L'animal de Seth. Dieu situé dans la mythologie égyptienne antique
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Objets à l'effigie d'un animal symbolisant Seth, est apparu à l'époque prédynastique, à l'époque de Naqada Ier (3800-3600 av. J.-C.). Patrie Seth il y avait Ombos et la nécropole était à Naqada. En ces temps-là Ensembleétait la divinité des métaux et le saint patron de la Haute-Égypte, et les traits négatifs n'étaient pas encore apparus dans sa perception. La planète Mercure était considérée comme une image céleste Seth- "Seth au crépuscule du soir, Dieu au crépuscule du matin." Couleur Seth- rouge-rouge, côté sujet du monde - sud.
Premières mentions littéraires Seth associé à deux mythes célèbres : Héliopolis, où Ensemble agit comme un allié de Ra, et dans le mythe d'Osiris, où il devient l'assassin de son propre frère. Au début de la période dynastique et au début de l'Ancien Empire, le concept du mythe d'Héliopolis prévalait (puisqu'Héliopolis était le principal centre du pouvoir politique) et Ensemble a agi comme le dieu patron du pouvoir des pharaons (avec Horus - une combinaison de noms Seth et Hora signifie « roi »). Cela a été mentionné pour la première fois dans les titres des pharaons de la IIe dynastie. Les « Textes des Pyramides » décrivent Sethégalement un dieu guerrier, assistant de Ra dans ses combats avec Apep. Il existe des textes qui disent qu'Apep a réussi à hypnotiser tous les dieux avec son regard. Même Ra n'a pas pu résister. Et un seul Seth Il s'est avéré suffisamment solide pour résister au regard d'Apep et le transpercer avec son harpon.
Avec l'essor politique de Thèbes et la diffusion du culte d'Osiris, vers la fin de l'Ancien Empire Ensemble est devenu associé à la guerre, aux catastrophes et aux forces du mal. Sétu commencer à attribuer des violations de toutes sortes de tabous. Sa nature lubrique commence à conduire à des rencontres hétérosexuelles et homosexuelles inappropriées : dans un mythe, il est puni pour avoir copulé avec la « déesse de la semence » qui personnifiait le sperme du créateur ; dans un autre mythe, il est décrit comme Ensemble sous les traits d'un crocodile, Sebek avala le phallus du dieu Osiris lorsqu'il fut projeté par le même Seth vers le Nil...
En général, les partisans se sont battus pour le pouvoir Seth et Montagne. La victoire revint à Horus et son nom devint partie intégrante du titre du monarque. Ensemble commence à être diabolisé, et même quand Horus et Ensemble sont représentés ensemble, alors Horus se tient certainement devant Seth.
La première période durant laquelle s'opère le renouveau du culte Seth, fait référence à la règle Hyksos. Au 17ème siècle avant JC. L'Egypte fut conquise et fut pendant un siècle entier sous le joug des étrangers - les Hyksos. Les envahisseurs ont annoncé Seth la divinité suprême et était intensément vénérée. Ensemble fut identifié à leur dieu Baal, la ville d'Avaris devint le lieu de son culte en tant que dieu principal. Pendant la période du règne des Hyksos, le culte Seth s'épanouit à nouveau : il était vénéré comme, quoique étranger, quoique cruel, mais un dieu puissant, un dieu souverain, le roi unique. Et ce dieu devint encore plus détesté parmi les Égyptiens peu après l’expulsion des envahisseurs et la libération du pays. Ainsi, après l'expulsion des Hyksos, le culte Seth s'efface peu à peu. Il devient un dieu extraterrestre, ce qui contribue à la propagation d'idées négatives sur Séthe. Du 8ème siècle avant JC. il devint l'égal d'Apep et fut dans la plupart des cas désigné exclusivement comme une divinité maléfique.
Cependant, il faut comprendre qu'en plus de la fonction de dieu destructeur,
Parmi les seigneurs de la Terre et du Ciel qui terrifiaient les Égyptiens se trouvait le dieu Seth, représenté comme un homme à tête d'âne ou de dragon. Dans le même temps, même sa mention suscitait la crainte et son importance était si grande qu'il était mis sur un pied d'égalité avec Horus, le saint patron des pharaons. Dans de nombreuses images trouvées sur le territoire, ces deux divinités sont représentées de chaque côté du souverain du pays.
Ensemble de dieu égyptien
Selon mythologie égyptienne, Seth était le fils des dieux de la terre et du ciel Geb et Nut. Il est vrai qu'il n'est pas devenu célèbre pour son Bonnes actions, mais en tuant son frère Osiris et en mangeant le chat sacré, après quoi il acquit une mauvaise réputation de meurtrier et s'associa aux forces du mal. Où dieu égyptien antique Seth a conservé son statut de mécène puissant du monde ceci, comme en témoignent les images du dieu debout à côté du pharaon.
Quel élément naturel le dieu Seth personnifiait-il ?
Ils l'adoraient dans différentes parties du pays, mais partout il provoquait horreur mystique. Comme toute autre divinité associée à l’un des éléments naturels, il portait en lui un élément négatif. Seth, le dieu du désert était le patron et le dirigeant tempêtes de sable et les sécheresses, plongeant les agriculteurs dans la peur. Mais d'autres Égyptiens avaient également peur de lui, car l'apparition du chaos, l'hostilité envers tous les êtres vivants, la guerre et d'autres malheurs lui étaient associés.
Épouse du dieu Set
Les légendes racontent que le dieu du chaos avait plusieurs épouses, dont Nephthys. Seth et Nephthys étaient frère et sœur. Cependant, il n'y a aucune indication claire de leur relation conjugale. Quant à la déesse elle-même, son image est généralement associée aux coutumes funéraires, aux rites funéraires et à la lecture. prières funéraires. Les historiens anciens croyaient que la déesse Nephthys, dans l’Égypte ancienne, régnait sur l’immatériel et l’irréel. En même temps, elle était souvent considérée comme la patronne du principe féminin et la déesse de la création, qui « vit en tout ».
Qu'est-ce que le dieu Seth protégeait-il ?
Les peuples d'Égypte avaient peur de Seth et, voulant l'apaiser, ils érigèrent des palais et des temples en son honneur, craignant sa colère. La cruauté, la rage et la mort - c'était la chose principale que le dieu Seth personnifiait, et bien que les habitants du pays essayaient par tous les moyens de l'apaiser, il ne les protégeait pas, mais les étrangers, habitants de pays lointains. Cependant, il serait erroné de présenter Seth comme l’incarnation du mal. Il a défendu la bravoure et le courage, insufflant le courage dans le cœur des guerriers.
A quoi ressemble le dieu Set ?
Dieu Set, qui appartenait à la cohorte des dieux suprêmes, était représenté comme une créature combinant un corps humain et une tête d'animal. Dans diverses images, il avait une apparence différente : soit avec une tête de crocodile, soit avec une tête d'hippopotame, mais le plus souvent, il était représenté avec une tête de chacal ou d'âne, ce qui était considéré pour les habitants de l'Égypte orientale comme un symbole de pouvoir. Sa particularité réside dans ses longues oreilles. L'apparition du dieu Set est complétée par un sceptre, symbole de pouvoir. De plus, pour la plupart des anciens, les animaux dans lesquels Seth était représenté symbolisaient des liens avec des forces démoniaques d'un autre monde.
Comment le dieu Seth était-il adoré ?
Malgré un caractère aussi redoutable et désagréable, l'histoire a conservé des informations sur la manière dont le dieu Set était vénéré. Il jouissait d’une faveur particulière parmi les pharaons. Des artefacts écrits indiquent que les dirigeants égyptiens portent son nom et que des temples ont été construits en son honneur. Certes, leur nombre est restreint, mais ils se distinguaient par la richesse de leur décoration et la majesté de leur architecture. Les habitants de l'Égypte orientale éprouvaient des sentiments chaleureux pour la divinité et le considéraient même comme leur patron, créant des centres de culte en son honneur.
Symbole du dieu
Malgré sa puissance et son appartenance aux dieux les plus élevés, les symboles et le culte du dieu Set sont peu connus. Peut-être précisément parce qu'il a pris sous sa protection non pas les Égyptiens, mais des étrangers et des représentants pouvoir suprêmeÉtats. Pendant quelque temps, il constitua même une sorte de concurrence au dieu suprême Horus, comme en témoignent les images retrouvées de pharaons assis sur un trône, de part et d'autre duquel se tiennent ces deux divinités. God Set n'a pas ses propres symboles et attributs. Dans toutes les images, il tient dans ses mains un bâton, symbole de pouvoir et une croix.
La présence de centres de culte dans certaines régions d'Égypte indique que le dieu maléfique Set était néanmoins vénéré par les résidents locaux. Fait intéressant, dans certaines régions du pays, il était représenté comme un poisson sacré, c'est pourquoi l'utilisation de plats de poisson y était interdite. De plus, l'image de ce dieu guerrier était proche de ceux qui participaient aux batailles et espéraient sa protection. Les traits distinctifs du dieu guerrier étaient : le sang, la pression et le sol chaud du désert.
Il est représenté comme un homme à tête d'animal mystérieux. Cette « bête de Seth » a un museau rétréci, debout, mais raccourci, comme si les oreilles étaient « coupées ». Certains scientifiques considèrent cette image comme le fruit de l'imagination fantastique des Égyptiens. D’autres tentent de deviner en lui l’un des véritables représentants de la faune africaine. La « Bête de Seth » a été à plusieurs reprises associée au renard fennec africain, à l'okapi, au tapir ou (hypothèse la plus probable) à l'yctérope.
Dans le mythe, Seth représente le chaos, le désordre et le bouleversement. Ces qualités étaient également soulignées par les anciens hiéroglyphes égyptiens, où le signe de la « bête de Seth » était inclus dans l'orthographe des mots « tempête », « maladie », « cruauté », « rage », « despotisme », etc.
L'yctérope est-il « l'animal de Seth » ?
Seth est surtout connu comme le héros du mythe d'Osiris. Selon cette légende, Osiris et Seth étaient des dieux frères, fils de la déesse du ciel. Pois chiches et le dieu de la terre Geb. Osiris commença à régner en Égypte. Il a glorifié son règne avec de nombreux bienfaits, la diffusion des connaissances et de la civilisation. Seth, jaloux de son frère, le persuada insidieusement de s'allonger dans un luxueux coffret et le tua en le jetant dans le Nil. Cependant, l'épouse d'Osiris, Isis, retrouva le corps de son mari et, grâce à sorts magiques réussi à concevoir un fils, Horus (Horus), d'un homme mort. Ayant donné naissance à un bébé, Isis dut se cacher avec lui dans les papyrus des marais du Nil, car Seth voulait tuer l'héritier de sa victime. La chorale a heureusement évité de terribles dangers et, lorsqu'elle a grandi, elle est entrée dans une bataille longue et acharnée avec Seth. Dans cette bataille, Seth arracha un œil à Horus, qui se transforma en amulette magique gadget, et Horus castra Seth et le vainquit finalement. Il renversa Seth du trône égyptien, dont il s'était emparé après le meurtre d'Osiris, et le força à se retirer des terres fertiles autour du Nil pour se réfugier dans le désert environnant. Seth resta au pouvoir sur ces territoires étrangers hostiles à l’Egypte. Sa castration par Horus expliquait la stérilité de ces terres, dépourvues de végétation vivante.
Isis et le bébé Horus se cachent dans un papyrus des marais
Il existe plusieurs explications au mythe du combat entre Horus et Seth. Selon certaines hypothèses, cette légende refléterait les événements de l'unification politique de l'Égypte au tournant du IVe-IIIe millénaire avant JC. e. À cette époque, deux parties du pays se sont affrontées : la partie sud (Haute-Égypte) et la partie nord (Basse-Égypte, autour du delta du Nil). Le résultat fut cependant la conquête du Nord par le Sud - et cela contredit le sens du mythe, où Horus, au contraire, personnifiait le Nord et Seth le Sud.
Selon une autre interprétation, le mythe était associé à des événements historiques encore plus anciens - l'unification du seul sud de l'Égypte, qui était auparavant fragmentée en un certain nombre de principautés (nomes). Chronologiquement, elle précède la conquête du Nord par le Sud. Selon cette hypothèse, le dieu Horus était vénéré dans la ville de Nekhen en Haute-Égypte, et Seth - à Nagada, située plus bas le long du Nil. Dans la lutte pour l'hégémonie sur le sud de l'Égypte, Nekhen a conquis Nagada, ce qui a été exprimé dans le conte légendaire.
Les chercheurs notent que dans l’esprit des anciens Égyptiens, Horus et Seth étaient des rivaux éternels – mais aussi inséparables au point d’interdépendance. Il était impossible de les imaginer l'un sans l'autre, ils semblaient représenter les deux faces d'une même essence : le pouvoir royal. L'image de la chorale incarnait son côté créatif, ordonné et miséricordieux, et Seth incarnait son côté destructeur, dur et punitif. L’opposition de ces deux dieux rappelle le raisonnement de F. Nietzsche sur les principes apollonien et dionysiaque comme les deux principes fondamentaux de la vie.
L'image de Seth n'a été diabolisée qu'à la fin de l'histoire L'Egypte ancienne, alors qu'au début ce culte de ce dieu portait beaucoup de choses positives. Des légendes ont été préservées sur la façon dont, grâce à son courage désespéré, Seth a défendu la barge céleste dieu solaire Ra des attaques serpent maléfique Apopa. Les Égyptiens croyaient apparemment que sans destruction et sans violence, la création elle-même était impossible, ni un État ni un ordre mondial en général n’étaient possibles.
Probablement, dans la mythologie égyptienne antique, Seth et Horus étaient représentés comme des principes opposés, mais également nécessaires, dont le conflit constant crée un équilibre universel. Si nous considérons Seth comme une divinité purement négative, il est alors impossible d'expliquer pourquoi son culte a été préservé en Égypte pendant de nombreux siècles et a bénéficié d'une grande vénération. Il existe de vagues informations selon lesquelles, dans un premier temps après la création d'une monarchie égyptienne unifiée (début du IIIe millénaire avant JC), Seth a continué à défier Horus pour le rang de dieu principal de l'État. Durant la 1ère dynastie des pharaons, le culte d'Horus prévalait, mais l'un des représentants de la 2ème dynastie, Péribsen, plaça Seth au premier rang de son titre royal. Cette lutte religieuse a pris fin sous le pharaon Khasekhemui, qui a inclus Horus et Set dans son titre en même temps – apparemment comme une sorte de compromis religieux.
Il est difficile de trouver quelqu’un qui ne s’intéresse pas à la mythologie. Un beau conte de fées qui reflète les préjugés des gens qui ont vécu avant notre ère. Les touristes visitant les terres égyptiennes essaient non seulement de prêter attention aux curiosités, aux délices architecturaux et à la beauté de cette terre, mais aussi de comprendre la mythologie égyptienne.
Parce que peuple ancienétait assez pieux, alors un intérêt apparaît immédiatement pour les dieux qu'ils adoraient et qu'ils admiraient.
Révélons quelques secrets sur le dieu Seth.
Dieu Set, selon la mythologie égyptienne, est représenté par la divinité du désert, le seigneur des tempêtes de sable. De plus, il est la personnification du mal, du désordre et du chaos. Par origine, Seth appartient à aux dieux suprêmes. Ses parents étaient la déesse du ciel Nut et Geb. Selon le mythe, l'épouse de Seth était la déesse Nephthys, qui était le quatrième enfant de ce couple divin. Le grand désir de Seth, selon les légendes et les mythes de l'Égypte ancienne, était de conquérir le trône d'Osiris, qui était son frère.
Seth est rusé.
Pour résoudre ses plans, Seth a eu recours à quelques astuces. Sur sa commande, un sarcophage fut réalisé en or (selon certaines légendes il s'agissait d'un coffre), qui correspondait aux dimensions d'Osiris. Après avoir invité des invités et Osiris chez lui, il offre ce sarcophage doré à tous ceux qui peuvent y entrer. Dès qu'Osiris se coucha dans ce sarcophage, les serviteurs de Seth le fermèrent avec un couvercle et le jetèrent dans les eaux du Nil. Quelque temps plus tard, le sarcophage atterrit sur les côtes phéniciennes. Ici, sa femme Isis a pu le retrouver. Osiris fut immédiatement renvoyé dans le delta du Nil. Mais même maintenant, l'insidieux Set n'a pas laissé Osiris seul. Saisissant l'instant, il coupe Osiris en plusieurs morceaux. Et après avoir conquis le trône de manière si insidieuse, Seth devient le maître légitime de l’Égypte.
Vengeance pour le père.
Le dieu Horus, le fils d'Osiris, essayant de se venger de Seth pour la mort de son père, entre en bataille avec lui. Il bat Seth avec l'aide du dieu Ra. Cependant, le dieu Set survit et ses adversaires se tournent vers la cour divine, où la question de la royauté est tranchée.
Pendant quatre-vingts ans, ils ont essayé de trouver bonne solution. Mais seul Osiris ressuscité a permis de prendre la décision nécessaire et correcte. Seth fut privé du trône d'Égypte et le dieu Amon Ra, afin d'influencer tout le monde avec des mesures effrayantes, emmena Seth avec lui au ciel.
Culte de Seth.
Le culte de ce dieu a prospéré dans des régions d'Égypte telles que Kom Ombos, Ombos, Gipsel, ainsi que dans les oasis de Kharga et de Dakhla. Son culte était particulièrement florissant dans le nord-est du delta du Nil. L'Oracle de Seth existait dans l'oasis de Dakhla jusqu'à la XXIIe dynastie. Déjà à partir de la 26e dynastie, Seth devint le « mal » le plus ardent.
Pour tout ce qui était hostile à la vallée du Nil, Seth devint le dirigeant. Il était vénéré avec les déesses assyro-phéniciennes Ashtoret ou Astarté et Anat, comme le saint patron des étrangers et des pays lointains. Déjà au Nouvel Empire, ces déesses étaient considérées comme les épouses de Seth.
Naissance de Seth.
Selon la cosmogonie d'Héliopolis, la naissance de Seth a eu lieu le troisième jour du Nouvel An du côté de sa mère, la déesse Nout. Cette journée était considérée comme malchanceuse pour l'Égypte. Mais même alors, les Égyptiens ne percevaient pas Seth comme quelque chose d'hostile et de maléfique que le serpent Apep ou le crocodile Mage. Bien que Seth soit considéré comme le seigneur du chaos et du désordre, il s’agit en tout cas d’un ajout nécessaire à l’ordre. Les crimes commis par Seth et la dispute perdue n'ont pas affecté le fait qu'il était le seul dirigeant de la région sud de l'Égypte. Il restait maître de la puissance des tempêtes de sable et des intempéries, soumis uniquement à lui. Seth reçut une vénération particulière en tant que seigneur de la valeur et du courage militaires de la part des Ramsessides.
Images de Seth.
Les images de Seth avaient toujours la forme d'un animal. Il est intéressant de noter qu'en termes de signification zoologique, il est très difficile de déterminer quel animal Seth incarnait. Ces interprétations sont issues de l'yctérope, en passant par la famille canine et l'okapi, pour finir par l'image d'une antilope. Mais le plus souvent son image ressemblait à celle d’un âne.
Même l'image de cet animal pour les nomades de Haute-Égypte était la personnification du pouvoir, et pour les agriculteurs de Basse-Égypte, elle était symbole principal troubles. Cela a permis à Seth, avec son partenaire et membre de la tribu Horus, de régner sur une autre partie de l'Égypte.
Mythologie de l'Egypte.
Non seulement dans la mythologie égyptienne, mais aussi dans toute autre, il y a un bon et un mauvais principe. Dans la mythologie égyptienne, le dieu Seth est doté d’une nature maléfique. Certes, il existe un personnage doté d'un élément de mal encore plus grand: c'est le serpent Apep. Mais il est identifié à divers éléments, et Seth était doté de vices humains - envie, cruauté, tromperie. Son image dans la mythologie apparaît comme un homme-dieu.
Il y a aussi quelque chose de positif à noter chez Seth. Un exemple en est la force et la valeur qu’on lui attribue. Cette légende raconte comment il a sauvé le dieu Amon Ra du serpent Apophis. Il raconte comment, assis dans la barque du dieu Râ, Seth frappe le serpent avec une lance.
Au fil du temps, Seth acquiert de mauvaises qualités. Cela lui a permis de devenir un dieu pour les pays hostiles à l'Égypte. De plus, il est personnifié par un dieu nuisible et souverain du désert.
Très probablement, les dieux avaient à l’origine de grandes similitudes avec les humains. Autrement dit, comme les gens, ils étaient contradictoires. Tout ce qui est considéré comme normal pour les gens ne convient pas aux symboles divins. Après un certain temps, les traits divins et humains ont commencé à se séparer. Et ainsi, la conscience des Égyptiens, dans le dieu Seth, exprimait le processus de désertification continue de la terre. Ce processus est associé à l'activité humaine active et dure plusieurs millénaires.
Comparaison de Seth avec d'autres dieux d'Egypte et divinités d'autres peuples.
Le peuple égyptien identifiait Seth à Beban. Parmi le peuple libyen, c'était le dieu Ash. Sur la péninsule du Sinaï - Nemti. Pour les Hourrites, c'était Toucheb.
Seth fut identifié à Baal sous les Hyksos, et la ville d'Avaris devint le site de son culte. Comme le suggère E.P. Blavatsky Seth est également identifié au dieu Yahweh. L'ensemble avait des épouses nommées Anat, Asherah ou Astarté. Ils identifient les noms des épouses de Yahvé et de Bal.
Dans la mythologie La Grèce ancienne- C'est Typhon. La même théorie a été soutenue par les théosophes du XXe siècle, qui suggèrent que Seth est Seth, est le fils d'Adam, et c'est le deuxième nom de Typhon.
Nemti, ou dans la lecture précédente Anti, est le dieu le plus vénéré et le plus célèbre de l'Égypte ancienne. Son image a été trouvée sous la forme d'un faucon debout sur un croissant, qui symbolise une tour. Il était considéré comme un symbole du 18e nome de Haute-Égypte (la ville de Khut Nesu). Il était traité avec un grand respect dans les 10e et 12e nomes de Haute-Égypte. Pour ces lieux, il était un porteur divin.
Voici une légende sur le litige entre Seth et Horus. Dans cette légende, Seth apparaît comme un simple batelier séduit par l'or d'Isis. Pour cela, il fut reconnu coupable et fut puni par les dieux des Neuf. La punition consistait à frapper les talons avec des bâtons. Dans le papyrus Zhumilyak, le châtiment de Nemti est couvert - toute la peau a été retirée de ses os. Ayant ainsi subi une certaine « purification », Nemti apparaît devant nous sous une qualité nouvelle : il s'agit d'un squelette en argent, qui se dresse au-dessus de sa chair d'or. Selon ces mythes, Nemti, après un châtiment aussi cruel, aurait jeté une malédiction sur l'or et par la suite, dans les endroits où Nemti était vénérée, un tabou strict aurait été imposé sur l'or. Nemti est considérée comme l'une des incarnations de Seth.
Horoscope égyptien.
Selon cet horoscope, les personnes nées du 28 mai au 18 juin et du 28 septembre au 2 octobre possèdent des capacités surnaturelles, telles que la capacité de lire les signes du destin et, après les avoir interprétés, de tirer la conclusion logique correcte. Ils ont un don pour la bonne aventure, et pour cela ils peuvent utiliser divers moyens : marc de café, cartes. Ce sont des personnes en qui vous pouvez avoir confiance, même dans votre propre vie. Les principales caractéristiques de ces personnes sont qu'elles se créent des obstacles, puis, les ayant héroïquement surmontés pour devenir un peu plus fortes, elles, étant dans une lutte éternelle, s'efforcent de conquérir. En surmontant les obstacles créés, ils en tirent un grand plaisir. Ils attendent avec impatience des lendemains meilleurs plutôt que de se souvenir d’hier. Ils ne sont pas prêts à apprendre des erreurs des autres, et ces personnes n’apprennent pas de leurs propres erreurs. Par conséquent, ils recommencent toujours tout à partir de zéro ou à partir d’une « table rase ». Ils parviennent à leur équilibre interne à travers leurs propres contradictions. Dans tous les domaines, ils ne peuvent compter que sur eux-mêmes. Ils ne tolèrent aucune atteinte, c'est-à-dire un désir illimité de liberté amoureuse et professionnelle.
Ensemble en hiéroglyphes |
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Ensemble(Seth, Sutekh, Suta, Seti égyptien. Stẖ) - dans la mythologie égyptienne ancienne, le dieu de la rage, des tempêtes de sable, de la destruction, du chaos, de la guerre et de la mort, faisant partie de l'Ennéade héliopolitaine. Initialement, il était vénéré comme le « protecteur du soleil-Ra », le patron du pouvoir royal, son nom figurait dans les titres et noms d'un certain nombre de pharaons. Set est un dieu guerrier aux yeux rouges et brûlants, le seul de tous capable de vaincre le serpent Apophis dans les ténèbres, personnifiant les ténèbres et désireux d'asservir Ra dans les profondeurs sombres du Nil souterrain. Plus tard, il fut diabolisé et devint un antagoniste dans la lutte dualiste entre Horus et Seth, la personnification du mal mondial, Satan. Horus et Set peuvent également fusionner en une seule divinité à deux têtes, Kheruifi. Il était le saint patron des pays lointains et des étrangers.
Historicité
Durant la période de l'Ancien Empire, Seth était, avec Horus, considéré comme le dieu protecteur du pouvoir royal, ce qui se reflète dans les « Textes des Pyramides » et dans les titres des pharaons de la IIe dynastie (la combinaison des noms Seth et Horus signifie « roi »). Sous les Hyksos, Seth fut identifié à leur dieu Baal, et la capitale de l'Égypte, Avaris, devint le lieu de son culte en tant que dieu principal. Au début de la période du Nouvel Empire, les noms de « Réseau » sont encore rencontrés assez souvent ; ces noms étaient portés par les pharaons de la XIXème dynastie : Seti, Setnakht ; Seth a reçu le surnom de « puissant ». Dans le traité de Ramsès II avec les Hittites, Seth est mentionné avec les dieux hittites.
La planète Mercure était considérée comme l'image céleste de Seth - "Seth au crépuscule du soir, Dieu au crépuscule du matin". La couleur de Seth est rouge-rouge, le côté sujet du monde est le sud.
Des objets représentant un animal symbolisant Seth sont apparus à l'époque prédynastique, à l'époque de Naqada I (3800-3600 avant JC). Ils ont été trouvés dans la région de Naqada. La patrie de Seth était Ombos et la nécropole était située à Naqada. A cette époque, Seth était la divinité des métaux et le saint patron de la Haute-Egypte, et des traits négatifs n'apparaissaient pas encore dans son caractère. À l'époque précédant l'unification de l'Égypte par le pharaon Narmer, les partisans de Seth et d'Horus se battaient pour le pouvoir. La victoire revint à Horus et son nom devint partie intégrante du titre du monarque ; lorsque Horus et Seth sont représentés ensemble, alors Horus se tient certainement devant Seth.
Sa Majesté (Ramsès III) s'est construit un palais fortifié appelé « Grand en Victoires ». Il est situé entre Rechenu et Tameri, regorgeant de nourriture et de fournitures. Elle est construite sur le modèle d'Hermontis, et son étendue est la même que celle de Hut-ka-Ptah. Le soleil se lève sur ses deux montagnes de lumière (un concept issu de la mythologie égyptienne) et se couche au centre de cette ville. Tous les gens quittent leurs villes et s'installent dans la région (de cette ville). A l'ouest (de la ville) se trouve le temple d'Amon, au sud - le temple de Seth. Astarté est à l'est et Uto est au nord. Le palais fortifié qui se trouve dans cette ville est (aussi grand) que les deux montagnes lumineuses du ciel. Ramsès II y figure en tant que dieu, « Montu dans les deux pays » en tant qu'orateur, « M. Soleil » en tant que vizir ami de l'Égypte.
Pedigree
Seth était le plus jeune fils de la déesse du ciel Nout et du dieu de la terre Geb. Il était le frère d'Osiris, d'Isis et de Nephthys, dont il était aussi le mari. Il existe une version selon laquelle il serait né dans la région de la ville de Su (oasis du Fayoum). Selon la cosmogonie d'Héliopolis, Seth est né en sautant du côté de sa mère Nut. Son anniversaire - le troisième jour avant le Nouvel An - était considéré comme malchanceux pour toute l'Égypte : ce jour-là, ils essayaient de ne rien faire d'important.
Images
La première représentation du dieu se trouve sur une sculpture en ivoire découverte dans l'une des tombes d'el-Mahasna, datant de l'époque de Nagada Ier.
Les animaux sacrés de Seth étaient le cochon (« dégoût des dieux »), l'antilope, l'okapi (girafe), etc., le principal étant l'âne.
Mythes
Selon la légende, Seth, jaloux de son frère Osiris, le tua, jeta son corps dans le Nil et s'empara légalement de son trône. Mais le fils d'Osiris, Horus, caché depuis de nombreuses années, voulait se venger de Seth et prendre son trône. Horus et Set se sont battus pendant quatre-vingts ans. Au cours d'une des batailles, Seth arracha l'œil d'Horus, qui devint alors la grande amulette des Oudjat ; Horus cassa Seth, le privant de la majeure partie de son essence. Selon une légende, la jambe avant de Seth, coupée au combat, aurait été jetée dans la partie nord du ciel, où les dieux l'auraient enchaînée avec des chaînes dorées aux supports éternels du ciel et l'auraient placé pour garder le redoutable hippopotame - Isis Hesamut. Selon le mythe, après qu'Horus ait gagné un différend avec Seth, il fonda la ville d'Edfou, où se trouve un temple construit en son honneur. Les murs du temple sont décorés de reliefs du règne du pharaon Césarion, représentant la lutte de deux divinités.
Avec la fin de l'Ancien Empire, son culte fut progressivement diabolisé du grand protecteur de Râ en une divinité maléfique et puissante, sans perdre ses fonctions originales (voir le mythe « Le procès d'Horus et Seth »). Après une telle transformation, Seth n'était en aucun cas perçu par les Égyptiens comme quelque chose de maléfique et d'hostile (par exemple, comme le serpent Apep ou le crocodile Mage). Malgré la dispute perdue et de nombreux crimes, dont le meurtre d'Osiris, Seth reste le dirigeant des régions du sud de l'Égypte, le maître du pouvoir sous son contrôle - le mauvais temps et les tempêtes de sable. Il était particulièrement vénéré par les Ramsessides comme le seigneur de la valeur et du courage militaires. La fonction principale de Seth était de combattre seul le serpent Apep, protégeant le bateau solaire (papyrus Zhumililyak). Cependant, à partir de la 3ème période de transition, notamment à l'époque ptolémaïque, lorsque le culte d'Horus fut élevé à un niveau particulièrement élevé, Seth se transforme en pur symbole du mal et devient un méchant détesté, source du mal universel.
Comparaisons
Comparaisons de Seth avec d'autres Dieux égyptiens et divinités des panthéons d'autres peuples.
Seth dans la culture populaire
- L'un des personnages du roman Créatures de lumière, Créatures des ténèbres de Roger Zelazny.
- Dans le monde Hyborien (Hyborien) de Conan, Set est le dieu de la Stygie, le patron des sorciers du Cercle Noir et le principal antagoniste de Mithra. Contrairement à la tradition, il est représenté comme un serpent.
- Dans la série de science-fiction Stargate SG-1, Seth est l'un des Goa'uld (pharaon extraterrestre). La série « Seth » lui est directement dédiée, où il est présenté comme un immortel, vivant désormais sur Terre, et chef d'une secte totalitaire destructrice.
- Dans le jeu Egypt 3 : The Egyptian Prophecy (anglais) est le dieu antagoniste. Il envoie un désastre sur la construction d'un obélisque en l'honneur de Ramsès II, ce qui pourrait entraîner : une tempête de sable destructrice, des désastres et la mort du pharaon. Le jeu comporte des symboles de Dieu : une tortue, un serpent - dans lequel se transforme la prêtresse de Seth ; Les gardes de Pharaon sont appelés « ânes », mais cela n'est pas associé à Seth.
- Le jeu de rôle Vampire : The Masquerade met en scène un clan, les "Followers of Set", décrits comme des vampires perfides d'origine égyptienne.
- Dans le jeu informatique Tomb Raider : The Last Revelation, Seth est le principal antagoniste et le boss final. L'intrigue du jeu lui est entièrement dédiée.
- Dans l'épisode classique de Doctor Who « Pyramides de Mars », Sutek est une divinité extraterrestre enterrée par ses semblables sous une pyramide du Sahara. Le Docteur le rencontra en 1911, alors que Sutek envisageait de s'échapper de sa prison et de détruire la Terre.
- Dans la série animée américaine
- Dans les livres de Rick Riordan La Pyramide Rouge (roman), Le Trône de Feu et L'Ombre du Serpent
- Dans le film américain Gods of Egypt, réalisé par Alex Proyas, Seth (Gerard Butler) est le principal antagoniste.
- Dans le dessin animé français "Les Aventures de Papyrus" - le principal antagoniste.
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Remarques
Sources
En 12 et 13, Kutuzov a été directement blâmé pour ses erreurs. L'Empereur n'était pas satisfait de lui. Et dans l'histoire, écrite récemment par ordre du plus haut, on dit que Kutuzov était un menteur rusé de la cour qui avait peur du nom de Napoléon et, avec ses erreurs à Krasnoye et près de la Bérézina, a privé les troupes russes de gloire - une victoire complète sur le français. [L'histoire de Bogdanovitch en 1812 : caractéristiques de Koutouzov et raisonnement sur les résultats insatisfaisants des batailles de Krasnensky. (Note de L.N. Tolstoï.)]
Ce n'est pas le sort des grands hommes, ni des grands hommes, que l'esprit russe ne reconnaît pas, mais le sort de ces rares personnes, toujours seules, qui, comprenant la volonté de la Providence, y subordonnent leur volonté personnelle. La haine et le mépris de la foule punissent ces gens pour leur connaissance des lois supérieures.
Pour les historiens russes - c'est étrange et effrayant à dire - Napoléon est l'instrument le plus insignifiant de l'histoire - jamais et nulle part, même en exil, qui n'a fait preuve de dignité humaine - Napoléon est un objet d'admiration et de ravissement ; il est génial. Kutuzov, l'homme qui, du début à la fin de son activité en 1812, de Borodine à Vilna, sans jamais changer une action ou une parole, montre un exemple extraordinaire dans l'histoire de sacrifice de soi et de conscience dans le présent de la signification future. de l'événement, – Koutouzov leur semble quelque chose de vague et de pitoyable, et lorsqu'ils parlent de Koutouzov et de la 12e année, ils semblent toujours avoir un peu honte.
En attendant, il est difficile d'imaginer un personnage historique dont l'activité serait si invariablement et constamment orientée vers le même objectif. Il est difficile d’imaginer un objectif plus digne et plus conforme à la volonté du peuple tout entier. Il est encore plus difficile de trouver un autre exemple dans l’histoire où l’objectif qu’un personnage historique s’est fixé serait aussi complètement atteint que l’objectif vers lequel étaient orientées toutes les activités de Koutouzov en 1812.
Koutouzov n'a jamais parlé des quarante siècles qui surplombent les pyramides, des sacrifices qu'il fait pour la patrie, de ce qu'il a l'intention de faire ou a fait : il n'a rien dit du tout sur lui-même, n'a joué aucun rôle , semblait toujours être la personne la plus simple et la plus ordinaire et disait les choses les plus simples et les plus ordinaires. Il écrivait des lettres à ses filles et à moi Staël, lisait des romans, aimait la compagnie des belles femmes, plaisantait avec les généraux, les officiers et les soldats et ne contredisait jamais ceux qui voulaient lui prouver quelque chose. Lorsque le comte Rastopchin, sur le pont Iouzski, s'est rendu à Koutouzov avec des reproches personnels sur le responsable de la mort de Moscou et lui a dit : « Comment avez-vous promis de ne pas quitter Moscou sans combattre ? - Koutouzov a répondu : « Je ne quitterai pas Moscou sans combat », malgré le fait que Moscou ait déjà été abandonnée. Lorsqu'Arakcheev, qui lui est venu du souverain, a déclaré qu'Ermolov devrait être nommé chef de l'artillerie, Kutuzov a répondu: "Oui, je viens de le dire moi-même", bien qu'une minute plus tard, il ait dit quelque chose de complètement différent. Qu'importe, le seul qui comprit alors tout le sens énorme de l'événement, parmi la foule stupide qui l'entourait, que lui importait que le comte Rostopchin attribuât à lui-même ou à lui le désastre de la capitale ? Il pourrait être encore moins intéressé par la question de savoir qui serait nommé chef de l'artillerie.
Non seulement dans ces cas, mais constamment, ce vieil homme, qui, grâce à son expérience de vie, était parvenu à la conviction que les pensées et les mots qui leur servent d'expression ne sont pas les forces motrices des gens, a prononcé des mots complètement dénués de sens - les premiers qui sont venus à l'esprit. son esprit.
Mais ce même homme, qui négligeait tant ses paroles, n'a jamais prononcé un seul mot dans toute son activité qui ne soit pas en accord avec cela. seul but, pour y parvenir il a travaillé tout au long de la guerre. De toute évidence, involontairement, avec la ferme conviction qu'ils ne le comprendraient pas, il a exprimé à plusieurs reprises ses pensées dans des circonstances très diverses. À partir de la bataille de Borodino, à partir de laquelle a commencé sa discorde avec son entourage, il a déclaré seul que la bataille de Borodino était une victoire, et l'a répété oralement, dans des rapports et des rapports jusqu'à sa mort. Lui seul a déclaré que la perte de Moscou n’était pas la perte de la Russie. En réponse à la proposition de paix de Lauriston, il répondit qu’il ne pouvait y avoir de paix, parce que telle était la volonté du peuple ; lui seul, lors de la retraite française, a déclaré que toutes nos manœuvres n'étaient pas nécessaires, que tout se passerait tout seul mieux que nous le souhaitions, qu'il fallait donner à l'ennemi un pont d'or, que ni le Tarutino, ni le Viazemsky, ni le Il fallait des batailles à Krasnenskoye, avec quoi un jour il faudra arriver à la frontière, pour qu'il n'abandonne pas un Russe pour dix Français.
Et lui seul, cet homme de cour, tel qu'on nous le représente, l'homme qui ment à Arakcheev pour plaire au souverain - lui seul, cet homme de cour, à Vilna, gagnant ainsi la défaveur du souverain, dit que la guerre future à l'étranger est nuisible et inutile.
Mais les mots seuls n’auraient pas prouvé qu’il avait alors compris la signification de l’événement. Ses actions - toutes sans le moindre recul, étaient toutes dirigées vers le même objectif, exprimé en trois actions : 1) mettre toutes ses forces à rude épreuve pour affronter les Français, 2) les vaincre et 3) les expulser de Russie, en rendant la tâche aussi simple que possible. comme des désastres possibles pour le peuple et les troupes.
Lui, ce Koutouzov lent, dont la devise est la patience et le temps, est l'ennemi de l'action décisive, il donne la bataille de Borodino, en habillant les préparatifs avec une solennité sans précédent. Lui, Koutouzov, qui, lors de la bataille d'Austerlitz, avant qu'elle ne commence, avait déclaré qu'elle serait perdue, à Borodino, malgré les assurances des généraux selon lesquelles la bataille était perdue, malgré l'exemple sans précédent dans l'histoire qu'après une bataille gagnée, L'armée doit battre en retraite, lui seul, contrairement à tout le monde, soutient jusqu'à sa mort que la bataille de Borodino est une victoire. Lui seul, tout au long de la retraite, insiste pour ne pas livrer des batailles désormais inutiles, pour ne pas déclencher une nouvelle guerre et pour ne pas franchir les frontières de la Russie.
Il est maintenant facile de comprendre le sens d'un événement, à moins de l'appliquer aux activités de masses d'objectifs qui étaient dans l'esprit d'une douzaine de personnes, puisque l'événement tout entier avec ses conséquences se trouve devant nous.
Mais comment alors ce vieil homme a-t-il pu, seul, contrairement à l'opinion de tous, deviner, puis deviner si correctement le sens populaire de l'événement, qu'il ne l'a jamais trahi dans toutes ses activités ?
La source de cette extraordinaire capacité de compréhension du sens des phénomènes qui se produisent résidait dans le sentiment national qu'il portait en lui dans toute sa pureté et sa force.
Seule la reconnaissance de ce sentiment en lui a amené le peuple, d'une manière si étrange, à cause de la disgrâce d'un vieil homme, à le choisir contre la volonté du tsar comme représentant de la guerre populaire. Et seul ce sentiment l'a amené à cette plus haute hauteur humaine, d'où lui, le commandant en chef, a dirigé toutes ses forces non pas pour tuer et exterminer les gens, mais pour les sauver et avoir pitié d'eux.
Cette figure simple, modeste et donc vraiment majestueuse ne pouvait pas correspondre à cette forme trompeuse de héros européen, apparemment contrôlant le peuple, que l'histoire avait inventée.
Pour un laquais, il ne peut y avoir de grand homme, car le laquais a sa propre conception de la grandeur.
Le 5 novembre fut le premier jour de la soi-disant bataille de Krasnensky. Avant le soir, après bien des disputes et des erreurs de généraux qui se sont trompés d'endroit ; après avoir envoyé des adjudants avec des contre-ordres, lorsqu'il devint clair que l'ennemi fuyait partout et qu'il ne pouvait pas y avoir et qu'il n'y aurait pas de bataille, Koutouzov quitta Krasnoïe et se rendit à Dobroye, où l'appartement principal avait été transféré ce jour-là.
La journée était claire et glaciale. Koutouzov, accompagné d'un immense cortège de généraux mécontents de lui et chuchotant derrière lui, se rendit à Dobroy sur son gros cheval blanc. Tout au long de la route, des groupes de prisonniers français capturés ce jour-là (sept mille d'entre eux l'ont été ce jour-là) se pressaient autour des feux pour se réchauffer. Non loin de Dobroye, une foule immense de prisonniers en haillons, bandés et enveloppés bourdonnait de conversation, debout sur la route à côté d'une longue rangée de canons français dételés. À l'approche du commandant en chef, la conversation se tut et tous les regards se tournèrent vers Koutouzov, qui, avec sa casquette blanche à bande rouge et son pardessus de coton, assis penché sur ses épaules voûtées, avançait lentement le long de la route. L'un des généraux a rendu compte à Koutouzov de l'endroit où les armes et les prisonniers avaient été emmenés.
Koutouzov semblait préoccupé par quelque chose et n’entendit pas les paroles du général. Il plissa les yeux de mécontentement et scruta attentivement et attentivement les silhouettes des prisonniers qui présentaient une apparence particulièrement pitoyable. La plupart des visages des soldats français étaient défigurés par des nez et des joues gelés, et presque tous avaient les yeux rouges, enflés et purulents.
Un groupe de Français se tenait tout près de la route, et deux soldats - l'un d'eux avait le visage couvert de plaies - déchiraient un morceau de viande crue avec leurs mains. Il y avait quelque chose d'effrayant et d'animal dans ce regard rapide qu'ils jetaient sur les passants et dans cette expression de colère avec laquelle le soldat aux plaies, regardant Koutouzov, se détourna immédiatement et continua son travail.
Koutouzov regarda longuement ces deux soldats avec attention ; Plissant encore plus son visage, il plissa les yeux et secoua la tête pensivement. A un autre endroit, il remarqua un soldat russe qui, riant et tapotant l'épaule du Français, lui dit quelque chose d'affectueusement. Koutouzov secoua de nouveau la tête avec la même expression.
- Qu'est-ce que tu dis? Quoi? - a-t-il demandé au général, qui a continué à faire son rapport et a attiré l'attention du commandant en chef sur les bannières françaises capturées qui se trouvaient devant le front du régiment Preobrazhensky.
- Ah, les bannières ! - dit Koutouzov, apparemment difficile à s'arracher au sujet qui l'occupait. Il regarda autour de lui distraitement. Des milliers d'yeux de tous côtés, attendant sa parole, le regardaient.
Il s'est arrêté devant le régiment Preobrazhensky, a soupiré lourdement et a fermé les yeux. Quelqu'un de la suite a fait signe aux soldats tenant les banderoles de venir placer leurs mâts de drapeau autour du commandant en chef. Koutouzov resta silencieux pendant quelques secondes et, apparemment à contrecœur, obéissant à la nécessité de sa position, leva la tête et commença à parler. Des foules d'officiers l'entouraient. Il regarda attentivement le cercle d'officiers et reconnut certains d'entre eux.
- Merci tout le monde! - dit-il en se tournant vers les soldats et encore vers les officiers. Dans le silence qui régnait autour de lui, ses paroles lentement prononcées étaient clairement audibles. «Je remercie tout le monde pour leur service difficile et fidèle.» La victoire est complète et la Russie ne vous oubliera pas. Gloire à toi pour toujours ! « Il fit une pause et regarda autour de lui.
« Penchez-le, penchez-lui la tête », a-t-il dit au soldat qui tenait l'aigle français et l'a accidentellement abaissé devant la bannière des soldats de Preobrazhensky. - Plus bas, plus bas, c'est tout. Hourra! « Les gars », d’un mouvement rapide du menton, tournez-vous vers les soldats, dit-il.
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