უნდა მოინათლონ თუ არა ჩვილები? რატომ და როდის შეიძლება ბავშვის მონათვლა რატომ ნათლავენ ბავშვებს?

ღირს თუ არა ნათლობის საიდუმლოს აღსრულება, თუ არც თავად ჩვილი, არც მისი მშობლები და არც ნათლიები არ ესმით, რატომ არის ეს საჭირო? კიევის სასულიერო სასწავლებლების აღმსარებელი არქიმანდრიტი მარკელი (პავუკი) პასუხობს.

საიდუმლო არ არის, რომ დღეს ბევრს არ ესმის იმის მნიშვნელობა, რაც გაუკეთეს მათ ბავშვობაში. რატომ აღესრულება ნათლობის საიდუმლო?

ამას განმარტავს წმიდა მოციქული პეტრე თავის ეპისტოლეში. ის წერს, რომ ნათლობა არის „არა ხორციელი უწმინდურების განწმენდა, არამედ აღთქმა კეთილი სინდისით ღმერთისთვის“ (1 პეტ. 3:21). სინდისი არის ღმერთის ხმა, რომელიც იმყოფება ყველა ადამიანში. თუმცა, ხშირად ჩვენში მცხოვრები ვნებების გავლენის ქვეშ ან ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანების გავლენის ქვეშ, ის ძლივს ისმის. ბევრი, ისევე როგორც დაცემული წინაპრები, ადამი და ევა, ყოველმხრივ იმართლებენ თავს, მაგრამ ქრისტიანი, რომელიც უარს ამბობს სატანაზე და მის ყველა საქმეზე და მთელ თავის სიამაყეზე ნათლობის წინ და სამჯერ აღიარებს რწმენას წმინდა სამების მიმართ, ცდილობს არ დაარღვიოს კანონი. ღმერთო. ხდება ისე, რომ სიმხდალისა და რწმენის გამო, ის უშვებს კომპრომისებს, მაგრამ ჩქარობს ამის მონანიებას და ღვთის დახმარებადაძლიე ცოდვა, თუნდაც ის ერთ ღამეში არ მოხდეს და მთელი ცხოვრება დასჭირდეს.

- როგორ აღესრულებოდა ნათლობის საიდუმლო ძველად?

ძველად ამ ზიარებისთვის მომზადებას საკმაოდ დიდი დრო სჭირდებოდა. ეკლესიის წევრები გახდომის მსურველებმა მაშინვე ვერ შეესწრნენ ყველა საიდუმლოებას. არსებობდა ეგრეთ წოდებული დისციპლინა საკრანა, როდესაც ნათლობისთვის მომზადებულებს შეეძლოთ ეკლესიაში დარჩენა მხოლოდ ძახილამდე: „კატეჩუმენო, გამოდი“. მანამდე მათ მოისმინეს საჯარო საუბრები, რომლის დროსაც განმარტეს ნათლობის საიდუმლოს სიმბოლიკა, რატომ უნდა მოვინათლოთ, ვის გვჯერა ეკლესიის სხვა საიდუმლოების ძირითადი მნიშვნელობა. ასევე ტაძარში ეკლესიის წევრები გახდნენ მსურველები ფსალმუნების გალობას, სახარებისა და მოციქულის კითხვას და ახსნას. ჩვენამდე მოაღწია წმინდა კირილე იერუსალიმელის, წმინდა იოანე ოქროპირის და სხვა წმინდა მამების მიერ ჩატარებული კატეხიტიკური საუბრების ტექსტები. ყველაზე ხშირად ნათლობა სრულდებოდა ქ დიდი შაბათიანდაზების კითხვისას შრიფტში სამმაგი ჩაძირვის გზით. შემდეგ მონათლულებმა, თეთრ სამოსში, სანთლებით, იდგნენ წირვაზე, როგორც ქრისტეს ეკლესიის წევრები და პირველად მიიღეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები.

- შესაძლებელია თუ არა თანამედროვე პირობებში კატექუმენთა ინსტიტუტის აღდგენა?

ცხოვრების ამჟამინდელი ტემპით არარეალურია მისი სრულად აღდგენა. ზოგიერთ ეპარქიაში ცდილობენ, მაგრამ საბოლოოდ ყველაფერი მინიმუმამდეა დაყვანილი: ატარებენ ერთ საჯარო საუბარს, რომელშიც ზედაპირულადაც კი შეუძლებელია მთელი მრავალფეროვნების გაშუქება. ქრისტიანული გამოცდილება. გარდა ამისა, ვინაიდან ნათლობა უმეტეს შემთხვევაში ახლა ჩვილებზე სრულდება, ჩვეულებრივ, ძალიან დატვირთული ნათლიებისთვის, ერთი ასეთი საუბარიც კი მძიმე მოვალეობაა, რომლის გამოტოვებას ისინი სხვადასხვა გზით ცდილობენ. იგივე ამბავი ეხება ბავშვის მშობლებს.

ღირს თუ არა ნათლობის საიდუმლოს აღსრულება, თუ არც თავად ჩვილი, არც მისი მშობლები და არც ნათლიები ესმით, რატომ არის ეს საჭირო?

ეს კითხვა აწუხებდა წმინდა კირილეს იერუსალიმელს ჯერ კიდევ IV საუკუნეში. მან დაინახა, რომ ბევრი მოვიდა მოსანათლად, რადგან მშობლები აიძულებდნენ ამას, ქმრებს ცოლები აიძულებდნენ, სხვები ზიარებას მიმართავდნენ მხოლოდ ყოველდღიური პრობლემებისგან ან რაიმე სახის ავადმყოფობისგან თავის დასაღწევად, სხვები უბრალოდ დამკვიდრებულ ტრადიციას მიჰყვებოდნენ ან იმიტომ. უსაქმურობის. ძალიან ცოტა მოვიდა სულის გადარჩენის ფიქრით. წმინდა კირილემ ყველა მიიღო და არავის უარყო. მას შემდეგ, რაც ისინი მივიდნენ ტაძარში, მან საკუთარ თავს დააკისრა რთული ამოცანა, მოტივირებულიყო ყველა ეს ადამიანი, სერიოზულად მოეკიდათ იმას, რაც გაუკეთდებოდათ მათ. მან თქვა, რომ თუნდაც ვინმე ცუდი ფიქრებით მოვიდეს, ასეთი ადამიანი არ არის უიმედო, რადგან ის, როგორც მეთევზე, ​​საეკლესიო ბადეებით იჭერს არა იმისთვის, რომ მოკლას, არამედ პირიქით, გააცოცხლოს. წმიდა კირილე, ისევე როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი, საუბრობდა ქრისტიანის მაღალ სამეფო ღირსებაზე და კვლავ მოუწოდებდა მათ სერიოზულად მოეპყრათ ის, რაც ნათლობის დროს დაემართებოდათ. თუ ვინმე ზიარებას მსუბუქად იღებს, მაშინ „მე გნათლავთ, სულიწმიდა კი არ გნათლავთ“.

- თანამედროვე პირობებში განცხადებას როგორ გავუმკლავდეთ?

თუ გვიჭირს წინასწარი საჯარო საუბრების ორგანიზება, მაშინ თვით ნათლობის დროს მაინც მღვდლები ვალდებულნი არიან კომენტარი გააკეთონ ყველაფერზე, რასაც აკეთებენ. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ წმინდა კირილეს მსგავსად, ჩვენც უნდა ვეცადოთ, რომ ყველა დამსწრე სერიოზულ და შინაარსობრივ აღქმას მივუდგეთ იმაზე, რაც ხდება. დასაშვებია საშინაო დავალების შესრულება. თუ აღმოჩნდება, რომ არც მშობლებმა და არც ნათლიებმა არ იციან მრწამსი, მაშინ მიეცით მათ ერთი თვე, რომ აზრობრივად ისწავლონ იგი. დავალების გასაადვილებლად ტაძარს უნდა ჰქონდეს დაბეჭდილი ფურცლები ამ ლოცვით და მოკლე განმარტებით. ინტერნეტის ეპოქაში შეგიძლიათ მიუთითოთ კონკრეტულ საიტებზე ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა უნდა იცოდეს ქრისტიანმა. კიევში, სასულიერო აკადემიაში და ზოგიერთ ქალაქის სამრევლოში ტარდება მთელი წლის კატეხიტიკური კურსები, სადაც მსურველებს შეუძლიათ მიიღონ დეტალური ინფორმაცია ეკლესიის ისტორიიდან, შეისწავლონ წმინდა წერილი, დოგმატიკა, ლიტურგია და სხვა საგნები.

- იქნებ მაშინ არ უნდა მოვინათლოთ ჩვილები, მაგრამ დაველოდოთ გონების ასაკს?

ძველად, როგორც წმინდანთა ბასილი დიდის, იოანე ოქროპირის, გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და სხვათა ცხოვრებიდან ვიგებთ, ასეთი პრაქტიკა არსებობდა. როგორც წესი, მათ 20-30 წლის ასაკში ნათლავდნენ, როცა ახალგაზრდული სისულელე და თავმოყვარეობა გავიდა და ადამიანს უკვე შეეძლო თავისი ქმედებებზე პასუხისმგებლობის აღება. დღესდღეობით უმრავლეს შემთხვევაში ჩვილებს მცირე ასაკიდანვე გასანათლად და ღვთის მადლით სულიერად გამოკვების მიზნით ნათლავენ. და ეს ასევე იძლევა ნაყოფს. ჩემივე დაკვირვებით შემიძლია ვთქვა, რომ ასეთი ბავშვები უმეტესწილად, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, სულიერად, ინტელექტუალურად და ფიზიკურადაც უფრო განვითარებულები არიან, ვიდრე ჩვეულებრივი ბავშვები და რაც მთავარია, მათ იციან, როგორ უნდა უყვარდეთ, გაიხარონ, იყვნენ თანამგრძნობი და გაწირონ. მეზობლების კეთილდღეობისთვის, არც ისე ადვილად ინფიცირდებიან გარემომცველი სამყაროს ცდუნებებით, არიან იმუნური მათ მიმართ და შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ და გააფრთხილონ სხვები ცდუნებებისგან.

- ასეთი კარგი ცვლილება ყველას ემართება?

სამწუხაროდ არა. ბევრი მონათლულია, მაგრამ არა განმანათლებელი, რადგან მშობლები და მიმღებები (ზოგჯერ მღვდლებიც კი) ამ ზიარების მიღებას მხოლოდ ფორმალურად უახლოვდებიან. და თურმე მღვდლები ნათლავენ მათ, მაგრამ სულიწმიდა არ ნათლავს მათ. ხალხი არ დადის ეკლესიაში და არ მონაწილეობს ზიარებებში. ანუ, როცა ისინი მოინათლებიან, იქმნება მხოლოდ ფორმა, რომელიც არასოდეს ივსება შინაარსით. ასეთი „მონათლული“ ბავშვები, ისევე როგორც მოუნათლავი, სულიერი თვალსაზრისით, როგორც წესი, სრულიად დაუცველები არიან. სამყარო მათ მჭიდროდ აკავშირებს თავისი ჯაჭვებით. ისინი ისწრაფვიან თავისუფლებისთვის მშობლის მზრუნველობისგან, იმ სისტემისგან, რომელშიც ცხოვრობენ, მაგრამ გამოდის, რომ სახარების უძღები შვილის მსგავსად, თავისუფლების ნარჩენებს კარგავენ არა მხოლოდ სულიერ, გონებრივ, არამედ ფიზიკურსაც, თუ ციხეში აღმოჩნდებიან. .

- ვინ შეიძლება იყოს ნათლია?

იდეალური ვარიანტია მორწმუნე პრაქტიკოსი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელსაც შეუძლია აქტიურად იმოქმედოს ბავშვის სულიერ ზრდაზე. თუ მშობლები ასეთ რამეს ვერ პოულობენ, ღირსეული ადამიანი მაინც უნდა ეძებონ. ბიჭისთვის აუცილებლად უნდა ეძებო მამაკაცის ნათლია, გოგოსთვის კი ქალი. უკრაინის ზოგიერთ რეგიონში არსებობს რამდენიმე წყვილი ნათლულის აღების პრაქტიკა. ამას თავისი დადებითი მხარე აქვს, მაგრამ მთავარია, არცერთი არ იყოს გულგრილი და ბავშვის სულიერ აღზრდაში არა მარტო დაბადების დღის საჩუქრებით, არამედ კარგი დავალებითაც მიიღოს მონაწილეობა.

რა მინიმალური ცოდნა უნდა ჰქონდეს საეკლესიო ცხოვრების შესახებ ზრდასრულ ადამიანს ან მიმღებს ჩვილის ნათლობისას?

მან არსებითად უნდა იცოდეს მრწამსი, რომელშიც ნათლად წერია ვისი გვწამს ჩვენ ქრისტიანებს და როგორ უნდა ვირწმუნოთ სწორად, ლოცვები მამაო ჩვენო, ღვთისმშობელი, სეტყვა, მფარველი ანგელოზი - მინიმუმ. თქვენ ასევე უნდა წაიკითხოთ მინიმუმ ერთი სახარება. სამწუხაროდ, ბევრს, რომელსაც აქვს უმაღლესი განათლება, არც კი შეუძლია ამის გაკეთება. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მათ არ ესმით, რატომ სჭირდებათ ლოცვა და ეკლესიაში სიარული, რადგან მათ ოჯახში და სკოლაში არავის აუხსნია ეს მათთვის.

- რა უნდა იცოდეს ქრისტიანმა, რომელიც რეგულარულად სტუმრობს ღვთის ტაძარს?

ყველა მღვდელმა იცის, რა ძნელია მღვდლისთვის საკვირაო ლიტურგიის შემდეგ ეკლესიის დატოვება. ბევრი სახე, შეხვედრა, კითხვა და მათთან ერთად - ცრემლები, ღიმილი, ჩახუტება და დალოცვა. თქვენ უნდა გაიაროთ „ხელის გასწორება“, მაგრამ ეს მწყემსის ჩვეულებრივი და ძალიან მნიშვნელოვანი საქმეა.

ერთ დღეს, როცა ხელთათმანი გავიარე და ქუჩაში გამოვვარდი, ერთ პატარა ადამიანთან შეხვედრისგან ნამდვილი შოკი განვიცადე. ხუთი წლის ალიოშა, ჩვენი მძღოლის შვილი, კეთილი და ნაზი ბიჭი, ვაშლის ხის უკნიდან გამოვარდა ჩემს შესახვედრად. მან დამინახა და გაიქცა, გულზე წამოიძახა: "მამა!" ბავშვებს არ ერიდებათ ტირილი და აღტაცება. მათ ჯერ კიდევ აქვთ ზედმეტად დიდი ძალა საცხოვრებლად და დაუხარჯავი უნარი გაოცდნენ, განსაკუთრებით თუ ისინი ცხოვრობენ სიყვარულში და უსაფრთხოებაში.

რა თქმა უნდა, მამა ვარ. ასე მეძახიან ყველა - "მამა სავვა". მაგრამ ეს სახელი ბავშვისგან რომ გავიგე, რომელიც ჩახუტებაზე ავარდა, გული ამიჩუყდა. ბოლოს და ბოლოს, მე მხოლოდ ბერი ვარ და შვილების გაჩენა არ შემიძლია და მხოლოდ ბერებმა იციან, რომ ეს არის ჩვენი უდიდესი მსხვერპლი. მაგრამ ერთი წუთით, როგორც ჩანს, განვიცადე საშინელებათა და შიშის ის რთული განცდა, რასაც ნამდვილი მშობლები განიცდიან, რადგან ბავშვის დაბადება უდიდესი სასწაულია და იყო მშობელი ადამიანის, ვინც არასოდეს ყოფილა ამქვეყნად და ჩაერთეთ ამაში - როგორ არ გაიხაროთ ღმერთის წინაშე, არ გადაუხადოთ მას მადლობა ამ ძღვენისთვის!

ახალი ცხოვრებისადმი პატივისცემის ეს გრძნობა ყველასთვის ხელმისაწვდომია: მორწმუნეც და ურწმუნოც. მაგრამ ადამიანი რელიგიური არსებაა, რაც იმას ნიშნავს, რომ თითოეულ ჩვენგანში არის შეუმცირებელი მოთხოვნილება, ფორმალური იყოს ყოველი ჭეშმარიტად ღრმა ადამიანური გამოცდილება რელიგიურად ან რიტუალურად. ამიტომ, ნებისმიერ კულტურაში აუცილებლად ნახავთ რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვის დაბადებასთან, ქორწინებასთან, ინიცირებასთან და დაკრძალვასთან. იქ, სადაც ადამიანური გამოცდილება „იღვრება“ ამ სამყაროს საზღვრებს მიღმა, ადამიანი ჩაეფლო სიმბოლოსა და რიტუალის ელემენტში.

ბაბუაჩემი დაიბადა 1924 წელს ციმბირის შორეულ სოფელში. რევოლუციამდეც იქ ეკლესია არ იყო და საბჭოთა პერიოდში ბავშვის მონათვლა კიდევ უფრო შეუძლებელი იყო. სამაგიეროდ, ბაბუაჩემი „ოქტომბერში“ იყო: ახალშობილს სოფელში წითელი დროშებით ატარებდნენ, როცა პროლეტარული ჰიმნები მღეროდნენ. ბავშვი დაიბადა - როგორმე უნდა განიცადო, მიიღო, გადალახო, აღინიშნა, ნიშნავდეს.

ადამიანებს არ შეუძლიათ ცხოვრება რელიგიის გარეშე, მათი ავთენტურობის საკულტო ფორმის გარეშე. ადამიანის გამოცდილება. რა თქმა უნდა, ეს არ არის თეზისი პატარა ბავშვების ნათლობის დასაცავად. მაგრამ ეს გაიძულებს დაფიქრდე. დიახ, უმეტესობა, ვინც ჩვილებს ჩვენთან მოაქვს მოსანათლად, არაეკლესიური ხალხია. ისინი ჩვეულებისამებრ მონათლავენ, ჩვეულებისამებრ, რადგან „ასე უნდა იყოს“. ჩვენ, ეკლესიის ხალხმა, ვიცით, რატომ ვნათლავთ. უფრო სწორად, ვფიქრობთ, რომ ვიცით. ვკითხულობთ „ღვთის კანონში“, „კატეხიზმში“ ან „დოგმატურ ღვთისმეტყველებაში“, საუკეთესო შემთხვევაში, წმინდა წერილში. Ეს ძალიან კარგია. ვკითხულობთ, ვსწავლობთ, ვსწავლობთ. ჩვენ ქრისტიანებს არ შეგვიძლია ასეთი თეოლოგიური ძალისხმევის გარეშე. ეს ერთგვარი სულიერი ვარჯიშია.

მაგრამ ჩემს სამღვდელო ცხოვრებაში საკმაოდ ხშირად ვხვდებოდი ადამიანებს, რომლებიც „კანით გრძნობდნენ“, რომ მათ სჭირდებოდათ, ნამდვილად სჭირდებოდათ ნათლობა. როგორ შემიძლია ამ ხალხზე უარი ვთქვა? რასაც ისინი გრძნობდნენ და განიცდიდნენ, უფრო დიდი იყო, ვიდრე რაც იცოდნენ და რაციონალურად გაიგეს.

არის შესანიშნავი იტალიური ფილმი "დონ კამილოს პატარა სამყარო". მთავარი გმირი უბრალო იტალიელი მღვდელია. ის ყველანაირად ცდილობს ადგილობრივ კომუნისტ მერს ებრძოლოს, მაგრამ როცა ბავშვის მოსანათლად მოდის, დონ კამილო მასზე უარს არ ამბობს. ცხოვრება იმაზე რთულია, ვიდრე წიგნებში წერია და ხშირად ურწმუნოები, თუნდაც ისინი, ვინც ეკლესიურები არიან, სადღაც ღრმად ხვდებიან, რომ ღმერთის შვილები არიან და ნამდვილ მამას მხოლოდ ნუგეშისცემის შეხვედრის შემდეგ ახსოვთ. და მღვდლის გამამხნევებელი მზერა.

მაშ, რატომ ვნათლავთ ბავშვებს? ჩვენი ბუნებრივ-რელიგიური მსოფლმხედველობის საბაზისო დონეზე ჩვენ გვჭირდება ბავშვის დაბადების სასწაულის რიტუალური და სიმბოლური ფორმალიზება. ამ პრიმიტიულ დონეზე ადამიანს არ აინტერესებს რა რელიგიისა თუ იდეოლოგიის ეკუთვნის. თუმცა, მოვუწოდებ ამ პრიმიტიულ მიდგომასაც პატივისცემით და გაგებით მოეპყროს.

ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ ქრისტიანი ყოველთვის უნდა გამოვიდეს სიკეთის პრეზუმფციიდან და გაგების მცდელობიდან. რელიგიის ამ შეხედულებითაც კი, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სიკეთის მარცვლების დანახვა, რწმენის თესლი, რომელიც შეიძლება მოულოდნელად გადაიზარდოს დიდ რამეებად. აყვავებული ხექრისტიანული რწმენა.

შემდეგი დონე არის შიში. ჯერ ერთი, ბავშვის ჯანმრთელობისთვის და მეორეც, და ეს თითქმის საეკლესიო გამოცდილებაა, მისი გადარჩენისთვის. ათეისტმა ბაბუამ კატეგორიულად აკრძალა დედაჩემის ნათლობა, რომელსაც როგორც გოგონა რამდენჯერმე აწუხებდა პნევმონია. ჩემმა დიდმა ბებიამ, უძლურად შეხედა ამ სირცხვილს, მოიტაცა ჩემი პატარა და ავადმყოფი დედა, მალულად წაიყვანა ეკლესიაში და „როგორც უნდა იყოს“ მონათლა. დედა იმავე დღეს განიკურნა. დამთხვევა? მართლა აზრი არ აქვს დამთხვევებს?

დიდი ბებია უბრალო ქალი იყო. ფიქრობდა, რომ გოგონა ავად იყო, რადგან არ მოინათლა. ზოგადად, ჩვენთვის შეიძლება ძალიან გაგვიჭირდეს იმის გაგება, თუ რას ფიქრობს ხალხი სინამდვილეში უბრალო ხალხი, რა არის მათი მოტივები, მაგრამ რისი საშუალებაც ნამდვილად შეგვიძლია, არის საკუთარი თეოლოგიური სნობიზმის შეკავება. ისევ ასკეტური მცდელობა - აქაც ეცადოს სიკეთის მარცვლების გარჩევას, ცდილობდეს გაგება, თანაც ნათლად წარმოვიდგინო, რა არის სინამდვილეში საეკლესიო ნორმა.

შიშის კიდევ ერთი ტიპი - რა მოხდება, თუ ბავშვი მოუნათლავი მოკვდება და - ეს ყველაფერი! - ვერ გაიხსენებ, ეს ჯოჯოხეთს ნიშნავს! მაგრამ ჩვენ ვართ ღმერთზე კეთილი? პატარა ცხოველებზეც რომ მეწყინა, სიკეთე და სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ ნასესხებია. მე ვარ კეთილი და თანამგრძნობი მხოლოდ ღმერთის სიკეთით, სამწუხაროებით და სიყვარულით, და თუ ჩემში სიკეთე აღგზნებულია და აღშფოთებულია, ეს არის ღმერთი, ვინც ხმას აიმაღლებს ჩემს სიკეთეში და შვილების შემოქმედი ნამდვილად აგზავნის მოუნათლავს ჯოჯოხეთი? ეს ყველაფერი სისულელეა. მაგრამ ნათლობის ამ მოტივაციაში ჩვენ უკვე გვესმის ეკლესიის გამოცდილების და სახარების სწავლების გამოძახილი.

ბავშვების ნათლობა მაშინ ჩნდება, როდესაც ქრისტიანული საზოგადოების ცხოვრება მშვიდ არხში შედის. ჩვენ უკვე ვხვდებით ერთ ოჯახად მცხოვრები ქრისტიანების მესამე თუ მეოთხე თაობას - ევქარისტიულ საზოგადოებას და ასეთი საზოგადოებისთვის სრულიად ბუნებრივია შვილების გაცნობა ქრისტეს სხეულში მისტიურ ცხოვრებასთან.

ბავშვების ნათლობის მოწინააღმდეგეები ითხოვენ, რომ დაველოდოთ ბავშვებს რაღაცის გაგებას. მაგრამ გაგება სასწაულია, ჩვენ არ ვიცით, როგორ გვესმის, რა ხდება ჩვენში, მხოლოდ ის ცხადია, რომ სხვისთვის ამის გაგება შეუძლებელია. გაგების საიდუმლო ასევე არის ქრისტესთან პირადი შეხვედრის საიდუმლო და ბავშვი აუცილებლად შეხვდება მას, მაგრამ არა მაშინ, როცა ამას ვგეგმავთ. რატომ არის საჭირო ბავშვების ლოდინი, რომ რამე გაიგონ? მშობლების გადასაწყვეტი არ არის, რა არის საუკეთესო ბავშვისთვის?

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ჯობია ნათლობა სამი წლის ასაკში, მაგრამ ეს ყველაზე საზიანო ბავშვობის ასაკია და წმინდანს საკუთარი შვილები არ ჰყავდა, ამიტომ, შესაძლოა, ამ „პატარა ურჩხულებს“ ვერ დააკვირდეს. წმინდანი წერს, რომ ამ ასაკში მათ უკვე რაღაც ესმით. ესმით? და ამ ყველაფერში არის ერთგვარი სიცრუე: თუ მე, ქრისტიანმა, ზუსტად ვიცი და მჯერა, რომ ჭეშმარიტება ქრისტეშია, რატომ უნდა დაველოდო, სანამ ბავშვი რაღაცის გარკვევას და რაღაცის ძიებას დაიწყებს. ეს ბუნებრივი რამ არის - ეჭვი შეგეპაროს და საკუთარი რწმენის გზას გაჰყვე, მაგრამ რატომ არ უნდა დავაყენო ის მაშინვე ამ გზაზე?

უნდა აირჩიოს თუ არა ბავშვმა თავისთვის? მაგრამ ვინ ასწავლის მას არჩევანს, თუ არა მისი მშობლები? პატივი უნდა სცეს ბავშვის თავისუფლებას? და ვინ ასწავლის მას თავისუფალს? თუ მშობლები ქრისტიანები არიან, ისინი, რა თქმა უნდა, ასწავლიან მას ქრისტიანული არჩევანის გაკეთებას სახარებით ხელმძღვანელობით და ეს, ფაქტობრივად, არის ძალადობა ბავშვის მიმართ. იგივე ძალადობა, როგორც მას მშობლიური ენის დაკისრება, იგივე იძულება, როგორც განათლების მიცემა, ქცევის წესების, წესიერების, უფროსების პატივისცემის, მშობლებისა და სამშობლოს წინაშე პასუხისმგებლობის დანერგვა.

საიდან გაჩნდა ეს პრობლემა - მოვინათლოთ თუ არ მოვნათლოთ ბავშვები? ამბობენ, რომ მას პროტესტანტული ფესვები აქვს. Შესაძლოა. მე შემიძლია მხოლოდ ვივარაუდო, რომ თავად ბავშვების მშობლებისგან ემანსიპაციის პროცესს, რომელსაც ჩვენ ახლა ვხედავთ, პროტესტანტული ფესვები აქვს. შეუმჩნევლად მოხდა კულტურული რევოლუცია: დავიწყეთ ბავშვებზე მშობლებისგან განცალკევებით ფიქრი. ტრადიციულმა კულტურამ არ იცოდა ეს შეხედულება.

შეხედე ხატს Ღვთისმშობელი. ჩვენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ხშირად გვკიცხვავენ, რომ ქრისტეს ხატები ჩვენს სახლებში ვერ მოიძებნება - ირგვლივ მხოლოდ ღვთისმშობლის გამოსახულებებია. მაგრამ ჩვენი წინაპრებისთვის ღვთისმშობლის ხატი ქრისტეს ხატია. ძველი ქრისტიანები - აბსოლუტურად ნორმალური ადამიანები - ვერ ფიქრობდნენ ბავშვზე მშობლებისგან იზოლირებულად. თუ ჩვენ გამოვხატავთ ყრმა ქრისტეს, ჩვენ არ შეგვიძლია მისი დედის ფიგურის გარეშე.

შეუძლებელია ბავშვის ფიქრი მშობლის გარეშე, შვილი დედისა და მამის გარეშე აბსტრაქციაა. როგორც კი შვილზე ვფიქრობთ, გონებრივ ჰორიზონტზე მამა ან დედა უნდა გამოჩნდეს, თორემ წინ შვილი არ გვეყოლება. ბავშვებმა, რა თქმა უნდა, უნდა მიაქციონ „მშობლის ჩრდილი“. როგორც ჰოლივუდი გვასწავლის, მხოლოდ ვამპირები არ ქმნიან ჩრდილს და თუ ფიქრობთ ბავშვზე „მშობლის ჩრდილის“ გარეშე, მხედველობის პრობლემები გაქვთ.

მწერლებს უყვართ ობოლი გმირები ზუსტად იმიტომ, რომ მათთან მუშაობა უფრო ადვილია: მშობლების მატარებელს უკან არ ათრევენ. ოლივერ ტვისტი ძალიან მოსახერხებელი პერსონაჟია და ბავშვის სწორად გამოვლენისა და გამოკვლევისთვის მშობლები უნდა მოიცილონ. მაგრამ ამ შემთხვევაში ბავშვიც ქრება და რჩება საყვარელი და ძალიან უბედური პატარა კაცი, რომელიც სიმპათიას იწვევს ყველა ნორმალურ ადამიანში სწორედ მისი ორგანული არასრულყოფილების გამო. მეჩვენება კიდეც, რომ, მაპატიეთ, პედოფილიის ასეთი გავრცელება რაღაცნაირად უკავშირდება ბუნებრივ-კლანური ცნობიერების ამ კულტურულ ტრანსფორმაციას - ბავშვს მშობლები არ ხედავენ, ის მარტოა.

„ადამიანისთვის მარტო ყოფნა არ არის კარგი“ ძალიან ღრმა ჭეშმარიტებაა, მაგრამ ბავშვებთან მიმართებაში ამას უფრო დიდი განმტკიცება სჭირდება: ბავშვი საერთოდ არ შეიძლება იყოს მარტო, დიდი დრო სჭირდება დაბადებას, დიდი დრო სჭირდება. დაბადებულს, სულ მცირე თორმეტი წელი სჭირდება, რომ მას "საშვილოსნოდან გამოვიდეს". დედა-შვილს შორის კავშირი უფრო ორგანულია, ვიდრე ცოლ-ქმარს შორის და ტყუილად არ გრძნობენ თავს მამაკაცები ბავშვის გაჩენის შემდეგ მიტოვებულად და მიტოვებულად. ბავშვი არ არის მხოლოდ მშობლების გაგრძელება და ზოგადი თვისებების მატარებელი. გარკვეულ ასაკამდე ის მათი ორგანული ნაწილია. სისულელე იქნებოდა ჩემს მარცხენა მხარეზე ლაპარაკი, ხოლო მარჯვენა მხარის სრული იგნორირება. ამიტომ, მოინათლოს თუ არ მოინათლოს, მშობლების გადასაწყვეტია.

მე რომ გავაჩინე შვილი, მხარი დავუჭირე და გავზარდო, ძალიან მარტივი და ეგოისტური რაღაცეები მინდა: ბავშვი უნდა გაიზარდოს ადამიანად, როგორც მე მესმის და ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რადგან ყოველ წელს ვიღებ. უფრო და უფრო სუსტდება და ის ძლიერდება, ჩემს სიბერეს მიხედავს, თვალებს დამიხუჭავს, მაგრამ მაინტერესებს ვის ვენდობი ჩემს დასუსტებულ ცხოვრებას.

ეს ძალიან გასაგები აზრებია და შეგნებულად არ მსურს დეტალური საღვთისმეტყველო საუბრის ჩათრევა - ამ თემაზე ბევრი დაიწერა. მაგრამ ქრისტიანისთვის ბავშვის ნათლობა არის ღვთისადმი მადლიერების ჟესტი მისი ნდობისთვის ამ ახალი ადამიანის მიღებასა და აღზრდაში. და თუნდაც სრულიად უეკლესიო ადამიანი, ურწმუნო მშობელი, მღვდლის წინ დადგეს, ღვთის ამ შვილებს მაინც არ უნდა უარვყოთ, ოღონდ ასე მოუხერხებლად, უმწეოდ, არამედ მადლობა გადავუხადოთ მშობელს.

ნათლობა არის პირველი ქრისტიანული საიდუმლო, რომელიც მორწმუნემ უნდა შეასრულოს. რაც შეეხება ზრდასრულ ადამიანს, ყველაფერი გასაგებია: მან კარგად მოიფიქრა, მიიღო გადაწყვეტილება და შეგნებულად მიუახლოვდა სულიერ ცხოვრებას.

მაგრამ ბევრი კამათი და კითხვა ჩნდება, როდესაც საქმე ეხება ბავშვებს.

სწორია თუ არა ბავშვობაში ნათლობა, როცა ბავშვს ჯერ არ შეუძლია გაიგოს რა ხდება და შეგნებულად აღიაროს რწმენა? ნაჩქარევი ნათლობის რიტუალი არ არღვევს ბავშვის თავისუფლებას?

არ ჯობია დაელოდო სანამ გაიზრდება და თვითონ გააკეთებს არჩევანს? ჩვენ ვისაუბრებთ ამაზე და კიდევ ბევრ სხვაზე.

რატომ გჭირდებათ ბავშვის მონათვლა?

ნებისმიერი ასაკის ადამიანის ნათლობის მიზეზები იგივეა. მოდით შევხედოთ მათ.

მიზეზი 1. ხსნა. გადარჩენისთვის ამ რიტუალის აუცილებლობის იდეა ემყარება იესო ქრისტეს ფრაზას: „ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება“. მისგან ცხადია, რომ ნათლობა შორს არის ცათა სასუფევლის მოპოვების ერთადერთი პირობა, მაგრამ მაინც აუცილებელია.

მონათლული გადარჩება

მიზეზი 2. ზიარების მიღება. ტაძარი, მოგეხსენებათ, ღიაა ყველასთვის, მაგრამ მაინც ქრისტიანულმა ტრადიციამ რამდენიმე მოთხოვნა ჩამოაყალიბა მრევლისა და მორწმუნეებისთვის.

ექვს საიდუმლოში მონაწილეობის მისაღებად უნდა გაიაროთ პირველი - ნათლობა. საქმე იმაშია, რომ მონათლულს ცოდვები ჩამორეცხილი აქვს, რაც საშუალებას აძლევს მას სულიერად დაიბადოს და გახდეს ჭეშმარიტი ქრისტიანი.

ეს არის ერთგვარი გავლა, თავდადება, ადამიანის უარყოფა სატანაზე სულიწმიდის მისაღებად. ამ ღონისძიების გადადების საფუძველი არ არსებობს.

მონათლული ადამიანი წვდომას იძენს ზიარებებზე

და მაინც - რატომ მონათლეთ ბავშვი? ქრისტიანის გზის გავლა ხომ შეგნებული და სერიოზული არჩევანია, ერთგვარი დაპირება. შეუძლია თუ არა ჩვილს ღვთის წინაშე ვალდებულების აღება? Რათქმაუნდა არა.

ნათლიას მოეთხოვება შვილის რწმენით აღზრდა

სწორედ ამიტომ ენიჭებათ ნათლიები ბავშვებს - ქრისტიანებს, რომლებიც იღებენ ვალდებულებას ბავშვის რწმენით აღზრდაზე. ფაქტობრივად, ნათლობის რიტუალი საშუალებას აძლევს ბავშვს სრულად შევიდეს სულიერ ცხოვრებაში ადრეულ ასაკში, რათა დაუპირისპირდეს მას სატანის ცდუნებებს.

ასევე, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ არავინ იცის, რამდენი დღე ან წელი ეთმობა თითოეულ ჩვენგანს. პირველი ზიარების გადადებას აზრი არ აქვს. ღირს ბავშვის სულზე წინასწარ ზრუნვა, ვიდრე დაველოდოთ მის მომწიფებას, რომ გაიგოს ამ რიტუალის მნიშვნელობა.

სასარგებლოა გვახსოვდეს სხვა სარგებელი, რომელიც მოჰყვება ადრეულ ნათლობას.

სულიერი სახელი. იგი გამოიყენება ლოცვებში და სხვადასხვა ქრისტიანულ რიტუალებში. ასეთი სახელის არარსებობა ძალიან ართულებს ყველაფერს, მით უმეტეს, თუ ბავშვს იშვიათი ან უცხო სახელი აქვს, რომელიც არცერთ წმინდანს არ ეკუთვნის.

მოუნათლავი ადამიანისათვის ლოცვაც კი განსაკუთრებული სახით - პირად ლოცვაში უნდა მოხდეს.

ლიტურგიაზე თქვენ არ შეგიძლიათ შენიშვნა გადასცეთ მოუნათლავი ადამიანის სახელით, რადგან ის დაუსწრებლად არ შეიძლება გარეცხოთ თასში ქრისტეს სისხლით. ამის შესახებ თეოლოგი ანდრეი კურაევი საუბრობს, კერძოდ:

Მფარველი ანგელოზი. იგი ეძლევა ნათლობის დროს და ეხმარება ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე, იცავს მას საშიში სიტუაციებისგან, ასევე ზრუნავს მორწმუნის ღვთისმოსაობაზე.

დაცვა ბოროტი ძალებისგან. ამის შესახებ უხვად მოგვითხრობს არა მხოლოდ ქრისტიანული ლეგენდა, არამედ რუსული კულტურული ტრადიცია. იგი შეიცავს ბევრ ისტორიას ადამიანებზე, რომლებიც გადარჩნენ ჯადოქრობისგან ან დემონებისგან მხოლოდ იმიტომ, რომ მოინათლნენ.

თუ ფოლკლორს მივმართავთ, ვიგებთ, რომ ბევრი მოუნათლავი ბავშვი თუ ზრდასრული ხშირად განწირულია სიკვდილის შემდეგ დემონურ ფორმებში ხეტიალისთვის. უფრო ადვილი არ არის ასეთი პერსპექტივისაგან წინასწარ დაცვა?

რას ამბობენ მღვდლები ბავშვების ნათლობაზე?

უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობაში ჩვილთა ნათლობის შესახებ შეხედულება არაერთგვაროვანია. მაგალითად, პროტესტანტები კატეგორიულად საუბრობენ ამგვარი პროცედურის წინააღმდეგ. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ასეთი პასუხისმგებელი გადაწყვეტილების მიღება მხოლოდ ზრდასრულ ადამიანს შეუძლია.

თავად ქრისტე მოინათლა დაახლოებით 30 წლის ასაკში. და ბიბლიაში არ არის აღწერილი ბავშვის ერთი ნათლობა.

მაგრამ მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში განსხვავებული აზრია გავრცელებული.

მართლმადიდებელმა მღვდელმა დანიილ სისოევმა ამ თემაზე პროტესტანტთან პოლემიკური დიალოგიც კი გამოაქვეყნა. მღვდლის პასუხი ოპონენტის წინააღმდეგობებზე შეიძლება შემცირდეს შემდეგ თეზისებზე:

ბიბლიაში ნათლობის ასაკობრივი ზღვარი არ არსებობს. დასაშვებია უგონო ასაკში ნათლობა, მოგვიანებით კი რწმენის მოპოვება. ეს არ ეწინააღმდეგება იესო ქრისტეს აღთქმას.

რწმენა, რომელიც ბავშვს ჯერ კიდევ აკლია, ანაზღაურდება მისი ნათლიების რწმენით.

ნათლობა არ არის ღვთისადმი ერთგულების დაპირება, არამედ ხსნის მოთხოვნა. შეგიძლიათ ვინმესთვის მოითხოვოთ, ანუ ბავშვებისთვის. გარდა ამისა, თავად ადამიანი ვერ იძლევა 100%-ით გარანტიას, რომ ის ყოველთვის მართალი იქნება. ამიტომ მას ღმერთი სჭირდება.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია ამბობს: „მადლით გადარჩით რწმენით და ეს არა თქვენგან, ეს ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებიდან, რომ ვერავინ დაიკვეხნოს“, მართლმადიდებლობაში რწმენა არ განიხილება მთავარ პირობად. ხსნის. პირიქით, ღმერთი, მისი მსხვერპლი და სიყვარული გადამწყვეტ როლს თამაშობს.

პროტესტანტები ნათლობის საიდუმლოში მხოლოდ სიმბოლურ ელემენტს ხედავენ, მთავარია ადამიანის შინაგანი ცვლილებები. მართლმადიდებლობა რიტუალს წმინდად მიიჩნევს, რადგან ის ღმერთთან ურთიერთობის ფორმაა.

დანიილ სისოევი

მღვდელი

ბავშვების უცოდველობის საკითხი

გავრცელებულია მცდარი მოსაზრება, რომ ბავშვებს არ სჭირდებათ ნათლობა, რადგან ისინი უცოდველები არიან. ბოლოს და ბოლოს, იესო ქრისტემ თქვა:

„ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში“.

მაგრამ ეს ინტერპრეტაციის შეცდომაა. მაცხოვარი აქ იყენებს მეტყველების ფიგურას, შედარებას. ის არ აცხადებს, რომ ბავშვები აუცილებლად შევლენ ღვთის სასუფეველში. ის მხოლოდ იმას ამბობს, რომ მას ეძლევა, ვინც ბავშვივით სუფთაა.

ბავშვები, ისევე როგორც ნებისმიერი ზრდასრული, უნდა დაიბადონ სულიერი სამყარონათლობით, ამქვეყნიური საგნებისგან განწმენდით, განბანვით.

რა ასაკში ჯობია ბავშვის მონათვლა?

ალექსანდრე ზორინი, მოსკოვის უზკოეში, ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიის სასულიერო პირი, ამბობს:

"-ის მიერ საეკლესიო ტრადიცია, ბავშვის დაბადების დღეზე იკითხება სპეციალური ლოცვა; ამის შესახებ შეგიძლიათ მღვდელს ჰკითხოთ.

მერვე დღეს სახელდება და სპეციალური ლოცვაც იკითხება.

თანამედროვე პრაქტიკაში ეს ჩვეულებრივ კეთდება, როდესაც ბავშვი მოჰყავთ მოსანათლად.

და დაბადებიდან მეორმოცე დღეს ბავშვი მოინათლება.

ეს არის ის, რასაც ეკლესიაში მიმავალი მართლმადიდებლები ცდილობენ. ეს ასევე მოსახერხებელია, რადგან ორმოცდამეათე დღემდე ქალი, რომელმაც გააჩინა ბავშვი, ვერ მიიღებს მონაწილეობას საეკლესიო ზიარებებში.

მეორმოცე დღეს ახალგაზრდა დედას ეკითხება ლოცვა და ის შეიძლება დაესწროს შვილის ნათლობას.

მაგრამ არსებობს სხვადასხვა გარემოებები. თუ ბავშვი ავად არის, მაშინ ძნელად ღირს ორმოცდამეათე დღის ლოდინი. სუსტი ბავშვის მონათვლა შესაძლებელია სახლში ან საავადმყოფოში.

თუ ბავშვის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება და მღვდლის გამოძახება შეუძლებელია, მაშინ ის თავად უნდა მოინათლოთ.

ნებისმიერ შემთხვევაში, როცა გადაწყვეტთ ბავშვის მონათვლას, უნდა გახსოვდეთ, რომ ნათლობა არის დიდი საიდუმლო, რომელიც ადამიანს ეკლესიაში შეჰყავს.

ეს არის "მეორე დაბადება", დაბადება მარადიული სიცოცხლე. და ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ამისთვის ლოცვით, სერიოზულად და გააზრებულად“.

ალექსანდრე ზორინი

მღვდელი

შესაძლებელია თუ არა გონებრივად ჩამორჩენილი ბავშვების მონათვლა?

მართლმადიდებლობაში ადამიანის ფსიქიკურ ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული შეზღუდვები არ არსებობს. ასეთი ბავშვის მონათვლა შესაძლებელია, ყოველ შემთხვევაში, მისთვის ღვთის მადლის მოპოვების განზრახვით. მაგრამ, როგორც მღვდელი ფილიპ პარფიონოვი აღნიშნავს:

„...ასეთი ნათლობა

ჯერ არ იძლევა გარანტიას

რომ ავადმყოფი ბავშვი

ნამდვილი აღმოჩნდება,

თავდადებული,

მორწმუნე ქრისტიანი.

ეს უკვე დროის საკითხია

და მისი ურთიერთობა ღმერთთან."

ფილიპ პარფენოვი

მღვდელი

შესაძლებელია თუ არა ბავშვის მონათვლა?

ნათლობა არის ნებაყოფლობითი საიდუმლო. საშინელი საუკუნეები, შუა საუკუნეები, როდესაც სუვერენები ძალით ნერგავდნენ ხალხში მათთვის ხელსაყრელ რელიგიებს, უკვე გავიდა.

ყოველი ქრისტიანული რიტუალი არის არა მხოლოდ გარეგანი ატრიბუტები, არამედ, პირველ რიგში, მასში ჩადებული ღრმა მნიშვნელობა.

და თუ მშობელი იტყვის: „არ მინდა ბავშვის მონათვლა“, მაშინ რა სარგებელს მოუტანს საჩვენებლად მონათლული ბავშვი?

პირველი საეკლესიო საიდუმლო მხოლოდ შესვლაა ქრისტიანობაში, რაც გულისხმობს მორწმუნესთვის გრძელ სულიერ გზას.

და თუ ამ რიტუალს არაფერი მოჰყვება და ოჯახში ის მოდის ან სხვა საეჭვო მოტივების გამო სრულდება, მაშინ ასეთი საეჭვო პროცედურისგან არანაირი სარგებელი არ იქნება.

ნათლობა სულიერი აქტია.

ასევე მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ კითხვა, შესაძლებელია თუ არა ბავშვის ნათლობაზე უარის თქმა, თუ ის გადის მის წინააღმდეგობას. აქ მღვდლების აზრი ორაზროვანია.

ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ბავშვებს ჯერ კიდევ არ ესმით რიტუალის მნიშვნელობა და მისი სარგებელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ არ უნდა მოუსმინონ მათ აზრს.

სხვები თვლიან, რომ თუ ბავშვს აქვს ძლიერი ზიზღი რიტუალის მიმართ, მაშინ ნათლობა, მინიმუმ, უნდა გადაიდოს.

კერძოდ, აი რას ამბობს მღვდელი ალექსანდრე პიკალევი:

„მოდით ბავშვის ადგილზე ჩავდოთ. არა ახალშობილი, არამედ 4-6 წლის ბავშვი, როცა ბავშვს უკვე შეუძლია შეაფასოს რა

რა ხდება მის ირგვლივ, შეგნებულად დაეთანხმე ან უარი თქვას, მადლობა ან პროტესტი,

რომელსაც უკვე ძალიან კარგად ესმის და ახსოვს ის ძალადობა, რომელიც მასზე და მათ მიმართ გამოიყენეს.

მართლა ფიქრობს ვინმე, რომ ბავშვი, რომელიც მოინათლება და ეზიდება ფიზიკური ძალის გამოყენებით?

მკაფიოდ გამოხატული უთანხმოებისა და პროტესტის მიუხედავად, მღვდლისა თუ ეკლესიის გარკვეული დადებითი იმიჯი ჩამოყალიბდება.

არა. მამა მისთვის იქნება სრული გაგებით კარაბას-ბარაბასი, რომელიც ტანჯავდა მას. და ბავშვის დამოკიდებულება შესაბამისი იქნება.

თუ გოგონა სამი წლის ასაკში გაათხოვეს, მას მაინც უნდა ეკითხა, სურდა თუ არა ამის გაკეთება.

მაგრამ არავინ დაქორწინდება სამი წლის ასაკში. მამამ ასევე შესთავაზა ეკითხა, სურს თუ არა გოგონას მიწაში დაკრძალვა თუ სიკვდილის შემდეგ კრემაცია.

ქორწინება სადღაც არის და ბავშვის ცნობიერებისთვის ის არარელევანტური და პრაქტიკულად არარეალურია. და ნათლობა არის აქ და ახლა.

ამიტომ, ბავშვის მიერ ნათქვამი „არა“ ამ შემთხვევაში ისეთივე სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული, როგორც პატარძლის მიერ მაჭანკლობის დროს ნათქვამი „არა“.

1. არ გახდება ქრისტიანული საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრი.
2. ზიარებებში მონაწილეობას ვერ მიიღებს.
3. სირთულეებს წააწყდება ლოცვებში.
4. ნაკლებად სავარაუდოა გადარჩენა, რადგან ნათლობა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა.

მოუნათლავი ჯერ კიდევ არ დაბადებულა სულიერ ცხოვრებაში და არ განიწმინდა ცოდვილი ბუნებისაგან.

მეორე მხრივ, არაფერი უშლის ხელს, რომ შეგნებულად მოინათლოს ხელსაყრელ დროს, თუ ასეთი სურვილი გაუჩნდება. ღმერთი მზადაა ნებისმიერ დროს მიგვიღოს.

ნათლობა არ ართმევს არჩევანის თავისუფლებას

თავად ნათლობა ბავშვებს არაფერზე ავალდებულებს და ვერანაირად ვერ იმოქმედებს მათ მომავალზე. მსოფლიოში მართლაც არსებობს რიტუალები, რომლებსაც სიცოცხლისთვის ხელშესახები შედეგები აქვს.

მაგალითად, ებრაელებს შორის წინადაცვეთა შეუქცევადი ოპერაციაა და ნეპალში გოგონა, რომელიც ქალღმერთ კუმარის ინკარნაციად არის გამოცხადებული, მხოლოდ დიდი სირთულეებით შეძლებს საზოგადოებაში ადაპტაციას და სოციალიზაციას, რადგან ის არ არის მიჩვეული.

ნათლობა ამ მხრივ გაცილებით რბილია და არაფერში გავალდებულებს. ნებისმიერ ბავშვს, როცა გაიზარდა, აქვს შესაძლებლობა გადახედოს თავის რწმენას და დაბალანსებული მიდგომა რელიგიის საკითხს.

პირველი ქრისტიანული ზიარებით ჩვენ მხოლოდ ვეხმარებით მას სულიერ სამყაროსთან კონტაქტში, არჩევანის თავისუფლების წართმევის გარეშე.

რაღაც სავალდებულო რიტუალის მსგავსად. ვინაიდან ბავშვი მართლმადიდებლურ ქვეყანაში ცხოვრობს, ის დაბადებისთანავე უნდა მოინათლოს. ამავდროულად, ისინი არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რატომ არის რეალურად საჭირო ბავშვის ნათლობა.

ცოტა ისტორია

ნათლობა, ანუ წყალში ყოფნის მსურველის ჩაძირვა ძალიან უძველესი რიტუალი. იგი ცნობილია წინაქრისტიანული დროიდან. იოანე ნათლისმცემელი ქადაგებდა და ნათლავდა იორდანეს ნაპირას და ისრაელის ხალხს ეს სულაც არ გაუკვირდა. მოვიდნენ და აღიარეს ცოდვები, მოინანიეს, სურდათ უკეთესები გამხდარიყვნენ და ამის ნიშნად იორდანეს წყალში იბანდნენ. ამავდროულად, წყალში ჩაძირვა მხოლოდ სიმბოლო იყო. ქრისტეს აღდგომის შემდეგ და საფუძველი ქრისტიანული ეკლესიასულთმოფენობის დღესასწაულზე ყველაფერი შეიცვალა. ახლა ეს არ არის მხოლოდ ფორმალობა, არამედ ზიარება, რომლის დროსაც ახალი ქრისტიანი შედის ეკლესიაში. ძველად ყველასთვის სრულიად გასაგები იყო, რატომ მოინათლა ბავშვი. მთელი საზოგადოება ხომ რელიგიური იყო, ყველა დადიოდა ეკლესიაში, ლოცულობდა და ზიარებაში მონაწილეობდა. შეიძლება ითქვას, რომ ეკლესიური ცხოვრება, რიტმი რელიგიური დღესასწაულებიიყო საზოგადოების მთელი ცხოვრების ბირთვი. რევოლუციის შემდეგ, ნებისმიერი საეკლესიო საიდუმლოება დაიწყო სრულიად განსხვავებული მოპყრობა.

ახლა, ბავშვის ზიარებისა და ნათლობის რიტუალის აღსრულებით, მშობლებმა დიდი რისკის ქვეშ დააყენეს თავიანთი სოციალური მდგომარეობა და თავისუფლებაც კი. ეკლესიები დაიხურა, სკოლაში ბავშვებს აქტიურად ასწავლიდნენ ათეიზმს. ახლა ეკლესიაში სიარული საშიში არ არის, მაგრამ ყველას არ ესმის, რატომ არის ეს საჭირო. ადამიანების უმეტესობას არ ესმის, რატომ სჭირდება ბავშვის მონათვლა, რატომ უნდა მოვიდეს ეკლესიაში კვირას, რატომ უნდა ილოცოს ან დაქორწინდეს თუ არა.

არიან ბავშვები, რომლებიც არ უნდა მოინათლონ?

(დიაკონ ანდრეი კურაევის, დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის და სხვა მღვდლების აზრი)

თურმე ასეთი ბავშვები არსებობენ. ბავშვი უცოდველი არსებაა, მაგრამ როცა ის იზრდება, ცოდვა უფრო და უფრო ახლოს იქნება შვილთან. მორწმუნე მამა და დედა შვილს ასწავლიან რა არის ცოდვა და როგორ დაძლიოს იგი. მაგრამ ურწმუნო მშობლები ამას ვერ შეძლებენ და არ მოინდომებენ. არ წაიყვანენ მას ეკლესიაში, საკვირაო სკოლაში (ურჩევნიათ საცურაო აუზზე წასვლა), არ აუხსნიან ვინ არის ღმერთი და როგორ ილოცონ მას. ნათლობის შემდეგ ბავშვს სულიერი ზრდის უზარმაზარი შესაძლებლობები ეძლევა, მაგრამ მათ დამოუკიდებლად, უფროსების დახმარების გარეშე ვერ გამოიყენებს. თუ მშობლებს არ ესმით, რატომ არის საჭირო ბავშვის ნათლობა, საერთოდ არ იცნობენ რწმენის საფუძვლებს, თუ ბავშვს არ ჰყავს მართლმადიდებელი ნათლიები, რომლებიც მზად არიან მის აღზრდაზე, ეს შესაძლებლობები გამოუყენებელი დარჩება. ამიტომ ჯობია ათეისტების შვილები არ მოვინათლოთ. ყველა მღვდელს არ აქვს ეს აზრი, მაგრამ საკმაოდ გავრცელებულია.

მართლა ასეთი სერიოზულია?

ნათლობის დროს ადამიანი უშუალოდ ურთიერთობს ანგელოზებთან და დემონებთან. ის უარყოფს დემონებს და უერთდება ანგელოზებს ღვთის მსახურების სურვილში. ნათლობის ლოცვებს, რომლებშიც ხდება ეშმაკის უარყოფა, მღვდელი კითხულობს მონათლული ადამიანის, ამ შემთხვევაში ბავშვის სახელით. ნებისმიერ მართლმადიდებელ ქრისტიანს ესმის, რომ ბავშვი, რომელმაც უარყო დემონები, რეგულარულად უნდა მიიღოს ზიარება და მისმა მშობლებმა და ნათლიებმა უნდა ილოცონ მისთვის. ბავშვს უნდა ჰქონდეს ჯვარი, ხოლო ოთახში, სადაც ის ცხოვრობს, უნდა იყოს ხატები. ეს ყველაფერი დაიცავს პატარას. მაგრამ ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით, რატომ ინათლება ბავშვი და რა ხდება ამის დროს, ბავშვს დაუცველს ტოვებენ. ის მოინათლა, მაგრამ შეიძლება არასოდეს გახდეს დარწმუნებული ქრისტიანი და მოუწევს ანგარიშის გადახდა ყველა ცოდვისთვის, რაც ჩაიდინა. ამიტომ, შესაძლოა, მშობლებმა უფრო ფრთხილად მიუდგნენ შვილების ნათლობის საკითხს. იქნებ გადაწყვეტილება არ მოინათლოს გონივრული და პატიოსანი იქნებოდა?

ბავშვის ნათლობა არა მხოლოდ ყველა ნათესავებისა და მეგობრების შეკრების შემთხვევაა, ეს არის ზიარება, რომლის დროსაც ბავშვი რეგისტრირდება ზეციური წიგნიცხოვრება. ბევრი მშობელი, განსაკუთრებით არა ღრმად რელიგიური ადამიანები ხშირად სვამენ კითხვებს: „რატომ არის ეს აუცილებელი? შევეცადოთ გავიგოთ მართლმადიდებლური რიტუალის ყველა სირთულე, ჩავუღრმავდეთ მის მნიშვნელობას და გავიგოთ გავლენა ახალშობილზე.

მარკოზის სახარებაში შემდეგი სიტყვებია დაწერილი: „ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება“. ალბათ არ არის საჭირო ასეთი გზავნილის მნიშვნელობის ახსნა. ყოველივე ამის შემდეგ, ცხადია, რომ მართლმადიდებლური ნათლობა არის პირდაპირი გზა ადამიანის სულის ხსნისაკენ.

რიტუალი, რომელსაც „ნათლობის საიდუმლო“ ეწოდება, სულიერ აღორძინებას იწყებს მართლმადიდებლური ცხოვრებაღირსეულად იცხოვრეთ, ჯილდოდ მიიღებთ ცათა სასუფეველს. რატომ ზიარება? მაგრამ იმიტომ, რომ რიტუალის მეშვეობით ღვთის მადლი ახალშობილზე ეშვება ჩვენთვის გაუგებარ რაღაცნაირად. ზიარების დროს მიცემული სახელით ბავშვი „იღებს“ მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას მთელი ცხოვრების მანძილზე იცავს.

წმინდა წერილშიც კი შეგიძლიათ ნახოთ, რომ ქრისტემ, გაგზავნა მოციქულები ხალხისთვის საქადაგებლად, ასწავლა მათ ხალხის მონათვლა.

რას ამბობს ეკლესია?

მართლმადიდებლები, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე მიუძღვნეს ღვთის მსახურებას, კითხვაზე რატომ, პასუხობენ, რომ ბავშვის მართლმადიდებლური ნათლობა სავალდებულო პროცედურაა, რადგან ყველა უნდა დაიბადოს „რწმენით“. ლოცვითა და აბდენტით ახალშობილს აშორებენ პირვანდელი ცოდვა, და ის უერთდება ეკლესიას, ხდება ღვთის შვილი/ასული. რიტუალის შემდეგ ადამიანს თავისი ამქვეყნიური ცხოვრებით შეუძლია მარადიული სიცოცხლე მოიპოვოს. მონათლული ბავშვი ღვთის კრავია და მისთვის ეკლესიაში შეგიძლიათ იკითხოთ უფლის წინაშე და აანთოთ სანთელი.

რას ამბობენ ბებიები?

დიდი ხნის განმავლობაში ნათლობა ძირითადად სოფლებში იმართებოდა, რათა ბავშვი ბოროტი თვალისგან დაეცვათ. ამიტომ, ბებიები ყოველთვის მკაცრად გვირჩევენ ამ რიტუალის შესრულებას და მხოლოდ ამის შემდეგ აჩვენონ ბავშვი "საზოგადოდ". უფროსი თაობა განმარტავს, რატომ არის ნათლობა საკმაოდ მარტივი - ნათლავენ, რომ არ დაავადდნენ, არ იტირონ, კარგად დაიძინონ და ბევრი სხვა მსგავსი მიზეზი. მათ მტკიცედ სჯერათ ამის და ფაქტობრივად, მკურნალობის შემდეგ ბავშვების სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება არაერთხელ დაფიქსირდა. მართლმადიდებლური ნათლობა. IN ძველი რუსეთისახელი, რომლითაც ბავშვი მოინათლა, საგულდაგულოდ იყო დამალული, რადგან ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ამ სახელის ცოდნით შეიძლებოდა ადამიანის დაზიანება.

რას ამბობს „ამქვეყნიური ტრადიციები“?

რაც არ უნდა სამწუხარო ჟღერდეს, არის შემთხვევები, როცა ბავშვი მოუნათლავი კვდება. წმინდა წერილის მიხედვით, ვინც არ მოინათლება, არ ჩანს სიცოცხლის წიგნში და სამოთხის კარი დაკეტილია მათ წინაშე. რა თქმა უნდა, თანამედროვე სამყარო, სადაც ბევრი ათეისტი და არა განსაკუთრებით რელიგიური ხალხია, ეს არ ითვლება უჩვეულო მოვლენად. მაგრამ 20 წლის წინ (ასეთი ტრადიცია ჯერ კიდევ არსებობს სოფლებში), ასეთ ბავშვებს არ უტარებდნენ პანაშვიდს და დაკრძალეს სასაფლაოს საზღვრებს გარეთ (სასაფლაოზე მიწა მართლმადიდებლურად ითვლება) ჯვრის გარეშე. წარმოიდგინეთ, როგორ მიდიან ღარიბი მშობლები, მართლმადიდებლები კეხზე „ველზე“ და არ აქვთ უფლება აანთონ სანთელი და წაიკითხონ შვილისთვის ლოცვა.

დაუყოვნებლივ მინდა აღვნიშნო, რომ:

• 7 წლამდე ბავშვის მონათვლაზე თანხმობა უნდა იყოს მხოლოდ მისი მშობლებისგან, რადგან მხოლოდ ისინი არიან პასუხისმგებელი მასზე ღვთის წინაშე;
• 7-დან 14 წლამდე ასეთი ქმედებები მოითხოვს არა მხოლოდ მშობლების, არამედ თავად ბავშვის თანხმობასაც;
• 14 წლის შემდეგ ადამიანი სრულფასოვნად ითვლება და გადაწყვეტილებებს დამოუკიდებლად იღებს.

ნათლობის საიდუმლო დაფუძნებულია წმინდა წერილზე, რომელიც აღწერს უფლის ნათლობას, რომელიც აღსრულდა იონა ნათლისმცემლის მიერ მდინარე იორდანეში.

ნათლობის პროცესში ახალშობილს სამჯერ ასხამენ წყალში, მთელი ამ დროის განმავლობაში კი ლოცვებს კითხულობენ. შრიფტის შემდეგ ბავშვს მოუწევს ცხების რიტუალის გავლა. წმიდა მამა შვილს ჯვრის ნიმუშით წმინდა მირონით სცხებს. Რისთვის? ასეთი ცხება წარმოადგენს სულზე დადებულ „სულიწმიდის ბეჭედს“.

შემდეგი, ნათლია/ნათლია ჩაიცვს ადრე ნაკურთხს გულმკერდის ჯვარი, და წმინდა მამა ბავშვს თმას ჯვარედინად იჭრის. ისევ რატომ? ეს ქმედება სიმბოლოა უფალი ღმერთისადმი მსხვერპლშეწირვა სულიერი ცხოვრების დასაწყებად.

ამის შემდეგ ბავშვს სამჯერ ატარებენ შრიფტის გარშემო და ასრულებენ ეკლესიის რიტუალს. რა არის და რატომ აკეთებ? ასეთი ზიარება ბავშვის ღმერთთან მიყვანის სიმბოლოა. ბიჭებისა და გოგონებისთვის ეს პროცესი განსხვავებულად მიმდინარეობს:

1. მამრობითი სქესის შვილები შეჰყავთ სამსხვერპლოში, სადაც ღვთისგან მადლს იღებენ;
2. მდედრობითი სქესის შვილებს არ ეკრძალებათ საკურთხეველში შესვლა (ეს ეხება აგრეთვე მონაზვნებს, ახალბედებს და ეკლესიის სხვა მსახურ ქალებს) პირველი ცოდვის გამო, რომელიც ევამ ჩაიდინა. გოგონები უბრალოდ ღვთისმშობლის ხატის გვერდით არიან მოთავსებული.

რატომ არის საჭირო ნათლიები? ნათლიები არიან ადამიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ბავშვების სულიერ აღზრდაზე და პასუხისმგებელნი არიან მათზე ღვთის წინაშე. მოვალეობა ნათლიებიარის ბავშვს სწორი გზის დარიგება, მართლმადიდებლური ცხოვრების წესების ახსნა და უფლის სიყვარულის განვითარება. ისინი ვალდებულნი არიან ილოცონ ნათლულისთვის და დაეხმარონ მას ყველაფერში.

მართლმადიდებლები, რომლებიც ადრე მოინათლნენ, შეიძლება გახდნენ ბავშვის ნათლიები. ცერემონია შეგიძლიათ მხოლოდ ერთ ნათლიასთან ან მამასთან ერთად შეასრულოთ. მთავარი პირობაა, რომ ბავშვი და ნათლია ერთი სქესის იყოს. ასევე, ბევრს აწუხებს, შეიძლება თუ არა ორსული იყოს ნათლია? პასუხი შეგიძლიათ იხილოთ სტატიაში.

როგორც წესი, ამ როლისთვის ირჩევენ „სანდო“ ადამიანებს, რომლებსაც დიდი ხანია იცნობენ. ეს შეიძლება იყოს ნათესავები ან მეგობრები. ეს ადამიანები, საეკლესიო კანონების მიხედვით, ბავშვისთვის მეორე მშობლები ხდებიან.

რა თქმა უნდა, ბავშვის მონათვლამდე მშობლები ან ნათლიები წინასწარ ეწვევიან ეკლესიას და თანხმდებიან ზიარებაზე. მღვდელი აუცილებლად გეტყვით საჭირო ნივთებზე, მაგრამ არის ატრიბუტები, რომელთა გარეშეც ერთი ნათლობა არ შეიძლება დასრულდეს:

1. გულმკერდის ჯვარი სავალდებულო ატრიბუტია. არ აქვს მნიშვნელობა რისგან იქნება დამზადებული (ოქრო, ვერცხლი, ხის), მთავარი პირობაა მასზე ჯვარცმის არსებობა. ჩვეულებრივ ჯვარს ყიდულობენ და ჩუქნიან ნათლულები. თუ ის არ არის შეძენილი საეკლესიო მაღაზიაში, სადაც ყველა საქონელი უკვე ნაკურთხია, მაშინ ის წინასწარ უნდა წაიყვანოთ ეკლესიაში კურთხევისთვის.
2. სანთლები. ისინი განათებულები რჩებიან მთელი ცერემონიის განმავლობაში. უმჯობესია, ისინი დაუყოვნებლივ იყიდოთ ეკლესიაში. ზიარების დასრულების შემდეგ, ერთ-ერთმა დამსწრე ნათესავმა უნდა წაიღოს ყველა სანთელი სახლში. ისინი ძალიან ძლიერ ენერგიას ატარებენ და სახლში ანათებენ ლოცვის კითხვისას, თუ ბავშვი ავად არის.
3. Ხატი. მას ასევე ყიდულობენ ნათლიები ეკლესიაში, სადაც ბავშვი მოინათლება. ნათლობის დროს მის წინ სანთლებს ანთებენ და შემდეგ სახლში მიჰყავთ. სასურველია, ეს ხატი ჩამოკიდოთ ბავშვის საწოლზე ისე, რომ ის დაიცვას ბავშვი.
4. Პური. შეგიძლიათ თავად მოამზადოთ, რეცეპტი მოცემულია სტატიაში. ზიარების დროს პური უნდა იყოს წარმოდგენილი, რადგან ის ქრისტეს ხორცს განასახიერებს. მშობლებს შეუძლიათ ბავშვისთვის ნათლობის პერანგი მოამზადონ, ნათლიებს კი კრიჟმა (ნაჭრის ნაჭერი ან პირსახოცი), რომელშიც ბავშვი შრიფტის შემდეგ არის გახვეული.

რატომ უნდა მოინათლოს ბავშვი, ყველა თავად წყვეტს. ღრმად რელიგიური ადამიანებისთვის ეს სავალდებულო რიტუალია მათთვის, ვინც ნაკლებად მოექცა ქრისტეს, ეს მათი მორალური არჩევანია.