아담과 이브 중 누가 더 오래 살았습니까? 아담과 이브의 이야기
“...그리고 주 하느님께서는 동쪽의 에덴에 낙원을 창조하셨습니다. 그리고 그 창조하신 사람을 거기 두셨으니… 기도하는 동안 우리는 동쪽을 바라보며, 갈망으로 찾고 있으며 주님께서 우리를 위해 창조하셨고 우리가 잃어버린 고대 조국을 찾을 수 없다는 사실을 깨닫지 못합니다... 하지만 영원히는 아닐 수도 있습니다.
에덴동산이란 무엇인가?
에덴동산은 하나님께서 첫 사람을 위해 창조하시고 그를 위해 아내를 창조하신 마법의 장소로, 아담과 이브와 함께 동물과 새들이 평화롭고 조화롭게 살며 아름다운 꽃과 멋진 나무들이 자라는 곳입니다. 아담은 정원을 가꾸고 유지했습니다. 그곳에는 모든 생명체가 그들 자신과 창조주와 완전한 조화를 이루며 존재했습니다. 그곳에서 두 개의 멋진 나무가 자랐고 두 번째는 선과 악을 아는 나무였습니다. 낙원에서의 유일한 금지 사항은 이 나무의 열매를 먹지 않는 것이었습니다. 아담은 금지령을 어김으로써 땅에 저주를 가져왔고, 꽃이 만발한 에덴을 악마의 에덴동산으로 만들었습니다.
에덴동산은 어디에 있었나요?
에덴의 위치에는 여러 가지 버전이 있습니다.
- 수메르 신들의 천국은 딜문(Dilmun)이다. 에덴동산에 대한 설명은 성경에만 있는 것이 아닙니다. 연구자들은 놀라운 정원에 대해 알려주는 수메르 서판을 발견했습니다.
- 고고학 연구에 따르면 최초의 가축과 식물은 이라크, 터키, 시리아에서 나타났습니다.
- 에덴동산은 지리적인 개념이 아니라 온 땅이 이상적인 기후를 갖고 있었고 온 땅이 꽃이 만발한 동산이었던 일시적인 시대라는 흥미로운 관점이 있다.
지상에서 에덴동산의 터전을 찾으려는 시도는 중세부터 시작되어 오늘날에도 계속되고 있다. 천국이 지구 안에 있었다는 이상한 가설도 있습니다. 일부 과학자들은 에덴동산이 홍수 동안 파괴되었기 때문에 정확한 좌표를 찾을 수 없다고 믿습니다. 누군가는 그 장소의 지진 활동에서 에덴 낙원을 찾는 문제와 이러한 이유로 식별이 불가능하다고 봅니다. 수많은 과학적 및 유사 과학적 가설은 질문에 대한 정확한 답을 제공하지 않습니다. 에덴은 지구상에 존재했으며 아마도 오랫동안 그것을 제공하지 않을 것입니다.
에덴동산 - 성경
어떤 사람들은 에덴동산의 존재 자체를 부인합니다. 하지만 성서는 그 위치를 정확하게 묘사합니다. 에덴은 하나님께서 낙원을 창조하신 동방의 땅입니다. 강은 에덴에서 흘러 네 개의 수로로 나누어졌습니다. 그 중 두 개는 티그리스 강과 유프라테스 강이고, 나머지 두 개는 기혼과 비손이라는 이름이 다른 곳에서는 언급되지 않아 논란이 되고 있다. 한 가지 확실한 것은 에덴동산이 현대 이라크 영토인 메소포타미아에 있었다는 것입니다. 또한, 지구 동기 위성은 성경에 명시된 바와 같이 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 실제로 4개의 강이 있음을 확인했습니다.
이슬람의 에덴동산
많은 종교에서 에덴 동산에 대한 언급이 있습니다. Jannah는 이슬람에서 에덴 동산의 이름이며 땅이 아닌 하늘에 있으며 독실한 무슬림은 죽음 이후에만 그곳에서 자신을 찾을 수 있습니다-심판의 날 . 의인은 항상 33세이다. 이슬람 천국은 그늘진 정원, 호화로운 옷, 영원히 젊은 처녀와 사랑하는 아내입니다. 의인에 대한 주요 보상은 알라를 보는 것입니다. 코란의 이슬람 낙원에 대한 설명은 매우 다채롭지만 이것이 실제로 의인을 기다리는 것의 작은 부분일 뿐이라는 것이 분명해졌습니다. 알라에게만 알려진 것을 말로 느끼고 설명하는 것은 불가능하기 때문입니다.
에덴동산의 악마들
천국에서의 행복은 오래가지 못했습니다. 최초의 사람들은 지식의 나무의 열매를 먹지 않는 유일한 주요 금지 사항을 위반하지 않고 악을 알지 못했습니다. 사탄은 하와가 호기심이 많고 아담이 그녀의 말을 듣고 있다는 것을 알아차리고 뱀의 형태를 취하여 그녀에게 금지된 나무의 열매를 먹도록 설득하기 시작했습니다. “사람이 하나님과 같이 될 것이다… 반은 직접 해봤을 뿐만 아니라 아담을 대접하기도 했습니다. 많은 지식-많은 슬픔, 에덴 동산의 뱀은 불순종으로 인해 주님 께서 그들을 질병, 노년 및 죽음으로 정하셨을 때 불운 한 조상들에게 이것을 보게 만들었습니다.
아담과 이브 중 누가 더 오래 살았는지에 대한 질문은 대답하기가 매우 어렵습니다. 왜냐하면 우리는 그들 사이의 나이 차이가 얼마나 되는지조차 모르기 때문입니다. 그러나 일부 출처에서는 그러한 정보를 제공합니다.
생육하고 번성하라
성경에 나오는 족장들의 삶의 연대기 문제는 복잡하고 논란의 여지가 많습니다. 이는 주로 구약성경에 날짜가 나와 있지 않기 때문입니다. 성경에 따르면, 우리는 우리가 살고 있는 세상이 창조된 지 몇 년이 되었는지 알지만, 첫 사람이 태어난 정확한 날짜, 아담이 하와보다 몇 살 더 늙었는지(그리고 나이가 더 많았는지), 부모는 에덴동산에서 쫓겨났고, 마침내 누가 먼저 죽었는가, 아담인가, 이브인가?
신학자들은 아담과 이브가 빛을 완전히 형성되고 번식할 준비가 된 성인으로 보았다고 주장합니다. 결국 오경에는 이렇게 기록되어 있습니다. “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 새를 다스리라 하시니라 공중과 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리느니라”(창 1:27~28).
성경은 아담의 생애 연대에 대한 몇 가지 연대를 알려 줍니다. “아담은 백삼십 세에 자기 모양 곧 자기 형상대로 [아들]을 낳아 이름을 셋이라 하였으며 아담이 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 아담은 모두 구백삼십 세를 살았다. 그는 죽었다”(창 5:3-5). 그러나 Eve에 대해서는 알려진 바가 훨씬 적습니다.
이브의 운명
창세기 2장에서 우리는 다음과 같은 사실을 알고 있습니다. “그리고 주 하느님께서 그 사람을 깊이 잠들게 하셨습니다. 그리고 잠이 들었을 때, 그는 그의 갈빗대 하나를 취하고 그 자리를 살로 덮었습니다. 그리고 주 하느님께서는 남자에게서 취한 갈빗대로 아내를 창조하시고 그녀를 남자에게 데려오셨습니다. 그 사람이 이르되 보라 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로다 그 여자를 남편에게서 취하였은즉 여자라 부르리라”(창 2:20~23).
그러나 이브가 갈비뼈에서 창조되었을 때 아담의 나이, 이브 자신의 나이, 첫 남자의 아내가 지상에서 몇 년을 할당 받았는지, 성경은 침묵합니다. 간접적으로, 하와의 수명은 아담의 자녀가 태어난 나이로 나타낼 수 있습니다. 그러나 인류 조상의 장자에게는 이미 복잡성이 발생합니다. 성경에 따르면 가인과 아벨은 타락하고 낙원에서 추방된 후에 태어났습니다. 그때 아담이 이브를 알았습니다.
그러나 유대인 주석가들은 “알았다”라는 동사를 플러스4완료형으로 취해야 한다고 믿습니다. 즉, 그들의 견해로는 아담과 하와가 에덴동산에서 추방되기 전에 잉태가 일어났다는 것입니다. 아마도 우리 조상의 갈비뼈에서 조상이 창조된 직후일 것입니다.
아담과 이브의 셋째 아들인 세스의 경우에는 훨씬 쉽습니다. 정경에 따르면 우리는 우리 조상이 130세일 때 셋이 태어났다는 것을 알고 있습니다. 그리고 성경에서 알려 주는 대로 아담은 800세가 되었을 때 더 많은 “아들과 딸들”을 낳았습니다. 아담의 모든 자녀의 어머니가 하와였다고 가정하는 것은 논리적입니다. 이는 하와가 남편의 800번째 생일에도 여전히 살아 있었다는 것을 의미합니다.
이슬람 전통
코란은 최초의 사람들의 삶에 대해 무엇이라고 말합니까? 이슬람 전통에 따르면 아담은 낙원에서 쫓겨난 후 실론 섬으로, 하와(이브)는 아라비아 제다 섬으로 내려왔습니다. 그들은 아라파트 계곡에서 만날 때까지 200년 동안 주님께 용서를 구했습니다. 그런 다음 Adam과 Chava는 현대 시리아 영토로 가서 수많은 자손을 낳았습니다.
전설에 따르면 차바는 막내 아들을 제외하고 20번이나 쌍둥이를 낳았다. 전체적으로 부부에게는 39명의 자녀가 있었고, 출산 간격은 2년이었습니다. 그러나 “둘”이라는 숫자는 우리의 현대 연대기와 일치하지 않을 수도 있습니다. 일부 이슬람 출처에서는 Adam이 2000년을 살았고 Chava가 그보다 40년 더 살았다는 정보를 찾을 수 있습니다. 다른 사람들에 따르면 단 1년만 살았습니다.
이슬람 전통에 따르면 (무함마드의 동료들이 이것을 언급함) Hawa의 매장지는 Jeddah로 알려져 있습니다. 그녀의 매장지 위의 기념비는 미신의 확산을 막기 위해 파이살 왕자의 명령에 따라 1928년에 파괴되었습니다. 무덤 자체는 1975년 순례자들이 하지(Hajj) 규칙을 위반하여 그곳에서 기도하는 동안 사우디 당국에 의해 콘크리트로 만들어졌습니다.
실제 이브가 제다에 있다고 가정하더라도 가까운 미래에 고고학자와 과학자는 매장지에 도착할 수 없을 것입니다.
그리고 그들은 거의 같은 날에 죽었습니다
아랍어, 시리아어, 에티오피아어, 아르메니아어 및 슬라브어 버전으로 우리에게 전해진 소위 "사해 두루마리"의 구약 외경은 아담과 이브의 삶에 대해 더 많은 것을 말해 줄 수 있습니다.
그래서 “아담과 하와의 책”이라는 본문에는 아담이 930세에 중병에 걸렸다고 기록되어 있습니다. 그의 요청에 따라 Eve와 Seth는 고통을 덜어줄 치료법을 찾기 위해 에덴으로갔습니다. 그러나 하나님은 그들을 돕기를 거부하셨습니다. 아담에게 돌아와서 그들은 대천사 미카엘이 아담에게 임박한 죽음에 대해 알리는 신성한 환상에 대한 이야기를 그에게서 들었습니다. 아담은 다른 세상으로 떠나기 전에 셋에게 의로운 길을 가르치고 주님의 성약을 지키도록 당부했습니다. 엿새 후, 이브와 셋이 아담을 낙원의 문으로 인도한 후, 그는 쉬었습니다.
같은 외경에 따르면, 아담이 죽은 지 6일 후에 이브는 모든 아들을 모았습니다.
그리고 딸들(세스의 형제 30명과 자매 30명)이 말했습니다.
우리의 죄로 인해 하나님께서는 먼저 물로, 두 번째로 불로 심판의 진노를 우리 인류에게 내리실 것입니다. 이 두 가지 요소로 하나님은 인류 전체를 심판하실 것이다.”
본문은 계속해서 하와가 말을 마치자마자 하늘을 향하여 두 손을 뻗고 기도하며 “무릎을 꿇고 하나님께 경배하며 감사를 드리며 숨을 거두었다”고 말합니다. 그 후 그녀의 자녀들은 모두 그녀를 묻고 큰 소리로 애도했습니다.”
과학이 말하는 것
과학은 최초의 사람들의 나이에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 불행히도 그들이 얼마나 오래 살았는지에 대해서는 아무것도 없습니다. 그러나 유전학자들은 미토콘드리아 아담과 이브의 대략적인 수명을 확립할 수 있었습니다. 이는 남성 Y염색체의 '진화계통'이 복원되었기 때문에 가능해졌다.
길고 힘든 연구 끝에 유전학자들은 염색체 아담이 약 120~156,000년 전에 살았고 이브는 99~148,000년 전에 살았다고 말할 수 있었습니다. 그리고 미토콘드리아 아담과 이브는 성서적 인물과 아무런 관련이 없지만 일반적으로 과학은 현재 지구에 살고 있는 사람들의 유전적 조상이 거의 동시에 존재했음을 확인합니다.
훨씬 더 복잡한 것은 성경의 족장 시대에 대한 과학의 태도입니다. 성경에 따르면 그들의 수명은 수백 년이었습니다. 그래서 아담의 아들 셋은 912세, 손자 에노스는 905세, 증손자 가이난은 910세를 살았습니다. 그러나 기록 보유자는 에녹의 아들 므두셀라로 969세를 살았습니다. “므두셀라 시대”라는 표현이 존재하는 것은 우연이 아닙니다. 대홍수 이전에 구약성경 본문에 따르면 족장들의 평균 연령은 900세를 넘었습니다.
노인학자들은 그러한 장수가 가능하다고 믿지 않습니다. 일반인의 최대 수명은 120~130년이라고 생각합니다. 과학계의 일부 대표자들은 이 현상을 “성서적 연도”가 현대 달과 동일하다는 사실로 설명합니다. 이 경우 아담의 나이(930세)를 12개월로 나누면 77.5년이 됩니다. 이는 현대인의 평균 수명과 일치하는 것으로 보인다.
그러나 여기에는 심각한 문제가 있습니다. 과학자들의 의견에 동의하여 아담 세스의 탄생 연령을 현대 미적분학으로 환산하면 10년 8개월이 됩니다! 그러나 가인과 아벨은 그보다 더 일찍 태어났습니다. 그러면 성경에 따르면 175세를 살았던 아브라함은 14.5세에 죽기로 되어 있었습니다.
신학자들이 지지하는 또 다른 버전에 따르면, 대홍수 이전에 인간은 더 유리한 기후 및 생물학적 조건에서 살았으며, 이로 인해 그토록 인상적인 연령에 도달할 수 있었습니다. 노아 이후에 태어난 세대는 조상들의 죄를 짊어지고 장수할 수 있는 능력을 점점 잃어가기 시작했습니다.
따라서 모세는 마치 하나님이 정하신 것을 성취한 것처럼 단지 120년만 살았습니다. 그들은 육체이기 때문입니다. 그들의 날이 백이십 년이 되게 하라”(창 6:3).
에덴동산은 하나님께서 첫 번째 인간 창조물인 아담과 하와를 수용하기 위해 창조하신 성경에 나오는 지상 낙원입니다. 어떤 사람들은 "에덴"이라는 이름이 "단순함"을 의미하는 아카드어 용어 edinu에서 유래했다고 주장합니다. 성경 전통에서 동산은 종종 성경 작가들에 의해 무성한 장소로 언급되는데, 이것이 바로 "하나님의 동산"이라고 불리는 이유입니다. 그러나 정원에 대한 이러한 성경적 정의는 여기서 우리의 문제입니다. 아담은 하나님께서 자신의 형상대로 창조하신 최초의 인간이었습니다. 하나님께서는 아담의 외로움이 좋지 않다고 보신 후, 아담을 깊이 잠들게 하시고, 아담의 갈비뼈로 하와(첫 여자)를 돕는 배필로 창조하셨습니다(창 2:20-23). 창세기 서술자에게 동산이 무엇인지 제대로 이해하려면 그 위치, 그 안에서 역할을 맡은 인물, 그 안에서 무슨 일이 일어났는지 구별하는 것이 중요합니다. 이 모든 것은 “에덴동산”의 성경적 정의를 이해하는 데 도움이 됩니다.
에덴 이야기는 성서 창세기 2:4ㄴ-3:24에 나오는데, 그 동산은 에덴의 동쪽 부분에 위치해 있습니다. 일반적으로 번역에는 "of"라는 구성 요소가 있는 "Eden of Garden"이 있지만 히브리어 텍스트에는 구성 형태가 아닌 "gan-beeden"이 있으며 "beeden"의 전치사 "to be"가 번역되어야 합니다. "인치"로. 그러므로 '간비덴'을 '에덴동산'으로 번역하는 것은 문법적으로 올바르지 않으나, '에덴동산'으로 번역하는 것은 문법적으로 올바르지 않습니다. 에덴의 실제 위치는 과학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있지만, 많은 사람들은 그 정원이 신들이 살았던 외계의 장소라고 결론지었습니다. 정원의 물은 고대 메소포타미아에서 주변 지역에 관개 시스템을 생산하는 것으로 잘 알려진 티그리스 강과 유프라테스 강이라는 두 개의 큰 강의 수원이었습니다. 그러면 그 위치는 메소포타미아 어딘가에 놓이게 될 것입니다.
위치 및 기능
창세기 2:10-14의 동산에 대한 설명은 에덴에서 나온 물이 네 가지 중요한 지역에 물을 공급했다고 말합니다. 하윌라 땅으로 흘러드는 비손; 구스 땅으로 흐르는 기혼, 아시리아의 동쪽으로 흐르는 티그리스 강; 넷째는 유프라테스입니다. 그 동산에는 “보기에 아름답고 먹기에 좋은 모든 나무가 있다”고도 합니다. 그런데 동산 중앙에 있는 '생명나무'와 '선악을 알게 하는 나무' 두 그루의 나무가 눈에 띕니다. 그러나 어느 시점에서 창세기 기록은 일관성이 없습니다(창 2:8-9; 3:1-3에서는 두 나무가 동산 중앙에 있고, 창세기 3:22-24에서는 두 나무가 원래 아담이 있던 동산 동쪽에 심어졌을 가능성을 제시합니다.
게다가 창세기에 나오는 동산에 대한 설명은 동산을 언급하는 다른 성경 본문의 설명과 일치하지 않습니다. 예를 들어, 에스겔 28장에서 동산에서 발견된 무성한 재료는 창세기 2:4b-3:24에서 언급되지 않았습니다. 이러한 이유로 인해 신(들)의 "동산"이라는 개념은 매우 일반적인 비유였습니다. 신(들)이 거주했던 고대 근동 지역에서. 창세기 서술자에 따르면, "에덴 동산"은 신의 거처가 아니라 지구상 최초의 남자와 여자인 아담과 이브로부터 발생학적(사물의 기원 또는 원인) 목적을 위해 독창적으로 건설되었습니다. 현대 학문에서 흔히 볼 수 있듯이, 창세기 1-11장은 이스라엘뿐만 아니라 고대 근동 전역에 걸쳐 매우 흔했던 신화와 전설을 포함하는 "원시 역사"로 지정됩니다. 이러한 신화와 전설은 원래 이스라엘에서 유래한 것이 아니지만 성경 작가들이 논쟁적이거나 수사적 목적을 위해 각색한 것입니다.
에덴동산을 올바로 분별하기 위해 독자들이 물어야 할 가장 중요한 질문 중 일부는 다음과 같습니다. 창세기에 나오는 에덴동산 이야기의 목적은 무엇입니까? 화자는 무엇을 달성하려고 했나요? 이 목표를 달성하기 위해 독자들은 하나님, 아담, 이브, 뱀, 강조 표시된 나무, 즉 나무와 같이 이야기에서 역할을 수행하는 등장인물만으로 에덴동산과 관련되어서는 안 된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무, 특히 서술자의 전반적인 목적을 담고 있다. 이러한 캐릭터가 이야기의 줄거리를 방해할 뿐이라는 것을 확인하지 않고 "정원"에만 집중하는 것입니다.
고대의 영향
고대 문학에서 상징과 은유의 사용은 매우 흔했습니다. 여기에는 독자가 전달된 내용을 받아들이도록 설득하는 수사적 요소가 포함되어 있습니다. 즉, 고대문학은 목적이 없는 것이 아니다. 작품은 무언가 또는 사물의 완전한 표현을 제공합니다. 가장 먼저 발견된 수메르인의 문헌에 따르면, 고대 근동의 신이 거주한다는 신화는 대개 정원에서 발견됩니다. 창세기에서 하나님은 에덴 동산에 거하시는 대신 아담과 하와를 그 동산에 두셨습니다. 이는 번역가들이 쉽게 놓치기 쉬운 창세기 화자의 정원 개념의 재적응을 독자들에게 알리기에 충분하다.
신들이 살고 있는 무성한 장소인 정원에 관해 발견된 가장 유명한 이야기는 "엔키와 닌후르사그(Enki and Ninhursag)"라는 수메르 문헌에서 찾을 수 있습니다.
딜문 땅은 맑고, 딜문 땅은 맑다.
딜문 땅은 맑고 딜문 땅은 가장 밝다...
딜문에서는 까마귀가 울지 않는다...
사자는 죽이지 않고, 늑대는 양을 그리워하며,
정체불명의 것은 들개를 잡아먹는 아이인데...
그의 노파는 "나는 노파다"가 아니라 (말한다)
그의 노인은 "나는 노인이다"라고 말하지 않습니다.
(38 프리차드에서)
수메르인은 기원전 4천년경 티그리스-유프라테스 계곡 하류에 정착한, 출신이 알려지지 않은 매우 재능 있는 비 셈족으로 간주됩니다. 목가적인 딜문섬에 대한 간략한 설명으로 볼 때, 이곳은 기독교의 삶이 끝나지 않는 낙원 개념과 유사한 것 같습니다. 섬이나 땅은 늙음이 없는 '순수하다', '깨끗하다', '밝다'고 묘사된다. 수메르 문헌에 따르면 이 섬/땅은 태양신 우투(Utu)에 의해 대지에서 양육되었으며 진정한 신들의 정원이 되었습니다. 수메르 신화에 나오는 정원(딜문)에서 따온 이곳은 신(들)이 신들을 위해 창조한 곳이라고 한다.
창세기 버전
수메르 문학에서 외계 장소로서의 정원 개념은 분명히 창세기 서술자가 신학적이고 병인적인 목적을 위해 차용한 것 같습니다. 창세기 버전을 이해하려면 이야기에서 역할을 하는 위치와 인물, 즉 하나님, 에덴동산, 아담, 이브, 뱀, 두 나무(생명나무와 지식나무)를 고려해야 합니다. 창세기 서술자는 청중을 위한 자신의 의도를 충족시키기 위해 딜문 섬을 완벽하게 완성했습니다. 그러나 창세기에서는 아담과 하와가 금지된 “지식의 나무”의 열매를 먹은 고의적인 행동의 결과로 하나님과 인류 사이의 죽음과 고난이 하나님에 의해서만 언급되었습니다. 에덴동산은 딜문 땅과 마찬가지로 죽음이 없는 영원한 기쁨의 장소였던 것 같습니다. 하나님께서 생명나무에 화염검을 든 그룹들을 두어 접근을 막게 하신 것도 아담과 하와가 하나님이 되려고 불순종한 결과였습니다. 딜문섬 창세기 서술자의 또 다른 중요한 미묘함은 동산이 하나님의 장소가 되는 대신 하나님께서 아담과 하와를 그 안에 두신다는 것이다. 여기서 신학적 성찰은 창세기의 하나님은 이방의 신들과 달리 이기적인 신이 아니라 인간과의 관계를 맺고자 하는 신이라는 점이다.
요컨대, 창세기에 나오는 에덴 이야기의 목적은 두 가지 방식으로 해석될 수 있다. 첫째, 에덴동산의 이야기 앞에는 창세기 1:1-2:4a의 창조 이야기가 선행되는데, 그 이야기는 “하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”라는 말로 끝나기 때문입니다. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라” 에덴의 기록은 완성된 창조가 “심히 좋았더라”는 범죄(창 2:4b-3:24에서 아담과 하와의 불순종)와 대조되는 그림을 제시합니다. ). 독자들이 쉽게 잊어버릴 수 있는 것은 하나님께서 동산 중앙에 두 개의 특별한 나무, 즉 “생명나무”와 “지식의 나무”를 두셨다는 사실입니다. “생명나무”보다 “지식의 나무”에 더 중점을 두었습니다. "생명나무"에 대한 언급도 내러티브에서 중요한 역할을 합니다. 하나님께서는 아담과 하와에게 “지식의 나무”의 열매만 먹는 것을 금하셨습니다. 중요한 질문: 왜 하나님은 아담과 하와가 "생명나무"를 먹는 것을 막지 않으셨나요? 하나님은 그들에게 “지식의 나무”(창 2:16-17)를 제외한 모든 나무의 열매를 먹도록 명령하셨습니다.
에덴동산 이야기의 서술자는 '생명나무'가 아담과 하와에게도 먹도록 계시되었으나 아담과 하와는 오히려 하나님의 명령에 불순종하는 길을 택했음을 보여주려는 동기가 있습니다. 서술자의 입장에서는 '아주 잘' 창조된 세상에 악이 들어온 것은 아담과 이브가 신이 된다는 자부심 때문이었다. 서술자가 의도하는 청중은 죽음(불순종)보다 삶(순종)을 선택해야 합니다. 이러한 불순종으로 인해 아담과 하와를 통한 하나님과 인류의 관계가 무너졌습니다. 죽음이나 악(개념)이 세상에 들어왔는데, 그것은 하나님이 아니라 아담과 하와에 의해 “심히 좋았더라”. 악은 인간의 산물이다.
둘째, 에덴동산의 서사는 인간의 기원에 대한 질문에 답을 찾는 병인전설로도 기능한다. 창세기 1:1-2:4a의 창조 이야기는 이미 하나님의 일인 우주 창조론의 문제를 확증해 주었습니다. 에덴동산의 서사에 관한 한, 아담과 이브는 인류를 낳은 최초의 부모이자 최초의 인간이었습니다. 고대 근동의 우주 창조 문학과 마찬가지로 에덴의 전설은 인류의 기원과 최초의 거주지를 반영하기 위한 것입니다. 분명히 창세기의 "원시 역사" 부분에서 찾을 수 있는 것은 인간 과학의 시작에 관한 전설이며, 물론 이는 서기 21세기의 과학적 발견과 모순됩니다.
결론
에덴동산은 하나님께서 친히 인간에게 주신 최초의 거처였습니다. 수메르 신화와는 달리 에덴동산은 하나님이 자신을 위해 창조하신 것이 아니라 아담과 하와를 위해 창조하셨습니다. 화자-화자는 분명 이기적인 분이 아니라 사랑이 많으신 하나님이십니다. 창세기는 물리적인 거처가 필요하지 않은 것으로 하나님의 신성한 지위를 높이는 것처럼 보였습니다. 왜냐하면 이것은 하나님의 전능하신 성품을 침해할 뿐이기 때문입니다. 위의 분석에 따르면 에덴동산은 "에덴"의 정원이 아니라 "에덴"의 정원입니다. 이는 위에 제시된 히브리어 번역 "gan-beeden"에 근거하여 이 특정 정원이 에덴의 유일한 정원이 아닐 수도 있음을 시사합니다.
아담과 이브-하나님이 지상에 창조하신 최초의 사람들.
아담이라는 이름은 사람, 땅의 아들이라는 뜻이다. 아담이라는 이름은 종종 사람이라는 단어와 동일시됩니다. “아담의 아들들”이라는 표현은 “사람의 아들들”을 의미합니다. 하와라는 이름은 생명을 주는 이름이다. 아담과 이브는 인류의 조상입니다.
아담과 이브의 삶에 대한 설명은 성경의 첫 번째 책인 2~4장에서 읽을 수 있습니다(오디오 녹음도 해당 페이지에서 이용 가능).
아담과 이브의 창조.
알렉산더 술리모프. 아담과 이브아담과 하와는 창조 여섯째 날에 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 아담은 “땅의 흙으로” 창조되었습니다. 하나님은 그에게 영혼을 주셨습니다. 유대 달력에 따르면 아담은 기원전 3760년에 창조되었습니다. 이자형.
하나님은 아담을 에덴동산에 살게 하시고 선악을 알게 하는 나무 외에는 어떤 나무의 열매도 먹게 하셨습니다. 아담은 에덴동산을 가꾸고 관리해야 했으며, 하나님께서 창조하신 모든 짐승과 새들에게도 이름을 지어주어야 했습니다. 하와는 아담의 돕는 배필로 창조되었습니다.
아담의 갈비뼈에서 이브의 창조는 인간의 이중성에 대한 생각을 강조합니다. 창세기 본문은 “사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다”고 강조합니다. 아내를 창조하는 것은 하나님의 주요 계획 중 하나입니다. 사람의 사랑 안에서의 삶을 보장하는 것입니다. 왜냐하면 "하나님은 사랑이시니 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라"는 것입니다.
첫 사람은 하나님이 창조하신 세상의 왕관입니다. 그는 왕의 위엄을 갖고 있으며 새로 창조된 세계의 통치자입니다.
에덴동산은 어디에 있었나요?
우리는 이미 에덴동산이 있던 곳이 발견되었다는 충격적인 보도에 익숙해져 있습니다. 물론 각 '발견'의 위치는 이전의 것과 다릅니다. 성경은 동산 주변 지역을 묘사하며, 심지어 에티오피아와 같이 알아보기 쉬운 지명과 티그리스강과 유프라테스강을 포함한 네 개의 강의 이름도 사용합니다. 이로 인해 성서 학자들을 포함한 많은 사람들은 에덴동산이 오늘날 티그리스-유프라테스 강 계곡으로 알려진 중동 지역 어딘가에 있었다고 결론을 내렸습니다.
오늘날 에덴동산의 위치에 대한 여러 버전이 있지만 어느 것도 확실한 증거가 없습니다.
유혹.
아담과 이브가 에덴동산에서 얼마나 오래 살았는지(희년서에 따르면 아담과 이브는 에덴동산에서 7년 동안 살았음) 순수하고 순진한 상태에 있었는지는 알 수 없습니다.
“여호와 하나님의 창조하신 들짐승 중에 가장 간사한” 뱀은 하와를 설득하여 금지된 선악을 알게 하는 나무의 열매를 시험해 보도록 속임수와 교활함을 사용했습니다. 하와는 이 나무의 열매를 먹는 것을 금하고 이 열매를 맛보는 사람에게는 죽음을 약속하신 하나님을 인용하며 거절합니다. 뱀은 그 열매를 먹으면 사람이 죽지 않고 선악을 아는 신이 될 것이라고 하와를 유혹합니다. 하와는 유혹을 견디지 못하고 첫 번째 죄를 범한 것으로 알려져 있습니다.
뱀은 왜 악의 상징으로 행동하는가?
뱀은 고대 이교 종교에서 중요한 이미지였습니다. 뱀은 허물을 벗기 때문에 자연의 삶과 죽음의 순환을 포함하여 종종 환생을 상징했습니다. 따라서 뱀의 이미지는 다산 의식, 특히 계절주기와 관련된 의식에 사용되었습니다.
유대 민족에게 뱀은 다신교와 이교의 상징이었고, 야훼와 유일신교의 천적이었습니다.
죄 없는 하와가 뱀에게 속임을 당했던 이유는 무엇입니까?
간접적이기는 하지만 인간과 신 사이의 비교는 이브의 영혼 속에 반신적인 정서와 호기심을 불러일으켰습니다. 하와가 의도적으로 하나님의 계명을 어기도록 만드는 것은 바로 이러한 감정입니다.
아담과 하와가 타락한 원인은 그들의 자유의지였습니다. 하나님의 계명을 어기는 것은 아담과 하와에게만 제안되었을 뿐 강요하지는 않았습니다. 남편과 아내 모두 자신의 자유 의지의 타락에 참여했습니다. 자유 의지 외에는 죄도 악도 없기 때문입니다. 마귀는 죄를 조장할 뿐 강요하지는 않습니다.
가을의 이야기.
루카스 크라나흐 장로. 아담과 이브
아담과 하와는 마귀(뱀)의 유혹을 이겨내지 못하고 첫 번째 죄를 범했습니다. 아내에게 끌려간 아담은 하나님의 계명을 어기고 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹었습니다. 그리하여 아담과 하와는 창조주의 진노를 샀습니다. 죄의 첫 번째 징후는 끊임없는 수치심과 하나님으로부터 숨으려는 헛된 시도였습니다. 창조주의 부름을 받은 그들은 아담을 아내에게, 아내를 뱀에게 책임을 돌렸습니다.
아담과 하와의 타락은 온 인류에게 운명적인 사건입니다. 타락으로 인해 인간 중심의 삶의 질서가 침해되고 악마-인간 질서가 채택되었습니다. 사람들은 하나님을 우회하여 신이되기를 원했습니다. 타락으로 인해 아담과 이브는 자신을 죄에 빠뜨리고 죄를 자신과 모든 후손에게 도입했습니다.
원죄– 하나님이 정하신 삶의 목표를 거부하는 것 – 하나님처럼 되는 것. 원죄에는 인류가 앞으로 지을 모든 죄가 담겨 있습니다. 원죄는 모든 죄의 본질, 즉 죄의 시작과 본성을 담고 있습니다.
아담과 이브의 죄의 결과는 모든 인류에게 영향을 미쳤고, 그들은 죄로 인해 타락한 인간 본성을 물려받았습니다.
낙원에서 추방.
하나님은 아담과 하와를 낙원에서 쫓아내시어 그들이 아담이 창조된 땅을 경작하고 그들의 수고의 열매를 먹게 하셨습니다. 포로 생활 전에 하나님께서는 사람들의 부끄러움을 가리기 위해 옷을 만들어 주셨습니다. 하나님은 에덴동산 동편에 화염검을 가진 그룹을 두어 생명나무의 길을 지키게 하셨습니다. 때때로 칼로 무장한 그룹은 천국의 문을 지키는 수호신인 대천사 미카엘이었다고 믿어집니다. 두 번째 버전에 따르면 대천사 우리엘이었습니다.
타락 이후 이브와 그녀의 모든 딸들에게는 두 가지 형벌이 기다리고 있었습니다. 첫째, 하나님은 하와에게 해산의 고통을 더하게 하셨습니다. 둘째, 하나님께서는 남자와 여자의 관계에는 항상 갈등이 있을 것이라고 말씀하셨습니다(창 3:15 - 3:16). 이러한 처벌은 역사를 통틀어 모든 여성의 삶에서 계속해서 발생합니다. 의학적 발전에도 불구하고 출산은 여성에게 언제나 고통스럽고 스트레스가 많은 경험입니다. 그리고 우리 사회가 아무리 선진적이고 진보적이라 할지라도 남자와 여자의 관계에는 권력을 위한 투쟁과 불화로 가득 찬 성별의 투쟁이 있습니다.
아담과 이브의 자녀.
아담과 이브에게는 3명의 아들과 알려지지 않은 수의 딸이 있었다는 것은 확실히 알려져 있습니다. 조상의 딸들의 이름은 성서에 기록되어 있지 않습니다. 고대 전통에 따르면 가족은 남자 계통을 통해 추적되었기 때문입니다.
아담과 하와에게 딸이 있었다는 사실은 성경 본문에 의해 입증됩니다.
아담이 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀를 낳았으며
아담과 이브의 첫 아들들이었습니다. 가인은 시기심으로 아벨을 죽였고, 그로 인해 그는 쫓겨나 아내와 별도로 정착했습니다. 성경에는 가인 지파의 대략 6세대가 알려져 있으며, 더 이상의 정보는 추적되지 않습니다.
그는 아담과 하와의 셋째 아들이었습니다. 노아는 셋의 후손이었습니다.
성경에 따르면 아담은 930년을 살았습니다. 유대인 전설에 따르면 아담은 기독교 전설에 따르면 골고다의 족장 옆 유대에 있습니다.
이브의 운명은 알려지지 않았지만, 묵시적인 『아담과 이브의 생애』에서는 이브가 아담이 죽은 지 6일 만에 죽고, 첫 인류의 생애사를 돌에 새기도록 자식들에게 물려주었다고 전해진다.
우리 생각에는 종교 자체만큼 성경 과학에 해를 끼치는 것은 없습니다. 또는 더 정확하게는 종교에 존재하고 기독교에서 일반적으로 호출되는 추측입니다. "신성한 전통", 그리고 유대교에서는 - "구전 토라".
파리처럼 하나님의 말씀 주위에 맴도는 이 수많은 전설들은 누가, 언제 생각해 냈는지 말하기 어렵다. 그러나 그것을 믿는 많은 사람들은 성경 본문의 정확성에 대한 반박할 수 없는 증거가 제공되더라도 그들의 망상을 버릴 수 없을 것입니다.
아담과 하와가 어디에 살았고 어디에 묻혔는지에 대한 질문을 생각해 보겠습니다. 성경은 하나님께서 그것들을 두신 곳을 가리키는 것 외에는 구체적인 답을 주지 않습니다. 성서 학자들에 따르면 이곳은 유프라테스 강과 티그리스 강 사이에 위치해 있습니다.
“주 하나님이 동방의 에덴에 낙원을 창설하시고 그 창조하신 사람을 거기 두시니라 에덴에서 강이 흘러 낙원을 적시고 네 강으로 나뉘더라.
하나의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀고
그 땅의 금은 좋더라. 브델리움과 오닉스 스톤이 있습니다. 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고
셋째 강의 이름은 힛데겔인데 앗수르 앞을 흘러간다. 넷째 강은 유프라테스입니다.
여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두사 그것을 경작하며 지키게 하시니라”(창 2:8,10-15).
아담과 하와가 에덴동산에서 쫓겨났다는 것은 잘 알려져 있지만, 그들이 옷을 입고 어디로 갔는지는 알려져 있지 않습니다. "가죽옷", 창조주 자신이 그들을 위해 꿰매었습니다.
유대 전통에서는 족장 아브라함, 이삭, 야곱과 그들의 아내들의 매장지가 알려져 있습니다. 예루살렘에서 남쪽으로 수십 킬로미터 떨어진 헤브론이라는 도시에 위치해 있습니다. 이곳은 창세기(49:30)에 나오는 막벨라 굴이다.
그리고 다음은 이스라엘 랍비 Avraham Shmulevich가 매우 권위 있는 출처인 Kabbalistic 책을 인용하여 이 동굴에 대해 쓴 내용입니다. "조하르":
“하가다(Haggadah)에 따르면 아브라함은 아담과 차바(이브)가 그곳에 묻혀 있었기 때문에 이 특별한 장소를 얻으려고 했습니다.
조하르서(Zohar Hadash, Noach 27a)에서는 메아랏 하막펠라(Mearat HaMachpelah)가 에덴동산(낙원)에 가장 가까운 곳이기 때문에 아담이 그곳에 묻혔다고 주장합니다. 그곳은 “낙원으로 가는 문”, “동산으로 들어가는 입구”입니다. 에덴에서."
그래서 Haggadah에 따르면, 이 책은 "조하르"그리고 랍비 슈물레비치(Rabbi Shmulevich), "에덴 동산"헤브론 지역은 고대나 현대 지리학자 모두 성경에 직접 언급된 네 강을 발견하지 못한 곳이었습니다.
이것이 우리에게 말하는 이야기는 다음과 같습니다 미드라쉬- 성경의 “틈”을 메우기 위해 고안된 구전 토라의 한 부분입니다. 아브라함이 사라의 시체를 가지고 동굴에 들어가자마자, 고대의 두 해골, 아담과 이브가 일어나 그를 맞이하고 그들의 원죄를 큰 소리로 회개하기 시작했습니다. 아브라함은 죄 많은 조상들을 위해 전능자에게 기도하겠다고 약속함으로써 그들을 안심시켰습니다. 진정된 아담은 무덤에 누웠지만 조상 아브라함은 하와를 다시 묻어야 했습니다. 그녀는 막벨라 굴 문을 통해 에덴동산으로 돌아가고 싶지 않았습니다.
당연히 기독교 정통 전통은 Midrash, Haggadah 또는 "흑 마법사"인 Kabbalist를 인식하지 않습니다. 기독교 전통에 따르면 아담의 무덤은 기독교인에게 가장 신성한 장소, 즉 예루살렘 성묘 교회의 골고다 바위 아래에 위치해야 합니다. 따라서 전통에 따르면 십자가 아래 십자가 처형을 묘사하는 정통 아이콘에는 아담의 두개골이 묘사되어야합니다. 기독교 전통은 이브의 매장지에 대해 침묵합니다.
그러나 개신교인들에게는 그러한 개념이 터무니없는 것처럼 보입니다. 그들의 생각에 따르면 골고다는 성전에 있는 것이 아니라 완전히 다른 곳에 있기 때문에 아담의 무덤이 그곳에 있어야 합니다.
신약성경은 아담에 대해 무엇을 말하는가? 사도 바울이 “고린도전서”(15:45)에서 말한 것 이상은 아닙니다. “기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었으니 마지막 아담은 살려 주는 영이니라.”.
성경 어느 책에 관한 내용인가요? "쓴", 거룩한 사도는 무지한 고린도 주민들에게 결코 말하지 않았습니다. 그러나 마태복음(27:52,53)에서 우리는 예수님이 십자가에 달리실 때 다음과 같은 내용을 읽습니다. "정신을 포기했다", 저것: “무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.”.
글쎄, 그 중 첫 번째는 누구였지? "죽은 성도들"? 물론 아담 "모든 생명체의 영혼", 세인트 폴에 따르면 다음과 같이 환생했습니다. "생명을 주는 정신". 왜 이런 일이 발생하는지 명확하지 않습니다. "생명을 주는 정신"부패한 인간의 두개골 형태로 아이콘에 묘사되어 있습니다.
블라디슬라프 키프니스– "성지로의 여행" 프로젝트 책임자.
자연 과학, 역사, 종교 분야의 전문가, 생물학 후보자.
이스라엘의 기독교 및 유대교 성지 견학을 조직합니다.
전화: +972 544 70 35 19
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