პირველი მხედარი. აპოკალიფსის ოთხი მხედარი: რის სიმბოლოა ისინი?
და როგორ არ მომივიდა აზრად ადრე მათზე დაწერა?! ჩემი საყვარელი თემა.
მეცნიერები ჯერ კიდევ არ ეთანხმებიან იმას, თუ რას წარმოადგენს თითოეული მხედარი, მაგრამ მათ ხშირად უწოდებენ დამპყრობელს (ჭირი, დაავადება), ომი, შიმშილი და სიკვდილი (ჭირი). ღმერთი მოუწოდებს მათ და ანიჭებს მათ ძალას, მოახდინონ წმინდა ქაოსი და ნგრევა მსოფლიოში. ცხენოსნები მკაცრად ჩნდებიან ერთმანეთის მიყოლებით, რომელთაგან თითოეული ხსნის გამოცხადების წიგნის შვიდი ბეჭდიდან პირველი ოთხიდან მეორეს.
იოანე მახარებლის გამოცხადების წიგნი არის ახალი აღთქმის ბოლო წიგნი ბიბლიაში. ამ წიგნის მეექვსე თავში მოხსენიებულია აპოკალიფსის ოთხი მხედარი. აპოკალიფსის მხედრები სათითაოდ გამოჩნდებიან დედამიწაზე და თან მოიტანენ ომს, შიმშილს, ჭირსა და სიკვდილს. მხედრების გამოჩენას ხელი უნდა შეუწყოს კრავის (იესოს) მიერ სიცოცხლის წიგნში შვიდიდან პირველი ოთხი ბეჭდის გახსნამ.
თითოეული მხედრის გამოჩენას წინ უსწრებს კრავი, რომელიც არღვევს ბეჭდებს სიცოცხლის წიგნიდან. პირველი ოთხი ბეჭდიდან თითოეულის ამოღების შემდეგ, ტეტრამორფები იოანეს ეუბნებიან - ” წადი და ნახე– და მის წინ სათითაოდ ჩნდებიან აპოკალიფსური მხედრები.
- მხედარი თეთრ ცხენზე.
პირველი ბეჭდის გახსნის შემდეგ გამოჩნდება მხედარი თეთრ ცხენზე, მშვილდით ხელში.
„და ვიხილე კრავი, რომელმაც გახსნა შვიდი ბეჭდიდან პირველი, და გავიგონე, რომ ოთხი ცოცხალი არსებიდან ერთმა ჭექა-ქუხილის ხმით თქვა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, თეთრ ცხენსა და მხედარს მშვილდი ჰქონდა და გვირგვინი მისცეს; და გამოვიდა გამარჯვებული და დასაპყრობად. (გამოცხ. 6:1-2).
თეთრ ცხენზე მხედარი სტიქიურ უბედურებებს, სამოქალაქო ომებს და ადამიანებს შორის უთანხმოებას მოიტანს. ამერიკელმა ევანგელისტმა და აშშ-ს პრეზიდენტის სულიერმა მრჩეველმა ბილი გრეჰემმა თეთრი ცხენის მხედარი განმარტა, როგორც ანტიქრისტე, რომელიც ცრუ წინასწარმეტყველებებს გამოიტანს.
წმინდა ირინეოს ლიონელი, ღვთისმეტყველი, რომელიც ცხოვრობდა II საუკუნეში, თეთრ ცხენზე მხედარს თავად იესო ქრისტე უწოდა. მოგვიანებით, საუკუნეების შემდეგ, ბევრმა ღვთისმეტყველმა მხარი დაუჭირა ამ მოსაზრებას.
ასევე არსებობს ვარაუდი, რომ თეთრ ცხენზე მხედარი არის ზეციდან გაგზავნილი სულიწმიდა იესო ქრისტეს სწავლების გადასატანად.
ტრადიციული ინტერპრეტაციით, მხედრის საერთო სახელია "ჭირი" ("ჭირი").
ცხენის თეთრი ფერი ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც სიმართლის ან ცრუ სიმართლის პერსონიფიკაცია
- მხედარი წითელ ცხენზე.
როდესაც სიცოცხლის წიგნში მეორე ბეჭედი გაიხსნება, გამოჩნდება წითელ ცხენზე ამხედრებული მხედარი მახვილით ხელში.
„და როდესაც მან გახსნა მეორე ბეჭედი, გავიგონე მეორე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. და გამოვიდა სხვა ცხენი, წითელი; და მასზე მჯდომს მიეცა ძალა, მოეღო მშვიდობა მიწიდან და მოეკლათ ერთმანეთი; და მიეცა მას დიდი ხმალი. (გამოცხ 6:3-4).
წითელ ცხენზე მხედარი მოიტანს ძალადობას, სისხლიან ომებს და განახორციელებს სამართალს ღმერთის სახელით. მხედრის საერთო სახელია "ომი" ("დაპატიმრება").
ხშირად ის ახასიათებს ომს. მისი ცხენი წითელია, ზოგიერთ თარგმანში - "ცეცხლოვანი" წითელი ან წითელი. ეს ფერი, ისევე როგორც დიდი ხმალი მხედრის ხელში, ნიშნავს ბრძოლის ველზე დაღვრილ სისხლს. მეორე ცხენოსანი ასევე შეუძლია განასახიეროს სამოქალაქო ომი, თითქოს განსხვავებით იმ დაპყრობისგან, რომელსაც შეუძლია განასახიეროს პირველი მხედარი.
- მხედარი შავ ცხენზე.
მესამე ბეჭდის გახსნის შემდეგ გამოჩნდება შავ ცხენზე ამხედრებული მხედარი სასწორებით ხელში.
„და როდესაც მან გახსნა მესამე ბეჭედი, გავიგონე მესამე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, შავი ცხენი და მის მხედარს საზომი ეჭირა ხელში. და გავიგონე ხმა ოთხ ცოცხალ არსებას შორის, რომელიც ამბობდა: ერთი კვინქსი ხორბალი ერთ დინარს და სამი კვინქსი ქერი დინარი; არ დააზიანოთ ზეთი ან ღვინო. (გამოცხ. 6:5-6)
შავ ცხენზე ამხედრებულს შიმშილობა მოუტანს, სასწორი ხელთ ნიშნავს მიწაზე შიმშილობის დროს პურის გაყოფის გზას. , ხოლო სასწორი (საზომი) მიუთითებს „უმოწყალო სამართალზე“. და თუმცა თანამედროვე ადამიანსეს ფასები არაფერს ამბობს იოანე ღვთისმეტყველის დროს ეს იყო უკიდურესად მაღალი ფასი. მხედრის საერთო სახელია "შიმშილი" ("შიმშილი").
მესამე მხედარი ამხედრებს შავ ცხენს და, ზოგადად, შიმშილის სიმბოლოდ ითვლება. ცხენის შავი ფერი შეიძლება ჩაითვალოს სიკვდილის ფერად ოთხი მხედარიშავი ერთადერთია, რომლის გარეგნობას თან ახლავს სალაპარაკო ფრაზა. იოანეს ოთხი ცხოველიდან ერთ-ერთის ხმა ესმის, რომელიც საუბრობს ქერისა და ხორბლის ფასებზე, ზეთისა და ღვინის მთლიანობაზე. იგულისხმება, რომ შავი მხედრის შიმშილის გამო, მარცვლეულის ფასი მკვეთრად გაიზრდება, მაგრამ ღვინისა და ზეთის ფასი არ შეიცვლება. ეს ბუნებრივად აიხსნება იმით, რომ მარცვლეული უფრო ცუდად იტანს გვალვას, ვიდრე ზეთისხილის ხეები და ვაზის ბუჩქები, რომლებიც ღრმა ფესვებს იღებენ. ეს გამონათქვამი ასევე შეიძლება ნიშნავდეს ფუფუნების სიმრავლეს ისეთი აუცილებელი საქონლის თითქმის სრული ამოწურვით, როგორიცაა პური.
- მხედარი ფერმკრთალ ცხენზე.
სიცოცხლის წიგნში მეოთხე ბეჭდის გახსნის შემდეგ ჩნდება ფერმკრთალი ცხენზე მხედარი, მისი სახელია სიკვდილი.
„და როცა მეოთხე ბეჭედი გახსნა, მე გავიგონე მეოთხე ცოცხალი არსების ხმა, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, ფერმკრთალი ცხენი და მისი მხედარი, რომლის სახელი იყო „სიკვდილი“; და ჯოჯოხეთი მოჰყვა მას; და მიეცა მას უფლებამოსილება დედამიწის მეოთხე ნაწილზე - მოკლას მახვილით, შიმშილით და ჭირით და დედამიწის მხეცებთან (გამოცხ. 6:7-8).
აპოკალიფსის მხედრებიდან უკანასკნელს სიკვდილი ჰქვია. მეოთხე ცხენოსანს არაფერი აქვს ხელში ჯოჯოხეთის კარიბჭის გაღება. თუმცა, ზოგიერთ უძველეს ილუსტრაციებში მას უჭირავს კვერნა. ცხენის ფერი ღიაა, რაც გვამის ფერმკრთალია.
ერთადერთი მხედარი, რომლის სახელიც პირდაპირ არის ნახსენები ბიბლიაში. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული სინოიდული თარგმანი ცხენს მოიხსენიებს, როგორც „ფერმკრთალს“, ბერძნულად სპეციალური სიტყვა გამოიყენებოდა არაჯანსაღი მომწვანო ელფერის აღსანიშნავად. ზოგიერთ ლეგენდაში ამ ცხენის ფერს "იზაბელას" უწოდებენ.
ყველა ცხენოსანთა შორის ეს ერთადერთია, რომლის სახელიც პირდაპირ ტექსტში ჩანს. თუმცა მას სხვანაირადაც უწოდებენ: „ჭირი“, „ჭირი“, ბიბლიის სხვადასხვა თარგმანებზე დაყრდნობით (მაგალითად, იერუსალიმის ბიბლია). ასევე, სხვა მხედრებისგან განსხვავებით, არ არის აღწერილი, ატარებს თუ არა ბოლო მხედარს რაიმე ნივთი ხელში. მაგრამ ჯოჯოხეთი მიჰყვება მას. თუმცა, ილუსტრაციებში მას ხშირად გამოსახავდნენ სკილის ან მახვილის მატარებელში.
ბოლო მხედრის ცხენის ფერი აღწერილია როგორც ხლოროსი(χλωρóς) Koyne-ში, რომელიც ითარგმნება როგორც "ფერმკრთალი", მაგრამ ასევე შესაძლებელია თარგმნა როგორც "ფერფლი", "მკრთალი მწვანე" და "ყვითელ-მწვანე". ეს ფერი გვამის სიფერმკრთალეა. სხვა რეალური ფერები, როგორიცაა მაუსი და პიბალდი, ასევე შეიძლება შეესაბამებოდეს ამ ფერს.
ზოგიერთი თარგმანი არ ამბობს ძალაუფლება მას მიეცა, ა ძალაუფლება მიეცა მათ, რომლის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ორი გზით: ან მათ ეძლევა - ეს არის სიკვდილი და ჯოჯოხეთი, ან შეიძლება შეაჯამოს ყველა მხედრის დანიშნულება; მეცნიერები აქ არ ეთანხმებიან.
იოანე მახარებლის გამოცხადება, თავი 6
და ვიხილე ტახტზე მჯდომის მარჯვნივ, წიგნი დაწერილი შიგნით და გარედან, დალუქული შვიდი ბეჭდით.
1. ვიხილე კრავი, რომელმაც გახსნა შვიდი ბეჭდიდან პირველი, და გავიგონე, რომ ოთხი ცოცხალი არსებიდან ერთმა ქუხილის ხმით თქვა: მოდი და ნახე.
2. შევხედე და აჰა, თეთრი ცხენი და მის მხედარს მშვილდი ჰქონდა და გვირგვინი მისცეს; და გამოვიდა გამარჯვებული და დასაპყრობად.
3. და როცა გახსნა მეორე ბეჭედი, გავიგონე მეორე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე.
4. და გამოვიდა სხვა ცხენი, წითელი; და მასზე მჯდომს მიეცა ძალა, მოეღო მშვიდობა მიწიდან და მოეკლათ ერთმანეთი; და მიეცა მას დიდი ხმალი.
5. და როცა მესამე ბეჭედი გახსნა, გავიგონე მესამე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, შავი ცხენი და მის მხედარს საზომი ეჭირა ხელში.
7. და როცა მეოთხე ბეჭედი გახსნა, მე გავიგონე მეოთხე ცოცხალი არსების ხმა, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე.
8. დავინახე, და აჰა, ფერმკრთალი ცხენი და მისი მხედარი, რომლის სახელი იყო სიკვდილი; და ჯოჯოხეთი მიჰყვა მას და მიეცა მას ძალაუფლება დედამიწის მეოთხე ნაწილზე - მოკლას მახვილით, შიმშილით, ჭირით და დედამიწის მხეცებით.
9. როცა მან მეხუთე ბეჭედი გახსნა, სამსხვერპლოს ქვეშ დავინახე ღვთის სიტყვისთვის და მოწმობისთვის მოკლულთა სულები.
11. თეთრი სამოსი მიართვეს თითოეულ მათგანს და უთხრეს, რომ ცოტა ხნით მაინც დაისვენონ, სანამ მათი თანამსახურები და მათი ძმები, რომლებიც მათსავით დაიღუპებოდნენ, არ დაასრულებდნენ რიცხვს.
12. და როდესაც მან გახსნა მეექვსე ბეჭედი, დავინახე, და აჰა, იყო დიდი მიწისძვრა და მზე ჯვალოსანივით დაბნელდა და მთვარე სისხლსავით გახდა;
13. და დაეცა ზეცის ვარსკვლავები მიწაზე, როგორც ლეღვის ხე, შეძრწუნებული ძლიერი ქარისგან და ჩამოუვარდება თავის უმწიფარ ლეღვს;
14. და გაქრა ცა გრაგნილივით შემოხვეული; და ყოველი მთა და კუნძული დაიძრა თავისი ადგილებიდან;
15. და მიწის მეფეები, დიდები, მდიდრები, ათასწლეულები, ძლევამოსილნი, ყველა მონა და ყოველი თავისუფალი ადამიანი, გამოქვაბულებში და მთების ხევებში დაიმალეს.
16. და ეუბნებიან მთებსა და ქვებს: დაგვეცით და დაგვაფარეთ ტახტზე მჯდომისა და კრავის რისხვისგან;
17 რადგან დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ დადგება?
"აპოკალიფსის ოთხი მხედარი" არის ტერმინი, რომელიც აღწერს ოთხ პერსონაჟს იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების მეექვსე თავიდან, ახალი აღთქმის ბოლო წიგნებიდან. მეცნიერები ჯერ კიდევ არ ეთანხმებიან იმას, თუ რას წარმოადგენს თითოეული მხედარი, მაგრამ მათ ხშირად მოიხსენიებენ როგორც დამპყრობელს (ჭირი, დაავადება, ჭირი), ომი, შიმშილი და სიკვდილი (ჭირი). ღმერთი მოუწოდებს მათ და ანიჭებს მათ ძალას, მოახდინონ წმინდა ქაოსი და ნგრევა მსოფლიოში. ცხენოსნები მკაცრად ჩნდებიან ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეულს ხსნის გამოცხადების წიგნის შვიდი ბეჭდიდან პირველი ოთხიდან მეორეს.
როგორც წესი, ქრისტიანულ ტრადიციაში ის განიმარტება როგორც ანტიქრისტე. თუმცა, თეთრი ფერიმისი ცხენი ასევე ასოცირდება სიმართლესთან და გამოცხადების მე-19 მუხლში იესო აღწერილია, როგორც თეთრ ცხენზე მჯდომარე, რამაც წარმოშვა სხვა თვალსაზრისი, კერძოდ, რომ პირველი მხედარი შეიძლება იყოს თავად იესო. ტრადიციული ინტერპრეტაციით, მხედრის საერთო სახელია "ჭირი" ("ჭირი").
ირინეოს ლიონელი, მეორე საუკუნის გავლენიანი ქრისტიანი ღვთისმეტყველი, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მხედარს თავად იესო ქრისტე უწოდა და თეთრი ცხენი განმარტა, როგორც სახარების გავრცელების წარმატება. შემდგომში ბევრმა თეოლოგმა მხარი დაუჭირა ამ მოსაზრებას და მოჰყავდა ქრისტეს შემდგომი გამოჩენა თეთრ ცხენზე, როგორც ღვთის სიტყვა გამოცხადებაში 19. გარდა ამისა, ადრე ახალ აღთქმაში, მარკოზის სახარება ამბობს, რომ სახარების გავრცელება შეიძლება მართლაც წინ უსწრებდეს და წინასწარმეტყველებს. აპოკალიფსის მიდგომა ასევე წარმოადგენს სიმართლეს ბიბლიაში, ხოლო იესო აღწერილია, როგორც დამპყრობელი, თუმცა, ამ შეხედულების მოწინააღმდეგეები ამბობენ, რომ მე-6 თავის პირველი მხედარი არ არის იგივე, რაც მე-19 თავში ჩანს, რადგან ისინი ძალიან განსხვავებულად არის აღწერილი. უფრო მეტიც, ქრისტე, როგორც კრავი, რომელიც ხსნის შვიდ ბეჭედს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერთდროულად იყოს ბეჭდით შექმნილი ერთ-ერთი ძალა. მხედარი შესაძლოა სულიწმიდასაც წარმოადგენდეს. სულიწმიდა მოვიდა მოციქულებთან სამების დღეს ქრისტეს წასვლის შემდეგ. კრავის გამოჩენა გამოცხადების მე-5 თავში განასახიერებს იესოს ტრიუმფალურ გამოჩენას ზეცაში და თეთრი მხედარი, ამ შემთხვევაში, შეიძლება იყოს იესოს მიერ გაგზავნილი სულიწმიდა და იესო ქრისტეს სწავლებების გავრცელება. პირველი ბეჭდის გახსნით შეიძლება ვიგულისხმოთ მოციქულთა მასპინძელი, რომლებიც მშვილდის მსგავსად მიმართავდნენ სახარების ქადაგებას დემონების წინააღმდეგ, მიიყვანეს ქრისტესთან გადარჩენილი ისრებით დაჭრილები და უხრწნელობის გვირგვინით დაგვირგვინდნენ, რადგან დაამარცხეს უფლისწული. სიბნელის ჭეშმარიტებასთან ერთად და განიცადა ძალადობრივი სიკვდილი მეორე გამარჯვების გულისთვის ოსტატის სახელის აღიარებისთვის.
მეორე მხედარი ასოცირდება ომთან, მისი ცხენისა და ხმლის ფერის გამო. მხედრის საერთო სახელია "ომი" ("დაპატიმრება"). ის განაჩენს თავად ღმერთის სახელით ახორციელებს. მისი ცხენი წითელია, ზოგიერთ თარგმანში - "ცეცხლოვანი" წითელი ან წითელი. ეს ფერი, ისევე როგორც დიდი ხმალი მხედრის ხელში, ნიშნავს ბრძოლის ველზე დაღვრილ სისხლს. მეორე ცხენოსანი ასევე შეიძლება წარმოადგენდეს სამოქალაქო ომს, თითქოს განსხვავებით იმ დაპყრობისგან, რომელიც პირველ მხედარს შეუძლია განასახიეროს. კესარიელის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ანდრიას თქმით, აქ, რა თქმა უნდა, არის მოწამეებისა და მოძღვრების მიერ ქადაგებული სამოციქულო სწავლება. ამ სწავლებით, ქადაგების გავრცელებისთანავე, ბუნება გაიყო საკუთარ თავზე, დაირღვა სამყაროს სიმშვიდე, რადგან ქრისტემ თქვა: „მე მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით“. ამ სწავლების აღიარებით მოწამეთა მსხვერპლნი უმაღლეს სამსხვერპლოზე აიყვანეს. წითელი ცხენი ნიშნავს ან დაღვრილ სისხლს, ან მოწამეთა გულმოდგინებას ქრისტეს სახელისთვის. სიტყვები „მასზე, ვინც მასზე ზის, მიეცა მშვიდობის აღება მიწიდან“ მიუთითებს ღვთის ბრძნულ ნებაზე, რომელიც ერთგულებს განსაცდელს უგზავნის უბედურებაში.
მხედარი შავ ცხენზე
მესამე მხედრის ცხენის ფერი მიანიშნებს [შიმშილისგან] დაცემული პირუტყვის ფერზე, ხოლო სასწორი (საზომი) მიუთითებს „უმოწყალო სამართლიანობაზე“. შემდეგი სტრიქონი ასევე მიუთითებს შიმშილზე: „და გავიგონე ხმა ოთხ ცოცხალ არსებას შორის, რომელიც ამბობდა: დინარი ხორბალი და სამი ქერი დინარი, მაგრამ არ დააზიანოთ ზეთი და ღვინო“. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფასები არაფერს ნიშნავს თანამედროვე ადამიანისთვის, იოანე ღვთისმეტყველის დროს ეს ძალიან მაღალი ფასი იყო. მხედრის საერთო სახელია „შიმშილი“ („შიმშილი“). ცხენის შავი ფერი შეიძლება ჩაითვალოს სიკვდილის ფერად. მხედარს ხელში ატარებს საზომი ან სასწორი, რაც შიმშილობის დროს პურის გაყოფის გზას ნიშნავს. ოთხივე მხედრიდან შავკანიანი ერთადერთია, რომლის გარეგნობას სალაპარაკო ფრაზაც ახლავს. იოანეს ოთხი ცხოველიდან ერთ-ერთის ხმა ესმის, რომელიც საუბრობს ქერისა და ხორბლის ფასებზე, ზეთისა და ღვინის მთლიანობაზე. იგულისხმება, რომ შავი მხედრის შიმშილის გამო, მარცვლეულის ფასი მკვეთრად გაიზრდება, მაგრამ ღვინისა და ზეთის ფასი არ შეიცვლება. ეს ბუნებრივად აიხსნება იმით, რომ მარცვლეული უფრო ცუდად იტანს გვალვას, ვიდრე ზეთისხილის ხეები და ვაზის ბუჩქები, რომლებიც ღრმა ფესვებს იღებენ. ეს გამონათქვამი ასევე შეიძლება ნიშნავდეს ფუფუნების სიმრავლეს ისეთი აუცილებელი საქონლის თითქმის სრული ამოწურვით, როგორიცაა პური. მეორეს მხრივ, ღვინისა და ზეთის შენახვა შეიძლება სიმბოლო იყოს ქრისტიანი მორწმუნეების შენარჩუნებაზე, რომლებიც იყენებენ ღვინოსა და ზეთს ზიარებისთვის. შავი ცხენი ასევე შეიძლება ნიშნავს ტირილს მათთვის, ვინც დაეცა ქრისტეს რწმენისგან მათი ტანჯვის სიმძიმის გამო. სასწორი არის შედარება მათთან, ვინც რწმენიდან ჩამოვარდა ან მიდრეკილებითა და გონების მერყეობით, ან ამაოებით, ან სხეულის სისუსტით. ხორბლის საზომი დენარში, ალბათ, გრძნობს შიმშილს ნიშნავს. გადატანითი მნიშვნელობით, ხორბლის საზომი, რომელიც შეფასებულია დენარიით, ნიშნავს ყველას, ვინც კანონიერად იშრომა და შეინარჩუნა მათთვის მიცემული ღვთის ხატება. სამი საზომი ქერი შეიძლება იყოს ის, ვინც ვაჟკაცობის გამო შიშით დაემორჩილა მდევნელებს, მაგრამ შემდეგ მოიტანა მონანიება.
ერთადერთი მხედარი, რომლის სახელიც პირდაპირ არის ნახსენები ბიბლიაში. თუმცა მას სხვანაირადაც უწოდებენ: „ჭირი“, „ჭირი“, ბიბლიის სხვადასხვა თარგმანებზე დაყრდნობით (მაგალითად, იერუსალიმის ბიბლია). ასევე, სხვა მხედრებისგან განსხვავებით, არ არის აღწერილი, ატარებს თუ არა ბოლო მხედარს რაიმე ნივთი ხელში. მაგრამ ჯოჯოხეთი მას მიჰყვება. თუმცა, ილუსტრაციებში მას ხშირად გამოსახავდნენ სკილის ან მახვილის მატარებელში. ზოგიერთ თარგმანში ეს არ ნიშნავს, რომ მას ძალა მიეცა, არამედ ძალაუფლება მიეცა მათ, რაც შეიძლება ორი გზით აიხსნას: ან მათ მიეცათ - ეს არის სიკვდილი და ჯოჯოხეთი, ან ამით შეიძლება შეაჯამოს ყველა მხედრის მიზანი; მეცნიერები აქ არ ეთანხმებიან. ბოლო მხედრის ცხენის ფერი კოინეში აღწერილია როგორც khlôros (χλωρóς), რაც ითარგმნება როგორც "ფერმკრთალი", მაგრამ სხვა შესაძლო თარგმანებში შედის "ნაცარი", "მკრთალი მწვანე" და "ყვითელი მწვანე". ეს ფერი გვამის სიფერმკრთალეა. სხვა რეალური ფერები, როგორიცაა მაუსი და პიბალდი, ასევე შეიძლება შეესაბამებოდეს ამ ფერს. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული სინოიდული თარგმანი ცხენს მოიხსენიებს, როგორც "ფერმკრთალს", ბერძნულში სპეციალური სიტყვა გამოიყენებოდა არაჯანსაღი მომწვანო ელფერის აღსანიშნავად. ზოგიერთ ლეგენდაში ამ ცხენის ფერს "იზაბელას" უწოდებენ.
ერთი ცხენი თეთრი იყო, მეორე ცხენი წითელი -
ჩლიქები ეხებოდა შეკერილ სახურავებს.
გრანიტის ანგელოზები ძველ ტაძარში
ნიშებიდან უყურებდნენ ცეცხლმოკიდებულ ქალაქს.
მესამე ცხენი შავია, როგორც ზამთრის ღამე,
ყვავის ფარავით რომ მიფრინავს
ვისაც ვეღარ ეშველება.
სინათლის უკანასკნელი სხივი სრიალებს ბორცვებზე
ქალის ხელებზე და ბავშვების ლოყებზე...
მეოთხე ცხენი ფერმკრთალია და ლურჯი ძარღვები აქვს
ისინი პულსირებენ უწონო ნაბიჯების ტემპით.
ფრთიანი საყვირი მკვდარი ადამიანის სახით
დაუკრა საყვირზე დასასრულის დასაწყისში,
იმის შესახებ, რომ ადამიანის უკანასკნელი დასაყრდენი
დაეცემა ამ დღეს Reaper-ის ქუსლის ქვეშ...
ეს ოცნება გაივლის და მეორე დაიწყება.
ბეტონის კედლები ინარჩუნებს თქვენს სიმშვიდეს.
მაგრამ გახსოვდეთ: ჩლიქები
ისინი დღე და ღამე აკაკუნებს თქვენს თავზე!
პრეტერისტული ხედვა
ბევრი თანამედროვე მეცნიერი და ღვთისმეტყველი იოანე მახარებლის გამოცხადებას პრეტერისტული თვალსაზრისით უყურებს და ამტკიცებს, რომ მისი წინასწარმეტყველებები და ხილვები ეხება მხოლოდ პირველ საუკუნეს. ქრისტიანული ისტორია. ამ გადაწყვეტილებებში დამპყრობელი, თეთრ ცხენზე მხედარი, ზოგჯერ განიხილება როგორც პართიის ჯარების სიმბოლო: მხედარი ატარებს მშვილდს, ხოლო პართიის იმპერია იმ დროს განთქმული იყო ცხენის მშვილდოსნებით. პართიელები, თავის მხრივ, ხშირად უკავშირდებოდნენ თეთრ მხედრებს. ზოგიერთი მკვლევარი კონკრეტულად მიუთითებს პართიის შაჰ ვოლოგესზე, რომელიც იბრძოდა რომის იმპერიის წინააღმდეგ და 62 წელს მოიგო ერთი მნიშვნელოვანი ბრძოლაც კი. 92 წელს რომის იმპერატორი დომიციანე ცდილობდა შეეკავებინა ვენახის ზედმეტად აქტიური გავრცელება, ამავდროულად მარცვლეულის გავრცელების სტიმულირება, რასაც მოჰყვა მოსახლეობის მხრიდან პროტესტის მძაფრი რეაქცია და ამიტომ მან მიატოვა თავისი გეგმა. შიმშილის მიზანი ქერისა და ფეტვის მარაგის ამოწურვა, ღვინისა და ზეთის ხელშეუხებლობის დატოვება, შესაძლოა ზემოთ აღწერილი მოვლენის ილუსტრაცია იყოს. წითელ მხედარს, რომელსაც მოუწოდეს დედამიწიდან მშვიდობის მოსაპოვებლად, შეეძლო გამოეხატა შინაგანი ჩხუბი, რომელიც მძვინვარებდა გამოცხადების დაწერის დროს. რომის იმპერიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში და მანამდე ცოტა ხნით ადრე მძვინვარებდა შიდა კონფლიქტები.
სხვა თვალსაზრისი
წმინდანთა ეკლესიის თეორიის მიხედვით ბოლო დღე(მორმონები), გამოცხადებაში გამოვლენილი შვიდი ბეჭდიდან თითოეული სიმბოლოა დროის კონკრეტულ ათასწლიან პერიოდზე. პირველი მხედრის, დამპყრობლის გამოჩენა, რომელიც გამოჩნდა პირველი ბეჭდის გატეხვის შემდეგ, დაკავშირებულია ძვ. პერიოდი. თუმცა ამ ინტერპრეტაციაში თეთრი მხედარი კარგია და მისი „დაპყრობა“ უფრო მორალურ გამარჯვებად აღიქმება, ვიდრე სამხედრო გამარჯვებად. მეორე მხედარი წარმოადგენს თავად ნოეს დროს (ძვ. წ. 3000-2000 წწ.). მესამე მხედარი არის აბრაამის ეპოქა (ძვ. წ. 2000-1000 წწ.). მეოთხე მხედარი - ქრისტეს შობამდე 1000 წლიდან იესო ქრისტეს დაბადებამდე. როგორც ბევრ სხვა ინტერპრეტაციაში, ბოლო სამი მხედარი წარმოადგენს ომს, შიმშილს და სიკვდილს, შესაბამისად. მორმონი თეოლოგები ამტკიცებენ, რომ შესაბამისი კატასტროფები მძვინვარებდა ისტორიის იმ პერიოდებში, რომლებიც ცხენოსნებს მიაწერდნენ. არსებობს კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია, რომელიც ადარებს ცხენოსნებს კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებსა და თარიღებს. ასე რომ, ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, თარჯიმნებმა თეთრ ცხენზე მჯდომი პირველი მხედარი აღიარეს, როგორც პართიის მეფე ვოლოგეზისი, რომელმაც 62 წელს აიძულა რომის არმია კაპიტულაცია. მეორე მხედარი დაკავშირებული იყო 61 წლის ბრიტანულ აჯანყებასთან, რომელშიც 150000-მდე ადამიანი დაიღუპა, ან გერმანიაში იმავე დროის ომებთან, ან პალესტინის უბედურებებთან. მესამე მხედარი შეესაბამებოდა 62 წლის შიმშილს სომხეთსა და პალესტინაში; მეოთხე - 61 წლის ეპიდემია აზიასა და ეფესოში; მეხუთე ბეჭედი - ნერონის ქრისტიანების დევნა.
"აპოკალიფსის ოთხი მხედარი" ალბრეხტ დიურერი
ყოველ საუკუნეში ქრისტიანი ღვთისმეტყველებიიხილეთ როგორც მხედრების, ისე მთლიანად გამოცხადების ახალი ინტერპრეტაციები. მათ, ვისაც სჯერა, რომ გამოცხადება აღწერს თანამედროვეობას, ცხენოსნებს ინტერპრეტაციას უკეთებენ მათი ფერებით თანამედროვე ისტორია. მაგალითად, წითელს ხშირად კომუნიზმს მიაწერენ, შავი კაპიტალიზმის სიმბოლოა, მწვანე კი ისლამის გაჩენას მიეკუთვნება. მწყემსი ირვინ ბაქსტერი უმცროსი, End Times Ministries-ის დამფუძნებელი, მხარს უჭერს ამ ინტერპრეტაციას. ზოგი ოთხ მხედარს აიგივებს ოთხი ქარის ანგელოზებთან. (იხილეთ მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი და ურიელი, ეს მთავარანგელოზები ხშირად ასოცირდება ოთხ კარდინალურ მიმართულებასთან)
თეთრი ცხენის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია ამბობს, რომ ის არის სულიწმიდა ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ ჩვენს სამყაროში გაგზავნილი. ცეცხლოვანი წითელი ცხენი ქრისტიანი მოწამეების მიერ დაღვრილი სისხლია. შავი ცხენი წარმოადგენს ებრაელი ხალხის დაშლას რომის იმპერიის დროს 70-იან წლებში. AD ფერმკრთალი ცხენი წარმოადგენს ისლამურ ხალხებს (პირდაპირი კავშირით მათ მიერ დატოვებულ სიკვდილთან და ჯოჯოხეთთან)
ზოგადი ხედვა წმ. ანდრია ცხენოსნებს შემდეგ ინტერპრეტაციას აძლევს: პირველი ბეჭდის გახსნა არის ელჩობა წმ. მოციქულებმა, რომლებიც, როგორც მშვილდი, მიმართავდნენ სახარების ქადაგებას დემონების წინააღმდეგ, დაჭრილები მიიყვანეს ქრისტესთან მხსნელი ისრებით და მიიღეს გვირგვინი სიბნელის მბრძანებლის ჭეშმარიტებით დამარცხებისთვის - ეს არის "თეთრი ცხენი" სიმბოლო. და „რომელიც მასზე ზის“ მშვილდით ხელში. მეორე ბეჭდის გახსნა და წითელი ცხენის გამოჩენა, რომელზედაც „მიეცა მიწიდან მშვიდობის აღებას“, ნიშნავს ურწმუნოების წაქეზებას მორწმუნეების წინააღმდეგ, როდესაც მშვიდობა დაირღვა სახარების ქადაგებით. ქრისტეს სიტყვების შესახებ: „მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილის“ (მათე 10:34) და როცა ქრისტესთვის აღმსარებელთა და მოწამეთა სისხლით უხვად აავსო დედამიწა. „წითელი ცხენი“ ან სისხლის დაღვრის, ან ქრისტეს გამო ტანჯულთა გულწრფელი ეჭვიანობის ნიშანია. მესამე ბეჭდის გახსნა და შემდგომში შავი ცხენის გამოჩენა მხედართან ერთად, რომელსაც „საზომი ხელში ეჭირა“, ნიშნავს ქრისტესგან დაშორებას, ვისაც არ აქვს მისი მტკიცე რწმენა. ცხენის შავი ფერი სიმბოლოა "ტირილი მათთვის, ვინც დაეცა ქრისტეს რწმენისგან ტანჯვის სიმძიმის გამო". „ხორბლის საზომი დინარისთვის“ ნიშნავს მათ, ვინც კანონიერად იშრომა და გულდასმით შეინარჩუნა მათთვის მიცემული ღვთაებრივი ხატი; „სამი ქერი“ არის ის, ვინც პირუტყვის მსგავსად, უბედობის გამო, შიშით დაემორჩილა მდევნელებს, მაგრამ შემდეგ მოინანია და ტირილით გარეცხა შეურაცხყოფილი გამოსახულება; „ნუ აზიანებთ ზეთსა და ღვინოს“ ნიშნავს, რომ შიშით არ უნდა უარყოთ ქრისტეს განკურნება, მის გარეშე დატოვოთ დაჭრილები და ქურდებში „ჩავარდნილები“, არამედ მიიტანოთ მათ „ნუგეშის ღვინო“ და „თანაგრძნობის ზეთი“. .” მეოთხე ბეჭდის გახსნა და ფერმკრთალი ცხენის გამოჩენა მის მხედართან, რომლის სახელია სიკვდილი, ნიშნავს ღვთის რისხვის გამოვლენას ცოდვილთა შურისძიების მიზნით - ეს არის ქრისტე მაცხოვრის მიერ ნაწინასწარმეტყველები ბოლო დროის სხვადასხვა უბედურება (მათე. 24:6-7).
იეჰოვას მოწმეების თქმით, ოთხი აპოკალიფსური მხედრის ხილვა სრულდება 1914 წლიდან ამ სისტემის განადგურებამდე. ეს შეესაბამება გამოცხადების 1:1,10-ს, სადაც ნათქვამია, რომ გამოცხადების წიგნში აღწერილი მოვლენები ხდება „უფლის დღეს“. პირველი მხედარი არის იესო ქრისტე, რომელსაც მიენიჭა გვირგვინი, რომელიც სიმბოლოა იმისა, რომ მან დაიწყო ზეცაში მეფობა, როგორც მეფე (დანიელი 7:13,14). დანარჩენი სამი მხედარი სიმბოლოა ომის (წითელი ან წითელი), შიმშილის (ყვავი), დაავადების, ეპიდემიების და ნაადრევი სიკვდილის სხვა მიზეზებს (ფერმკრთალი). ამის მხარდასაჭერად, იეჰოვას მოწმეები პარალელს აძლევენ ოთხი მხედრის ხილვასა და ქრისტეს ყოფნის ნიშნებსა და ბოლო დღეებს შორის, რომლებზეც საუბარია ლუკას (თავი 21) და მათეს (თავი 24) სახარებებში.
ეპისკოპოსი სერაფიმე (სიგრისტი) აშშ სერაფიმსიგრისტი
გამოცხადების წიგნი მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში და შინაგან სულიერ ცხოვრებაში
Carlo Carra Horsemen of the Apocalypse, 1908. ხელოვნების ინსტიტუტი, ჩიკაგო
მ.ვრუბელი
ალბრეხტ დიურერი, იოანე მახარებლის გამოცხადება: აპოკალიფსის ოთხი მხედარი, 1497-98, ხის კვეთა, Staatliche Kunsthalle, კარლსრუე
თეთრი ცხენის ხედვა, The
მხატვარი: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
თარიღი: 1798 წ
ტექნიკა: ზეთი ტილოზე
ადგილმდებარეობა: Tate Collections
მაშა შმაკოვი
მხედარი თეთრ ცხენზე
თეთრ ცხენზე მხედარი ჯორჯ ფრედერიკ უოტსის მიერ
მხედარი თეთრ ცხენზე
პირველი ბეჭედი
„პირველი ბეჭდის“ „გახსნა“ აღნიშნავს თეთრ ცხენზე მხედრის გამოჩენას (გამოცხ. 6:1-2). წმინდა წერილში მხედარი სამეფო ძალაუფლების, მიწიერი სამეფოს სიმბოლოს წარმოადგენს; შესაბამისად, ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩენილი მხედრები აღნიშნავენ ეპოქების ცვლილებას, რომლებსაც აქვთ ამა თუ იმ სულიერი შინაარსი. წმინდა წერილში თეთრი ფერი სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლოა, ზოგჯერ თეთრ ცხენზე ამხედრებული მხედრის სახით ჩნდება ქრისტე (გამოცხ. 19:11). ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ „პირველი ბეჭდის გახსნა“ იქნება მსოფლიოში ქრისტიანობის სულიერი ტრიუმფის ეპოქის დასაწყისი. აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ ეკლესია გახდება დომინანტი მსოფლიოში და ყველა გახდება ქრისტიანი; ასევე არ უნდა გამოვიტანოთ დასკვნები გარე კეთილდღეობის შესახებ ამ ეპოქაში. ჩვენ უფრო მეტად ვსაუბრობთ ეკლესიის სულიერ აყვავებაზე, როდესაც მისი სიწმინდის ბრწყინვალება შესაძლოა ისევ ისეთივე ნათელი გახდეს, როგორც ადრეული ქრისტიანობის დროს. Ზოგიერთიქრისტიანი მისტიკოსები ამ დროს ურევენ ქრისტეს ათასწლიან სამეფოს (შდრ. გამოცხ. 20:4-6), მაშინ როცა ეს, არსებითად, არა მისი დასაწყისი, არამედ მისი დასრულებაა, რადგან ეს სამეფო იმ დღეს დაიწყო. სიკვდილი ჯვარზემაცხოვარი პირველი წმინდანთა აღდგომით (მეთიუ 27:52). რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს ერა, უცნობია, ისევე როგორც ყველა სხვა აპოკალიფსური ეპოქის ხანგრძლივობა და თავად უკანასკნელი განკითხვის დრო უცნობია.
მხედარი წითელ ცხენზე
მეორე ბეჭედი
„მეორე ბეჭდის გახსნა“ აღნიშნავს წითელ ცხენზე მხედრის გამოჩენას - სიმბოლო ახალი ეპოქის, მსოფლიო ომებისა და არეულობის ეპოქაში (გამოცხ. 6:3-4). ალბათ, სამყარო, რომელმაც კიდევ ერთხელ უარყო ქრისტეს ნათელი, რომელიც მას გამოეცხადა, საყოველთაო არეულობის უფსკრულში ჩავარდება, რომელსაც თან ახლავს სულ უფრო ხშირი სტიქიური უბედურებები. ეს, როგორც ჩანს, არის „შიმშილობა, ჭირი და მიწისძვრები ადგილებზე“ მაცხოვრის მიერ აღთქმული ჟამის ბოლოს (მეთიუ 24:7-8). მაშინ, ალბათ, დაიწყება ეკლესიის დევნა - ანტიქრისტეს დევნის წინაპირობა (მეთიუ 24:9-14). გარკვეული გაგებით, ისტორიაში ყოველი პრობლემური დრო ამ საბოლოო უბედურების პროტოტიპია, მაგრამ დროის ბოლოს ის, როგორც ჩანს, მსოფლიო მასშტაბით უნდა გახდეს. ეს არ უნდა იყოს, როგორც ზოგჯერ ფიქრობენ, Მსოფლიო ომი; ადგილობრივი დაბალი ინტენსივობის ომები შეიძლება სულიერად კიდევ უფრო დამღუპველი იყოს, რადგან... მსოფლიო ომი ჩვეულებრივ იწყება და მთავრდება ერთი თაობის სიცოცხლეში და ე.წ. „პატარა ომები“ შეიძლება გაგრძელდეს ათწლეულების განმავლობაში, რათა დაიბადოს ადამიანების თაობები, რომლებსაც ბავშვობიდან არაფერი უნახავთ ცხოვრებაში, გარდა ომისა და არეულობისა. მაგრამ ასეთი საყოველთაო არეულობა, რა თქმა უნდა, უსასრულოდ არ შეიძლება გაგრძელდეს.
ვ.ვ.სოროკინი
ჯორჯ ფრედერიკ უოტსი
ბრიტანელი, 1817 - 1904 წწ
მხედარი შავ ცხენზე
მხედარი შავ ცხენზე
მესამე ბეჭედი
„მესამე ბეჭდის გახსნის“ შემდეგ შავ ცხენზე მხედარი ჩნდება საზომით ხელში (გამოცხ. 6:5-6). შავი ცხენი უპირისპირდება თეთრს: თუ თეთრი მადლის სიმბოლოა, მაშინ შავი ნიშნავს იმ ეპოქის მადლის სრულ ნაკლებობას, რომელსაც ახასიათებს მხედარი საზომით ხელში. ცხადია, დედამიწაზე მშვიდობა და წესრიგი მას აღადგენს და მთელ სამყაროს განაგებს – უმადური, ანტისულიერი ცივილიზაცია თავისი არსით მთელ პლანეტას მოიცავს. ძალიან სავარაუდოა, რომ მაშინ დედამიწაზე მხოლოდ ერთი მმართველი იქნება და მისი მმართველობის რეჟიმი სრულიად ტოტალიტარული იქნება. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ ტოტალიტარულ რეჟიმს თან ახლავსრაღაც ანტიქრისტეს; მაგრამ მომავალი ეპოქა აშკარად გადააჭარბებს ამ თვალსაზრისით ყველაფერს მიღწეულს. აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ ხალხი დაიღუპება მხოლოდ ხელისუფლების შიშით - თანამედროვე ცივილიზაციამ, თუნდაც სრულიად დემოკრატიული გარეგნული სტრუქტურით, შეიძლება კარგად დაიმორჩილოს ადამიანი სოციალურად და ფსიქოლოგიურად - გარემოს "რბილი ტერორი" და " საზოგადოებრივი აზრი”ზოგჯერ გამოდის უფრო ეფექტური ვიდრე სახელმწიფო ტერორი. არ არის გამორიცხული, რომ ბოლო დროის სუპერცივილიზაციამ გამოიყენოს ორივე ეს ბერკეტი. მის მადლის სრულ ნაკლებობაზე მიუთითებს პურისა და ღვინის შეხების აკრძალვა, რაც განასახიერებს მადლს წმინდა წერილში (გამოცხ. 6:5-6). აპოკალიფსის ტექსტი ასევე შეიცავს არაპირდაპირ მითითებებს განვითარების შესახებ ბოლო ჯერმაგია და ჯადოსნური საშუალებები ადამიანის ფსიქიკაზე ზემოქმედებისა (გამოცხ. 13:12-15). ტექნოლოგიისა და მაგიის ეს კომბინაცია, ალბათ, ადამიანზე კონტროლს სრულიად სრულყოფილად აქცევს, ასე რომ, ვისაც სულიერი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება სურს, აღმოჩნდეს საზოგადოების გარეთ და, ცხადია, დევნილი აღმოჩნდეს (გამოცხ. 13:16).
ვ.სოროკინი
უილიამ ბლეიკი
სიკვდილი ფერმკრთალ ცხენზე
გ. 1800 კალამი და აკვარელი,
393 x 311 მმ
კემბრიჯი, ფიცვილიამის მუზეუმი
მხედარი ფერმკრთალ ცხენზე
მეოთხე ბეჭედი
„მეოთხე ბეჭდის გახსნა“ ნიშნავს ანტიქრისტეს სამყაროში გამოჩენას (გამოცხ. 6:7-8). ცხენი არის "ფერმკრთალი", ე.ი. უფერო, ნიშნავს მომავალი ეპოქის უხარისხობას მეტაისტორიის თვალსაზრისით: ანტიქრისტე არის ისტორიის გარეთ, როგორც პროვიდენციალური პროცესი; ეს არის სიბნელის სულის განსახიერება, მიმართული დავიწყებაში. შესაძლებელია, რომ გარეგნულად ანტიქრისტე მოვიდეს ხელისუფლებაში სრულიად „მიწიერი“ გზით; მაგრამ საბოლოოდ ის აუცილებლად გამოავლენს თავის სატანურ არსს, დიდი ალბათობით ყველასთვის სავალდებულო რაიმე სახის კვაზირელიგიის შემოღებით, რომლის ცენტრში თავად დადგება (გამოცხ. 13:5-8). „დედამიწის მეოთხე ნაწილი“ (გამოცხ. 6:8) ალბათ ნიშნავს ბუნების ნაწილობრივ დაქვემდებარებას (მისი გაუკუღმართებით) ანტიქრისტეს ძალაუფლებისადმი (რიცხვი 4 კაბალისტურ სიმბოლიკაში ნიშნავს ელემენტარულ პრინციპებს; „მეოთხე ნაწილს“ აღნიშნავს მათ ნაწილობრივ მონაწილეობას ანტიქრისტეს გეგმაში, რათა დაიპყრო ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში).
ვ.სოროკინი
სიკვდილის მხედარი, The
მხატვარი: COLOMBE, Jean
თარიღი: 1485-89 წწ
ტექნიკა: განათება
ადგილმდებარეობა: Musée Condé, Chantilly
შენიშვნები: "Tris Riches Heures du Duc de Berry"-დან
ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვი, აპოკალიფსის მეომრები, 1887 ზუმი !!
ბ ანისფელდი. აპოკალიფსის ოთხი მხედარი. 1940-იანი წლები
არნოლდ ბეკლინი
არბო. ვალკირიები
ტერნერი ფერმკრთალი ცხენის მხედარი 1825-1830 წწ
ეშლი ვუდი
დენის მეზენცევის მხედრები
და ეს არის Dreamworld-ზე გამოქვეყნებული ნახატები, რომლებმაც ვერ იპოვეს ავტორები:
მეტალიკა..
ოთხი მხედარი:
11.08.11
იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში აღწერილი აპოკალიფსის მხედრები. ეს სტატია შეიცავს სხვადასხვა მხატვრების ნახატების კრებულს, სხვადასხვა პერიოდის განმავლობაში, რომლებიც ასახავს აპოკალიფსის 4 მხედარს, ასევე მკვლევარის ვ.ვ.
მხედარი თეთრ ცხენზე
« შევხედე და აჰა, თეთრ ცხენსა და მხედარს მშვილდი ჰქონდა და გვირგვინი მისცეს; და გამოვიდა გამარჯვებული და დასაპყრობად.»
პირველი ბეჭედი
„პირველი ბეჭდის“ „გახსნა“ აღნიშნავს თეთრ ცხენზე მხედრის გამოჩენას (გამოცხ. 6:1-2). წმინდა წერილში მხედარი სამეფო ძალაუფლების, მიწიერი სამეფოს სიმბოლოს წარმოადგენს; შესაბამისად, ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩენილი მხედრები აღნიშნავენ ეპოქების ცვლილებას, რომლებსაც აქვთ ამა თუ იმ სულიერი შინაარსი. წმინდა წერილში თეთრი ფერი სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლოა; ქრისტე ზოგჯერ თეთრ ცხენზე მხედრის სახით გვევლინება (გამოცხ. 19:11). ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ „პირველი ბეჭდის გახსნა“ იქნება მსოფლიოში ქრისტიანობის სულიერი ტრიუმფის ეპოქის დასაწყისი. აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ ეკლესია გახდება დომინანტი მსოფლიოში და ყველა გახდება ქრისტიანი; ასევე არ უნდა გამოვიტანოთ დასკვნები გარე კეთილდღეობის შესახებ ამ ეპოქაში. ჩვენ უფრო მეტად ვსაუბრობთ ეკლესიის სულიერ აყვავებაზე, როდესაც მისი სიწმინდის ბრწყინვალება შესაძლოა ისევ ისეთივე ნათელი გახდეს, როგორც ადრეული ქრისტიანობის დროს. ზოგიერთი ქრისტიანი მისტიკოსი ამ დროს ურევს ქრისტეს ათასწლიან სამეფოს (შდრ. გამოცხ. 20:4-6), მაშინ როცა ეს, არსებითად, არა მისი დასაწყისი, არამედ მისი დასრულებაა, რადგან ეს სამეფო დაიწყო ქრისტეს შობის დღეს. მაცხოვრის სიკვდილი ჯვარზე პირველწმიდათა აღდგომით (მათ. 27,52). რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს ერა, უცნობია, ისევე როგორც ყველა სხვა აპოკალიფსური ეპოქის ხანგრძლივობა და თავად უკანასკნელი განკითხვის დრო უცნობია.
Carlo Carra Horsemen of the Apocalypse, 1908. ხელოვნების ინსტიტუტი, ჩიკაგო
მ.ვრუბელი
ალბრეხტ დიურერი, იოანე მახარებლის გამოცხადება: აპოკალიფსის ოთხი მხედარი, 1497-98, ხის კვეთა, Staatliche Kunsthalle, კარლსრუე
თეთრი ცხენის ხედვა, მხატვარი: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques თარიღი: 1798 წ.
მაშა შმაკოვი. მხედარი თეთრ ცხენზე
თეთრ ცხენზე მხედარი ჯორჯ ფრედერიკ უოტსის მიერ
მხედარი წითელ ცხენზე
« და გამოვიდა სხვა ცხენი, წითელი; და მასზე მჯდომს მიეცა ძალა, მოეღო მშვიდობა მიწიდან და მოეკლათ ერთმანეთი; და მიეცა მას დიდი ხმალი.»
მეორე ბეჭედი
„მეორე ბეჭდის გახსნა“ აღნიშნავს წითელ ცხენზე მხედრის გამოჩენას - სიმბოლო ახალი ეპოქის, მსოფლიო ომებისა და არეულობის ეპოქაში (გამოცხ. 6:3-4). სავარაუდოა, რომ სამყარო, რომელმაც კიდევ ერთხელ უარყო ქრისტეს სინათლე, რომელიც მას გამოეცხადა, ჩავარდება საყოველთაო არეულობის უფსკრულში, რომელსაც თან ახლავს მზარდი ბუნებრივი კატასტროფები. ეს, როგორც ჩანს, არის „შიმშილობა, ჭირი და მიწისძვრა ადგილ-ადგილ“ მაცხოვრის მიერ აღთქმული ჟამის ბოლოს (მათე 24:7-8). მაშინ, ალბათ, დაიწყება ეკლესიის დევნა - ანტიქრისტეს დევნის წინაპირობა (მათე 24:9-14). გარკვეული გაგებით, ისტორიაში ყოველი პრობლემური დრო ამ საბოლოო უბედურების პროტოტიპია, მაგრამ დროის ბოლოს ის, როგორც ჩანს, მსოფლიო მასშტაბით უნდა გახდეს. ეს სულაც არ უნდა იყოს, როგორც ზოგჯერ ფიქრობენ, მსოფლიო ომი; ადგილობრივი დაბალი ინტენსივობის ომები შეიძლება სულიერად კიდევ უფრო დამღუპველი იყოს, რადგან... მსოფლიო ომი ჩვეულებრივ იწყება და მთავრდება ერთი თაობის სიცოცხლეში და ე.წ. „პატარა ომები“ შეიძლება გაგრძელდეს ათწლეულების განმავლობაში, რათა დაიბადოს ადამიანების თაობები, რომლებსაც ბავშვობიდან არაფერი უნახავთ ცხოვრებაში, გარდა ომისა და არეულობისა. მაგრამ ასეთი საყოველთაო არეულობა, რა თქმა უნდა, უსასრულოდ არ შეიძლება გაგრძელდეს.
ჯორჯ ფრედერიკ უოტსი. ბრიტანელი, 1817 - 1904 წწ. მხედარი შავ ცხენზე
მხედარი შავ ცხენზე
« და როდესაც მან გახსნა მესამე ბეჭედი, გავიგონე მესამე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, შავი ცხენი და მის მხედარს საზომი ეჭირა ხელში.»
მესამე ბეჭედი
„მესამე ბეჭდის გახსნის“ შემდეგ შავ ცხენზე მხედარი ჩნდება საზომით ხელში (გამოცხ. 6:5-6). შავი ცხენი უპირისპირდება თეთრს: თუ თეთრი მადლის სიმბოლოა, მაშინ შავი ნიშნავს იმ ეპოქის მადლის სრულ ნაკლებობას, რომელსაც ახასიათებს მხედარი საზომით ხელში. ცხადია, დედამიწაზე მშვიდობა და წესრიგი მას აღადგენს და მთელ სამყაროს განაგებს – უმადური, ანტისულიერი ცივილიზაცია თავისი არსით მთელ პლანეტას მოიცავს. ძალიან სავარაუდოა, რომ მაშინ დედამიწაზე მხოლოდ ერთი მმართველი იქნება და მისი მმართველობის რეჟიმი სრულიად ტოტალიტარული იქნება. რა თქმა უნდა, ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმი თავის შიგნით ატარებს რაღაც ანტიქრისტეს; მაგრამ მომავალი ეპოქა აშკარად გადააჭარბებს ამ თვალსაზრისით ყველაფერს მიღწეულს. აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ ხალხი დაიღუპება მხოლოდ ხელისუფლების ტერორისგან - თანამედროვე ცივილიზაციას, თუნდაც სრულიად დემოკრატიული გარეგნული სტრუქტურით, სავსებით შეუძლია ადამიანის სოციალურად და ფსიქოლოგიურად დამორჩილება - გარემოს "რბილი ტერორი". და „საზოგადოებრივი აზრი“ ხანდახან სახელმწიფო ტერორზე უფრო ეფექტური გამოდის. არ არის გამორიცხული, რომ ბოლო დროის სუპერცივილიზაციამ გამოიყენოს ორივე ეს ბერკეტი. მადლის სრულ ნაკლებობაზე მიუთითებს პურისა და ღვინის შეხების აკრძალვა, რაც განასახიერებს მადლს წმინდა წერილში (გამოცხ. 6:5-6). აპოკალიფსის ტექსტი ასევე შეიცავს არაპირდაპირ მინიშნებებს ბოლო ხანებში ადამიანის ფსიქიკაზე ზემოქმედების მაგიური და მაგიური საშუალებების განვითარების შესახებ (გამოცხ. 13:12-15). ტექნოლოგიისა და მაგიის ეს კომბინაცია, ალბათ, სრულყოფილად აქცევს ადამიანზე კონტროლს, ასე რომ, ვისაც სურს შეინარჩუნოს სულიერი დამოუკიდებლობა, აღმოჩნდეს საზოგადოებისგან გარიყული და, როგორც ჩანს, დევნილი (გამოცხ. 13:16).
უილიამ ბლეიკი. სიკვდილი ფერმკრთალ ცხენზე. კემბრიჯი, ფიცვილიამის მუზეუმი
მხედარი ფერმკრთალ ცხენზე
« შევხედე და აჰა, ფერმკრთალი ცხენი და მისი მხედარი, რომლის სახელი იყო „სიკვდილი“; და ჯოჯოხეთი მოჰყვა მას; და მიეცა მას ძალაუფლება დედამიწის მეოთხე ნაწილზე - მოკლას მახვილით, შიმშილით, ჭირით და დედამიწის მხეცებით. .»
მეოთხე ბეჭედი
„მეოთხე ბეჭდის გახსნა“ ნიშნავს ანტიქრისტეს სამყაროში გამოჩენას (გამოცხ. 6:7-8). ცხენი არის "ფერმკრთალი", ე.ი. უფერო, ნიშნავს მომავალი ეპოქის უხარისხობას მეტაისტორიის თვალსაზრისით: ანტიქრისტე არის ისტორიის გარეთ, როგორც პროვიდენციალური პროცესი; ეს არის სიბნელის სულის განსახიერება, მიმართული დავიწყებაში. შესაძლებელია, რომ გარეგნულად ანტიქრისტე მოვიდეს ხელისუფლებაში სრულიად „მიწიერი“ გზით; მაგრამ საბოლოოდ ის აუცილებლად გამოავლენს თავის სატანურ არსს, დიდი ალბათობით ყველასთვის სავალდებულო რაიმე სახის კვაზირელიგიის შემოღებით, რომლის ცენტრში თავად დადგება (გამოცხ. 13:5-8). „დედამიწის მეოთხე ნაწილი“ (გამოცხ. 6:8) ალბათ ნიშნავს ბუნების ნაწილობრივ დაქვემდებარებას (მისი გაუკუღმართებით) ანტიქრისტეს ძალაუფლებისადმი (რიცხვი 4 კაბალისტურ სიმბოლიკაში ნიშნავს ელემენტარულ პრინციპებს; „მეოთხე ნაწილს“ აღნიშნავს მათ ნაწილობრივ მონაწილეობას ანტიქრისტეს გეგმაში, მოიპოვონ ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში).
სიკვდილის მხედარი, The
მხატვარი: COLOMBE, Jean
თარიღი: 1485-89 წწ
ტექნიკა: განათება
ადგილმდებარეობა: Musée Condé, Chantilly
შენიშვნები: "Tris Riches Heures du Duc de Berry"-დან
ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვი, აპოკალიფსის მეომრები, 1887 წ.
ბ ანისფელდი. აპოკალიფსის ოთხი მხედარი. 1940-იანი წლები
არნოლდ ბეკლინი
არბო. ვალკირიები
ტერნერი მხედარი ფერმკრთალ ცხენზე 1825-1830 წწ.
ეშლი ვუდი
დენის მეზენცევის მხედრები
აპოკალიფსის ოთხი მხედარი, The
მხატვარი: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
თარიღი: 1851-60 წწ
ტექნიკა: გრავიურა
მდებარეობა:
შენიშვნები: "ბიბელი ბილდერნში"
ოთხი ცხენი, The
მხატვარი: PLACIDUS, Stephanus Garsia (აქტიური მე-11 საუკუნე)
თარიღი: მე-11 საუკუნე
ტექნიკა:
ადგილმდებარეობა: საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა, პარიზი
შენიშვნები: საფრანგეთის "სენ-სევერის ბეატუსი: იოანეს აპოკალიფსი" (მას. ლათ. 8878), რომელიც განათდა მე-11 საუკუნის შუა ხანებში სტეფანუს გარსიას მიერ სენ-სევერის მონასტრის მაშინდელი წინამძღვრისთვის გრეგორიო მონტანერისთვის. , გასკონია, საფრანგეთი
სიკვდილი ფერმკრთალ ცხენზე
შემსრულებელი: WEST, Benjamin
თარიღი: 1796 წ
ტექნიკა: ზეთი ტილოზე
ადგილმდებარეობა: დეტროიტის ხელოვნების ინსტიტუტი
ბენჯამინ ვესტი
სიკვდილი ფერმკრთალ ცხენზე
კალამი, ფანქარი და სარეცხი,
570 x 1120 მმ
დათარიღებული "1783, რეტუშირებული 1803"
ლონდონი, სამეფო ხელოვნების აკადემია
მეხუთე ბეჭედი
„მეხუთე ბეჭდის გახსნა“ ნიშნავს სიწმინდის იმ ღონისძიების შესრულებას და, ამავე დროს, ბოროტების იმ ზომას, რომელიც უნდა შესრულდეს დროის დასასრულს (გამოცხ. 6:9-11). ყოველ საუკუნეში ეკლესია ავლენს მსოფლიოს ახალ წმინდანებს, რომელთა რიცხვი მუდმივად იზრდება. ცხადია, მათი რიცხვი განსაკუთრებით უნდა გაიზარდოს იმათ გამო, ვინც ეკლესიის უკანასკნელი დიდი დევნის დროს მოწამეობრივად იღუპება (შესაძლოა ეს ანტიქრისტეს სამყაროში გამოჩენამდეც დაიწყოს, მაგრამ მასთან ერთად ალბათ გაძლიერდება).
მეექვსე ბეჭედი
„მეექვსე ბეჭდის გახსნა“ ნიშნავს სამყაროს გარდაქმნის დასაწყისს (გამოცხ. 6:12-17). თავად ფიზიკური ბუნება იცვლება და ამას გარდაუვალი კატაკლიზმაც ახლავს. როგორც ჩანს, დედამიწა ამ მომენტში გამორთულია სივრცე-დროის კონტინუუმისგან, რომელიც ღმერთმა შექმნა „მეოთხე დღეს“. დიდი სიმშვიდეა, როცა ზეცაც და უფსკრულიც ერთდროულად იხსნება (გამოცხ. 7:1-2). ამ დროს ყველას სულიერი არჩევანი უკვე გაკეთებულია და უფალი სულიერად გამოყოფს თავის წმინდანებს (გამოცხ. 7:3). რიცხვი 144000 (გამოცხ. 7:4), რა თქმა უნდა, სიმბოლურია (12000x12=144000, შდრ. გამოცხ. 7:5-8): ეს ნიშნავს საყოველთაო ეკლესიის წმინდანთა რიცხვს (ისრაელის ძეები - სულიერად - სიმბოლოა ეკლესია წმინდა წერილში სიმბოლური მიუთითებს სისრულეს). სამყაროს ისტორიული არსებობის ამ ბოლო მომენტში ქრისტე და მრავალი წმინდანი, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან „ისრაელის ხალხს“, ანუ თავად აღმოაჩენენ. ეკლესიას; ბევრი მათგანი, როგორც ჩანს, მოკლეს ღმერთის ჭეშმარიტებისთვის, როგორც ეს გაიგეს ბოლო დევნის დროს და ახლა ისინი ქრისტესთან ერთად არიან მათთან ერთად, ვინც თავიდანვე ეკუთვნოდა ქრისტეს ეკლესიას (გამოცხ. 7:9-17). .
მეშვიდე ბეჭედი
„მეშვიდე ბეჭდის გახსნა“ (გამოცხ. 8:1-6) ასრულებს სამყაროს გარდაქმნის პროცესს. დიდი დუმილი (გამოცხ. 8:1) და ანგელოზთა ლოდინი (გამოცხ. 8:2) ჩანაცვლებულია იმ უკანასკნელი სულიერი მოქმედებისთვის მომზადებით ისტორიაში, რომელმაც უნდა დაასრულოს სამყაროს გარდაქმნის პროცესი და რომელიც სიმბოლურად ვლინდება. მწერალს, როგორც ანგელოზთა საყვირის ხმას (გამოცხ. 8:6). საგულისხმოა, რომ წმინდანთა ლოცვები, რომლებიც ერთგვარი სულიერი საკმეველია, საიდუმლოებით არის ჩართული ამ მოქმედებაში (გამოცხ. 8:3-4).
Louse, the Rider of Apocalypse, 1944. იმრე ამოსი
ვიდეოს ბოლოს არის ოთხივე მხედრიდან პირველი, რომლის შესახებაც ბევრ რელიგიურ წიგნშია დაწერილი. რეპორტაჟი ევრონიუსის არხიდან ეგვიპტეში. ინტერნეტში მათ უკვე უწოდეს "ცეცხლოვანი მხედარი".
ყველაფერი სამყაროს დასასრულის შესახებ. მკვლევარები, რომლებიც სწავლობენ გრენლანდიის ყინულის ფურცელს, აკეთებენ საშინელ აღმოჩენას... ფლორიდა, 2005 წ. უცებ პლაჟი ზღვის არსებების გვამებით იფარება... ინდონეზია, 2004 წ. ძლიერი წყალქვეშა მიწისძვრა ამაზრზენ ცუნამს იწვევს... ექსპერტები თვლიან, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისია. შეიძლებოდა თუ არა ყველა ამ მოვლენას ბიბლიის წინასწარმეტყველება? ვუახლოვდებით ბოლო ეტაპს? ჩვენ უბრალოდ უნდა გავახილოთ თვალები და დავინახავთ, რომ ისინი უკვე აქ არიან - აპოკალიფსის 7 ნიშანი.
როგორ ფიქრობთ, სამყარო დასრულდება აპოკალიფსის ოთხი მხედრის გამოჩენით? არა! ეს ასეა, გახურება, ისინი უბრალოდ ავანგარდში არიან, კოშმარის ასეთი წინამძღოლები. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ მათ და ვისწავლოთ გარჩევა: ვის აქვს ბასრი ლენტები და ვის აქვს სასწორები. და როგორ შეიძლება სიტყვასიტყვით გამოვხატოთ გამოთქმა "ჯოჯოხეთი მას მოჰყვა" - კარგად, ანუ რას ჰგავს ამ ჯოჯოხეთის ფეხები, რომელიც ბონის უკან დგას? (ჩვენ ასევე ვისწავლით ჯონი კეშის და ალისის ჯგუფის სიმღერების უკეთ გაგებას).
( ), ( ), (), ()
ეს თავი ძალზედ მოვლენიანია და ისინი იმდენად ნათელია, რომ ადამიანების უმეტესობას ახსოვს მხოლოდ მათ შესახებ აპოკალიფსის მთელი წიგნიდან. (მაგრამ ამაოდ, უფრო მაგარი იქნება ოჰ-ო-ო).
თავი 6(სინოდალური თარგმანი), ნაწილი 1.
1 და დავინახე კრავი გახსნა შვიდი ბეჭდიდან პირველი და გავიგონე ოთხი ცოცხალი არსებიდან ერთ-ერთი, როგორც ჭექა-ქუხილის ხმით: წადი და ნახე.
ვარაუდობენ, რომ წიგნი, ე.ი. გრაგნილი ასე იყო დალაგებული: „იყო ერთი შეკვრა, მაგრამ შედგებოდა შვიდი მობრუნებისგან, რომლებიც ერთმანეთისგან ბეჭდებით იყო გამოყოფილი, თავად შეკვრა უფრო და უფრო იშლებოდა და ავლენდა მის შიგთავსს თავად ბეჭდები შეიძლება განთავსდეს პაკეტის კიდეზე. ”
W. Blake-ის ნახატის ფრაგმენტი
2 შევხედე და აჰა, თეთრი ცხენიდა მასზე იყო მხედარი, რომელსაც მშვილდი ჰქონდა და გვირგვინი მისცეს; და გამოვიდა გამარჯვებული და დასაპყრობად.
მიუხედავად იმისა, რომ პირველი მხედარი არ არის დასახელებული აპოკალიფსში, იგი ტრადიციულად ითვლება ჭირად. ცხადია, რადგან მას აქვს მშვილდი და ისრები - დაიმახსოვრე. და ში ბერძნული მითოლოგიააპოლონმა ეპიდემიები გაგზავნა ხალხის ისრებით სროლით. მშვილდისა და ისრის გარდა, მას აქვს გვირგვინი და თეთრი ცხენი.
„პირველი ბეჭდის გახსნა“ (კრავი აწევს მას თათით, ნახე, აბრუნებს უკან?) პირველი ცხოველი ოთხიდან, თუმცა ავტორი არ ასახელებს მას, ამ მინიატურაში არის ლომი, რომელიც ჩურჩულებს იოანეს ყურში.
Douce Apocalypse, მე -13 საუკუნე
3 და როცა გახსნა მეორე ბეჭედი, გავიგონე მეორე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე.
4 და მეორე გამოვიდა ცხენი, წითელი;და მასზე მჯდომს მიეცა ძალა, მოეღო მშვიდობა მიწიდან და მოეკლათ ერთმანეთი; და მიეცა მას დიდი ხმალი.
მეორე მხედრის სახელი ტრადიციულად ომია. ხელში ხმალი აქვს, ცხენი კი წითელია.
5 და როდესაც მან გახსნა მესამე ბეჭედი, გავიგონე მესამე ცოცხალი არსება, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, შავი ცხენი,და მასზე მხედარს საზომი ეჭირა ხელში.
მესამე ცხენოსანს უწოდეს შიმშილი, რადგან მას ხელში უჭირავს სასწორი, რაც სიმბოლოა, თუ როგორ იწონება საჭმელი საგულდაგულოდ დეფიციტის დროს.
ჯონი კეშის ცნობილი სიმღერა "The Man Comes Around" ეძღვნება იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლას და თითქმის მთლიანად ეფუძნება "აპოკალიფსის" ტექსტს. პირველ სტრიქონებში - აპოკალიფსის პირველი მხედრის შესახებ, ბოლოს - მეოთხეზე. მოვუწოდებ მომღერლის თაყვანისმცემლებს წაიკითხონ სიმღერის შედარება ბიბლიასთან: თითოეულ, ფაქტობრივად, თითქმის ყველა სტრიქონს აქვს პარალელური ტექსტი. 24 უხუცესის თაყვანისცემის შესახებ ისტორიაც კი არის ბოლო თავიდან. მე ვამბობ, რომ როკ მუსიკა ბევრად უფრო საინტერესო ხდება აპოკალიფსის შესწავლის შემდეგ.
7 და როდესაც მან გახსნა მეოთხე ბეჭედი, მე გავიგონე მეოთხე ცოცხალი არსების ხმა, რომელიც ამბობდა: მოდი და ნახე.
8 და შევხედე და აჰა, ფერმკრთალი ცხენიდა მასზე მხედარი, რომლის სახელია "სიკვდილი"; და ჯოჯოხეთი მოჰყვა მას;და მიეცა მას ძალაუფლება დედამიწის მეოთხე ნაწილზე, მოკლას მახვილით, შიმშილითა და ჭირითა და მხეცებით.
მე-4 მხედარი ერთადერთია, ვისაც წმინდა წერილში უშუალო სახელი აქვს მინიჭებული. საინტერესოა, რომ აპოკალიფსის ილუსტრაციის პირველ პერიოდში ეს პერსონაჟი არ იყო გამოსახული როგორც მოსიარულე ჩონჩხი, არამედ გამოიყურებოდა ისევე, როგორც მისი სამი კოლეგა. საძირკველი, როგორც ატრიბუტი, ადრეულ პერიოდშიც გაჩნდა, უფრო პოპულარული იყო თასი ცეცხლით. აი მაგალითი.
ინგლისური ხელნაწერი 1255-1260 წწ. იოანე დახატულია მინიატურის მიღმა, არწივი მას ფანჯრიდან აცნობებს.
მაგრამ ძალიან ადრეული პერიოდისტრიქონი "და ჯოჯოხეთი მოჰყვა მას" იყო ილუსტრირებული სრულიად ლიტერალისტური გზით. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო დემონი ჰადესი უზარმაზარი პირით, ხან ცოდვილებით სავსე, ხან ცეცხლს სუნთქავდა, როგორც ჯოჯოხეთს შეეფერება.
ჰანს მემლინგი. „წმინდა იოანეს პოლიპტიქი“ (ფრაგმენტი), 1470 წ
მიუხედავად იმისა, რომ აპოკალიფსში არ არის სტრიქონი, რომელშიც მოხსენიებულია 4 მხედარი "ერთ ჩარჩოში", ასეთი იკონოგრაფია დროთა განმავლობაში წარმოიშვა და ძალიან პოპულარული გახდა.
იგივე სურათის კიდევ ერთი ფრაგმენტი. ჩვენ უკვე ვიცით რა არის ცისარტყელას სფეროს ზედა მარცხენა კუთხეში, მაგრამ ზედა მარჯვენა კუთხის „კითხვას“ სხვა თავებში ვისწავლით.
"ალისა" - სიმღერა "Riders" (ტექსტი ონლაინ). აქ, როგორც მივხვდი, ცხენოსანთა ფიგურების უფრო იშვიათი ინტერპრეტაცია გამოიყენება: ეკლესიის ზოგიერთ მამას მიაჩნდა, რომ 1-ლი ან მე-4 მხედარი დადებითი პერსონაჟია, უფრო სწორად, ზოგადად, ქრისტე. ამის შესახებ სხვა დროს.
(მე-6 თავის დასასრული იქნება შემდეგ ჯერზე, იქ უკვე სხვა შეთქმულება ვითარდება და არა მხედრებზე)
თავი 6 (თანამედროვე თარგმანი), ნაწილი 1
1 დავინახე კრავი გახსნა შვიდი ბეჭდიდან ერთ-ერთი და გავიგონე, რომ ოთხი არსებიდან ერთ-ერთმა თქვა ჭექა-ქუხილი: „მოდი აქ!“
2 და დავინახე: აჰა, თეთრი ცხენი, მხედრით მშვილდით. გვირგვინი მიართვეს და ის დამპყრობელი გამოვიდა დასაპყრობად.
სურათის სათაურის მიუხედავად, აქ ყურადღება გამახვილებულია პირველ მხედარზე და არა მეორეზე.
ფილიპ იაკობ ლუტერბურგი დ. ჯ. „მეორე ბეჭდის გახსნა“. 1798 წ
3 როდესაც მან გახსნა მეორე ბეჭედი, გავიგონე, რომ მეორე არსება ამბობდა: „მოდი აქ!“
4 და გამოვიდა მეორე ცხენი - ცეცხლოვანი წითელი. მის მხედარს უფლება აქვს წაართვას სამყარო დედამიწას ისე, რომ ყველამ ერთმანეთს დახოცეს. და მისცეს დიდი ხმალი.
მხედარი წითელ ცხენზე, კარლო კარა, 1913. იტალიელი ფუტურისტები თაყვანს სცემდნენ წითელ ცხენებს და მითითებულია, რომ ეს ეფუძნებოდა "აპოკალიფსს". მე ვიწყებ პეტროვ-ვოდკინზე ეჭვის შეტანას...
5 როდესაც მან გახსნა მესამე ბეჭედი, გავიგონე, რომ მესამე ამბობდა: „მოდი აქ!“
და დავინახე: იყო შავი ცხენი და მხედარს სასწორი ეჭირა ხელში.
ჯუსტო დე მენაბუოი. ფრესკა პადუას ბაპტისტერიაში, მე-14 საუკუნე
7 როცა მეოთხე ბეჭედი გახსნა, მე გავიგონე მეოთხე არსების ხმა, რომელიც ამბობდა: „მოდი აქ!“
8 და დავინახე: აჰა, თეთრი ცხენი და მისი მხედარი. მხედრის სახელია სიკვდილი, რასაც მოჰყვება ჯოჯოხეთი. მათ მიეცათ ძალაუფლება დედამიწის მეოთხედზე: მოეკლათ მახვილით, შიმშილით, მომაკვდინებელი ჭირითა და მხეცებით.
გუსტავ დორე. 1865 წ.. ეს უკვე მეოთხე მხედრის იკონოგრაფიის კლასიკური მაგალითია, რომლის სახელია სიკვდილი: ჩონჩხი, კვერნა და ა.შ.
მეტი მეოთხე მხედარიბევრი, ის ყველაზე პოპულარულია.
ჯოტო. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1320 წ
ედუარ რაველ დე მალვალი
ოდილონ რედონი. 1899 წ.
Angers Apocalypse, გობელენი, მე-14 საუკუნე
ჯონ ჰამილტონ მორტიმერი, გ. 1775 წ
მოულოდნელი ტერნერი. 1825 წ
უილიამ ბლეიკი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1800. მხედარი ჩონჩხი არ არის. ხედავთ გრაგნილს ბეჭდებით?
ეს არის ავსტრიელი მხატვრის კარლ როსინგის ძალიან საინტერესო სერია, შექმნილი 1946-7 წლებში, მეორე მსოფლიო ომის მინიშნებებით.
ძალიან კარგად ცნობადი ორი საზენიტო თავშესაფრის კოშკის სილუეტი. კოშკები ჯერ კიდევ დგას ვენის ცენტრში (სულ 6).
Და სხვა:
პირველი მხედარი:თეთრი ცხენი, მშვილდი, ისრები, ზოგჯერ გვირგვინი.
სახელწოდებაა "ჭირი", რადგან ისრები ინფექციის ალეგორიაა.
ჯორჯ ფრედერიკ უოტსი, 1878 წ.
ანგესის გობელენი, მე-14 საუკუნე
ლუიჯი საბატელი, 1800 წ.ნახეთ აპოლონის იკონოგრაფიის გავლენა?
ფრესკა ანაგნის ტაძარში, იტალია
ვიტრაჟი სენტ დენის
ესპანეთი, 1189 წ
ROTTING CHRIST-ოთხი მხედარი. ძალიან თემატური სიმღერა და საკმაოდ ლირიკული (კარგად, გულშემატკივრებისთვის).
ამ თავში აღარ ჩავრთავ ვიდეოებს, შეხედეთ, შევაგროვე ისინი როკ სიმღერების უზარმაზარი დასაკრავი სია YouTube-ზეამ თემის შესახებ.
ქვემოთ მოცემულია მხოლოდ სურათები:
მეორე მხედარი:წითელი ცხენი, ხმალი ხელში. გვირგვინი აღარ არის.
სახელწოდებაა „ომი“, რადგან ხმალი მკვლელობის ალეგორიაა.
ვიტრაჟი სენტ დენის
ინგლისი, დაახლ. 1250 წ
მესამე მხედარი:შავი ცხენი, სასწორი.
მისი სახელია "შიმშილი", რადგან სასწორი არის საკვების მწირი რაოდენობის ალეგორია.
ბამბერგის აპოკალიფსი, დაახლ. 1000
ანგესის გობელენი, მე-14 საუკუნე
პოპულარობის მხრივ სიკვდილი ყველაზე პოპულარულია, მერე ჭირი (ალბათ იმიტომ, რომ ფოტოგენურია), დანარჩენი ორი კი არც თუ ისე კარგია.
გერმანული თანამედროვე მოზაიკის ფრაგმენტი, რომელიც მე ვაჩვენე წინა სტატიაში. ჩ. საინტერესოა, რადგან აქ ბეჭდები ასახავს მის შედეგებს - ე.ი. პირველი ოთხი ჩვენი მხედრები არიან.
ეს არის მთელი კვადრიგა - ახლა თქვენ იცით, როგორ გაარკვიოთ, სად არის ყველა.
გრავიურა მორტიეს ბიბლიიდან. წიგნი 7 ბეჭდით კიდია სამოთხეში.
არილდ როზენკრანცი - აპოკალიფსის ოთხი მხედარი, 1952 წელი. მე-20 საუკუნის ხედვითი ხელოვნების მაგალითი.
კარლ როსინგი, 1946-7
მათიას გერუნგი. Ottheinrich-ბიბლია, 1530-2
ბორის ანისფელდი. 1946 წ
ჯაკოპო პალმა უმცროსი. 1580-იანი წლები.
რენესანსის დროს საგანი ძალიან იშვიათად იყო გამოსახული. ასევე არის წმ. იოანე არწივით. ქვედა მარცხენა კუთხეში არ გამოტოვოთ ჯოჯოხეთის პირი.
მინიატურა Beatus Facundus-დან. 1047. გამოცადეთ საკუთარი თავი ატრიბუტების ცოდნის საფუძველზე - რომელი მხედარი რომელია?
ჰოლბეინ უფროსი. ილუსტრაცია ცვინგლის ბიბლიისთვის, 1531 წ
ვიქტორ ვასნეცოვის ესკიზი კიევის საკათედრო ტაძრისთვის (არ გადავიდა მოქმედებაში, ვერ გაბედეს ტაძრის კედლების გაფორმება ასეთი ნაკვეთით) - ეს სიუჟეტის საუკეთესო ილუსტრაციაა, ნამდვილად. უკეთესია, ვიდრე დასავლელი მხატვრები. რადგან ვასნეცოვს ესმოდა "ზღაპრული". 1887 წ
ნახე კრავი წიგნით ჭერის ქვეშ?
გერმანული ვიტრაჟი, თანამედროვე
ბენჯამინ ვესტი. "სიკვდილი ფერმკრთალ ცხენზე". 1817. აკადემიზმის წარმომადგენლის მხიარული მცდელობა.
ის არის. 1796 წლის უფრო წარმატებული ვერსია. ალბათ იმიტომ, რომ აქ უფრო ბაროკოა
ხელნაწერი ტურინგიდან, XIV საუკუნე. სიკვდილის ქვემოთ არის გვიანი ჯოჯოხეთის პირი
ვასილი კორენი, "ბიბლია ღარიბებისთვის", 1690-იანი წლები.
დიურერი, 1498 წ
მართლმადიდებლობის იშვიათი მაგალითი: ფრესკა იაროსლავში.
ფრესკა გარედან გერმანული
- რენე დეკარტი: მოკლე ბიოგრაფია და წვლილი მეცნიერებაში
- რა არის ცოდნა? ცოდნის სახეები. ცოდნა სიცოცხლეა! საჭირო ცოდნის გარეშე შეუძლებელია სადმე გადარჩენა რა არის სასარგებლო ცოდნის განმარტება?
- წიგნები მაგიის შესახებ: საიდუმლოების ფარდის გახსნა
- ოცნების ინტერპრეტაცია: რატომ ოცნებობთ ლეკვზე, სიზმარში ლეკვის ნახვა, რას ნიშნავს Dream Puppy?