루터교회. 루터교인들은 무엇을 믿습니까? 이 종교가 세계에 전파됨
루터교(창립자 마틴 루터를 대신하여) - 기독교 개신교 교리, 이는 16 세기결과적으로 독일의 개혁운동. 기본 원리들신념은 시기에 형성되었다. 고심하다루터교 학대로흔한 로마 카톨릭 교회에서, 뿐만 아니라 다른 사람들과도 더 많이 급진적인 개신교의 가르침예를 들어 아나뱁티즘, 칼빈주의 등.
마틴 루터(1483-1546)은 작센의 아이슬레벤 시에서 태어났습니다. 루터 가문은 그랬지만 가난한, 마틴은 얻을 수 있었다 좋은 교육, 에르푸르트 대학교를 졸업했습니다. M. Luther는 가르치는 일을 거부하고 이를 받아들입니다. 수도원의 압류그리고 그것은 된다 가톨릭 신부. 일반적으로 루터교의 창립 순간은 다음과 관련이 있습니다. 1517년 10월 31일루터가 언제 공개적으로 말했다 로마 카톨릭 교회를 비판하면서, 비텐베르크에 있는 그의 교회 문에 95개 조항이 적힌 판을 못 박았습니다. 그러나 "루터교"라는 용어는 19세기에 처음 등장했습니다. 1520, 그리고 그것은 교리에 반대하는 사람들에 의해 독점적으로 사용되었습니다. 경멸적인 의미로. 반종교개혁 당시루터교도 다른 개신교와 마찬가지로 로마 카톨릭 교회의 극심한 박해.
모든 조항루터교 교리는 다음과 같다. 콩코드의 책. 그 본질은 5가지 원칙, 짧은 라틴어 슬로건의 형태로 공식화되었습니다.
- Sola Gratia - "오직 자비":사람들은 어떤 행위로도 하나님과 함께 영생을 얻을 수 없습니다. 이 선물은 오직 예수 그리스도를 통해 표현된 하나님의 자비의 형태로만 받을 수 있습니다.
- Sola Fide - "오직 믿음":죄에 대한 속죄는 그리스도의 복음에 대한 믿음을 통해서만 얻을 수 있지만 사람에게는 자유 의지가 있습니다. 이 믿음을 받아들이거나 거부하는 것입니다.
- Sola Scriptura – “오직 성경”:오직 성경만이 신의 뜻을 정확하고 틀림없이 표현한 것으로 존경받으며, 이후의 모든 종교 문헌(신성한 전통, 신학자의 저서 등)은 성경과 일치하는 범위 내에서만 받아들여질 수 있습니다. 이것은 존경을 받지만 그를 숭배하지는 않는 M. Luther 자신의 글에도 적용됩니다.
- 솔로 크리스토(Solo Christo) – “오직 그리스도 안에서”:구원은 오직 한 위격 안에서 신적 원리와 인간적 원리를 결합하신 예수 그리스도를 통해서만 얻을 수 있습니다.
- 솔리 데오 글로리아! - “오직 하나님께 영광을!”:루터교도들은 성모 마리아와 다른 성인들의 기억을 존중하지만 오직 하나님만을 숭배합니다.
루터교인들은 오직 인정한다 2개의 성사: 세례,이를 통해 사람들은 그리스도인이 되고, 분사,이를 통해 믿음이 강해집니다. 여기서 성직자루터교 공동체에서는 독점적으로 인식됩니다. 설교자들처럼, 아무것도 아님 평신도보다 높지 않음.
카톨릭이나 칼빈주의와 달리 루터교는 명확한 경계행동 영역 사이 복음과 세상법. 첫 번째는 교회에 관한 것이고, 두 번째는 국가에 관한 것입니다. 법로 본 하나님의 진노, 복음같은 - 어떻게 하나님의 자비.
루터 신봉자 예배특징이 있다 합창 공연찬송가(때때로 합창단원 수가 수천 명에 달함)와 용도 오르간 음악, 특히 많은 작품 요한 세바스티안 바흐, 작성 특히 루터교 교회의 경우.
다른 것 중에서 유명한 루터교인, 기여한 사람 예술과 과학에 큰 공헌, V.I. Dalya(러시아 작가이자 사전 편집자), I.V. 괴테(독일 시인, 박물학자), G.R. 헤르츠(독일 물리학자), F.F. Bellingshausen(러시아 항해사), I. Kepler(독일 천문학자) 외 다수.
현재 전 세계에는 약 루터교인 8,500만 명. 독일에서 루터의 가르침이 나타난 이후 유럽 전역으로 확산— 오스트리아, 헝가리, 프랑스, 네덜란드, 스칸디나비아 및 발트해 지역, 나중에 침투 북미로. 처럼 지배적인 종교루터교는 현재 북부 독일, 스칸디나비아, 핀란드 및 발트해 연안 국가에 존재합니다. 러시아 영토에서루터교는 16세기에 널리 퍼졌다. 독일 정착민들에게. 여기서 세상에는 하나의 루터교회가 없다— 꽤 규모가 큰 몇몇 교회 협회와 다수의 독립 교단이 있으며, 이들은 두 그룹으로 나뉩니다.
- 자유주의자, 대부분의 사람들은 루터교를 다음과 같이 인식합니다. 좋은 전통, 반면 극도로 종교 행사에 거의 참석하지 않음; 루터교의 이러한 방향 여성 신부를 인정하다(세계 최초의 여성 주교는 루터교의 마리아 옙슨(Maria Yepsen)이었습니다) 동성 결혼;
- 신앙고백 루터교인- 더 이상 보수적인, 여성 안수와 성소수자 간의 결혼 축복을 반대합니다.
루터교인들은 다음과 같은 중요한 공헌을 했습니다. 예술의 발전. 특히 항상 많은 관심을 기울여 왔습니다 교회의 건축미(Kirch) 바로크, 클래식, 모던 스타일로 제작되었습니다. 동시에, 교리는 건축가에게 제공되는 교회 건물의 미적 디자인에 대한 요구 사항을 부과하지 않습니다. 창의적인 표현을 위한 폭넓은 자유. 와 함께 건물의 그림, 루터교도들은 주목했다 초상화 그림: 종교개혁의 많은 인물들의 등장은 다음과 같은 유명한 예술가들에 의해 불멸의 작품으로 남았습니다. 알브레히트 뒤러와 장로 루카스 크라나흐.
루터교 연주 개혁의 핵심 역할기독교 교회, 되어가다 최초의 개신교 교리, 공개적으로 말한 사람 학대에 반대하다카톨릭 교회, 확산에 길을 내주다 인본주의적 가치북유럽에서.
개신교 운동의 주요하고 가장 큰 추종자 중 하나 인 루터교. 이 운동에 속하는 교회 조직을 일반적으로 복음주의 루터교 교회라고 부릅니다.
루터교는 창시자인 마틴 루터(1483~1546)의 이름을 따서 명명되었습니다. M. Luther는 작센의 작은 마을인 Eisleben의 가난한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 아들에게 좋은 교육을 주었습니다. 에르푸르트 대학교를 졸업하고 석사 학위를 받은 M. 루터는 대학에서의 교직을 거부하고 수도원 서약을 한 후 가톨릭 신부가 됩니다. 목사로서 그는 신학박사 학위를 받았다.
루터교의 창립일은 일반적으로 루터가 비텐베르크 교회의 문에 못을 박은 1517년 10월 31일로 간주되는데, 그곳에서 그는 신부로 재직했으며, 95개 조항을 담은 판에서 천주교를 신랄하게 비판했다. 그러나 때때로 이 운동의 기초는 1513-14년 겨울로 거슬러 올라갑니다. 왜냐하면 M. 루터가 구원을 위한 하나님의 자비의 결정적인 중요성에 대한 결론에 도달했기 때문입니다. 루터교의 출현이 1530년에 루터교 교리의 기초를 담고 있는 아우크스부르크 신앙고백서(M. Luther의 동료 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon, 1497-1560))가 출판한 것과 연관되어 있다는 또 다른 관점이 있습니다.
루터교의 교리 조항은 소위 콩코드서(Book of Concord)에 나와 있습니다. 여기에는 세 가지 역사적 신조(사도교, 니케아, 니케아-콘스탄티노플 및 아타나시아), 아우크스부르크 신앙고백 및 아우크스부르크 신앙고백의 변명(1531), 루터의 소 및 대(어린이 및 성인용) 교리문답(1529), 슈말칼덴 기사(1529)가 포함됩니다. 이 책에는 가톨릭교에 대한 날카로운 비판, 1537년에 열릴 만토바 공의회에 교황 바오로 3세를 초청한 것에 대한 루터교 지도자들의 반응, 그리고 이 논쟁을 해결한 1577년에 채택된 교회 문서인 화합의 공식이 담겨 있습니다. M. Luther의 죽음 이후에 일어난 그의 지지자들 사이에서). 이 문서들 중에서 아우크스부르크 신앙고백서와 루터의 소교리문답이 특히 중요합니다.
대부분의 그리스도인들과 마찬가지로 루터교인들은 삼위일체 교리와 예수 그리스도의 이중적 성격, 즉 신성과 인성을 받아들입니다. 그들은 또한 그리스도의 속죄 희생과 부활, 승천을 믿습니다.
루터교의 가장 중요한 교리 중 하나는 인간이 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 오직 하나님의 은혜에 의해서만 구원을 받는다는 입장입니다(소위 sola gratia 및 sola fide). 루터교인들은 원죄 때문에 인간은 하나님과의 화해가 필요하며, 이 화해는 죄의 용서와 함께 칭의의 본질이라고 믿습니다. 그리스도의 의는 성령을 통해 그것을 받는 신자에게 전가됩니다. 루터교에 따르면, 하나님 앞에서 사람의 칭의는 그의 공로나 선행의 결과가 아니라 하나님의 은혜로 이루어진다. 루터교인들은 신자들이 선행을 해야 한다는 점을 부정하지는 않지만, 이러한 행위 자체가 믿음의 열매라고 주장합니다.
칼빈주의와 마찬가지로 루터교에서도 일부 선택된 사람들을 구원으로 예정한다는 교리가 받아 들여지지만 이러한 개신교의 흐름에서는 칼빈주의와 달리 사람들을 정죄하는 조항이 없습니다. 대부분의 다른 개신교와 마찬가지로 루터교도들은 성경을 신앙의 유일한 원천, 규칙, 규범으로 인식합니다. 루터교에 따르면, 전통에 의해 받아들여지는 신앙의 상징과 기타 규정들은 단지 종속적인 성격만을 갖고 있습니다. 루터교는 천주교에서 인정하는 연옥(지옥과 천국 사이의 중간 연결), 죽은 자를 위한 기도, 성도들이 하나님 앞에 중재할 가능성을 거부합니다.
루터교의 교의학은 하나님 중심주의, 오순절주의의 영적 중심적 경향을 특징으로 하는 칼빈주의의 가르침과 대조적으로 엄격하게 그리스도 중심적입니다.
루터교에서 일반적으로 받아들여지는 두 가지 성례전은 세례(침례)와 성찬(성만찬, 성찬, 제단성사)이다. 그것은 단지 단순한 종교의식으로만 간주되지 않습니다. 어린 시절에 행해진 세례는 루터교도들에 의해 중생의 물로 인식됩니다. 세례받은 사람은 말하자면 그리스도 안에서 거듭나고 그의 죄는 용서 받고 악의 권세에서 해방됩니다. 세례는 구원의 전제 조건으로 간주됩니다. 일반적으로 루터교인들 사이에서는 뿌리는 방식으로 공연되지만, 다른 형태로도 공연될 수 있습니다. 루터교인들은 주의 만찬이 믿음을 강화하고 신자와 하나님의 연합을 표현하기 위해 그리스도에 의해 제정되었다고 믿습니다. 그럼에도 불구하고 루터교인들은 성찬의 요소인 빵과 포도주에 그리스도의 몸과 피가 실제로 존재한다고 믿었지만, 그럼에도 불구하고 빵과 포도주의 화체화(물질의 변화)에 대한 가톨릭과 정교회 교리를 포기했습니다. 주의 만찬은 일부 루터교 교회에서는 일년에 한 번만 성 금요일에 거행되고 다른 교회에서는 훨씬 더 자주 거행됩니다. 루터교인들은 고백에 대한 통일된 견해를 발전시키지 못했습니다. 16세기 루터교 신앙고백에 나오는 경우. 그것은 성찬으로 여겨졌으나 이제 일부 루터교인들은 그것을 단순히 의식으로 여깁니다. 루터교인들은 또한 견진, 안수, 결혼, 성부도 단지 의식일 뿐이라고 생각합니다.
카톨릭이나 칼빈주의와 달리 루터교는 복음의 영역과 율법의 영역을 엄격하게 분리합니다. 첫 번째는 교회와 연결되어 있고 두 번째는 국가와 연결되어 있습니다. 율법은 정죄하지만 복음은 의롭게 합니다. 율법은 하나님의 진노로 여겨지고, 복음은 하나님의 자비로 여겨집니다.
다른 개신교 교회와 마찬가지로 루터교 교회의 전례 관행은 가톨릭 숭배에 비해 크게 단순화되었습니다. 그럼에도 불구하고 루터교는 칼빈교, 침례교, 감리교만큼 의식을 단순화하지 않았으며 가톨릭 전례의 여러 요소를 유지했습니다. 예배 중에 루터교 교회에서는 촛불을 켜는데, 그 중 일부에서는 향을 사용합니다. 아이콘을 인식하지 못하는 루터교는 교회에 성서적 주제를 묘사하는 벽화의 존재를 허용합니다. 교회에는 제단이 있으며 십자가는 교회의 공식 상징입니다. 칼빈주의 성직자들과 달리 루터교 목사들은 가톨릭 사제들보다 훨씬 단정하지만 특별한 예복을 입습니다. 이전에는 예복이 검은색이었지만, 이제 목회자들은 알바(흰색 전례 예복)를 입고 그 위에 또 다른 예복을 입는데, 이는 국가 교회마다 다릅니다.
설교는 교회 예배에서 중심적인 위치를 차지합니다. 또한 찬송가를 부르고, 기도문과 성경 구절을 읽습니다. 신성한 예배는 자국어로 수행됩니다. 20세기에는 일부 루터교 교회는 의식을 다소 단순화했습니다.
루터교는 모든 신자의 사제직을 선포함으로써 평신도와 사제를 구분하는 뚜렷한 경계를 없앴습니다. 그럼에도 불구하고 루터교 교회에는 여전히 성직자(목사)가 있습니다. 왜냐하면 루터교인들이 강조하는 것처럼 신권은 그리스도께서 친히 세우셨기 때문입니다. 루터교회의 목사들은 선출되어 종신직을 유지한다. 안수 (안수)는 루터교에서 고대 교회에 뿌리를 둔 관습으로 간주되지만 의무 사항으로 간주되지는 않습니다. 이 때문에 대부분의 루터교회는 사도적 안수 계승권을 상실했다. 20세기 마지막 수십 년 동안. 많은 루터교 교회에서 여성 안수식이 실제로 도입되었습니다. 루터교에는 또한 통일된 교회 구조 체계가 부족합니다. 루터교 교회에는 성공회, 장로교, 회중교회 형태의 조직이 있습니다. 교회의 수장은 감독, 중앙감독, 회장이라는 직함을 가질 수 있습니다. 교회의 업무는 성직자와 평신도를 모두 포함하는 대회에 의해 관리됩니다. 일반적으로 여러 나라의 루터교 교회는 완전히 독립적입니다(예를 들어 미국과 같은 일부 국가에는 여러 루터교 교회가 있습니다).
일반적으로 루터교 교회는 의식 구조와 교회 구조를 모두 아디아포라(Adiaphora)의 영역으로 간주하는 경향이 있습니다. 즉, 성경에 의해 확인되거나 반박되지 않기 때문에 신앙의 관점에서 무관심한 것입니다. 따라서 일부 의식은 행할 수 있으나 행하지 못할 수도 있습니다. 교회 구조도 다를 수 있습니다.
1947년에는 제네바를 본부로 하는 루터교세계연맹이 룬드(스웨덴)에서 창설되었습니다. 그러나 이 조직은 일종의 행정 중심지가 아니라 루터교 교회의 화합을 촉진하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 선교 활동을 촉진하기 위해 고안된 것뿐입니다.
전 세계 루터교의 총 추종자 수는 7,600만 명입니다. 루터교인 중 가장 많은 수는 여전히 독일에 집중되어 있습니다(2,700만 명, 즉 독일 인구의 35%). 루터교 지지자들은 북유럽 국가 인구의 대다수를 차지합니다. 덴마크(460만, 89%), 스웨덴(440만, 53%)에서는 교회 통계에 따르면 훨씬 더 높은 수치를 보이지만 공식적으로 등록된 사람들의 상당 부분이 루터교도로서 실제로 종교를 버렸음), 핀란드(420만, 85%), 노르웨이(380만, 89%), 아이슬란드(243,000, 96%), 페로 제도(38,000, 79%) . 다른 유럽 국가들 중에는 루터교를 지지하는 상당한 그룹이 있습니다.
복음주의 루터교 교리의 특징
복음주의 루터교 신학의 중심에는 믿음을 통한 하나님의 자비(은혜)에 의한 칭의의 교리.기본을 통해 구체화하고 발전시킬 수 있다. 율법과 복음의 차이. 루터교 신앙에 따르면, 하나님은 완전히 다른 두 가지 방식으로 인간에게 말씀하십니다. 이러한 메소드를 호출합니다. 법그리고 복음. 고전 루터교 신학에 따르면 율법과 복음은 근본적으로 다른 두 가지 하나님의 말씀이며, 하나님이 사람들에게 말씀하시는 도움으로 근본적으로 다른 두 가지 이미지입니다.
마틴 루터에 따르면, 율법은 하나님께서 사람들에게 (성경에 기록된 계명과 양심의 소리를 통해) 요구하시는 모든 요구사항이며, 그의 견해로는 그 요구사항은 타락한 상태에서는 분명히 불가능합니다. 가장 중요한 요구 사항은 무엇보다도 하나님을 사랑하는 것입니다. 따라서 율법은 사람의 모든 불일치와 죄성을 보여주고, 또한 그에게 하나님의 놀라운 거룩함을 드러냅니다. 따라서 루터에 따르면 법이 할 수 있는 유일한 일은 사람을 절망에 빠뜨리는 것입니다.
율법은 사람의 어떤 행위, 그의 자질, 노력도 거룩함 속에서 무한히 멀리 떨어져 계시는 하나님께 더 가까이 다가가는 데 도움이 될 수 없다는 것을 보여주어야 합니다. 결국, 율법을 성취하는 길을 따라 율법을 성취함으로써 하나님 앞에서 자신을 의롭게하려고 노력하는 사람은 어떻게 든 하나님이 아닌 자신, 자신의 행위와 힘에 의지하여 자발적으로 또는 무의식적으로 자신을 두는 것입니다. 그의 종교생활의 중심에 있다. 그러므로 마틴 루터에게 있어서 율법의 길은 “저주와 오직 저주”의 길이다.
루터교 교리는 특히 다음과 같이 강조합니다. 가장 중요하고 실제로 하나님께서 우리에게 요구하시는 유일한 것은 사람들이 그분을 하나님으로 공경하는 것, 즉 삶과 죽음, 현세와 영원에서 하나님을 완전히 신뢰하는 것입니다. 그러나 인간의 죄는 바로 인간이 자기 자신을 향해 돌아서는 것, 즉 하느님과 멀어지는 데 있습니다.
대부분의 종교와 많은 기독교 교회에서는 사람 자신이 어느 정도 도덕적으로 향상되어야 하고, “스스로 노력”해야 하며, 인간 내부에서 죄를 극복해야 한다고 가르칩니다. 그리하여 구원은 인간의 문제가 됩니다. 인간은 부분적으로 자기 자신에게 의존하기 때문에 하나님을 완전히 신뢰할 수는 없습니다. 따라서 이상하게 들릴지 모르지만 루터교 교리에 따르면 사람이 전통적인 의미에서 더 경건하고 종교적일수록 그는 하나님으로부터 멀어집니다. 이것이 인간 죄의 비극입니다. 사람이 자신의 노력을 통해 정말로 나아질지라도 여전히 하나님에게서 멀어집니다.
하나님의 말씀인 복음은 마르틴 루터에게 근본적으로 다음과 같이 가르칩니다. 법 외에. 그것은 하나님이 인간을 절대적이고 무조건적으로 받아들이신다는 것을 표현합니다. 인간과 하나님의 관계를 완전히 다른 기초 위에 두었습니다. 사람이 복음을 이해한다면 그는 더 이상 구원을 위해 아무것도 할 필요가 없습니다. 그는 단순히 자신이 이미 구원받았다는 것과 자신의 어떤 공로나 노력 없이도 구원받았다는 것을 이해합니다. 그는 자신의 구원을 오직 하나님께만 드려야 합니다. 사람은 더 이상 자신을 바라보지 않고 예수 그리스도만을 바라보며 그분만을 신뢰합니다. 이것이 바로 믿음입니다. 자신의 바깥을 바라보는 것, 그리스도를 바라보는 것, 자신을 구원하기를 거부하는 것, 오직 하나님만을 향한 완전하고 전적인 신뢰입니다.
루터교 예배와 루터교 교회
루터교 예배의 주요 요소는 설교와 성찬이다. 설교는 목사나 설교자가 특정 공동체를 대상으로 하는 자유로운 발언으로, 하나님의 용서와 수용의 메시지인 복음을 선포합니다.
루터교 신학에서는 세례와 성찬이라는 두 가지 신성한 의식이 성찬으로 인식됩니다. 세례를 통해 신자는 물을 부어 그리스도로 인한 죄 사함을 선포받습니다. 유아세례는 오직 하나님만이 사람을 구원하실 수 있지만 사람 자신은 구원할 수 없음을 의미합니다.
성찬은 마찬가지로 하나님과의 평화와 죄 용서를 선포합니다. “하나님의 용서에 관한 목사님의 말씀이 나에게 개인적으로 적용되는지 의심스러울 수 있지만, 내가 세례를 받았다는 단순한 사실이나 정기적으로 성찬을 받을 수 있다는 사실은 의심할 수 없습니다.” 더욱이 루터교인들에게 성찬(세례도 포함)은 단순한 표징이 아닙니다. 루터교 교리에 따르면, 성찬을 통해 사람은 그리스도의 실제 현존을 만나게 됩니다.
루터교의 교회 교리도 예배 교리에서 유래합니다. 교회는 (정교회나 가톨릭 신학과 달리) “신적-인간 유기체”가 아니며, 그리스도와의 신비한 연결도 아니고 이 세상에서 그리스도의 “계속”도 아닙니다. 루터교인들에게 교회는 구원의 중재자가 아니며, “은혜의 그릇”도 아닙니다. 교회 자체는 구원의 가치가 없습니다. 그녀는 단지 복음의 말씀을 듣는 사람들의 집합일 뿐입니다. 교회의 중심과 그 기초는 교회 밖에 있는 예수 그리스도 안에 있습니다. 루터교의 이해에 따르면 교회는 예수 그리스도와 복음에 초점을 맞춘 사람들의 공동체입니다.
복음주의 루터교 윤리
복음주의 루터교 윤리의 특징은 다음과 같습니다. 복음주의적 자발성과 상황별 활동; 세상에 대한 긍정적인 태도.
실재론루터교 윤리는 주로 루터의 윤리학에서 표현된다. 두 왕국의 교리, 이는 교회와 국가 및 사회의 상호 작용의 기초가됩니다. 이 가르침에 따르면, 하나님은 완전히 다른 두 가지 방식으로 세상을 통치하십니다. 첫째, 그분은 복음의 말씀을 통해 죄인의 무조건적인 용서와 구원을 통해 일하십니다. 이 말씀을 선포하는 것은 교회의 직접적이고 즉각적인 임무이다. 둘째, 하나님은 세상의 제도와 법과 질서를 통해 역사하십니다. 국가 권력, 사회 정치, 경제 기관의 임무는 사람들의 지상 복지를 돌보고 외부 문제를 해결하며 악을 억제하는 것입니다. 이 삶의 영역도 하나님이 주관하십니다.
세상의 삶은 자율적이지 않습니다. 그녀도 하나님의 손 안에 있습니다. 그러나 여기서 하나님은 완전히 다른 방식으로 통제하십니다. 세상 생활에는 복음 선포와는 다른 법칙이 있습니다. 예를 들어, 폭력은 악에 저항하기 위해 사용될 수 있습니다(이로 인해 경찰이나 군대의 필요성이 정당화됩니다).
국가와 사회의 임무는 국민의 안녕을 돌보는 것입니다. 교회는 국가의 이러한 임무를 인식하고 이를 존중하고 받아들여야 합니다. 이것은 주로 국가, 당국, 정치적 또는 경제적 삶의 성공을 위한 기도로 표현될 수 있습니다. 사회 기관인 교회는 비록 부차적이지만 여전히 중요한 임무를 수행하는 것을 주저할 수 없습니다. 국가가 주요 임무를 수행하지 않거나 제대로 수행하지 못하는 경우, 교회는 국가를 비판하고 문제 해결 방법을 제시할 수 있고 또 그래야 합니다. 즉, 과도한 폭력 사용을 중단하도록 요구하거나 사회에 만연한 외국인 혐오증에 저항하는 등의 방법을 제시해야 합니다. 그럼에도 불구하고, 교회는 국가의 문제를 떠맡을 수 없습니다. 그러나 국가가 복음에 반대되는 생활 방식을 강요한다면 교회는 저항해야 합니다. 많은 교회 지도자들이 유대인에 대한 국가의 박해에 적극적으로 반대하고 강제 수용소에 보내져 죽을 운명에 처한 사람들을 구했던 나치 독일의 경우가 그러했습니다.
루터교 윤리의 두 번째 특징은 복음주의적이다. 자발성과 상황성. 예를 들어, 거지에게 자선을 베풀 필요가 있는지에 대한 토론에서 그가 그것을 최선의 방법으로 사용하지 않을 것이라는 것을 알고 있다면 의견이 다릅니다. 전형적인 대답은 자선을 베풀 필요가 있다는 것입니다. 왜냐하면 그것은 거지에게만큼 중요하지 않고 자신에게도 중요하기 때문입니다. 루터교는 이에 단호히 반대합니다. 왜냐하면 선한 행위는 하나님의 승인을 얻거나 심지어 자신을 향상시키려는 욕구에서가 아니라, 즉흥적이고 비이기적이다다른 사람을 돕고 싶은 욕구. 그러므로 진정한 도덕적 충동은 추상적인 법칙이나 일반 계명을 이행하는 것이 아니라 도움이 필요한 사람을 효과적으로 도울 수 있는 방법을 찾는 것입니다. 따라서 윤리적 결정이 필요한 상황에 처한 루터교인은 “영원한” 규범과 계명뿐만 아니라 자신이 처해 있는 구체적인 상황, 아마도 관습에 얽매이지 않는 접근 방식이 필요한 상황에도 초점을 맞춥니다.
이것이 바로 루터교 교회의 두 가지 특징이 나오는 곳입니다. 첫 번째는 명백한 "건조함과 관료주의"입니다(결국 필요를 정확하게 파악하고 도움을 줄 방법을 결정하는 것이 필요합니다). 사회봉사, 봉사사역. 두 번째는 이러한 결정에 대한 자신의 책임, 즉 기록된 법에 따라 행동하지 않고 사랑에 따라 행동한다는 것을 충분히 인식하면서 윤리적 문제를 해결하기 위한 새롭고 비표준적인 접근 방식에 대해 다른 교회보다 더 큰 준비가 되어 있다는 것입니다. 사랑은 매우 구체적입니다. 사랑은 항상 어떤 영원한 원리가 아니라 특정 사람의 구체적인 필요 사항을 살펴봅니다.
루터교 윤리의 세 번째로 중요한 특징은 다음과 같다. 세상에 대한 긍정적인 태도. 이러한 태도의 기원 역시 마르틴 루터에 의해 마련되었는데, 그 본질은 다음과 같다. 중세 문화는 대체로 금욕주의 문화였습니다. M. Luther는 사람에게 세상에 대한 완전히 다른 견해를 열어줍니다. 하나님께서 사람들의 기쁨을 위해 창조하셨기 때문에 참된 영성은 세상을 벗어나는 데 있을 수 없습니다. 오직 세상에 살아야만 참된 영적인 삶을 살 수 있습니다. 더욱이 세상에 산다는 것은 어렵고 슬픈 일을 모두 감수하고 세상의 기쁨을 피하는 것을 의미하지 않습니다.
루터에게 종교생활, 즉 참된 영성은 육체적인 측면을 포함할 뿐만 아니라 그것을 요구하기도 했습니다. 육체성은 인간 삶의 필수적인 측면이다. 루터교에 따르면, 우리는 우리의 삶과 필요를 “숭고함”과 “낮음”, “비영적”으로 나누어서는 안 됩니다. 인간의 필요를 거부하는 것은 하나님을 대적하는 것입니다. 루터교 윤리에 따르면 인간의 관능에는 부끄러운 것이 없습니다.
하나님과 이웃에 대한 합리적인 욕구 충족과 책임감 - 이것이 인간 행동을 결정하는 것입니다. 그러므로 많은 자녀를 둔 긴밀한 가족은 인간의 삶을 조직하는 가장 자연스럽고 바람직한 형태인 것처럼 보이지만, 루터교회의 관점에서는 절대적으로 명확한 경계를 긋는 것이 어렵다. 허용되는 것. 그러므로 많은 현대 루터교 신학자들은 가족의 무조건적인 가치를 가능한 모든 방법으로 강조하면서도 여전히 인간 성의 다른 형태의 실현에 대해 비판적인 대화를 수행할 준비가 되어 있으며, 결코 그 모호한 형태를 홍보하지 않고 동시에 동시에 특정 사람들의 필요와 요구 사항에 주의를 기울이는 것입니다. 예를 들어, 공식적으로 등록되지 않은 '시민 결혼'에 대한 교회의 태도 문제에 대해 활발한 논의가 진행되고 있습니다. 대부분의 신학자들은 혼전 친밀한 관계를 거부하지 않습니다.
루터교에서는 정직한 일은 모두 하나님의 부르심이 됩니다. 그러나 일뿐만 아니라 직업도 소명이며, 일상적인 가정생활도 소명입니다. 예를 들어, 루터는 아버지가 아이들의 기저귀를 갈아주고 씻어주는 것을 놀라운 일이라고 생각했습니다. 사람들은 그것을 비웃었지만, 하나님은 모든 천사들과 함께 웃으셨습니다. 루터에 의하면, 진정한 영성, 즉 영적 소명은 단순하고 세속적인 가정생활을 정직하게 영위하는 것입니다. 루터교인에게 이상은 친절하고 대가족이었으며 지금도 그렇습니다. 동시에 오늘날 남성과 여성 사이의 평등과 상호 봉사의 필요성이 강조됩니다. 가족과 사회 모두에서 가부장적 역할 분배는 쓸모없는 것으로 간주됩니다.
종교 실천의 조직 구조와 특징
각 루터교 교회는 독립적입니다. 종종 한 국가의 영토에 역사적, 민족적 뿌리, 전통 또는 신학이 서로 다른 여러 루터교 교회가 존재할 수 있습니다. 모든 루터교 교회를 구속하는 결정을 내릴 수 있는 단일 센터는 없습니다. 그럼에도 불구하고 그들 중 대다수는 신앙고백 내 유대 및 다른 기독교 공동체와의 관계 발전에 참여하고 있는 루터교 세계 연맹에 연합되어 있습니다. 루터교세계연맹은 전 세계의 인도주의적, 사회적 봉사에 큰 중요성을 부여합니다.
각 지역공동체는 자체 모임을 통해 문제를 해결하고, 그 사이에는 목회자와 함께 교회협의회(공동체협의회)가 공동체를 이끈다. 한 교회, 한 지역의 여러 교회가 영적 지도자인 프로스트(학장)를 중심으로 하나의 프로스트보(학장)로 연합될 수 있다. 루터교의 교회 예배는 일부 전통 교회(특히 정교회와 가톨릭)에 존재하는 예배와 크게 다르다는 점을 명심해야 합니다. 루터교에서 목사는 그의 영적 지위가 다른 신자들과 다르지 않습니다. 세례의 능력으로 모든 신자는 제사장입니다. 즉, 그는 주님과의 관계에서 중개자가 필요하지 않으며 하나님의 말씀을 전파할 권리와 영적인 능력을 가지고 있습니다. 신자들의 만인제사장 교리). 그러나 교회에는 질서가 필요하기 때문에 혼란을 피하기 위해 공개 설교와 성찬 교육의 사역은 원칙적으로 특별히 임명 된 특정 사람들, 즉 목회자에게만 맡겨집니다. 이런 의미에서 목사의 사역은 여느 '세속적' 소명과 다르지 않습니다. 그것은 더 이상 “신성한” 것이 아닙니다. 목사에게는 특별한 “은혜”나 특별한 “영적 은사”가 없습니다. 그는 안수 (안수)의 결과가 아니라 다른 신자와 마찬가지로 세례에서도 사역을위한 영적 전제 조건을받습니다. 목회 사역의 필요성은 영적인 성격에 있는 것이 아니라 조직적이고 기술적인 성격에 있습니다.
목사는 가톨릭이나 정교회라는 단어의 의미에서 신부가 아니고 영적인 의미에서 다른 신자들과 다르지 않기 때문에 그리스도 안에서 복음에 비추어 사람들 간의 외부 차이가 지워지기 때문에 대부분의 루터교에서는 교회의 남자들은 목회자와 감독직으로 부름을 받았습니다. 여자도 마찬가지입니다.
다양한 루터교 교회와 공동체의 예배 순서는 다를 수 있습니다. 이 지역의 루터교회는 완전히 새로운 접근 방식을 받아들이고 고대 전통을 부활시킬 준비가 되어 있습니다. 루터교인에게 중요한 것은 소녀와 소년(적절한 훈련을 받은 후, 때로는 수년간의 훈련을 받은 후)이 자신의 신앙을 공개적으로 간증하고 목사로부터 축복을 받는 견진 의식입니다. 이 의식은 한편으로는 정교회나 가톨릭 교회에서 여전히 보존되고 있는 견진성사로부터, 다른 한편으로는 젊은이들에게 교리 문제를 가르쳐야 할 필요성에서 성장했습니다.
결혼에는 아름답고 엄숙한 결혼식이 수반되지만, 이는 성찬으로 간주되지 않습니다. 그것은 단지 신혼 부부를 위한 기도일 뿐이며, 결혼 생활을 통해 그리스도인의 삶을 살겠다는 그들의 서약과 함께하는 삶에 대한 축복일 뿐입니다. 결혼은 “세속적인 일”(루터)로 이해되며, 결혼이 끝나는 순간을 공식적으로 등록하는 순간으로 간주합니다. 이혼은 금지되지 않습니다. 두 번째 결혼식도 가능하지만, 목사님과의 사전 상담이 좀 더 철저해야 합니다.
예배와 공식 행사 중에 루터교의 목사와 설교자는 원칙적으로 특별한 예복을 입습니다. 이것은 검은 탈라르(익숙한 사법 가운과 동일)일 수도 있고 더 오래되고 전통적인 서양 교회의 흰색 예복인 알바일 수도 있습니다. 특별히 규정된 비번 복장은 없지만 많은 목회자들이 칼라가 있는 셔츠(흰색 줄무늬나 삽입물이 있는 특수 칼라)를 입습니다. 일부 교회에서는 모든 목회자가 예배 가슴 십자가를 착용하고 다른 교회에서는 목사와 감독만이 그러한 십자가를 착용할 권리가 있습니다.
루터교 교회는 어떤 건축 양식으로도 지을 수 있습니다. 특정 공동체에 교회 건물이 없다면 기술적으로 적합한 장소나 야외에서도 예배를 드릴 수 있습니다.
예배 중에 교구민들은 의자나 벤치에 앉아 기도하는 동안이나 전례의 가장 중요한 순간에만 일어나거나 때로는 무릎을 꿇습니다. 음악은 루터교회의 생활에서 큰 역할을 합니다. 종교개혁 운동은 처음부터 노래를 통해 새로운 지지자들을 확보했습니다. 그리고 이제 공동체 노래 없이 루터교 예배를 상상하는 것은 불가능합니다. 이것들은 현대 언어로 번역된 고대 교회 성가, 종교 개혁 시대의 합창(대부분 루터가 직접 작곡한 것), 후기 성가, 다양한 나라와 전통의 현대 영적 노래일 수 있습니다.
거의 모든 루터교 교회에는 오르간이 있습니다. 예를 들어, 교회 음악가와 종교가 깊은 루터교인의 이름은 제외됩니다. 디트리히 북스테후데또는 요한 세바스티안 바흐,세계 문화를 상상하는 것은 불가능합니다. 이처럼 풍부한 유산을 갖고 있는 루터교회는 오늘날 음악문화의 보존과 발전에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 루터교 교회의 장식은 매우 소박하여 공허한 느낌을 줄 수 있습니다. F. Tyutchev는 그의 유명한 시에서 묘사했습니다. 나는 루터교인입니다. 나는 예배를 사랑합니다. 그들의 의식은 엄격하고 중요하며 단순합니다. 이 맨 벽, 이 빈 사원은 나는 고상한 가르침을 이해합니다.
(저는 루터교인이고 예배를 좋아합니다...)
그러나 루터교 교회는 그림과 조각품으로 가득 차 화려하게 장식될 수도 있습니다.
여기에는 통일된 규칙과 표준이 없습니다. 교회의 모든 장식과 예배 중에 일어나는 모든 일이 신자들이 복음에 대한 인식에 집중하는 데 도움이 되는 것이 중요합니다. 루터교는 상호 존중과 상호 이익의 원칙을 바탕으로 다른 기독교 교회와의 관계를 구축합니다.
루터교 신학자들은 정교회, 가톨릭 교회 및 기타 기독교 종파와 다양한 수준에서 유익한 대화를 수행합니다. 비록 이곳의 완전한 교회 친교가 아직 멀었지만, 루터교인들은 화해된 차이점의 원칙이 결국 이들 교회와의 관계에서 생산적인 것으로 입증될 수 있기를 바라고 있습니다.
러시아에서는 이미 16세기에 최초의 루터교도가 나타났습니다. 모스크바 최초의 루터교회는 종교개혁이 일어난 지 수십 년이 지난 1576년에 세워졌습니다.
오늘날 여러 상황으로 인해 루터교회는 두 가지 구조로 구성되어 있습니다. 복음주의 루터교회그리고 러시아 잉그리아 복음주의 루터교 교회.첫 번째는 주로 독일 출신의 교구민을 통합하고 두 번째는 핀란드인을 통합합니다. 오늘날 러시아 루터교인의 총 수는 50~150,000명입니다.
루터교
16세기 마틴 루터가 선포한 교리와 조직 원칙을 따르는 개신교 종파. 루터교는 개신교의 가장 오래되고 가장 큰 분파이다. 그것은 개신교 종교 개혁의 창시자에게 그 기원을 직접적으로 추적합니다. 17세기에 복음주의 루터교(Evangelical Lutheran Church)라는 이름은 준공식적인 성격을 갖게 되었고, 그 회원들은 단순히 루터교인으로 불리기 시작했습니다. 현재 전 세계적으로 7천만 명 이상의 루터교인이 있으며, 이들 중 대부분은 미국, 캐나다, 스칸디나비아 국가 및 독일에 살고 있습니다.
가르치는.루터교인들은 기독교 발전의 연속성을 강조하며 종교 개혁에서 새로운 교회가 창설된 것이 아니라 고대 교회가 회복되었다고 확신합니다. 개혁가들의 견해로는 중세의 가르침이 성경에서 벗어났고 종교 관행과 교회 제도가 성경의 증언과 모순되는 지역에서 개혁이 이루어졌습니다. 루터의 추종자들은 믿음의 문제에 있어서 각 사람은 오직 하나님께만 책임을 져야 한다고 주장했으며, 전통적인 교회의 구원 교리를 믿음만으로 의롭다 함을 받는 교리로 대체했습니다. 이 조항들은 루터교 신앙고백에서 근본적인 의미를 유지했으며, 루터교 교리와 윤리의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 일반적인 정의에 따르면, 칭의는 하나님께서 죄인을 그분의 자녀이자 영생의 상속자로 받아들이시는 것을 의미합니다. 루터교인들은 인간을 하느님과 화해시키는 이 행위의 모든 주도권이 하느님께 속해 있다고 믿습니다. 그러므로 루터교의 가르침에 따르면, 칭의는 하나님께서 죄인을 받아들이시고, 그분과 인간 전체 인격 사이에 새로운 관계를 창조하시는 데 있습니다. 죄의 용서와 영원한 형벌로부터의 구원은 교회 의식의 수행을 통해서는 달성되지 않습니다. 구원은 개인의 노력에 달려 있지 않습니다. 칭의는 율법을 지킨 것에 대한 보상이 아니라, 그리스도의 십자가 희생으로 주어지고 믿음을 통해 얻는 하나님의 선물입니다. 인간은 이 은혜를 받기 위한 준비 과정에도 참여하지 않습니다. 인간에 대한 믿음은 오직 선택과 성령의 활동에 의해서만 만들어지기 때문입니다. 카톨릭과 마찬가지로 루터교도들은 삼위일체의 존재, 그리스도 안에 두 본성의 존재, 부활, 최후의 심판, 죽음 이후의 삶을 믿습니다. 루터교 교리의 대부분은 사도신경, 니케아 신경, 아타나시아 신경으로 거슬러 올라갑니다. 루터교인들은 성찬례를 인정하며 성찬 안에 그리스도의 몸과 피가 임재한다고 믿습니다. 빵과 포도주는 그 형태대로 보존되지만, 성찬을 받는 사람은 신성과 인성을 지닌 그리스도를 영접합니다. 루터교도들은 또한 일반적으로 유아기에 행해지는 또 다른 성찬, 즉 세례를 인정합니다. 두 성례전 모두 상징이나 기억이 아닌 은혜의 수단으로 간주됩니다.
교리적인 텍스트.루터교인들은 성경이 하나님의 말씀이며, 신앙과 종교생활에 있어서 유일하고 틀림없는 표준이라고 믿습니다. 그들 대부분은 콩코드서(Konkordienbuch, 1580)를 성경의 가르침에 대한 참된 진술이자 루터교 교회의 주요 교리적 권위로 받아들입니다. 이 고백 문서 모음에는 루터의 교리문답(대요리문답과 소요리문답, Groes und Kleines Katechismen, 1529)과 교리문답이 모두 포함되어 있습니다. 독일 신학자 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon)이 쓴 아우크스부르크 신앙고백(Augsburgische Konfession, 1530)과 아우크스부르크 신앙고백의 변명(Apologie der Konfession, 1531); 사도신경, 니케아신경, 아타나시아신경; Schmalkaldische 기사(Schmalkaldische Artikel, 1537); 그리고 콩코드 공식(Konkordienformel, 1577). 루터교인들은 일치서에 수집된 고백문이 비록 성경과 일치하기는 하지만 여전히 다른 수준에 있다고 믿습니다. 일치의 공식(Formula of Concord)에 따르면, 신앙고백은 “그 당시 살아 있던 사람들이 하나님의 교회에서 각기 다른 시기에 성경을 어떻게 이해하고 해석했는지를 전달하는 단순한 신앙의 간증이자 강해”입니다. 반면에, 성서는 “유일한 재판관이요, 모든 교리를 판단하는 규례와 규범”입니다. 따라서 성경의 정경 본문과 다른 후기 전통에서 입증된 바와 같이 그리스도와 구세주로서의 그분의 사역에 관한 전통 사이에 구별이 이루어졌습니다. 성경 자체에는 이미 또 다른 구별이 있는데, 그것은 신성한 율법과 복음의 차이에 관한 것입니다. 하느님의 율법의 목적은 시민 질서를 유지하고 인간이 하느님 앞에서 자신의 죄성을 깨닫게 하는 것입니다. 복음은 죄 많은 인간이 용서받았다는 좋은 소식을 전합니다. 루터교에 따르면, 율법과 복음은 함께 하나님의 말씀을 구성합니다.
예배.루터교 교회에는 공중 예배에 필요한 정해진 예배 형식이 없습니다. 아우크스부르크 신앙고백서는 다음과 같이 말합니다. “기독교 교회의 참된 일치를 위해서는 순수한 이해에 따라 통일된 방식으로 복음을 선포하고 신성한 말씀에 따라 성례전을 집행하는 것으로 충분합니다. 인간이 확립한 통일된 의식이 모든 곳에서 거행되는 기독교 교회의 참된 일치입니다.” 이것이 바로 루터교인들이 일치서의 권위에 의지하여 예배를 하나님과 인간 사이의 대화로 보고, 그들의 예배에는 유사성은 있지만 통일성은 없다고 보는 이유입니다. 루터는 복음에 대한 새로운 이해와 상충되는 부분에서만 전통적인 중세 종교 예배를 개정했습니다. 결과적으로 루터교 전례에는 많은 가톨릭 의식과 의례가 유지되었습니다. 로마 미사의 일반적인 구조는 영향을 받지 않았지만 라틴어 텍스트는 모국어 텍스트로 대체되었고 원래 찬송가인 개신교 합창이 추가되었습니다. 많은 교회 찬송가를 직접 작곡한 루터가 소개한 성가의 노래와 예배에 대한 회중의 적극적인 참여는 루터교 예배의 특징입니다. 일반적으로 루터교 교회에는 설교를 위한 제단과 설교단이 있으며, 예복, 십자가, 양초 등 전통적인 교회 의류와 도구가 사용됩니다.
교회 구조.루터교인들은 하나님이 정하셨거나 교회에 의무적으로 부과되는 조직 형태를 선호하지 않습니다. 복음이 전파되고 성례전이 거행되는 곳마다 사람들은 믿음을 갖게 되고 하나님 앞에서 의롭게 됩니다. 교회는 사람들이 하나님의 말씀을 듣고 믿음으로 응답하는 곳에 존재합니다. 따라서 루터교회는 시대와 장소의 필요를 충족시키기 위해 조직 형태를 자유롭게 선택할 수 있었습니다. 스웨덴과 같은 일부 국가에서는 감독적 형태의 교회 통치가 유지되었습니다. 독일의 많은 지역에서는 왕자나 다른 주권자가 성직자와 법학자로 구성된 컨시스토리를 임명하여 특정 영토의 모든 공동체를 통치하게 했습니다. 때때로 새로운 필요를 충족시키거나 교회가 보다 효율적으로 운영될 수 있도록 조직적인 변화가 이루어졌습니다. 북미에서는 회중 구조와 장로교 구조의 결합이 성공적인 것으로 입증되었으며, 지역 회중의 자율성은 대회의 권한에 의해 균형을 이루었습니다. 각 지역 공동체는 평신도 관리들과 공동체가 선출한 목사로 구성된 교회 협의회의 통치를 받았습니다. 공동체는 대회, 지역 구역 또는 회의에서 연합할 수 있으며, 목회자와 선출된 평신도 대표가 연례 회의에서 공동체를 대표합니다. 시노드는 주 전체 또는 국제적으로 더 큰 구조로 통합되며 일반적으로 교회의 이름을 사용합니다. 루터교인들은 모든 신자의 보편적인 제사장직을 강조합니다. 목사는 교회에서 수행하는 기능에서만 평신도와 다릅니다. 루터교 교리에 따르면 그들은 로마 카톨릭 교회의 사제들을 특징짓는 것과 같은 특별한 구별이나 권위를 갖고 있지 않습니다. 총회 연례 회의에서 이루어지는 안수식(안수식)은 단순히 기독교 설교, 종교적 가르침 및 성례전 집행과 관련된 직무를 공개적으로 확인하는 것으로 간주됩니다. 그래서 목사는 직위가 아니라 직위라고 하잖아요.
이야기.'루터교'는 어떻게 탄생했나
또한보십시오
루터 마틴;
개선.
비판적인 수도사들이 모여 있던 작은 마을 비텐베르크에서 시작된 루터교 운동은 빠르게 독일 전역으로 퍼져 독일 영토의 약 3분의 2를 차지했습니다. 곧 그의 영향력은 북유럽 전역을 휩쓸었고 마침내 덴마크, 노르웨이, 스웨덴, 핀란드에 국가 개신교 교회가 일어났습니다. 라트비아와 에스토니아 인구의 대다수도 루터교 신앙에 합류했으며, 다른 국가(체코 공화국, 헝가리, 폴란드)에서는 소수 루터교가 생겨났습니다. 때는 17세기. 유럽인들은 서반구에 침투했고 루터교 정착촌은 거의 즉시 북미에 나타났습니다. 루터교의 지리적 확장은 18세기에도 계속되었습니다. 루터교 선교부는 인도, 중국, 아프리카 및 유럽에서 멀리 떨어진 기타 지역에 설립되었습니다. 1600년에는 전 세계에 약 1,500만 명의 루터교인이 있었던 것으로 추산되며, 1975년에는 그 수가 거의 5배로 늘어났습니다.
루터교 이념의 발전.종교개혁 이후 연속적인 이념적 경향이 모든 나라의 루터교에 영향을 미쳤습니다. 1580년경부터 1675년까지 루터교에서 스콜라주의가 부활했고, 그 영향으로 기독교 신앙에 대한 합리적인 접근 방식이 널리 퍼졌습니다. 교회는 정통을 가르치는 교육 기관으로 인식되었습니다. 신학자들은 정통 진리를 정확하게 표현하려고 노력했으며 반대 견해와 적극적으로 싸웠습니다. 17세기 말. 학문적 개신교 정통은 완전히 다른 영적 분위기를 조성한 경건주의로 대체되었습니다. 이제 올바른 믿음은 올바른 감정보다 덜 중요해 보였습니다. 머리의 종교보다 마음의 종교가 우선시되었고 개인의 경건함을 기르는 것이 주요 관심사가 되었습니다. 1850년부터 1914년까지의 기간 동안 일반적인 기독교와 특히 개신교의 역사적 뿌리가 주의 깊게 연구되었습니다. 새로운 비판적 접근 방식의 지지자들, 자유 신학의 대표자들에게는 이전에 감정에 기초하여 도출되었던 일부 결론이 이제는 옹호될 수 없는 것처럼 보였습니다. 자유주의 운동의 대표자들은 성경과 초기 기독교뿐 아니라 종교개혁과 그에 따른 교회사를 더 잘 이해하는 데 중요한 공헌을 했습니다. 1차 세계대전 이후에는 더욱 보수적인 분위기가 팽배해졌습니다. 세상의 비극적인 사건들은 인간과 인간 사회에 대한 이전의 낙관주의를 무너뜨렸습니다. 그러한 환경 속에서 신약성서의 핵심 내용과 종교개혁의 언약들은 기꺼이 진지하게 받아들여졌습니다. 그러면 소위 변증법적 신학(신세계에서는 신정통주의라고 더 자주 불림).
북미의 루터교.루터교인들은 북미 식민지에 최초로 정착한 사람들 중 하나였습니다. 1619년에 허드슨만의 정착지 중 한 곳에서 루터교 크리스마스 예배가 열렸고, 루터교 공동체는 곧 대서양 연안 전체로 퍼졌습니다. 1830년부터 1914년까지 독일, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 핀란드에서 온 이민자들과 20세기에 그들의 수는 급격히 증가했습니다. 동유럽과 발트해 연안 국가의 루터교인들이 대서양을 건넜습니다. 국가적, 언어적 차이는 루터교의 각 그룹이 자신의 공동체와 대회를 조직했다는 사실로 이어질 수밖에 없습니다. 북미를 특징짓는 종교의 자유는 이민자 집단 내에서도 더욱 분열을 허용했습니다. 결과적으로는 17세기부터다. 약 100개의 개별적이고 독립적인 루터교 협회가 생겨났습니다. 제1차 세계 대전이 끝날 무렵, 루터교를 분열시켰던 언어적, 문화적 차이는 대부분 사라졌습니다. 1917년에 시작되어 현재까지 계속되는 일련의 합병으로 인해 별도의 협회 수가 줄어들고 두 개의 주요 루터교 교회가 등장했습니다. 이들은 미국 루터교 교회와 미국 루터교 교회의 합병으로 1988년에 형성된 미국 복음주의 루터교 교회(회원 500만 명 이상)와 루터교 미주리 대회(회원 260만 명 이상)입니다. ). 나머지 소규모 루터교 교회는 북미 루터교인의 5%도 채 되지 않습니다. 루터교 교회 내 종교간 협력과 협력. 전 세계 대부분의 루터교 공동체는 루터교를 연구하고 국제적으로 공동 활동을 조정하기 위해 1947년에 결성된 루터교세계연맹에 속해 있습니다. 많은 루터교 교회는 다양한 나라의 교파를 하나로 모으는 초교파적 단체인 세계교회협의회(World Council of Churches)의 회원입니다. 1967년에 미국 루터교 협의회가 결성되었습니다. 이 조직은 미국 루터교의 활동을 조정하기 위해 고안되었으며 전국 루터교 협의회(1918년 설립)를 대체했습니다. 미국의 루터교인들은 또한 초교파 조직인 미국 그리스도 교회 협의회(National Council of Churches of Christ)의 회원이기도 합니다. 미주리주 총회는 루터교 세계연맹이나 다른 초교파 단체에 가입하려는 의지를 보이지 않았지만, 세 개의 주요 루터교 교회 모두 다른 기독교 교파의 대표자들과 신학적 인터뷰에 참여했습니다.
또한보십시오
콩코드서;
루터 마틴;
개선.
문학
기독교. 백과사전, vol. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. 우리는 루터교인이 누구인가를 믿습니다. 상트페테르부르크, 1994년 기독교: 사전. M., 1994 서구 개신교 역사에 관한 에세이. M., 1995 소련 러시아 루터교회(1918-1950): 문서 및 자료. M., 1997 세계의 민족과 종교. 백과 사전. 엠., 1998
콜리어의 백과사전. - 열린사회. 2000 .
다른 사전에 "LUTHERANS"가 무엇인지 확인하십시오.
세례와 성찬을 제외하고 일반적으로 신성한 계층 구조와 모든 성례전을 거부하는 루터 추종자들은 성경 읽기와 해석의 완전한 자유를 허용하고 성도 숭배를 거부합니다. 완전한 사전... ... 러시아어 외국어 사전
Mn. 루터교를 공언하는 사람들. 에브라임의 설명사전. T. F. Efremova. 2000... Efremova의 러시아어 현대 설명 사전
개신교 개혁 개신교의 교리 개혁 이전 운동 왈도파 · 롤라드파 · 후스파 개혁 교회 성공회 · 아나세례파 · 칼빈주의 ... 위키피디아
가톨릭과 루터교는 부활절을 축하합니다-기독교에서 부활절은 악으로부터의 구원과 새로운 삶의 시작을 상징합니다. 2006년에는 루터교와 가톨릭 교회가 정교회보다 빠른 4월 16일에 부활절을 기념하게 됩니다. 부활절은 날짜가 정해져 있지 않고 매년… 뉴스메이커 백과사전
어떤 이유로 원래 종교인 기독교는 독단적이고 숭배적인 특징으로 서로 구별되는 여러 가지로 나뉘어졌습니다. 여기에는 정교회, 천주교, 개신교가 포함됩니다. 우리가 이야기할 것은 후자의 방향, 더 정확하게는 루터교의 아종에 관한 것입니다. 이 기사에서는 "루터교인은...?"이라는 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다. - 또한 이 신앙의 역사, 천주교 및 기타 유사 종교와의 차이점에 대해 알아보세요.
루터교는 어떻게 유래되었는가?
유럽의 16세기는 종교 혁명의 시대였으며, 이는 일부 신자들이 가르침을 거부하고 자신의 교리를 전파하기 시작했다는 사실에서 시작되었습니다. 그들은 성경에 따라 종교를 개혁하기를 원했습니다. 이것이 당시 중세 유럽의 종교 영역뿐만 아니라 정치, 사회 영역에도 영향을 미쳤던 개혁 운동이 일어난 방법입니다 (결국 당시 교회는 인간 생활의 다른 영역과 분리되지 않았습니다).
기존의 가톨릭 신앙 노선에 반대하는 첫 번째 발언을 한 사람은 낙원에서의 삶을 보장한다고 여겨지는 면죄부를 공개적으로 비난하고 “95개조 논제”를 쓴 사람이었습니다. 그 안에 그는 새롭고 재조직된 신앙에 대한 자신의 비전을 설명했습니다. 물론 그는 이단이라는 비난을 받았지만, 이제 시작이 된 것입니다. 개신교가 퍼지기 시작했고, 물론 다양한 움직임도 나타나기 시작했습니다.
마틴 루터를 따르는 신자들은 루터교인으로 불리기 시작했습니다. 이들이 최초의 개신교인이었습니다. 그들은 마틴이 쓴 교리를 보존했습니다. 그런 다음 Calvinists, Anabaptists 및 기타 많은 사람들이 나타났습니다. 모든 사람은 하나님을 공경하고 그분께 기도하는 등 자신만의 올바른 방법을 찾았습니다. 주목할 만한 점은 각 운동마다 고유한 분파가 있다는 점이며, 이는 일부 교리와 성경을 이해하는 방식에서만 차이가 있었습니다. 물론 모두가 그가 옳다고 생각했습니다.
루터교 신앙과 카톨릭교의 차이점
이제 루터교와 카톨릭교의 차이가 얼마나 큰지 고려해 보겠습니다. 여기서는 몇 가지 논제를 공식화할 수 있습니다.
- 루터교인들은 성직자들을 지상에 있는 하나님의 대표자로 인정하지 않습니다. 그렇기 때문에 여성들도 이 신앙의 설교자가 될 수 있습니다. 또한 루터교 성직자도 결혼할 수 있습니다(다른 종교에서는 전혀 그렇지 않은 승려도 결혼할 수 있습니다).
- 카톨릭의 성사 중 루터교에는 세례, 성찬, 고백성사가 있습니다.
- 성경은 신자의 주요 책이다. 그것은 진실을 담고 있습니다.
- 루터교인들은 (성부, 성자, 성령)을 믿습니다.
- 이 운동을 믿는 사람들은 모든 사람의 운명은 태어날 때부터 미리 정해져 있지만 선행과 강한 믿음으로 개선될 수 있다는 것을 알고 있습니다. 신자들의 개인적 풍요에 대한 열망을 조장하는 것이 바로 이러한 입장이며, 거기에는 아무런 문제가 없다는 점에 유의해야 합니다. 또한 강한 믿음은 천주교의 경우처럼 신자들의 행위가 아닌 죄 속죄에 기여합니다.
보시다시피, 이 두 종교 분야의 차이는 상당히 큽니다. 루터교(개신교)가 천주교에서 나왔다는 사실에도 불구하고 결국 시간이 지남에 따라 특정 교리와 그 안에서 다른 방향이 나타났습니다. 차이점은 미미했습니다.
또한 루터교인과 개신교인(그 차이는 매우 미묘함)이 동일한 것이 아니라는 점도 알아야 합니다. 개신교는 한때 천주교에서 벗어난 모든 것을 포함하는 더욱 세계적인 운동입니다. 다음으로 다양한 하위 유형의 신앙이 나타났으며 루터교도 그중 하나입니다.
그러므로 루터교인은 하나님을 전적으로 신뢰하는 신자이다. 그는 자신에 대해 생각하지 않고, 자신이 한 일에 대해 생각하지 않으며, 그리스도 안에 살고 오직 그분에 대해서만 생각합니다. 이것이 다른 종교와 달리 스스로 일하고 자신의 자질을 향상시키는 것이 관례적인 종교의 기본 본질입니다.
이 종교가 세계에 전파됨
이제 그것이 세계에서 얼마나 흔한지 살펴보겠습니다. 마틴 루터의 고향인 독일에서 처음 등장했습니다. 짧은 시간 안에 종교는 전국으로, 그리고 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 어떤 나라에서는 루터교 신앙이 주된 신앙이 되었고, 다른 나라에서는 소수였습니다. 이러한 믿음이 가장 널리 퍼져 있는 국가를 살펴보겠습니다.
따라서 가장 많은 교파는 물론 독일 루터교입니다. 덴마크, 스웨덴, 핀란드, 노르웨이, 미국, 에스토니아 및 라트비아에도 상당히 큰 교파가 있습니다. 개신교 신자의 총 수는 약 8천만 명이다. 루터교 세계 연맹도 있지만 모든 교회를 통합하지는 않습니다. 일부는 자율성을 유지합니다.
성직자 훈련과 그 차이점
루터교 목사는 총회 연례 총회에서 공개적으로 승인된 평범한 사람이라는 점도 주목해야 한다. 따라서 가톨릭과 정교회 기독교인 사이에서 관례적인 것처럼 사람이 직위에 임명되고 성임되지 않는 것으로 나타났습니다. 루터교인들은 모든 신자의 사제직을 확신하며, 신앙이 강할수록 좋습니다. 여기서 그들은 복음 진리 중 하나를 언급합니다. 또한 위에서 언급한 것처럼 루터교회에서는 여성의 설교나 결혼을 금지하지 않습니다.
루터교의 하위 유형
그러므로 루터교인은 그리스도 안에서 깊이 사는 신자입니다. 그는 자신의 희생에 대해 알고 있으며 그것이 헛되지 않았다고 확신합니다. 그리고 이것은 루터교의 모든 하위 유형에 존재하는 유일한 것입니다. 그 중 일부는 아래에 나열됩니다(일반적으로 몇 가지가 더 있습니다).
- 그네시오루테란.
- 고백적 루터교.
- 루터교 정교회.
- 복음주의 루터교회 등
결론
이제 여러분은 "루터교인은...?"이라는 질문에 대한 답을 알게 되었습니다. 이러한 종교 경향의 본질은 물론 그 출현과 세계에서의 현대적 확산도 매우 분명합니다. 루터교의 하위 유형이 있다는 사실에도 불구하고 주요 아이디어는 동일하게 유지되며 다른 차이점은 일부 세부 사항에만 존재합니다. 이러한 추세가 지속되도록 허용하는 것은 바로 그들입니다.