De superbes citations d'Omar Khayyam qui vous surprendront par leur sagesse et leur profondeur. Omar Khayyam : que sait-on du grand scientifique Omar Khayyam - quel genre de personne il est
Omar Khayyam (1048 - 1131) - Poète persan, philosophe, mathématicien, astronome, astrologue. Des centaines d’années ont passé, mais c’est comme s’il vivait parmi nous. Pourquoi le temps n’a-t-il aucun pouvoir sur lui ? Sa poésie existe hors du temps !
Je pense que sa vision de la vie est tout à fait en accord avec la nôtre, aujourd'hui, moderne. Le lointain XIe siècle et aujourd'hui le XXIe siècle : la forme de la vie a changé, mais pas son contenu. Pour comprendre le présent, il faut souvent se tourner vers le passé. Réfléchissons avec le grand poète.
A propos de la vie
Pendant de nombreuses années, j'ai réfléchi à la vie terrestre
Il n’y a rien d’incompréhensible pour moi sous le soleil.
Je sais que je ne sais rien!
C'est la dernière vérité que j'ai découverte.
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On sait que dans le monde tout n’est que vanité des vanités :
Soyez joyeux, ne vous inquiétez pas, c'est la lumière.
Ce qui s'est passé est passé, ce qui arrivera est inconnu,
Alors ne vous embêtez pas plus tard, ce qui n’est pas le cas aujourd’hui.
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Dans ce monde infidèle, ne soyez pas idiot :
Ne comptez pas sur ceux qui vous entourent.
Regardez votre ami le plus proche avec un œil sobre :
Un ami peut s’avérer être votre pire ennemi.
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Si on me donnait la toute-puissance,
J'aurais jeté un tel ciel il y a longtemps
Et érigerait un autre ciel raisonnable,
Pour qu'il n'aime que les dignes.
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D'où sommes-nous venus?
Où allons-nous en chemin ?
Quel est le sens de notre vie ?
Il nous est incompréhensible !
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Si vous avez un coin pour vivre -
Dans nos temps ignobles - et un morceau de pain,
Si vous n'êtes ni le serviteur ni le maître de personne -
Vous êtes heureux et vraiment plein d’esprit.
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Les portes de ce monastère sont la sortie et l'entrée.
Qu'est-ce qui nous attend à part la mort et la peur de l'adversité ?
Bonheur? Heureux celui qui vit ne serait-ce qu'un instant,
Ceux qui ne sont pas nés du tout sont plus heureux.
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La vie est un désert, nous y errons nus.
Mortel, plein d'orgueil, vous êtes tout simplement ridicule !
Vous trouvez une raison à chaque pas -
En attendant, c’est depuis longtemps une fatalité au paradis.
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Avare, ne déplorez pas que les temps soient mauvais.
Dépensez tout ce que vous avez. N'oubliez pas : il n'y a qu'une seule vie !
Peu importe la quantité d'or que vous récupérez, vous serez transporté dans un autre monde à partir d'ici
Vous ne pourrez pas emporter ne serait-ce qu’une poignée de céréales.
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Personne ne peut dire quelle est l’odeur des roses.
Une autre herbe amère produira du miel.
Donnez du pain à quelqu'un - il s'en souviendra pour toujours.
Sacrifiez la vie d'un autre - il ne comprendra pas.
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Certains sont trompés par la vie terrestre,
Certains d’entre eux se tournent vers une vie différente dans leurs rêves.
La mort est un mur. Et dans la vie, personne ne le saura
La plus haute vérité cachée derrière ce mur.
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Pour un sage, tout le monde est un mentor,
Qui dit parfois la Vérité !
Peu importe qui, peu importe comment,
Ce qui compte, c'est ce qui sort de votre bouche !
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Ne retiens pas ce qui part
Ne repoussez pas ce qui vient.
Et puis le bonheur vous trouvera tout seul.
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Le monde est gouverné par la violence, la colère et la vengeance,
Qu'y a-t-il d'autre de plus fiable sur terre ?
Où sont les gens heureux dans un monde en colère ?
S’il y en a, vous pouvez facilement les compter sur vos doigts !
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« Comment est-ce dans l’autre monde ? - J'ai demandé au sage,
Se consoler avec du vin dans un coin de la cave.
« Bois », répondit-il. - La route est longue.
Aucun de ceux qui sont partis n’est encore revenu. »
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Si je me retrouve en enfer avec un gars intelligent,
Alors je pourrai probablement vivre en enfer.
À Dieu ne plaise que vous finissiez au paradis avec un imbécile.
Évite un tel malheur, ô Tout-Puissant !
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Tout est naturel dans le monde :
Le mal que tu as émis
Je reviendrai certainement vers vous !
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Dans ce cercle vicieux - quoi qu'il arrive -
Il ne sera pas possible de trouver la fin et le début.
Notre rôle dans ce monde est d'aller et venir.
Qui nous parlera du but et du sens du chemin ?
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A quoi sert l'interprétation
Qui n'en a aucune idée !
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Mieux vaut tomber dans la pauvreté, mourir de faim ou voler,
Que de devenir un de ces ignobles ébouriffants,
Il vaut mieux ronger les os que se laisser séduire par les passions,
A la table des canailles du pouvoir.
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Il n'y a pas d'autre paradis
Sauf le paradis - vivre.
Alors sachez comment, les gens,
C'est le paradis pour aimer !
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Quand tu pars cinq minutes,
N'oubliez pas de garder vos paumes au chaud.
Dans les paumes de ceux qui t'attendent,
Dans les mains de ceux qui se souviennent de toi.
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Réveillez-vous au moins un instant,
Jetez juste un oeil une fois
Comme le temps est féroce et aveugle
Nous piétine.
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Comment peux-tu être un simplet naïf -
Attendez la fête en oubliant votre portefeuille vide.
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Tu es passé des haillons à la richesse
Mais devenant vite prince,
N'oubliez pas, pour ne pas lui faire de mal,
Les princes ne sont pas éternels – la saleté est éternelle !
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Ceux qui ont été battus par la vie obtiendront davantage.
Celui qui a mangé une livre de sel accorde plus d'importance au miel.
Celui qui verse des larmes rit sincèrement.
Celui qui est mort sait qu'il vit !
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Si un moulin, des bains publics, un palais luxueux
Un insensé et un scélérat reçoivent un cadeau,
Et les dignes vont en esclavage pour du pain -
Je me fiche de ta justice, créateur !
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Pour vivre sa vie sagement, il faut en savoir beaucoup,
N'oubliez pas deux règles importantes pour commencer :
Tu préfères mourir de faim plutôt que de manger quoi que ce soit
Et il vaut mieux être seul qu’avec n’importe qui !
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Combien de temps allez-vous plaire à toutes sortes de bêtes ?
Seule une mouche peut donner son âme pour se nourrir !
Nourrissez-vous du sang de votre cœur et soyez indépendant.
Il vaut mieux avaler des larmes que manger des restes !
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Vous direz : « Cette vie est un instant ! »
Appréciez-le, inspirez-vous-en.
Au fur et à mesure que vous le dépensez, cela passera,
N'oubliez pas, elle est votre création !
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Seuls ceux qui sont pires que nous pensent du mal de nous.
Et ceux qui sont meilleurs que nous...
Ils n’ont tout simplement pas de temps pour nous.
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J'aimerais pouvoir façonner ma vie à partir des choses les plus intelligentes :
Là, je n’y avais pas pensé, je n’y arrivais pas du tout.
Mais le Temps est notre professeur efficace !
Quelle claque sur la tête ! Alors je suis devenu un peu plus sage.
Sur l'amour
La passion ne peut pas être amie avec l'amour profond,
S’il le peut, ils ne resteront pas ensemble longtemps.
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L'amour est toujours tendre au début.
Toujours affectueux dans mes souvenirs.
Et si tu aimes, c'est la douleur. Et avec avidité l'un pour l'autre
Nous tourmentons et tourmentons. Toujours!
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Je suis venu voir le sage et lui ai demandé :
"Qu'est-ce que l'amour?" Il ne dit rien!"
Mais je sais que de nombreux livres ont été écrits :
L'éternité - certains écrivent, Et d'autres - comme un instant.
Soit il brûlera dans le feu, soit il fondra comme neige,
Qu'est-ce que l'amour? « Tout est humain ! »
Et puis je l'ai regardé droit dans les yeux,
Comment puis-je vous comprendre ? "Rien ou tout?"
Il dit en souriant : « Vous avez vous-même donné la réponse :
Rien ou tout, il n'y a pas de juste milieu ici !
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Je pense qu'il vaut mieux être seul
Comment donner la chaleur de l’âme à « quelqu’un » ?
Un cadeau inestimable, offert à n'importe qui,
Si vous rencontrez votre proche, vous ne pourrez pas tomber amoureux.
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Ne mendie pas l'amour, aime désespérément,
Ne vous promenez pas sous la fenêtre de votre bien-aimé pendant votre deuil.
Comme les derviches mendiants, soyez indépendant -
Peut-être qu'alors ils t'aimeront.
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Tu ferais mieux d'être seul
Qu'avec n'importe qui !
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Amant, dans les chagrins de l'amour
N'appelez pas le ciel à l'aide.
Ça, crois mes paroles,
En amour, vous êtes plus impuissant que vous-même !
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Le bonheur est donné aux courageux ; il n'aime pas les plus tranquilles.
Vous allez à la fois dans l'eau et dans le feu pour le bonheur.
Le rebelle et le soumis sont égaux devant Dieu,
Ne bâillez pas, ne gâchez pas votre bonheur.
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Qui a besoin de paix et d’amour là-bas ?
Considérez-les morts, certainement pas vivants,
Celui qui n'a jamais entendu parler d'amour,
Considérez-le comme mort, et certainement pas vivant.
À propos de Dieu
Pourquoi le tout-puissant créateur de nos corps
Vous ne vouliez pas nous donner l’immortalité ?
Si nous sommes parfaits, pourquoi mourons-nous ?
S’ils sont imparfaits, alors qui est ce salaud ?
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Après avoir péché, il n'est pas nécessaire de s'effrayer avec l'enfer,
Il n’est pas nécessaire de promettre de devenir sans péché, Khayyam.
Pourquoi un Dieu miséricordieux a-t-il besoin d’une personne sans péché ?
Le Tout-Puissant a besoin que le pécheur pardonne !
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Ce que Dieu nous a autrefois mesuré, mes amis,
Il ne peut pas être agrandi ni mesuré.
Essayons de dépenser l'argent judicieusement,
Sans convoiter le bien d’autrui, sans demander de prêt.
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Ne me laisse pas entrer dans le temple de Dieu.
Je suis athée, Dieu m'a créé ainsi.
Je suis comme une prostituée dont la foi est un vice.
Les pécheurs seraient heureux d’aller au paradis, mais ils ne connaissent pas les routes !
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Des pièges, des fosses sur mon chemin -
Dieu les a arrangés et leur a ordonné de partir.
Et il avait tout prévu. Et il m'a quitté.
Et il juge ! Celui qui ne voulait pas sauver !
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Seul Dieu peut comprendre l’essence de Dieu !
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Les actions du créateur sont dignes de surprise !
Nos cœurs sont remplis d'amertume,
Nous quittons ce monde sans le savoir
Pas de début, pas de sens, pas de fin !
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Chacun prie Dieu à sa manière,
Nous voulons tous aller au paradis et nous ne voulons pas aller en enfer.
Seul un sage qui comprend le plan de Dieu
Il n'a pas peur des tourments infernaux et n'est pas content du paradis.
Chacun de nous cherche son propre sens à la vie et a ses propres valeurs de vie. Mais parfois, il faut « errer » longtemps dans cette vie pour comprendre ce qui a plus de valeur, ce qui a moins de valeur, ce qui vaut la peine d'être sacrifié, ce qui ne l'est pas. Tant que nous vivons, nous apprenons autant, mais souvent cet apprentissage se résume à des évaluations négatives de la vie (« combien peu de routes ont été parcourues, combien d'erreurs ont été commises»).
Nous ne savons pas exactement à quoi ressemblait Omar Khayyam extérieurement, nous ne savons pas comment il a vécu, nous ne pouvons que deviner, car aucune image ni preuve de toute une vie n'a été préservée, seulement en partie, bien que les monuments soient debout et que sa mémoire soit préservée. ne disparaît pas, malgré le temps. Mais nous pouvons dire avec certitude à quel point cet homme était sage et talentueux. Il avait sa propre vision de la vie, mais elle ressemblait tellement à la nôtre.
Pour écrire ainsi, il faut vivre la vie et la ressentir dans ses profondeurs. La poésie d’Omar Khayyam fait voir le monde avec un regard différent et peut même changer sa vision de la vie. Sa profondeur de pensée est cachée dans une présentation simple, claire et facile, et elle est tellement attrayante.
Quand je lis ses poèmes, j'imagine un sage aux cheveux gris, avec qui il est facile de parler, mais avec une profonde tristesse dans les yeux. A en juger par son travail, son sort n'a pas été facile. Je suis sûr qu'il a été persécuté par la haute société pour sa vérité de vie, qui était la vraie vérité. Et l’incrédulité au Tout-Puissant est née de l’injustice évidente qui l’entourait.
Les gens intelligents sont toujours incompris par la « médiocrité ». C'était déjà arrivé, cela existe encore aujourd'hui. Les gens comme Khayyam vivaient selon la formule « malheur de l'esprit". Si la « médiocrité » touchait plus souvent à la sagesse et comprenait les vraies valeurs, alors il serait plus intéressant de vivre pour ceux qui l'entourent. Mais malheureusement, il y en a tellement autour de nous. C'est mon point de vue. Peut-être que tu n'es pas d'accord avec moi ? C'est votre droit.
Je vous ai offert mon rubai préféré d'Omar Khayyam. Je ne sais pas ce que vous pensez de son travail, mais pour moi sa poésie est une source de sagesse. Je vous conseille de « vous abandonner de ce monde » pendant un moment, de prendre un livre avec la poésie de Khayyam et de le lire seul. Vous ne regretterez pas!
La biographie d'Omar Khayyam est pleine de secrets et de mystères, et son image est couverte de légendes. Dans l’Orient ancien, il était vénéré en tant que scientifique. Pour nous, il est mieux connu comme poète, philosophe, gardien de la sagesse - des aphorismes pleins d'humour et de ruse. Omar Khayyam est un humaniste, pour lui le monde spirituel d'une personne est avant tout. Il apprécie la joie de vivre et le plaisir de chaque minute. Et son style de présentation permettait d'exprimer ce qui ne pouvait être dit à haute voix en texte ouvert.
Une fleur cueillie doit être offerte en cadeau, un poème commencé doit être terminé et la femme que vous aimez doit être heureuse, sinon vous n’auriez pas dû entreprendre quelque chose que vous ne pouvez pas faire.
Vous pouvez séduire un homme qui a une femme, vous pouvez séduire un homme qui a une maîtresse, mais vous ne pouvez pas séduire un homme qui a une femme bien-aimée !
N'ayez pas peur de perdre ceux qui n'ont pas eu peur de vous perdre. Plus les ponts derrière vous brûlent, plus la route devant vous est lumineuse...
Dans ce monde infidèle, ne soyez pas idiot : n’osez pas compter sur ceux qui vous entourent. Regardez attentivement votre ami le plus proche - Un ami peut s'avérer être votre pire ennemi.
Soyez plus facile avec les gens. Si vous voulez être plus sage, ne faites pas de mal avec votre sagesse.
Un véritable ami est une personne qui vous dira tout ce qu’il pense de vous et qui dira à tout le monde que vous êtes une personne merveilleuse.
Vous devez être bon avec vos amis comme avec vos ennemis ! Celui qui est bon par nature ne trouvera pas de méchanceté en lui. Si vous offensez un ami, vous vous ferez un ennemi ; si vous serrez un ennemi dans vos bras, vous gagnerez un ami.
Je pense qu'il vaut mieux être seul
Comment donner la chaleur de l’âme à « quelqu’un »
Offrir un cadeau inestimable à n'importe qui
Une fois que vous aurez rencontré votre proche, vous ne pourrez plus tomber amoureux.
Ayez des amis plus petits, n'élargissez pas leur cercle. Mieux vaut plutôt que des proches, un ami vivant loin. Jetez un regard calme à tous ceux qui sont assis. En qui vous avez vu du soutien, vous verrez soudain votre ennemi.
Nous changeons de rivières, de pays, de villes. D'autres portes. Nouvelles années. Mais nous ne pouvons nous échapper nulle part, et si nous nous échappons, nous n’irons nulle part.
Vous êtes sorti des haillons pour devenir riche, mais vous êtes rapidement devenu prince... N'oubliez pas, pour ne pas lui porter malheur..., les princes ne sont pas éternels - la saleté est éternelle.
Je n’ai jamais été rebuté par la pauvreté d’un homme ; c’est une autre affaire si son âme et ses pensées sont pauvres.
Le bien ne revêt pas le masque du mal, mais souvent le mal, sous le masque du bien, fait ses folies.
Une âme pensive tend vers la solitude.
Lorsque vous partez cinq minutes, n'oubliez pas de laisser de la chaleur dans vos paumes. Dans les paumes de ceux qui t’attendent, Dans les paumes de ceux qui se souviennent de toi…
Celui qui a été battu par la vie obtiendra davantage ; celui qui a mangé une livre de sel valorise davantage le miel. Celui qui a versé des larmes rit sincèrement, Celui qui est mort sait qu'il vit.
L’amour peut se passer de réciprocité, mais l’amitié ne le peut jamais.
Juste l'essence, combien digne des hommes, parle,
Seulement en répondant - les mots monsieur - prononcez.
Il y a deux oreilles, mais une langue n'est pas donnée par hasard -
Écoutez deux fois et ne parlez qu'une seule fois !
Soyez heureux en ce moment. Ce moment est votre vie.
Ne faites pas confiance à quelqu’un qui parle magnifiquement, il y a toujours un jeu dans ses mots. Faites confiance à celui qui fait de belles choses en silence.
A quoi sert l’interprétation pour quelqu’un qui n’en a aucune idée !
N’oubliez pas que vous n’êtes pas seul : dans les moments les plus difficiles, Dieu est à vos côtés.
Il n’y aura pas de pardon pour quiconque n’a pas péché.
Tu es une mine, puisque tu pars à la recherche d'un rubis, Tu es aimé, puisque tu vis dans l'espoir d'un rendez-vous. Plongez dans l'essence de ces mots - à la fois simples et sages : tout ce que vous cherchez, vous le trouverez certainement en vous-même !
La passion ne peut pas être amie avec un amour profond ; si c'est le cas, alors ils ne resteront pas ensemble longtemps.
Ne regardez pas à quel point quelqu'un d'autre est plus intelligent que tout le monde,
Et voyez s'il est fidèle à sa parole.
S'il ne jette pas ses paroles au vent -
Il n’y a pas de prix pour lui, comme vous le comprenez vous-même.
Comme le vent dans la steppe, comme l'eau dans une rivière,
La journée est passée et ne reviendra jamais.
Vivons, oh mon ami, dans le présent !
Regretter le passé n’en vaut pas la peine.
Lorsque les gens bavardent sur vous, cela signifie que vous accordez suffisamment d'attention non seulement à vous-même, mais aussi aux autres. Ils se remplissent de vous.
Je comparerais le monde à un échiquier -
parfois il fait jour, parfois il fait nuit, et toi et moi sommes des pions.
Déplacé tranquillement et battu
et mettez-le dans une boîte sombre pour qu'il se repose !
L'océan, fait de gouttes, est grand.
Le continent est constitué de particules de poussière.
Vos allées et venues n'ont pas d'importance.
Juste une mouche a volé par la fenêtre pendant un instant...
Nous partirons sans laisser de trace – ni noms, ni signes. Ce monde durera des milliers d'années. Nous n’étions pas là avant et nous ne le serons pas après. Il n’y a aucun mal ni avantage à en tirer.
Ne froncez pas les sourcils face aux coups du sort,
Ceux qui perdent courage meurent avant l’heure.
Ni vous ni moi n'avons de contrôle sur le destin.
Il est plus sage de l'accepter. Plus d'utilisation !
Il ne faut jamais rien expliquer à personne. Celui qui ne veut pas écouter n’entendra ni ne croira, mais celui qui croit et comprend n’a pas besoin d’explications.
Cela ne sert à rien de verrouiller la porte devant le futur,
Cela ne sert à rien de choisir entre le bien et le mal.
Le ciel lance aveuglément des dés -
Tout ce qui tombe doit être perdu avec le temps !
Ne vous punissez pas pour ce qui n'est pas arrivé. Ne vous maudis pas à cause de ce qui est décédé. Débarrassez-vous de la vie vile - et ne vous grondez pas. Jusqu'à ce que l'épée provoque le malheur, vivez et protégez-vous.
La vie a honte de ceux qui s'assoient et pleurent, qui ne se souviennent pas des joies, qui ne pardonnent pas les insultes...
Le bonheur est donné aux courageux, il n'aime pas les tranquilles,
Pour le bonheur, allez dans l'eau et dans le feu.
Le rebelle et le soumis sont égaux devant Dieu,
Ne bâillez pas, ne gaspillez pas votre bonheur.
Le temps de l'amour tranquille est plus préoccupant... Vous pouvez le saisir dans vos yeux, vous pouvez le comprendre d'un seul coup d'œil. Après tout, l’amour, curieusement, est une tâche ardue si vous l’appréciez et ne voulez pas le perdre.
Appréciez même les jours amers de la vie, car eux aussi sont révolus pour toujours.
Noblesse et méchanceté, courage et peur, tout est inhérent à notre corps dès la naissance. Jusqu'à la mort, nous ne deviendrons ni meilleurs ni pires ; nous sommes tels qu'Allah nous a créés.
On sait que tout dans le monde n’est que vanité des vanités :
Soyez joyeux, ne vous inquiétez pas, c'est la lumière.
Ce qui s'est passé est passé, ce qui arrivera est inconnu,
Alors ne vous inquiétez pas de ce qui n’existe pas aujourd’hui.
Des gens nobles, s'aimant les uns les autres,
Ils voient le chagrin des autres et s’oublient.
Si tu veux l'honneur et l'éclat des miroirs, -
N'enviez pas les autres et ils vous aimeront.
J'aimerais façonner ma vie à partir des choses les plus intelligentes
Je n’y avais pas pensé là-bas, mais je n’ai pas réussi à le faire ici.
Mais le Temps est notre professeur efficace !
Dès que tu me donnes une tape sur la tête, tu deviens un peu plus sage.
Ne dites pas que cet homme est un coureur de jupons ! S'il était monogame, votre tour ne serait pas venu.
Nous venons sans péché - et nous péchons,
Nous venons joyeux - et pleurons.
Nous brûlons nos cœurs avec des larmes amères
Et nous tomberons en poussière, dispersant la vie comme de la fumée.
Ne partagez pas votre secret avec les gens,
Après tout, vous ne savez pas lequel d’entre eux est méchant.
Que faites-vous de la création de Dieu ?
Attendez la même chose de vous-même et des autres.
L'amour au début est toujours tendre.
Dans mes souvenirs, elle est toujours affectueuse.
Et si tu aimes, c'est la douleur ! Et avec avidité l'un pour l'autre
Nous tourmentons et tourmentons - toujours.
Je suis venu voir le sage et lui ai demandé :
"Qu'est-ce que l'amour?".
Il ne dit rien."
Mais je sais que de nombreux livres ont été écrits.
"Éternité" - certains écrivent, tandis que d'autres écrivent que c'est "un instant".
Soit il brûlera dans le feu, soit il fondra comme neige,
Qu'est-ce que l'amour? - "C'est tout une personne!"
Et puis je l'ai regardé droit dans les yeux :
« Comment puis-je te comprendre ? Rien ou tout ?
Il dit en souriant : « C’est vous-même qui avez donné la réponse ! -
« Rien ou tout ! Il n’y a pas de juste milieu ici !
Comme j'ai envie de dire de bons mots...
Que la neige tombe, et avec elle le renouveau.
Quelle vie belle et gentille !
Appréciez tous ces doux moments !
Après tout, notre vie est faite de moments comme ceux-là.
Et si l'on croit à un tel miracle...
L'âme chante et le cœur s'élance vers le haut...
Et nous n'avons pas peur du méchant blizzard !
L'envie et les mensonges n'existent pas.
Mais seulement la paix, la chaleur et l'inspiration.
Nous sommes sur terre pour le bonheur et l'amour !
Alors laissez durer ce moment de lueur !
Ne peut être montré qu'aux personnes voyantes. Chantez la chanson seulement à ceux qui l'entendent. Donnez-vous à quelqu'un qui vous sera reconnaissant, qui comprend, aime et apprécie.
Ne reviens jamais en arrière. Cela ne sert plus à rien d'y retourner. Même s'il y a les mêmes yeux dans lesquels les pensées se noyaient. Même si vous êtes attiré par l’endroit où tout était si beau, n’y allez jamais, oubliez à jamais ce qui s’est passé. Les mêmes personnes vivent dans un passé qu’elles ont toujours promis d’aimer. Si vous vous en souvenez, oubliez ça, n’y allez jamais. Ne leur faites pas confiance, ce sont des étrangers. Après tout, ils vous ont quitté une fois. Ils ont tué la foi en leur âme, en l'amour, dans les gens et en eux-mêmes. Vivez simplement ce que vous vivez et même si la vie ressemble à un enfer, regardez seulement en avant, ne revenez jamais en arrière.
Omar Khayyam est un scientifique et philosophe légendaire, célèbre pour son travail incroyablement productif dans des domaines tels que l'histoire, les mathématiques, l'astronomie, la littérature et même la cuisine. Il est devenu une figure emblématique de l’histoire de l’Iran et de tout l’Orient. Parmi les persécutions générales (analogues à l'Inquisition), l'oppression de la moindre libre pensée, a vécu et travaillé un si grand homme, dont l'esprit libre inspire les descendants des centaines d'années plus tard. Éduquer les gens, les motiver, les aider à trouver un sens à la vie - Omar Khayyam a fait tout cela pour son peuple pendant de nombreuses années, devenant ainsi l'un des créateurs de la vie culturelle, sociale et scientifique à Samarkand.
Philosophe oriental Omar Khayyam
Sa vie était si multiforme et ses réalisations exceptionnelles se situaient dans des domaines d'activité complètement opposés qu'il existe une version selon laquelle Omar Khayyam n'a jamais existé. Il y a une deuxième pensée - que sous ce nom se cachent plusieurs personnes, mathématiciens, scientifiques, philosophes et poètes. Bien sûr, suivre avec précision les activités d’une personne qui a vécu il y a mille ans n’est pas facile. Cependant, il est prouvé qu'Omar Khayyam n'est pas un mythe, mais une personne réelle dotée de capacités exceptionnelles qui a vécu il y a des centaines d'années.
Sa biographie est également connue - même si, bien entendu, son exactitude ne peut être confirmée.
Portrait d'Omar Khayyam
L'homme est né en 1048 en Iran. La famille d’Omar était complète et forte ; le père et le grand-père du garçon venaient d’une ancienne famille d’artisans, donc la famille avait de l’argent et même de la prospérité. Dès la petite enfance, le garçon a démontré des capacités analytiques uniques et des talents spécifiques, ainsi que des traits de caractère tels que la persévérance, la curiosité, l'intelligence et la prudence.
Il a appris à lire très tôt et, à l'âge de huit ans, il avait complètement lu et étudié le livre sacré des musulmans, le Coran. Omar a reçu une bonne éducation à cette époque, est devenu un maître des mots et a développé avec succès ses capacités oratoires. Khayyam connaissait bien la législation musulmane et connaissait la philosophie. Dès son plus jeune âge, il est devenu un célèbre expert du Coran en Iran, c'est pourquoi les gens se sont tournés vers lui pour obtenir de l'aide dans l'interprétation de certaines dispositions et lignes particulièrement difficiles.
Dans sa jeunesse, Khayyam perd son père et sa mère et part seul pour poursuivre ses études en mathématiques et en sciences philosophiques, après avoir vendu la maison et l'atelier de ses parents. Il est appelé à la cour du souverain, obtient un emploi au palais et passe de nombreuses années à rechercher et à développer sa créativité sous la supervision du principal homme d'Ispahan.
Activité scientifique
Ce n'est pas pour rien qu'Omar Khayyam est qualifié de scientifique unique. Il a écrit de nombreux ouvrages scientifiques sur des sujets complètement différents. Il a mené des recherches astronomiques, à la suite desquelles il a compilé le calendrier le plus précis au monde. Il a développé un système d'astrologie lié aux données obtenues par l'astronomie, qu'il a utilisé pour créer des recommandations nutritionnelles pour les représentants de différents signes du zodiaque et a même écrit un livre de recettes étonnamment savoureuses et saines.
Théorie géométrique des équations cubiques par Omar Khayyam
Khayyam était très intéressé par les mathématiques, son intérêt s'est traduit par l'analyse de la théorie d'Euclide, ainsi que par la création de son propre système de calcul d'équations quadratiques et cubiques. Il a prouvé avec succès des théorèmes, effectué des calculs et créé une classification des équations. Ses travaux scientifiques sur l'algèbre et la géométrie sont toujours très appréciés dans la communauté scientifique professionnelle. Et le calendrier développé est valable en Iran.
Livres
Les descendants ont trouvé plusieurs livres et recueils littéraires écrits par Khayyam. On ne sait toujours pas avec certitude combien de poèmes des recueils compilés par Omar lui appartiennent réellement. Le fait est que pendant plusieurs siècles après la mort d'Omar Khayyam, de nombreux quatrains aux pensées « séditieuses » ont été attribués à ce poète en particulier afin d'éviter de punir les véritables auteurs. Ainsi, l’art populaire est devenu l’œuvre du grand poète. C’est pourquoi la paternité de Khayyam est souvent remise en question, mais il a été prouvé qu’il a écrit de manière indépendante plus de 300 œuvres sous forme poétique.
Actuellement, le nom de Khayyam est principalement associé à des quatrains remplis de signification profonde, appelés « rubai ». Ces œuvres poétiques se détachent sensiblement du reste de l’œuvre de l’époque où Omar vivait et composait.
La principale différence entre leurs écrits est la présence du « je » de l’auteur – un héros lyrique qui est un simple mortel qui ne fera rien d’héroïque, mais réfléchit sur la vie et le destin. Avant Khayyam, les œuvres littéraires étaient écrites exclusivement sur les rois et les héros, et non sur les gens ordinaires.
L'écrivain utilise également une littérature inhabituelle - les poèmes manquent d'expressions prétentieuses, d'images traditionnelles à plusieurs niveaux de l'Orient et d'allégorie. Au contraire, l'auteur écrit dans un langage simple et accessible, construit ses pensées dans des phrases significatives qui ne sont pas surchargées de syntaxe ou de constructions supplémentaires. La brièveté et la clarté sont les principales caractéristiques stylistiques de Khayyam qui distinguent ses poèmes.
Étant mathématicien, Omar pense de manière logique et cohérente dans ses écrits. Il a écrit sur des sujets complètement différents - dans ses recueils, il y a des poèmes sur l'amour, sur Dieu, sur le destin, sur la société et la place d'une personne ordinaire dans celle-ci.
Vues d'Omar Khayyam
La position de Khayyam par rapport aux concepts fondamentaux de la société orientale médiévale différait fortement de celle généralement acceptée à l'époque. En tant qu'expert célèbre, il ne connaissait pas très bien les tendances sociales et ne prêtait pas attention aux changements et aux tendances qui se produisaient autour de lui, ce qui l'avait grandement miné au cours des dernières années de sa vie.
Khayyam était très intéressé par la théologie - il exprimait avec audace ses pensées non conventionnelles, glorifiait la valeur d'une personne ordinaire et l'importance de ses désirs et de ses besoins. Cependant, l’auteur sépare parfaitement Dieu et la foi des institutions religieuses. Il croyait que Dieu est dans l’âme de chaque personne, qu’il ne le quittera pas et écrivait souvent sur ce sujet.
La position de Khayyam par rapport à la religion était contraire à celle généralement acceptée, ce qui a suscité de nombreuses controverses autour de sa personnalité. Omar a étudié très attentivement le livre sacré et a donc pu interpréter ses postulats et être en désaccord avec certains d'entre eux. Cela provoqua la colère du clergé, qui considérait le poète comme un élément « nuisible ».
L'amour était le deuxième concept important dans l'œuvre du grand écrivain. Ses déclarations sur ce sentiment fort étaient parfois polaires, il se précipitait de l'admiration pour ce sentiment et son objet - une femme - au chagrin que l'amour brise si souvent des vies. L'auteur a toujours parlé des femmes exclusivement de manière positive ; selon lui, une femme doit être aimée et appréciée, rendue heureuse, car pour un homme, une femme aimée est la valeur la plus élevée.
Pour l'auteur, l'amour était un sentiment aux multiples facettes - il en parlait souvent dans le cadre de discussions sur l'amitié. Les relations amicales étaient également très importantes pour Omar, il les considérait comme un cadeau. L'auteur a souvent exhorté à ne pas trahir ses amis, à les valoriser, à ne pas les échanger contre une reconnaissance illusoire de l'extérieur et à ne pas trahir leur confiance. Après tout, il y a peu de vrais amis. L’écrivain lui-même a admis qu’il préférait être seul « plutôt qu’avec n’importe qui ».
Khayyam raisonne logiquement et voit donc l’injustice du monde, remarque l’aveuglement des gens face aux principales valeurs de la vie et arrive également à la conclusion que beaucoup de choses expliquées théologiquement ont en réalité une essence tout à fait naturelle. Le héros lyrique d'Omar Khayyam est un homme qui remet en question la foi, aime se faire plaisir, est simple dans ses besoins et illimité dans les possibilités de son esprit et de son raisonnement. Il est simple et proche, aime le vin et d'autres joies compréhensibles de la vie.
Discutant du sens de la vie, Omar Khayyam est arrivé à la conclusion que chaque personne n'est qu'un invité temporaire de ce monde merveilleux et qu'il est donc important de profiter de chaque instant vécu, d'apprécier les petites joies et de considérer la vie comme un grand cadeau. La sagesse de la vie, selon Khayyam, réside dans l’acceptation de tous les événements qui surviennent et dans la capacité d’y trouver des aspects positifs.
Omar Khayyam est un célèbre hédoniste. Contrairement au concept religieux du renoncement aux biens terrestres au profit de la grâce céleste, le philosophe était sûr que le sens de la vie était dans la consommation et le plaisir. Cela a irrité le public, mais a ravi les dirigeants et les représentants des classes supérieures. À propos, l’intelligentsia russe aimait également Khayyam pour cette idée.
Vie privée
Bien que l'homme ait consacré une partie enviable de son travail à l'amour d'une femme, lui-même ne s'est pas marié et n'a pas eu de progéniture. Sa femme et ses enfants ne correspondaient pas au style de vie de Khayyam, car il vivait et travaillait souvent sous la menace de persécution. Un scientifique libre-penseur du Moyen Âge en Iran était une combinaison dangereuse.
Vieillesse et mort
Tous les traités et livres d'Omar Khayyam qui sont parvenus à ses descendants ne sont que des grains de toutes ses recherches à part entière ; en fait, il n'a pu transmettre ses recherches à ses contemporains et descendants qu'oralement. En effet, au cours de ces années difficiles, la science représentait un danger pour les institutions religieuses et était donc sujette à la désapprobation, voire à la persécution.
Sous les yeux de Khayyam, qui était depuis longtemps sous la protection du padishah au pouvoir, d'autres scientifiques et penseurs ont été moqués et exécutés. Ce n'est pas pour rien que le Moyen Âge est considéré comme le siècle le plus cruel : les pensées anticléricales étaient dangereuses tant pour ceux qui les écoutaient que pour celui qui les prononçait. Et à cette époque, toute libre compréhension des postulats religieux et de leur analyse pouvait facilement être assimilée à une dissidence.
Le philosophe Omar Khayyam a vécu une vie longue et productive, mais ses dernières années n’ont pas été des plus roses. Le fait est que pendant de nombreuses décennies, Omar Khayyam a travaillé et créé sous le patronage du roi du pays. Cependant, avec sa mort, Omar a été persécuté pour ses pensées rebelles, que beaucoup assimilaient à un blasphème. Il a passé ses derniers jours dans la pauvreté, sans le soutien de ses proches et sans moyens de subsistance décents, et est devenu pratiquement un ermite.
Néanmoins, jusqu'à son dernier souffle, le philosophe a promu ses idées et s'est engagé dans la science, a écrit des rubai et a simplement profité de la vie. Selon la légende, Khayyam est décédé d'une manière particulière - calmement, judicieusement, comme dans les délais, acceptant absolument ce qui se passait. À l'âge de 83 ans, il a passé une journée entière en prière, puis a fait ses ablutions, après quoi il a lu les paroles sacrées et est mort.
Omar Khayyam n'était pas la personne la plus célèbre de son vivant et pendant plusieurs centaines d'années après sa mort, sa figure n'a pas suscité l'intérêt de ses descendants. Cependant, au XIXe siècle, le chercheur anglais Edward Fitzgerald découvrit les archives du poète persan et les traduisit en anglais. Le caractère unique des poèmes a tellement frappé les Britanniques que l'ensemble de l'œuvre d'Omar Khayyam, puis tous ses traités scientifiques, ont été découverts, étudiés et hautement appréciés. La découverte a étonné les traducteurs et l'ensemble de la communauté instruite d'Europe - personne ne pouvait croire que dans les temps anciens, un scientifique aussi intelligent vivait et travaillait à l'Est.
Les œuvres d'Omar ont aujourd'hui été démantelées en aphorismes. Les citations de Khayyam se trouvent souvent dans les œuvres littéraires classiques et modernes russes et étrangères. Étonnamment, les rubai n'ont pas perdu de leur pertinence des centaines d'années après leur création. Un langage précis et simple, des thèmes d'actualité et le message général selon lequel il faut valoriser la vie, en aimer chaque instant, vivre selon ses propres règles et ne pas perdre ses journées dans des illusions illusoires - tout cela séduit les habitants du 21e siècle.
Le sort de l’héritage d’Omar Khayyam est également intéressant : l’image du poète et philosophe lui-même est devenue un nom familier et des recueils de ses poèmes sont toujours réédités. Les quatrains de Khayyam continuent de vivre ; de nombreux habitants de différents pays du monde possèdent des livres avec son œuvre. C'est drôle, mais en Russie, la célèbre chanteuse pop Hannah, représentante de la jeune génération avancée de la musique pop moderne, a enregistré un morceau de musique lyrique pour la chanson "Omar Khayyam", dans le refrain de laquelle elle a cité l'aphorisme du légendaire persan. philosophe.
Les pensées du poète ont été transformées en soi-disant règles de vie, que beaucoup de gens suivent. De plus, ils sont activement utilisés par la jeune génération sur les réseaux sociaux. Par exemple, les poèmes célèbres suivants appartiennent au génie d'Omar Khayyam :
"Pour vivre sa vie sagement, il faut en savoir beaucoup,
N'oubliez pas deux règles importantes pour commencer :
Tu préfères mourir de faim plutôt que de manger quoi que ce soit
Et il vaut mieux être seul qu’avec n’importe qui.
"Réfléchis la tête froide
Après tout, tout dans la vie est naturel
Le mal que tu as émis
Il reviendra certainement vers vous.
« Ne pleure pas, mortel, les pertes d’hier,
Ne mesurez pas les actes d’aujourd’hui selon la norme de demain,
Ne croyez ni au passé ni au futur,
Croyez la minute actuelle – soyez heureux maintenant !
« L’enfer et le paradis sont au paradis », disent les fanatiques.
Je me suis regardé et suis devenu convaincu du mensonge :
L'enfer et le paradis ne sont pas des cercles dans la cour de l'univers,
L'enfer et le paradis sont les deux moitiés de l'âme. »
« Réveillez-vous de votre sommeil ! La nuit a été créée pour les sacrements de l'amour,
Pour en jeter partout dans la maison de votre bien-aimé, c’est donné !
Là où il y a des portes, elles sont fermées la nuit,
Seule la porte des amoureux est ouverte !
"Cœur! Que les rusés, conspirant ensemble,
Ils condamnent le vin, le disant nocif.
Si vous voulez laver votre âme et votre corps -
Écoutez de la poésie plus souvent en buvant du vin. »
Aphorismes d'Omar Khayyam :
« Si une personne vile vous verse des médicaments, versez-les !
Si un homme sage verse du poison sur toi, accepte-le !
« Celui qui est découragé meurt avant l’heure »
« Noblesse et méchanceté, courage et peur -
Tout est intégré dans notre corps dès la naissance.
"Même les défauts d'un être cher sont appréciés, et même les avantages d'un être mal-aimé sont ennuyeux"
« Ne dites pas qu’un homme est un coureur de jupons. S’il avait été monogame, ça n’aurait pas été ton tour.
Omar Khayyam(1048-1123)
Le nom complet d'Omar Khayyam est Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Le mot "Khayyam" signifie littéralement "fabricant de tentes", du mot "khaima" - tente, du même mot vient le vieux russe "khamovnik", c'est-à-dire ouvrier textile Ibn Ibrahim signifie fils d'Ibrahim. Ainsi, le père de Khayyam s’appelait Ibrahim et il venait d’une famille d’artisans. On peut supposer que cet homme disposait de fonds suffisants et ne les a pas épargnés pour donner à son fils une éducation correspondant à ses brillantes capacités.
Il n’y a presque aucune information sur les jeunes années de Khayyam. Al-Bayhaki a écrit que Khayyam "était originaire de Nishapur, à la fois par sa naissance et par ses ancêtres. Ceci est également indiqué par l'ajout de Nishapuri (en persan) ou an-Naysaburi (en arabe) à son nom. Certaines sources indiquent que le jeune Khayyam a également a étudié à Nishapur, d'autres disent que dans sa prime jeunesse, il a vécu à Balkh. Le nom d'un certain « chef des scientifiques et chercheurs nommé Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur » est mentionné comme professeur. sur lequel il n'y a aucune information. D'une manière ou d'une autre, toutes les sources s'accordent pour dire qu'à l'âge de dix-sept ans, il a acquis des connaissances approfondies dans toutes les branches de la philosophie et soulignent ses remarquables capacités naturelles et sa mémoire.
A cette époque, Nishapur, située à l’est de l’Iran, dans l’ancienne province culturelle du Khorasan, était une grande ville du XIe siècle comptant plusieurs centaines de milliers d’habitants. Entourée d'une haute muraille dotée de tours, elle ne comprenait pas moins de cinquante grandes rues et occupait une superficie d'environ quarante kilomètres carrés. Située sur des routes caravanières très fréquentées, Nishapur était une ville agréable pour de nombreuses provinces d'Iran et d'Asie centrale ainsi que pour les pays voisins. Nishapur, l'un des principaux centres culturels d'Iran, était célèbre pour ses bibliothèques ; depuis le XIe siècle, des écoles de type secondaire et supérieur - les madrasas - fonctionnaient dans la ville.
Afin de concilier diverses sources, on peut supposer (et la probabilité est très élevée) que Khayyam a commencé ses études précisément dans la madrasa de Nishapur, qui avait à l'époque la gloire d'un établissement d'enseignement aristocratique qui formait de grands fonctionnaires pour le public. service, puis l'a continué à Balkh et à Samarkand.
La fin de l'enseignement marque probablement la première expérience du travail scientifique indépendant de Khayyam, consacré à l'extraction de la racine de tout degré entier positif n à partir d'un nombre entier positif N. Le premier traité de Khayyam ne nous est pas parvenu, mais il y a des références à son titre - "Problèmes d'arithmétique". Il est indiqué que dans ce traité, Khayyam, sur la base de travaux antérieurs de mathématiciens indiens, a essentiellement proposé une méthode pour résoudre les équations x^n = a (n est un nombre entier), similaire à la méthode de Ruffini-Horner. De plus, le traité contenait apparemment une règle pour l'expansion de la puissance naturelle d'un binôme (a+b)^n, c'est-à-dire la formule binomiale bien connue de Newton pour les exposants naturels. Bien entendu, jusqu’à ce que le manuscrit des « Problèmes d’arithmétique » ait été retrouvé, on ne peut que deviner son contenu, en s’appuyant avant tout sur les travaux des étudiants et des disciples de Khayyam. Bon nombre des conclusions ci-dessus ont été tirées par des chercheurs sur la base du traité de Nasir ad-Din al-Tusi « Collection d'arithmétique à l'aide d'un tableau et de poussière », dans lequel l'auteur expose un certain nombre de nouveaux résultats, sans, en même temps , affirmant les avoir découverts.
Pour une raison quelconque, peut-être liée aux événements politiques - les premières années du règne des sultans seldjoukides, Khayyam a dû quitter le Khorasan. De plus amples informations sur Khayyam proviennent de la Transoxiane dirigée par les Karakhanides, dont la capitale était d'abord Samarkand puis Boukhara.
Le premier ouvrage de Khayyam qui nous est parvenu est un petit traité algébrique dont le manuscrit est conservé à la bibliothèque de l'Université de Téhéran. Le manuscrit n'a pas de titre, mais l'auteur est indiqué. On ne sait pas exactement où et quand cet ouvrage a été écrit. En fait, il précède un traité « correct » plus complet sur l’algèbre – le prochain ouvrage de Khayyam.
Il convient de noter qu'à l'époque de Khayyam, un scientifique, n'étant pas une personne riche, ne pouvait régulièrement s'engager dans la science qu'à la cour de l'un ou l'autre souverain, occupant l'un des quatre postes suivants : secrétaire (dabir), poète, astrologue ou médecin. Le sort du scientifique, dans ce cas, dépendait en grande partie de la faveur ou de la défaveur du dirigeant, de son tempérament et de ses caprices, des intrigues de cour et des coups d'État de palais. À cet égard, le sort de Khayyam est largement déterminé par une série de mécènes successifs, dont dépendait sans aucun doute le scientifique, qu’il mentionnait et remerciait dans ses ouvrages. Nizami Aruzi Samarkandi écrit dans sa « Collection de raretés » : « Les Dabir, poète, astrologue et médecin, sont les personnes les plus proches du roi, et il lui est impossible de se passer d'eux. Sur le Dabir se trouve la force du gouvernement, sur le poète il y a la gloire éternelle, sur l'astrologue il y a le bon arrangement des affaires." ", sur le médecin - la santé corporelle. Et ce sont quatre matières difficiles et sciences nobles issues des branches de la science de la philosophie : le dabirisme et la poésie - des branches de la logique, de l'astrologie - de la branche des mathématiques et de la médecine - de la branche des sciences naturelles."
Dans le même temps, il était généralement admis que ce sont les érudits courtisans qui fournissaient en grande partie au souverain la force du pouvoir et sa splendeur. Les dirigeants du XIe siècle rivalisaient entre eux dans la splendeur de leurs suites, attiraient les courtisans instruits les uns des autres et les plus puissants exigeaient simplement qu'ils soient transférés à la cour de scientifiques et de poètes célèbres.
Apparemment, le premier des célèbres mécènes de Khayyam fut le juge en chef de la ville de Samarkand, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Dans l'introduction de son traité d'algébrique, Khayyam parle de ses malheurs : « J'ai été privé de la possibilité de m'engager systématiquement dans cette affaire et je ne pouvais même pas me concentrer sur ma réflexion à cause des vicissitudes du destin qui m'interféraient. mort de scientifiques, dont une poignée de personnes, petite mais qui souffre depuis longtemps. La gravité du sort en ces temps les empêche de se consacrer pleinement à l'amélioration et à l'approfondissement de leur science. La plupart de ceux qui ont actuellement l'apparence de scientifiques s'habillent la vérité avec des mensonges, sans dépasser les limites de la contrefaçon dans la science et en prétendant être bien informés. Ce stock de connaissances, "Ce qu'ils ont, ils ne l'utilisent qu'à des fins charnelles basses. Et s'ils rencontrent une personne qui se distingue par le fait qu'il cherche la vérité et aime la vérité, essaie de rejeter le mensonge et l'hypocrisie et renonce à la vantardise et à la tromperie, ils font de lui l'objet de leur mépris et de leur ridicule." , puis écrit qu'il a eu l'opportunité d'écrire ce livre uniquement grâce à le patronage du « glorieux et incomparable gentleman, le juge des juges, l'Imam M. Abu Tahir ». Sa présence a élargi mon sein, sa compagnie a augmenté ma gloire, mon entreprise a grandi grâce à sa lumière et mon dos a été renforcé par sa générosité et sa bienfaisance. En m'approchant de sa haute demeure, je me sentis obligé de reconstituer ce que j'avais perdu par les vicissitudes de la fortune, et d'exposer brièvement ce que j'avais appris jusqu'à la moelle des questions philosophiques. Et j'ai commencé par énumérer ces types de propositions algébriques, puisque les sciences mathématiques méritent le plus la préférence.
A en juger par cette introduction, la partie principale du traité algébrique « Sur les preuves des problèmes d'algèbre et d'amukabala » a été écrite à Samarkand vers 1069.
Après Abu Tahir, Khayyam a bénéficié du patronage du Boukhara Khakan Shams al-Muluk. Les sources indiquent que le dirigeant l'a grandement exalté et a fait asseoir l'Imam Omar avec lui sur son trône. Il est très probable que Khayyam ait été présenté à la cour de Shams al-Muluk par Abu Tahir. Notons que la nièce de Shams al-Muluk Turkan Khatun, dont nous rencontrerons le nom ci-dessous, était mariée à Mulik Shah. Tabrizi raconte le séjour de Khayyam à Boukhara : « J'ai aussi entendu dire que lorsque le scientifique a daigné arriver à Boukhara, quelques jours après son arrivée, il s'est rendu sur la tombe du très érudit auteur de la « Bonne Collection », qu'Allah sanctifie son âme.
En 1074, peu de temps après, après une longue confrontation avec les Seldjoukides, Shams al-Muluk se reconnut comme vassal du sultan Malik Shah, Khayyam fut invité dans la capitale de l'immense État seldjoukide d'Ispahan à la cour de Malik Shah pour diriger le réforme du calendrier solaire iranien. L'invitation aurait été faite par le vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Le même ami de jeunesse de Khayyam, si l’on en croit encore la légende, malgré la divergence mentionnée ci-dessus entre les âges de Khayyam et du célèbre vizir. L'année 1074 devient une date marquante dans la vie d'Omar Khayyam : elle marque le début d'une période de vingt ans de son activité scientifique particulièrement féconde, brillante par les résultats obtenus.
La ville d'Ispahan était à cette époque la capitale d'une puissante puissance seldjoukide centralisée, s'étendant de la mer Méditerranée à l'ouest jusqu'aux frontières de la Chine à l'est, de la chaîne principale du Caucase au nord jusqu'au golfe Persique au sud. Les remparts crénelés d'Ispahan avec douze larges portes en fer, de beaux immeubles de grande hauteur, la majestueuse mosquée du vendredi sur la place centrale, des pâtés de maisons entiers de bazars animés, de nombreux caravansérails avec des entrepôts de marchandises et des hôtels pour les visiteurs, des ruisseaux gargouillants avec une eau magnifique, un sentiment d'espace et d'abondance - tout cela suscitait l'admiration des voyageurs.
À l'époque du sultan Malik Shah, Ispahan, située dans une vallée entourée de chaînes de montagnes, avec la profonde rivière Zaenderud qui traverse la ville, s'est encore agrandie et a été décorée d'élégantes structures architecturales. Les magnifiques jardins aménagés à Ispahan au cours de ces années ont été chantés plus d'une fois par les poètes en vers. Malik Shah a donné à sa cour une splendeur sans précédent dans les dynasties iraniennes. Les auteurs médiévaux décrivent de manière colorée le luxe de la décoration des palais, les magnifiques fêtes et célébrations urbaines, les divertissements royaux et les chasses. A la cour de Malik Shah, il y avait une immense équipe de courtisans : gardes, écuyers, gardiens de vêtements, portiers, gardes et un grand groupe de poètes panégyriques dirigés par l'un des plus grands odopistes du XIe siècle - Muizzi (1049 - mort entre 1123 et 1127).
Selon la plupart des historiens, l'activité créatrice de l'État et les vastes transformations éducatives qui ont marqué ces décennies - la période de l'essor le plus élevé de l'État seldjoukide - n'étaient pas tant dues au sultan Malik Shah qu'à son vizir (à notre avis - le Premier ministre ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - une personnalité politique marquante du XIe siècle. Nizam al-Mulk, qui a soutenu le développement de la science, a ouvert des académies éducatives et scientifiques à Ispahan, ainsi que dans d'autres grandes villes - Bagdad, Bassorah, Nishapur, Balkh, Merv, Herat ; d'après le nom du vizir, ils étaient universellement appelés Nizamiye. Pour l'Académie d'Ispahan, Nizam al-Mulk a érigé un bâtiment majestueux près de la mosquée du vendredi elle-même et a invité des scientifiques célèbres d'autres villes à Ispahan pour y enseigner. Ispahan, célèbre pour ses plus précieuses collections de livres manuscrits et dotée de fortes traditions culturelles (il suffit de mentionner qu'Abou Ali ibn Sina (980-1037), le brillant Avicenne, qui enseigna dans l'une des madrassas d'Ispahan, passa une une partie de sa vie à Ispahan), devient sous Nizam al-Mulke un centre scientifique actif, avec un groupe de scientifiques influents.
Ainsi, Omar Khayyam a été invité par le sultan Malik Shah - sur l'insistance de Nizam al-Mulk - à construire et à gérer l'observatoire du palais. Après avoir réuni à sa cour «les meilleurs astronomes du siècle», comme le disent des sources, et avoir alloué de grosses sommes d'argent pour acheter l'équipement le plus avancé, le sultan a confié à Omar Khayyam la tâche d'élaborer un nouveau calendrier.
L'historien Ibn al-Asir écrit : « Cette année, Nizam al-Mulk et le sultan Malik Shah ont réuni les meilleurs astronomes... Un observatoire a été construit pour le sultan Malik Shah, les meilleurs astronomes Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu -l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti et d'autres. Beaucoup d'argent a été dépensé pour la création de l'observatoire.
Pendant cinq ans, Omar Khayyam et un groupe d'astronomes ont mené des observations scientifiques à l'observatoire et ont développé un nouveau calendrier caractérisé par un haut degré de précision. Ce calendrier, du nom du sultan qui l'a commandé, « le calendrier de Malikshah », était basé sur une période de trente-trois ans, dont huit années bissextiles ; Les années bissextiles ont suivi sept fois après quatre ans et une fois après cinq ans. Le calcul a permis de réduire à dix-neuf secondes le décalage horaire de l'année proposée, par rapport à l'année tropicale, calculé à 365,2422 jours. Par conséquent, le calendrier proposé par Omar Khayyam était de sept secondes plus précis que l'actuel calendrier grégorien (développé au XVIe siècle), où l'erreur annuelle est de vingt-six secondes. La réforme du calendrier de Khayyam sur une période de trente-trois ans est considérée par les scientifiques modernes comme une découverte remarquable.
Pour des raisons qui ne sont pas tout à fait claires, le calendrier développé n'a jamais été mis en œuvre. Khayyam lui-même écrit que « le temps n’a pas permis au sultan d’achever cette affaire, et le saut est resté inachevé ». Le sens de cette déclaration n'est pas clair, car il y a des indications que le nouveau calendrier était presque prêt en mars 1079 et que le sultan a continué à régner jusqu'en 1092. En transférant l'expérience moderne à cette époque ancienne, on peut supposer que les scientifiques étaient délibérément en pas pressé de développer le système final pour les années bissextiles suivantes, recherchant un financement continu pour le projet et, entre-temps, a continué à mener des observations astronomiques et s'est engagé dans d'autres recherches scientifiques qui les intéressaient. En fin de compte, la relation entre pouvoir et science a été et sera similaire à toutes les époques.
Omar Khayyam faisait partie de la suite la plus proche de Malik Shah, c'est-à-dire parmi ses nadims - conseillers, confidents et compagnons, et, bien sûr, exerçait la profession d'astrologue pour le règne. La renommée d'Omar Khayyam en tant qu'astrologue-devin, doté d'un don particulier de clairvoyance, était très grande. Même avant son apparition à Ispahan, la cour de Malik Shah connaissait Omar Khayyam comme la plus haute autorité parmi les astrologues.
En 1077, Khayyam acheva son remarquable ouvrage mathématique intitulé « Commentaires sur les difficultés rencontrées dans les introductions du livre d'Euclide ». En 1080, Khayyam écrivit le « Traité philosophique sur l’être et le devoir », et bientôt un autre ouvrage philosophique, « Une réponse à trois questions ». Des quatrains à caractère hédoniste ont également été créés par Omar Khayyam, selon ses biographes, à Ispahan, à l'apogée de sa créativité scientifique et de son bien-être dans la vie.
La période de vingt ans, relativement calme, de la vie d'Omar Khayyam à la cour de Malik Shah s'est terminée à la fin de 1092, lorsque, dans des circonstances peu claires, le sultan Malik Shah est décédé ; un mois plus tôt, Nizam al-Mulk avait été tué. Des sources médiévales attribuaient la mort de ces deux patrons d'Omar Khayyam aux Ismailis.
Ispahan - avec Ray - était à cette époque l'un des principaux centres de l'ismaélisme - un mouvement religieux anti-féodal dans les pays musulmans. À la fin du XIe siècle, les Ismailis lancèrent des activités terroristes actives contre la noblesse féodale turque dominante. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - leader et idéologue du mouvement ismaili en Iran, a été étroitement associé à Ispahan dès son plus jeune âge. Selon la légende invraisemblable déjà mentionnée, c'était Sabbah qui était le troisième des jeunes qui ont prêté serment d'amitié éternelle et d'entraide dans leur jeunesse dans le sang (les deux premiers étaient Khayyam et Nizam al-Mulk).
Des sources attestent de la visite de Hasan al-Sabbah à Ispahan en mai 1081. Mystérieuses et effrayantes sont les histoires sur la vie d'Ispahan à cette époque, lorsque les Ismailis (en Europe on les appelait assassins) commençaient leurs activités, avec leurs tactiques de canulars, de déguisements et de réincarnations, d'attirance de victimes, de meurtres secrets et de pièges ingénieux. Ainsi, Nizam al-Mulk, selon des sources, a été poignardé à mort par un Ismaili qui l'a pénétré sous l'apparence d'un derviche - un moine musulman errant, et Malik Shah a été secrètement empoisonné. Au début des années 90, les Ismailis ont incendié la mosquée du vendredi d'Ispahan et l'incendie a détruit la bibliothèque conservée dans la mosquée. Après la mort de Malik Shah, les Ismailis terrorisèrent la noblesse d'Ispahan. La peur de voir des tueurs secrets envahir la ville a donné lieu à des soupçons, des dénonciations et des représailles.
La veuve de Malik Shah, Turkan Khatun, s'appuyant sur les gardes turcs («gulyams»), a obtenu la proclamation de son plus jeune fils Mahmud, qui n'avait que 5 ans, comme sultan et est devenu le dirigeant de facto de l'État. La position d'Omar Khayyam à la cour a été ébranlée. Turkankhatun, qui n'était pas favorable à Nizam al-Mulk, ne faisait pas confiance à ses proches. Omar Khayyam a continué à travailler à l'observatoire pendant un certain temps, mais n'a plus reçu ni soutien ni le même contenu. Parallèlement, il exerçait les fonctions d'astrologue et de médecin sous Turkan Khatun.
L'histoire de l'épisode associé à l'effondrement complet de la carrière judiciaire d'Omar Khayyam est devenue un manuel - certains biographes la font remonter à 1097. Voici comment Al-Bayhaki décrit cet épisode : "Une fois, l'Imam Omar est venu voir le grand sultan Sanjar alors qu'il était un garçon et souffrait de la variole, et l'a quitté. Le Vizir Mujir ad-Daula lui a demandé : " Comment l'avez-vous trouvé et qu'avez-vous fait de lui ? aime-le." Cet épisode remonte apparemment aux premières années du règne du fils aîné de Malik Shah Barkyaruk, peu de temps après la mort de son fils cadet, Mahmud, de la variole (à cette époque, Barkyaruk lui-même souffrait également de la variole, mais s'en remit). Apparemment, Sanjar soupçonnait Khayyam de traitement malhonnête ou de « mauvais œil ». Il est possible que cela soit dû au fait que Khayyam a également participé au traitement de Mahmud et Barkyaruk. D'une manière ou d'une autre, Sanjar, qui devint plus tard le sultan qui dirigea l'État seldjoukide de 1118 à 1157, nourrit de l'hostilité envers Omar Khayyam pour le reste de sa vie.
Après la mort de Malik Shah, Ispahan perdit bientôt sa position de résidence royale et de principal centre scientifique ; la capitale fut de nouveau déplacée au Khorasan, dans la ville de Merv. Khayyam tente d'intéresser les nouveaux dirigeants à subventionner l'observatoire - il écrit un livre au caractère « populiste » évident, « Nauruz-name », sur l'histoire de la célébration de Nauruz, le calendrier solaire et diverses réformes du calendrier. Le livre regorge d’anecdotes improbables, de signes non scientifiques, d’enseignements moraux, de légendes et de fictions. Le but immédiat de ce livre est visible dans le chapitre « Sur les coutumes des rois d’Iran », où, en tant que bonne coutume, le patronage des savants est particulièrement souligné. Hélas, le livre n'a pas aidé : l'Observatoire d'Ispahan est tombé en ruine et a été fermé.
On sait aussi peu de choses sur la dernière période de la vie d’Omar Khayyam que sur sa jeunesse. Des sources indiquent qu'Omar Khayyam séjourne à Merv depuis un certain temps.
Citons un épisode, raconté par Nizami Aruzi, relatif à cette période de la vie de Khayyam et montrant que Khayyam pouvait faire des prévisions météorologiques. "Au cours de l'hiver 1114, dans la ville de Merv", dit Nizami Aruzi dans le chapitre "Sur la science, les étoiles et les connaissances d'un astrologue dans cette science", "le sultan envoya un homme au grand Khoja Sadr ad-din Muhammad ibn Muzaffar - qu'Allah lui fasse miséricorde ! - avec l'instruction : « Dites à Khoja Imam Omar, qu'il détermine un moment favorable pour aller chasser, afin que pendant ces quelques jours il n'y ait ni pluie ni neige. Et Khoja Imam Omar a communiqué avec Khoja et a visité sa maison. Khoja a envoyé un homme, l'a appelé et lui a raconté ce qui s'était passé. Omar est parti, a consacré deux jours à cette affaire et a identifié un moment favorable. Il se rendit lui-même chez le sultan et, conformément à cette définition, mit le sultan sur son cheval. Et lorsque le sultan monta à cheval et parcourut la distance d'un chant de coq, un nuage arriva, le vent souffla et un tourbillon de neige se leva. Tout le monde a ri et le sultan a voulu se retourner. L'imam Khoja Omar a dit : « Que le sultan calme son cœur : le nuage va maintenant se disperser et il n'y aura plus d'humidité pendant ces cinq jours. » Le sultan poursuivit son chemin et le nuage se dissipa ; pendant ces cinq jours, il n'y eut pas d'humidité et personne ne vit un nuage. »
Au cours de ces années, la renommée de Khayyam en tant que mathématicien et astronome exceptionnel a été complétée par la renommée séditieuse d’un libre penseur et d’un apostat. Les opinions philosophiques de Khayyam ont suscité l'irritation des fanatiques de l'Islam et ses relations avec le haut clergé se sont fortement détériorées.
Ils prirent un caractère si dangereux pour Omar Khayyam qu'il fut contraint, à un âge mûr, d'entreprendre un long et difficile voyage de pèlerinage à La Mecque. Al-Kifti dans « l'Histoire des Sages » rapporte : « Lorsque ses contemporains dénigraient sa foi et révélaient les secrets qu'il cachait, il craignait pour son sang et saisit légèrement les rênes de sa langue et de sa plume et accomplit le Hajj sans raison. peur, pas par peur." raison de la crainte de Dieu, et a découvert les secrets des mystères impurs. Quand il est arrivé à Bagdad, ses gens partageant les mêmes idées dans la science ancienne se sont précipités vers lui, mais il a bloqué la porte devant eux avec la barrière d'un repentant, et non d'un compagnon de fête. Et il revint de son hajj dans sa ville", visitant matin et soir le lieu de culte et cachant ses secrets, qui seront inévitablement révélés. Il n'avait pas d'égal en astronomie et la philosophie, dans ces domaines, il est devenu un proverbe ; oh, si seulement on lui avait accordé la capacité d'éviter la désobéissance à Dieu ! "
Selon al-Bayhaki, à la fin de sa vie, Khayyam « avait un mauvais caractère » et « était avare en écriture de livres et en enseignement ». L’historien Shahrazuri rapporte que l’élève de Khayyam, Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (apparemment le fils de l’un des scientifiques qui ont travaillé avec Khayyam) « était amical et affectueux envers ses étudiants et ses auditeurs, contrairement à Khayyam ».
À un moment donné, Khayyam retourne à Nishapur, où il a vécu jusqu'aux derniers jours de sa vie, ne la quittant que de temps en temps pour visiter Boukhara ou Balkh. À cette époque, il avait apparemment plus de 70 ans. Peut-être que Khayyam enseignait à la madrasa de Nishapur, avait un petit cercle d'étudiants proches, recevait occasionnellement des scientifiques et des philosophes qui cherchaient à le rencontrer et participait à des débats scientifiques. La "Maison de la joie" de Tabrizi rapporte que Khayyam "n'a jamais eu de penchant pour la vie de famille et n'a laissé aucune progéniture. Tout ce qui reste de lui, ce sont des quatrains et des ouvrages bien connus sur la philosophie en arabe et en persan".
Pendant longtemps, la date la plus probable du décès d'Omar Khayyam a été considérée comme étant 1123. Plusieurs sources nous sont parvenues, se contredisant partiellement. D Nizami de Samarkandi parle de sa visite à la tombe de Khayyam quatre ans après sa mort, d'où il résulte que le scientifique est décédé en 1131-32. En revanche, dans le manuscrit de l'écrivain Yar-Ahmed Tabrizi « La Maison de la joie », il y a deux indications sur la date possible du décès. "La durée de sa vie est de "ab" années solaires. "ab" sont deux nombres écrits de manière illisible, mais le premier ressemble à 7 ou 8, et le second à 2 ou 3. La deuxième phrase, faisant apparemment référence à Khayyam : il est décédé le "jeudi 12 Muharram, 555 dans un village d'un des volosts du district de Firuzgond près d'Astrabad. " Cette énigme est encore plus compliquée par d'éventuelles erreurs dans les sources données. Deux solutions sont possibles, en fonction de l'utilisation des données astronomiques. tableaux. Si nous acceptons la première option - 23 mars 1122. , alors nous devons admettre la présence d'erreurs dans les deux premières sources. Une autre option, le 4 décembre 1131, ne contredit aucun des documents, et c'est celle-ci cela, apparemment, devrait être considéré comme la date de décès la plus probable. La tombe de Khayyam est située à Nishapur près de la mosquée à la mémoire de l'imam Makhruka. Un obélisque a été érigé sur cette tombe en 1934, grâce aux fonds collectés par les admirateurs du travail de Khayyam dans différents pays. L’inscription sur l’obélisque se lit comme suit :
MORT D'UN SAGE 516 AH
SELON LE CALENDRIER LUNAIRE.
Asseyez-vous sur la tombe de Khayyam et exigez votre objectif,
Exigez un moment de loisir loin du chagrin du monde.
Si vous souhaitez connaître la date de construction de l'obélisque,
Exigez les secrets de l’âme et de la foi sur la tombe de Khayyam.
Les auteurs de l'inscription pensaient que Khayyam était mort en 516 (1122-1123). Il est fort possible que les futurs historiens s'interrogent encore sur la date de construction de l'obélisque, qui, conformément à la tradition orientale, est indiquée par la dernière ligne du quatrain. La solution est la suivante : si vous remplacez chaque lettre de la chaîne par sa valeur numérique dans la numérotation alphabétique arabe et additionnez ces chiffres, le total sera de 1313, ce qui correspond à 1934 selon notre calendrier.
Poèmes sur l'amour et poèmes sur l'amour.
Rubai à propos de l'amour
Il vaut mieux boire et caresser des beautés joyeuses,
Pourquoi chercher le salut dans le jeûne et les prières ?
S'il y a une place en enfer pour les amoureux et les ivrognes,
Alors à qui ordonnez-vous d’entrer au paradis ?
Quand les violettes répandent leur parfum
Et le vent du printemps souffle,
Le sage est celui qui boit du vin avec sa bien-aimée,
Briser la coupe du repentir sur une pierre.
L'aube a jeté une gerbe de feu sur les toits
Et il jeta la boule du seigneur du jour dans la coupe.
Sirotez le vin ! Des sons dans les rayons de l'aube
L'appel de l'amour, a enivré l'univers.
Hélas, on ne nous donne pas beaucoup de jours pour rester ici,
Les vivre sans amour et sans vin est un péché.
Il n’est pas nécessaire de se demander si ce monde est vieux ou jeune :
Si nous sommes destinés à partir, est-ce que nous nous en soucions vraiment ?
Parmi les belles houris je suis ivre et amoureux
Et je salue le vin avec gratitude.
Aujourd'hui, je suis libéré des chaînes de l'existence
Et béni, comme invité dans un palais supérieur.
Donne-moi une cruche de vin et une tasse, oh mon amour,
Nous nous installerons avec vous dans le pré et au bord du ruisseau !
Le ciel est plein de beautés, depuis le début de l'existence,
Cela s'est transformé, mon ami, en bols et en cruches - je sais.
L'amour est un malheur fatal, mais le malheur vient de la volonté d'Allah.
Pourquoi accusez-vous ce qui est toujours par la volonté d'Allah ?
Une série de bons et de mauvais sont apparus - par la volonté d'Allah.
Pourquoi avons-nous besoin du tonnerre et des flammes du jugement – par la volonté d’Allah ?
Avec celui dont le corps est un cyprès, et dont les lèvres semblent être lal,
Va au jardin de l'amour et remplis ton verre,
Alors que le malheur est inévitable, le loup est insatiable,
Cette chair, comme une chemise, ne vous a pas été arrachée !
Du chagrin, du chagrin au cœur, où il n'y a pas de passion brûlante.
Là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de tourment, où il n’y a pas de rêves de bonheur.
Un jour sans amour est perdu : plus terne et plus gris,
Pourquoi ce jour est-il stérile et il n'y a pas de jours de mauvais temps.
En t'aimant, je porte tous les reproches
Et ce n’est pas en vain que je fais vœu de fidélité éternelle.
Puisque je vivrai éternellement, je serai prêt jusqu'au jour du jugement
Endurer humblement une oppression lourde et cruelle.
Viens vite, plein d'enchantement,
Chassez la tristesse, respirez la chaleur de votre cœur !
Versez une cruche de vin dans les cruches
Nos cendres n'ont pas encore été transformées par un potier.
Toi, que j'ai choisi, tu m'es plus cher que quiconque.
Cœur de chaleur ardente, lumière des yeux pour moi.
Y a-t-il quelque chose dans la vie de plus précieux que la vie ?
Toi et ma vie êtes plus précieux pour moi.
Je n'ai pas peur des reproches, ma poche n'est pas vide,
Mais quand même, rangez le vin et mettez le verre de côté.
J'ai toujours bu du vin - je cherchais le plaisir dans mon cœur,
Pourquoi devrais-je boire maintenant que je suis ivre avec toi ?
Seul ton visage rend heureux un cœur triste.
Je n'ai besoin de rien sauf de ton visage.
Je vois mon image en toi, te regardant dans les yeux,
Je te vois en moi, ma joie.
Blessé par la passion, je verse des larmes sans relâche,
Je prie pour guérir mon pauvre cœur,
Car au lieu d'un amour, bois le ciel
Ma coupe a été remplie du sang de mon cœur.
Le matin, la rose ouvrait son bouton au vent,
Et le rossignol chantait, amoureux de sa beauté.
Asseyez-vous à l'ombre. Ces roses fleuriront longtemps,
Quand nos tristes cendres seront enterrées.
Le matin ma rose se réveille,
Ma rose fleurit au vent.
Ô ciel cruel ! A peine fleuri -
Comme ma rose s'effondre déjà.
La passion pour une femme infidèle m'a frappé comme une peste.
Ce n'est pas pour moi que mon chéri devient fou !
Qui, mon cœur, nous guérira de la passion,
Si notre médecin souffre elle-même.
Nous avons maintenant oublié nos vœux de repentance
Et ils ont bien fermé la porte à la bonne renommée.
Nous sommes hors de nous ; Ne nous blâmez pas pour cela :
Nous sommes ivres du vin de l'amour, pas du vin, croyez-moi !
***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
J'ai trouvé le paradis ici, autour d'une coupe de vin,
Parmi les roses, près de ma bien-aimée, brûlante d'amour.
Pourquoi devrions-nous écouter parler de l’enfer et du paradis !
Qui a vu l'enfer ? Quelqu'un est-il revenu du ciel ?
La raison loue cette coupe,
L'amant l'embrasse toute la nuit.
Et le potier fou a fait un bol si élégant
Crée et touche le sol sans pitié !
Khayyam ! De quoi es-tu en deuil ? Amusez-vous!
Vous faites la fête avec un ami, soyez joyeux !
L'oubli attend tout le monde. Tu aurais pu disparaître
Vous existez toujours – soyez heureux !
Ne craignez pas que votre nom soit oublié.
Laissez la boisson enivrante vous réconforter.
Avant que vos articulations ne s'effondrent -
Réconfortez-vous avec votre bien-aimée en la caressant.
Si tu veux toucher une rose, n’aie pas peur de te couper les mains,
Si vous avez envie de boire, n’ayez pas peur de tomber malade à cause d’une gueule de bois.
Et l'amour est beau, respectueux et passionné
Si vous voulez vous brûler le cœur en vain, n’ayez pas peur !
Vous êtes la reine du jeu. Je ne suis pas content moi-même.
Mon chevalier est devenu un pion, mais je ne peux pas revenir en arrière...
Je presse ma tour noire contre ta tour blanche,
Deux visages se côtoient désormais... Mais que se passe-t-il au final ? Tapis!
Une source vivifiante est cachée dans le bourgeon de tes lèvres,
Ne laissez la tasse de personne d'autre toucher vos lèvres pour toujours...
La cruche qui en conserve la trace, je la viderai jusqu'au fond.
Le vin peut tout remplacer... Tout sauf vos lèvres !
Laisse-moi toucher, mon amour, les mèches épaisses,
Cette réalité m'est plus chère que n'importe quel rêve...
Je ne peux que comparer tes boucles à un cœur aimant,
Si tendres et si frémissantes sont leurs boucles !
Embrasse ton pied, ô reine de la joie,
Bien plus doux que les lèvres d'une fille à moitié endormie !
Chaque jour je me livre à tous tes caprices,
Pour que par une nuit étoilée je puisse fusionner avec ma bien-aimée.
Tes lèvres ont donné la couleur du rubis,
Tu es parti - je suis triste et mon cœur saigne.
Qui s'est caché dans l'arche comme Noé du déluge,
Lui seul ne se noiera pas dans l’abîme de l’amour.
Dont le cœur ne brûle pas d'amour passionné pour l'être aimé, -
Sans consolation, il traîne sa triste vie.
Des jours passés sans les joies de l'amour,
Je considère ce fardeau inutile et haineux.
D’un bout à l’autre nous sommes sur le chemin de la mort ;
Nous ne pouvons pas revenir en arrière devant la mort.
Regardez, dans le caravansérail local
N'oubliez pas accidentellement votre amour !
Qui a planté une rose d'amour tendre
Aux coupures du cœur - je n'ai pas vécu en vain !
Et celui qui a écouté Dieu avec sensibilité avec son cœur,
Et celui qui a bu le houblon des délices terrestres !
Amusez-vous bien !... Vous ne pouvez pas capter un ruisseau en captivité ?
Mais le ruisseau qui coule caresse !
N'y a-t-il pas de cohérence chez les femmes et dans la vie ?
Mais c'est votre tour !
Oh, si seulement j'emportais avec moi les poèmes du canapé
Oui, dans une cruche de vin et en mettant du pain dans ma poche,
Je veux passer une journée avec toi parmi les ruines, -
N'importe quel sultan pourrait m'envier.
Les branches ne tremblent pas... la nuit... je suis seul...
Dans l'obscurité, une rose laisse tomber un pétale.
Alors - tu es parti ! Et des ivresses amères
Le délire volant est dissipé et lointain.
***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
Notre monde est une allée de jeunes roses,
Un chœur de rossignols, un essaim transparent de libellules.
Et à l'automne ? Silence et étoiles
Et l'obscurité de tes cheveux flottants...
Qui est laid, qui est beau - ne connaît pas la passion,
Un fou amoureux accepte d'aller en enfer.
Les amoureux ne se soucient pas de quoi porter,
Que poser par terre, que mettre sous la tête.
Nous sommes comme des boussoles, ensemble, sur l'herbe :
Le corps unique a deux têtes,
On fait un cercle complet, en tournant sur la tige,
Pour affronter à nouveau.
Le cheikh a fait honte à la prostituée : « Toi, putain, bois,
Vous vendez votre corps à tous ceux qui le veulent !
"Je suis", dit la prostituée, "vraiment comme ça,
Êtes-vous celui que vous prétendez être ? »
Le ciel est la ceinture de ma vie ruinée,
Les larmes des morts sont les vagues salées des mers.
Paradis - paix bienheureuse après des efforts passionnés,
L'enfer n'est que le reflet de passions éteintes.
Comme le soleil, l'amour brûle sans brûler,
Comme un oiseau de paradis céleste - l'amour.
Mais pas encore d'amour - le rossignol gémit,
Ne gémis pas en mourant d'amour - amour !
Débarrassez-vous du fardeau de l'intérêt personnel, de l'oppression de la vanité,
Empêtré dans le mal, sortez de ces pièges.
Buvez du vin et peignez les mèches de votre chéri :
La journée passera inaperçue - et la vie passera en un éclair.
Mon conseil : soyez toujours ivre et amoureux,
Être digne et important n’en vaut pas la peine.
Pas nécessaire au Seigneur Dieu tout-puissant
Ni ta moustache, mon ami, ni ma barbe !
Du nuage lilas aux plaines vertes
Le jasmin blanc tombe toute la journée.
Je verse une tasse semblable à un lys
Flamme rose pure - le meilleur des vins.
Dans cette vie, l'ivresse est la meilleure chose,
Le chant de la douce Guria est le meilleur,
Il est préférable de faire bouillir la libre pensée,
Il est préférable d’oublier toutes les interdictions.
Donne-moi du vin ! Il n’y a pas de place pour les mots vides de sens ici.
Les baisers de ma bien-aimée sont mon pain et mon baume.
Les lèvres d'un amant ardent sont couleur de vin,
La violence de la passion est comme ses cheveux.
Demain est le grand jour - hélas ! - caché à nos yeux !
Dépêchez-vous d'utiliser l'heure pour voler dans l'abîme.
Bois, visage lunaire ! À quelle fréquence le mois sera-t-il
Montez au ciel sans nous voir.
Au-dessus de tout, c'est l'amour,
Dans le chant de la jeunesse, le premier mot est amour.
Oh, misérable ignorant du monde de l'amour,
Sachez que la base de toute notre vie est l’amour !
Du zénith de Saturne au ventre de la Terre
Les mystères du monde ont trouvé leur interprétation.
J'ai dénoué toutes les boucles proches et lointaines,
Sauf le plus simple - sauf la boucle lumineuse.
Ceux à qui la vie a été donnée en pleine mesure,
Enivré de l’ivresse de l’amour et du vin.
Ayant laissé tomber la coupe de délices inachevée,
Ils dorment côte à côte dans les bras du sommeil éternel.
Si tu es dans les rayons de l'espoir, cherche ton cœur, ton cœur,
Si vous êtes en compagnie d'un ami, regardez son cœur avec votre cœur.
Le temple et les innombrables temples sont plus petits qu'un petit cœur,
Jetez votre Kaaba, cherchez votre cœur avec votre cœur.
Les douces boucles sont plus foncées à cause du musc de la nuit,
Et le rubis de ses lèvres vaut plus que toutes les pierres...
Un jour, j'ai comparé sa silhouette à un cyprès,
Désormais, le cyprès est fier jusqu'aux racines !
Oh, ne fais pas pousser un arbre du chagrin...
Recherchez la sagesse depuis vos propres débuts.
Caressez vos proches et aimez le vin !
Après tout, nous ne sommes pas mariés pour toujours.
Buvez du vin, car il contient la joie corporelle.
Écoutez le chang, car la douceur du ciel est en lui.
Échangez votre chagrin éternel contre de la joie,
Car le but, inconnu de tous, est en lui.
Un jardin fleuri, une petite amie et une coupe de vin -
C'est mon paradis. Je ne veux pas me retrouver dans autre chose.
Oui, personne n’a jamais vu le paradis paradisiaque !
Alors trouvons du réconfort dans les choses terrestres pour l’instant.
Je voudrais rafraîchir mon âme envers l'infidèle,
Laissez-vous envahir par une nouvelle passion.
J'aimerais bien, mais les larmes me remplissent les yeux,
Les larmes ne me permettent pas de regarder quelqu'un d'autre.
Malheur au cœur plus froid que la glace,
Ne brille pas d'amour, n'en sait rien.
Et pour le coeur d'un amoureux, une journée passée
Sans amant - la journée la plus perdue !
Parler d'amour est dépourvu de magie,
Comme les charbons refroidis, le feu est privé.
Et le véritable amour brûle,
Privé de sommeil et de repos, nuit et jour.
Ne mendie pas l'amour, aime désespérément,
Ne vous promenez pas sous la fenêtre d’une femme infidèle en deuil.
Comme les derviches mendiants, soyez indépendant -
Peut-être qu'alors ils t'aimeront.
Où échapper aux passions enflammées,
Qu'est-ce qui blesse ton âme ?
Quand saurais-je que ce tourment est la source
Entre les mains de celui qui vous est le plus cher...
Je vais partager avec toi mon secret le plus profond,
En un mot, j'exprimerai ma tendresse et ma tristesse.
Je me dissout dans la poussière d'amour pour toi,
De la terre je ressusciterai avec amour pour toi.
Ce n'est pas à cause de la pauvreté que j'ai oublié le vin,
Ce n’est pas par peur que j’ai complètement coulé au fond.
J'ai bu du vin pour remplir mon cœur de joie,
Et maintenant, mon cœur est plein de toi.
Ils disent : "Il y aura des houris, du miel et du vin -
Nous sommes destinés à goûter à tous les délices du paradis. »
C'est pourquoi je suis partout avec ma bien-aimée et avec la tasse, -
Après tout, au final, nous arriverons de toute façon au même problème.
Je m'interrogeais obstinément sur le livre de la vie,
Soudain, avec chagrin, le sage me dit :
"Il n'y a pas de plus beau bonheur que de se perdre dans les bras de
Beauté au visage lunaire, dont les lèvres semblaient lal. "
Pour t'aimer, laisse tout le monde autour de toi te juger,
Croyez-moi, je n’ai pas le temps de discuter avec les ignorants.
Seuls les maris sont guéris par le philtre d'amour,
Et cela apporte une maladie cruelle aux fanatiques.
« Il faut vivre, nous dit-on, dans le jeûne et dans le travail ! »
« Comme tu vis, ainsi tu ressusciteras ! »
Je suis inséparable de mon ami et d'une coupe de vin,
Pour que vous puissiez vous réveiller au Jugement dernier.
Pour ceux qui meurent, Bagdad et Balkh ne font qu’un ;
Que la coupe soit amère ou douce, nous en verrons le fond.
Le mois préjudiciable s'en va - il reviendra jeune,
Et nous ne reviendrons jamais.... Tais-toi et bois du vin.
Sacrifiez-vous pour le bien de votre bien-aimé,
Sacrifiez ce qui vous est le plus précieux.
Ne soyez jamais rusé en donnant de l'amour,
Sacrifiez votre vie, soyez courageux, ruinez votre cœur !
Rose a dit : "Oh, mon apparence aujourd'hui
En gros, il parle de ma folie.
Pourquoi est-ce que je sors du bourgeon en saignant ?
Le chemin vers la liberté passe souvent par des épines ! »
La passion pour toi a déchiré la robe des roses,
Votre parfum contient le souffle des roses.
Tu es tendre, des étincelles de sueur sur une peau soyeuse,
Comme la rosée au moment merveilleux de l’éclosion des roses !
Toi seul as apporté de la joie à mon cœur,
Ta mort m'a brûlé le cœur de chagrin.
Ce n'est qu'avec toi que je pourrais endurer toutes les peines du monde,
Sans toi, que sont pour moi le monde et les affaires du monde ?
Vous avez choisi le chemin de l'amour - vous devez le suivre fermement,
L’éclat de vos yeux inondera tout le long de ce chemin.
Et ayant atteint un objectif noble avec patience,
Respirez si fort que vous pouvez secouer le monde avec votre soupir !
Ta lune ne diminuera pas dans un mois,
En décorant, le sort avare s'est montré généreux envers vous.
Ce n'est vraiment pas difficile de quitter cette vie et ce monde,
Mais comme il est difficile de toujours dépasser son seuil !
Tu ne pousses pas ton cheval sur la route de l'amour -
Vous serez épuisé à la fin de la journée.
Ne maudis pas celui qui est tourmenté par l'amour -
Vous ne pouvez pas comprendre la chaleur du feu de quelqu'un d'autre.
Je suis sorti dans le jardin triste et mécontent de la matinée,
Le rossignol chanta à Rose d'une manière mystérieuse :
"Montrez-vous dès l'œuf, réjouissez-vous le matin,
Que de merveilleuses fleurs ce jardin a donné !
Mes yeux pleurent à cause de l'enchaînement des séparations,
Mon cœur pleure de doutes et de tourments.
Je pleure pitoyablement et j'écris ces lignes,
Même le kalam pleure en tombant de ses mains...
Venez, car la tranquillité, c'est vous !
Vous êtes venu ! Et pas quelqu'un d'autre, c'est vous !
Et pas pour le bien de l'âme - pour le bien de notre Dieu
Laissez-moi en être sûr, touchez-le avec votre main : c'est vous !
Je serai à nouveau heureux d'embrasser ma bien-aimée
Et j'effacerai de ma mémoire le mal de mes jours.
Même si l'ivrogne ne tient pas compte des paroles des sages,
Mais bien sûr, je comprendrai ces mots !
Ce n'est pas facile pour le vent de voler dans ses boucles,
Et ce n’est pas facile de ne pas souffrir en amour.
On dit que son visage est inaccessible aux yeux -
Bien sûr, ce n’est pas facile d’avoir l’air ivre !
À chaque instant, oh idole, ne sois pas mièvre,
Ne soyez pas si constant dans votre amour-propre.
Marchez d’un pas régulier et ne froncez pas plus que vos sourcils,
Ne soyez jamais l'ennemi des amoureux !
L'arrivée de mon ami a illuminé mon âme,
Le bonheur m'a souri au milieu de nombreuses adversités.
Laissez la lune s'assombrir. Et avec la bougie éteinte
Une nuit avec toi, c'est comme le soleil qui se lève pour moi.
Du feu de ta passion ne sortait que de la fumée,
Il lui apportait peu d’espoir.
J'ai essayé de te rencontrer,
Mais comme il n'y a pas eu de bonheur, mes ardeurs sont vaines !
***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
Il n’y a personne au monde qui ne soit pas complètement épris de toi,
Il n’y a personne au monde qui n’ait pas perdu la tête.
Et, même si vous n'avez de partialité envers personne,
Il n’y a personne au monde qui ne désirerait pas votre amour.
Traduction : N. Tenigina
Mon âme me dit que je suis amoureuse de son visage,
Le son de ses discours pénétrait jusqu'au cœur.
Des perles de secrets remplissent mon âme et mon cœur,
Mais je ne peux pas le dire : ma langue est clouée !
Je pensais que tes promesses étaient vraies,
Vos promesses sont pleines de constance.
Non, je ne le savais pas, comme les piliers de l'univers -
Lumière des yeux ! - tes promesses sont fragiles !
Le cœur demandait : « Enseigne au moins une fois !
J'ai commencé par l'alphabet : « Souviens-toi - « Az ».
Et j'entends : " Assez ! Tout est dans la syllabe initiale,
Et puis – un récit fluide et éternel. »
La passion ne peut pas être amie avec l'amour profond,
S’il le peut, ils ne resteront pas ensemble longtemps.
Laisse la poule et le faucon s'élever à côté de toi,
Malheureusement, elle ne peut même pas voler plus haut que la clôture.
Si le cœur prend soudainement le contrôle de l'amour,
Ce n’est pas difficile de seller le cheval de vos rêves.
S'il n'y a pas de cœur, l'amour est sans abri,
Il n’y a pas d’amour – alors pourquoi le cœur devrait-il battre ?
Si vous aimez, supportez fermement la séparation,
En attendant le médicament, souffrez et ne dormez pas !
Laisse ton cœur rétrécir comme une rose en bouton,
Sacrifiez votre vie. Et répandez le sang sur le chemin !
Les moines sont en extase, tout le monde dans la madrasa est bruyant,
L'amour ne nécessite pas de rituel spirituel.
Même s'il était mufti et expert en charia,
Là où l'amour administre le jugement - tous les dialectes sont silencieux !
Il faut qu'on boive du vin ! L'humanité est nécessaire
La douleur de la compassion devrait brûler comme une flamme !
Nous devons constamment étudier le Livre de l'Amour,
Pour qu'elle apprenne à être poussière devant une amie !
Réveillez-vous de votre sommeil ! La nuit a été créée pour les sacrements de l'amour,
Pour en jeter partout dans la maison de votre bien-aimé, c’est donné !
Là où il y a des portes, elles sont fermées la nuit,
Seule la porte des amoureux est ouverte !
Quand l'Amour m'a appelé au monde,
Elle m'a tout de suite donné des leçons d'amour,
Clé magique forgée à partir de particules de cœur
Et elle m'a conduit aux trésors de l'esprit.
Tu as pris ta couleur pourpre d'une tulipe,
Le lys de jouvence vous en a donné l'essence.
Il y avait une rose, elle te ressemblait -
Après vous avoir confié sa vie, elle est partie timidement.
Il n’y a pas de têtes où son secret ne mûrisse,
Le cœur vit de sensations et ne cache rien.
Chaque tribu suit son propre chemin...
Mais l'amour est un ouragan sur les chemins de l'existence !
Qu'ai-je goûté de passion pour toi, de souffrance ?
Jour et nuit j'ai enduré la douleur et le malheur,
Mon cœur saigne et mon âme est tourmentée,
Et mes yeux sont mouillés et je suis moi-même épuisé.
Avec l'or, tu peux conquérir toutes les beautés,
Pour que les fruits de ces rencontres puissent être cueillis et dégustés.
Et le narcissique porteur de couronne a déjà levé la tête, -
Regarder! L'or peut vous réveiller du sommeil !
Qui est né dans la beauté du bonheur pour contempler le visage,
Ainsi, le monde brillera de nombreuses facettes -
Décore une robe avec de la couture pour une beauté
Et il sait comprendre l’intérieur de son âme !
La verdure, les roses, le vin m'ont été donnés par le destin,
Pourtant, vous n’êtes pas là dans cette splendeur du printemps !
Sans toi, je ne trouve de consolation en rien,
Où que tu sois, je n’ai pas besoin d’autres cadeaux !
Toi, dont l'apparence est plus fraîche que les champs de blé,
Tu es un mihrab du temple du ciel !
Quand tu es né, ta mère t'a lavé avec de l'ambre gris,
En mélangeant des gouttes de mon sang à l'arôme !
De l'humidité tu t'es levée, jetant le voile timide,
M'a apporté de la confusion sous forme de cadeaux.
À un cheveu de votre taille ! Montre moi ton visage!
Je suis fondu comme de la cire et prêt à souffrir !
C'était comme si tu étais ami avec moi au début,
Mais ensuite, elle a soudainement décidé de se disputer avec moi,
Je ne désespérais pas que le destin se soit détourné :
Et si tu devenais toujours gentil avec moi ?
Tu es une mine, si tu pars à la recherche d'un rubis,
Vous êtes aimé si vous vivez dans l’espoir d’un rendez-vous.
Plongez dans l'essence de ces mots - à la fois simples et sages :
Tout ce que vous cherchez, vous le trouverez certainement chez vous !
Nous étions confidents à la coupe de vin -
Et nous avions besoin d'un secret pour sortir ensemble -
Comme ils avaient peur de se déshonorer dans leurs actes !
Déshonoré maintenant - la rumeur n'est pas terrible !
Ton visage est le jour, avec lui tes boucles sont toujours en amitié,
Tu es la rose, et dans les épines se trouve le problème de la séparation.
Tes boucles sont comme une cotte de mailles, tes yeux sont comme des lances,
Dans la colère, tu es comme le feu, et dans l'amour, tu es comme l'eau !
Ô idole ! Pourquoi as-tu rompu l’amitié ?
Où était votre loyauté à cette époque ?
Je voulais attraper tes shalwars -
Tu as déchiré ma chemise de patience !
La lumière de nos yeux, l'inspiration de nos cœurs !
Notre destin n'est que le tourment de nos cœurs !
De la séparation, mon âme est soudainement montée à mes lèvres,
La rencontre seule est la guérison de nos cœurs !
Que le monde entier s'allonge docilement devant le Shah,
L’enfer appartient aux méchants, mais le paradis appartient aux justes.
Rosaire pour les anges, fraîcheur pour les tabernacles célestes,
Nous devons donner à nos proches et à leurs âmes.
Le Créateur a créé deux Kaabas pour notre foi -
L'être et les cœurs, voilà la couronne de la foi.
Adorez la Kaaba des cœurs tant que vous le pouvez,
Au-dessus de milliers de Kaaba - et d'un des cœurs !
Je n'ai aucun espoir de te rencontrer,
Pas de patience un instant - que faire de vous-même !
Il n'y a pas de courage dans le cœur pour parler de son chagrin...
Quelle merveilleuse passion le destin m'a donné !
Le monde de l'amour ne peut être trouvé sans tourment,
Le chemin de l’amour ne peut être détourné à volonté.
Et jusqu'à ce que tu sois courbé par la souffrance,
L'essence de celui-ci est impossible à transmettre à la conscience !
Des endroits où il n'y a pas de vin dans les fourrés pourpres,
Là où il n'y a pas de beauté, qui est tendre et mince, -
A éviter, même s'il y a le paradis là-bas, -
Voici un conseil. Et dans ces mots il n’y a que de la sagesse.
Les brises du printemps sont bonnes,
Les harmonies musicales des chœurs sont bonnes,
Le chant des oiseaux et le ruisseau près de la montagne sont bons...
Mais ce n'est qu'avec une chérie que tous ces cadeaux sont bons !
Dans ce monde, l'amour est la parure des gens,
Être privé d'amour, c'est être sans amis.
Celui dont le cœur ne s'est pas accroché à la boisson de l'amour,
C'est un âne, au moins il ne porte pas d'oreilles d'âne !
Il vaut mieux saisir la boucle de son bien-aimé, la caresser,
Il vaut mieux boire du vin mousseux avec elle,
Avant que le destin ne t'attrape par la ceinture -
Mieux vaut s'emparer de ce destin soi-même !
Les Gurias et moi avons la promesse du paradis dans ce monde.
Et les coupes sont pleines de vin pourpre.
Les beautés et le vin fuient dans ce monde
Est-il raisonnable de venir les voir quand même ?
Vous avez éclipsé les filles de Chine en beauté,
Tendre jasmin, ton visage est plus tendre,
Hier tu as regardé le Shah de Babylone
Et elle a tout pris : la reine, les tours, les chevaliers.
Comme je suis plein d'amour, comme mon doux visage est merveilleux,
Combien je dirais et comme ma langue est stupide !
N'est-ce pas étrange, Seigneur ? J'ai soif
Et là, une source vivante coule devant moi.
Asseyez-vous, mon garçon ! Ne me taquine pas avec ta beauté !
Je devrais te dévorer du feu de mes yeux
Vous interdisez... Oh, je suis comme celui qui entend :
« Vous renversez la tasse, mais n’en renversez pas une goutte ! »
Le dur Ramadan a ordonné de dire au revoir au vin.
Où sont les journées amusantes ? Nous ne faisons que rêver d'eux.
Hélas, la cruche imbuvable se trouve au sous-sol,
Et plus d’une prostituée est restée intacte.
Mon idole, le potier t'a sculpté ainsi,
Que devant toi la lune a honte de ses charmes.
Laissez les autres se décorer pour les vacances,
Vous avez le don de décorer des vacances.
Jusques à quand nous reprocheras-tu, méchant hypocrite,
Parce que nous brûlons d'un véritable amour pour la taverne ?
Le vin et le miel nous rendent heureux, et toi
Empêtré dans des chapelets et des mensonges hypocrites.
Quand une tulipe tremble sous la rosée du matin,
Et bas, jusqu'au sol, la violette s'incline,
J'admire la rose : avec quelle douceur elle ramasse
Son semi-bourgeon, ivre de doux sommeil !
Ceux qui n’ont pas échappé à son charme connaîtront désormais le bonheur,
Celui qui repose comme la poussière à ses pieds chéris boit le bonheur dans son âme.
Il vous tourmentera, il vous offensera, mais ne soyez pas offensé :
Tout ce que la lune nous envoie, c'est du bonheur !
J'aime le vin, j'attrape un moment de plaisir.
Je ne suis ni croyant ni hérétique.
"La mariée, c'est la vie, une rançon ?"
- « Une source de joie jaillit du cœur. »
Saki* ! Puissé-je être honoré de ces charmantes plumes,
Que l'amertume du vin me soit remplacée par une humidité céleste.
Que Zukhra soit un Changiste, l'interlocuteur est Isa.
Si le cœur n’est pas joyeux, alors se régaler n’est pas approprié.
*Saki - le nom des tribus nomades de langue iranienne du 1er millénaire avant JC. e.
L'éclat de la rosée du Nouvel An est magnifique sur les roses,
Bien-aimé - la meilleure création du Seigneur - belle.
Le sage doit-il regretter le passé, doit-il le gronder ?
Oublions hier ! Après tout, la nôtre aujourd’hui est merveilleuse.
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri né le 18 mai 1048 en Iran (Nishapur), décédé le 4 décembre 1122. Il a étudié la poésie, les mathématiques, l'astronomie et la philosophie.
En littérature, il s'est fait connaître grâce à ses quatrains (« rubai »), en algèbre, il a construit une classification d'équations cubiques et il a créé un calendrier plus précis que le calendrier européen.
Omar est né dans une famille vivant sous une tente. Son enfance fut difficile, car elle s'est déroulée lors de la conquête seldjoukide de l'Asie centrale.
Omar était capable et intelligent, il comprenait tout à la volée. À l’âge de 8 ans, il connaissait déjà de mémoire le Coran (le livre sacré des musulmans) et était profondément impliqué dans l’astronomie, les mathématiques et la philosophie. À l’âge de 12 ans, il devient étudiant à la madrasa Nishapur (un établissement d’enseignement musulman qui fait office de lycée et de séminaire théologique musulman). Il a brillamment suivi un cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le diplôme de hakim, c'est-à-dire médecin. Mais la pratique médicale n’intéressait guère Omar. Il a étudié les travaux du célèbre mathématicien et astronome Thabit ibn Kurra, ainsi que les travaux des mathématiciens grecs.
Le mot "Khayyam" signifie littéralement "fabricant de tentes", du mot "khaima" - tente, du même mot vient le vieux russe "khamovnik", c'est-à-dire ouvrier textile Ibn Ibrahim signifie fils d'Ibrahim. Ainsi, le père de Khayyam s’appelait Ibrahim et il venait d’une famille d’artisans. On peut supposer que cet homme disposait de fonds suffisants et ne les a pas épargnés pour donner à son fils une éducation correspondant à ses brillantes capacités.
À l'âge de seize ans, Khayyam connaît la première perte de sa vie : lors de l'épidémie, son père meurt, puis sa mère. Omar vendit la maison et l'atelier de son père et partit pour Samarkand. À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.
En 1074, peu de temps après, après une longue confrontation avec les Seldjoukides, Shams al-Muluk se reconnut comme vassal du sultan Malik Shah, Khayyam fut invité dans la capitale de l'immense État seldjoukide d'Ispahan à la cour de Malik Shah pour diriger le réforme du calendrier solaire iranien. L'invitation aurait été faite par le vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Le même ami de jeunesse de Khayyam, si l’on en croit encore la légende, malgré la divergence mentionnée ci-dessus entre les âges de Khayyam et du célèbre vizir. L'année 1074 devient une date marquante dans la vie d'Omar Khayyam : elle marque le début d'une période de vingt ans de son activité scientifique particulièrement féconde, brillante par les résultats obtenus.
Omar Khayyam a été invité par le sultan Malik Shah - sur l'insistance de Nizam al-Mulk - à construire et à gérer l'observatoire du palais. Après avoir réuni à sa cour «les meilleurs astronomes du siècle», comme le disent des sources, et avoir alloué de grosses sommes d'argent pour acheter l'équipement le plus avancé, le sultan a confié à Omar Khayyam la tâche d'élaborer un nouveau calendrier.
Khayyam est connu pour ses quatrains - sages, pleins d'humour, de ruse et d'audace du rubai. Il fut longtemps oublié, mais son œuvre devint connue des Européens des temps modernes grâce aux traductions d'Edward Fitzgerald.
Ne demandez pas au ballon le consentement pour le lancer.
Il se précipite à travers le terrain, conduit par le Joueur.
Seulement Celui qui t'a jeté ici un jour -
Il sait tout, il sait tout.
- Base scientifique sensationnelle pour la conscience éternelle
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