გამოთქმა მთესველის სახარებისეული იგავიდან. მთესველის იგავი კურთხევის ინტერპრეტაციაში
მთესველის იგავის მნიშვნელობა საკმარისად დეტალურად განმარტავს თავად უფალს. სახარების ახსნას ასევე შეგვიძლია დავამატოთ, რომ მთესველი არის თვით უფალი, თესლი არის სიტყვა ღვთისა, მინდორი არის მთელი კაცობრიობა, მთელი სამყარო, რომელიც იღებს თავის სიღრმეში სახარების სიტყვის სასწაულებრივ თესლს. როგორც თესლი, სახარების სიტყვა თავის თავში ატარებს სიცოცხლის დასაწყისს, ჭეშმარიტ, სულიერ ცხოვრებას, რა არის ნამდვილი სიცოცხლე? ეს არის იქ მარადიული სიცოცხლე, — უფალი პასუხობს თავის მღვდელმთავრის ლოცვაში,— რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე(იოანე XVII, 3). სახარების სიტყვა იძლევა ამ ცოდნას ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ და, შესაბამისად, ის არის ხსნისა და სიცოცხლის საოცარი თესლი. ადამიანის გულში ჩაგდებული, ხელსაყრელ პირობებში ის იზრდება და ნაყოფს იძლევა - კეთილი საქმეები და წმინდა სიცოცხლე. როგორც თესლი, ის მარადიულად ატარებს ამ ცოცხალ ძალას საკუთარ თავში.
დღესაც, ისევე როგორც ცხრამეტი საუკუნის წინ, ის ერთნაირად აღელვებს და ეხება, სიამოვნებს და ნუგეშისცემას, განსჯის და ამდაბლებს, ეხება ადამიანის გულის ყველაზე ინტიმურ სიმებს.
მოკვდი ფილოსოფიური სისტემები, დავიწყებულია პოლიტიკური თეორიები, პოეზიის ყვავილები ქრებოდა, მაგრამ ღვთის სიტყვა ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი: ის აღწევს სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინში გაყოფამდე და არის გულის აზრებისა და განზრახვების გამრჩეველი. (ებრ. IV, 12). მასში მარად ცოცხალი ჭეშმარიტება იმალება.
მაგრამ ღვთის სიტყვა ყოველთვის ერთსა და იმავე ზომით ფლობს ამ ფარულ ცოცხალ ძალას, ყოველთვის ერთსა და იმავე მოსავალს არ იძლევა. ეს დამოკიდებულია ნიადაგზე, რომელშიც ის ჩავარდება და აქ იგავი იძენს ჩვენთვის განსაკუთრებულად ცეცხლოვან, ცოცხალ, პირად ინტერესს, რადგან ეს ნიადაგი ჩვენი გულია. ჩვენ ყველანი, ღვთის სიტყვის მსმენელები და მკითხველები, ვიღებთ ჩვენს წილ წმიდა თესლს; ჩვენ ყველას გვსურს, რომ გულში გვქონდეს ნაყოფიერი ნიადაგი, რომელსაც ასჯერ მოსავალი მოაქვს და საკითხავია, რატომ არ ხდება ასე და რატომ არის ნერგები ასე ჩამორჩენილი, ღარიბი და სარეველაში შერეული - ეს კითხვა, რა თქმა უნდა, ასეა. ჩვენთვის შორს არის გულგრილი.
მოდით, უფრო კარგად დავფიქრდეთ იგავზე, რათა მის გასაოცარ გამოსახულებებსა და სიმბოლოებში აღმოვაჩინოთ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი სულიერი აგრონომიის კანონები, რაზეც მიუთითებს უფალი იესო ქრისტე.
სიმინდის მინდვრის წარმატებით გაშენებისა და მასზე რაციონალური კულტივირების მეთოდების გამოყენების მიზნით, პირველ რიგში საჭიროა ნიადაგის შესწავლა და მისი შემადგენლობის ცოდნა. ქვიშიან ნიადაგს ერთი სასუქი სჭირდება, თიხნარი - მეორე, შავმიწა - მეორე; და თავად გაშენების მეთოდები განსხვავებულია სხვადასხვა ნიადაგზე. სულიერ ცხოვრებაშიც ასეა. იმისათვის, რომ გავიგოთ მიზეზები, რომლებიც განაპირობებს ადამიანისათვის ღვთის სიტყვის უნაყოფობას და ამავდროულად ვიპოვოთ სულის აღზრდისა და აღზრდის სწორი გზები, რამაც შეიძლება გაზარდოს წმინდა თესლის მოსავალი, გააძლიეროს გავლენა და ეფექტი. სახარებისეული სიტყვის ადამიანზე - ამისთვის ჩვენ უნდა შევისწავლოთ ჩვენი გულის ნიადაგი და გავარკვიოთ, რა უშლის ხელს ამ გულში თესლის წარმატებულ ზრდას. შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ შესაბამისი ზომები.
თესლის ბედზე საუბრისას, უფალი თავის იგავში ასახავს ოთხი სახის მდგომარეობას, რომელშიც ის აღმოჩნდება თესვის დროს და რომლებიც სხვადასხვა გავლენას ახდენს მის ზრდაზე. ეს არის ადამიანის ფსიქიკის ოთხი განსხვავებული ტიპი, სულის სტრუქტურის ოთხი ტიპი.
როცა მთესველმა დათესა, სხვა რაღაც მოხდა(თესლი) დაეცა გზის გასწვრივ, ჩიტები შემოფრინდნენ და აკოცეს მას(მ. 4).
ეს არის პირველი ტიპი. გული გზას გავს და მასზე დაცემული თესლი მიწაშიც კი არ შეაღწევს, ზედაპირზე რჩება და ფრინველებისთვის ადვილი მტაცებელი ხდება.
როგორი ხალხია ეს?
პირველ რიგში, ეს მოიცავს უხეში ბუნებას, წმინდა ცხოველურ ბუნებას. ეს ყველაზე ცუდი ტიპია ხალხში და, სამწუხაროდ, დღეს განსაკუთრებით ბევრია. ისინი ცხოვრობენ წმინდა საშვილოსნო ცხოვრებით: გემრიელად ჭამენ, ტკბილად სვამენ, ბევრს სძინავთ, კარგად იცვამენ - ამის გარდა არაფერი იციან. ღარი, საჭმელი და სვია - ეს არის ყველაფერი, რაც მათ შეიცავს. მათი მსოფლმხედველობა ექსკლუზიურად მატერიალისტურია. სულის კითხვები მათთვის არ არსებობს. სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის იდეალებს, ყველაფერს, რასაც კაცობრიობა თაყვანს სცემდა, როგორც უდიდეს სალოცავს, იზიდავდა და ატყვევებდა გმირებს, ასკეტებს და ისტორიის საუკეთესო მოღვაწეებს, რომლებსაც მათ თავდაუზოგავად აძლევდნენ ძალას და სიცოცხლეს - მთელ ამ ხალხს მოსწონს. ცინიკური დაცინვითა და აშკარა ზიზღით მოპყრობილი გზა. „სარგებელი“ არის სიტყვა, რომელიც განსაზღვრავს მათ საქმიანობას. მათთვის ღმერთი საშვილოსნოა და სახარება, ღვთის სიტყვა, მათში ხვდება მოსაწყენი გულგრილობის ცარიელ კედელს. ის კედლიდან ბარდასავით ხტუნავს, ეგოიზმის გარე ქერქშიც კი არ შეაღწია და შიგნით, გულში არ შეაღწია. თუ ხანდახან ის რჩება მეხსიერების ზედაპირზე, მაშინ მხოლოდ იმ მომენტამდე, როცა გარყვნილების, ვნებათაღელვის ან სიხარბის პირველი იმპულსი ჩიტივით შემოიჭრება და ყველაფერს უკვალოდ შთანთქავს, უხეში გული კი ისევ ისე რჩება, როგორც ადრე მძიმე და შეუღწევადი.
მეორეც, ამ კატეგორიაში შედის ძალიან არასერიოზული ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ ზედაპირული შთაბეჭდილებებით ცხოვრობენ. მათი ფსიქიკის არსი არის უსაქმური ცნობისმოყვარეობა, რომელიც ადვილად იღვიძებს, მაგრამ სულაც არ ცდილობს მიღებული შთაბეჭდილებები დააკავშიროს ფსიქიკური ცხოვრების ღრმა საფუძვლებთან. ასეთ ცნობისმოყვარეობას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს: ის უმიზნო და უაზროა. შთაბეჭდილებები აქ ფასდება მხოლოდ ნერვებზე ზემოქმედებით. ყველაფერი, რაც ნერვებს მიშლის, ერთნაირად იზიდავს ამ ტიპის ადამიანებს. ამიტომ მათთვის სრულიად გულგრილია: მოუსმინონ კარგ მქადაგებელს ან მოდურ ტენორს, უყურონ რელიგიურ მსვლელობას ან ინგლისურ კრივს, დაესწრონ საზეიმო, შთამაგონებელ ღვთისმსახურებას, ან სიცილით გარბოდნენ მხიარული ვოდევილის ყურებისას. ისინი მთელ სამყაროს ისე უყურებენ, თითქოს ის მხოლოდ მათი გასართობად არის შექმნილი და ცხოვრების ყველა ფენომენს ერთნაირი საზომით უახლოვდებიან. თუ ისინი უსმენენ შთაგონებულ მქადაგებელს, რომელიც საუბრობს სახარების ჭეშმარიტებაზე, სიწმინდისა და სიწმინდის ნათელ სამყაროზე, დიდზე მოსიყვარულე ღმერთი, სადიდებლად მხოლოდ ერთს იტყვიან: "ოჰ, კარგად ლაპარაკობს, ლამაზად!" ან: "მას აქვს კარგად განვითარებული, ელეგანტური მეტყველება!" ეს არის ყველაზე დამამცირებელი ქება მქადაგებლის მიმართ, რაც მას სკოლის მოსწავლის როლზე აქცევს, რომელიც გამომცდელების წინაშე ავლენს თავის ლიტერატურულ და დეკლამატორულ ნიჭს. მაშინაც კი, თუ ქადაგებაში შეიძლება მოისმინოს ტირილი და ტანჯვის სიყვარულის ნამდვილი ცრემლები, დატანჯული გულის კვნესა, სიმწარე და აღშფოთება ფეხქვეშ ჭეშმარიტების ხილვით, ისინი ვერ იპოვიან სხვა სიტყვებს, რომ შეაფასონ, გარდა ვულგარული ფრაზისა: „ოჰ. მას აქვს დრამატული ნიჭი!” თითქოს მათ წინ დგას სცენის შემსრულებელი, რომელიც მხოლოდ მათ გასართობად და გაფუჭებული ნერვების მოსაშუშებლად ასრულებს.
ეს პატარა სულის ხალხია და მათთვის ცხოვრება არ არის ღრმა მნიშვნელობით სავსე სერიოზული ამოცანა, არამედ უბრალოდ ფარსი. ამ ტიპის ადამიანები სახარების სიტყვას ისე უსმენენ, თითქოს ეს მათ არ ეხებათ: არ აღიქვამენ მას.
ამ ტიპის ადამიანების მესამე ტიპი არის უაზრო ბუნები, გაფანტული აზრებით. მათში არაფერია ძირითადი, მუდმივი, რაც მათი ცხოვრების ცენტრი იქნებოდა. ესენი არიან ადამიანები, როგორც მათ უწოდებენ, ბირთვის გარეშე, ანუ მათ არ აქვთ უპირატესი მიდრეკილება ან მიჯაჭვულობა ერთი კონკრეტული ბიზნესის ან საქმიანობის მიმართ, რომელიც განსაზღვრავს მათი ცხოვრების მიმართულებას. როგორ ცხოვრობენ ეს ხალხი? ამას მაშინვე არ იტყვი: აქ ყველაფერი ისეთი სითხეა, ისე ცვალებადი, ასე განუწყვეტელი. დღეს ერთი, ხვალ სხვა, ზეგ სხვა. ერთი აზრი ცვლის მეორეს, როგორც კალეიდოსკოპში, ყოველგვარი წესრიგისა და სისტემის გარეშე. ერთ ვნებას მეორე ანაცვლებს, გეგმა მიჰყვება გეგმას, ისევე როგორც გზაზე, სადაც ურმები მოძრაობენ, გამვლელები ერთმანეთს ცვლიან და მაწანწალა პირუტყვი თელავენ. ყველაფერს იწყებენ, ყველაფერს ცდილობენ და არაფერს ამთავრებენ. მათ ცხოვრებაში მიზანი არ აქვთ. ესენი არიან წამიერი ახირების მონები, ქარმა შეძვრა ლერწამი. მათი ჰობი მყიფე, არასანდო, წარმავალია. ჩრჩილის სიმარტივით ისინი ფრიალებს ობიექტიდან ობიექტზე. ყოველი ახალი რამ იზიდავს და იპყრობს მათ, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხნით. "რაც არ უნდა თქვას ბოლო წიგნი, გულზე დაეცემა." მათთვის რაიმე სერიოზულის სწავლება, ღვთის სიტყვის ქადაგება თითქმის უსარგებლოა. ეს ნიშნავს წყალზე წერას, გზის გასწვრივ თესვას: გამვლელები თელავენ, ჩიტები კბენენ, ანუ სამყარო თავისი მარადიული ცვლილებით ახალი პროდუქტებით, ეშმაკი თავისი ცდუნებებითა და ცდუნებებით. ვინაიდან შთაბეჭდილებები და აზრები აქ მუდმივად იცვლება, არც ერთი მათგანი არ აღწევს გულში ღრმად და შედეგად, გული თანდათან კარგავს რეაგირებას, უნარს, ოდნავ მაინც სერიოზულად აღიქვას ისინი და ხდება მშრალი, გულგრილი, და მძიმე, როგორც გამვლელების ფეხებით გათელილი და უთვალავი ვაგონების ბორბლებით შემობრუნებული გზა.
ეს არის სამი კატეგორიის ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან გზის ტიპს. ყველა მათგანს აქვს საერთო ის, რომ ღვთის სიტყვის თესლი საერთოდ არ აღწევს მათ სულში, არ აღელვებს, არ სიამოვნებს, არ აღელვებს, არამედ რჩება ზედაპირზე, ანუ მხოლოდ მეხსიერებაში. , თავის ცნობიერებაში და ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე, მალე კვდება.
ოდნავ უკეთესია შემდეგი ორი ტიპის ნიადაგი, რომლებიც მიუთითებს უფალმა იესო ქრისტემ თავის იგავში.
კიდევ ერთი თესლი დაეცა კლდოვან ადგილას, სადაც ცოტა მიწა იყო და მალე ამოიზარდა“, რადგან ნიადაგი არაღრმა იყო; მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, თითქოს ფესვი არ ქონდა, გახმა(მუხლები 5-6).
ამ სიტყვების ახსნისას უფალი დასძენს: კლდოვან მიწაზე დათესილი ისინი აღნიშნავენ მათ, ვინც სიტყვას მოისმენს, მაშინვე სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ საკუთარ თავში ფესვი არ აქვთ და მერყევნი არიან; მაშინ, როცა სიტყვის გამო გასაჭირი ან დევნა მოდის, ისინი მაშინვე ცდებიან(vv.16-17).
ჩვენთვის გავრცელებული და საკმაოდ ნაცნობი ტიპი. ამ ადამიანებში არის უდავო სურვილი და სიყვარული სიკეთისადმი და ღვთის სიტყვა მათში ცოცხალ და სწრაფ პასუხს პოულობს, მაგრამ ის არ იპყრობს მათ ისე ძლიერად, რომ მის ცხოვრებაში განსახორციელებლად მათ ჰპოვონ საკმარისი ძალა და მონდომება. იმუშავეთ მასზე, შეებრძოლეთ დაბრკოლებებს და დაამარცხეთ მტრული დინებები. მოისმინეს სახარების ქადაგება ჭეშმარიტების, სიყვარულის, თავგანწირვის შესახებ, ისინი მაშინვე ანათებენ, როგორც შვედური ასანთი, მაგრამ ისევე სწრაფად ქრება. წარმავალი ვნებების ეს ციმციმები შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, მაგნიუმის ციმციმებივით და ამ მომენტში ამ ადამიანებს შეუძლიათ გმირული საქციელიც კი, მაგრამ გავა ერთი წამი - და ყველაფერი დამთავრდება და, როგორც მაგნიუმის შემდეგ, მხოლოდ კვამლი და ჭვარტლი რჩება. - გაღიზიანება მათი სიმხდალისა და სიბრაზის გამო ან, პირიქით, სინანული საკუთარი ჰობის გამო. ამ ადამიანებს არ შეუძლიათ მკაცრი, დაჟინებული, გრძელვადიანი მუშაობა და გადაულახავი დაბრკოლება.
წარმოადგენს მათთვის ღვთის სასუფეველში შესვლის კანონს, რომელიც მოცემულია უფლის მიერ: იოანე ნათლისმცემლის დროიდან დღემდე ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ისინი, ვინც ძალის გამოყენებით იპყრობენ მას ძალით.(მათ. XI, 12).
მხოლოდ პატარა ბალახი შეიძლება გაიზარდოს კლდოვან ნიადაგზე და ამ ადამიანებს, მშვიდი ცხოვრების ჩვეულებრივ პირობებში, შეუძლიათ მხოლოდ ძალიან მცირე რამ, რაც არ საჭიროებს ძალისხმევას. მათ არ შეიძლება უარვყოთ მგრძნობელობა: ზოგჯერ ნახავთ მათ ეკლესიაში, რომლებიც ლოცულობენ სინაზეს ცრემლიანი თვალებით, ისინი შთაგონებულია კარგი გალობისგან, შეხებულია ღვთისმსახურების გამონათქვამებითა და შეძახილებით, სავსე მნიშვნელობით; გრძნობით იმეორებენ სხვებთან ერთად: „გვიყვარდეს ერთმანეთი...“, „ჩავეხუტოთ ერთმანეთს, ჩვენი პირით: ძმებო!“ მაგრამ როცა დადგება მომენტი, როცა კარგი სიტყვებიდან მოქმედებაზე გადასვლა გჭირდებათ, მაშინვე დაინახავთ, რომ ცრემლიანი ემოცია და რელიგიური ამაღლება არ შერბილდა მათ ცივ სულებს, რომ ეს იყო მხოლოდ ფოსფორესცენტური ბზინვარება, რომელიც არ აძლევს სითბოს, უბრალო სენტიმენტალურობას და ყალბს. მგრძნობელობა, არა რეალური გრძნობა. მათ ხანდახან უყვართ წმინდანთა ცხოვრების კითხვა, ისევე როგორც ბავშვებს უყვართ საშინელი ზღაპრების და შემაშფოთებელი ისტორიების კითხვა, მაგრამ აქაც კი ყველაფერი არ სცილდება კვნესას და სიტყვიერ სიამოვნებას. მათ არ ერიდებიან ამ ასკეტურ ცხოვრებაზე ოცნებები და საკუთარი თავის წარმოდგენა ჭეშმარიტებისთვის ასკეტებისა და მოწამეების როლში, მაგრამ ამისთვის საჭირო ნებისყოფის ძალისხმევა მათ აშინებს. მათ არაფერი აქვთ სათნოების, ზნეობის, ასკეტიზმის საწინააღმდეგო, მათ სურთ ცათა სასუფეველში შესვლაც კი, მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს მათგან არ მოითხოვდეს რაიმე ჩამორთმევას და ეს შეიძლება გაკეთდეს სრული კომფორტით და ყველა კეთილმოწყობით. მათ სურთ ცათა სასუფეველში შევიდნენ პირველი კლასის ეტლით.
რა უშლის ხელს ამ ადამიანებს სრულად ჩაბარდნენ ქრისტეს და გამოიღონ სრული ნაყოფი? კლდოვანი ფენა, რომელიც დევს კარგი ნიადაგის გარე ფენის ქვეშ და არ აძლევს მცენარის ფესვებს ღრმად შეღწევის საშუალებას.
ადამიანის სულში ასეთი კლდოვანი ფენა არის საკუთარი თავის სიყვარული. ჩვეულებრივ, ის მხოლოდ ოდნავ დაფარულია ზემოდან მგრძნობელობისა და კარგი იმპულსების თხელი საფარით. მაგრამ როცა საჭიროა ამ კეთილი იმპულსების გაღრმავება და მათი განხორციელება ცხოვრებაში, ანუ კარგი საქმის კეთება, რაც, ფაქტობრივად, არის კეთილი იმპულსის, საკუთარი თავის სიყვარულისა და მისგან უცვლელად დაბადებული სიბრალულის ნაყოფს. აჯანყება ამის წინააღმდეგ. ვთქვათ, გთხოვენ დახმარებას. მზად ხარ ეს გააკეთო და გაჭირვებულს რამე შესწირო, მაგრამ ახლა გესმის ეგოიზმის ხმა: „რა დამრჩება? მე თვითონ მჭირდება ფული: ძალიან ცოტა მაქვს!” თქვენი კარგი იმპულსი ხვდება ეგოიზმის ცივ კლდოვან კედელს და ქრებოდა, როგორც გაუხსნელი კვირტი.
საკუთარი თავის სიყვარულს ვერ შეურიგდება დეფიციტები, თუნდაც წარმოსახვითი.
ეს ხდება სულიერ, იდეოლოგიურ ბრძოლაშიც. ადამიანები ხშირად ატარებენ ქრისტიანულ მრწამსს, როგორც წესიერი კოსტიუმი, რაც მათ წესიერების და ჯენტლმენურობის იერს აძლევს, თუ ეს მათ არ შეარცხვენს და არ ავალდებულებს მათ. მაგრამ როცა ამ რწმენისთვის უნდა გადაიხადო ტანჯვითა და სიმცირით, ახლა საკუთარი თავის შეწუხება ეშმაკურად ჩურჩულებს: „ღირს ამდენი ტანჯვა? გადასახადი ძალიან ძვირია? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ რწმენის გარეშე! ”
შედეგი არის ღალატი და განდგომა.
ადამიანების უკანასკნელ ტიპს, რომელთა სულშიც უნაყოფო რჩება ღვთის სიტყვა, უფალი ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:
ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი და არ გამოიღო ნაყოფი.
ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს მათ, ვინც სიტყვას ისმენს, მაგრამ რომლებშიც ამქვეყნიური საზრუნავი, სიმდიდრის მოტყუება და სხვა სურვილები, მათში შესვლა, სიტყვას ახშობს და ის უნაყოფო ხდება.(მუხ. 7, 18-19).
ეს ის ხალხია, ვისაც სურს იმუშაოს ღმერთისთვის და მამონისთვის ერთდროულად. სურთ იცხოვრონ ღვთის კანონების მიხედვით, ამავდროულად არ სურთ უარი თქვან სამყაროს ამაოებაზე და ჩვეულებრივ მთავრდება ამქვეყნიური საზრუნავების, ჰობისა და ვნებების მორევით, რომელიც მათ უკვალოდ შთანთქავს და ყველაფერს ანადგურებს. ნათელი, იდეოლოგიური, სულით ამაღლებული. თუ ადამიანი სახელით არ ებრძვის მიწიერ დამოკიდებულებებს სახარების ჭეშმარიტება, ის აუცილებლად ხდება მათი ტყვე და მხოლოდ ღვთის სიტყვის მოსმენა არ გადაარჩენს მას. ცხოვრებაში ბალანსის დამყარების მცდელობა ღმერთსა და მამონსა და ამ სამყაროს შორის ბალანსის დამყარების მცდელობამ ვერ შეძლო, რადგან სული უბრალო არსებაა და არ შეიძლება ორად გაიყოს. ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება- ამბობს უფალი: - რამეთუ ან შეაძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს; ან ერთი გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს(მათ. VI, 24).
ეს ხალხი ასევე შეუფერებელია ღვთის სამეფოსთვის. ღვთის სიტყვის ამდენი თესლი უშედეგოდ იკარგება!
ოთხი კატეგორიიდან მხოლოდ ერთი იძლევა ნაყოფს: მეორე თესლი კარგ მიწაზე დავარდა და ნაყოფი გამოიღო, რომელიც აღმოცენდა და გაიზარდა და გამოიღო ზოგს ოცდაათი, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ასი.
და რაც დათესეს კარგ მიწაზე, ნიშნავს მათ, ვინც ისმენს სიტყვას და იღებს მას და გამოიღებს ნაყოფს, ერთი ოცდაათი, მეორე სამოცი და მეორე ასჯერ.(მუხლი 8, 20).
ეს არის განუყოფელი ბუნები, რომელთა სიტყვა არ განსხვავდება საქმისგან და რომლებიც უსმენენ და აღიქვამენ ღვთის სიტყვას, ცდილობენ შეასრულონ იგი და იცხოვრონ მისი მითითებების მიხედვით. მაგრამ ამ ადამიანებშიც კი, რომელთა პასუხისმგებელი და გულწრფელი გული კეთილ ნიადაგს წარმოადგენს, სახარების სიტყვის მორჩილება არ არის ერთნაირად სრული და სრულყოფილი ყველასთვის, ზოგისთვის ოცდაათი მოაქვს, ზოგი სამოცს, ზოგიც ასს. ეს ნიშნავს, რომ ერთს შეუძლია შეასრულოს მისგან ქრისტიანული სრულყოფილების უმაღლესი იდეალის მესამედი, მეორე - თითქმის ორი მესამედი და მხოლოდ რამდენიმე ახერხებს ყველაფრის სრულად და სრულყოფილად შესრულებას. ეს არის არჩეული ბუნება. ესენი არიან, ვისზეც უფალი ამბობს: მე ვიპოვე კაცი ჩემი გულის მიხედვით... ვინც ჩემს ყველა სურვილს შეასრულებს(საქმეები XIII, 22).
ასეთი ხალხი ცოტაა. მაგრამ როგორ ანათებენ ისინი თავიანთი თანამედროვეების უმრავლესობის სახარებისადმი თბილ-ცივი დამოკიდებულების ბუნდოვან ფონზე, დუნე, ფაქიზი, სიკეთეში სუსტი და როგორი ღვთის სიტყვა, რომელსაც ისინი თავდაუზოგავად დაემორჩილნენ და რომელსაც ასრულებდნენ. დასასრული, ამაღლდა და გაანათლა მათი სულები!
აქ არის წმინდა ანტონი დიდი. ორმა სახარებისეულმა გამონათქვამმა გადამწყვეტი ცვლილება მოახდინა მის სულში და მიიყვანა გზაზე, რომელიც მიჰყავდა სიწმინდის უმაღლეს ხარისხებამდე. ერთ დღეს, მშობლების გარდაცვალებიდან ცოტა ხნის შემდეგ, ჯერ კიდევ 18-20 წლის ახალგაზრდამ, ეკლესიაში მოისმინა უფლის სიტყვები: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს... და გამომყევი.მან ეს სიტყვები მიიღო, როგორც უშუალოდ მისთვის მიმართული რჩევა და სიტყვასიტყვით შეასრულა, თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა. სხვა დროს, მაცხოვრის სიტყვების მოსმენა: არ ინერვიულო ხვალინდელ დღეზე,მან იგრძნო მათში იმპერიული მოწოდება, რომელსაც უდავოდ დაემორჩილა: დატოვა სახლი და წავიდა უდაბნოში, რათა, ყოველგვარი საზრუნავისაგან განთავისუფლებული, ასკეტური ცხოვრების ღვაწლით დანებებოდა მას, რომლის ნებაც უზენაესი კანონი გახდა. მისთვის. სიტყვამ მასში ასი ნაყოფი გამოიღო.
აქ არის ღირსი მოწამე ევდოკია, წარმოშობით დიდი ცოდვილი, განწმენდილი და
ღვთის სიტყვით გარდასახული, როგორც ის ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც ექვსფრთიანმა სერაფიმემ მაშებით აიღო უფლის სამსხვერპლოდან წინასწარმეტყველის ბაგეებზე შეხების მიზნით (გამ. VI, 6-7).
მსოფლიოში მას მარია ერქვა. ის საოცრად ლამაზი იყო და ეს იყო მისი უბედურება. წარმატებამ, მლიქვნელობამ, საყოველთაო აღტაცებამ თავი მოაბრუნა. მარია ეწეოდა ამაო, არასერიოზულ სოციალურ ცხოვრებას, გარეგნულად ელეგანტური და ბრწყინვალე, მაგრამ შინაარსით ცარიელი და ვულგარული. ყველანაირი ქეიფი და გართობა ავსებდა მთელ მის დროს, არ აძლევდა საშუალებას გონს მოსულიყო, გონს მოსულიყო. მაგრამ სოციალისტის გარეგნობის ქვეშ კეთილი გული და თანამგრძნობი სული იდგა. ამან გადაარჩინა იგი.
ერთ დღეს, სასტუმროსთან, სადაც მარიამი ქეიფობდა, თაყვანისმცემელთა ბრბოს გარემოცვაში, ორი უფროსი ბერი გაურკვევლად გაჩერდა. აშკარა იყო, რომ ისინი შორიდან იყვნენ მოსული. მათი ფეხები და ტანსაცმელი მტვრით იყო დაფარული, ნაცემი, გაცვეთილი ფეხსაცმელი იყო საუბარი ხანგრძლივი მოგზაურობა. დაღლილები იყვნენ და სასტუმროში დასვენება სურდათ, მაგრამ მუსიკის ხმებმა და მხიარულმა კომპანიამ შეაშინა. ბოლოს გადაწყვიტეს შესვლა. ისინი მოათავსეს საბანკეტო დარბაზის გვერდით ოთახში, რომელიც გამოყოფილი იყო მხოლოდ თხელი ტიხრით.
ხმაურიანი ორგია გაგრძელდა. ისმოდა უსირცხვილო გამოსვლები. მთვრალმა მარიამმა მაცდური, ვნებათაღელვა ცეკვა იცეკვა.
ვიღაცამ უფროსები გაიხსენა.
- ვნახოთ რას აკეთებენ? ისინი უნდა ლოცულობდნენ!
- თავი დაანებეთ მათ, - თქვა მარიამ ღიმილით.
მაგრამ რამდენიმე დაშლილი ქეიფი უკვე გადაჭედილი იყო დანაყოფის გარშემო და უსმენდა რა ხდებოდა მის უკან.
-შშ... ტიგლი! რაღაცას კითხულობენ! Მოდი მოვუსმინოთ!
ხმაური შეწყდა. სიჩუმეში, რომელიც მოჰყვა, კედელთან ოდნავ ჩახლეჩილი მოხუცის კითხვის ხმა ისმოდა.
მან წაიკითხა:
და აი, იმ ქალაქის ერთმა ცოდვილმა ქალმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იწვა, მოიტანა მალამოს ალაბასტრის კოლბა და, ფეხქვეშ დადგა და ტირილით დაიწყო ფეხების დასველება. შეიმშრალე ისინი თავის თმით, აკოცა ფეხებს და სცხო მალამოთი(ლუკა VII, 37-38).
- აი, ასეთი კითხვის ადგილი ვიპოვეთ! - წამოიძახა ერთ-ერთმა ახალგაზრდა მახარებელმა. - ჰეი, იქ ხარ!..
- Დატოვე! - შესძახა მარიამმა. მისი სახე სულ უფრო და უფრო სერიოზული ხდებოდა, როცა ვრცელდებოდა მშვენიერი სახარების ამბავი მიტევებული ცოდვილის შესახებ. თვითონაც არ ესმოდა რა ხდებოდა მის თავს.
ამიტომ გეუბნებით: მრავალი ცოდვა ეპატიება, რადგან ბევრი უყვარდა.(ლუკა VII, 47).
- კარგი, ეს არ გაინტერესებს! - უჩურჩულა მარიამს სტუმრებიდან ყველაზე პატარა.
ხმამაღალი ტირილი იყო მისი პასუხი. ყველა შეკრთა. მარია იქვე აკანკალებული იდგა. სასიკვდილო ფერმკრთალი სახეზე დაფარა. მუქი თვალები ცეცხლით ენთო.
- მომშორდით ყველა! Დამტოვე!..
ეს მშვენიერი სიტყვები პატიების, ხსნის, ღვთის წყალობის შესახებ მის გულში იწვა. ასე რომ, გამშრალი მიწა ხარბად შთანთქავს გაზაფხულის წვიმის ნესტს.
დარცხვენილი სტუმრები გაიფანტნენ. მარია ტიხრის უკან მივარდა გაოცებული უფროსებისკენ. ამ უკანასკნელის მყისიერმა გაოცებამ ადგილი მისცა აღშფოთებას.
-მოშორდი ჩვენგან! - მკაცრად თქვა ერთ-ერთმა. -
ანუ სირცხვილი არ გაქვს?!
- მამებო, უარვყოთ! მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ უფალმა არ უარყო მეძავი!..
მან ტუჩები დააჭირა უფროსების მტვრიან ფეხებს: ცოდვილი მარიამი წმინდა ევდოკია გახდა. ღვთის სიტყვამ ასი ნაყოფი გამოიღო.
რა გაკვეთილების სწავლა შეგვიძლია ამ ყველაფრისგან? თუ ჩვენ ნამდვილად გვინდა, რომ სახარების თესლმა უხვად მოიტანოს ჩვენში და ვაპირებთ სერიოზულად ვიმუშაოთ ამაზე, მაშინ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი გულის მიწა და გავარკვიოთ, რა უშლის ხელს ღვთის სიტყვის ზრდას. დაფიქრდით, რომელ ტიპს მიეკუთვნებით? შენს გულს წარმოუდგენია გადასასვლელი გზა ან კლდოვანი მიწა, თუ ღვთის სიტყვის თესლი იღუპება მასში, იხრჩობა ამქვეყნიური ამაოების ეკლებით?
უნდა გვახსოვდეს, რომ მითითებული ტიპები ში სუფთა ფორმაიშვიათად გვხვდება. ჩვეულებრივ, ადამიანის გულში ყველაფერი ცოტაა და ტიპი შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ ამა თუ იმ თვისების უპირატესობით.
ნიადაგის მახასიათებლების დადგენის შემდეგ, შესაძლებელია დაზუსტდეს და გამოიყენოს სპეციალური დამუშავების ტექნიკა ნიადაგის თითოეული ტიპის მიხედვით. რა თქმა უნდა, აქ ყოველთვის აუცილებელია ამის გახსენება ვინც რგავს და ვინც რწყავს, არაფერია, მაგრამ ღმერთი, რომელიც ყველაფერს ზრდის(1 კორ. III, 7), რომელსაც მხოლოდ თავისი ძალით შეუძლია უნაყოფო ნიადაგი ნაყოფიერი გახადოს და, პირიქით, ნაყოფიერი ველი უდაბნოდ აქციოს და ამიტომ, ჩვენი ლოცვა და ვედრება საქმის წარმატებისთვის უნდა იყოს. უპირველეს ყოვლისა მას მიმართა. მაგრამ ღმერთისადმი ამ მინდობით, როგორც წარმატების მთავარი პირობით, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ გათავისუფლებული საკუთარი თავის ქვეშ მუშაობის ვალდებულებისგან, ვინც იცის სიკეთის კეთება და არ აკეთებს, ცოდვაა(იაკობი IV, 17).
მაშ რა ვქნათ?
პირველი ტიპის პირველ ჯიშზე ლაპარაკი თითქმის არ არის საჭირო, რადგან ამ ტიპის ადამიანების ფსიქიკა არც კი შეიცავს მორალურად უკეთესი და სუფთა გახდომის სურვილს. მხოლოდ ღვთის კეთილგანწყობილი განგებულების მიერ გაგზავნილმა კატასტროფამ შეიძლება გამოიყვანოს ისინი სულელური ცხოველური თვითკმაყოფილებისგან. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ილოცოთ მათთვის, მაგრამ უსარგებლოა მათთვის რაიმეს რჩევა, რადგან ნორმალურ პირობებში მათ არ სურთ რაიმე რჩევის შესრულება. დანარჩენი ორი ჯიში, როგორც ვნახეთ, გზას უყურებს სხვადასხვა ჭრელი შთაბეჭდილებების მასით, რომლებიც ცნობიერებაში ჩქარობენ, ვაგონებისა და გამვლელების გაუთავებელი მსვლელობის მსგავსად, მიწას ტკეპნის, ანუ სულს ამძიმებს. , გულგრილი და უპასუხო ღვთის სიტყვებს გასაგებია, რომ ჩვენი უპირველესი საზრუნავი აქ არის ღობეების დაყენება, რათა ხალხი არ ატაროს მანქანა და გზაზე სიარული. მარტივი სიტყვებით, ეს ნიშნავს ყოველდღიური ცხოვრების არათანმიმდევრული აღქმის ნაკადის შეფერხებას ან მთლიანად შეჩერებას, რომელიც შემაწუხებლად გროვდება ტვინში და აფუჭებს მას ყველანაირი ნაგავი.
დაფიქრდი, მართლა რამდენი ნაგავი ტრიალებს ყოველდღიურად საშუალო ე.წ კულტურულ ადამიანს თავში! ერთი დილის გაზეთი ღირს! ასევე არის მატყუარა სარედაქციო მოვლენის გაშუქება ისე, როგორც ეს რედაქტორებს სჭირდებათ; აქ არის უხამსი დაცინვით სავსე ფელეტონი; ასევე არის საინფორმაციო გადაცემა, რომელიც აშუქებს ბაზრის ყველა სიახლეს; აქ არის რეკლამა დაკარგული პაგის შესახებ და ექიმის შესახებ, რომელიც რადიკალურად კურნავს სექსუალურ იმპოტენციას. მთელი ამ „სასარგებლო“ ინფორმაციის წაკითხვის შემდეგ, გრძნობთ, რომ საჭიროა სუფთა ჰაერზე სიარული მინიმუმ ორი საათის განმავლობაში, რათა თავი გაიწმინდოთ. შემდეგ მოდიხარ სამსახურში და მაშინვე გაიგებ არაერთ სხვა სიახლეს: ვისი ცოლი გაიქცა, რომელმა კოლეგებმა მოიპარა, ვინ მიიღო დაწინაურება და ჯილდო და ა.შ. სახლში ბრუნდები - შენს მეუღლეს უკვე ჰყავს მეგობარი, პატენტი. ჭორები, ვინც გადაყრის თქვენ გაქვთ უახლესი, ახლად გამომცხვარი ამბების მთელი ყუთი. საღამოს მიდიხარ თეატრში და ისევ ინციდენტების ახალი სერია, გამოსვლები, მონოლოგები, სხვადასხვა სახეები, მაყურებლები, მსახიობები, ნაცნობები და უცნობები, მოხუცი და ახალგაზრდა, ჭკვიანი და ცუდად ჩაცმული, ეს ყველაფერი აღელვებული, ხმაურიანი, მუდმივად ცვალებადი. ბრბო გადის შენს წინ, ავსებს სანახაობის ადგილებს. ამას დაუმატეთ რესტორნის სადილის ბოლო აკორდი ელექტრო განათების შთაბეჭდილებებით, ჩაცმული ქალები, იაფფასიანი ორკესტრი და ა.შ. - და მიხვდებით, რომ ერთი თვის განმავლობაში გარეგანი მრავალფეროვნების ამ მდუღარე ქვაბში ცხოვრების შემდეგ. სიცარიელე, შეიძლება გამკვრივდე და გაგიჟდე. ასეთ ვითარებაში წარმატებაზე და ღვთის სიტყვის სულზე გავლენაზე საუბარი არ შეიძლება. ოღონდ აიღეთ სროლები, დაანებეთ თავი ამ ხმაურს და აურზაურს, შეზღუდეთ შთაბეჭდილებების ეს შემოდინება თქვენი შესაძლებლობებით, იცხოვრეთ უფრო განმარტოებული ცხოვრებით, დარწმუნდით, რომ მიეცით საკუთარ თავს ღრმა ფიქრისა და დუმილის საათები - და ნახავთ, რომ თქვენი გულის ნიადაგი დაიწყებს გამუდმებულ ცვლილებას და უფრო ღრმად აღიქვამს ღვთის სიტყვის ჩანასახებს.
მეორე კატეგორიის ადამიანებისთვის სახარების თესლის ზრდის დაბრკოლება ეგოიზმის ქვის ფენაა. სწორედ აქ უნდა იყოს მიმართული ძალისხმევა. ეს ფენა უნდა გაიბზაროს და მოიხსნას. ასე ამუშავებენ მინდორს ფინეთში. ნიადაგის დასათესად მოსამზადებლად საჭიროა ჯერ უზარმაზარი ლოდებისა და ქვის ნამსხვრევების მასის მოცილება, რომელიც მინდორს აფუჭებს. ეს ქვები ან აფეთქდება ან ამოძირკვულია მიწიდან, მათ ქვეშ ათავსებენ გრძელ სქელ მორებს. და თქვენ უნდა ნახოთ ეს ნამუშევარი! უზარმაზარი ქვის ქვეშ მოტანილი გლეხების მთელი ოჯახი - მინდვრის მფლობელები თუ მოიჯარეები - ზის თავის თავისუფალ ბოლოზე და იწყებს რხევას. ისინი დაჟინებით, მეთოდურად ირხევიან, ირხევიან დილა-საღამოს, ქანაობენ ერთი დღე მეორის მიყოლებით... და ბოლოს მასიური ლოდი იწყებს ოდნავ კანკალს და ჩუმად ამოდის მიწიდან. ეს რთული, მოსაწყენი სამუშაოა, მაგრამ სხვა შედეგი არ არის: მოედანი უნდა გაიწმინდოს. რთული სამუშაო იქნება თვითშეფასებით. მისი ამოღება და დაუყოვნებლივ ამოღება არ არსებობს, მაგრამ შეგიძლიათ ნაწილებად გატეხოთ. უბრალოდ არ უნდა გეწყინოს საკუთარი თავი.
ვთქვათ, თქვენ გთხოვენ მომსახურების გაწევას. თქვენ არ გინდათ, რადგან ეს ნიშნავს დროის დაკარგვას და სხვა უხერხულობას თქვენთვის. შენი ეგოიზმი აპროტესტებს და წუწუნებს. არ მოუსმინოთ ამ ხმას, გადალახეთ საკუთარი თავი და, ამჯერად დაძლიეთ თქვენი უხალისობა და საკუთარი თავის სიბრალული, უკვე გაწყვიტეთ ეგოიზმის ნაწილი. განაგრძეთ ეს შრომა დაჟინებით, დაჟინებით, განუწყვეტლივ, როგორც ფინელი გლეხები მუშაობენ და ნელ-ნელა თქვენი ეგოიზმი დაიწყებს დარბილებას, დასუსტებას და გაქრობას, რაც თავის თავგანწირვისა და სხვების მიმართ ზრუნვის უკეთეს გრძნობას დატოვებს. მაშინ ღვთის სიტყვის ფესვები უფრო ღრმად შეაღწევს გულში და არ დაიღუპება პირველი უბედურებისგან.
დაბოლოს, მესამე კატეგორიის ადამიანებმა, რომლებსაც ეკლები ახშობს სახარების თესვის ყლორტებს, უნდა ახსოვდეთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ერთდროულად ემსახუროთ მამონს და ღმერთს, რომ თქვენ უნდა აირჩიოთ ერთი რამ და რადგან თქვენ აირჩიე ღვთის მსახურება, მაშინ ამაო სურვილებისა და ამქვეყნიური მიჯაჭვულობის ეკლები და სარეველა საგულდაგულოდ უნდა მოიშორო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი გაიზრდებიან და ჩაახრჩობენ ღვთის სიტყვას. სასარგებლოა გახსოვდეთ, რომ რაც უფრო ადრე შესრულდება ეს სამუშაო, მით უკეთესი. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლები მხოლოდ კვირტშია, ისინი ადვილად მოსაშორებელია.
Ნახვამდის ცოდვილი სურვილებიისინი არსებობენ მხოლოდ აზრებში და ჯერ არ გადაქცეულან ქმედებად. მაგრამ ისინი საფუძველს იღებენ, როდესაც ისინი განხორციელდება მოქმედებაში, შემდეგ კი მათთან ბრძოლა უფრო რთული ხდება.
როდესაც ნიადაგი გარკვეულწილად ამგვარად არის მომზადებული, მაშინ თვით სულის კულტივაცია, რაც ხელს უწყობს ღვთის სიტყვის წარმატებულ ზრდას, ასკეტების ძველი წესით ხორციელდება: გუთანი სინანულის გუთანით, განაყოფიერება. ლოცვით, მორწყეთ სინანულის ცრემლებით და გამუდმებით აცივეთ ვნებების ცუდი ბალახი.
იესოს იგავები
თამაში "გაატარეთ სახელი"
ადამიანის სახელის ცოდნა პირველი ნაბიჯია ურთიერთობის დამყარებაში.
მონაწილეები დგანან წრეში. ბურთიანი მოთამაშე თამაშს იწყებს თავისი სახელის გამოძახებით, რის შემდეგაც ის ბურთს გადასცემს მეზობელს მარჯვნივ ან მარცხნივ. გააგრძელეთ ბურთის გადაცემა წრეში ერთი მიმართულებით, სანამ ყველა არ იტყვის თავის სახელს და ბურთი ლიდერს დაუბრუნდება. შემდეგ ლიდერი უწოდებს წრეში მდგარ ერთ-ერთ მოთამაშის სახელს და რბილად ესვრის ბურთს მას: ის იჭერს ბურთს და ისვრის მეორეს, უწოდებს მის სახელს და ა.შ. თუ ამ თამაშში ერთდროულად სხვებიც მონაწილეობენ. როგორც თქვენი ჯგუფი, გაჩერდით და სთხოვეთ რამდენიმე მოთამაშეს შეცვალონ ადგილი სხვა წრიდან ბიჭებთან და შემდეგ განაგრძეთ თამაში ახალი შემადგენლობით.
თამაში "PALM"როგორია შენი ინსტინქტები?
თამაშის მონაწილეები იყოფიან წყვილებად და დგანან ერთმანეთის პირისპირ მკლავის სიგრძეზე. შემდეგ, თვალების დახუჭვით, მონაწილეები ერთმანეთს ეწვებიან მარჯვენა ხელიდა ერთმანეთს ხელისგულებს შეეხოთ. დახუჭული თვალებით რჩებიან, მოთამაშეები ხელებს აშვებენ და სამჯერ ტრიალებენ. ამის შემდეგ ისინი ცდილობენ ერთმანეთის პალმების პოვნას.
იესოს იგავები
იესო ხშირად იყენებდა იგავებს ღვთის სამეფოს პრინციპების საილუსტრაციოდ. როდესაც იესოს მოწაფეებმა ჰკითხეს, თუ რატომ ასწავლიდა იგავით, უფალმა უპასუხა: „რადგან მოგეცათ იცოდეთ ზეციური სამეფოს საიდუმლოებები, მაგრამ არ მიეცათ ის, რაც მას აქვს“.
ბავშვებისთვის საინტერესო იქნება, თუ თქვენი მოთხრობის ან კითხვის დროს იგავს გამოსახავთ. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იგავი მთესველზე სათითაოდ, ე.ი. თითოეული ბავშვი კითხულობს ერთ ლექსს, შემდეგ მეორეს და ა.შ. დროდადრო შეგიძლიათ შეწყვიტოთ კითხვა, რომ დაამატოთ რაიმე თქვენს ნახატს და ახსნათ იგი. გაკვეთილის დაწყებამდე დაგჭირდებათ საწყისი ნახატის დახატვა, შემდეგ კი გაკვეთილის მიმდინარეობისას დასრულება.
მთ. თავი 13
3 და ასწავლიდა მათ მრავალი იგავი და ეუბნებოდა: აჰა, მთესველი გამოვიდა სათესავად;
4 და როცა თესავდა, ზოგი გზაზე დაეცა და ფრინველები მოვიდნენ და შეჭამეს ისინი;
როდესაც ერთ-ერთი ბავშვი წაიკითხავს ამ ლექსს, დახაზეთ გზა და კაცი ეტლით. დახატეთ ფრინველები მინდორზე შავი საღებავით.
„შეხედე, როგორ ტრიალებდნენ ეს ჩიტები მარცვლებზე და ელოდნენ როდის გაივლიდა ამ კაცს, რომ შეჭამა ეს მარცვლები მიწაზე დაეცა, მაგრამ არასოდეს აღმოცენდა, რადგან მიწა მძიმე და ფეხქვეშ იყო.
5 ზოგი დავარდა კლდოვან ადგილებზე, სადაც ცოტა მიწა იყო, და სწრაფად აღმოცენდა, რადგან მიწა არაღრმა იყო.
6 მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, თითქოს ფესვი არ ჰქონოდა, გახმება;
თქვენ დაასრულებთ თესლიდან ამოსული მწვანე ყლორტების დახატვას, შემდეგ კი ყვითელ გამხმარ ზედებს, რომლებიც ძირს იშლება. დახაზეთ ასევე ცხელი მზის სხივები.
"მინდვრის ამ ნაწილზე დაცემულმა თესლებმა ძალიან სწრაფად ამოიზარდა. აქ ბევრი ქვა ჩანს, მაგრამ მათ შორის ცოტა მიწაა. მაგრამ მცხუნვარე მზემ მცენარეები გააშრა."
7 ზოგი ეკლებს შორის დაეცა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო;
დახატეთ პატარა მწვანე ყლორტები და შემდეგ გამოიყენეთ ყავისფერი საღებავი სარეველების დასახატავად, რომლებიც ახშობენ მოსავალს.
8 ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ზოგი ასი, ზოგი სამოცდა, ზოგიც ოცდაათი.
9 ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
თქვენ ყურებით ხაზავთ მაღალ მწვანე ღეროებს, შემდეგ კი სამ რიცხვს: 30, 60 და 100.
"როდესაც იესომ ეს იგავი თქვა, მოწაფეებსაც კი არ ესმოდათ. ამიტომ მან უნდა აეხსნა თავისი ამბის მნიშვნელობა." იგავის მნიშვნელობის ახსნისას კვლავ გამოიყენეთ თქვენი ნახატი.
18 მოუსმინეთ მთესველის იგავის მნიშვნელობას:
19 ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სამეფოს შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში დათესილს - ეს არის ის, რაც ითესება გზაზე.
20 კლდოვან ადგილებზე დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას და მაშინვე იღებს მას სიხარულით;
21 მაგრამ მას თავისთავად არ აქვს ფესვი და მერყევია: როცა გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გამო, მაშინვე შეურაცხყოფს.
22 ეკალებს შორის დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას, მაგრამ ამ წუთისოფლის საზრუნავი და სიმდიდრის მოტყუება ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფო ხდება.
23 კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის, და რომელიც ნაყოფს გამოაქვს, ზოგმა ასჯერ, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ოცდაათი ნაყოფი გამოიღოს.
საინტერესოა, როგორ მოგვითხრობს მახარებელი ლუკა იგივე იგავს. ბავშვების ყურადღება მიაქციეთ იმ პასაჟებს, რომლებიც ხაზგასმულია სხვა შრიფტით, ცოტათი აუხსენით.
ლუკა 8 თ.
11 აი რას ნიშნავს ეს იგავი: თესლი არის ღვთის სიტყვა;
12 მაგრამ რაც მოდის გზაზე, ესენი არიან ისმენები, რომლებთანაც მოდის ეშმაკი და წაართმევს მათ გულიდან სიტყვას, რათა მათ არ დაუჯერეს და არ გადარჩნენ;
13 და ქვაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც სიტყვას მოისმენენ, სიხარულით მიიღებენ, მაგრამ რომელთაც ფესვი არ აქვთ და ცოტა ხნით სწამთ, მაგრამ განსაცდელში შორდებიან;
14 ეკლებს შორის ჩავარდნილები კი ისმენენ სიტყვას, მაგრამ მიდიან ზრუნავს, სიმდიდრესა და ამქვეყნიურ სიამოვნებას თრგუნავსდა ნუ გამოიღებ ნაყოფი;
15 და კარგ მიწაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც გაიგონეს სიტყვა, შეინახეთ იგი კეთილ და სუფთა გულში და გამოიღეთ ნაყოფი მოთმინებით. ამის თქმის შემდეგ მან წამოიძახა: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
16 არავინ აანთებს სანთელს, არ აფარებს მას ჭურჭელს ან არ ადებს საწოლის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე დადებს, რათა შესულებმა დაინახონ სინათლე.
17 რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება, არც დაფარული, რაც არ გამოცხადდება და არ გამოცხადდება.
18 Ისე, უყურე შენ უსმენ: რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, იმასაც წაართმევენ, რაც ჰგონია, რომ აქვს.
წაახალისეთ ბავშვები დაფიქრდნენ და ერთად განიხილონ იგავი, დაუსვით მათ სხვადასხვა კითხვები:
კითხვების ნიმუში
· სად ისურვებდით საკუთარი თავის ნახვას? მოედნის რომელ ნაწილზე?
· რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ეშმაკმა არ მოიპაროს ღვთის სიტყვა?
· რა შეიძლება იყოს ეკალი ჩვენს ცხოვრებაში?
· რა გასაჭირს (განსაცდელებს) შეიძლება შევხვდეთ, როდესაც მოსავალი შეიძლება გაშრეს?
· რა ნაყოფი შეგვიძლია და უნდა მოვიტანოთ?
· რა ნაყოფის მიღებას ისურვებდი (რამდენჯერ)?
· რა უნდა გააკეთოთ ამისათვის?
სხვა იგავები
მთ. თავი 13
24 სხვა იგავი მოუტანა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში;
25 და როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ღვარძლი ხორბალს შორის და წავიდა;
26 როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც.
27 როცა მოვიდნენ, სახლის პატრონის მსახურებმა უთხრეს მას: მოძღვარო! არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში? საიდან მოდის ტარები?
28 და უთხრა მათ: „ადამიანის მტერმა გააკეთა ეს“. ხოლო მონებმა უთხრეს მას: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი?
29 მაგრამ მან თქვა: „არა, რომ ღორეს რომ ირჩევთ, ხორბალიც არ ამოიღოთ,
30 დატოვეთ ორივე ერთად რომ გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ შეკრიბეთ ღვარძლი და შეკრათ თასებში, რომ დაწვათ და ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში.
ამ იგავის მნიშვნელობა
მთ. თავი 13
36 მაშინ იესომ გაუშვა ხალხი და შევიდა სახლში. და მივიდნენ მასთან, მისმა მოწაფეებმა უთხრეს: გვიხსენი იგავი მინდორში ტარების შესახებ.
37 მან მიუგო და უთხრა მათ: „ვინც კარგ თესლს თესავს, კაცის ძეა;
38 ველი სამყაროა; კეთილი თესლი სამეფოს ძენი არიან, ღორები კი ბოროტის ძენი არიან;
39 მტერი, რომელმაც ისინი დათესა, არის ეშმაკი; მოსავალი არის საუკუნის დასასრული, ხოლო მკის ანგელოზები.
40 მაშასადამე, როგორც ღვარძლი გროვდება და ცეცხლში იწვება, ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს.
41 გამოგზავნის ძე ადამიანის ანგელოზებითავიანთი და მისი სამეფოდან შეაგროვებენ ყველა ცდუნებას და უსამართლობის მოქმედს,
42 და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა;
43 მაშინ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!
31 სხვა იგავი მოუტანა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში.
32 რომელიც, მართალია, ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა ბალახს აღემატება და ხდება ხე, ისე რომ ცის ფრინველები მოდიან და მის ტოტებს აფარებენ თავს.
34 იესომ ეს ყველაფერი იგავებით უთხრა ხალხს და იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ.
ისწავლეთ ოქროს ლექსი
ასე რომ, უყურეთ, როგორ უსმენთ: რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არ აქვს, იმასაც წაართმევენ, რაც ჰგონია, რომ აქვს. ლუკა 8:18
მიეცით ბავშვებს დავალება შემოქმედებითად (მოძრაობების გამოყენებით) გამოსახონ ლექსი. როდესაც ვინმე აჩვენებს ლექსს, ყველა დანარჩენი წარმოთქვამს მას გუნდში. დააჯილდოვეთ ყველა მოხალისე. და ასევე იმ ბავშვების ბოლოს, რომლებმაც ისწავლეს ლექსი და შეუძლიათ მისი ზეპირად წარმოთქმა.
ხელნაკეთობა "იგავი მთესველზე"
მიეცით ბავშვებს ხელნაკეთი ფურცელი, რომელიც ასახავს იგავს სხვადასხვა ტიპის ნიადაგს. სთხოვეთ ერთ-ერთ ბავშვს ხელახლა გადახედოს იგავს, სანამ ხელნაკეთობებზე მუშაობას დაიწყებთ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ხელნაკეთობაზე "დაწეროთ" ნომრები "30", "60" და "100" ფურცელზე წიწიბურას, ბრინჯის ან ფეტვის ბურღულის დაწებებით. თქვენ უბრალოდ დახაზეთ რიცხვი წებოთი და შემდეგ მოაყარეთ მარცვლეული. რამდენიმე წუთის შემდეგ, როცა წებო გაშრება, გადააბრუნეთ ფურცელი ზედმეტი მარცვლების მოსაშორებლად. გაკვეთილის ბოლოს არ დაგავიწყდეთ, ნამუშევარი ბავშვებს მისცეთ სახლში წასაღებად. მეორე ვარიანტი: ბავშვები არ "წერენ" ციფრებს, არამედ "ამოწერენ" თავიანთ ნამუშევრებს მარცვლეულით.
და კვლავ დაიწყო სწავლება ზღვის პირას; და შეიკრიბა მას დიდი ხალხი, რომ შევიდა ნავში და დაჯდა ზღვაზე, და მთელი ხალხი იყო ხმელეთზე, ზღვის პირას. და მან ბევრი რამ ასწავლა მათ იგავებით.
თუმცა, როგორც ჩანს, მან დედა გაუშვა, მაგრამ კვლავ ემორჩილება მას, რადგან მისი გულისთვის ზღვაზე გადის. ის ზის ნავში ისე, რომ ყველას თვალწინ რომ ჰქონდეს, ყველას სმენად ისაუბროს და მის უკან არავინ იყოს.
და თავის სწავლებაში მან უთხრა მათ: მოუსმინეთ: აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად; და როდესაც ის თესავდა, მოხდა, რომ რაღაცები დაეცა გზაზე, და ფრინველები შემოფრინდნენ და შეჭამეს ისინი. ზოგი კლდოვან ადგილას დაეცა, სადაც პატარა მიწა იყო და მალევე აღმოცენდა, რადგან დედამიწა ზედაპირული იყო; მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, თითქოს ფესვი არ ქონდა, გახმა. ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი და არ გამოიღო ნაყოფი. ზოგი კარგ მიწაზე დავარდა და ნაყოფი გამოიღო, რომელიც აღმოცენდა და გაიზარდა და გამოიღო ზოგმა ოცდაათი, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ასი. და უთხრა მათ: ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს! როდესაც ის ხალხის გარეშე დარჩა, მის გარშემო მყოფებმა თორმეტთან ერთად ჰკითხეს მას იგავზე. და უთხრა მათ: თქვენ მოგეცათ იცოდეთ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები, ხოლო გარეთ მყოფთათვის ყველაფერი იგავებით ხდება, რომ საკუთარი თვალით უყურებენ და ვერ ხედავენ; საკუთარი ყურით ესმით და არ ესმით; ნუ მობრუნდებიან და მიეტევება მათი ცოდვები.
პირველი იგავი თესლს ეხება, რათა მსმენელი უფრო ყურადღებიანი იყოს. ვინაიდან ის აპირებს თქვას, რომ თესლი არის სიტყვა და რომ, ვინც დაეცა მათ შორის, ვინც არ არის ყურადღებიანი, ის ქრება, ის უპირველეს ყოვლისა ამაზე საუბრობს, რათა მსმენელები შეეცადონ იყვნენ ყურადღებიანი და განსხვავებულები იმ მიწისგან, რომელიც ანადგურებს. თესლი. მაგრამ ვინ არის მთესველი? თვით ქრისტე, რომელიც კაცობრიობის სიყვარულითა და დათმობის გამო, განუყოფლად გამოვიდა მამის წიაღიდან, არ გამოვიდა დაწყევლილი მიწის დასაწვავად და ბოროტი გულები, ეკლების მოსაჭრელად კი არა, თესლის დასათესად. რა თესლი? მოსეს არაა? განა ეს არ არის წინასწარმეტყველთა შთამომავალი? არა, საკუთარი, ანუ მისი სახარების ქადაგება. მან დათესა; მაგრამ ერთი თესლი დაეცა სულს, როგორც ბევრის მიერ გათელილი გზა და ცის ფრინველებმა, ანუ ჰაერის მაკონტროლებელმა დემონებმა შეჭამეს ეს თესლი. ასეთ ადამიანებს მიეკუთვნება ხალხის სიამოვნება; ბევრის მიერ გათელილ გზას ჰგავს. ვინც ყველაფერს აკეთებს მხოლოდ ერთის ან მეორეს მოსაწონად, ბევრი ფეხქვეშ თელავს. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, რომ უფალმა არ თქვა, რომ თესლი გზაში იყო გადაყრილი, არამედ ის, რომ ის გზაში დაეცა, რადგან მთესველი თესლს ისე აგდებს მიწაზე, თითქოს ის კარგი იყო და თავადაც ცუდი აღმოჩნდა. , ანადგურებს თესლს, ანუ სიტყვას. თუმცა, ზოგიერთმა კარგად მიიღო ის, რაც გზაში დაეცა იმ გაგებით, რომ ის არასწორ გულზე დაეცა. რამეთუ გზა არის ქრისტე, ხოლო გზად მყოფნი ურწმუნონი არიან, გზის გარეთ მყოფნი, ანუ ქრისტე. ქვის სულს კიდევ ერთი თესლი დაეცა, ვგულისხმობ მათ, ვინც სიტყვას ადვილად იღებს, მაგრამ შემდეგ უარყოფს. ისინი ქვიანი არიან, თითქოს რაღაცით ქვას ჰგავდნენ, ანუ ქრისტეს, რადგან მიიღეს სიტყვა; მაგრამ რადგან ისინი იღებენ სიტყვას გარკვეული ხნით და შემდეგ უარყოფენ მას, ამის გამო ისინი კარგავენ მსგავსებას. კიდევ ერთი თესლი დაეცა სულს, რომელიც ბევრ რამეზე ზრუნავს, რადგან „ეკლები“ სიცოცხლის საზრუნავია. მაგრამ მეოთხე თესლი კარგ ნიადაგზე დაეცა. ასე რომ, ნახეთ, რა იშვიათია კარგი და რამდენად ცოტაა გადარჩენილი! თესლის მხოლოდ მეოთხედი გადარჩა! მოწაფეებს, რომლებმაც მას პირადად ჰკითხეს, მან უთხრა: „თქვენ მოგეცემათ საიდუმლოების ცოდნა“. მაგრამ მართლა ასეა, რომ განაწილებითა და დანიშნულებით ეს ზოგს ბუნებით ეძლევა, ზოგს კი არა? Მე არ შემიძლია ვიყო; მაგრამ მათ მიეცათ, როგორც მათ, ვინც ეძებენ: "ეძებეთ", ნათქვამია, "და მოგეცემათ", და ღმერთმა სხვები დატოვა სიბრმავეში, რათა არ ემსახურებოდეს იმის ცოდნას, რაც უნდა ემსახურებოდეს შემდგომში დაგმო ისინი, როდესაც ისინი არ ასრულებენ ამ ვალდებულებას. თუმცა, გსურს იცოდე, რომ ღმერთმა ყველას მისცა ის, რომ დაინახოს ის, რაც უნდა იყოს? მისმინე! „საკუთარი თვალით უყურებენ“ - ეს ღვთისგანაა „და ვერ ხედავენ“ - ეს მათი ბოროტებისგან; რადგან ღმერთმა შექმნა ისინი, რომ დაინახონ, ანუ გაიგონ, რა არის კარგი, მაგრამ ისინი ვერ ხედავენ, ნებაყოფლობით დახუჭავენ თვალებს, რათა არ შეტრიალდნენ და არ გამოსწორდნენ, თითქოს შურს საკუთარი ხსნა და გამოსწორება. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ეს ასე: დანარჩენზე მე იგავებით ვლაპარაკობ: „რათა თავიანთი თვალით უყურებენ და ყურით არ ხედავენ, ისმენენ და არ ესმით“, რათა ყოველ შემთხვევაში მობრუნდნენ; და შეასწორონ თავი.
და უთხრა მათ: არ გესმით ეს იგავი? როგორ გესმით ყველა იგავი? მთესველი თესავს სიტყვას. სხვათა შორის დათესილი ნიშნავს იმას, რომლებშიც სიტყვაა დათესილი, მაგრამ ვისაც ესმის, მაშინვე მოდის სატანა და წაართმევს მათ გულში დათესილ სიტყვას. ანალოგიურად, კლდოვან მიწაზე დათესილი ისინი აღნიშნავენ მათ, ვინც სიტყვას მოისმენს, მაშინვე სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ არ აქვთ ფესვი საკუთარ თავში და მერყევნი არიან; მაშინ, როცა სიტყვის გამო გასაჭირი ან დევნა მოდის, ისინი მაშინვე შეურაცხყოფენ. ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს მათ, ვინც სიტყვას ისმენს, მაგრამ რომლებშიც ამქვეყნიური საზრუნავი, სიმდიდრის მოტყუება და სხვა სურვილები, მათში შესვლა, სიტყვას ახშობს და ის უნაყოფო ხდება. ხოლო რაც დათესეს კარგ მიწაზე ნიშნავს მათ, ვინც სიტყვას ისმენს და იღებს მას; და გამოიღებენ ნაყოფს ერთი ოცდაათი, მეორე სამოცი და მეორე ასი.
აქ არის სამი კატეგორიის ადამიანი, რომლებშიც სიტყვა ქრება: ზოგი უყურადღებოა, მათზე მიუთითებს სიტყვა „გზაზე“; სხვები მშიშრები არიან, ესენი იგულისხმება სიტყვაში „კლდოვან ადგილას“: სხვები ვნებათაღელვები არიან, რაც ნიშნავს სიტყვა „ეკლებში“. არსებობს სამი კატეგორია, ვინც მიიღო და შეინარჩუნა თესლი: ზოგი ასის ნაყოფს იძლევა - ეს არის სრულყოფილი და მაღალი ცხოვრების ხალხი; სხვები - სამოცზე, ეს საშუალოა; სხვები - ოცდაათი, რომლებიც, თუმცა არც თუ ისე ბევრი, მაინც მოაქვს მათი ძალის მიხედვით. ამგვარად, ზოგი ქალწული და მოღუშულია, ზოგი ერთად ცხოვრობს საზოგადოებაში, ზოგი მშვიდობიანად და ქორწინებაში. მაგრამ უფალი ყველა მათგანს ნაყოფის მომტანად იღებს. და მადლობა მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ!
იესო ღვთის სიტყვას უწოდებს თესლს და ადარებს მას სანთელს ადამიანის სულზე მისი ზემოქმედების თვალსაზრისით, რომელიც სიბნელეში სინათლის წყაროს წარმოადგენს და თავისი სხივებით ხვრევს მას. მაშასადამე, ადამიანმა სახარება სწორედ სანთლად მიიღო და როგორ შეიძლება მისი დატოვება და სარგებლობის გარეშე? ამ დიდ საჩუქარს გულგრილად და გულგრილად ვერ მოექცევა. ის უნდა გამოიყენო, რადგან ცოდვას სინათლის ეშინია. ეშმაკი, ცოდვის ავტორი სულის ბნელ კუთხეებში იმალება. მისი გავლენის ქვეშ მყოფ ბოროტ ადამიანებს არ უნდათ, რომ ვინმემ ჩახედოს მათ სულებში. იგავი მთესველზე თქვა იესო ქრისტემ და აღწერა სახარებაში. და ნათელს ჰფენს ბევრს.
იმ დღეს იესო სახლიდან გავიდა და ზღვასთან დაჯდა. მის ირგვლივ მაშინვე უამრავი ხალხი შეიკრიბა. შემდეგ ის შევიდა ნავში და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა. მან დაიწყო მათი სწავლება თავისი იგავებით. ერთ-ერთი მათგანია იგავი მარცვლეულის დასათესად გამოსული მთესველის შესახებ. მისი მარცვლეულის ერთი ნაწილი მიმოფანტული გზის გასწვრივ მიმოიფანტა, შემდეგ კი ჩიტები შემოფრინდნენ და დაარტყეს მას. მეორე ნაწილი კლდოვან ადგილზე მიმოფანტულიყო, სადაც ნიადაგი არ იყო ბევრი, ამიტომ თესლი მალევე ამოვარდა და სუსტი ფესვის გამო მაშინვე გახმება. თესლის ნაწილი ეკლის ბუჩქში ჩავარდა, რამაც თესლს არ მისცა საშუალება და დაიხრჩო. თესლის მეორე ნაწილი ჩავარდა კარგ ნიადაგში, რომელმაც მრავალი ნაყოფი გამოიღო (ზოგი ოცდაათჯერ, ზოგმა სამოცჯერ, ზოგმა ასჯერ).
იგავი მთესველზე. ინტერპრეტაცია
მისი მნიშვნელობა დაწვრილებით ახსნა თვით უფალმა. მის ახსნას მხოლოდ ის შეიძლება დაემატოს, რომ მთესველი ღმერთია, თესლი ღვთის სიტყვაა, მინდორი არის მთელი მსოფლიოს ხალხი, რომლებიც აღიქვამენ სახარების სასწაულებრივ სიტყვებს, რომლებიც ხელს უწყობს ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობას. ეს სიტყვები არის ხსნისა და სიცოცხლის თესლი, ჩაყრილი ადამიანის გულში, ხელსაყრელ პირობებში აღმოცენდება და ნაყოფს იძლევა, რომელიც შედგება: კარგი საქმეებიდა წმინდა ცხოვრება.
ბაგეებიდან ქადაგებას ჰგავს იგავი მთესველის შესახებ მართლმადიდებელი მღვდელი. ამგვარად ასწავლის და ავალებს თავის მრევლს კეთილი საქმეების კეთებას.
თესლი
მთესველის იგავი მოგვითხრობს, რომ ჩვენს დროში, ისევე როგორც მრავალი საუკუნის წინ, ღვთის სიტყვა ცოცხალ ძალას ატარებს. იგი თანაბრად ახარებს, ეხება, აღელვებს, ამცირებს, განსჯის და ანუგეშებს, რითაც ეხება ადამიანის სულის ყველაზე ნატიფ ძაფებს.
ღვთის სიტყვა ყოველთვის მოქმედებს და მახვილზე უფრო ბასრია. ის ცოცხალი და სულიერია, სწორედ მასში იმალება მარადიული ჭეშმარიტება. მაგრამ, როგორც თესლი, ის ყოველთვის არ ყვავის და ყოველთვის არ იძლევა იმავე ხარისხის მოსავალს.
ნიადაგი
მოგეხსენებათ, განაყოფიერებული ნიადაგი კარგ მოსავალს იძლევა. ადამიანის გული მიწაა, რომელზეც იგავშია საუბარი. მთელი მისი ძალა დამოკიდებულია ადამიანის სულიერ მდგომარეობაზე, რაც გავლენას ახდენს წმინდა თესლის აღმოცენებაზე.
თესლის ბედზე საუბრისას, უფალი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს ოთხი ტიპის პირობებზე, რომლებშიც ის შეიძლება გაიზარდოს. ეს ნიშნავს ადამიანის სულისა და ფსიქიკის ოთხ ტიპს.
მამოძრავებელი გზა
პირველი ტიპის აღწერისას შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასეთი ადამიანის გული გზას ჰგავს. მასზე დაცემული თესლი ვერ შეძლებს გარღვევას და გაძლიერებას და, შესაბამისად, ფრინველები სწრაფად გაანადგურებენ მას. სწორედ ამას გულისხმობს იგავი მთესველის შესახებ, მის ინტერპრეტაციას დიდი სასწავლებელი მნიშვნელობა აქვს ადამიანისთვის.
ასეთ ადამიანებს მიეკუთვნება უხეში, ცხოველმყოფელი ბუნები, რომლებსაც აქვთ ექსკლუზიურად მატერიალისტური მსოფლმხედველობა. ისინი ცინიკურად დასცინიან ჭეშმარიტების, სიკეთის, სილამაზის იდეალებს და ყველაფერს, რასაც უხსოვარი დროიდან მთელი კაცობრიობა თაყვანს სცემდა, რამაც მიიპყრო ისინი ექსპლოატაციისკენ და ასკეტური ცხოვრებისკენ. ასეთი ადამიანებისთვის სარგებელი ყველაზე მნიშვნელოვანია. მთესველის იგავში ნათქვამია, რომ საშვილოსნო მათი ღმერთია და ამიტომ ღვთის სიტყვა ხვდება გულგრილობის, ეგოიზმის კედელს და არ აღწევს გულის სიღრმეში.
კლდოვანი რელიეფი
მეორე ტიპის ადამიანები საკმაოდ გავრცელებულია. ეს ადამიანები ისწრაფვიან სიყვარულისა და სიკეთისკენ, ღვთის ყოველი სიტყვა მათში სწრაფ და ცოცხალ პასუხს იღებს, მაგრამ საკმარისად არ იპყრობს მათ, რომ დაიწყონ საკუთარ თავზე მუშაობა და მტრულ ძალებთან ბრძოლა.
ისინი მოისმენენ და განათდებიან სახარებიდან, რომლებიც ქადაგებენ ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და თავგანწირვის შესახებ. მაგრამ მატჩის მსგავსად, მცირე ხნის შემდეგ ისინი ისევე სწრაფად გამოდიან. ასეთი ადამიანები ბევრს წავლენ, მაგრამ სრულიად მოუმზადებლები არიან გრძელვადიანი სამუშაოსთვის და შედეგად, მათ გულებში არის "კლდოვანი მიწა", რომელზეც მხოლოდ ბალახი შეიძლება გაიზარდოს, ისევე როგორც ის მცირე საქმეები, რომლებიც მხოლოდ მათ შეუძლიათ. დან. ასეთი ადამიანები ძალიან ამაყები არიან და მზად არ არიან თავგანწირვისთვის. შედეგი არის ღალატი და განდგომა.
ეკალი
მთესველის სახარებისეული იგავი ძალიან მკაფიო წარმოდგენას იძლევა ჩვენი სულების შესახებ და რამდენად განსხვავებულია ისინი. მესამე ტიპის ადამიანებს შეუძლიათ ღვთის სიტყვის მოსმენა, მაგრამ ის საკუთარ თავში ჩაძირულია, რადგან ისინი ერთდროულად ემსახურებიან ღმერთსაც და მამონსაც. ასეთი ადამიანი ამქვეყნიური საზრუნავების მუდმივ მორევშია, ის არ ებრძვის მიწიერ დამოკიდებულებებს და ამიტომ ხდება მათი ტყვე. თესლი ეკლებს შორის არ გაიზრდება, ამიტომ ყველაფერი უშედეგოა.
კარგი ნიადაგი
მეოთხე ტიპი არის მყარი ბუნები, გულწრფელი და თანამგრძნობი გულით, მათი სიტყვები არ განსხვავდება მათი საქმისგან. როდესაც ისინი უსმენენ ღვთის სიტყვას, ისინი შეეცდებიან მის შესრულებას. მაგრამ მის მიმართ მორჩილება არ შეიძლება იყოს ყველასთვის ერთნაირად სრულყოფილი და სრული. ერთ ადამიანს შეუძლია შეასრულოს მხოლოდ მესამე ნაწილი, მეორეს - ორი მესამედი და ადამიანთა მხოლოდ მცირე ნაწილი ასრულებს მას სრულყოფილად და სრულად. ასეთი ხალხი ძალიან ცოტაა, მაგრამ როგორ ანათებენ ისინი ურთიერთობების მოსაწყენ ფონზე თანამედროვე ადამიანებისახარებას.
ასევე გადაიღეს იგავი მთესველის შესახებ, მულტფილმები და ვიდეოებიც კი. ისინი გვიხსნიან ამ ბრძნული ამბის არსს დაწვრილებით და გარკვევით.
მთესველის იგავი (ქადაგება) ხომ გვასწავლის, რომ როცა ნიადაგი მომზადდება, მაშინ სულის კულტივაცია თავად ხელს შეუწყობს ღვთის სიტყვის თესლის გაღვივებას. როგორც ასკეტების ძველი წესები ამბობს: „გაანაყოფიერე გული ლოცვით, გამოიყენე სინანულის გუთანი, სინანულის ცრემლი და განდევნე ცუდი ვნებების ბალახი“.