Révérend Démétrius de Prilutsk, Vologda. Religion Dmitri Prilutsky, révérend.
Saint panrusse, fondateur du monastère Vologda Spaso-Prilutsky, mémoire 11/24 février, 3/16 juin
Date de naissance : début du XIVe siècle.
Lieu de naissance: Pereslavl-Zalesski
Date de décès : 02/11/1392
Lieu de décès : Monastère Spaso-Prilutsky
(Début du XIVe siècle, Pereslavl-Zalessky - 11/02/1392, Monastère Spaso-Prilutsky)
Saint panrusse, fondateur du monastère Vologda Spaso-Prilutsky.
Il est né dans la ville de Pereslavl-Zalesski « de parents riches et pieux de rang marchand », nous raconte sa vie. Certains chercheurs précisent : il est né dans le village de Veslevo près de Pereslavl-Zalessky dans une riche famille marchande des Pokropaev. Son nom mondain est inconnu. Dès l'enfance, Dmitry a appris à lire et à écrire, ce qui était assez rare à cette époque. Il est possible que ses parents l’aient préparé à une carrière dans l’Église, même si sa vie témoigne qu’ils « considéraient leur fils comme un futur marchand ».
En tant que jeune homme, Dmitry a quitté la maison et a prononcé ses vœux monastiques au monastère de Nagorny « Sainte Mère de Dieu » de Pereslavl, situé à proximité (à trois kilomètres) de la ville (aujourd'hui Pereslavl-Zalessky, région de Yaroslavl). Très vite, Dmitry accède au sacerdoce. L'heure du séjour de Dmitry dans ce monastère est inconnue, mais il créa bientôt son propre monastère avec une charte cénobitique à proximité - Pereslavsky Nikolaevsky, dans le marais. En raison de son observance zélée des jeûnes, de sa vie monastique stricte et de son attitude vertueuse envers les autres, le nom de Dmitry est rapidement devenu connu bien au-delà des frontières de Pereslavl-Zalessky. Dmitry devient un ami spirituel du célèbre ascète de l'époque - Sergius de Radonezh, dont le monastère était situé à 60 miles du monastère de Dmitry. Ils se sont rencontrés pour la première fois en 1354, lorsque Sergius est venu à Pereslavl pour voir l'évêque Afanasy. "Tous deux étaient également préoccupés par l'établissement d'une communauté monastique, tous deux auraient pu avoir dans leur vie ascétique des expériences et des observations, des cas et des circonstances dont la communication et la discussion mutuelles étaient utiles pour les deux", écrit I. Veryuzhsky. Dmitry venait souvent voir Sergius dans son monastère et ils parlaient longtemps.
L'ascète a également été remarqué par le grand-duc de Moscou Dmitri, qui reçut plus tard le surnom de Donskoï, qui l'invita chez lui afin qu'il puisse devenir successeur au baptême d'un de ses fils. Cela a fait de Dmitry une figure politique éminente.
Cependant, comme en témoigne la vie, la gloire du monde pesa lourdement sur Dmitry et lui, avec son disciple Pacôme, quitta le monastère et se rendit dans le Nord pour créer un nouveau monastère. Ils ont fait leur première tentative de création dans une zone appelée Avnega. « Les vagabonds sont venus jusqu'à la rivière Lezha et se sont construits une cabane non loin du confluent de la rivière Velikaya, à environ 30 verstes de la ville de Vologda... Ici, ils espéraient passer leurs journées tranquillement et silencieusement au service de Dieu, et de leurs propres mains, ils se sont empressés de construire une petite église en l'honneur de la Résurrection du Christ" (une église en pierre a été construite ici au XVIIIe siècle. Il s'agit actuellement du village de Voskresenskoye, district de Gryazovets, région de Vologda). Cependant, la tentative de création d’un monastère s’est soldée par un échec. Les paysans qui vivaient dans cette région sont venus vers eux et ont déclaré : « Père, ni toi ni nous n'aimons pas ton séjour ici. » La vie explique cette humeur des habitants « ignorants » d'Avnegi par le fait qu'ils avaient peur d'un éventuel asservissement par le monastère créé. Mais est-ce le cas ? À peu près à la même époque, un monastère avait déjà été créé dans cette zone par Stefan Makhrishchsky. C’est peut-être ce qui a influencé le départ de Dmitry.
Dmitry et Pacôme sont partis et sont arrivés à Vologda. Cela s'est passé en 1371. Selon la légende locale, ils ont vécu quelque temps sur la rive gauche déserte de la rivière Vologda, en face de la ville (aujourd'hui l'église de Dmitry Prilutsky se trouve sur ce site), puis ils ont marché un peu plus loin et sur la route de Belozersk, au croisement de la rivière Vologda, près de laquelle se trouvait le village de Vypryagovo, fondèrent leur propre monastère. La rivière Vologda fait à cet endroit un grand virage - un virage, c'est pourquoi le monastère et son fondateur ont reçu le nom de "Prilutsky", et le village lui-même s'appelle actuellement Priluki.
Bientôt, un temple fut érigé dans le monastère en l'honneur de l'origine des arbres honnêtes de la croix vivifiante du Seigneur. Des moines commencèrent à venir à Dmitry, y compris ceux de l'ancien monastère de Pereslavl. Comme l'écrit N.I. Suvorov, « le bien-être extérieur du monastère était en partie assuré par la générosité du grand-duc Dmitri Ivanovitch, qui, ayant appris le nouvel emplacement de son aîné bien-aimé, lui envoya tout le nécessaire pour le monastère, en partie par le offrandes diligentes des habitants de Vologda et surtout... des amoureux du Christ du village de Prilutsky Elijah et Isidor Vypryag. Le lien entre le monastère et les princes de Moscou a donné naissance à une coutume intéressante. Jusqu'en 1645, après la fête de Saint-Dimitri (11/24 février), l'abbé du monastère se rendit à Moscou pour offrir au souverain et à sa famille de l'eau bénie lors de la prière festive et de la prosphore.
Dmitry, en tant qu'ascète, est devenu célèbre avant tout pour son souci des pauvres et sa miséricorde envers les faibles. Le monastère était situé sur une grande route qui menait à Belozerye, Perm et plus au nord, et de nombreuses personnes la parcouraient et la parcouraient presque tous les jours. Le monastère a accueilli au mieux tout le monde. « Le moine... se considérait comme un débiteur envers tout le monde », lit-on dans I. Veryuzhsky, « et c'est pourquoi dans son monastère tout le monde trouvait refuge et paix, et personne ne se voyait refuser quoi que ce soit. Non seulement cela, dans son monastère, le moine Dmitry essayait d'aider chacun selon ses besoins, soignait les malades et les rendait à la santé par ses prières, vêtissait et nourrissait les pauvres, remettait leurs dettes, payait pour eux d'autres créanciers, mais souvent lui-même est allé en ville pour défendre les innocents et intercéder devant les juges pour les opprimés.
Dmitry a passé plus de 20 ans dans le monastère Spaso-Prilutsky qu'il a fondé, "a atteint une vieillesse vénérable, les étés lui couvraient la tête de cheveux gris, les jeûnes, les veillées et les travaux épuisaient ses forces corporelles". Avant sa mort, Dmitry nomma son successeur : il bénit son disciple Pacôme, avec qui il venait de Pereslavl, comme abbé du monastère.
La vénération du saint commença presque immédiatement après sa mort. L'auteur de la Vie de saint Dmitry était l'abbé du monastère de Spaso-Prilutsk, Macaire, qui, lors de son écriture, s'est basé sur les récits oraux de Pacôme, le deuxième abbé du monastère après Dmitry. Au total, plus de 200 copies manuscrites de la Vie sont connues. Le plus ancien d'entre eux remonte à 1494. Le saint était particulièrement vénéré à Vologda, où il était considéré comme le défenseur de la ville.
Aux XVe-XVIe siècles. Le monastère Spaso-Prilutsky est devenu l'un des plus grands et des plus célèbres du nord de l'Europe, et son fondateur a continué à être l'un des patrons des princes de Moscou, puis des tsars russes. Ivan III a emporté l'icône miraculeuse de Dmitri Prilutsky lors d'une campagne contre Kazan, et Ivan IV en 1522 a demandé la croix cilicienne conservée dans le monastère. Les grands princes et les rois se rendaient au monastère en pèlerinage. Les abbés du monastère étaient présents à Moscou aux conciles pour élire un nouveau tsar : en 1598 - Boris Godounov, en 1613 - Mikhaïl Romanov.
Du 16ème siècle La construction en pierre a commencé dans le monastère. En 1537-1542 à l'emplacement de l'église en bois, la majestueuse cathédrale en pierre de l'Origine des Arbres Honnêtes de la Croix vivifiante a été érigée. Suite de la cathédrale au 16ème siècle. Les cellules de l'abbé en pierre sont apparues avec un vaste réfectoire et l'église Vvedenskaya. Au milieu du XVIIe siècle. le monastère était entouré de murs de pierre avec des tours, ce qui en faisait une forteresse solide. Le monastère avait des ateliers d'écriture de livres et de peinture d'icônes, et des chroniques étaient rédigées. Saint Ignace de Prilutsky est enterré sur le territoire du monastère ; saint Théodose de Totemsky a commencé son activité ascétique au sein des frères du monastère.
Le monastère Spaso-Prilutsky a été fermé en mai 1926. Dans les années 1930. il abritait un point de transit pour les dépossédés, transportés plus au Nord dans les années 1950-1970. il était occupé par des entrepôts militaires. Depuis 1979, le monastère est devenu une branche du Musée des traditions locales de Vologda et, depuis 1991, il a rouvert ses portes en tant que monastère fonctionnel.
Littérature
Veryuzhsky I. Contes historiques sur la vie des saints qui ont travaillé dans le diocèse de Vologda, glorifiés par toute l'Église et vénérés localement. – Vologda, 1880. – pp.
La vie de notre vénérable père Démétrius de Prilutsky, Vologda Wonderworker / Traduction, postface et commentaires de T.N.Ukrainskaya. –Vologda, 1996.
Description du monastère Vologda Spaso-Prilutsky (compilé en 1844 par P. Savvaitov, corrigé et complété en 1884 par N.I. Suvorov). – Vologda, 1884.
Vies de Dmitry Prilutsky, Dionysius Glushitsky et Grigory Pelshemsky. Textes et index de mots. – Saint-Pétersbourg, 2003.
F. Ya. Konovalov
Vénérable Démétrius de Prilutsky, faiseur de miracles, né dans une riche famille de marchands de Pereslavl-Zalessky. Dès sa jeunesse, le moine se distingua par sa rare beauté. Après avoir prononcé ses vœux monastiques dans l'un des monastères de Pereslavl, à Nagorny Borisoglebsk, au bord du lac Pleshcheevo, près de la ville, le saint fonda le monastère cénobitique Saint-Nicolas et en devint l'abbé.
En 1354, Dimitri rencontra pour la première fois l'évêque Afanasy, venu à Pereslavl. Depuis lors, j'ai parlé à plusieurs reprises avec saint Serge et je suis devenu proche de lui. La renommée de l'abbé de Pereslavl s'est tellement répandue qu'il est devenu le successeur des enfants du grand-duc Dimitri Ivanovitch. Sous l'influence du faiseur de miracles Radonezh, le moine décida de se retirer dans un endroit éloigné et, avec son disciple Pacôme, se dirigea vers le Nord. Dans les forêts de Vologda, sur la rivière Velikaya, dans le district d'Avnezh, ils ont construit l'église de la Résurrection du Christ et ont voulu jeter les bases d'un monastère. Mais les habitants avaient peur de perdre leurs terres et les ermites, ne voulant être un fardeau pour personne, sont partis.
Non loin de Vologda, dans un méandre de la rivière, dans un endroit isolé, le moine Démétrius décida de créer le premier monastère cénobitique du nord de la Russie. Les habitants de Vologda et des environs ont volontiers accepté d'aider le saint. Les propriétaires des terres destinées au monastère, Ilya et Isidore, ont même piétiné les champs d'hiver pour que le temple puisse être construit immédiatement. En 1371, la cathédrale Spassky en bois fut érigée et les frères commencèrent à se rassembler. De nombreux disciples du saint sont venus de Pereslavl ici. L'abbé de Prilutsk combinait prière profonde et ascèse stricte avec miséricorde : il nourrissait les pauvres et les affamés, recevait des étrangers, parlait avec ceux qui avaient besoin de consolation et donnait des conseils. Le moine aimait prier en privé. Sa nourriture constante était uniquement de la prosphore avec de l'eau chaude ; même pendant les vacances, il ne prenait pas le vin et le poisson autorisés par la charte. En hiver comme en été, il portait le même vieux manteau en peau de mouton et, jusqu'à un âge très avancé, il allait avec ses frères aux travaux communs. Le saint acceptait soigneusement les contributions au monastère, en veillant à ce que les dons au monastère ne soient pas au détriment des voisins des donateurs. Le Seigneur a doté son saint du don de clairvoyance.
Le moine mourut très vieux le 11 février 1392. Les frères qui arrivèrent le trouvèrent comme endormi et sa cellule était remplie d'un parfum merveilleux. Les miracles des reliques de saint Démétrius commencèrent en 1409 et, au XVe siècle, sa vénération se répandit dans toute la Russie. Au plus tard en 1440, sur la base des récits de l'élève de Démétrius, l'abbé Pacôme, le moine de Prilutsk Macaire écrivit sa vie (Grand Menaion-Cheti, 11 février).
Original iconographique |
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Moscou. XV.St. Dimitry Prilutsky avec sa vie. L'atelier de Dionisy. Icône. Moscou. Fin du XVe siècle (jusqu'en 1503). 139,5 x 111. De la cathédrale Spassky du monastère Spaso-Prilutsky. VGIAHMZ. Vologda. |
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Russie. XVI.St. Dimitry Prilutsky. Icône. Russie. Fin du 16ème siècle |
moine de l'Église russe, fondateur du monastère Spaso-Prilutsky
Biographie
Le moine Démétrius de Prilutsky, faiseur de miracles, est né dans une riche famille de marchands des Pokropaev, à Pereslavl-Zalessky (selon d'autres sources, dans le village de Veslevo, district de Pereslavl, région de Yaroslavl. Il a prononcé ses vœux monastiques à la Dormition Monastère Goritsky. Sur les rives du lac Pleshcheevo, il fonda le monastère cénobitique Nikolsky et en devint l'abbé.
En 1354, Démétrius rencontra pour la première fois saint Serge de Radonezh, venu à Pereslavl pour voir l'évêque Athanase. Depuis lors, j'ai parlé à plusieurs reprises avec saint Serge et je suis devenu proche de lui. La renommée de l'abbé de Pereslavl s'est tellement répandue qu'il est devenu le successeur des enfants du grand-duc Dmitri Donskoï. Sous l'influence de Sergius de Radonezh, il décida de se retirer dans un endroit éloigné et, avec son disciple Pacôme, se dirigea vers le Nord. Dans les forêts de Vologda, sur la rivière Velikaya, dans le district d'Avnezh, ils ont construit l'église de la Résurrection du Christ et ont voulu jeter les bases d'un monastère. Mais les habitants avaient peur de perdre leurs terres et les ermites sont partis.
Non loin de Vologda, dans un méandre du fleuve, Dimitri décide de créer le premier monastère cénobitique du nord de la Russie. Les habitants de Vologda et de ses environs ont volontiers accepté d'aider. En 1371, la cathédrale Spassky en bois fut érigée et les frères commencèrent à se rassembler. De nombreux disciples du saint sont venus de Pereslavl ici. L'abbé de Prilutsk combinait prière profonde et ascétisme strict avec miséricorde : il nourrissait les pauvres et les affamés, recevait des étrangers, parlait avec ceux qui avaient besoin de consolation et donnait des conseils. Le moine aimait prier en privé. Sa nourriture constante n'était que de la prosphore avec de l'eau chaude ; même pendant les vacances, il n'acceptait pas le vin et le poisson autorisés par la charte. En hiver comme en été, il portait le même vieux manteau en peau de mouton et, jusqu'à un âge très avancé, il allait avec ses frères aux travaux communs. Le saint acceptait soigneusement les contributions au monastère, en veillant à ce que les dons au monastère ne nuisent pas aux voisins des donateurs. La Vie rapporte la clairvoyance du moine Démétrius.
La vertu particulière pour laquelle saint Démétrius se distinguait était une humilité extraordinaire, qui le poussa à cacher aux yeux des gens non seulement sa beauté spirituelle, mais aussi la bonté même de son visage.
Le moine est décédé à un âge avancé le 24 février environ. 1406 et fut enterré près du mur sud de l'église en bois Spassky.
Les miracles des reliques de saint Démétrius ont commencé en 1409 ; au XVe siècle, sa vénération s'est répandue dans toute la Russie et à la fin du siècle, le peintre d'icônes Denys a peint son icône hagiographique (voir illustration).
Le moine Démétrius de Prilutsky, faiseur de miracles, est né dans une riche famille de marchands à Pereslavl-Zalessky. Dès sa jeunesse, le moine se distingua par sa rare beauté. Après avoir prononcé ses vœux monastiques dans l'un des monastères de Pereslavl, à Nagorny Borisoglebsk, au bord du lac Pleshcheevo, près de la ville, le saint fonda le monastère cénobitique Saint-Nicolas et en devint l'abbé.
En 1354, Démétrius rencontra pour la première fois saint Serge de Radonezh, venu à Pereslavl pour voir l'évêque Athanase. Depuis lors, j'ai parlé à plusieurs reprises avec saint Serge et je suis devenu proche de lui. La renommée de l'abbé de Pereslavl s'est tellement répandue qu'il est devenu le successeur des enfants du grand-duc Dimitri Ivanovitch. Sous l'influence du faiseur de miracles Radonezh, le moine décida de se retirer dans un endroit éloigné et, avec son disciple Pacôme, se dirigea vers le Nord. Dans les forêts de Vologda, sur la rivière Velikaya, dans le district d'Avnezh, ils ont construit l'église de la Résurrection du Christ et ont voulu jeter les bases d'un monastère. Mais les habitants avaient peur de perdre leurs terres et les ermites, ne voulant être un fardeau pour personne, sont partis.
Non loin de Vologda, dans un méandre de la rivière, dans un endroit isolé, le moine Démétrius décida de créer le premier monastère cénobitique du nord de la Russie. Les habitants de Vologda et des environs ont volontiers accepté d'aider le saint. Les propriétaires des terres destinées au monastère, Ilya et Isidore, ont même piétiné les champs d'hiver pour que le temple puisse être construit immédiatement. En 1371, la cathédrale Spassky en bois fut érigée et les frères commencèrent à se rassembler. De nombreux disciples du saint sont venus de Pereslavl ici. L'abbé de Prilutsk combinait prière profonde et ascétisme strict avec miséricorde : il nourrissait les pauvres et les affamés, recevait des étrangers, parlait avec ceux qui avaient besoin de consolation et donnait des conseils. Le moine aimait prier en privé. Sa nourriture constante était uniquement de la prosphore avec de l'eau chaude ; même pendant les vacances, il ne prenait pas le vin et le poisson autorisés par la charte. En hiver comme en été, il portait le même vieux manteau en peau de mouton et, jusqu'à un âge très avancé, il allait avec ses frères aux travaux communs. Le saint acceptait soigneusement les contributions au monastère, en veillant à ce que les dons au monastère ne nuisent pas aux voisins des donateurs. Le Seigneur a doté son saint du don de clairvoyance. Le moine mourut très vieux le 11 février 1392. Les frères qui arrivèrent le trouvèrent comme endormi et sa cellule était remplie d'un parfum merveilleux. Les miracles des reliques de saint Démétrius commencèrent en 1409 et au XVe siècle sa vénération se répandit dans toute la Russie. Au plus tard en 1440, sur la base des récits de l'élève de Démétrius, l'abbé Pacôme, le moine de Prilutsk Macaire écrivit sa vie (Grand Menaion-Cheti, 11 février).
DMITRI PRILOUTSKI
Démétrius avec la vie (icône de Denys)
Le révérend Démétrius de Prilutsky, faiseur de miracles, est né au début. XIVe siècle dans la riche famille marchande des Pokropaev, à Pereslavl-Zalessky.
Dès la petite enfance, ses parents ont renforcé son pieux caractère chrétien. Lorsque le garçon atteignit l'âge scolaire, ils commencèrent son éducation ; selon la coutume de l'époque, il s'agissait de maîtriser l'alphabétisation ecclésiale, puis de lire des livres liturgiques et les Saintes Écritures, principalement le Psautier.
La graine de la parole de Dieu, pénétrant dans l'âme pure de l'enfant, commença à porter ses fruits : le garçon se distinguait parmi ses pairs par son intelligence et son humilité, il s'éloignait des jeux bruyants des enfants, évitait les services et l'honneur avec lesquels ses domestiques l'entouraient. Plus le temps passait, plus il lisait les Livres Saints et pensait à Dieu, attisant ainsi l'amour pour Dieu dans son cœur.
Il s'intéressait peu aux affaires commerciales de son père - il ne pensait pas aux richesses passagères ni aux joies de cette vie : son âme aspirait au trésor céleste et éternel préparé par le Christ Sauveur pour ces croyants qui, par amour pour Lui , abandonné non seulement les biens du monde, mais même ceux qui sont les plus proches par le sang : quiconque quitte une maison, ou un frère, ou une sœur, ou un père, ou une mère, ou une femme, ou un enfant, ou un village à cause de Mon nom , le recevra au centuple et héritera d’une vie éternelle (Matthieu 19 :29). Sa pensée sur l’entrée dans le « chemin étroit et douloureux » de la vie monastique mûrissait de plus en plus.
Le jeune Dimitri quitte la maison paternelle et prononce ses vœux monastiques.
Sa tonsure était un véritable rejet de sa volonté, des tentations du monde et des soucis de concentration sans entrave de la force spirituelle pour atteindre un seul objectif : le salut en Christ. Suivant ses traces, le jeune tonsuré obéit à ses frères avec humilité et étudie jour et nuit dans la prière. Sa patience, son humilité et sa gentillesse étaient si grandes qu'elles suscitèrent la surprise involontaire des frères.
Pour une vie aussi vertueuse, le moine reçut le sacerdoce. Doté du haut titre d'interprète des Mystères de Dieu, il intensifie ses exploits, « comme un serviteur fidèle, faisant de nombreux achats sans paresse pour le Seigneur, de qui il a reçu un si grand don ».
On ne sait pas combien de temps le moine a travaillé sur le lieu de sa tonsure - au monastère de Goritsky. Puis il décide de créer son propre monastère avec des règles communautaires strictes et réalise son idée. Il quitta le monastère pour s'installer dans le marais ; c'était le nom d'un endroit marécageux et humide à la périphérie ouest de Pereyaslavl, à un mile du lac Pleshcheevo ; sur le site de la nouvelle colonie, le moine Démétrius érigea un temple au nom de Saint-Nicolas, avec lequel il construisit le monastère cénobitique de Saint-Nicolas et en devint l'abbé.
Situé dans une zone basse et humide, sans villages ni terres, le pauvre monastère du saint attirait beaucoup, cependant, avec la gloire du nom de son fondateur ; Voulant ascèser sous la direction du moine Démétrius, des laïcs en quête de tonsure et des moines d'autres monastères sont venus vers lui. Le moine, tel un père aimant, recevait tout le monde avec amour. Au rang d'abbé, il dirigeait avec douceur le troupeau de moutons verbaux nouvellement rassemblé, les instruisant principalement par l'exemple de sa propre vie vertueuse. Les frères le regardaient « comme un ange de Dieu » et lui obéissaient avec une disposition filiale.
Des cas particuliers de manifestation de la grâce de Dieu sur le saint ont encore renforcé le respect des frères et des laïcs à son égard.
Le moine Démétrius était doté d'une beauté rare, et comme il menait une « vie cruelle », s'épuisant par des exploits de jeûne, de prière et de travail, son visage brillait d'une spiritualité particulière qui surprenait les gens. Par conséquent, afin d'éviter la séduction et la tentation, le moine se couvrait généralement le visage d'une poupée monastique, même lors de conversations avec des visiteurs masculins du monastère ; Il s'adressait très rarement aux femmes, lorsqu'il y avait un besoin urgent d'une parole d'édification. Depuis que le monastère du saint était situé dans la ville, de nombreux citadins venaient ici pour adorer le dimanche et les jours fériés. Parmi ces visiteurs ordinaires de l’église du monastère, il y avait une femme noble. Elle entendait souvent parler de la beauté et de la chasteté du moine Démétrius et elle avait vraiment envie de regarder son visage. Pendant longtemps, ses efforts furent vains. Finalement, poussée par une vaine curiosité, la femme décida ce qui suit : un jour avant la messe, elle se glissa jusqu'à la cellule du moine et regarda l'abbé par la fenêtre. L'ascète se préparait à cette époque pour la Divine Liturgie ; Remarquant l’impudeur de la femme, il fut bouleversé et la regarda avec reproche. Sous le regard colérique du moine, la femme fut prise d'une telle horreur qu'elle tomba à terre, détendu, n'ayant pas la force de se relever. Certains frères, à peine vivants, l'ont amenée sous le porche de la cellule de l'abbé et ont demandé avec insistance à l'abbé de pardonner au coupable. Voyant le repentir sincère de la femme en pleurs, le moine lui reprocha docilement : « Pourquoi, insensée, as-tu voulu voir un pécheur déjà mort pour le monde ?
À cela, l'ascète ajouta l'instruction selon laquelle il fallait venir au temple de Dieu non pas pour exposer des décorations périssables, mais pour éclairer l'âme par une prière et une aumône chastes et concentrées. Après avoir béni la femme, le moine Démétrius lui accorda le pardon ; la femme fut immédiatement guérie de sa maladie soudaine et rentra chez elle, remerciant Dieu et le moine.
En 1354, Démétrius rencontra pour la première fois saint Serge de Radonezh, venu à Pereslavl pour voir l'évêque Athanase. Depuis lors, j'ai parlé à plusieurs reprises avec saint Serge et je suis devenu proche de lui. Le moine Démétrius aimait venir au monastère de la Trinité vivifiante chez le moine Serge pour une prière mutuelle et une conversation édifiante.
La renommée de la vie ascétique du moine Démétrius parvint au grand-duc Démétrius Ioannovich Donskoï, qui convoqua l'aîné à Moscou. Le moine Démétrius fit une forte impression sur le grand-duc, qui était imprégné d'un profond respect pour lui : honorant l'ascète de Pereyaslavl au même titre que le moine Serge, il lui demanda d'être le destinataire du baptême d'un de ses enfants. Puis le Grand-Duc libéra honorablement l'humble abbé du pauvre monastère, le récompensant richement.
Mais la gloire mondaine pour un vrai moine est un lourd fardeau et un obstacle dangereux sur l'humble chemin de l'ascétisme ; il en est de même pour un moine : « un filet est pour un oiseau et un piège pour un chamois ». Le moine Démétrius en était bien conscient. Évitant la gloire humaine, il décide de quitter sa ville natale et son monastère. Emmenant avec lui uniquement son disciple bien-aimé Pacôme, le moine quitta Pereyaslavl et se dirigea vers le nord reculé et boisé. À travers des forêts denses, des étendues sauvages et des marécages, les voyageurs ont atteint la rivière Lezhi. Ici, non loin du confluent de la rivière Velikaya, à environ 20 verstes de Vologda, ils se sont construits une cabane : le moine Démétrius aimait l'endroit comme étant pratique, en raison de son éloignement des villages, pour un service silencieux à Dieu. Le moine et son disciple se sont empressés de consacrer la nouvelle colonie, construisant de leurs propres mains une petite église en l'honneur de la Résurrection du Christ.
Mais lorsque les habitants du village voisin d'Avnegi apprirent que des moines s'étaient installés dans leurs forêts de Lezhe et avaient déjà construit un temple, ils furent embarrassés. « Ici, pensaient-ils, un grand vieillard s'est installé près de nous, qui prendra bientôt possession de nous et de nos villages. »
En foule, avec un murmure de mécontentement, ils s'approchèrent du moine, exigeant qu'il quitte leur quartier et aille dans l'autre sens. "Père! - ils ont dit : "nous n'aimons pas votre séjour ici."
Considérant leur demande comme une indication de la Providence de Dieu, le moine Démétrius ne discuta pas : il quitta les rives inhospitalières de Lezha et, à l'été 1371, vint avec un étudiant à Vologda. Le moine Démétrius décida de rester ici et fonda un monastère. Pour le monastère, il choisit un endroit au tournant (proue) de la rivière Vologda au nord-ouest, à environ cinq kilomètres de la ville au nord-est. La terre ici appartenait à deux paysans, habitants du village voisin de Prilutsky, Elijah et son ami et voisin Isidor, surnommé Vypryag.
A la demande du moine Démétrius, ils lui donnèrent un terrain nécessaire à la construction d'un monastère ; Ces terres étaient des champs sur lesquels les céréales d'hiver étaient presque sorties ; mais les donateurs, par amour et respect pour le saint et pour pouvoir commencer rapidement la construction de l'église, ont décidé de ne pas attendre la récolte. Après avoir construit une croix, le moine Démétrius la plaça dans la prière sur le site du futur monastère, puis commença à construire le temple.
Lorsque la nouvelle de l'arrivée de « l'homme de Dieu » et de sa décision de créer un monastère se répandit dans la ville et les villages environnants, alors, comme le raconte l'ancienne vie du saint, « petits et grands, riches et pauvres, précédant chacun d'autres, pressés de bénir le saint », rendant ainsi : qui pouvait l'aider de quelque manière que ce soit dans la construction du temple et du monastère : certains donnaient de l'argent, d'autres du bois, d'autres ceux-ci ou d'autres objets nécessaires au temple et au monastère. . Ainsi très vite une église fut construite et le 1er août 1371 elle fut consacrée au nom de notre Sauveur Jésus-Christ, sa très pure Mère et en l'honneur de la Croix vivifiante, car à Vologda, qui était assez riche en églises, il n'y avait pas de temple en l'honneur de l'Origine des arbres honorables de la Sainte Croix. Des cellules pour les frères et les services les plus nécessaires furent construits à proximité du temple ; C'est ainsi qu'est né le monastère Spaso-Prilutsk, qui fut le premier monastère de la région de Vologda avec une charte strictement communale. Ceux qui recherchaient la réussite monastique ont commencé à affluer ici vers le moine ; La plupart d'entre eux étaient de Vologda et des villages environnants, mais à côté d'eux, des moines venaient également du monastère précédemment fondé par le moine à Pereyaslavl, après que la nouvelle de la fondation d'un nouveau monastère leur soit parvenue. Lorsque le grand-duc de Moscou Dimitri Ioannovich en a entendu parler, il s'est empressé d'envoyer au vénéré ancien un don généreux pour les besoins du monastère.
Mais malgré les dons, le nouveau monastère ne pouvait pas être qualifié de riche. Toutes ses terres consistaient en un petit champ pour semer des céréales, situé à trois kilomètres du monastère. Le moine Démétrius venait souvent ici pour superviser les travaux, et une petite parcelle de terre, cultivée uniquement par le laboureur Grégoire, donnait une récolte abondante grâce aux prières du saint. Le monastère était également pauvre en livres. Certains frères l'ont un jour rappelé à l'abbé. Mais le moine, voulant orienter les pensées des moines vers l'essentiel et l'essentiel de l'exploit monastique, répondit ainsi à leur plainte : « C'est assez, frères, ces livres réconfortants que nous avons, si seulement nous sommes sans paresse, d’un cœur pur, avec un amour spirituel et Nous louons humblement Dieu pour eux, car la trompette de Dieu crie chaque jour et chaque nuit.
Cependant, le moine enseignait aux frères non pas tant avec des mots qu'avec l'exemple de sa vie, qui était la véritable incarnation des vœux monastiques.
Le premier aux travaux au profit des frères, le moine Démétrius fut également le premier à l'église en prière. Par son ordre, une place spéciale fut construite dans le temple, sur le côté gauche de l'autel, clôturée par des planches ; ici, invisible à personne et non dissipé par quoi que ce soit, le saint épancha son âme devant Dieu dans une prière fervente et fervente. Son jeûne était si sévère qu'il ne prit pas de nourriture pendant des semaines entières ; Seulement les jours fériés, lorsque, selon les règles des frères, « une certaine consolation » était prescrite aux repas, le moine relâchait quelque peu son jeûne : il mangeait une petite prosphore avec de l'eau tiède, que le cellérier lui servait dans un petit récipient en argile. Les vêtements de l'ascète se composaient uniquement d'un manteau en peau de mouton croustillant en peau de mouton dure ; Le moine le portait continuellement pendant une année entière, souffrant du froid en hiver et de la chaleur en été. Asservissant le corps à l'esprit par la prière, le jeûne et « la finesse du vêtement », le moine portait en outre de lourdes chaînes de fer sur son corps.
Le monastère de Spaso-Prilutsk était situé sur la grande route menant à Oustioug, Perm le Grand et à la mer Blanche. Cette position du monastère a incité l'ascète à développer un large degré d'hospitalité envers les étrangers. Et ici le moine Démétrius a donné l'exemple aux frères : il était, dit son ancienne vie, « habillé nu, réconfortant les tristes, aidant les pauvres et les libérant des malheurs, guérissant les malades par la prière, rachetant les débiteurs et soulageant lui-même les dettes. » Ceux qui venaient à lui avec des besoins spirituels étaient également proches du cœur du saint : voulant diriger chacun sur le chemin du salut, il était un maître de « repentance » pour les pécheurs.
Le moine ne limitait pas ses activités de miséricorde aux limites du monastère : il quittait souvent le monastère pour demander du chagrin dans la ville devant les autorités au nom des offensés et des opprimés. Le moine défendait également les esclaves contre la violence de leurs maîtres, recourant non seulement à des exhortations, mais, si nécessaire, à des dénonciations. L'un des bienfaiteurs réguliers du monastère, qui avait un profond respect pour le moine Démétrius, envoya un jour de la nourriture et des boissons aux frères au monastère de Prilutsky. Mais le moine n'accepta pas le cadeau, faisant remarquer au bienfaiteur : « Apportez ceci chez vous et nourrissez d'abord votre maison, afin qu'elle ne languisse pas de faim et de soif, et apportez les restes, s'il y en a, à notre pauvreté. , et alors votre aumône sera agréable à Dieu. Et seules les larmes et les promesses du donateur de changer d'attitude envers les esclaves ont incité l'aîné à annuler sa décision et à prendre ce qu'il avait apporté. Pour son zèle pour le monastère, le moine Démétrius fit preuve de beaucoup de bonté envers ce bienfaiteur et, un jour, par sa prière, le sauva d'un grand malheur.
À la fin de sa vie ascétique et laborieuse, le moine Démétrius reçut du Seigneur le don de clairvoyance.
Le frère du saint, qui héritait de la riche propriété de son père, tomba cependant, en raison d'un commerce infructueux, dans des dettes impayables et, avec elles, dans la pauvreté. Voulant améliorer les choses, il se rendit au monastère Spaso-Prilutsky et demanda la bénédiction de son frère pour un voyage commercial auprès des tribus païennes d'Ugra et de Pechora. Le moine donna une bénédiction au frère appauvri, et ce dernier, prenant ses biens et ceux d'autrui, partit en route avec les collecteurs du tribut grand-ducal. Le commerce avec Pechora et Ugra lui rapporta un tel bénéfice qu'à son retour chez lui, il put payer toutes ses dettes. L'année suivante, également avec la bénédiction du moine, il se rendit de nouveau dans les mêmes tribus pour faire du commerce et revint avec un profit encore plus grand. Une passion pour le profit s'enflamma chez le marchand et, la troisième année, il revint vers le moine pour lui demander des bénédictions sur un chemin familier. Mais le moine lui dit : « Ça suffit, frère, tu peux vivre avec ce que tu as acquis ; ne marche plus, tu ne mourrais pas à cause de gens ressemblant à des bêtes.
Le frère n'a pas tenu compte de l'avertissement du saint aîné et, sans sa bénédiction, a entrepris un troisième voyage commercial, mais n'est jamais rentré chez lui, apparemment tué par des païens sauvages.
Un jour du printemps 1389, alors qu'il travaillait avec ses frères sur la construction d'une église, le moine Démétrius, en larmes, dit de façon inattendue : « Nous, frères, construisons maintenant des choses terrestres et périssables, et le bienheureux grand-duc Démétrius Ioannovich à partir de là le jour ne s'inquiète plus pour nous de cette vaine vie.
Et après cela, l'ascète commença à prier à haute voix pour le repos de l'âme du nouveau défunt. Il n'y avait aucune nouvelle de la maladie du Grand-Duc, qui était dans une période de courage, et c'est pourquoi les paroles du moine concernant sa mort parurent étranges aux frères. Mais quelques jours plus tard, la nouvelle arriva de Moscou que le Grand-Duc était décédé et, comme il s'est avéré, le jour et l'heure mêmes où le moine en avait parlé aux frères.
Parcourant le « chemin douloureux et étroit » de l'ascèse, le moine Démétrius atteint une vieillesse vénérable et sentit enfin l'approche de sa mort. Voulant laisser derrière lui un leader fiable pour les frères, le moine décida de se nommer un successeur. Après avoir rassemblé les frères, il leur annonça, dans des paroles pleines d'humilité, la triste nouvelle de sa mort imminente : « Grand pécheur pour mes mauvaises actions, je suis déjà épuisé et je m'éloigne de cette vie temporaire, et je vous bénis en ma place pour être l'abbé de mon frère et fils spirituel Pacôme ; obéissez-lui en toutes bonnes actions envers votre père.
Lorsque certains frères demandèrent au moine où il voulait être enterré, l'humble ascète répondit : « Jetez mon corps pécheur dans le marais et piétinez-le sous vos pieds. »
Cette conversation, apparemment, fut la dernière conversation que le moine eut avec ses frères.
Dans la nuit du 11 février 1392 (La datation de la mort du saint en l'an 6900 (1392) basée sur l'indication de la « Description des saints russes (fin XVIIe-XVIIIe siècles)) est incorrecte car dans le manuscrit, en indiquant l'année, les dizaines et les unités ne sont pas écrites. La date du décès - environ 1406 est déterminée sur la base de la date du premier miracle posthume du moine.) Les moines du monastère de Spaso-Prilutsk ont remarqué une sorte de parfum rappelant celui de de l'encens, répandu dans tout le monastère. Tout le monde se précipita immédiatement vers la demeure du moine, mais découvrit que le saint aîné était déjà parti : sa cellule était pleine d'un parfum merveilleux, et le visage de l'ascète reposé brillait d'une lumière surnaturelle, était calme et tranquille, comme celui d'un dormeur. Pleurant avec des larmes amères la perte du « doux berger », les frères se sont inclinés avec révérence devant la dépouille honorable de saint Démétrius.
Puis, après avoir accompli les prières funéraires, ils inhumèrent le corps travailleur de l'abbé dans l'église qu'il avait créée, derrière le chœur de droite. Le moine Démétrius reposait à l'époque du grand-duc Vasily Dimitrievich, sous le métropolite de Moscou Cyprien, sept mois et demi avant la mort de son ami spirituel, le moine Serge de Radonezh.
La mort n'a pas mis de limite à l'activité miséricordieuse du moine Démétrius : le Seigneur a glorifié son saint, et pour tous ceux qui avec foi ont invoqué son nom, son tombeau, par la grâce de Dieu, est devenu la source de nombreux miracles remplis de grâce. et des guérisons.
En 1409, une maladie très répandue, la « korcheta », est apparue dans la région de Vologda, apparemment ainsi nommée parce qu'elle s'accompagnait de fortes contorsions : ils étaient même obligés de mettre des bâtons dans les mains des patients pour qu'ils ne se blessent pas les paumes avec leurs ongles. Beaucoup de ceux qui souffraient de cette maladie douloureuse et terrible furent amenés au tombeau du moine Démétrius. Ici, ils, se vautrant dans le tourment des crampes et se repentant de leurs péchés, ont demandé la guérison au saint de Dieu, et grâce aux prières du saint, la maladie a quitté ceux d'entre eux qui ont touché son tombeau avec une foi forte et une forte espérance. Ces guéris, jetant joyeusement les bâtons sur la tombe du faiseur de miracles, rentrèrent chez eux, glorifiant Dieu et le moine Démétrius. Lorsque, après la fin de la maladie, les frères retirèrent du temple les bâtons laissés par les malades, il y en avait plus d'une charrette.
En 1417, les Viatchans, « séparés des puissances de Moscou », attaquent Vologda, alors non encore protégée par des murs, et en prennent possession ; Détruisant et pillant les villages environnants, ils arrivèrent au monastère Spaso-Prilutsky et commencèrent à le piller. Les plus arrogants n’avaient pas honte d’entrer même dans le temple lui-même, et l’un d’eux, arrachant les vêtements et les linceuls des saintes icônes, toucha même le tombeau du saint, voulant enlever le couvercle. Mais aussitôt, par la puissance invisible de Dieu, le blasphémateur fut jeté sur l'estrade de l'église. Engourdi et sans voix, il gisait parmi ses camarades, stupéfait par sa mort inattendue et terrible. Lorsque les dirigeants des rebelles Viatchans apprirent le châtiment de Dieu infligé au voleur, ils ressentirent une grande peur : ils ordonnèrent la libération de tous les prisonniers du monastère et, sans faire de mal à personne, rentrèrent chez eux.
Mais peu d’entre eux ont atteint leur pays d’origine – la plupart ont trouvé la mort sur des routes forestières dangereuses et mal entretenues. Les Viatchans se sont longtemps souvenus du terrible miracle du moine Démétrius : longtemps après leur attaque décrite contre Vologda, ils ont envoyé une généreuse aumône au monastère de Spaso-Prilutsk avec son moine Zachée, qui se trouvait dans leur pays.
Les guérisons de démoniaques au tombeau de saint Démétrius étaient particulièrement fréquentes.
La rumeur des miracles accomplis grâce à l'intercession priante du saint de Dieu s'est répandue dans les environs du monastère du Sauveur-Prilutsk. Près de Vologda, dans un village, vivait une veuve nommée Antonina, qui craignait Dieu et vénérait saint Démétrius dans la prière. Elle n'avait pas l'usage de sa main et était aveugle d'un œil qui, pour cause de maladie, dépassait presque complètement de ses orbites. Les histoires de miracles sur la tombe du saint pénétrèrent dans son âme. Et puis un jour, dans un rêve, elle voit un vieil homme radieux qui lui dit : « Si tu veux être en bonne santé, va à la Fête du Sauveur, touche le tombeau de l'ancien Démétrius - et Dieu te guérira. Elle répondit : « Monsieur ! Je ne pourrai rien donner au monastère. L'aîné dit à ceci : « Procurez-vous des baies et vendez-les contre de l'argent, que vous devrez sacrifier avec foi. »
La femme s'est réveillée avec peur et joie ; Exécutant les ordres de l'aînée, elle cueillait des baies qu'un passant lui achetait contre de l'argent. Lorsque le 1er août arriva, de nombreuses personnes de la ville et des villages environnants se rassemblèrent, comme d'habitude, au monastère Spaso-Prilutsky pour la fête du temple ; Parmi eux se trouvait également la veuve susmentionnée. Plaçant une pièce d'argent sur le tombeau du saint, elle y tomba avec la prière suivante : « Oh, saint Démétrius ! Tu as toi-même promis de m'accorder une guérison complète, et maintenant délivre-moi au moins d'une maladie oculaire. Et aussitôt elle commença à voir avec ses yeux ; à partir de ce moment-là, sa main commença à guérir.
Ne se croyant pas, la femme cachait le miracle qui lui était arrivé dans la peur et la joie, espérant une guérison complète et définitive.
Elle n'a parlé qu'à l'un des moines du monastère de Spaso-Prilutsk de la miséricorde de Dieu manifestée envers elle par l'intercession du moine Démétrius.
Le prince Galich Dimitry Shemyaka, combattant aux côtés du grand-duc de Moscou Vasily Vasilyevich, attaqua Vologda au cours de l'hiver 1450. Après l'avoir entouré de tous côtés, il commença à s'approcher des murs de la ville eux-mêmes. La ville était peu peuplée et n'avait même pas de gouverneur, donc les habitants de Vologda avaient peur, d'autant plus que les assiégeants commençaient à piller et à détruire les environs ; par respect pour le moine Démétrius, Shemyaka n'a pas ordonné de toucher uniquement au monastère du Sauveur-Prilutsk. Pendant cette période de détresse, le saint moine du monastère de Spaso-Prilutsk, Euthyme, reçut la vision suivante. Un jour, après avoir accompli la règle du soir, il se coucha et commençait à peine à fermer les yeux, quand soudain, comme si en réalité, il vit qu'un vieil homme radieux, paré de cheveux gris et entouré d'un éclat extraordinaire, était entré. sa cellule, et lui dit : « Prions notre Sauveur Jésus-Christ pour la ville et pour les gens, afin que le Seigneur ait pitié d'eux, nous les aiderons, car cette armée les retrouvera sans culpabilité. »
A ces mots, l'aîné devint invisible. Au cours de la vision miraculeuse, Euthyme fut rempli d'une grande joie, puisqu'il reconnut le vénérable vieil homme comme saint Démétrius, et après son départ, il se réveilla. Cette même nuit, le moine du monastère de Vologda eut la vision suivante : elle imagina qu'une forte lumière entourait la ville, et le long de la route venant du monastère Spaso-Prilutsky, un vieil homme radieux se dirigeait vers la ville ; Deux hommes à l'air clair de Belorizia sont sortis de la chapelle du cimetière pour rencontrer l'aîné, chacun portant de grosses bûches sur leurs épaules. Les murs de la ville tremblaient et semblaient sur le point de tomber ; mais les Beloriziens et les anciens consolidèrent les murs qui étaient prêts à s'effondrer des quatre côtés. Cette même nuit, le même phénomène s'est produit pendant le sommeil d'un laïc qui se trouvait dans le monastère de la Trinité, à l'extrémité du village : il a vu un ancien et deux brillants Beloriziens, qui ont appelé l'ancien Dimitri, qui a renforcé les quatre côtés de la ville avec supports constitués de rondins, puis disparurent. Le lendemain, les habitants de Vologda ont repoussé l'attaque de Shemyaka en lançant des boules d'argile depuis les murs sur les assiégeants. Après cette attaque infructueuse, après être resté assez longtemps près de la ville, Shemyaka se rendit à Galich.
Deux églises ont brûlé l'une après l'autre dans le monastère de Spaso-Prilutsk. Lorsque la construction du troisième temple commença, elle progressa très lentement en raison du manque de fonds nécessaires ; L'abbé et les frères étaient tristes, ne sachant pas où trouver du bois pour la construction et du pain pour nourrir les ouvriers. Pendant cette période difficile pour le monastère, l'un des moines, qui se trouvait dans sa cellule dans la chaleur pour cause de maladie, eut la vision suivante : il imagina qu'il se tenait avec quelques frères devant les portes du monastère, et un vieil homme radieux transportait de la rivière à la montagne jusqu'à l'église en rondins. Ceux qui se tenaient à la porte se disaient : « Regardez, Démétrius lui-même porte des bûches !
Puis le frère s'est réveillé. A partir de ce moment, les travaux se déroulèrent avec beaucoup plus de succès et l'église fut bientôt reconstruite (en 1542). Après sa consécration, le même moine eut une autre vision : comme si à l'intérieur du temple nouvellement créé, près des murs, il y avait des moines aînés brillant de sainteté ; En les regardant, le moine pensa que saint Démétrius le Wonderworker devrait également être ici. Soudain, derrière l'autel, où se trouve le cercueil du saint, une voix comme le tonnerre se fit entendre : « Cherchez-vous Démétrius ? Maintenant, le faiseur de miracles Démétrius est à Kazan.
À ce moment-là, la vision s'arrêta et le moine, en se réveillant, se sentit complètement rétabli.
Cette année-là, le grand-duc Jean IV envoya son armée à Kazan, avec laquelle se trouvait l'icône de Saint-Démétrius prise au monastère de Prilutsky. Et au moment même où l'icône a été vue, l'armée de Moscou a infligé des dégâts importants aux Tatars au combat. Au retour de l'armée de la campagne, Jean IV rendit avec une aumône généreuse l'icône du saint au monastère Spaso-Prilutsky, le décorant richement. Le 3 juin 1545, l'icône fut amenée à Vologda et de là, elle fut escortée jusqu'au monastère par une procession religieuse.
Sous l'archevêque de Vologda et Veliki Perm Varlaam et l'abbé du monastère de Spaso-Prilutsk Pitirim, un différend a éclaté entre la maison épiscopale et le monastère au sujet du droit de posséder des terres sur le portage de Lezhsky et la rivière Velikaya. Pour bien délimiter les terres contestées, ils décidèrent d'utiliser les instructions d'un des anciens locaux. D'un commun accord, l'archevêque et l'abbé confièrent la construction de la ligne frontière à l'aîné du monastère des Innocents, Misail, en tant que personne connaissant bien la région depuis longtemps. Mais Misail, soucieux plus de plaire à l'archevêque que de vérité, a tracé la limite de telle manière qu'une partie importante du terrain allait de manière complètement incorrecte du monastère à l'évêché. Désignant la limite, Misail marcha devant et erra dans une telle forêt d'où il ne pouvait pas revenir. L'archevêque et l'abbé l'attendirent longtemps et finalement, se sentant mal, ils envoyèrent des gens à la recherche du conseiller disparu. Ils l'ont trouvé dans une forêt profonde, sous une bûche, à peine vivant. Lorsque Misail fut amené à l'archevêque, il dit ce qui suit avec des larmes de repentir : « Pardonnez-moi, seigneur, j'ai péché devant le moine Démétrius le Wonderworker, je voulais me lier d'amitié avec vous et délimiter les terres à proximité du monastère. Lorsque je m'avançai dans ce but, soudain une telle obscurité m'enveloppa que je ne pus rien voir devant moi ; et un vieil homme radieux aux cheveux gris m'est apparu ; Après m'avoir jeté sous le bloc, il commença à me battre avec son bâton en disant : « Pourquoi, moine, marques-tu le mauvais terrain ?
L'archevêque a envoyé l'aîné au monastère Spaso-Prilutsky pour se repentir et a mis fin au différend avec le monastère concernant les propriétés foncières, laissant la limite précédente.
En 1609, le gouverneur de Vologda écrit à Rostov : « Ici, à Vologda, le moine Démétrius a montré sa miséricorde, a promis de se tenir à nos côtés contre les ennemis du souverain : il est apparu à l'aîné spirituel sur sa tombe et a ordonné que son image soit transféré du tombeau à Vologda. L'archevêque, le gouverneur, ainsi que tous les habitants de Vologda et les non-résidents, ayant accueilli cette image avec un grand honneur le 4 janvier, avec des larmes et des chants de prière, l'ont placée dans l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux sur la place de Vologda. De nos jours, cette image représente le réconfort et l’adoration de tous les chrétiens.
On dit que cette image de saint Démétrius a été peinte par saint Denys de Glushitsky. A Vologda, on veut construire sur la place un temple au nom de Saint-Démétrius. Avec une ferme confiance dans le Sauveur Tout Miséricordieux et dans la Très Pure Mère de Dieu, en saint Démétrius et en tous les saints, nous avons décidé de nous dresser avec audace contre les ennemis du souverain et de tout le christianisme orthodoxe. Le temple de Saint-Démétrius fut en effet bientôt érigé sur la place, en face de la chambre du zemstvo.
Les reliques de saint Démétrius reposent cachées dans une arche au milieu de l'église inférieure dédiée à son nom. Au-dessus d'eux se trouve un tombeau en bois, tapissé de feuilles de cuivre doré ; Sur le tombeau se trouve une image du moine, peinte en taille réelle, vêtue d'une robe d'argent. En face du tombeau, aux pieds de l'ascète, dans une vitrine pendent ses chaînes. Parmi les autres objets appartenant au moine, les suivants ont été conservés dans le monastère : une croix en bois à huit pointes, fabriquée par le moine de ses propres mains et érigée sur le site choisi pour la construction du monastère du Sauveur-Prilutsk ; Cette croix, haute de trois archines, deux archines et quart de diamètre, est située dans une chapelle en pierre près du puits creusé par le moine ; une autre croix, dite croix cilicienne, apportée par le moine de Pereyaslavl ; image cellulaire de la Mère de Dieu « Passionnée » ; un phélonion en soie bleue avec des fleurs rouges et une épaule en velours divers, sur une doublure teinte - un cadeau au Vénérable Grand-Duc Dimitri Donskoy ; une béquille en bois noir avec une pointe en fer, enveloppée de velours rouge et de dentelle dorée ; chapelet en bois avec incrustation de nacre.
La célébration locale de Saint Démétrius au monastère Spaso-Prilutsky a probablement été instituée en 1409, lorsque des miracles ont commencé à se produire sur sa tombe. À la fin du XVe siècle, la célébration du saint était devenue non seulement diocésaine, mais aussi panrusse.