성직자의 기능. 성직자는 훌륭한 조작자입니다! 고대 인도의 신권의 표현으로서의 브라만교

고대 이집트의 신권은 가장 영향력 있는 계층 중 하나였습니다. 그들은 파라오의 오른팔이었고 파라오 자신보다 더 많은 것을 알고 있었기 때문에 사회의 정치 생활에서 큰 역할을 했습니다.

이전에는 성직자가 국가 발전에 나쁜 영향을 미치고 해를 끼칠 뿐이라는 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다. 실제로 신성한 전통의 수호자인 사제들은 고대 이집트의 역사와 문화에 긍정적인 역할을 했습니다. 이것은 고대 이집트만큼 오랜 기간 동안 문명이 존재하지 않았다는 사실에 의해 입증됩니다.

고대 이집트에서는 성직자가 다른 문화권처럼 별도의 카스트가 아니었습니다. 그러나 종교적 기능과 세속적 기능을 결합했다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 성직자는 컬트를 수행했지만 세속적 직위의 서기관으로 파트 타임으로 일할 수도 있습니다. 이들은 하나님의 아들인 왕을 대신하여 어떤 의식 행위를 행하는 특별한 종류의 관리들이었습니다. 이집트에서 성직자들은 종교로 사람들의 의지를 억압하지 않았고 위협하지도 않았습니다. 고대 이집트의 종교는 사회 발전과 개선의 열쇠였습니다. 헤로도토스는 이집트인들을 고대 세계에서 가장 신을 두려워하고 종교적인 사람들이라고 불렀습니다. 그래서인지 고대 이집트의 다른 계층에서도 사제의 지위가 매우 존경받고 존경받았던 것 같습니다.

제사장 봉사는 좋은 보수를 받았으며, 제사장 가족에서는 상속을 통해 자신의 지위를 자녀에게 물려주는 전통이 조금씩 확립되었다는 점에 유의해야 합니다. 신권 공부는 심각하고 어려웠습니다. 제사장의 지위는 계승되었으며 항상 신성하고 존경받는 것으로 간주되었습니다. 사제 훈련은 미래의 사제가 4세에 시작하여 20세가 되면 끝날 수 있습니다.

성직자는 전통적으로 성직자라고 불리는 특정 그룹을 구성했으며, 그 주요 목적은 하나 또는 다른 신을 "봉사"하는 것이었습니다. 각 성직자의 수, 영향력 및 부는 특정 신의 인용에 따라 달라졌습니다. 불행히도 특정 신의 정확한 사제 수에 대한 정확한 정보는 없습니다. 신왕국 시대에는 테반 아문-라(Theban Amun-Ra)의 성직자들이 강력하고 부유한 기업이었던 반면, 멤피스 프타(Memphian Ptah)와 헬리오폴리탄 라(Heliopolitan Ra)와 같은 다른 신들의 성직자들은 그보다 훨씬 열등한 것으로 알려져 있습니다. 지방 신들의 성직자를 언급하십시오.

위에서 언급했듯이 고대 이집트에서는 별도의 제사장 그룹이 특정 임무를 수행했으며 신성한 비밀을 지키는 것 외에도 세속적 행정관이기도 했습니다. 성직자들 사이에도 계급이 있었습니다. 각 종파에는 왕이 임명한 대제사장이 이끄는 상응하는 성직자가 있었기 때문에 레갈리아 시스템은 엄격하게 명령되었습니다. 각 성직자의 수장은 우상의 이름에 따라 이름이 달라지는 특별한 지위와 직함을 가졌습니다. 성직자의 영향력과 권력은 숭배에 달려 있습니다. 예를 들어, Amun-Ra의 사제는 계층 사다리에서 가장 높은 위치를 차지했기 때문에 가장 강력한 것으로 간주되었습니다. 고대 이집트의 성직자 계층 구조를 더 자세히 고려해 봅시다.

고대 이집트의 사제들은 여러 가지 전문 분야에서 훈련을 받았습니다. 그러한 각 그룹은 고유한 이름을 갖고 고유한 임무를 수행했습니다. 또한, 각 전문 분야에서 고대 이집트 사제들은 여러 조직으로 나누어졌습니다.

가장 높은 지위의 사제들에게는 우르(Ur)라는 칭호가 주어졌습니다. 예를 들어, 고대 파피루스에 언급된 사이스(Sais) 시의 대제사장 겸 치료사는 우르 세누(Ur Senu)라고 불렸습니다. Iunu시의 대제사장은 Ur-t Tekkhent라고 불렸고 제사장은 Ur Maa였습니다.

별도의 제사장 그룹은 Per Neter의 종이었습니다. 이것은 신성한 장소의 기능을 보장한 매우 큰 고대 이집트 사제 그룹입니다. 그 중에는 몇 가지 전문 분야가 구별될 수 있습니다.

사원 재산의 관리자는 메르 신부였으며, 그의 책임에는 사원 재산 회계, 사원 밭 경작 모니터링, 음식 공급, 사원 봉사에 필요한 모든 준비 등이 포함됩니다.

Kher Heb의 사제들은 특별한 위치를 차지했습니다. 그들은 성전 서기관의 임무를 수행하고 신성한 책을 지키는 사람들이었습니다. 그들은 성전 도서관 두루마리를 복사하고 보존하는 일을 담당했습니다. 케르 케브(Kher Kheb)는 또한 권력의 말과 정확한 발음의 수호자로 존경받았습니다.

우압 제사장은 성전을 깨끗하게 하는 일을 담당했습니다. 성전에서 봉사하는 동안 그는 결혼할 수 없었다. Uab은 건물의 청결도, 의복 및 사원에 적시에 물을 공급하는 것을 모니터링했습니다. 우압의 임무에는 성전에 들어가는 사람들에게 물을 뿌리는 일도 포함되었습니다. Herodotus가 지적했듯이 순결은 고대 이집트인들에게 영혼의 순결뿐만 아니라 육체에도 중요한 역할을했습니다. 파라오 시대에는 “하나님을 섬기려면 순결해야 한다”고 말했습니다. 전통에 따르면 모든 사원의 하인은 하루에 네 번(아침, 정오, 저녁, 자정) 재계를 수행해야 했습니다.

제사장과 설교자의 기능은 "하나님의 종"또는 "하나님의 선지자"인 Hem Neter에 의해 수행되었습니다. 그는 성전 예배를 드리고 설교를 읽으면서 신자들에게 종교적 계명과 신성한 율법을 상기시켰습니다. 이집트 시민들은 Hem Neter로부터 신성한 "Mekh Neter"에 대한 지식을 배웠습니다. 또한 고대 이집트 사원에서는 성전 기도 중에 카이(Kayi)라는 성가가 울렸다는 점도 주목할 만합니다. 이집트인들은 기도를 Kekh라고 불렀고 영적인 것에 대해 생각하는 것을 Waa라고 불렀습니다.

입문한 사제들 외에도 Per Neter의 종들은 평신도 시민들이었는데, 이들의 일은 사제들로부터 높은 평가를 받았습니다. 예를 들어, "산 자의 사제"인 Khem Ankhiu는 성전에서 소송을 해결하고 평신도들에게 일상적인 조언을 제공했습니다. 성직자를 섬기는 사람들 중에는 성전 예배에 참석하여 수행을 도왔던 Thai Shebet ( "지팡이 운반자")과 Ahai-t ( "시스트럼 운반자")가 특별한 역할을 맡았습니다. 별도의 평신도 사원 종 클래스는 사원 경비원의 역할을 수행하는 "관리자"인 Sau였습니다. 근무하는 동안 그들은 신성한 텍스트를 읽어야했습니다. 따라서 성전은 물리적 힘뿐만 아니라 영적으로도 보호되었습니다.

이집트인들은 표징과 꿈을 통해 하나님께서 자신의 뜻을 사람들에게 전달하신다고 믿고 표징에 매우 주의를 기울였습니다. 사건과 천상의 징조의 해석자는 마아(Maa) 신부였습니다. 그는 별을 상징하는 검은 반점인 표범 가죽을 옷 위에 입었습니다. 마아는 특정한 기도로 일을 시작해야 했습니다. Maa 신부의 말은 "성찬의 연대기"인 서기관 Heri Sesheta에 의해 반드시 기록되었습니다. Maa 중 가장 유명한 최고 예언자 Ur Maa는 Djoser의 계단식 피라미드 건설로 유명해진 Imhotep이었습니다.

Maa 신부의 작업을 마법의 예측과 혼동해서는 안된다는 점에 별도로 유의해야합니다. Maa는 아직 무엇이 되지 않았는지 알아내려고 한 적이 없습니다. 그는 단지 하나님의 뜻을 이해하기 위해 과거 사건에 대한 정확한 해석을 찾으려고 노력했을 뿐이었습니다. 이집트와 그 백성의 모든 번영이 그것에 달려 있었기 때문입니다.

성직자들은 과학을 손에 집중했습니다. 인구 중 가장 교육 수준이 높은 계층인 사제들은 학교에서 부유한 가문의 아이들에게 쓰기, 산수 및 기타 과학을 가르쳤습니다. 천문학은 이집트인들 사이에서 큰 성공을 거두었습니다. 그리고 점성술과 겹치긴 했지만 당시의 점성술은 점술과 공통점이 전혀 없었다. 이는 천체가 자연과 인간의 복지에 미치는 영향을 연구하는 의료 및 농업 목적으로 사용되었습니다. 따라서 운세와 점성술 예측은 기원전 1세기에만 고대 이집트에 나타났습니다. 사제들을 별도의 그룹으로 분류한 것은 이 분야의 작업이었는데, 이에 대해서는 더 자세히 살펴보겠습니다.

Mer Unnut은 관찰자였습니다. Amu Unnut은 천체의 움직임을 해석하는 데 참여했습니다. 그들은 파종과 수확을 위한 적절한 시기를 선택하고 나일강 홍수의 정확한 날짜를 평신도들에게 알렸습니다. 사제 사원의 도서관에서는 수년에 걸친 천문 현상에 대한 자세한 기록을 찾을 수 있습니다. Amu Unnut은 날짜뿐만 아니라 다가오는 일식의 분까지 계산할 수 있었습니다.

그들은 사람의 특정 특성이 특정 숫자에 해당하는 수치 예측 시스템을 개발했습니다. 그래서 그들은 태어날 때부터 사람의 운명을 알 수 있었습니다. 나중에 페르시아 마술사들은 도당에 대한 비밀 지식을 채택했고, 그 후 유럽에 나타나 "마술"이라는 일반적인 이름을 받았습니다. 피타고라스가 한때 연구한 것은 Amu Unnut 출신이었고, 그의 추가 과학 연구에서 그는 수비학 가르침을 사용했습니다. 역사적 사실은 피타고라스가 이집트에서 돌아온 직후에 많은 수학적 발견을 했음을 확인시켜 주지만 아마도 그는 이집트 경험을 재현했을 뿐입니다.

헤로도토스는 자연 현상의 패턴을 식별하고 이를 기반으로 사건을 예측하는 방법을 배운 이집트인의 관찰 기술에 주목했습니다. 이 경우에는 마법 같은 것이 없었고, 단지 경험적 데이터에 기초한 논리적 결론만 있었습니다.

또한 헤로도토스는 고대 이집트인들이 숙련된 의사였으며 고대 세계에서 가장 건강한 사람들이었다고 말합니다. Senu의 사제들은 이것에 특별한 역할을했습니다. 이것은 고대 이집트의 의사 범주입니다. 그들에게 의학은 단순한 직업이 아니라 신성한 과학이었습니다. 이 사제들이 매우 숙련된 의사로 여겨졌음에도 불구하고 기도 없이는 단 한 번의 치료도 완료되지 않았다는 사실을 이해하는 것이 중요합니다. 치유는 신의 뜻에 따라 해석되었으며, 사람이 회복되면 성전에서 제물을 가져와야했습니다.

또한 사제들은 기도, 신 숭배 및 신성한 전통에 기초한 신성한 신비주의와 일부 평신도와 유배자들이 행한 주술을 명확하게 구별했습니다. 주술은 종종 사람들에게 해를 끼쳤기 때문에 고대 이집트에서는 주술이 금지되었습니다. Uab Sekhmet 신부는 그러한 마법사들의 영향으로부터 사람들을 깨끗하게했습니다. 그는 집과 지역에서 마술을 추방하고 사람의 영적인 힘을 회복시켰습니다.

또한 성전 지팡이 자체, 그것이 어떻게 구성되었는지, 그리고 고대 이집트의 제사장들 사이에 책임이 어떻게 묘사되었는지에도 주의를 기울여야 합니다.

고대 왕국 시대로 거슬러 올라가는 출처에서 우리는 예배 일정의 모든 사원 직원이 "hemu necher"와 "hentiu she"라는 두 개의 큰 그룹으로 나뉘어져 있음을 알 수 있습니다. '헤무 네체르'에는 예배에 직접 참여하는 사람들도 포함되는데, 이는 그들이 사실상 제사장 자신이었음을 의미하며, 따라서 이 그룹은 성전 직원들 사이에서 더 중요한 위치를 차지했습니다. "hentiu she" 팀에는 사원에 물품을 공급하는 임무를 맡은 사람들이 포함되었습니다. “hentiu she”라는 칭호는 사원 농부, 정원사, 즉 특정 사원 가족에 속한 모든 사람에게 적용되었습니다. 때때로 이 그룹의 대표자들은 성전의 신성한 건물에 들어갈 수 있었지만 성전과 그 안에 있는 왕의 동상을 청소하고 청소하고 강화하기 위해서만 허용되었습니다.

직무를 수행하는 사제와 봉사자 모두 성전의 예배 및 활동 일정에 따라 직무를 수행하는 특별한 “팀” 또는 “분리대”로 그룹화되었습니다. 그러한 각 단위의 우두머리에는 “제사장들의 감독자”가 있었고 그들에게는 개인 보조자가 있었습니다.

모든 사원 그룹의 머리에는 대제사장이 있었지만 동시에 특정 신의 각 대형 사원에는 신 숭배의 세부 사항과 제사장 헌장 및 칭호로 표현되는 고유 한 특성이 있습니다. 대제사장들.

또한 가장 높은 직위의 성직자들만이 하루 종일 신성한 노동에 보냈다는 점도 고려해야 합니다. 성전 부지에 거주하는 다른 직업을 가진 사람들과 하급 사제들은 종교 의무를 수행하기 위해 4개월 중 1개월만 성전에 있어야 했습니다. 절에 머무는 동안 그들은 금욕적인 생활 방식을 이끌었고 재계 의식을 거행했으며 금욕의 식사를 제공했습니다. 이 기간이 지나면 그들은 집으로 돌아와 다음 3개월 동안 일상 업무를 수행했습니다. 전문 가수와 음악가들은 일반적으로 가족과 함께 영구적으로 살았습니다. 왜냐하면 그들이 특정 날에만, 심지어 몇 시간 동안만 성전에 있어야 했기 때문입니다. 최고 제사장, 남성과 여성의 칭호를 지닌 사람들은 매일의 예배를 보장하기 위해 항상 성전에 있어야 했습니다.

신부 계층에 대해 이야기하면서 그들이 어떻게 신부가 되었는지, 어떤 교육을 받았는지에 대해서도 언급하겠습니다. 불행하게도 우리에게 도달한 자료에 따르면 '사제의 직업'을 얻는 전체 그림을 재현하기는 어렵지만, 미래의 성직자들을 훈련시키는 특별한 '학교'가 성전에 있었다고 주장할 수 있습니다. . 성전에는 심지어 성전에 있는 제사장 학교의 “교사”인 특별한 제사장(it necher)도 있었습니다. 미래의 카르나크와 룩소르의 여사제들이 작문과 음악, 신성한 춤, 예배 규칙, 때로는 의학을 공부하는 특수 학교도 있었습니다. 프타 신의 사원인 멤피스에서 운영되는 여사제들을 위한 유사한 교육 기관입니다. 이 학교의 학생들은 이집트와 해외 모두에서 경건함과 교육으로 유명했습니다. 전문적인 여사제-가수를 양성하는 학교도 있었습니다. 분명 강하고 아름다운 목소리를 가진 여인이 가수가 된 절을 스스로 선택했다고 한다. 그곳에서 그녀는 필요한 음악 교육을 받고 악기 연주법을 배웠는데, 그 중 가장 인기 있는 것은 하프였습니다.

일반적으로 신과 여신을 섬기는 데 일생을 바칠 준비를 하는 사람들은 읽고, 쓰고, 신의 형상을 인식하고, 신의 별명과 속성, 신과 관련된 모든 신화와 모든 의식을 알 수 있어야 했습니다. 그들과 관련이 있습니다. 훈련을 마친 신권 후보자들은 시험에 합격했습니다. 제사장 그룹에 들어가기에 합당하다고 인정받은 사람은 누구나 세속적 인 옷을 벗고 씻고 대머리를 밀고 향을 바르고 나서야 신성한 제사장 옷을 입고 "하늘 지평선"에 들어가 그의 몸으로 하나님 께 나아갔습니다. 지성소 중의 성소.

따라서 우리는 사원 집단이 순전히 경제적 기능을 수행하는 사람들, 즉 사원에 음식 제공, 청결 모니터링, 종교 의식을 직접 수행하는 사람들을 모두 포함하는 다소 복잡한 조직을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 팀의 각 구성원은 자신의 임무 범위를 결정하는 특정 직함을 가졌습니다. 성전의 전체 신권에 걸쳐 파라오 만 임명 할 수있는 대제사장이있었습니다.

그러나 주로 하나 또는 다른 신의 숭배를 관찰하는 것을 목표로 하는 이러한 임무 외에도 사제는 고대 이집트의 모든 주요 사원에 위치한 성전 뜰의 일부이기도 했습니다. 예배와 법적 절차와 같이 본질적으로 다른 절차의 결합은 무엇보다도 고대 동양의 역사를 통틀어 법이 종교 및 종교적 도덕과 불가분의 관계에 있었다는 사실로 설명할 수 있습니다. 이는 모든 법적 규범에는 종교적 정당성이 있는 반면, 모든 범죄는 동시에 도덕적, 종교적 규범에 대한 위반임을 의미합니다.

또한 고대 이집트의 역사를 통틀어 성직자가 단지 신성한 의식을 보내는 것보다 훨씬 더 큰 역할을 한 적이 한 번 이상 발생했다는 점도 고려해야 합니다. 따라서 일부 대제사장은 새로운 파라오 왕조의 창시자가 될 운명이었습니다.

예를 들어, Ramses IX 통치 기간 동안 Thebes의 Amun 대제사장 Herihor의 지원을 받아 Theban 최고 신권 사이에서 새로운 종교적 사상이 탄생했습니다. 이 견해에 따르면, 진정으로 하나님과 가까운 사람들만이 이집트에서 그의 "아들"로서뿐만 아니라 그의 대제사장으로서 지상 통치권을 가졌습니다. 이때 파라오는 사실상 제사장 직무 수행을 중단하고 신성한 권한을 사원을 이끄는 대제사장에게 완전히 이양했습니다.

헤리호르의 견해에 따르면, 파라오는 단순히 신들에 비해 특별한 이점이 없는 사람일 뿐입니다. 그러므로 헤리호르는 대제사장으로서 파라오에게 반대합니다. 그러한 이데올로기가 사제 환경에 어느 정도 뿌리를 내렸는지는 헤리호르의 후손들이 그에게서 사제 직함만 물려받았지만 왕의 존엄성을 주장하지 않았다는 사실에서 입증됩니다. 공식 칭호가 "상하 이집트의 왕, 아몬의 아들 아몬의 대제사장-헤리 호르"인 헤리 호르 자신이 자신에게 왕실 칭호를 부여했지만. 여기서 우리는 특정 의식을 숭배하고 수행할 수 있을 뿐만 아니라 고대 이집트의 주요 인구와 특히 파라오의 마음에 직접적인 영향을 미칠 수 있었던 고대 이집트의 가장 영향력 있는 계층인 신권을 추적합니다.

그러나 주로 이집트의 대제사장 덕분에 특정 교리가 확산되거나 반대로 반박되어 고대 이집트인의 종교적 사상이 형성되었습니다. 파라오가 지상에서 하나님의 아들이자 보호자라는 논제가 한때 떠오른 것은 제사장 환경에서였습니다. 그리고 나중에 같은 환경에서 하나님과 가장 가까운 것은 파라오가 아니라 지상에서 그의 숭배를 지원하여 왕좌를 차지할 권리를 가진 대제사장이라는 이념이 형성되었습니다.

제사장의 특정 계층 구조와 성전 봉사에서의 의무와 지위를 조사한 결과, 이집트 사회에서 그들의 신비가 드러났습니다. 그들은 고대 이집트의 영적 구성 요소의 중심이었을 뿐만 아니라 특정 사회 계층을 구성하고 사회의 정치 생활에 영향을 미쳤습니다.

고대 이집트에서 사제는 신성한 비밀을 지키는 사람일 뿐만 아니라 세속적인 행정관이기도 했습니다. 신권 공부는 심각하고 어려웠습니다. 제사장들은 명확하게 정의된 그룹을 형성했는데, 그 주된 임무는 하나 또는 다른 신을 “봉사”하는 것이었습니다. 각 성직자의 수, 영향력 및 부는 특정 신의 영향력과 힘의 정도에 따라 달라졌습니다.

보시다시피, 신을 섬기는 것은 많은 사람들이 필요한 다소 복잡하고 힘든 작업이었습니다.

고대 세계의 역사는 이교도 문화의 역사이며, 그 안에서 성직자와 같은 인구의 일부가 사회에서 두드러졌습니다. 사람과 신 사이의 중재자로 선택된 사제는 시간이 지나면서 특권층으로 변했습니다. 그리고 사제들의 역할은 속임수와 돈벌이, 사람들의 의식을 조종하는 것으로 귀결되기 시작했습니다. “사제라는 단어의 의미를 설명해주세요.”라는 질문을 받는다면 무엇이라고 대답하시겠습니까?

성직자는 누구입니까?

설명 사전을 살펴보면, 사제는 제사, 기도, 주문과 같은 종교 의식을 수행하는 예배의 봉사자입니다. 신권의 역사는 수천년 전으로 거슬러 올라갑니다. 이러한 현상은 신석기 시대 원시 사회 시대에 시작되었습니다. "사제"라는 단어의 의미는 동족어 "희생"과 연관되어 있으며 이는 우연이 아닙니다. 결국 꽃에서 사람에 이르기까지 희생을 치르지 않고는 단 하나의 고대 이교도 의식도 수행되지 않았습니다. 그리고 '제사장'이라는 단어의 실제 의미는 '제물을 바치는 사람'에 지나지 않습니다.

원시사회의 성직자

원시 사회의 부족 관계는 공동체의 전체 남성 부분인 부족의 총회에 의해 규제되었습니다. 회의에서는 지도자, 장로, 제사장이 선출되었습니다. 처음에는 사제들에게 추가적인 혜택이 없었습니다. 그들은 다른 부족민들과 마찬가지로 집단을 위해 일했습니다. 제사장의 권력은 동료 부족민의 존경, 신뢰, 공로 및 권위에 의해 결정되었습니다. 원시 사제는 부족의 경험, 기술, 능력뿐만 아니라 동료 부족의 세계관과 신앙의 특성을 "축적하는 자"입니다. 그들은 축적된 정보를 대대로 전달했습니다.

고대 이집트의 신권

고대 이집트의 사제들은 사회의 영적, 도덕적 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 이집트인의 삶의 중요한 구성 요소인 신권은 국가에 의해 합법화되었습니다. 사제들은 태양신 아문라(Amun-Ra)의 자녀인 파라오의 공식 대표자였으며 그들과 파라오 외에는 누구도 접근할 수 없는 성소에서 종교 의식을 수행했습니다. 파라오는 모든 신전에서 동시에 성례전을 집행할 수 없었기 때문에 이를 위해 파라오는 자신이 임명한 사제들로 대체되었습니다.

고대 이집트에도 하나님의 종으로 존경받는 여사제들이 있었습니다. 그들은 일반적으로 모든 것의 조상으로 존경받는 여신인 하토르(Hathor)와 네이트(Neith)의 사원에서 봉사했습니다. 대부분의 경우 여성은 여신 사원의 여사 제 였지만 규칙에는 예외가있었습니다. 여사 제는 Min, Ptah, Amon, Horus 사원에서도 찾을 수 있습니다. 종종 제사장의 딸이나 여사제가 되고 싶어하는 이집트 여성들이 여사제가 되었습니다.

여사제들은 은둔하고 깨끗한 삶을 살았습니다. 동시에 그들은 매우 인상적이었습니다. 그들은 값 비싼 옷과 보석, 가발 및 머리 장식을 착용하여 일반 이집트 여성, 심지어 고귀한 여성들과 구별되었습니다. 그들은 노래와 춤에 재능이 있었고 악기를 연주할 줄도 알고 있었습니다. 종종 손에 시스트럼을 들고 있는 여사제의 이미지가 고대 이집트 프레스코화에서 발견됩니다.

고대 성직자와 사회에서의 역할

고대 그리스의 사제들은 고대 이집트 문화만큼 중요한 역할을 했습니다. 처음에는 주변의 모든 것이 신격화되었으므로 그리스인이라면 누구나 의식을 수행할 수 있었습니다. 그리스인들은 자연의 살아있는 영혼과 직접 소통했습니다.

신권과 같은 현상의 역사는 고대 그리스인의 신앙 변화와 관련이 있습니다. 신을 의인화 된 생물로 인식하고 특별한 사원을 만들고 우상 역할을하는 조각 이미지로 장식하기 시작한 때부터입니다. . 이 성전에는 제사장이 되는 종이 필요했습니다. 처음에 성전은 단지 하나님을 위한 ‘집’으로 여겨졌을 뿐, 일반 사람들이 기도하는 장소는 아니었습니다. 인구의 희생과기도를위한 장소는 제단이 세워진 광장에 위치했습니다. 신들의 사원에서 사람과 신 사이의 중개자는 남자 제사장이었고 여신의 사원에서는 여자였습니다.

델포이에 있는 아폴로 신전의 사제들의 역할은 제물을 바치고 종교 의식을 수행하는 것뿐만 아니라 피티아가 틈 위에 설치된 황금 삼각대 왕좌에서 방송한 예언을 해석하는 것으로도 축소되었습니다. 사실, 피티아 자체는 햇빛의 신의 여사제였습니다. 그들은 틈새의 연기(고대 신화에 따르면 썩어가는 뱀 파이썬에서 발생하고 아폴로에 의해 살해되고 바위에 벽으로 둘러싸여 있음)의 연기, 신성한 샘과 물의 연기로 인해 장기간 마약 영향을 받았습니다. 그들은 갈증을 풀고 재계를했으며, 의식 전 3 일 동안 음식 대신 잎사귀를 잤던 침구 위에서 월계수를 씹었습니다. 증기가 집중되고 여사제들의 목소리가 증폭되고 왜곡되는 황금 원뿔형 모자 아래에 앉아 그들은 일관되지 않은 텍스트를 말했고, 그 텍스트는 근처에 서 있던 태양신의 사제들에 의해 "번역"되었습니다. 점차적으로 강력하고 유명한 군사 지도자들은 피티아스의 "예언"을 정치적 목적으로 사용하기 시작했습니다.

방문객들이 아폴로에게 선물로 가져와 성전으로 가는 길에 있는 특별한 선물 보관소에 보관해 두었던 막대한 양의 금을 관리하는 이 성전의 제사장들 역시 하나님의 보물을 보관하는 사람들이었습니다. 그들은 아스클레피오스 신전의 사제들처럼 점차 특별한 비중을 얻었습니다.

고대 인도의 신권의 표현으로서의 브라만교

고대 인도 문화에서 브라만 바르나는 그의 입에서 태어난 브라마 신의 사제가 특별한 장소를 차지했습니다. 따라서 그들은기도를 수행하는 특별한 은사, 즉 사람들의 하나님 께 호소를 중재하는 특별한 은사를 가지고 있다고 믿었습니다. 브라흐마나가 되려면 바르나 안에 태어나는 것만으로는 충분하지 않습니다. 공부하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 브라흐마나의 삶은 가르침, 봉사, 은둔이라는 세 가지 주요 단계를 거쳤습니다.

첫 번째 단계에서는 7세 이상의 소년들이 브라만의 집에 가서 공부할 뿐만 아니라 생활도 하고, 교육과 숙박의 대가로 교사 집에서 필요한 숙제를 한다. 또한 브라마나의 학생은 브라마나 교사와의 의사소통 "코드"도 마스터했습니다. 한 학생이 18세가 되어 학업을 마쳤을 때 그의 부모는 감사의 표시로 스승님께 소 한 마리를 드렸습니다.

브라흐마나들 중에는 여자들도 있다. 평범한 일을 할 수 없는 브라만 남자들과 달리 브라만 여자들은 간단한 집안일과 밭일도 할 수 있다. 인디언 부족의 고대 지식을 수집한 사람들은 브라만이었습니다. 인디언의 신성한 책인 베다(Vedas), 아니 오히려 그것의 가장 오래된 부분인 리그베다(Rigveda)가 형성된 것은 이러한 지식으로부터 비롯되었습니다.

이들 또는 저 성직자들이 어떤 문화에 속해 있었는지는 중요하지 않습니다. 그들 모두는 사람과 신 사이를 중재하고 권력과 부를 가진 사람들과 접촉할 수 있었습니다. 그러한 힘을 가지고 그들은 개인적 목적과 정치적 목적 모두를 위해 사람들을 교묘하게 조종했습니다.

다른 고대 문명과 마찬가지로 고대 이집트에서도 신의 종인 사제는 사회 계층에서 매우 높은 위치를 차지했습니다. 고대 이집트 종교는 신, 영혼, 신화로 이루어진 복잡하고 분지된 체계였습니다.

사후의 삶, 산 자와 고인의 관계에 큰 중요성이 부여되었습니다. 제사장들이 파라오의 권력과 맞먹을 정도로 중요한 역할을 하고 막강한 권력을 갖고 있는 것은 당연합니다.

우리는 살아남은 건축 기념물과 고대 작가들의 간증을 통해 고대 이집트에서 신권이 어떻게 기능했는지 알고 있습니다. 제사장들은 다음과 같은 특징으로 구별되었습니다.

신을 섬기는 것이 그들의 주요 직업이자 '직업'이었습니다. 신부가 되기 위해 청년은 오랫동안 공부해야 했다. 이 연구는 어린 시절부터 시작되어 20세 이전에 종료되었습니다.

신권은 중세의 성직자처럼 분리된 사회 계층이 아니었습니다. 사제들은 공직에 있었으며 종교적, 사회적, 문화적 임무를 수행했습니다.

제사장들은 일한 대가로 돈을 받았습니다. 그것은 영예롭고 유익했기 때문에 제사장의 직분을 이어받았습니다.

제사장들은 큰 영향력을 행사했고 존경과 존경을 받았습니다. 신들과의 관계는 평범한 사람들에게 신비로운 것으로 인식되었습니다.

고대 이집트의 제사장들은 무엇을 했나요?

제사장들의 주요 관심사는 성전 봉사였습니다. 그들은 의식과 의례를 수행하고, 기도하고, 신성한 텍스트를 읽었습니다. 그러나 제사 자체 외에도 제사장에게는 다른 책임이 있었습니다. 특히 - 성전 가구 유지, 성전 보호, 도서관 유지, 치유, 죽은 자의 장례 준비 등.


이집트의 모든 사제들은 그들만의 “전문화”를 갖고 있었습니다. 예배를 맡은 신부는 신자들에게 기도하고 설교했다. 이를 담당하는 신부는 이를 복사하고 도서관의 상태를 모니터링했습니다. 성전을 깨끗하게 유지하는 성직자, 성직자 건축가(피라미드 건축자) 등 성직자 자격도 있었다.

고대 이집트 판테온에는 많은 신들이 있었고, 사제들은 하나 또는 다른 신에게 헌신하는 그룹(성직자)으로 나뉘었습니다. 이 공동체의 위치는 신성한 계층 구조에서 하늘 후원자의 위치에 따라 달라졌습니다. 신의 중요성이 커질수록 성직자의 일부인 성직자의 권위도 커집니다.

이집트인들은 “신성한 힘”이 제사장들 안에 있으며 그것이 사람과 그들의 일, 건강, 자손에게 영향을 미칠 수 있다고 믿었습니다. 고대 이집트 세계관 체계에서는 죽은 자와 산 자의 연결에 큰 자리가 주어졌습니다. 그리고 사제들은 한 세계에서 다른 세계로 안내자가 되었습니다. 고인의 미라화와 장례에 참여한 것은 바로 성직자들이었다. 적절한 준비는 사후에도 존엄한 삶의 지속을 보장하므로 깨달은 자만이 이를 할 수 있습니다.

성직자 – 관리자, 과학자, 의사

신부들은 사회의 다양한 분야에 적극적으로 참여했다. 그들의 기능은 종교적 예배에만 국한되지 않았습니다. 중요한 법적 문제와 일상적인 문제가 사원에서 해결되었습니다. 보조 사제들은 법정을 열고 분쟁을 해결하고 조언을 해주었습니다.

성직자들은 교육을 잘 받았으며 관찰력이 뛰어났습니다. 이를 통해 그들은 자연을 이해하고, 결론을 도출하고, 발명할 수 있었습니다. 시체의 미라화는 성직자들이 인체의 구조를 연구하고 해부학을 잘 알고 있다는 사실에 기여했습니다. 그들은 인체, 질병, 물질의 성질에 대한 지식을 사용하여 사람들을 치료했습니다. 이것은 그들이 치료에 “신비한 능력”을 사용하고, 신에게 도움을 요청하고, 악령을 추방하는 것을 막지 못했습니다.


고대 이집트 발전 후기에 성직자들은 점성술을 연구하기 시작했습니다. 천체를 관찰하면서 그들은 초자연적 특성을 천체에 돌렸습니다. 그러나 그 과정에서 그들은 그것들을 받아들여 자신들의 텍스트에 보존하고 다음 세대에 전달했습니다. 따라서 제사장들이 나일강 홍수 시간을 계산하고 농업 작업을 계획할 수 있는 귀중한 정보가 수집되었습니다.

현대 역사가들은 사제들이 종교 생활뿐만 아니라 고대 이집트의 사회 제도, 문화, 정치 및 과학에도 영향을 미쳤다는 데 동의합니다.

성직자는 난해한 지식을 전달하는 사람이자 의식을 수행하는 사람입니다. 종교 이전의 주술사상 시대에 사제는 치료자, 즉 무당의 역할을 했다. 나중에 그는 사람과 신 사이의 중재자가 됩니다.

이교도 종교에서-제물을 바치는 사람, 신의 종.

사제는 자연 현상을 연구하고 고대 문명에서 제사를 드리는 사람들의 집단입니다. 사제는 사람과 신과 영혼의 세계 사이를 소통하는 중개자로 존경받았습니다. 그 중요성에 있어서 성직자는 과학자, 변호사, 의사, 철학자 등의 전임자였습니다. 세계 종교(불교, 기독교, 이슬람교)에서 신권의 후계자는 성직자였습니다. 신권은 아프리카, 남아메리카, 오세아니아의 일부 원시 민족들 사이에서 보존되었습니다.

신권의 출현은 종교의 발전과 관련이 있습니다. 원시 부족과 일부 현대 민족(호주 원주민, 파푸아인, 베다인, 푸에고인 등)에는 특별한 예배 사역자가 없었습니다. 종교적이고 마술적인 의식은 주로 씨족 전체를 대신하여 씨족 집단의 우두머리에 의해 행해졌거나, 개인적 자질을 통해 영과 신(치료사, 무당 등)의 세계에 영향을 미치는 기술을 아는 것으로 평판을 얻은 사람들에 의해 수행되었습니다. .

사회적 분화가 발전하면서 전문적인 성직자들도 등장하여 영혼과 신과 소통할 수 있는 독점적인 권리를 스스로 주장합니다. 사제직의 연속성은 때로는 사제직의 직접적인 상속을 통해 확보됩니다. 특별한 성직자 단체가 형성됩니다. 그들은 일반적으로 지도자들과 출신과 지위가 가깝고, 지도자들은 종종 스스로 제사장 역할(신성한 지도자, “제사장-왕”)을 수행하거나 별도의 계급을 구성합니다.

고대 문명 사회에 대한 신권의 영향력은 엄청났습니다. 사제들은 전통적으로 사람들에 대한 영향력을 놓고 공권력과 경쟁했습니다.

고대 이집트, 바빌로니아, 이란에서는 성전 사제들이 막대한 부와 토지, 노예를 소유하고 막강한 정치적 권력을 가졌습니다. 성직자는 과학 지식의 수호자였습니다. 고대와 중세 인도에서는 세속 권력과 경쟁했던 브라만 사제들이 더 높은 카스트를 구성했습니다. 사제들은 고대 미국(특히 멕시코와 페루)에서도 비슷한 위치를 차지했습니다. 유대 VI-I 세기. 기원전 즉, 세속적 권력(왕)이 없었을 때 모든 경제적, 정치적, 이념적 권력은 예루살렘 사제직의 손에 집중되었습니다. 그것은 “신권적” 국가 형태였습니다.

고대 그리스와 로마에서만 신권이 독립적인 역할을 하지 않았습니다. 성직자의 직위는 선출되고 일반적으로 민간인에 의해 채워졌지만, 이러한 주에서도 사제는 상당한 이점을 누렸고 정치 생활에 영향을 미쳤습니다. 중국에서 도교는 수많은 성직자(도교)에 의해 주도되었지만 유교 숭배는 항상 황제부터 씨족의 수장에 이르기까지 세속적인 사람들의 손에 있었습니다.

따라서 대중은 현대의 이교도 성직자나 "마술사" 또는 동일한 일반 이교도가 일반적으로 수행하는 작업에 대한 특정 고정 관념을 형성했기 때문에 약간 큰 소리로 생각합니다. 그는 손을 들고 일반적으로 큰 소리로 동시에 신.

모든 종류의 동시대인(사제와 현자(무의식적으로?))이 이 고정관념에 따라 의식을 구축하려고 노력하는 것은 슬픈 일입니다. 나는 이제 이를 확인하기 위해 Rodnoverie의 현재 비디오를 충분히 많이 보았습니다. 예, 거의 모두입니다. 시간, 의식이 지속되는 동안 그들은 어떤 식 으로든 천상의 세계에 호소하여 지팡이, 컵 형제 또는 단순히 (그러나 변함없이 파토스와 함께) 양손을 들어 올립니다.

오해하지 마십시오. 우리는 이것에 대해 썼습니다 – “숭배”의기도하는 몸짓 ( https://vk.com/wall-119055965_2865), 그러나 초자연적 현상과의 상호 작용 방법 (기도 요청으로 손을 들어 올리는 것)이 절대적인 템플릿이되면 나쁘다.
IMHO, 이것은 현대인들이 종교를 너무 현대적이고 "성인적인" 방식으로 너무 많이 보기 때문입니다. 우리는 여전히 "상위 권력"에게 우리 자신을 위해 무언가를 요청할 수 있지만 더 이상 우리 자신을 지휘자로서 느낄 수 없습니다 이 더 높은 힘의. 왜냐하면 우리는 믿지 않기 때문입니다. 우리는 묻고 또 묻습니다. 우리 모두는 무언가를 기다리고 있습니다. 하지만 이미 오래 전에 이것을 받았는데도 눈치채지 못했을까요?

뇌의 이러한 불균형을 바로잡기 위해(매우 유용하지는 않지만 예, 그렇다면 그렇습니다), 우리는 요청하는 것보다 더 많은 것을 주려고 노력해야 합니다. 어떤 요청이든 상위 권력에 의지하는 것이 타당하다고 믿는다면, 권력이 우리를 답변의 도구로 사용할 수 있다고 믿을 수도 있습니다.
하나님은 당신의 손 외에는 다른 손을 갖고 계시지 않습니다.

이교 사제직 수행에 구체적으로 적용할 경우, 이는 물론 구타 의식에 해당합니다.
아래의 확장된 인용문에서 "구타"가 다양한 수준에서 수행될 수 있음이 분명합니다(텍스트 끝 부분의 언어적 타격 유형으로 코안(koan) 및 아포리아(aporia)를 참고하세요):

“구타는 주로 생산적인 기능을 가진 의식적인 마법 행위입니다. 다산(어린이, 가축 생산), 다산(비 발생, 농작물 보장), 성장, 건강 및 복지를 촉진합니다. 두드리는 도구 - 버드나무, 자작나무, 개암나무, 층층나무, 쐐기풀, 빗자루, 배드냐크, 벨트, 곡물 삽, 릴, 목걸이 등의 막대기, 막대 또는 가지. 의식은 문지방, 문, 결혼식 침대, 초원, 사원 근처 및 기타 장소에서 수행되었습니다.
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결혼식이 진행되는 동안, 결혼식을 준비하던 집의 문에 냄비와 기타 기구들이 박살났습니다. 루사티아 세르비아인 중에는 신혼 부부가 신랑의 집에 들어갈 때 문 앞에 항아리를 던지는 것이 관례였으며 그 후에야 신혼 부부가 집으로 들어왔습니다. 대중적인 믿음에서는 집 전체와 마찬가지로 집의 문도 해부학적 코드로 개념화되어 입이나 여성의 생식 기관에 비유되었습니다. 많은 사람들의 신화에서 집은 우주적으로도 집=공간으로 개념화되었습니다. Rig Veda에서 세계의 창조는 문을 여는 아이디어와 관련이 있습니다. "그리고 우리에게 천국의 기쁨, 문과 같은 열린 흐름을 열어주십시오. 시대의 전문가들이여"(VIII.5.21) Rig Veda에서 세계의 실제 창조는 Indra의 vajra가 원래 언덕에 타격을 가하는 것과 관련이 있습니다. 인드라는 모든 생명의 시작이 담긴 '산'을 뚫었습니다. 인드라 – 천둥과 번개의 신; 이 단어의 어근은 힘과 다산을 나타냅니다 (참조, 슬라브어 jedrъ, "활기찬", "특별한 재산의 힘을 소유", Indra. - V.N. Toporov와 유사)

슬라브의 사상에서 하나님은 세상적인 일에서 모든 악령과 경쟁하고 번개 (천둥)를 포함하여 다양한 방법으로 악령과 싸우 십니다. 구타는 좋은 소원을 동반할 수 있으며, 이 경우 결혼이나 장례식 등에서 곡식을 뿌리는 것과 같습니다. 부활절 첫날, 하나님의 어머니의 아이콘을 아마포에 놓고 한 줌의 귀리를 "눈에"부었습니다. 풍부). 농업 의식에서 구타는 의식적 학대를 동반할 수 있지만, 학대는 모욕적 타격(“저속한 언어는 원시 대지, 신의 어머니, 인간의 자연적인 어머니를 모욕한다”)으로 인식될 수 있다는 사실에도 불구하고 이교도와 관련된 의식적인 좋은 소원.

불교 선생이 예기치 않게 막대기로 학생을 때릴 수도 있습니다. 물론 이것은 잘못된 대답이나 행동에 대한 처벌 이었지만 여기서는 놀라움의 요소가 중요합니다. 이는이 타격을 유럽 교육 기관에서 실행되는 타격과 근본적으로 구별합니다. 선불교 전통에는 "각성"(사토리)을 달성하는 데 도움이 되는 두 가지 가장 중요한 수행 중 하나인 공안이 있습니다. 이것은 또한 타격이지만 언어 수준의 타격입니다.
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유럽의 전통에서 코안의 유사어 중 하나는 그리스의 아포리아(απορήα - "절망, 곤경, 통과할 수 없는 장소, 의심, 당황")입니다. 고대 그리스 철학에서 아포리아는 겉으로는 극복할 수 없는 논리적 모순을 의미했습니다. 가장 유명한 아포리아는 Zeno로 거슬러 올라갑니다. 아포리아 "아킬레스"에서는 감각적 경험과 달리 발이 빠른 아킬레스가 거북이를 따라잡을 수 없습니다. 그가 두 사람을 분리하는 거리를 달리는 동안 그녀는 여전히 특정 구간을 기어갈 시간을 가질 것이고, 그가 이 구간을 달리는 동안 그녀는 조금 더 기어갈 것입니다.

코안과 아포리아는 모두 수수께끼와 유사하며 동시에 이 민속 장르의 의식적 뿌리를 증언합니다.
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비유적 표현, 비유(그리스어 τρόπος - 문자 그대로 "회전, 회전")와 관련된 모든 것은 언어적 "일격"이라고 할 수 있습니다. 역설(paradox)이라는 단어는 그리스어로 “예상치 못한, 특별한, 이상한”을 의미합니다.
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삼위일체 일요일에는 고인을 깨우기 위해 한 쌍의 오래된 가지라고 불리는 자작나무 가지로 무덤을 채찍질하는 관습이 일부 지역에서 관찰되었습니다. 크리스마스, 부활절 및 기타 공휴일에는 사람들이 의식적으로 깨어났습니다. 모라비아 왈라키아에서는 부활절 월요일 아침에 소년들이 자작나무나 버드나무 가지를 치며 소녀들을 깨웠습니다. Ignatov의 날에 어머니들은 과일 가지에서 가벼운 타격을 받아 아이들을 깨웠습니다. 설날에 소녀들은 중매인이 그들에게 올 수 있도록 훔친 써레를 자릅니다 (해로우에는 결혼, 남근 및 에로틱 한 상징이 있었으며 치아와 세포가 결합되었습니다) ...
”
"ex-déjà vu"에 대한 기사 "ROZGA"(단, 이 텍스트의 기본은 SD.ES "beating"입니다)