성령의 날이라는 이름으로 교회에서 엄숙하게 기념해 온 축일입니다. 이날 예비 신자들의 세례를 거행하는 것은 고대 교회의 관습에 따라 특별한 엄숙함으로 거행되었습니다(따라서 전례에서 "엘리트들은 그리스도 안으로 세례를 받았습니다..."를 노래했습니다). 4세기에는 성. Basil the Great 특별 기도문은 아직도 Vespers에서 읽혀지고 있습니다. 8세기에 성. 다메섹의 요한과 성 요한 마이움스키의 코스마(Cosmas)는 명절을 기념하여 많은 찬송가를 작곡했으며, 오늘날에도 교회는 이 찬송을 부르고 있습니다.
예배의 법적 특징. 대저녁 예배에서는 성 토요일 이후 처음으로 stichera 구절을 부릅니다: "하늘의 왕께..."(시편 50편에 따르면 Matins에서도 이 노래를 부릅니다. "그리고 지금"에 대해). "Now You Let Go"에 따르면, "주 하나님"에게 그리고 Matins의 끝에 - 휴일의 troparion, 음색 8: "오, 현명한 어부이신 우리 하나님 그리스도시여, 당신은 복이 있습니다. 그들에게 성령이 내려주시고, 그들과 함께 우주를 사로잡으신 인류를 사랑하는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다.”
Polyeleos에 따르면 Matins에는 다음과 같은 확대가 있습니다. “생명을 주시는 그리스도여, 우리는 당신을 찬양하며, 당신이 당신의 신성한 제자로서 아버지에게서 보내신 당신의 전성령을 공경합니다.” 프로케이메논: “당신의 선한 성령이 나를 올바른 땅으로 인도하실 것입니다.” 구절: “주님, 내 기도를 들어주세요...” 요한복음, ch. 65번째.
“그리스도의 부활을 보았는데...” – 노래되지 않습니다.
두 개의 대포가 있습니다: 마이움스키의 코스마스 "베일의 교주"와 다마스커스의 존 "신성한 베일...". 트로파리아 합창: “지극히 거룩하신 삼위일체이신 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.” 카타바시아(Katavasia) - 두 번째 카논의 이르모스(Irmos). 3 번째 칸토에 따르면-휴일의 연속, 6 번째 칸토에 따르면-kontakion, ch. 8: “지극히 높으신 이의 언어가 내려오매 방언이 합쳐지고 방언이 나뉘었느니라. 불의 혀가 나누어질 때에 부르심이 하나가 되었고 이에 따라 우리가 전성령을 영화롭게 하느니라”와 이코스. 9번째 칸토에서는 "가장 정직하신 분" 대신에 다음과 같은 합창이 나옵니다. "보혜사께서 강림하실 때 사도들은 성령이 불의 혀의 형태로 나타나시는 것에 놀랐습니다." 그리고 나서-첫 번째 캐논의 Irmos. 두 대포의 모든 troparion에 대해 동일한 후렴구가 노래됩니다. Katavasia는 두 번째 정경에서 노래됩니다. “처녀의 영광이신 여왕께 만세를 드립니다. 모든 친절하고 은혜로운 입은 당신에게 합당하게 노래할 수 없으나 마음은 당신의 탄생을 이해하고 놀랐습니다. 마찬가지로 우리도 당신께 영광을 돌립니다.” 전례에서 "가치 있는" 대신 동일한 irmos가 사용됩니다. “주 우리 하나님은 거룩하시도다”는 노래되지 않습니다.
전례에는 명절의 후렴이 있습니다. 도입구절: “주님, 당신의 능력으로 높임을 받으소서. 우리가 당신의 능력을 노래하고 노래하게 하소서.” Trisagion 대신에 "그리스도 안으로 세례를 받으십시오"가 노래됩니다. 프로케이메논: "그들의 메시지는 온 땅에 퍼졌습니다..."(이 프로케이메논은 전달되기 전에 노래됩니다. Typikon 참조). 사도행전, 백작. 3. 요한복음, 백작. 27일. 참여: “당신의 선한 영이 나를 이 땅의 정의로 인도하실 것입니다.” Zadostoynik: "기뻐하세요, 여왕님..."(공휴일 축하 전에 노래함).
전례 마지막에는 “하느님, 당신 백성을 구원하소서..”라는 외침 후에 성토요일 이후 처음으로 다음 노래를 부릅니다. “우리는 참 빛을 보았습니다… 휴일 휴가(미사 전서 참조).
오순절 예배의 특징은 오순절 당일 대 저녁 예배가 일반적으로 전례 직후에 거행된다는 사실을 포함합니다. Vespers에서는 Great Litany의 정기 청원에 특별 청원이 추가됩니다. 향로와 위대한 프로케이메논을 들고 입장: “위대한 신은 누구인가… 저녁 예배에서는 세 가지 특별 기도문을 성 베드로에게 낭독합니다. 무릎을 꿇은 바실리 대왕; 부활절 이후 처음으로 무릎을 꿇었습니다. 기도문은 다음 순간에 낭독됩니다. 첫 번째 – 위대한 프로케메나 직후: “위대하신 하느님은 누구신가…”, 두 번째 – 특별 기도문 뒤: “모두 낭송… 그랜트, 오 주님...”. 제사장은 사람들을 바라보며 왕실 문에서 무릎을 꿇고 기도문을 읽습니다. 각 기도 후에는 다음과 같은 청원으로 시작하는 축약된 작은 기도문이 있습니다. “오 하느님, 당신의 은혜로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 일으키시고 보호해 주십시오.” 기도 후에는 다음과 같은 청원 기도문이 있습니다. "저녁기도를 이행합시다..." stichera 구절과 일반적인 저녁기도의 끝입니다. Vespers의 휴일은 특별합니다.
성령의 날( "위트 월요일"). 이날의 찬송은 오순절과 동일하며 Little Compline에서만 성령에 대한 정경을 부릅니다.
회칙에 따르면 성령 강림일에는 철야 예배를 드리지 않지만, 실제로는 오순절과 마찬가지로 이날도 예배를 드린다. Matins에는 폴리엘레오가 없습니다. "가장 정직한"은 노래되지 않습니다 (9 번째 노래의 Irmos가 노래됩니다). Matins의 끝에는 훌륭한 송영이 있습니다. 전례에서는 비유적인 노래가 불려집니다. 입구 구절은 오순절 날과 같이 발음되지만 "Elitsa..." 대신 "거룩하신 하나님..."으로 발음됩니다. 해고 - 오순절 날.
오순절 후- 6 일. 공휴일 축하 행사는 다음 토요일에 열립니다. (명절을 축하하기 전) 입구의 전례에서: "와서 우리가 예배하자... Ti: Alleluia를 노래하는 오 선한 보혜사여, 우리를 구원하소서."
오순절 다음 주지속: 수요일과 금요일의 금식을 취소합니다. 이 금식 결의안은 성령과 그분의 일곱 가지 은사를 기리기 위해 교회에 의해 제정되었습니다.
트로파리온(음 8)
현상의 현명한 어부 이시며 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 붙잡 으시고 인류에 대한 사랑, 당신에게 영광을 주시는 우리 하나님 그리스도는 축복받습니다.
콘타키온(음 8)
불의 혀가 내려와 합하여 지극히 높으신 이의 혀를 나누실 때마다 우리가 다 연합하여 전성령을 찬양하나이다
위대
우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양하며, 당신이 당신의 신성한 제자로서 아버지에게서 보내신 전성신을 공경합니다.
오순절 축일의 기원, 도덕적, 독단적 의미와 의의
성령 강림의 큰 사건을 기념하는 명절은 매년 오순절을 기념하고 모든 그리스도인들에게 성령 강림의 날을 기억하라고 명한 사도들에 의해 제정되었습니다 (참조;;). “사도 헌법”에는 오순절을 축하하라는 직접적인 계명이 있습니다. “승천 후 10일째 되는 날은 주님의 첫날(부활절)로부터 오는 날입니다. 오늘을 큰 휴일로 삼으십시오. 오늘 제삼시에 주 예수께서 성령을 선물로 보내셨느니라.” 성령의 날이라고도 불리는 오순절은 기독교 초창기부터 교회가 엄숙히 기념해 온 축일입니다. 이 날 카테츄멘 세례를 거행하는 것은 고대 교회의 관습에 따라 특별한 엄숙함을 받았습니다. 이 고대 관습을 상기시켜 주는 것은 전례에서 트리사기온 대신에 "그리스도 안으로 세례를 받은 사람들"이 있다는 사실입니다. 노래. 4세기에 성 바실리 대왕은 오늘날까지 저녁 예배에서 낭독하는 기도문을 작성했습니다. 8세기에 다마스쿠스의 성 요한과 마이움의 코스마스는 이 축일을 기념하여 찬송가를 작곡했는데, 교회는 오늘날까지도 이 찬송을 부르고 있습니다.
이 명절은 이날 기억되는 사건이 구약의 오순절 명절에 일어났고, 또한 이 명절이 부활절 후 50일째 되는 날이기 때문에 오순절이라는 이름을 얻었습니다. 이 날은 (기억에 남는 사건 이후) 사도들에게 성령이 강림한 날이자 삼위일체 축일이라고도 불립니다. 이 이름은 주로 사도들에게 성령이 강림함으로써 삼위 일체의 세 번째 위격의 최종 행동과 인류 구원의 경제에 신성한 세 위격의 참여가 드러났다는 사실로 설명됩니다. . 그러므로 이번 명절에 교회는 특히 신자들에게 삼위일체 신성, 즉 성부 안에 계신 성자를 성령과 함께 예배할 것을 촉구합니다.
사도들에게 성령이 강림되는 것은 사람들과 함께하시는 하나님의 영원한 새 언약의 성취입니다. 구주 께서 우리를 위해 준비하신 축복을 받기에 합당하기 위해서는 그리스도 께서 우리를 위해 행하신 구원을 동화해야합니다. 즉,이 구원을 우리의 것으로 만들고 지상 생활에서 우리의 것으로 만들고 그리스도의 것이되어야합니다. 가지가 포도나무에 접붙여지듯이, 그리스도와 그리스도 안의 생명에 “접붙여진” 그리스도입니다. 이것은 주 예수 그리스도께서 오순절 날 약속의 성취로 아버지께로부터 제자들에게 보내시어 보혜사 성령의 능력으로 그리스도 교회의 몸의 일치 안에서 성취됩니다. 모든 신자들에게. “당신은 천사들의 영광으로 왕께로 올라가셨으니 아버지께서 보혜사를 우리에게 보내시옵소서.”
오순절 날, 성령께서는 구원의 은총을 가지고 인간의 영혼을 위해 눈에 보이도록, 지각 있게 세상에 나타나셨습니다. “그리스도 하나님이여, 주는 제자들보다 먼저 감람산에 영광 중에 오르사 성부 우편에 앉으시고 모든 것을 신성으로 채우사 그들에게 성령을 보내사 깨우치시고 굳게 하시고 우리 영혼을 거룩하게 하소서.”
모든 활동에서 성부와 성자와 결합되고 분리될 수 없는 성령께서는 인간의 재건과 활력을 이루시며 생명을 주시는 그리스도의 생명의 흐름으로 우리를 채우십니다. 성령은 거룩함과 생명의 근원이시다. 그는 그리스도 안에 사는 모든 사람을 깨우치고 성화시킵니다. 그분은 또한 “생명을 주시는 분”, 즉 교회의 영혼이신 성령이십니다. 주님께서는 제자회의 형태로 당신의 교회를 세우시고 하늘로 올라가셨습니다. 오순절 날까지이 제자회는 하나님이 땅에서 창조하신 인간의 몸과 같았고, 생명의 호흡이 불어 넣어 산 영혼을 주실 때까지였습니다 (). 오순절 날 성령께서 그리스도 교회의 시작을 대표하는 주님의 제자들의 공동체 위에 강림하셨고, 그 공동체는 영혼으로 활력을 주는 하나의 몸이 되었습니다. 그때부터 그리스도의 교회는 다른 영혼들의 동화와 결합을 통해 성장할 기회를 얻었습니다.
사도들 위에 내려오신 성령님은 놀랍고도 은혜로운 효과를 나타내셨습니다. 그들은 완전히 변화되어 새로운 사람이 되었습니다. 그들은 하나님과 사람들에 대한 가장 큰 사랑으로 가득 차있었습니다. 그것은 성령으로 말미암아 그리스도의 사랑이 그들의 마음에 부어지는 것이었습니다. 그들은 하나님의 영광과 사람들의 구원을 위해 평생을 바칠 힘과 담대함, 최고의 소명을 스스로 느꼈습니다. “전에 선지자들을 통하여 말씀하셨던 참된 보혜사 하나님이 오늘날 말씀의 사역자들과 증인들에게 나타나셨느니라.” “구세주께 헌신한 그들은 기쁨으로 가득 차 있었고, 한때 겁이 많았던 사람들은 성령이 위로부터 내려오자 용기를 얻었습니다.”
성령 – “오시는 아버지의 신성한 독재적 능력”, “태어나지 않은 빛에서 발산되는 전능하고 빛나는 빛”, “아버지에게서 나오며 아들을 통해 오는” – “제자들을 계몽시키고 천국의 비밀을 알게 하셨습니다” ", 온 세상을 계몽하고 삼위 일체를 공경하도록 가르쳤으며 "모든 사람에게 그리스도 경륜의 의미를 밝혔습니다."
성령께서는 모든 창조물을 존재하게 하시고(“존재”) 생기를 주십니다. 성령 안에서 모든 것이 살고 움직입니다. “창조된 모든 것은 하나님께서 강하게 하심에 따라 아들을 통하여 아버지 안에서 보존됩니다.” 성령은 은사의 깊이와 영광의 부요함과 하나님을 아는 지식과 지혜를 주십니다. 그들은 모든 사람에게 신성한 보물, 거룩함, 갱신, 신화, 이성, 평화, 축복 및 행복의 원천을 제공합니다. 왜냐하면 그분은 생명, 빛, 마음, 기쁨, 선이시기 때문입니다. “성령은 모든 것을 주십니다. 성령은 예언을 날카롭게 하고, 제사장은 완전하게 하고, 예약되지 않은 지혜를 가르치고, 어부들은 신학자들에게 보여 주고, 교회 협의회는 모든 것을 모읍니다.” 성령께서는 모든 사람을 그리스도 교회의 한 몸 안에서 연합하도록 부르셨습니다. 성령으로 우리는 삼위일체를 알고 예배하는 가르침을 받습니다. “모든 사람은 아버지의 아들이시며 아버지와 유사한 보혜사(“하나이신 아버지께” 영광을 받으신) 앞에 무릎을 꿇습니다. 영은 빛으로 빛났다.” “우리가 유일하신 삼위일체 하나님을 예배할 때 우리 모두는 이렇게 말합니다. 성령의 도움으로 아들로 모든 것을 행하신 거룩하신 하나님; 아버지와 성령을 아시는 전능하신 거룩하신 이가 세상에 오셨느니라. 거룩하신 불멸이시며 영혼의 위로자시여, 성부에게서 나오사 성자 안에서 안식을 누리소서. 삼위일체이시여, 당신께 영광을 돌립니다."
그리하여 오순절 날 신성한 존재의 신비, 삼위일체의 신비가 드러났습니다. 삼위일체 교리는 기독교의 근본이다. 그들은 죄 많은 인류의 구속 사업 전체를 설명합니다. 기독교 신앙 전체는 삼위일체 하나님에 대한 믿음에 기초를 두고 있습니다.
삼위일체 교리는 또한 모든 신자들에게 깊은 도덕적 의미를 가지고 있습니다. 인격 안에 계신 삼위일체 하나님이십니다. 신성한 사랑은 성령에 의해 아들을 통해 신자들의 마음에 부어졌습니다. 삼위일체 축일 예배는 그리스도인들에게 상호 관계에서 가능하다면 지극히 거룩하신 삼위일체의 위격들에 의해 보여지는 그 은혜로 가득 찬 일치가 다음과 같은 방식으로 그들의 삶을 창조하도록 가르칩니다. 깨달았다: “우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니라”(). “삼위일체 존재의 모든 종들이 가장 신성한 것(즉, 삼위일체의 신성한 은총)으로 가득 차기를 바랍니다.” “오 관대하신 분이시여, 우리(그리스도)와 당신을 연합시키기를 원하는 당신께 더 가까이 다가가십시오. 그리하여 우리가 함께 당신께 노래하고 당신의 전성신께 영광을 돌리게 하소서.”
공적이든 사적이든 모든 예배는 지극히 거룩하신 삼위일체를 찬양하는 것에서 시작됩니다. 삼위 일체에 대한기도는 사람이 태어나서 죽을 때까지 동행합니다. 교회가 신생아에게 보내는 첫 번째 말은 “성부와 성자와 성령의 이름으로”입니다. 아기는 “성부와 성자와 성령의 이름으로” 세례를 받습니다. 견진성사에서 교회는 “성령의 은사의 봉인”을 그 성사 위에 놓는다. 청소년기부터 회개하는 사람은 "성부와 성자와 성령의 이름으로"고해성사를 통해 자신의 죄를 용서받습니다. 삼위일체 하느님의 이름으로 혼인성사가 거행됩니다. 마지막으로, 고인의 장례식에서 신부의 마지막 기도인 “당신은 부활이십니다”는 삼위일체께 기도하는 호소로 끝납니다.
troparia, stichera 및 canons, 구약 성서 및 복음 독서의 오순절 예배는 삼위 일체와 성령에 대한 가르침의 본질을 드러냅니다. 교회 찬송가에 따르면 오순절은 “축제 후이자 마지막” 휴일입니다. 이는 복되신 동정 마리아의 수태고지부터 부활절과 주 예수 그리스도의 승천까지의 모든 대축일이 끝나는 날입니다. 오순절은 십자가의 끝, 세상의 구원을 위해 신인 그리스도 께서 걸으신 길, 그리스도의 교회가 창설 된 날이며, 그 울타리 안에서 사람들의 구원이 이루어집니다. 성령의 은혜.
오순절 예배의 특징
명절 예배의 특징은 기본적으로 다른 주님의 12개 절기와 동일합니다. Great Vespers, stichera에서 성 토요일 이후 처음으로 stichera "To the Heavenly King"이 시편 50 편에 따라 Matins와 "and now"에 대한 찬양에서 노래됩니다.
리티아(litia)에서, “하느님은 주님이시다” 그리고 큰 송영 후에는 명절의 트로피온(troparion)이 됩니다. Polyeleos의 Matins에서는 "그리스도의 부활을 보았습니다"라는 확대가 있습니다.
휴일에는 "Pontom (바다)이 덮여 있습니다"(톤 7)와 "신성한 베일"(톤 4)이라는 두 가지 대포가 있습니다. troparions에 합창단 : "가장 거룩한 삼위 일체, 우리 하나님, 당신에게 영광"(Kiev-Pechersk Lavra에서 오순절 정경의 troparions에 대한 합창단 : "우리 하나님 당신에게 영광, 당신에게 영광"). 9번 노래에서는 “가장 존귀한 그룹” 대신에 “사도들이 보혜사 강림하실 때에 성령이 불의 혀의 모양으로 나타나심에 놀랐다”라는 후렴이 나옵니다. 그리고 첫 번째 캐논의 irmos. 칸토 9번의 트로파리온에도 같은 합창이 적용됩니다. 카타바시아: "만세, 여왕님." “주 우리 하나님은 거룩하시도다” – 이 노래는 부르지 않습니다.
헌장에 따르면 오순절에는 베이 주간과 마찬가지로 9곡에 대한 특별한 축일 합창단이 없습니다. 왜냐하면 이 두 축일 모두 일요일에 있기 때문입니다. 고대에는 하나님의 어머니의 찬송가(“더 정직한 천사님”)가 ")는 결코 노래되지 않았습니다. 그 후 Irmos 앞에서 위에서 언급한 합창단을 부르는 것이 교회 관행이 되었습니다.
키예프-페체르스크 라브라(Kiev-Pechersk Lavra)에서는 오순절 9번째 찬송가에서 합창단이 불려집니다. 첫 번째는 "내 영혼이여, 트리스크 인격 속에 존재하는 하나의 신성을 찬양하라"이고 두 번째는 "나의 영혼이여, 나아가는 것을 찬양하라"입니다. 아버지 성령에게서 나느니라.” Kiev-Pechersk Lavra의 전례에서 성자는 첫 번째 또는 두 번째 합창단과 함께 노래됩니다.
전례에는 명절 후렴이 있습니다 (명절 당일에만). 입구: “주여, 당신의 능력으로 높임을 받으소서. 우리가 당신의 능력을 노래하고 노래하게 하소서.” Trisagion 대신 "엘리트가 그리스도 안으로 세례를 받았습니다"가 노래됩니다 (휴일에만). 오순절은 5대 축일 중 하나로, 전례의 삼순절이 세례 노래인 “그리스도 안으로 세례를 받으십시오”로 대체됩니다. Zadostoynik - 합창이 없는 irmos "Hail, Queen"(휴일 축하 전에 노래함). 전례가 끝나면 "오 하느님, 당신의 백성을 구원하소서"라는 감탄사 뒤에 "우리는 참 빛을 보았습니다"가 성 토요일 이후 처음으로 노래됩니다. 휴가는 휴가입니다.
오순절 예배의 특징에는 전례가 나중에 제공되고 저녁 예배가 정해진 시간보다 일찍 제공된다는 사실도 포함됩니다.
따라서 오순절 날의 대저녁기도는 일반적으로 전례 직후에 거행됩니다.
Vespers에서는 Great Litany의 일반적인 청원에 특별 청원이 추가됩니다. 향로를 들고 입장하며 “위대한 신은 누구신가”라는 위대한 프로케이메논을 부른다. Vespers의 특징은 무릎을 꿇고 성 바실리 대왕의 세 가지 기도문을 읽는다는 것입니다. 오순절 날에는 부활절 이후 처음으로 무릎을 꿇습니다. 다음 기도문을 읽습니다.
a) 위대한 프로케메네 “위대하신 하나님은 누구이신가”를 입장하고 노래한 후;
b) 기도문 뒤에: “Rtsem all”;
c) 기도 후에: “주님, 허락하소서.”
제사장은 왕궁 문에서 사람들을 바라보며 무릎을 꿇고 기도문을 읽습니다. 아버지 하나님 께 드리는 첫 번째기도에서 그리스도인들은 자신의 죄를 고백하고 용서를 구하며 적의 계략에 맞서 은혜가 가득한 하늘의 도움을 구합니다. 성자 하나님께 드리는 두 번째 기도에서 신자들은 성령의 은사를 간구하며, 복된 삶을 살 수 있도록 하나님의 계명을 지킬 수 있도록 가르치고 힘을 줍니다. 인류의 모든 구원 사업을 완수하시고 지옥으로 내려오신 하나님의 아들께 드리는 세 번째 기도에서 교회는 세상을 떠난 우리 아버지와 형제들의 영혼의 안식을 위해 기도합니다. 각 독서 후에는 다음과 같은 청원으로 시작하는 작은 기도문이 있습니다. “오 하느님, 당신의 은혜로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 일으키시고 보호해 주십시오.” 기도 후에는 "저녁기도를 완수합시다"라는 교의가 말하고 stichera는 stichera에서 노래되며 일반적인 저녁 예배가 끝납니다. Vespers에서의 해고는 특별합니다.
오순절 날 저녁 예배는 시대에 앞서 전례가 끝난 직후에 거행되므로 사람들은 영적으로 집중하고 경건한 상태로 집에 가지 않고도 언급된 성 바실리 대왕의 숭고한 기도문을 읽으면서 저녁 예배에 참석할 수 있습니다.
고대부터 오순절 휴일에 나무 가지, 식물 및 꽃과 같은 녹지로 교회와 집을 장식하는 관습이 보존되었습니다. 이 관습은 구약 교회에서 우리에게 전해졌습니다. 분명히 이것이 오순절 날 성령이 사도들에게 내려온 시온 다락방이 제거 된 방법입니다. 사도 시대부터 그리스도인들은 푸른 가지와 꽃으로 교회와 집을 장식해 왔습니다. 녹색 가지가있는 사원과 집 장식은 또한 족장 아브라함이 세 명의 방랑자의 모습으로 삼위 일체 하나님을 영접하는 영광을 누렸던 Mamre의 신성한 참나무 숲을 연상시킵니다 (). 동시에, 새로워진 자연의 나무와 꽃은 성령의 능력으로 우리 영혼의 신비로운 쇄신을 가리키며, 또한 우리 주이자 구세주이신 그리스도 안에서의 영적 쇄신과 생명에 대한 부르심 역할을 합니다.
성령의 날(“성령의 날”)
오순절 다음 월요일에는“가장 거룩하고 생명을 주시고 전능하신 성령, ... 하나님의 삼위 일체 중 하나, 한 영예 중 하나, 본질과 하나이신 분을 기리는 명절을 기념합니다. 아버지와 아들의 영광을 위하여.” 삼위일체를 거행한 후 성령의 영광은 “전성신께 영광을 돌리기 위해” 거행됩니다.
이날 찬송은 오순절과 거의 동일하며 Little Compline에서만 성령에 대한 정경을 부릅니다.
성령의 날에는 철야기도가 없습니다. 폴리엘레오는 없습니다. 훌륭한 송영. “가장 영예로운 그룹”은 부르지 않습니다(노래 Irmos 9를 부릅니다).
전례에는 "축복받은 자"도 묘사되어 있습니다. 입구(오순절 날과 동일); "Elitsa"대신- "거룩하신 하나님". 오순절 날의 해산.
오순절 이후의 절기는 6일 동안 지속됩니다. 조기 절기는 없지만 주님 승천 축일 예배에는 교회가 신자들이 성령을 받도록 준비시키는 찬송가가 많이 있는데, 이는 어떤 의미에서 삼위 일체의 조기 절기를 대체합니다. 예배는 삼일절 다음 토요일에 진행됩니다. 화요일부터 입구 예배까지의 전례에서: “오라, 우리가 그리스도 앞에 엎드리고 선한 보혜사인 우리를 구원하여 Ti: Alleluia를 부르자.”
오순절 다음 주와 밝은 주간에는 수요일과 금요일에 금식이 없습니다. 주는 계속해서 육식을 합니다. 이번 주 금식 면제는 다가오는 베드로의 금식으로 인한 것이 아니라, 우리가 이틀(일요일과 월요일) 동안 성령의 오심을 기념하고 성령의 일곱 은사를 기리기 위한 것입니다. 부활절 주간이 하나님의 아들의 부활을 영화롭게 하는 데 바쳐진 것처럼, 이번 주는 전체 주간을 성령의 영광에 바쳐집니다. 마찬가지로, 삼위 일체 전체를 기리기 위해 금식의 허가가 확립되었습니다. 13세기 초 교회 저술가이자 정경 제정자인 키트라의 주교 요한은 정경 26장에서 다음과 같이 썼습니다. “우리는 우리 구주 예수 그리스도를 기리기 위해 오순절 다음 주에 금식을 허용합니다. 성자와 그 기쁘신 뜻으로 우리 재창조의 성찬이 이루어졌고 하나님을 아는 지식의 빛이 우리에게 비취었나이다.”
오순절 이후의 첫 번째 추구 – 모든 성도
이번 주 Synaxarion은 다음과 같이 말합니다. “오순절 다음 주에 정교회는 은혜로 가득 찬 성령의 열매인 모든 성인의 축일을 기념합니다. 교부들은 성령 강림이 사도들을 통해 가져온 열매, 우리와 가까운 사람들을 어떻게 성화시키고 그들을 현명하게했는지, 그들을 천사의 수준으로 끌어 올려 하나님 께 인도했습니다. 일부는 순교로, 다른 일부는 고결한 삶을 위해 왕관을 썼습니다. 인간의 본성은 여러 가지 방법으로 영광을 받은 모든 성인의 인격으로 이제 말하자면 그 첫 열매 중 일부를 하느님께 가져오고 있습니다.” 또한 이번 명절은 그 수와 모호함 때문에 특별한 축하 행사가 제정되지 않은 하나님의 성도들을 기리고 영광을 돌리는 날입니다. 모든 성도 교회의 철야 예배에서만 노래되는 모든 성도 주일의 확대는 이에 대해 다음과 같이 알려줍니다. “우리는 사도, 순교자, 선지자 및 모든 성도 여러분을 찬양하며 여러분의 거룩한 기억을 기립니다. 너희가 우리를 위하여 우리 하나님 그리스도께 기도하느니라.”
모든 성인을 기리기 위해 축일을 정할 때, 교회는 또한 계시된 모든 성인과 계시되지 않은 모든 성인, 이전의 성인과 미래의 모든 성인을 함께 기리기 위해 미래의 성인을 염두에 두었습니다. 그리고 마지막으로, 성도들은 모두 한 날에 기억됩니다. 비록 그들 중 많은 사람들이 특별히 영광을 받았지만, 그들 모두가 한 주 예수 그리스도의 능력으로 수고했다는 것을 보여주기 위해 그들은 모두 성령으로 활력을 받는 하나의 교회를 이루고 있습니다. 하나의 천국 세계에 살고 있습니다.
교회는 모든 성인 주일 찬송가에서 성인들의 다양한 계급(얼굴)을 세어 우리에게 그들의 다양한 행위와 미덕을 본받도록 일깨워줍니다.
모든 성인의 주간(일요일)에는 Coloured Triodion이 끝나고 Octoechos의 매일 노래가 시작됩니다. 전례서 옥토에코스(Octoechos)는 모든 성인 대축일 다음 월요일부터 사순절 다섯째 주일까지 사용됩니다. 사순절 트리오디온(Lenten Triodion)을 부르는 기간 동안(생 지방 주간부터 사순절 전체 기간 동안) 옥토에코는 일요일에만 사용됩니다.
베드로의 금식은 모든 성인 축일 다음 월요일에 시작됩니다.
오순절 후 두 번째 주. 러시아 땅에서 빛난 모든 성인들의 기억
전 러시아 지방 의회에서" 1917-1918. 베드로의 사순절 첫 번째 일요일(오순절 후 두 번째 일요일)에 모든 러시아 성도들을 기념하는 고대 일반 축하 행사가 복원되었습니다. 휴일의 목적은 특정 날 러시아 정교회의 모든 충실한 자녀들을 단결시켜 러시아 땅을 빛나게 한 계시되거나 계시되지 않은 하나님의 성도들을 찬양하는 것입니다.
모든 신자들은 교회로부터 그들의 위대한 업적을 숭배하고, 러시아 땅의 성도들을 본받고, 그들에게서 배우고, 따르도록 부름을 받았습니다. 러시아 성도들에 대한 봉사는 깊은 교화적인 생각으로 가득 차 있습니다. “러시아 성도들의 놀라운 이미지가 차례로 지나가고 영적 아름다움이 놀랍고 모든 미덕이 뛰어납니다. 한때 빛났던 러시아 성인들은 우리 땅의 끝없는 빛으로 나타났고, 결코 어두워지지 않고, 항상 고른 빛으로 빛나고, 그리스도께서 우리에게 주신 구원의 길을 보여 주는 신실한 조력자들인 우리를 위한 존재입니다. "(Canto 9의 유명인 참조).
이 예배는 1918년에 티콘 총대주교가, 1946년에 모스크바 총대주교청이 출판한 “러시아 땅에서 빛난 모든 성인들에게 봉사”라는 특별한 책에 따라 수행됩니다(“1950년 전례 지침” 참조). ).
삼위일체의 전례적 특징에 대하여–대제사장 Konstantin Pilipchuk, 키예프 교구 비서, KDA 부교수.
– 삼위일체 축일의 전례적 특징은 무엇입니까?
– 현재 거행되는 삼위일체 예배는 기독교 초기의 예배와 크게 다릅니다. 그렇다면이 휴일은 그다지 널리 알려지지 않았으며 전례 학자에 따르면 일요일에 축하되었으며 실제로는 일반적인 일요일 예배와 다르지 않았습니다.
시간이 지나면서 교회가 이미 합법적인 지위를 획득한 3세기, 특히 4세기부터 삼위일체 숭배는 새로운 색채와 새로운 기도를 얻기 시작했습니다.
– 무릎꿇는 기도는 언제 나타났습니까?
– 4세기에는 이미 무릎을 꿇은 기도문이 등장했는데, 그 저자는 바실리 대왕의 펜에 기인합니다. 또한 4세기로 거슬러 올라가는 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 증언에 따르면 이 휴일을 위해 사원이 녹지와 꽃으로 장식되었습니다. 7세기부터 우리는 휴일의 콘타키온을 알고 있으며, 그 저자는 달콤한 가수 로마(Roman the Sweet Singer)에 속합니다. 8세기에는 다마스쿠스의 요한(John of Damascus)과 마욤의 코스마스(Cosmas of Mayum)가 엄숙한 삼위일체 대포를 썼습니다.
그리고 9세기부터 10세기까지, 명절의 엄숙한 스티케라(stichera)가 전례 자료에 나타났으며, 현재는 정교회 사람들에게 매우 사랑받고 있습니다. "하늘의 왕..."이 stichera는 삼위일체의 세 번째 위격, 즉 주님께서 친히 복음에서 “위로자”라고 부르시는 성령의 이미지를 잘 예시하고 있으며, 14~15세기 이래로 그것은 소위 일반적인 시작에 포함되었습니다. 정교회의 모든 의식, 모든 기도, 심지어 아침 저녁 규칙까지…
오순절 장엄 예배의 완전한 예식은 10세기 콘스탄티노플 교회의 법령에 처음으로 등장합니다.
–전례의 전례적 특징이 있습니까?
전례의 주요 특징이자 특별한 장엄함은 이날 카테츄멘(기독교를 받아들이기 위해 준비하는 사람들)의 세례를 거행하는 고대 교회의 관습이었습니다. 따라서 "트리사기온(Trisagion)" 대신에 "엘리차는 그리스도 안으로 세례를 받았습니다..."라는 엄숙한 세례 성가가 등장합니다. 이 특징은 고대에 이 명절의 대중화와 확산에 기여했습니다. 더욱이, 이 특징은 거룩한 부활절과 주현절의 휴일과도 일치합니다.
M. 네스테로프. 삼위일체 구약
– 이번 명절과 관련된 또 다른 성가는 다음과 같습니다.–이것은 놀라운 스티케라입니다. “나는 참된 빛을 보았습니다...”
“시간이 지남에 따라 그녀는 또한 전례 의식에 참여했습니다. 그들은 매 예배마다 영성체 후에 이 노래를 부르기 시작했습니다. 더욱이 부활절부터 오순절까지 50일 동안에는 이 기도문을 사용하지 않고, 사람이 오순절 날 이 성가의 의미를 특별한 주의를 기울여 인식할 수 있도록 준비시킵니다.
또한 교회는 부활절부터 오순절까지 무릎을 꿇는 행위를 폐지합니다. 그리고 삼위일체 예배의 가장 눈에 띄는 특징은 신성한 전례가 끝난 바로 그 날에 무릎을 꿇은 기도문을 낭독하면서 대저녁 예배를 드리는 것입니다. 오늘부터 우리는 다시 성령께 호소하는 기도를 부르기 시작하고 다시 교회헌장으로부터 무릎을 꿇는 허락을 받습니다.
성. 안드레이 루블레프. 삼위 일체
– 무릎을 꿇는다는 것은 종교적 용어로 무엇을 의미합니까?
– 고대 교회에서는 신성한 예배에 사용되었지만 현재만큼 많지도 않고 의미도 없는 호칭 기도에는 항상 무릎을 꿇는 행위가 동반되었습니다.
종교적 측면에서 무릎을 꿇는 것은 매우 중요합니다. 사람은 육체적, 외적 표현을 통해 하나님에 대한 태도, 그분에 대한 특별한 존경심을 보여줍니다. 사람이 부드러움과 경외심으로 하나님 앞에 설 때, 그는 그 앞에 무릎을 꿇기를 원합니다.
삼위일체를 위해 무릎을 꿇고 기도할 때, 우리 각자는 성부, 성자, 성령이신 하나님께로 향하여 주님께서 그분의 창조물을 버리지 않으시고 그분의 개인적인 관심과 은혜 없이 우리 모두를 떠나지 않도록 하십니다. 그의 사랑과 보살핌.
삼위 일체. 무릎을 꿇고 기도
– 오순절은 인간을 위한 하나님의 구원 계획의 면류관이며, 예수 그리스도의 지상 사역 전체의 성취라는 것이 사실입니까?
- 확실히 맞아. 고난을 당하시기 전에 주님은 사도들에게 고난을 겪어야 한다고 말씀하셨습니다. 그렇지 않으면 보혜사가 그들에게 오지 않을 것입니다. “...내가 가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것임이니라. 내가 가면 그를 너희에게 보내리니...” (요한복음 16:7). 지상 사명을 완수하면서 주님은 우리 모두를 그리스도의 특별한 신비로운 몸인 교회로 모으시고 특별한 은혜의 은사와 특별한 도움을 주시는 보혜사 영을 보내 십니다. 하늘의 왕국.
이 순간부터, 성령이 강림한 순간부터 주님께서 우리에게 그분과 함께 있을 수 있는 기회를 열어주시고, 하늘로 향하는 왕궁의 문을 열어주시는 것이 특히 중요합니다. 그러나 우리에게는 이것이 단지 잠재적인 기회일 뿐이라는 것을 이해해야 합니다.
우리는 주님이 죽음을 이기시고 죄를 이기셨다고 말하지만, 동시에 우리는 인간의 지상 생활에 죽음과 죄가 모두 존재한다는 사실을 목격한 증인입니다. 우리는 이 말을 어떤 의미로 인식해야 합니까?
주님은 결코 사람의 뜻을 어기지 않으십니다. 그분의 사랑 안에서 그분은 우리 각자가 자신의 자유 의지로 강압 없이 아버지의 품, 에덴의 거처로 돌아가기를 바라십니다. 그러나 우리는 우리 자신의 노력이나 재능이나 은사로 이것을 할 수 없습니다. 우리는 죄에 저항할 수 없습니다. 그러므로 주님께서는 교회를 세우시고 그 안에서 우리에게 신성한 성례전을 가르치십니다. 첫 번째 성사는 세례와 견진입니다. 주님께서는 성유를 통해 사람을 성령으로 인봉하시고, 성유를 통해 우리를 떠나지 않으시겠다는 약속을 하십니다. 그리고 그것은 우리에게 달려 있습니다. 주님과 함께 있을 것인지 말 것인지, 하나님의 왕국에 들어갈 것인지 말 것인지, 창조주께로 올 것인지 말 것인지.
6월 3일 일요일은 정교회 기독교인들이 삼위일체를 기념하는 날입니다. 이 날은 종종 오순절(Pentecost) 또는 녹색 주간(Green Week)이라고도 불리며, 그럴 만한 이유가 있습니다. 부활절 후 50일째 되는 날에 삼위일체를 기념하기 때문에 이날 성령이 사도들에게 강림하셨고 그들은 설교하기 위해 성경을 깨닫는 은사를 받았습니다.
그러나 삼위일체는 교회의 탄생일이기도 합니다. 12명의 단순하고 교육받지 못한 사람들이 갑자기 다른 언어를 이해하기 시작했고 무기나 강제가 아닌 복음 전파로 전 세계를 정복할 수 있었습니다. 교회 역사를 통해 우리가 알 수 있듯이 그들은 당시 가장 숙련된 수사학자들도 물리칠 수 있었습니다. 이날 주님께서는 수백만 명의 사람들을 그리스도께로 인도할 수 있었던 덕분에 작은 공동체에 능력을 불어넣으셨습니다.
하나님의 도움 없이는 사도들이 이 일을 할 수 없었을 것이 분명합니다. 그러므로 삼위일체 축일은 우리가 그리스도를 믿는 믿음을 확증할 수 있는 또 다른 기회입니다.
Obukhov의 Jonah 주교는 UOC 청소년 문제 총회 부서장이자 Jonas의 Trinity Monastery의 Abbot이며 비디오 블로그 "Orthodoxy in Ukraine"의 새 에피소드에서 삼위일체 전날에 이에 대해 그리고 훨씬 더 많은 이야기를 했습니다.
그렇다면 우리는 삼위일체 축일에 무엇을 기념하며, 교회 축일이 공휴일이 된 이유는 무엇입니까?
트리니티 예배는 다른 날 예배와 어떻게 다르며, 이 특별한 트리니티 저녁 예배는 무엇입니까?
트리니티는 종종 "그린 크리스마스타이드(Green Christmastide)"라고 불리는 것으로 알려져 있습니다. 이날 녹색 새싹과 꽃으로 사찰과 집을 장식하는 전통은 어디에서 왔습니까?
삼위일체를 기념할 때 무엇을 기억해야 합니까? 그리고 트리니티 이오니아 수도원의 대 수도 원장은 수호 휴일에 수도원의 주민들과 교구민들에게 무엇을 말할 것입니까?
""성삼위일체 축일"이라는 이름은 나중에 붙여졌습니다. 이 날은 항상 성령의 강림을 기념했습니다."
– Vladyka, Trinity는 공휴일이며 대부분의 사람들에게 월요일 쉬는 날은 휴식을 취하고 자연과 시골로 나갈 수 있는 기회입니다. 삼위일체에 대해 간단히 말하면, 이날 우리는 무엇을 기념합니까?
– 실제로, 우리 주가 부분적으로는 기독교 전통으로 돌아가고 있다는 사실 덕분에 삼위일체는 공휴일입니다. 이 휴일은 그리스도의 부활 후, 부활절 이후 50일을 기념하기 때문에 항상 일요일에 해당됩니다. 그리고 항상 50일째 되는 날에는 사도들에게 성령 강림을 기념하는 날, 즉 오순절이 거행됩니다.
나중에 "성 삼위일체의 날"이라는 이름이 붙었습니다. 이 날은 항상 성령의 강림을 기념해 왔습니다. 이날은 교회의 탄생일입니다. 이날 사도들은 온 세상에 복음을 전파하기 위해 성령의 은사를 받았기 때문입니다.
그렇다면 사도들은 누구였습니까? 이들은 문맹 어부들, 단순한 열심히 일하는 사람들이었습니다. 우리는 역사적 역설을 봅니다. 12명의 무식한 사람들이 무기도, 무력도, 웅변도, 교육도 아닌 복음 전파로 전 세계를 정복했습니다. 그들은 참으로 온 우주를 정복했는데, 하나님의 분명한 도움 없이는 이 일이 불가능했습니다.
우리는 사도들이 받고 사용할 수 있었던 성령의 은사를 봅니다. 덕분에 우리 모두는 그리스도를 믿고 교회의 자녀가 되었습니다.
“성삼위일체 축일에 우리가 무릎을 꿇는 날입니다…
– 이날 서비스의 특징은 무엇인가요?
– 삼위일체 예배는 일요일에 거행되는 일반적인 예배와 다릅니다. 이날 전례가 끝나면 즉 아침 예배가 끝나면 특별한 삼위 일체 저녁기도를 거행하며 그 동안 무릎을 꿇고기도를 읽으며 주님 께 성령의 은사를 풍성하게 보내달라고 간구합니다.
부활절부터 삼위일체 축일인 오순절까지의 기간에는 교회에서 무릎을 꿇는 일이 없습니다. 왜냐하면 이날은 특별한 부활절 기쁨의 날이고 온 우주가 승리하는 날이기 때문입니다. 그리고 이 기간 동안 교회에서 무릎을 꿇고 회개하는 기도는 부적절합니다.
그러나 우리가 무릎을 꿇고 주님께서 우리에게 성령의 은총을 전해 주시기를 구하는 날은 바로 삼위일체 축일입니다. 그리하여 그분께서는 사도들을 훈계하셨던 것과 동일한 성령으로 우리를 훈계하시고, 하나님의 말씀을 온 세상에 전한 여러 세대의 성스러운 설교자들을 훈계하셨던 것입니다.
“삼위일체가 일부 식물과만 연관되어 있을 때, 그것은 항상 문제가 됩니다.”
– Trinity에는 여러 가지 이름이 있습니다. 우크라이나에서는 이 휴일을 "Green"이라고 합니다.그리고 거룩하다" –그리고 사원,아파트는 녹지로 장식되어 있습니다. 이 전통은 어디에서 왔으며 수도원의 사원이 장식됩니까?
– 불행하게도 교회가 존재하는 수세기에 걸쳐 발전해 온 많은 교회 전통은 명절의 독단적인 내용과 겹칩니다. 거의 모든 사람이 첫 번째 스파, 두 번째 스파, 양귀비가 축복받을 때, 꿀이나 채소, 다른 때 무엇을 해야할지 말할 것이지만 이러한 모든 전통이 무엇과 연결되어 있는지 말할 수는 없습니다.
주님의 변모를 '사과의 구세주'라고 부를 때마다 저는 항상 당황스럽습니다. 결국 이것은 주님 께서 사도들에게 그분의 신성한 영광을 드러내시고 드러내신 명절입니다. 결국 주님은 변형 축일에 달라지지 않으 셨습니다. 그분은 그들이 인식 할 수있는 한 그분의 신성의 영광을 조금만 보여 주셨을뿐입니다. 그리고 휴일이 일부 식품 등의 축복과만 연관되어 있으면 정말 귀찮습니다.
실제로, 성령께서 모든 사람을 새롭게 하신다는 표시로 집과 교회를 녹색 새싹으로 장식하는 고대 전통이 있습니다. 성령의 양육을 받은 사람이 꽃을 피우기 시작하고 그리스도께 열매를 맺을 기회를 갖게 된다는 표시입니다.
예, 이것은 아주 좋은 상징적 비교입니다. 그러나 교회와 집을 녹지로 장식하는 것이 우세할 때, 삼위일체가 어떤 종류의 식물 물체와 독점적으로 연관되어 있을 때, 그것은 항상 불쾌감을 줍니다.
기독교 휴일과 관련된 모든 전통은 그 전통에 추가 된 것일 뿐이며 이러한 휴일의 장식 일 뿐이지 그 주요 본질은 아니라는 점을 기억해야합니다.
“삼위일체를 기념할 때 기억해야 할 가장 중요한 것은 이날 교회가 탄생했다는 것입니다.”
– 그렇다면 삼위일체 명절에 가장 중요한 것은 무엇입니까?
– 삼위일체를 기념할 때 가장 기억해야 할 점은 이날 교회가 탄생했다는 사실이다. 이날 성령이 사도들에게 내려오시자 그들은 이전에 알지 못했던 다른 언어로 설교하기 시작했고, 성경을 깨닫는 은사를 받았습니다. 결국 그들은 모두 문맹의 평범한 사람들이었습니다. 그리고 교회의 이후 역사에서 알 수 있듯이 그들은 종종 동등한 조건에서 경쟁하고 당시 가장 숙련된 수사학자와 설교자를 물리칠 수 있었습니다.
그래서 우리는 이날 교회가 탄생했다고 말하는 것입니다. 이날 주님께서는 그리스도의 십자가에 못 박히시고 부활하신 후에도 아직 정신을 차리지 못한 작은 사도 공동체에 그들이 온 세상을 정복 할 수 있었던 능력과 능력을 불어 넣어 주셨습니다. 온 우주를 그리스도께로 데려오십시오.
“우리 생각에는 누군가가 잘못 행동하면 그를 정죄함으로써 우리는 그리스도를 정죄하는 것입니다.”
– Vladyka, 당신의 수도원을 위한 삼위일체는 수호 휴일이며, 매년 이 날 당신은 축제 설교를 합니다. 올해는 어떻게 될까요?
– 아마도 올해도 예년과 마찬가지로 교회의 탄생일, 사람에게 구원받고 하나님처럼 될 수 있는 기회를 주는 성령의 은총에 대해 이야기할 것입니다.
결국 우리는 아토스의 파이시우스 장로님의 말씀을 통해 우리에게 죄만 있을 뿐이고, 우리 안에 있는 선한 것은 성령의 은혜라는 것을 압니다. 형제가 죄를 짓거나 성공하지 못하거나 실수를 저지르는 것을 본다면, 우리는 그를 기억해야 합니다. 그를 정죄하고 어떤 종류의 평결을 내리기 전에, 주님은 사람의 미덕과 번영의 근원이시며, 하나님의 은혜로 인간은 더 나은 사람이 될 수 있습니다.
우리 생각에는 누군가가 잘못 행동하면 그를 정죄함으로써 우리는 아직 이 사람에게 은혜를 주지 않으신 그리스도 자신을 정죄하는 것입니다. 우리는 어떤 이유로 든 자신의 생각으로 아직이 사람에게 우리와 우리 주변 사람들이 가질 수있는 은사를 부여하지 않은 그리스도를 정죄합니다.
그러므로 누군가가 뭔가 잘못하고 있고, 누군가가 죄를 짓고 있는 것을 보면 우리는 항상 한숨을 쉬며 이렇게 말해야 합니다. “주님, 그 사람에게 은혜를 베푸시고 고쳐주시고 시정해 주십시오.” 이것이 내가 이야기할 내용이다.
– 우리의 질문에 대한 답변에 감사드립니다. 다가오는 수호 명절을 축하하며 삼위 일체 명절을 맞이한 시청자 여러분! 모두 제일 좋다!
대화는 Yulia Kominko가 진행했습니다.
부활절 8주차. 삼위 일체의 날. 오순절.
Mch. Ancyra의 Theodotus와 mcc. 일곱 처녀 Mchch. Peter, Dionysius 및 다른 사람들도 그들과 비슷합니다.
휴일의 철야 예배는 Triodion에 따라 거행됩니다.
메모. 고대 전통에 따르면 , 삼위 일체의 날, 축제 성서 (프로 스키 니타 리움)에는 오순절 아이콘 ( "사도들에게 성령의 강림")이 있습니다. 명절 당일 대저녁기도(무릎을 꿇은 기도 포함)를 시작으로 가장 거룩한 삼위일체의 아이콘이 강연대에 놓입니다. 저녁 (베스퍼스 전) 성령의 월요일에 오순절의 아이콘이 다시 배치되며, 이는 토요일 명절을 축하할 때까지 유사하게 유지됩니다.
달력 메모:대저녁 예배에서“복이 있는 사람은 복이 있도다”(모두 kathisma).
마틴에서확대: “우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양하며, 아버지께서 당신의 신성한 제자로 보내신 전성신을 공경합니다.” 나는 “그리스도의 부활을 보았다”고 노래하지 않습니다. 정경 9번째 노래의 트리오디온에는 합창이 없지만, 성회의(1891)에서 출판된 음표의 트리오디온에는 오순절 날 성도를 위한 다음 합창이 표시되어 있습니다. 보혜사께서 나타나 성령이 불의 혀의 모양으로 나타나시는 것을 기이히 여기더라" 나는 “주 우리 하나님은 거룩하시도다”를 노래하지 않습니다.
오늘부터 오순절 날까지 마틴에서 위대한 송영가인 카타바시아 "신의 베일..."을 부르게 됩니다.
전례에서명절의 후렴, 시작 구절: “주여, 당신의 능력으로 높아지소서. 우리가 당신의 힘을 노래하고 노래하게 하소서.” Trisagion 대신 - "그리스도 안으로 세례를 받으십시오...", "합당합니다" 대신 - "여왕 만세...". “Save, O God...” 후에 “We see the True Light...”를 부릅니다. 전례가 끝난 후 왕실 문이 닫히고 제9시와 대만찬이 거행됩니다.
대저녁 예배에서"하늘의 왕에게"(보통 사람들이 부른 노래). 첫 번째 시편을 낭독하고, 특별 청원이 추가된 위대한 기도문을 읽고, 향로를 들고 입장하고, 위대한 프로케이메논인 “위대한 하느님은 누구신가… 왕실 문이 열린 상태에서 저녁기도를 해산함: "누가 아버지의 신성한 품에서 나오셨는가...".
달력에 따른 독서 순서:
대저녁 예배에서“그 사람은 복이 있도다” – 모두 kathisma입니다.
“주님, 제가 울었습니다”에서는 명절의 스티케라, 1성, 2~10성(첫 번째와 4번째 스티케라 – 두 번)이 울립니다. "영광이여, 지금도" - 휴일, 음색 8: "와라, 사람들...".
각 노래 후 Catavasia - 먼저 첫 번째 캐논의 irmos(첫 번째 노래에서 - "Pontom Covered..."), 두 번째 노래(첫 번째 노래에서 - "Divine Veil...").
세 번째 노래(명절의 연속)에 따르면 여덟 번째 음은 "구세주의 근면..."입니다. "영광이여, 지금도" – 같은 연달아.
6번째 찬송에 따르면 명절의 콘타키온, 8음: "혀들이 모였을 때...", 그리고 같은 목소리인 이코스: "빠르고 널리 알려진 위로를 주소서...".
9번 곡은 '가장 정직한 사람'을 부르지 않겠습니다. (일반적인 검열이 수행됩니다.) 전통에 따르면 정경 9 번째 노래의 합창은 다음과 같습니다. “사도들이여, 보혜사의 강림이 보였고 성령이 불의 혀의 형태로 나타나는 것에 놀랐습니다.”
9번째 노래에 따르면, “주 우리 하나님은 거룩하시도다”는 선포되지 않지만, 명절의 유명인들은 “전성한 영혼...”(2번)을 부릅니다. “영광이여, 지금도”는 명절의 빛입니다. “빛은 아버지이십니다…
“숨 쉴 때마다…” 그리고 찬양의 시편입니다.
휴일의 stichera를 칭찬할 때 톤 4 - 6(각 stichera - 두 번). “영광이여, 지금도” – 휴일, 음색 6: “오 천상의 왕이시여...”.
훌륭한 송영. Trisagion에 따르면 휴일의 troparion은 톤 8(한 번)입니다. 기도와 해산: “그리고 하늘에서 오는 불의 혀의 환상 가운데 그분께서는 그분의 가장 순결하신 어머니이시며 영광스럽고 모든 찬미를 받는 사도들의 기도를 통해 그분의 거룩한 제자들과 사도들, 곧 우리의 참 하느님이신 그리스도에게 성령을 보내셨습니다. , 그리고 모든 성인들은 자비를 베풀어 우리를 선하고 인류를 사랑하는 사람으로 구원할 것입니다."
시계에는 휴일의 troparion과 kontakion이 있습니다.
전례에서휴일의 후렴.
도입구절: “여호와여, 주의 능력으로 높임을 받으소서. 주의 능하신 일을 노래하고 찬양하게 하소서.”
메모. 도입구절을 낭송하기 전에 “지혜, pr.영형 sti"(1월 6일 참고 참조).
입구에는 휴일의 트로피가 있습니다. "영광, 지금도"는 명절의 콘타 키온입니다.
Trisagion 대신 - "그리스도 안의 엘리트...".
Prokeimenon, 음색 8: “그들의 메시지가 온 땅에 퍼졌고 그들의 말씀이 세상 끝까지 이르렀습니다.”; 구절: “하늘이 하나님의 영광을 말하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다.”
사도 – 사도행전, ch. 삼.
알렐루야, 1음: “주의 말씀으로 하늘이 굳게 섰으니…”; 구절: "여호와께서 하늘에서 굽어보시니..."
복음 - 요한, 백작. 27.
Zadostoynik – 휴일의 두 번째 정경의 9번째 노래 irmos: "기뻐하세요, 여왕님..."(주기 전).
명절에 참여함: “당신의 선하신 영이 저를 이 땅에서 올바른 길로 인도하실 것입니다.”
“하나님이여 주의 백성을 구원하소서...” 후에 우리는 “우리가 참빛을 보았나이다...”를 노래합니다.
명절의 해산: “불 같은 혀의 환상에서와 같이...” (마틴에서와 같이).
러시아 교회의 오랜 전례 관행에 따르면, 전례가 끝난 직후 왕실 문과 커튼이 닫히고 9시가 되기 전에 대저녁 예배를 거행합니다.
메모. "그리고 따르면유 Ste Liturgist그리고 그리고 동사영형 9시간이 지났다와이 차. 주에이자형 사랑하다이자형 체라 홀리와이 저는 50대입니다. 아연ㅏ p를 교환하다ㅏ 그녀 이후이자형 도바니야 피ㅏ 무릎을 꿇다이자형 니아, 시작ㅏ 등등이자형 일: 축복 받은이자형 ㅋㅋㅋ 우리 신이시여...,그리고 동사영형 수년간의 교육이자형 리더: 황제유 하늘이자형 졸린...,그리고 시작ㅏ 본문 시편영형 산ㅏ 같은 연대나 ~ 주도의그리고 카야" (Typikon, ch. 50, Ned이자형 라 홀리와이 나는 펜틱이야영형 스티).
9시가 끝나면 커튼이 열립니다. 전에 엄청난 저녁멋진 휴일과 마찬가지로 trezvon이 울려야합니다. 저녁기도의 시작 외침: “우리 하느님을 찬미받으소서...” 독자: “천왕”. 시편 개회(읽기). 제사장은 왕궁 문 앞에서 소금 위에 빛의 기도문을 낭독합니다. "떠다니는 사람들을 위하여..." 청원 뒤에 특별 청원을 추가한 대호칭기도(예를 들어 Colored Triodion 참조). 카티스마는 없습니다.
"주님, 나는 울었습니다"에서 명절의 stichera, 음색 4 – 6 (Matins의 찬양 참조, 각 stichera – 두 번). “영광이여, 지금도” – 휴일, 음색 6: “오 천상의 왕이시여...”.
입구. Great Prokeimenon, 음색 7: “우리 하나님과 같이 크신 하나님이 누구이십니까? 당신은 신이시며 기적을 행하소서”(관습에 따라)라는 구절과 함께.
프로켐나 후에 집사는 이렇게 외칩니다. “뒤로, 무릎을 굽히고 주님께 기도합시다.” 노래하는 사람들: “주님, 자비를 베푸소서”(3번).
신부는 첫 번째 무릎을 꿇고 기도문을 읽습니다.
첫 번째 기도: “가장 순수하고, 더럽혀지지 않고, 시작도 없고, 보이지도 않는...”. “주님, 전능하신 주님, 찬미받으소서…”라는 기도도 추가됩니다. 기도가 끝나면 집사는 “중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸소서, 오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 일으키시고 보존하소서”, 노래하는 사람들: “주님, 자비를 베푸소서”(1회), 집사: “지극히 거룩하신 이시여, 가장 순수한...”, 가수: “주님께.” 신부: "자비를 베푸는 것이 당신의 몫입니다..."
"Recs all..."이라는 문구가 강렬합니다. 감탄: “나는 자비로우니...”
신부는 두 번째 기도문을 읽습니다.
두 번째 기도: “주 예수 그리스도 우리 하나님, 사람이 주는 평안이여…” “주님, 주님, 날마다 날아다니는 모든 화살에서 우리를 구해 주소서…”라는 기도도 추가됩니다. 기도가 끝나면 부제는 “중보하시고, 구원하사, 자비를 베푸소서, 회복시키소서… 가수: “주님, 당신께.” 사제: “당신의 독생자의 선의와 선하심으로 당신은 그와 함께 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 성령과 함께 복을 받으시나이다.”
“그랜트, 주님...”
집사: “짐 싸고, 무릎 굽히고…” 노래하는 사람들: “주님, 자비를 베푸소서”(3번).
신부는 세 번째 기도문을 읽습니다.
세 번째 기도: “항상 흐르고, 동물이며, 깨달음의 원천...”. “위대하시고 영원하신 하나님...”이라는 기도도 추가됩니다. 그리고 또 다른 기도는 “위대하시고 지극히 높으신 하나님...”입니다. 기도 끝에 집사: “중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸소서, 회복시키소서… : “주님, 당신을 위해.” 신부: “당신은 우리 영혼과 육체의 안식처이시니 우리가 당신께 영광을 보내나이다…” 왕실 문은 닫혀 있습니다.
기도: “저녁 예배를 이행합시다…” 그리고 흠숭의 기도를 드려야 합니다.
시에는 명절의 스티케라(음 3)가 있습니다: "이제 모든 사람에게 보내는 표시로..." 등(자체 후렴 포함). "영광이여, 지금도" - 휴일, 음색 8: "와라, 사람들...".
휴일의 troparion인 Trisagion에 따르면 음 8은 "찬송받으소서, 오 그리스도 우리 하나님이시여..."(한 번)입니다. 관습에 따르면 트로파리온을 부르기 위해 왕실의 문이 열립니다.
느낌표: "지혜" 등 관습에 따라 사용됩니다.
열린 왕문에서 해임됨: “그분은 아버지와 신성한 품으로부터 자신을 지치시고 하늘에서 땅과 우리의 모든 지각된 본성으로 내려오셔서 신격화되셨으나 다시 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉으셨느니라 그리고 아버지, 신성하고 거룩하신 분, 동일 본질이신 분, 전능하신 분, 하나의 영광이신 분, 공동 본질의 영이시며, 당신의 거룩한 제자들과 사도들을 보내시어 그들을 깨우치셨고, 이로써 온 세상을 깨우쳐 주셨습니다. 우주, 그리스도, 우리의 참 하느님, 오 내 어머니, 영광스럽고 찬양받을만한 성도들, 하느님의 설교자들과 성령을 품은 사도들과 모든 성인들의기도를 통해 자비를 베푸시고 우리를 구원하실 것입니다. 그분은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이십니다.”
참조: 헌장(교회 눈). M., 1641. L. 545(88)권, 546(90)권; Svyatogorsk 교회 추종자 헌장. 중.; 아토스, 2002. pp. 183–184.
주님의 12개 축일 저녁에는 대예배와 함께 대예배를 거행합니다.
수요일: Typikon, ch. 50, “성령 50일 일요일 저녁.” 확립된 관습에 따르면, 사람들은 저녁 예배가 시작될 때 “천국의 왕”을 노래합니다.
헌장에 따르면 전례가 끝난 후 느낌표 이후부터 시작하여 9시를 기념합니다. 우리 하느님 찬미 받으소서...정상 시작( 천상의 왕...). 규칙은 무릎을 꿇고기도하는 Vespers의 일반적인 시작에 대해 침묵하며기도만을 나타냅니다. 천상의 왕개회 시편을 부르기 전에. 이는 또한 Vespers에서 기도문만 읽거나 노래하라는 표시로 인식될 수도 있습니다. 천상의 왕일반적인 시작의 다른 기도 없이(참조: 불가코프 S.V.성직자를 위한 안내서. K., 1913. 엠., 1993. 페이지 681; 목회자의 수첩. 엠., 2001r. T. 4. P. 592) 및 Typikon의 "침묵"으로서 Vespers에서 일반적으로 시작되는 모든기도의 존재를 암시합니다. 천상의 왕(참조: 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. P.737). 세인트에 따르면 아타나시우스(사하로바), “오순절 저녁에... 제9시만이 완전히 시작되었을 뿐만 아니라(심지어 천상의 왕), 비용없이 전례가 끝난 직후에 이어지지만, 그 직후에 시작되는 Vespers도 완전한 시작을 가지고 있으며, 심지어 부차적입니다. 천상의 왕. 이를 통해 헌장은 실제 오순절 예배가 완전히 끝났고, 이제 다음 날 예배가 시작된다는 점, 즉 월요일을 더욱 강력히 강조하고 싶은 것으로 보인다.”(참조: Afanasy (Sakharov), 주교.정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. 상트페테르부르크: Satis, 1995. P. 86).
제사장은 사람들을 바라보며 왕실 문에서 무릎을 꿇고 무릎을 꿇은 모든 기도문을 읽습니다. 확립된 관습에 따르면, 신부는 기도문을 읽는 동안 손에 꽃을 들고 있습니다.
느낌표 뒤: "지혜" - 가수: "축복", 사제: "복이 있도다...", 가수: "확인하소서, 오 하느님...", 사제: "가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구원하소서", 가수: "가장 영예로운 그룹...", 사제: "그리스도 하느님 당신께 영광을 돌립니다...", 가수: "이제라도 영광을 받으소서", "주님, 자비를 베푸소서"(3회), "축복합니다"; 신부는 해고를 선언합니다.