요한복음. 불가리아의 테오필락트에 대한 새로운 러시아어 번역 해석
K. 예수님의 중보 기도(17장)
1. 자신을 위한 예수님의 기도(17:1-5)
제자들의 발을 씻어주시고(13:1-30), 개인적으로 가르치신 후(14-16장), 예수님은 기도하셨습니다(17장). 이를 '대제사장의 기도' 또는 '주님의 기도'라고 합니다.
예수님은 승리의 외침으로 제자들에게 교훈을 마치십니다. 내가 세상을 이기었노라(16:33). 본질적으로 이것은 십자가에서의 그분의 승리를 예표한 것이었습니다. 예수님은 지상 사역 기간 내내 아버지의 뜻을 행하셨습니다(눅 4:42; 6:12; 11:1; 마 20-26장). 이제 그분은 아버지께 돌아가시기 전에 먼저 자신을 위해(17:1-5), 그 다음에는 사도들을 위해(6-19절), 마지막으로 후속 시대의 그리스도인들을 위해(20-26절) 기도하셨습니다.
남자 17:1. 예수님은 그분의 아들로서 기도를 통해 하나님께 특별한 접근을 하셨습니다. 아버지, 항소하세요! 그분은 이 기도에서 이 말씀을 네 번 반복하셨습니다(요한복음 17:1,5,21,24). 게다가 11절에서는 그리스도께서 하나님을 “거룩하신 아버지”라고 부르시고, 25절에서는 “의로우신 아버지”라고 부르십니다.
시간이 왔습니다. 하나님의 구속 계획이 성취될 시기는 아버지께서 친히 정해 놓으셨습니다. 이전에 예수께서는 “아직 때가 이르지 아니하였느니라”(2:4; 7:6,8,30; 8:20)고 말씀하셨습니다. 그러나 이제는 그것이 이르렀다(비교 12:23; 13:1).
당신의 아들을 영화롭게 하소서, 예수님께서는 기도하셨습니다. 이 "영광"에 대한 요청은 고난에 대한 도움의 제공과 예수님의 희생의 수용, 그리고 그분의 부활과 그분의 원래 영광으로의 회복을 모두 의미했습니다. 궁극적인 목표는 아들을 통하여 아버지께 영광을 돌리는 것이었습니다. 즉, 예수님의 기도는 그분 안에서 지혜와 능력과 사랑이 하나님의 세계에 나타나기를 바라는 것이었습니다. 신자들의 목적은 또한 하나님께 영광을 돌리는 것입니다(10절). 본질적으로 이것이 사람의 주된 목적이다(롬 11:36; 16:27; 고전 10:31; 엡 1:6,12,14).
남자 17:2. 당신이 그에게 모든 육체(여기서는 “온 인류”를 뜻함)를 다스리는 권세를 주셨으므로, 예수님께서 기도하실 때 구하신 것은 아버지의 계획에 따른 것임을 알 수 있습니다. 아버지께서 아들의 통치권을 땅에 세우셨느니라(시 2편). 그러므로 아들에게는 자기를 거부하는 자들을 심판하고(요한복음 5:27), 아버지께서 자기에게 주신 자들에게 영생을 주실 권리가 있느니라. 이 기도에서 다섯 번(17:2,6 – 두 번, 9, 24) 예수님은 하나님 아버지께서 그에게 주신 사람들을 언급하십니다.
남자 17:3. 예수 그리스도의 정의에 따르면, 영생은 그분의 아들을 통한 유일하신 참 하나님에 대한 끊임없는 지식(마 11:27)에 해당하며, 이는 그분과의 지속적이고 역동적인 긴밀한 의사소통 과정에서 발생합니다. 헬라어인 기노스코신(“알려라”)은 70인역과 신약의 헬라어 본문 모두에서 이 단어가 사용된 데서 유래하는 정확하게 매우 친밀한 지식을 전제로 합니다.
그러므로 영생은 끝없는 존재와 동일하지 않습니다. 그러나 모든 사람은 이런저런 방식으로 무한정 존재할 것이기 때문에(마태복음 25:46), 중요한 것은 어디서, 어떻게 존재하는가입니다.
남자 17:4-5. 예수님은 자신이 행한 일(4:34), 곧 아버지께서 그에게 하라고 맡기신 일을 근거로 자신을 위해 기도하십니다. 그렇게 하여 그분은 땅에 계신 아버지께 영광을 돌리셨습니다(17:1 비교). 십자가의 고난이 예수님 직전에 있었음에도 불구하고 그분은 그 고난이 이미 성취되었다고 말씀하십니다. 그리고 이를 바탕으로 그분은 아버지께서 자신에게 “영광을 주시도록”, 즉 원래 아버지와 함께 누리셨던 영광을 회복해 달라는 요청을 반복하십니다.
2. 사도들을 위한 예수님의 기도(17:6-9)
예수님은 제자들을 선택하시기 전에 그들을 위해 기도하셨으며(눅 6:12), 지상 사역 동안(요 6:15), 사역 마지막에(눅 22:32; 요한복음 17:6-19) 그들을 위해 기도하셨습니다. 그분은 지금도 하늘에서 그분을 따르는 자들을 위해 기도하십니다(롬 8:34; 히 7:25). 그는 “자신의 것”을 위해 자신이 갖고 있는 사랑의 중보기도를 드리는 것입니다.
남자 17:6-8. 나는 당신의 이름을 사람들에게 공개했습니다. 즉, 나는 당신을 사랑이 많은 아버지로서 그들에게 “공개”했습니다. 예수님은 여기서 하나님 아버지께서 그에게 주신 작은 무리의 제자들을 말씀하고 계십니다(2, 9, 24절). 이 목적을 위해 그들은 아버지에 의해 세상으로부터 분리되었습니다.
그리고 그들은 당신의 말씀을 지켰습니다. 이 문구에서 예수님은 제자들에게 그들이 (모든 불완전함에도 불구하고) 하나님의 복음을 받았다는 사실에 대해 경의를 표하셨습니다. 예수님에 대한 그들의 믿음은 그분이 아버지와 하나라는 것과 그분이 그분에게서 오셨고 그분에 의해 보내심을 받았다는 사실에 대한 믿음이었습니다.
남자 17:9-10. 그리스도께서는 이 기도(6-10절)를 열한 사도를 위한 “좁은 의미”로 주셨지만, 모든 신자를 위한 기도(20절)로도 간주될 수 있습니다. 어쨌든 여기서 예수님은 하나님에 대한 불신과 적개심에 빠져 온 세상을 위해 기도하신 것이 아닙니다. 그분의 기도는 두 가지를 위한 것입니다: a) 아버지께서 그분의 제자들을 보존(“지키소서,”, 11절)하고 b) 그들을 거룩하게 하시기를(17절). 아들은 창세로부터 아버지의 선택에 따라 그분의 제자들을 하나님의 “재산”으로 위해 기도하셨습니다(그들은 당신의 것입니다). 주님의 말씀 : 그리고 내 것은 모두 당신의 것이고 당신의 것은 내 것입니다. 아버지와의 일치, 친밀함, 평등을 간증하십시오.
옛날부터 하나님은 사람들 가운데 거하시며 여러 번 그들에게 그분의 영광을 나타내셨지만, 아주 특별한 방법으로 그분의 아들 예수 그리스도를 통해 그 영광을 나타내셨습니다(1:14).
예수께서는 장래에 제자들에게서 영광을 얻으실 것을 이미 일어난 일로 말씀하시니 나도 그들로 말미암아 영광을 얻었느니라. 신자들을 통한 아들의 영광은 성령의 역사를 통해 교회 시대에 계속적으로 일어난다(16:14; 비교 엡 1:12).
남자 17:11. 예수님은 곧 아버지께로 떠나실 예정이었지만 제자들은 세상에 남아서 하나님의 계획에 따라 구원의 복음을 전하고 그리스도의 교회를 “심어야” 했습니다. 교회가 형성되면서 세상은 하느님의 왕국과 인간의 왕국이라는 두 개의 “왕국”으로 나누어진 것처럼 보였습니다. 사도들이 하나님과 그들에게 적대적인 환경에 남아 있었기 때문에 예수님은 아버지께 그들을 보호해 달라고 기도하셨습니다.
하느님께 드리는 연설에서, 성부 예수님께서는 이 세상의 죄 많은 피조물로부터 하느님을 “분리”하신다는 생각을 표현하셨습니다. 이 거룩함은 신자들이 세상으로부터 “분리”되는 기초이기도 합니다. 그러나 세상은 하나님의 완전한 통제하에 있으며, 하나님은 신자들을 세상의 죄악된 영향과 적대적인 행동으로부터 보호하시고 자신의 이름으로(즉, “그 이름의 능력으로”; 잠언 18장) 그들을 “보존”하실 수 있습니다. :10) . (고대 성서 시대에 이름은 그것을 지은 사람을 상징했습니다.)
예수의 생각은 그리스도인들이 그의 피난처인 하나님 안에서 아버지와 아들의 일치와 유사한 일치(아들의 영광을 위한 생존과 성공적인 활동의 보장)를 찾아야 한다는 것입니다. 하나, 우리와 같습니다(21-22절과 비교).
남자 17:12. 선한 목자로서 예수님은 아버지께서 맡기신 “양떼”를 돌보셨습니다. 오직 가룟 유다만이 “잃어버린” 자였습니다. 주님은 그를 멸망의 아들이라고 부르셨습니다. 그러나 본질적으로 유다는 결코 그리스도의 “양”이 아니었고, 그의 진정한 본성은 단지 그의 배신 행위에서 드러났습니다. 그는 “죽은 가지”였습니다(요한복음 15:2,6 주석). 유다는 자신이 원하는 대로 행동하는 것처럼 보였지만, 자신도 모르게 사탄의 손에 들린 도구였습니다(13:2,27). 그분의 계획에 의도되어 있습니다(행 2:23; 4:28). 따라서 유다의 배반은 시 11편에 기록된 예언의 성취로 이루어졌습니다. 40:10(성경이 이루어지도록); 그 안에는 친구에게 배신당한 다윗 왕이 예수 그리스도의 원형입니다.
남자 17:13. 예수님께서 말씀하시는 이 말씀은 제자들에게도 위로가 됩니다. 그분의 고난 후에 그들은 그분의 말씀을 기억할 것이며, 예수님이 악을 물리 치고 그들에게 영생을 주셨다는 의식에서 그들의 기쁨은 온전해질 것입니다.
남자 17:14. 제자들을 위해 계속해서 중재함으로써 예수께서는 말하자면 그들의 “가치”와 그들을 위협하는 위험을 아버지께 상기시켜 주시는 것입니다. 하나님 보시기에 그들의 가치는 그들이 그분의 말씀을 받아들였다는 사실에 따라 결정되었습니다. 나는 그들에게 당신의 말씀을 주었습니다. 그들에게 위험이 도래한 것은 세상적인 사탄의 제도에서 비롯되었으며, 그로 인해 그들은 낯선 사람이 되었으며, 이것이 바로 세상이 그들을 미워한 이유입니다. 예수 그리스도를 믿는 사람에게는 세상에 있는 모든 것, 즉 “육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑”(요일 2:16)이 이전의 매력을 잃습니다. 여전히 이러한 "가치"를 공유하는 사람들은 적대적인 대가를 치르고 있습니다.
남자 17:15. 하나님의 계획은 신자들을 세상에서 “취하여” 환난과 슬픔으로부터 구원하는 것을 제공하지 않습니다. 그분의 목표는 그들을 악으로부터 보호하여 어둠 속에서 빛을 증거하는 것입니다.
남자 17:16-17. 예수님께서 사탄의 세상 제도에 속하지 않으셨던 것처럼(나는 세상에 속하지 않았습니다.) 신자들도 마찬가지입니다. 그들은 거듭남으로 말미암아(요한복음 3:3) 천국의 시민이 됩니다(골 1:13). 따라서 예수님은 성화를 통해(또는 문자적으로 “특별한 목적을 위해 그들을 구별하여”) 그들을 보존해 주시기를 아버지께 요청하십니다.
그리스도인의 지속적인 성화의 수단은 하나님의 말씀 안에 “숨겨져 있는” 하나님의 진리입니다. 사람이 예수 그리스도에 관한 진리를 듣고, 깨닫고, 믿을 때, 그의 마음과 정신은 그 진리에 사로잡히게 됩니다. 그리고 그의 “사고방식”이 변화됨에 따라 그의 생활방식도 변화됩니다. 때가 이르매 하나님의 진리가 사도들을 거룩하게 하여 그들을 세상에서 구별하여(15:3) 사탄이 아닌 아버지의 뜻을 행할 수 있게 하셨습니다. 이는 또한 하나님을 영화롭게 하는 것이 목적인 모든 연령대의 신자들에게도 적용됩니다.
남자 17:18. 예수님은 그분을 믿는 모든 사람의 모델이십니다. 그분은 세상에 계셨지만 세상에 속하지 않으셨습니다(14b, 16b). 그분은 아버지에 의해 세상에 보내심을 받았습니다. 그리스도인들은 아버지에 관해 인류에게 선포하기 위해 아들이 수행한 것과 유사한 사명을 가지고 아들에 의해 세상에 파견되었습니다(20:21). 그리고 예수님의 기도는 소수의 사도들(17:20)을 위해서만 드린 것이 아니기 때문에 어떤 의미에서 이 구절(18-20 이하)은 마태복음에 기록된 그리스도의 대위임령(마태복음 28:18)을 반영합니다. -20). 모든 그리스도인은 자신을 사람들에게 하나님의 진리를 전하도록 부르심을 받은 선교사로 여겨야 합니다.
남자 17:19. 그리스어 본문에는 동일한 동사가 있는데, 한 경우에는 러시아어로 "나는 바칩니다"로 번역되고 다른 경우에는 "거룩하게 됨"으로 번역됩니다. 문자적으로 원문은 “진리로 거룩하게 되어”라고 말합니다. 이것은 아마도 하나님의 진리가 성화의 수단이라는 의미로 이해되어야 할 것이다(17절 해석). 예수님은 제자들이 진리로(또는 “진리 안에서”) 성화될 수 있도록 하기 위해 십자가의 고난 앞에서도 멈추지 않고 끝까지 하나님 아버지의 일에 “헌신”하셨습니다. 그리하여 이제부터 신자들은 이 땅에서 하나님의 계획을 실행하기 위해 세상에서 분리(성화)될 것입니다.
3. 믿는 모든 사람을 위한 예수님의 기도(17:20-26)
남자 17:20. 예수기도의 마지막 부분(20-26절)은 사도들의 말에 따라 그분께로 돌아올 미래 세대의 신자들을 위한 것입니다. 교회 역사를 통틀어 그리스도인이 된 모든 사람은 그리스도의 첫 추종자들이 남긴 간증 덕분에 (직접적으로든 간접적으로든) 그리스도인이 되었습니다. 예수님은 자신의 사명이 성공할 것임을 아셨습니다. 그분은 죽으셨다가 부활하신 다음 성령을 땅에 보내셔야 했고, 사도들은 전 세계를 돌아다니며 전파해야 했습니다. 덕분에 사람들은 주님께로 돌아오고, 일단 세워진 교회는 성장하고 강화될 것입니다.
이스라엘의 대제사장이 하나님 앞에(성막에서든지 성전에서든지; 출 28:9-12,21-29) 나아갈 때 이스라엘 12지파 모두의 이름을 “짊어지고” 간 것처럼, 이제 예수님은 미래를 믿을 모든 사람들의 “이름”을 하나님 아버지의 거룩한 면전으로 인도하신 위대한 대제사장이십니다(히 4:14 - 5:12; 7:24 - 8:2).
남자 17:21. 예수께서는 다가오는 세기에 신자들의 연합을 위해 기도하십니다(비교 11, 22절). 이 구절은 현대 에큐메니컬 운동의 대표자들에 의해 가장 자주 언급됩니다. 물론 분열된 교회가 여러 면에서 슬픈 현상이라는 점은 부인할 수 없습니다. 그러나 형식적인 단일화나 단일화는 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다.
그리고 그리스도께서는 처음에 사도들이 설교했던 것처럼 교리적 이단이 하나님의 진리에 대한 전통적인 비전과 "결합"될 보편적인 에큐메니컬 교회를 위해 기도하신 것이 아니라, 사랑의 일치, 하나님에 대한 순종의 일치, 그리고 그분의 말씀, 그리고 이런 의미에서 - 그분의 뜻을 행하려는 그리스도인들의 "연합된" 소망에 관한 것입니다. 위의 의미에는 통일성(uniformity), 통일성(unity), 통일성(unity)의 차이가 있습니다.
모든 신자는 그리스도의 동일한 “몸”(고전 12:13)에 속하며, 그들의 영적 연합은 생활 방식에서 나타나야 합니다. 그들이 노력해야 할 이 일치의 이상은 아들과 아버지 사이의 일치입니다. ... 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에 하나가 되게 하려 함이니이다(비교 요한복음 10:38; 17:11.23). 아버지께서는 아들을 통하여 창조하시고 아들은 항상 아버지를 기쁘시게 하는 일을 행하신다(5:30; 8:29).
이러한 영적 일치는 교회에 반영되어야 합니다. 예수님과 아버지와의 연합이 없이는(그들도 그러하니 우리 안에서도 그러하니) 그리스도인은 아무것도 할 수 없습니다(비교 15:5). 반면에, 모든 세대의 제자들이 예수님의 몸 안에서 연합된 것은 예수님이 참으로 하나님 아버지에 의해 이 땅에 보내심을 받았음을 세상에 확신있게 증거합니다(17:23).
남자 17:22-23. 그리스도께서 그들(분명히 교회)에게 주신 영광은 십자가의 영광을 뜻하셨을 것입니다(1-5절). 교회가 예수 그리스도의 구속 위업의 온전한 의미를 이해함에 따라, 지상에서의 하나님의 목표와 그분의 구속 계획을 실현하기 위해 신자들의 연합은 강화되고 향상되어야 했습니다(성취될 것입니다). 그리고 다시 그리스도인들의 연합(그들이 하나가 되는 것은 우리가 하나인 것처럼 아버지와 아들의 연합에 비유됩니다. 비교 11,21절).
신자들의 하나됨을 보장하는 것은 예수 그리스도께서 그들 안에 거하시는 것입니다(내가 그들 안에 있습니다, 23절). 그리고 그 목적은 두 가지입니다: a) 세상이 아들의 신성한 사명을 믿게 하고(당신이 나를 보내신 것을 세상으로 알게 하려는 것입니다) b) 신자들을 향한 하나님의 사랑이 그처럼 강하고 영원하다는 것을 세상이 깨닫도록 하는 것입니다. 독생자를 향한 그분의 사랑(26절)
남자 17:24. 이생에서 제자들의 예수님과의 친밀함과 교제는 영원토록 헤아릴 수 없을 만큼 증가할 것입니다. 신자의 구원은 예수와 함께하는 영원한 임재를 포함하는 미래의 영화를 제공합니다(비교 14:3; 골 3:4; 살전 4:17). 여기에서 아버지께 하신 그리스도의 말씀은 더 이상 요청처럼 들리지 않고 그분의 갈망의 표현으로 다음과 같이 될 것입니다. 나는 그들이 나와 함께 있어서 그들이 내 영광을 볼 수 있기를 원합니다. 예수님은 아버지와 함께 가졌던 영광과 다시 얻으실 것을 말씀하십니다(17:5). 여기서 그분의 뜻은 인과 같이 그분의 죽음과 부활로 인봉될 것입니다. 그리고 그분이 표현하신 갈망은 아버지의 갈망과 뜻과 동일했기 때문에(4:34, 5:30, 6:38), 그 성취에 대해서는 의심의 여지가 없습니다.
남자 17:25-26. 신자들을 위한 예수님의 기도는 의로우신 아버지여, 하나님께 드리는 말씀으로 끝납니다. 하나님 아버지는 의로우시고 공의로우시지만, 세상은 그분을 모르는 그리스도의 제자들과 달리 불의합니다. 공의로우신 하나님께서는 아버지를 알고 계시를 받아 이제 그들도 예수께서 하나님께서 보내신 것임을 알게 된 사람들에 대한 아들의 요청을 거절하지 않으실 것입니다.
하나님은 사랑이십니다(요일 4:8). 그리스도께서는 십자가에서 그들을 위해 순교를 받아들이시면서 사람들에게 이것을 전체적으로 계시하셨습니다. 아들은 그를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 아버지의 사랑의 변함없는 (그리고 무엇보다도) 대상이십니다. 그리고 그분은 아들을 믿는 사람들에게 그분의 사랑을 전하실 것이며, 그 사랑과 함께 아버지의 성육신하신 사랑인 아들이 그들의 영혼 안에 거하실 것입니다. 그리고 나도 그 안에 있다.
그래서 예수님은 그리스도인들을 위해 아버지께 네 가지를 구하셨습니다. 즉, 그들이 그분에 의해 보존되고(요한복음 17:11) 거룩해지기를(17절); 그리하여 그들은 하나가 되고(11, 21-22절) 그분의 영광을 공유하게 될 것입니다(24절). 물론 그의 기도는 응답되지 않은 것은 아니었습니다(비교 11:42; 요한일서 5:14).
. 이 말씀을 하신 후에 예수께서는 눈을 들어 하늘을 우러러보며 이렇게 말씀하셨습니다. 아버지! 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들도 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서
주님께서는 제자들에게 근심이 있을 것이라고 말씀하시고 낙심하지 말라고 확신시키시면서 기도로 그들을 격려하시고 유혹 속에서도 모든 것을 버리고 하나님께로 달려가도록 가르치십니다.
그렇지 않으면. 이 말은 기도가 아니라 아버지와의 대화입니다. 다른 경우에 () 그가기도하고 무릎을 꿇는다면 이에 놀라지 마십시오. 그리스도께서는 자신을 세상에 나타내시기 위해 오셨을 뿐만 아니라 모든 미덕을 가르치기 위해 오셨습니다. 그리고 교사는 말로만 가르칠 것이 아니라 행동으로도 가르쳐야 합니다.
그는 자신의 의지에 반하여 고난을 당하는 것이 아니라 자신의 자유 의지로 고난을 당할 것임을 보여주기 위해 다음과 같이 말합니다. "아버지! 시간이 왔다". 보라, 그분은 이것을 즐거운 일로 바라시며 앞으로 있을 일을 영광이라 부르시나니 자기 영광뿐 아니라 아버지의 영광도니라. 그래서 그랬습니다. 이는 아들만이 영광을 받은 것이 아니요 아버지도 영광을 받으셨느니라. 십자가 이전에는 유대인들도 그를 알지 못하였으니 다음과 같으니라. “이스라엘은 나를 알지 못한다”(); 그리고 십자가 이후에 온 우주가 그분께로 흘러갔습니다.
. 모든 육체를 다스리는 권세를 그에게 주셨으니
그분은 또한 그분과 아버지의 영광이 무엇인지 보여 주십니다. 하나님의 영광은 모든 육체가 믿고 축복을 받는 것입니다. 은혜는 유대인들에게만 국한되지 않고 온 우주에 미칠 것입니다. 그가 이렇게 말한 것은 그들을 이방인들에게 보내려고 하였기 때문입니다. 그들이 이것을 아버지를 불쾌하게 하는 혁신으로 여기지 않도록 그분은 모든 육체에 대한 권세를 아버지에게서 그에게 주셨음을 선언하십니다.
그 전에 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이방인의 길로 가지 말라”(). 무슨 뜻이에요 "모든 육체 위에"? 결국 모두가 믿지 않았나요? 그러나 그리스도께서는 모든 사람을 믿음으로 인도하려고 노력하셨습니다. 그들이 그분의 말씀을 듣지 않았다면 이것은 교사의 잘못이 아니라 그분을 받아들이지 않는 사람들의 잘못입니다.
당신이들을 때 “네가 주었으니 받았느니라”() 등은 우리가 여러 번 말했듯이 이것이 겸손에서 나온 것임을 이해하십시오. 왜냐하면 그분은 항상 자신에 대해 대단한 말을 하지 않도록 조심하시며 듣는 사람들의 연약함을 낮추시기 때문입니다. 그리고 그들이 그분에 관한 위대한 이야기를 듣고 유혹을 받았던 것처럼, 우리가 아이들과 이야기할 때 빵과 물과 그 밖의 모든 것을 부르는 것처럼 그분은 그들에게 가능한 것을 선포하십니다.
전도자가 (자신을 대신하여) 주님에 대해 말할 때 그가 말하는 것을 들어보십시오. “모든 것이 그분을 통해 생겨났습니다”() “영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(). 그런 능력을 다른 사람에게 준다면 정말 자기가 가지고 있는 것이 아니라 아버지께 받은 것이 아닙니까? 그리고 바로 이 말 속에, 분명히 굴욕적인 듯한, 고상한 무엇인가가 삽입되었습니다.
이는 아버지께서 그에게 주신 모든 자에게 영생을 주시게 하려 함이니이다
"당신이 그에게 주신 모든 것에 예"- 이것은 겸손입니다. “영생을 주시리라”-이것이 독생자와 신성의 능력입니다. 오직 하나님만이 생명과 영생을 주실 수 있기 때문입니다.
. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.
아버지라고 불림 "유일하신 참 하나님"거짓 이름을 붙인 이교도 신들과 자신을 구별하기 위해, 그리고 아버지로부터 자신을 분리함으로써(그런 생각은 멀리하십시오!). 참 아들이신 그분은 거짓 신이 될 수 없고 참 하나님이시기 때문입니다. 바로 이 전도자가 공의회 서신에서 주님에 관해 다음과 같이 말합니다. “예수 그리스도는 참 하나님이시요 영원하시도다”(). 이단자들이 아버지가 유일한 참 하나님이라고 불리기 때문에 아들이 거짓 신이라고 주장한다면, 동일한 전도자가 아들에 대해 다음과 같이 말하고 있음을 그들에게 알려주십시오. “참빛이 있었다”(). 그들의 관념에 따르면 아버지가 거짓 빛이라는 것이 정말로 가능합니까? 하지만 아니, 그런 생각을 없애세요! 그러므로 그가 아버지를 참 하나님이라 부를 때에는 이방인의 거짓 신들과 대조되게 부르느니라 “너희는 유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구하지 아니하는도다”(), 이단자의 개념에 따르면 나올 것입니다. 아버지는 한 하나님이시기 때문에 아들은 전혀 하나님이 아닙니다. 그러나 그런 결론은 정말 미친 짓이다.
. 나는 이 땅에서 당신을 영화롭게 했고, 당신이 나에게 맡기신 일을 완수했습니다.
여기에서 아버지께서 어떻게 아들을 영화롭게 하시는지 배우십시오. 의심할 바 없이 아들도 아버지를 영화롭게 하십니다. “나”그가 말합니다. 땅에서 당신을 영화롭게 하셨습니다". 그는 올바르게 “on the ground”를 덧붙였습니다. 그분은 하늘에서 영광을 받으시고 천사들에게 경배를 받으셨으나 땅이 그분을 알지 못하였느니라. 그리고 아들은 자신을 모든 사람에게 알리셨으므로 이렇게 말씀하십니다. 나는 당신을 찬양했습니다, 하나님에 관한 지식을 온 땅에 뿌리고 아버지께서 나에게 맡기신 일을 마치고" 독생자의 성육신의 사역은 우리의 본성을 거룩하게 하고, 우리가 이전에 우상으로 삼았던 세상의 통치자를 타도하고, 하나님에 대한 지식을 피조물 가운데 심어 주는 것이었기 때문입니다.
아직 시작도 안 하셨는데 어떻게 이 일을 하셨나요? 그는 “내가 해야 할 일은 모두 내가 했습니다”라고 말합니다. 예, 그분은 가장 중요한 일을 하셨습니다. 그분은 우리 안에 선의 뿌리를 심어 악마를 물리치고 자신을 모든 것을 집어삼키는 짐승인 죽음에게 넘겨주셨으며, 이 뿌리에서 필연적으로 지식의 열매가 맺히게 되었습니다. 하나님이 오실 것이다. “그래서 내가 일을 했습니다. 내가 심었고 뿌리를 심었으니 열매가 맺힐 것입니다.”
. 그리고 아버지, 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영광으로 이제 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.
육신의 본성이 아직 영광스럽게 되지 아니하였으니 이는 아직 썩지 아니할 것에 합당하게 되지 아니하였고 아직 왕위에 참여하지 못하였음이라. 그렇기 때문에 그는 "나를 영광스럽게 하옵소서"라고 말씀하셨습니다. 즉, 지금은 영광을 얻지 못한 나의 인간성을 십자가에 못 박아 창세 전에 당신과 함께 가졌던 당신의 말씀이요 아들인 내가 당신과 함께 가졌던 영광으로 높이리라는 것입니다. . 그분은 인간성과 함께 왕좌에 앉으셨고 이제 모든 피조물이 그분을 경배합니다.
. 나는 아버지께서 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 아버지의 이름을 나타내었나이다.
“내가 주의 이름을 사람들에게 드러냈나이다”. 이제 단어의 의미를 설명합니다. "내가 땅에서 당신을 영화롭게 했습니다", 즉: 나는 당신의 이름을 선언했습니다.
아들은 어떻게 선포하셨는가? 이사야도 이렇게 말했습니다. “참 하느님으로 맹세하십시오.” 그러나 우리는 그때에 하느님의 이름이 알려지면 유대인들에게만 알려질 것이고 모든 사람에게만 알려질 것이 아니라 이제는 알려질 것이라고 여러 번 말했습니다. 이교도들에 대해 그들은 하나님의 이름이 알려질 것이라고 말했습니다. 왜냐하면 그리스도께서는 이미 우상 숭배를 도입 한 마귀를 무너 뜨리고 하나님에 대한 지식의 씨앗을 주셨 기 때문입니다.
그렇지 않으면. 그들이 하나님을 안다면 그것을 아버지로 아는 것이 아니라 창조자로만 알았을 것입니다. 그러나 아들은 말과 행동으로 그분을 아버지로 나타내셨습니다. 그리고 자신이 하나님의 아들임을 스스로 증명한 사람은 누구든지 분명히 자신과 함께 아버지에 대해 알게 하셨습니다.
그것은 아버지의 것이었는데 아버지께서 그것을 나에게 주셨습니다.
주님은 두 가지 생각을 확증하기를 원하십니다. 하나는 그분이 아버지의 반대자가 아니라는 것이고, 다른 하나는 아버지께서 그들이 아들을 믿기를 원하신다는 것입니다. 그러므로 그는 이렇게 말합니다. "그것은 아버지의 것이었는데 아버지께서 그것을 나에게 주셨으니". “당신이 나에게 주셨습니다”라는 말은 두 가지를 모두 보여줍니다. 나는 그들을 납치하지 않았지만 당신은 그들이 나에게로 오도록 정하셨습니다. 그러므로 나는 적의가 없으나 아버지는 나와 같은 생각과 사랑을 가지고 계십니다.
그리고 그들은 당신의 말씀을 지켰습니다.
“저희가 주의 말씀을 지켰나이다”이는 그들이 나를 믿고 유대인들의 말을 듣지 않았기 때문이다. 그리스도를 믿는 사람은 하나님의 말씀, 곧 성경과 율법을 지키느니라. 성경은 그리스도를 선포하기 때문입니다.
심지어 다르게. 주님께서 제자들에게 말씀하신 모든 것은 아버지께 속한 것이었습니다. “나를 위해” 그는 말합니다. 나는 나 자신을 위해 말하는 것이 아니다" (). 그리고 그분은 무엇보다도 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "내 안에 거하라" ().
. 이제 그들은 아버지께서 나에게 주신 모든 것이 아버지에게서 나온 것임을 깨달았습니다.
이것이 그들이 한 일입니다: “이제 그들은 아버지께서 나에게 주신 모든 것이 아버지에게서 나온 것임을 깨달았습니다.”. 어떤 사람들은 그리스어 "이해했다"를 "이제 나는 알았다"라고 읽었습니다. 그러나 그러한 독서는 근거가 없습니다. “이제 내 제자들은 내가 특별한 것이 없고 아버지께 낯선 사람도 아니요 오직 아버지께서 내게 주신 것은 다(선물로 주신 것이 아니요 어떤 피조물에게 주신 것이 아니니 나에게 속한 것이 아니니) 그것은 아버지에게서 난 것입니다. 즉 그것은 아들이자 아버지께 속한 것을 다스리는 사람으로서 나에게 속한 것입니다.”
나의 제자들은 이것을 어떻게 알았는가?
. 아버지께서 내게 주신 말씀을 내가 그들에게 전하였으므로 그들은 받아 내가 아버지에게서 온 줄을 참으로 깨닫고 아버지께서 나를 보내신 것을 믿었나이다.
“아버지께서 내게 주신 말씀을 나도 그들에게 주었사오니”, 즉 내 말과 내 가르침에서 나는 항상 아버지에게서 오는 것이 무엇인지 그들에게 가르쳤고 이것을 가르쳤을 뿐만 아니라 내가 아버지에게서 왔고 아버지께서 나를 보내셨다는 것도 가르쳤기 때문입니다. 복음 전반에 걸쳐 그분은 자신이 하나님의 반대자가 아니라 아버지의 뜻을 성취하신다는 진리를 확립하고 싶었습니다.
. 내가 저희를 위하여 비옵나니 내가 온 세상을 위하여 비옵는 것이 아니요 오직 아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 비옵나니 저희는 아버지의 것이기 때문이니이다.
그분께서 아버지께 이 말씀을 하신 것은 다른 어떤 이유 때문이 아니라 오직 그들을 위해서만이 아니라 그분이 그들을 사랑하고 돌보신다는 것을 그들이 알 수 있도록 하기 위함임을 보여 주시며 다음과 같이 말씀하십니다. “나는 세상을 위해서가 아니라 그들을 위해서 기도하고 구합니다.”. 내가 가진 것을 드릴 뿐 아니라 그것을 지켜 주시기를 당신께 간구함으로써, 의심할 바 없이 내가 그들을 사랑한다는 것을 증명하는 것입니다. 그러므로 내가 당신께 기도하는 것은 악한 사람들과 세속적인 사상가들을 위한 것이 아닙니다. “그러나 내게 주신 사람들에 대하여는 그들이 아버지의 것이기 때문이니이다”.
. 그리고 내 것은 모두 당신의 것이고 당신의 것은 내 것입니다.
그러므로 당신은 그분께서 “당신이 나에게 주셨느니라”라고 계속해서 말씀하시는 것을 들으면서 이 지도력과 능력이 최근에 그에게 주어졌다고 생각하지 마십시오. 아버지께서는 그것들을 갖고 계셨지만 그(아들)는 그것들을 갖지 않으셨거나 지금은 그분이 갖고 계시지 않았습니다. , 아버지께서 그들에 대한 권세를 상실하셨으니 이는 그가 이르시되 “그리고 내 것은 모두 네 것이고, 네 것도 내 것이다”. 나는 지금 이 권세를 받아들이지 않았습니다. 그러나 그들이 당신의 것이었을 때에는 또한 나의 것이기도 했습니다. 모든 것이 당신과 나의 것입니다. 이제 나 자신이 그것을 가지게 되었으니 당신도 그것을 갖고 있고 잃지 않으셨습니다. 왜냐하면 나의 모든 것이 당신의 것이기 때문입니다.
그리고 나는 그들로 인해 영광을 받았습니다.
“그리고 나는 그들로 인해 영광을 얻었습니다”즉, 아버지와 동등한 명예와 왕국을 가진 왕의 아들이 아버지만큼 소유하고 있다는 사실로 인해 영광을 받는 것처럼, 그들을 다스리는 권세를 가지고 나는 그들 안에서 주님처럼 영광을 받습니다.
그러므로 아들이 아버지보다 작다면 감히 “모든 것이 내 것이다”라고 말씀하실 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 주인은 종의 모든 것을 갖고 있지만, 주인의 모든 것은 종이 아니기 때문입니다. 여기에서 그는 아버지와 아들, 아들과 아버지를 서로 동화시킵니다. 그러므로 아들은 아버지께 속한 사람들을 통하여 영광을 받으십니다. 왜냐하면 그분은 아버지만큼 모든 것에 대한 권세를 갖고 계시기 때문입니다.
. 나는 더 이상 세상에 있지 않지만 그들은 세상에 있고 나는 아버지께로 갑니다.
그는 왜 항상 이렇게 말합니까? "나는 더 이상 평화롭지 않다"그리고 "내가 그들과 평화롭게 지내는 동안"? 이 말을 단순하게 이해하는 사람은 누구나 모순적으로 보일 것입니다. 다른 곳에서 그분은 그들에게 “내가 너희 안에 있을 것이다”()라고 약속하셨습니다. "날 볼 수있을거야"(), 그러나 지금은 분명히 그는 다르게 말합니다. 그러므로 하나님은 그들의 관념에 맞춰 이렇게 말씀하신다고 할 수 있다.
거룩하신 아버지! 그들을 당신의 이름으로 지켜 주소서. 저것들 당신이 나에게 주신 것,
조력자도 없이 남겨진 상황이라 서운한 게 당연했다. 그분은 그들을 아버지께 맡기고 그들을 보호자로 주신다고 알리신 다음 아버지께 이렇게 말씀하십니다. “당신이 나를 부르셨으니 그들을 “당신의 이름으로”, 즉 당신의 당신께서 나에게 주신 도움과 능력을."
우리처럼 그들도 하나가 되도록.
무엇에 보관해야 하나요? "그들이 하나가 되도록". 만일 그들이 서로 사랑하고 그들 사이에 분열이 없다면 그들은 무적일 것이며 아무것도 그들을 이기지 못할 것입니다. 그리고 그들이 하나일 뿐만 아니라, 나와 당신이 하나의 지혜와 하나의 소망을 가졌기 때문입니다. 만장일치로 그들의 보호가 이루어지기 때문입니다.
그래서 그들을 위로하기 위해 그분은 아버지께 그들을 지켜달라고 간구하십니다. 만일 그분께서 “내가 너를 지키리라”고 말씀하셨다면 그들은 그렇게 깊이 믿지 않았을 것입니다. 그리고 이제 그분은 그들을 위해 아버지께 간구하실 때 그들에게 확고한 희망을 주십니다.
. 내가 그들과 화목할 때에 그들을 주의 이름으로 지키었나이다
"내가 그들을 주의 이름으로 지키었나이다"-그가 이렇게 말씀하시는 것은 아버지의 이름 외에는 그들을 지킬 수 없었기 때문이 아니라, 우리가 여러 번 말했듯이 그의 청취자들이 약하고 아직 그에 대해 큰 것을 상상하지 않았기 때문입니다. 그렇기 때문에 그분은 “내가 주의 도움으로 그들을 지켰습니다”라고 말씀하십니다.
동시에 그분은 내가 너희와 함께 있는 동안 너희가 내 아버지의 이름과 도우심으로 보호를 받았으니 믿으라. 그러면 다시 그분께 보호를 받을 것이라는 희망으로 그들을 강하게 하신다. 왜냐하면 당신을 지키는 것이 그분의 규례이기 때문입니다.
아버지께서 내게 주신 자들을 내가 보존하여 하나도 멸망하지 아니하였으니
누군가가 이 말을 받아들여야 하는 대로 받아들이지 않는다면 이 말에는 많은 굴욕감이 따릅니다. 여기에 무엇이 나타나는지 보십시오. “아버지께서 내게 주신 것을 내가 지키었나이다”. 마치 어떤 사람이 재산을 다른 사람에게 양도하면서 “보라, 나는 아무것도 잃지 않았으니 너도 잃지 마라”라고 말하는 것처럼, 아버지께서도 보존하라고 아버지께 명령하신 것 같습니다. 그러나 주님은 제자들을 위로하기 위해 이 모든 말씀을 하셨습니다.
멸망의 아들 외에는
주님, 유다가 죽고 많은 사람들이 돌아갔을 때 어떻게 한 사람도 멸하지 않으셨습니까()? “나로서는 누구도 멸망시키지 않았습니다. 나에게 달려 있는 것은 무엇이든 이루지 못한 채 남겨 두지 않고 그것을 관찰했습니다. 즉, 그것을 보존하기 위해 가능한 모든 방법을 다해 노력했습니다. 그들이 저절로 떨어져 나가더라도 그것은 결코 내 잘못이 아닙니다.”
성경이 이루어지도록 하라.
"성경이 이루어지리라", 즉 멸망의 아들에 관해 예언한 모든 성경을 가리킨다. 이는 여러 시편(;)과 다른 예언서에서 언급되어 있기 때문입니다.
우리는 성경이 나중에 일어나는 일의 원인을 부르는 습관이 있다는 입자 "예"에 대해 여러 번 말했습니다.
. 이제 내가 아버지께로 가며 세상에서 이 말을 하는 것은 그들이 내 온전한 기쁨을 그들 안에서 누리게 하려는 것입니다.
“내가 세상에서 말하는 것은 제자들의 평안과 위로와 기쁨이요, 그들이 격려를 받고 걱정하지 않게 하려 함이니 내가 그들을 지켜 준 것 같이 당신께서 그들을 온전하게 받으시고 지켜 주실 것이기 때문이니이다. 아무도 파괴하지 않았습니다.”
. 내가 그들에게 주의 말씀을 주었사오니 그들이 세상에 속하지 않았기 때문에 세상이 그들을 미워했습니다.
아버지께 사도들을 도와달라고 간청하시면서, 사도들이 아버지의 큰 보살핌을 받을 가치가 있는 이유도 설명하십니다. 내가 그들에게 전한 주의 말씀으로 말미암아 그들이 그들을 미워하였나이다 그러므로 그들은 당신의 도움을 받기에 합당합니다. 세상의 지혜 있는 자들이 당신 때문에 그들을 미워하였기 때문입니다. 악한 사람들은 그들을 미워합니다. 왜냐하면 그들은 “세상에 속하지 아니하였”기 때문입니다. 즉 그들은 마음이 세상에 속박되어 있지 않고 세상을 위해 활동을 다하지 않기 때문입니다.
그분은 다른 곳에서 어떻게 () 이렇게 말씀하십니까? 아버지께서 세상에서 내게 주신 것은 아버지의 것이니이다"? 그곳에서 그분은 그들의 본성과 그들이 사람이며 세상에 속해 있음을 말씀하셨지만 여기서는 그들이 세상에 속하지 않은 생각과 뜻과 주의 사항에 대해 말씀하셨습니다.
내가 세상에 속하지 아니한 것과 같이.
이 말에 당황하지 마십시오. 사도들은 주님만큼 거룩하고 세상적인 정욕에 이질적이지 않았습니다. “그분은 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 아첨도 없으시니라”(), 그러나 그들은 인간 본성의 약점을 피하지 못했습니다. 그래서 그 말을 듣고 “내가 세상에 속하지 아니한 것과 같이”, 사도들과 주님의 완전한 유사성을 위해 그들을 받아들이지 마십시오. 그러나 아버지와 그분에 관해 이 “어떻게”가 언급될 때에는 오직 평등만을 이해하십시오.
. 내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 그들을 악에서 지켜 주시기를 위함이니이다.
“저희를 세상에서 데려가시기를 구하지 아니하나이다”. 그분은 그들을 향한 자신의 사랑을 증명하고 싶고, 그러한 열심으로 그들을 위해 기도할 때 그들을 많이 염려하신다는 것을 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그분은 필요한 것을 아버지께 가르치지 않으시기 때문입니다(이것은 어떤 것과도 어울리지 않기 때문입니다). 그러나 내가 말했듯이 그분은 제자들을 매우 사랑하시고 그들에게 관심을 갖고 계시다는 것을 보여 주시기 위해 아버지께 이것을 말씀하십니다. 내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 저희가 세상에 있는 동안에 저희를 악에서 지켜 주시옵소서.
. 내가 세상에 속하지 않은 것처럼 그들도 세상에 속하지 않았습니다.
다시 그는 “그들은 세상에 속하지 아니하였느니라”고 반복합니다. “그들에게는 강력한 지원이 필요합니다. 왜냐하면 하늘의 시민이 된 그들은 땅과 아무 상관이 없기 때문입니다. 그리고 온 세상이 그들을 낯선 사람으로 대하는데, 하늘에 계신 당신께서는 이미 그들을 하늘 시민으로 도우십니다.” 제자들에게 자주 큰 소리로 이 말씀을 하십니다. 이는 그들이 이 말을 들을 때 세상을 미워하고 이런 칭찬을 부끄러워하지 않게 하려는 것입니다.
그들을 “적개심으로부터” 지켜주십시오. 위험에서 그들을 구출하는 것에 대해서만 말하는 것이 아니라, 믿음에 머물고 굳건하게 하는 것에 대해서도 말하고 있습니다. 그러므로 그는 이렇게 덧붙입니다.
. 당신의 진리로 그들을 거룩하게 하소서. 당신의 말은 진실입니다.
성령의 교훈으로 성도를 삼으시고 말씀과 도의의 의로 지키시며 진리로 교훈하고 가르치소서. 거룩함은 올바른 교리를 유지하는 데 있습니다.
그리고 그분께서 교리에 관해 말씀하신 내용은 다음과 같은 설명을 통해 분명해집니다. "당신의 말이 진실입니다", 즉, 거짓말이 없습니다. 그러므로 저희에게 주의 말씀을 지키게 하시고 저희를 악에서 보전케 하시면 저희가 진리로 거룩함을 얻으리라
단어 “저희를 진리로 거룩하게 하옵소서”즉, 말씀과 설교를 위해 그들을 분리하고 제물로 바치라는 것입니다. 그들이 이 진리를 섬기게 하고, 그것에 자신의 삶을 바치게 하십시오.
. 당신이 나를 세상에 보내신 방법: 그래서 그리고 나는 그들을 세상에 보냈다.
. 그리고 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다.
다음을 추가합니다: “아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이... 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니”즉, 나는 희생합니다. 이와 같이 그들도 거룩하게 하사 전도하는 제물로 따로 구별하시고 진리의 증인으로 삼으시옵소서 아버지께서 나를 진리의 증인과 제사로 보내신 것과 같이. 희생되는 모든 것은 거룩하다고 불립니다. “이는 그들도 나와 같이 거룩하게 되어” 율법 아래서 우상으로 죽임을 당한 제사로서가 아니라 “진리 안에서” 하느님께 바쳐지게 하려는 것입니다.
예를 들어, 구약의 제물에서는 어린 양, 비둘기, 산비둘기 등이 형상이었고, 그 모형에 있는 거룩한 모든 것은 하나님께 바쳐졌으며, 다른 것, 즉 영적인 것을 예표했습니다. 하나님께 드려진 영혼은 바울이 말한 것처럼 진리 그 자체로 거룩해지고 구별되어 하나님께 헌신됩니다. “너희 몸을 거룩한 산 제사로 드리라.” ().
그러므로 제자들의 영혼을 거룩하게 하시고 봉헌하여 그들에게 참된 제물을 주시거나 그들이 진리를 위해 죽음을 견딜 수 있도록 힘을 주소서.
. 내가 그들을 위해서만 비는 것이 아니라, 그들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 기도합니다.
말했다: "그들을 위해 나는 헌신한다". 누구든지 그분이 사도들을 위해서만 죽으셨다고 생각하지 않도록 다음과 같이 덧붙이십니다. “그들뿐만 아니라 그들의 말로 나를 믿는 모든 사람에 대해서도 그러하니라.”. 여기에서 그분은 사도들의 영혼에게 그들이 많은 제자를 갖게 될 것이라고 다시 한 번 격려하셨습니다. 그래서, 듣고 “나는 단지 그들을 위해 기도하는 것이 아닙니다”, 사도들은 유혹을받지 않았으며 마치 다른 사람들보다 우위를 점하지 않은 것처럼 위로하며 많은 사람들에게 믿음과 구원의 창시자가 될 것이라고 선언하셨습니다.
. 모두 하나가 되기를
그리고 그분께서는 그들을 아버지께 충분히 배반하셔서 믿음으로 그들을 거룩하게 하시고 진리를 위해 그들을 위해 거룩한 희생을 치르셨으며, 마침내 같은 생각에 대해 다시 말씀하시고, 시작하신 곳, 즉 사랑에서 그의 일을 끝내십니다. 말하며 이렇게 말합니다. "모두 하나가 되자", 즉 그들이 평화와 같은 생각을 갖고 우리 안에서, 즉 우리를 믿는 믿음으로 완전한 조화를 유지할 수 있기를 바랍니다. 교사들이 서로 의견이 다르고 같은 마음을 갖지 않는 것보다 더 제자들을 유혹하는 것은 없습니다.
아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그래서 그리고 그들이 우리 안에서 하나가 되게 하십시오. -:
같은 마음이 아닌 사람들에게 누가 순종하고 싶겠습니까? 그러므로 그는 이렇게 말합니다. "그리고 그들이 하나가 되게 하라.우리에 대한 믿음으로, 아버지, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이". "어떻게"라는 입자는 다시 완벽한 평등을 의미하지 않습니다. 우리가 아버지와 아들처럼 서로 연합하는 것은 불가능하기 때문입니다. 입자 "어떻게"는 단어와 같은 방식으로 이해되어야합니다 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비를 베풀어라” ().
세상으로 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 믿게 하려는 것입니다.
제자들의 한마음은 교사인 내가 하나님께로부터 왔음을 증명할 것이다. 그들 사이에 불화가 있다면 아무도 그들이 화해자의 제자라고 말하지 않을 것입니다. 그리고 내가 화해자가 아니라면 그들은 나를 당신에게서 보내신 분으로 인식하지 못할 것입니다. 그분이 아버지와의 만장일치를 어떻게 완전히 확인하시는지 보십니까?
. 그리고 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었나니 이는 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다
그분은 어떤 영광을 주셨습니까? 기적의 영광, 가르침의 교리, 그리고 만장일치의 영광이여, "그들이 하나가 되게 해주세요". 이 영광은 기적의 영광보다 더 크기 때문입니다. “우리가 하나님 앞에서 놀라는 것은 그의 성품에는 거역함이나 다툼이 없음이니라 이것이 가장 큰 영광이로다 그러므로 그들도 같은 뜻으로 영광을 얻게 하라. ”
. 나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다. 그들이 하나로 완벽해지기를,
"나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다". 이것은 사도들도 그들 안에 아버지를 포함했음을 보여줍니다. “내가 그들 안에 있기 때문입니다. 내 안에 당신이 계시니, 그러므로 그들 안에도 당신이 계십니다.”
다른 곳에서 그는 아버지와 그분 자신이 오셔서 수도원을 만들 것이라고 말합니다 (). 이것으로 그는 사벨리우스의 입을 막고 두 얼굴을 보여줍니다. 이것은 아리우스의 분노를 무너뜨립니다. 왜냐하면 아버지께서 자기를 통하여 제자들 안에 거하신다고 말씀하셨기 때문입니다.
그리고 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상에 알게 하십시오
“아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상에 알게 하십시오”. 그는 평화가 기적보다 더 많은 것을 불러일으킬 수 있다는 것을 보여주기 위해 종종 이에 대해 이야기합니다. 적대감이 파괴되는 것처럼 조화도 강화됩니다.
그리고 당신이 나를 사랑한 것처럼 그들을 사랑하셨습니다.
여기서 다시 한 번 사람이 얼마나 사랑받을 수 있는지를 의미하는 "어떻게"라는 입자를 이해하십시오.
. 아버지! 아버지께서 내게 주신 자니 내가 있는 곳에 그들도 나와 함께 있기를 원하노라
그래서 그들은 안전할 것이고, 거룩해질 것이며, 많은 사람이 그들을 통해 믿을 것이며, 큰 영광을 받을 것이라고 말씀하신 후, 이제 그들이 여기를 떠난 후에 그들에게 주어질 상과 면류관에 대해 말씀하십니다. "나는 원한다"고 그는 말한다. 나 있는 곳에 그들도 있게 하려 함이니라"; 그리고 너희가 이 말을 듣고 그들도 그분과 같은 영광을 받을 것이라고 생각하지 않도록 이렇게 덧붙이셨다.
그들에게 내 영광을 보게 하라.
그분은 “내 영광을 받게 하라”고 말씀하지 않으시고 “보게 하라”고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 인간에게 있어서 가장 큰 기쁨은 하나님의 아들을 묵상하는 것이기 때문입니다. 그리고 여기에는 합당한 모든 사람의 영광이 있습니다. 바울은 이렇게 말합니다. “우리는 모두 얼굴을 펴고 주님의 영광을 바라보고 있습니다.”(). 이로써 그분은 그때에 그들이 지금 그분을 보는 것과 같이 굴욕을 당하는 모습이 아니라 창세 전에 누리셨던 영광으로 그분을 묵상하게 될 것임을 보여 주십니다.
아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하셨으므로 내게 주신 것입니다.
“나에게는 이런 영광이 있었습니다.”라고 그는 말합니다. 당신이 나를 사랑했기 때문에". "그는 나를 사랑했습니다"가 중앙에 배치되어 있습니다. 위와 같이 () 그는 말했습니다. “창세 전에 내가 가졌던 영광으로 나를 영화롭게 하라.”, 그래서 이제 그는 창세 전에 신의 영광이 그에게 주어졌다고 말합니다. 아버지께서 본질상 아들에게 신격을 주신 것처럼, 진실로 아버지께서 그에게 신격을 주셨기 때문입니다. 그분이 그분을 낳으셨으므로 존재의 창조자로서 그분은 필연적으로 영광의 창조자요 수여자로 불리신다.
. 의로우신 아버지! 세상은 당신을 알지 못했습니다. 그러나 나는 아버지를 알았고, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 알았습니다.
신자들을 위한 그러한 기도와 그들에게 많은 유익을 약속하신 후에, 그분은 마침내 자비롭고 인류에 대한 사랑에 합당한 것을 표현하셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하십니다. “의로우신 아버지! 나는 모든 사람이 내가 신실한 자들에게 구한 것과 같은 은혜를 받기를 원합니다. 그러나 그들은 당신을 알지 못했기 때문에 그 영광과 보상을 받지 못할 것입니다.”
"그리고 나는 당신을 알게 되었습니다". 또한 유대인들이 하나님을 안다고 말하면서도 아버지를 모른다는 사실을 암시합니다. 왜냐하면 여러 곳에서 그는 유대인들을 “세상”이라고 부르기 때문입니다.
. 그리고 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 앞으로도 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다.
유대인들은 당신이 나를 보내지 않았다고 말하지만, 그러나 나는 여기에 내 제자들입니다 “그리고 내가 주의 이름을 드러냈으니 열겠습니다”. 어떻게 열 수 있나요? 그들에게 성령을 보내시어 그들을 모든 진리 가운데로 인도하실 것입니다. 그리고 그들이 당신이 누구신지 알면, 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있을 것입니다. 그들은 내가 당신에게서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 큰 사랑을 받고 있다는 것과 내가 당신의 참 아들이고 당신과 연합되어 있다는 것을 알게 될 것입니다. 이것을 배운 그들은 나에 대한 믿음과 사랑을 유지할 것이며, 그들이 당신을 알고 나를 하나님으로 공경하는 그런 사람들이기 때문에 마침내 나도 그들 안에 머물게 될 것입니다. 그리고 그들은 나에 대한 믿음을 흔들리지 않게 지킬 것이다.
예수님은 자신을 위해 기도하십니다.
1 예수께서 말씀을 마치시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되
– 아버지, 때가 왔습니다. 아들이 아버지를 영화롭게 할 수 있도록 아들을 영화롭게 하십시오.2 아버지께서 그에게 모든 사람을 다스리는 권세를 주셨으니 이는 아버지께서 그에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하려 하심이니라.3 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.4 나는 아버지께서 나에게 맡기신 일을 완수하여 이 땅에서 아버지께 영광을 돌렸습니다.5 그리고 아버지, 창세 전부터 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.
예수께서 제자들을 위하여 기도하시다
6 – 내가 당신의 이름을 밝혔습니다# 17:6 고대에 유대인들은 “이런 저런 이름”이라고 말할 때 흔히 그 이름을 지닌 사람을 의미했습니다. 예수님은 우리에게 더 높은 차원에서 하나님의 성품을 계시하셨고, 하나님께서 아버지가 자녀에게 하듯이 우리를 돌보시고 사랑하신다는 것을 보여 주셨습니다.세상에서 거두어 내게 주신 사람들에게로다 그들은 아버지의 것이었는데 아버지께서 그들을 나에게 주셨고 그들은 아버지의 말씀을 지켰습니다.7 이제 그들은 아버지께서 내게 주신 모든 것이 아버지에게서 나온 줄을 깨달았나이다8 아버지께서 나에게 주신 말씀을 나도 그들에게 주었기 때문입니다. 그들은 그것을 받아들이고 내가 당신에게서 왔다는 것을 진실로 이해했으며 당신이 나를 보내셨다는 것을 믿었습니다.9 나는 그들을 위해 기도합니다. 내가 온 세상을 위하여 비옵는 것이 아니요 오직 아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 비옵나니 이는 저희가 아버지께 속하였음이니이다10 내가 가진 모든 것은 당신의 것이고, 당신의 것은 모두 나에게 속해 있기 때문입니다. 그 가운데서 나는 영광을 받았습니다.11 나는 더 이상 세상에 있지 않지만 그들은 세상에 있고 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서너와 함께하나.12 내가 그들과 함께 있는 동안 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 친히 지키었나이다 내가 그들을 지키었더니 사형 선고를 받은 자 외에는 한 사람도 죽지 아니하였느니라# 17:12 바로 가룟 유다입니다.이는 성경이 응하게 하려 함이라.13 이제 내가 아버지께로 돌아가나 내가 아직 세상에 있는 동안 이 말은 그들로 내 기쁨을 온전히 알게 하려 함이니이다.
14 내가 아버지의 말씀을 그들에게 주었더니 세상이 그들을 미워하나니 이는 내가 이 세상에 속하지 아니한 것 같이 그들도 세상에 속하지 아니함이니이다.15 내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에서 지켜 주시기를 위함이니이다# 17:15 또는 “악마에게서”.. 16 결국, 내가 세상에 속하지 않은 것처럼 그들도 세상에 속하지 않았습니다.17 그들을 진리로 거룩하게 하옵소서. 아버지의 말씀은 진리니이다.18 아버지께서 나를 세상에 보내신 것처럼 나도 그들을 세상에 보냅니다.19 나는 그들을 위하여 나를 당신께 바칩니다. 이는 그들도 진리로 거룩해지게 하려는 것입니다.
예수께서는 모든 추종자들을 위해 기도하신다
20 – 내가 그들을 위해서만 기도하는 것이 아니라, 그들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 기도합니다.21 그래서 그들은 모두 하나입니다. 아버지, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.22 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주어 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하려 하였노라너와 함께하나:23 나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다. 그리하여 아버지께서 나를 보내신 것과 아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하십시오.
24 아버지, 내게 주신 사람들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있기를 원합니다.~ 할 것이다. 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 내 영광을 그들로 보게 하려 하노라.25 의로우신 아버지, 세상은 아버지를 모르지만 나는 아버지와 나를 따르는 사람들을 압니다.# 17:25 직역하면 “그들”.그들은 당신이 나를 보내셨다는 것을 압니다.26 내가 아버지의 이름을 그들에게 드러냈고 또 다시 나타내리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다.
영혼은 원하는 곳에서 숨을 쉰다. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. 그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유케 하리라. 죄를 짓는 사람은 누구나 죄의 종이 됩니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면... 격언의 통합 백과 사전
발견된 가장 오래된 요한복음 사본 중 하나가 들어 있는 파피루스 P52의 연대는 125년입니다. 요한복음(그리스어... 위키피디아
요한복음- 아마도 AD 70-100년에 에베소에서 기록되었을 것입니다. 이는 독자들이 복음서의 나머지 부분을 잘 알고 있다고 가정하는 것 같습니다. 예를 들어 John의 경우입니다. 3:24 세례 요한이 투옥된 일이 독자들에게 알려진 사실로 언급되어 있다. 분명히 그랬는데... 성서적 이름 사전
I. 복음의 열쇠 I의 E.의 열쇠는 요한일서 1장 1,3절에 있습니다: 우리가 눈으로 본 것과 주목하고 우리 손으로 만진 것은 하나님의 말씀이니라 인생...우리는 당신에게 선언합니다. 오직 영원한 것의 실체만이 그것에 관한 복음을 전파하는 것을 가능하게 합니다. 이러지 마... 브록하우스 성서백과사전
요한복음- 복음 기사 참조; 신학자 요한.. 정교회 백과사전
- “태초에 말씀이 계시니라”... 참빛에 관한 세례 요한의 간증. 요한은 예수님을 하나님의 어린 양으로 지적합니다. 첫 번째 사도들을 부르심..
유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언은 이러하니라 요한복음 5:33 ... 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.
요한의 말을 듣고 따르던 두 사람 중에 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라... 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.
니고데모가 밤에 예수님을 찾아왔습니다. “당신은 거듭나야 합니다”; “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사.” 예수님에 대한 세례 요한의 또 다른 증언... 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.
토요일에 아픈 사람을 목욕탕에서 치료합니다. 유대인들이 예수를 고발합니다. 예수님의 대답: 아버지와 아들; 요한의 증언과 성경.. 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.
태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 잠언 8:22 요한일서 1:1 요한일서 1:2 ... 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.
서적
- 요한복음, 브루스 밀른. 이 책은 주문형 인쇄 기술을 사용하여 귀하의 주문에 따라 제작됩니다. 요한복음은 인류 역사에 귀중한 영향을 미쳤습니다. 해당 페이지는 결론을 내립니다...
- 요한복음, . 복음은 그리스어에서 좋은 소식으로 번역되었으며 그리스도의 지상 생애와 그의 처형 및 부활에 관한 이야기입니다. 요한복음은 4대 정경 중 마지막 ...
아버지께서 나를 세상에 보내신 것처럼 나도 그들을 세상에 보냈습니다.
그리고 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다.
내가 그들을 위해서만 비는 것이 아니라, 그들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 기도합니다.
아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.
그리고 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었나니 이는 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다
나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다. 그리하여 그들로 온전함을 얻게 하고, 아버지께서 나를 보내시고 나를 사랑하신 것 같이 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이니이다.
아버지! 아버지께서 내게 주신 자니 나 있는 곳에 그들도 나와 함께 있게 하여 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 내 영광을 그들로 보게 하시기를 원하노라
의로우신 아버지! 세상은 당신을 알지 못했습니다. 그러나 나는 아버지를 알았고, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 알았습니다.
그리고 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 앞으로도 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다.
불가리아의 테오필락트 해석
그분께서는 이렇게 덧붙이십니다. “아버지께서 나를 세상에 보내신 것과 같이... 그들을 위하여 나 자신을 바칩니다.” 즉 나는 희생합니다. 이와 같이 저희도 거룩하게 하사 전도하는 제물로 구별하시고 저희로 진리의 증인이 되게 하려 하심과 같이 나를 진리의 증인과 제사로 보내셨느니라. 희생되는 모든 것은 거룩하다고 불립니다. “이는 그들도 나와 같이 거룩하게 되어” 율법 아래 있는 제사로 하지 않고 “진리로” 바치는 제사로 하나님께 드리게 하려 함이니이다.
예를 들어, 구약의 희생 제물에서는 양, 비둘기, 산비둘기 등이 형상이었고, 그 모형에 있는 거룩한 모든 것은 하나님께 바쳐졌으며, 다른 것, 즉 영적인 것을 예표했습니다. 하나님께 드려진 영혼은 바울이 “너희 몸을 거룩한 산 제사로 드리라”(롬 12:1)고 말한 것처럼 진실로 성화되고 구별되어 하나님께 헌신됩니다.
그러므로 제자들의 영혼을 거룩하게 하시고 봉헌하여 그들에게 참된 제물을 주시거나 그들이 진리를 위해 죽음을 견딜 수 있도록 힘을 주소서.
요한복음 17:20. 내가 그들을 위해서만 비는 것이 아니라, 그들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 기도합니다.
“나는 그들을 위해 헌신합니다.”라고 말했습니다. 누구든지 그분이 사도들을 위해서만 죽으셨다고 생각하지 않도록 그분은 이렇게 덧붙이십니다. “그들뿐만 아니라 그들의 말대로 나를 믿는 모든 사람을 위한 것이기도 합니다.” 여기에서 그분은 사도들의 영혼에게 그들이 많은 제자를 갖게 될 것이라고 다시 한 번 격려하셨습니다. 그리고 “내가 그들을 위해서만 기도하는 것이 아니다”라는 말을 듣고 사도들이 유혹에 빠지지 않도록, 마치 다른 사람들보다 우위를 점하지 않은 것처럼 그들을 위로하시며 많은 사람들에게 믿음과 구원의 창시자가 될 것이라고 선언하십니다. .
요한복음 17:21. 모두 하나가 되기를
그리고 어떻게 그분께서 그들을 믿음으로 거룩하게 하시고 진리를 위해 그들을 위하여 거룩한 희생을 치르실 만큼 그들을 아버지께 넘겨주셨는지, 마지막으로 만장일치에 대해 다시 말씀하시고, 거기서 시작하셨고, 즉 사랑으로 말씀을 마치셨습니다. “그들이“모두 하나”가되도록하십시오. 즉 그들이 평화와 같은 생각을 가질 수 있도록하고 우리 안에서, 즉 우리를 믿는 믿음으로 완전한 조화를 유지할 수 있기를 바랍니다. 교사들이 서로 의견이 다르고 같은 마음을 갖지 않는 것보다 더 제자들을 유혹하는 것은 없습니다.
아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에 있게 하옵소서
같은 마음이 아닌 사람들에게 누가 순종하고 싶겠습니까? 그러므로 그분은 이렇게 말씀하십니다. “아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리를 믿는 믿음에서 하나가 되게 하옵소서.” "어떻게"라는 입자는 다시 완벽한 평등을 의미하지 않습니다. 우리가 아버지와 아들처럼 서로 연합하는 것은 불가능하기 때문입니다. “어떻게”라는 입자는 “너희 아버지께서 계신 것 같이 너희도 자비하라”(누가복음 6:36)라는 단어와 같은 방식으로 이해되어야 합니다.
세상으로 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 믿게 하려는 것입니다.
제자들의 한마음은 교사인 내가 하나님께로부터 왔음을 증명할 것이다. 그들 사이에 불화가 있다면 아무도 그들이 화해자의 제자라고 말하지 않을 것입니다. 그리고 내가 화해자가 아니라면 그들은 나를 당신에게서 보내신 분으로 인식하지 못할 것입니다. 그분이 아버지와의 만장일치를 어떻게 완전히 확인하시는지 보십니까?
요한복음 17:22. 그리고 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었나니 이는 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다
그분은 어떤 영광을 주셨습니까? 기적의 영광, 가르침의 교리, 그리고 만장일치의 영광, “그들이 하나가 되게 하소서.” 이 영광은 기적의 영광보다 더 크기 때문입니다. “우리가 하나님 앞에서 놀라는 것은 그의 성품에는 거역함이나 다툼이 없음이니라 이것이 가장 큰 영광이로다 그러므로 그들도 같은 뜻으로 영광을 얻게 하라. ”
요한복음 17:23. 나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다. 그들이 하나로 완벽해지기를,
“나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다.” 이것은 사도들도 그들 안에 아버지를 포함했음을 보여줍니다. “내가 그들 안에 있기 때문입니다. 내 안에 당신이 계시니, 그러므로 그들 안에도 당신이 계십니다.”
다른 곳에서는 아버지와 그분 자신이 오셔서 수도원을 세우실 것이라고 말씀하셨습니다(요한복음 14:23). 이것으로 그는 사벨리우스의 입을 막고 두 얼굴을 보여줍니다. 이것은 아리우스의 분노를 무너뜨립니다. 왜냐하면 아버지께서 자기를 통하여 제자들 안에 거하신다고 말씀하셨기 때문입니다.
그리고 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상에 알게 하십시오
“당신이 나를 보내셨다는 것을 세상에 알게 하십시오.” 그는 평화가 기적보다 더 많은 것을 불러일으킬 수 있다는 것을 보여주기 위해 자주 이에 대해 이야기합니다. 적대감이 파괴되는 것처럼 조화도 강화됩니다.
그리고 당신이 나를 사랑한 것처럼 그들을 사랑하셨습니다.
여기서 다시 한 번 사람이 얼마나 사랑받을 수 있는지를 의미하는 "어떻게"라는 입자를 이해하십시오.
요한복음 17:24. 아버지! 아버지께서 내게 주신 자니 내가 있는 곳에 그들도 나와 함께 있기를 원하노라
그래서 그들은 안전할 것이고, 거룩해질 것이며, 많은 사람이 그들을 통해 믿을 것이며, 큰 영광을 받을 것이라고 말씀하신 후, 이제 그들이 여기를 떠난 후에 그들에게 주어질 상과 면류관에 대해 말씀하십니다. “나는 그들이 내가 있는 곳에 있기를 원합니다”라고 그는 말합니다. 그리고 너희가 이 말을 듣고 그들도 그분과 같은 영광을 받을 것이라고 생각하지 않도록 이렇게 덧붙이셨다.
그들에게 내 영광을 보게 하라.
그분은 “내 영광을 받게 하라”고 말씀하지 않으시고 “보게 하라”고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 인간에게 있어서 가장 큰 기쁨은 하나님의 아들을 묵상하는 것이기 때문입니다. 그리고 여기에는 합당한 모든 이들에게 영광이 있습니다. 바울이 말했듯이, “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 주의 영광을 보나니”(고후 3:18). 이로써 그분은 그때에 그들이 지금 그분을 보는 것과 같이 굴욕을 당하는 모습이 아니라 창세 전에 누리셨던 영광 가운데 그분을 묵상하게 될 것임을 보여 주십니다.
아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하셨으므로 내게 주신 것입니다.
“내가 이 영광을 얻은 것은 당신이 나를 사랑하셨기 때문입니다”라고 그는 말합니다. “그가 나를 사랑했다”가 가운데에 있기 때문입니다. 위에서와 같이(요한복음 17:5) 그는 “창세 전에 내가 가졌던 영광으로 나를 영광스럽게 하옵소서”라고 말씀하셨고, 이제 그는 창세 전에 하나님의 영광이 그에게 주어졌다고 말씀하십니다. 아버지가 본질상 아들에게 신격을 주신 것처럼, 진실로 아버지께서 그에게 신격을 주셨기 때문입니다. 그분은 그분을 낳으셨으므로 존재의 창시자로서 필연적으로 영광의 창시자요 수여자로 불리신다.
요한복음 17:25. 의로우신 아버지! 세상은 당신을 알지 못했습니다. 그러나 나는 아버지를 알았고, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 알았습니다.
신자들을 위한 그러한 기도와 그들에게 많은 유익을 약속하신 후에, 그분은 마침내 자비롭고 인류에 대한 사랑에 합당한 것을 표현하셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하십니다. “의로우신 아버지! 나는 모든 사람이 내가 신실한 자들에게 구한 것과 같은 은혜를 받기를 원합니다. 그러나 그들은 당신을 알지 못했기 때문에 그 영광과 보상을 받지 못할 것입니다.”
“그리고 나는 당신을 알게 되었습니다.” 또한 유대인들이 하나님을 안다고 말하면서도 아버지를 모른다는 사실을 암시합니다. 왜냐하면 여러 곳에서 그는 유대인들을 “세상”이라고 부르기 때문입니다.
요한복음 17:26. 그리고 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 앞으로도 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다.
유대인들은 당신이 나를 보내지 않았다고 말하지만, 그러나 나는 내 제자들에게 “그리고 나는 당신의 이름을 알게 하였고 앞으로도 알게 하겠나이다”라고 알려 주었습니다. 어떻게 열 수 있나요? 그들에게 성령을 보내시어 그들을 모든 진리 가운데로 인도하실 것입니다. 그리고 그들이 당신이 누구신지 알면, 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있을 것입니다. 그들은 내가 당신에게서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 큰 사랑을 받고 있다는 것과 내가 당신의 참 아들이고 당신과 연합되어 있다는 것을 알게 될 것입니다. 이것을 배운 그들은 나에 대한 믿음과 사랑을 유지할 것이며, 그들이 당신을 알고 나를 하나님으로 공경하는 그런 사람들이기 때문에 마침내 나도 그들 안에 머물게 될 것입니다. 그리고 그들은 나에 대한 믿음을 흔들리지 않게 지킬 것이다.