Et le jour arriva pour l'accomplissement du vœu. Vie de Serge de Radonezh
Le moment venu, Marie a donné naissance à un bébé. Se réjouissant de sa naissance, les parents ont appelé chez eux parents, amis et voisins et se sont amusés, louant et remerciant Dieu de leur avoir donné un tel enfant. Après sa naissance, lorsque le bébé était enveloppé dans des langes, il était nécessaire de le porter au sein, mais quand il arrivait que la mère mangeait une sorte de nourriture à base de viande jusqu'à ce qu'elle soit rassasiée, alors le bébé ne voulait pas prendre le sein; et cela s'est produit plus d'une fois, mais parfois pendant un jour, parfois pendant deux jours, l'enfant n'a pas mangé. À cause de cela, la mère du bébé et ses proches étaient déprimés par la peur et la tristesse ; ils comprenaient à peine que le bébé ne voulait pas boire de lait alors que la mère qui le nourrissait mangeait de la viande, mais acceptait de boire seulement si elle n'était pas autorisée à jeûner. . À partir de ce moment-là, la mère s'est abstenue de manger et a jeûné, et le bébé a commencé à se nourrir de son lait tous les jours, comme il se doit.
Le jour est venu d'accomplir le vœu de sa mère : au bout de six semaines, c'est-à-dire le quarantième jour après la naissance de l'enfant, les parents l'ont amené à l'Église de Dieu, le donnant, comme ils l'avaient promis, à Dieu, qui lui a donné . Ils ordonnèrent immédiatement au prêtre de lui faire le baptême divin. Le prêtre, après avoir lu le bébé et lu de nombreuses prières sur lui, avec joie spirituelle et diligence, le baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit et le nomma Barthélemy dans le saint baptême. Le prêtre a pris des fonts baptismaux l'enfant qui avait abondamment reçu la grâce du baptême du Saint-Esprit, et, éclipsé par l'Esprit divin, le prêtre a prévu et prévu que ce bébé serait un vase choisi.
Son père et sa mère connaissaient bien les Saintes Écritures et racontèrent au prêtre comment leur fils, alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, avait crié trois fois dans l'église. "Nous ne savons pas ce que cela signifie", ont-ils déclaré. Un prêtre nommé Michel, qui connaissait bien les livres sacrés, leur dit à partir de l'Écriture divine, des deux lois, anciennes et nouvelles, ce qui suit : « David dit dans le Psautier : « Tes yeux ont vu ma naissance« [Ps. 139 : 16], et le Seigneur lui-même, avec ses lèvres saintes, dit à ses disciples : « Parce que tu es d'abord avec moi"[Jean 15 :27]. Là, dans l'Ancien Testament, Jérémie le prophète fut sanctifié dans le ventre de sa mère, et ici, dans le Nouveau Testament, l'apôtre Paul s'exclame : " Dieu, qui m'a choisi dès le sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce, m'a béni pour révéler son Fils en moi, afin que je puisse prêcher son évangile aux païens. "" [Gal. 1, 15, 16]. Et le prêtre a dit aux parents bien d'autres choses tirées de l'Écriture, mais à propos du bébé, il a dit : « Ne vous affligez pas pour lui, mais au contraire, réjouissez-vous et soyez heureux, car il sera le vase choisi de Dieu, la demeure et serviteur de la Sainte Trinité », ce qui s’est réalisé. Après avoir béni l'enfant et les parents, le prêtre les renvoya chez eux.
Après quelques jours, un autre signe miraculeux s'est produit chez le bébé, étrange et sans précédent : mercredi et vendredi, il n'a pas pris le sein et n'a pas bu de lait de vache, mais s'est détourné et n'a pas allaité et est resté sans nourriture toute la journée, et les autres jours, sauf le mercredi et le vendredi, je mangeais comme d'habitude ; les mercredis et vendredis, le bébé avait faim. Cela s'est produit non pas une, ni deux fois, mais plusieurs fois, c'est-à-dire tous les mercredis et vendredis, alors certains pensaient que l'enfant était malade, et sa mère s'en plaignait avec tristesse. Elle a consulté d'autres femmes qui allaitaient, estimant que cela arrivait au bébé à cause d'une maladie. Cependant, en examinant le bébé de tous les côtés, les femmes ont vu qu'il n'était pas malade et qu'il n'y avait aucun signe évident ou caché de maladie sur lui : il ne pleurait pas, ne gémissait pas, n'était pas triste, mais le bébé était joyeux dans visage, cœur et yeux, il se réjouissait de toutes les manières possibles et jouait avec ses mains. En voyant cela, tout le monde a compris et compris que le bébé ne buvait pas de lait les vendredis et mercredis, non pas à cause d'une maladie, mais cela signifiait que la grâce de Dieu était sur lui. C'était un prototype de l'abstinence future - le fait que plus tard, dans les temps et les années à venir, le bébé brillerait par une vie de jeûne, ce qui est devenu réalité.
Une autre fois, la mère a amené une certaine nourrice qui donnait du lait au bébé pour qu'elle puisse le nourrir. Le bébé ne voulait pas se nourrir de la femme de quelqu’un d’autre, mais seulement de sa mère. Puis d'autres infirmières vinrent le voir, et avec elles la même chose se passa comme avec la première. Il se nourrit donc uniquement du lait de sa mère jusqu'à ce qu'il soit allaité. Certains pensent que c’était aussi le signe qu’une bonne pousse issue d’une bonne racine devait être nourrie avec du lait pur.
Nous pensons ainsi : cet enfant était un adorateur du Seigneur depuis son enfance, déjà dans le ventre de sa mère et après sa naissance, il s'est habitué à la pensée de Dieu, dès le berceau il a connu le Seigneur et l'a vraiment entendu ; couché dans des langes dans le berceau, il s'habitue au jeûne ; se nourrissant du lait de sa mère, il apprit, en plus de goûter ce lait charnel, l'abstinence ; étant âgé d'un enfant, il commença, au-dessus de la nature, à jeûner ; dès l'enfance, il fut un enfant pur, nourri moins de lait que de piété ; avant sa naissance, il a été préélu et préparé pour Dieu, lorsque, alors qu'il était dans le ventre de sa mère, il a crié trois fois dans l'église, ce qui a émerveillé tous ceux qui en entendent parler.
Mais ce qui est plus surprenant, c'est que le bébé, étant dans le ventre de sa mère, n'a crié nulle part en dehors de l'église, là où il n'y avait personne, ni dans un autre endroit, en secret, en privé, mais précisément devant le gens, comme si beaucoup l'avaient entendu et étaient témoins de cet événement fiable. Il est également remarquable qu'il ait crié non seulement à voix basse, mais à toute l'Église, comme pour faire comprendre que sa renommée se répandrait sur toute la terre ; Il ne criait pas lorsque sa mère était à une fête ou dormait la nuit, mais lorsqu'elle était à l'église, pendant la prière, comme pour indiquer qu'il serait un homme fort de prière devant Dieu ; Il n'a pas crié dans une cabane ou dans un lieu impur et inconnu, mais précisément dans l'église, debout dans un lieu pur et saint, où il convient d'accomplir des rites sacrés divins, signifiant qu'il serait lui-même un sanctuaire parfait du Seigneur dans la crainte de Dieu.
Il est également surprenant qu'il ait crié non pas une ou deux fois, mais trois fois, indiquant qu'il serait un disciple de la Sainte Trinité, car le chiffre trois est plus honorable que tous les autres nombres et est très vénéré, car partout le nombre trois est la source et le commencement de tout ce qui est bon et salvateur, je vais donner des exemples : trois fois le Seigneur a appelé le prophète Samuel ; David frappa Goliath avec trois pierres de sa fronde ; à trois reprises, Élie ordonna de verser de l'eau sur les bûches, en disant : " Faites cela trois fois", et ils firent cela trois fois ; aussi trois fois Élie souffla sur le jeune et le ressuscita ; pendant trois jours et trois nuits le prophète Jonas fut à l'intérieur de la baleine ; trois jeunes éteignirent la fournaise ardente de Babylone ; la chose aux trois numéros fut entendu par le prophète Isaïe, qui vit de ses propres yeux les Séraphins chanter dans le ciel des Anges qui proclamèrent le Trisagion : " Saint, saint, saint, Trisagion : " Saint, saint, saint est le Seigneur des armées !"[Ésaïe 6, 3]. A l'âge de trois ans, la Très Pure Vierge Marie fut introduite dans le temple, dans le Saint des Saints ; à trente ans, le Christ fut baptisé par Jean dans le Jourdain ; le Christ conduisit trois disciples à Thabor et fut transfiguré devant eux ; trois jours plus tard, le Christ ressuscita des morts trois fois après la résurrection ; Pierre, est-ce que tu m'aimes ?"[Jean 21, 1517]. Comment puis-je parler du chiffre trois et ne pas me souvenir du grand et terrible mystère de la Divinité Trinité : en Trois Lieux Saints, Trois Images, Trois Hypostases, en Trois Personnes Une Divinité de la Très Sainte Trinité , Père, à la fois Fils et Saint-Esprit, Divinité trinitaire, qui a un seul pouvoir, une seule autorité, une seule domination, était-il approprié que ce bébé crie trois fois dans le ventre de sa mère, avant de naître dans le monde, en guise de signe ? qu'il serait un jour un disciple de la Trinité, quoi ? et cela s'est réalisé, et cela conduira beaucoup à la compréhension et à la connaissance de Dieu, apprenant à ses brebis verbales à croire en la Sainte Trinité, Consubstantielle à la Divinité Unique.
N'est-ce pas une indication claire que des choses étonnantes et merveilleuses arriveront à l'enfant dans le futur ! N’est-ce pas là une véritable préfiguration de sa vie future, qui se réalisera plus tard dans ses actes merveilleux ! Ceux qui ont vu et entendu parler des premiers signes doivent aussi croire aux événements qui ont suivi. Même avant la naissance du saint, Dieu l'avait choisi, non sans un but particulier ; à la surprise de beaucoup, ce premier signe n'a pas été donné en vain, mais il a été un signe avant-coureur de tout ce qui s'est passé par la suite. Nous avons essayé d'en parler, car nous racontons la vie merveilleuse d'une personne merveilleuse.
Il convient de rappeler ici les anciens saints qui ont brillé dans l'Ancienne et la Nouvelle Loi ; la conception et la naissance de beaucoup d'entre eux ont été précédées d'une révélation spéciale de Dieu. Nous ne disons pas cela par nous-mêmes, mais nous empruntons des exemples aux Saintes Écritures et avec notre histoire nous comparons mentalement des histoires sur d'autres événements : ainsi, Dieu a sanctifié le prophète Jérémie dans le ventre de sa mère, et, avant sa naissance, prévoyant que Jérémie serait le réceptacle du Saint-Esprit, prévoyant tout ce que Dieu l'a comblé de grâce dès son plus jeune âge. Isaïe le prophète a dit : « Ainsi parle le Seigneur, qui m'a appelé dès le sein maternel et, m'ayant choisi dès le ventre de ma mère, il a appelé mon nom"[Ésaïe 49, 1]. Le saint grand prophète Jean-Baptiste, même dans le ventre de sa mère, a connu le Seigneur, porté dans le sein de la Très Pure toujours Vierge Marie, et le bébé a sauté de joie dans le ventre de sa mère[D'ACCORD. 1:44] sa mère Elizabeth, et par sa bouche il prophétisa ; s'est-elle alors exclamée en disant : " D'où vient de moi la Mère de mon Seigneur ?"[Luc 1:43]. On sait du saint et glorieux prophète Élie le Thesbite que lorsque sa mère lui a donné naissance, les parents ont vu à quel point les hommes beaux et au visage brillant ont nommé l'enfant, l'ont enveloppé dans des linceuls de feu et nourri lui avec une flamme ardente. Le Père, étant allé à Jérusalem, rapporta cela aux évêques, auxquels ils dirent : « N'aie pas peur, homme ! Car la vie de cet enfant sera légère, et sa parole sera un jugement, et il jugera Israël avec les armes et le feu », ce qui arriva.
Le bébé dont nous poursuivons notre histoire a été allaité pendant plusieurs mois après le baptême selon la loi de la nature, puis il a été sevré du sein de sa mère, débarrassé de ses langes et sorti de son berceau. L'enfant a continué à grandir, comme les enfants devraient le faire ; grandissant en âme, en corps et en esprit, il était rempli de raison et de crainte de Dieu, et la miséricorde de Dieu était sur lui ; C'est ainsi qu'il vécut jusqu'à l'âge de sept ans, lorsque ses parents l'envoyèrent apprendre à lire et à écrire.
Le serviteur de Dieu Cyrille, déjà mentionné, avait trois fils - le premier Étienne, le deuxième Barthélemy, le troisième Pierre ; leur père les élevait, les instruisant de toutes les manières possibles dans la piété et la pureté. Stefan et Peter ont rapidement appris à lire et à écrire, mais Bartholomew n'a pas immédiatement maîtrisé la lecture, mais a étudié lentement et mal. Le mentor a enseigné avec diligence à Barthélemy, mais le garçon ne l'a pas compris, a mal étudié et était à la traîne de ses camarades qui étudiaient avec lui. Pour cela, ses parents le grondaient souvent, son professeur le punissait sévèrement et ses camarades lui faisaient des reproches. Les jeunes seuls priaient souvent Dieu en pleurant, en disant : « Seigneur ! Laisse-moi apprendre à lire et à écrire, enseigne-moi et éclaire-moi. »
chapitre 3
À PROPOS DE COMMENT BARTHOLOMÉO A ÉTÉ DONNÉ
CONNAÎTRE LA LITTERATURE DE DIEU, PAS DES GENS
Les parents de Bartholomew étaient très peinés et le professeur était très contrarié par la futilité de ses efforts. Tout le monde était triste, ne connaissant pas le destin le plus élevé de la Divine Providence, ne sachant pas ce que Dieu ferait de ce jeune, que le Seigneur ne quitterait pas son révérend. Selon la vision de Dieu, il était nécessaire qu'il reçoive la connaissance livresque de Dieu, et non des gens, ce qui se réalisait. Laissez-nous vous raconter plus en détail comment, grâce à l'apparence divine, il a appris à lire et à écrire.
Un jour, le père envoya un garçon chercher des poulains, et ce fut selon la destinée du Dieu Sage, comme le dit le Premier Livre des Rois à propos de Saül, qui fut envoyé par son père Kish pour retrouver les ânes : Saül alla et Il rencontra le saint prophète Samuel, par qui il fut oint pour le royaume, et trouva ainsi un sort plus élevé que les affaires ordinaires. Ainsi, le bienheureux jeune reçut un don qui surpassait les dons ordinaires : envoyé par son père Cyrille chercher du bétail, il rencontra un certain moine, un vieil homme inconnu de lui, saint et merveilleux, ayant rang de prêtre, beau et semblable à lui. un ange qui se tenait dans un champ sous un chêne et qui priait avec diligence et en larmes. En le voyant, le jeune homme s'inclina d'abord humblement, puis s'approcha et se tint tout près, attendant qu'il ait fini sa prière.
Après avoir prié, l'aîné regarda le jeune, voyant en lui avec ses yeux spirituels le vase choisi du Saint-Esprit. Il a attiré avec amour vers ses yeux le vase choisi du Saint-Esprit. Il appela affectueusement Barthélemy, le bénit, l'embrassa, selon la coutume chrétienne, et lui demanda : « Que cherches-tu et que veux-tu, mon enfant ? Le jeune a dit : « Mon âme désire avant tout apprendre à lire et à écrire, c'est pour cela qu'on m'a donné d'étudier. Maintenant, mon âme est triste d'apprendre à lire et à écrire, mais je ne peux pas la surmonter. , priez Dieu pour moi afin que j'apprenne à lire et à écrire."
L’aîné leva les mains, leva les yeux au ciel, soupira devant Dieu, pria avec ferveur et après la prière dit : « Amen ». Le sortant soigneusement de sa poche, il, comme une sorte de trésor, donna à Barthélemy avec trois doigts quelque chose qui ressemblait à une anaphore, apparemment un petit morceau de pain de blé blanc, une sainte prosphore, et lui dit : « Ouvre la bouche, mon enfant, prenez-en et mangez ce qui vous est donné en signe de la grâce de Dieu et de la compréhension des Saintes Écritures. Même si la particule que je vous donne semble petite, la douceur de la manger est grande. Le garçon ouvrit la bouche et mangea ce qui lui était donné, et il y avait dans sa bouche une douceur comme le miel le plus doux. Et il a dit : « N’est-ce pas ce qu’il dit : « Comme tes paroles sont douces pour ma gorge ! mieux que le miel pour mes lèvres"[Ps. 119, 103], et mon âme les aimait beaucoup." L'aîné lui répondit : " Si tu crois, tu verras plus que cela. Et à propos de l'alphabétisation, mon enfant, ne t'afflige pas : sache que désormais le Seigneur t'accordera une bonne connaissance de l'alphabétisation, supérieure à celle de tes frères et pairs. » et lui enseigna pour le bien de l’âme.
Le jeune s'inclina devant l'aîné et, comme une terre fertile et fertile qui a reçu des graines dans son cœur, il se réjouit d'âme et de cœur de rencontrer le saint aîné. L'aîné voulait suivre son propre chemin, mais le garçon tomba à terre, le visage aux pieds de l'aîné et, en larmes, le supplia de s'installer dans la maison de ses parents, en disant : « Mes parents aiment beaucoup les gens comme toi. , père." L’aîné, surpris par la foi du garçon, se rendit immédiatement chez ses parents.
Voyant l'aîné, ils sortirent à sa rencontre et s'inclinèrent. L'aîné les bénit et un repas lui fut préparé dans la maison. Mais l'invité n'a pas immédiatement goûté la nourriture, mais est d'abord entré dans la salle de prière, c'est-à-dire la chapelle, emmenant avec lui l'enfant consacré dans le sein maternel, et a commencé à chanter les heures et a ordonné au jeune de lire un psaume. Le garçon dit : « Je ne sais pas comment faire ça, père. » L'aîné répondit : « Je vous ai dit qu'à partir de ce jour, le Seigneur vous accordera la connaissance de l'alphabétisation. Lisez la parole de Dieu sans aucun doute. » Et puis quelque chose d'étonnant s'est produit : le garçon, ayant reçu une bénédiction de l'aîné, a commencé à verser le Psautier très clairement et harmonieusement, et à partir de cette heure, il a su bien lire et écrire. La prophétie du sage prophète Jérémie s’est réalisée à son sujet, disant : « Ainsi parle l’Éternel : « Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche"[Ésaïe 51, 16]". Les parents et les frères du garçon, voyant et entendant cela, furent surpris de son talent et de sa sagesse inattendus et glorifient Dieu qui lui avait accordé une telle grâce.
En sortant de la chapelle, les hôtes offrent un repas à l'aîné. Le vieil homme a goûté la nourriture, a béni les parents du garçon et a voulu partir, mais les boyards ont supplié le vieil homme de rester avec eux, lui demandant et disant : « Maître Père ! Reste encore un peu pour que nous puissions te demander et tu le feras. calmez et consolez notre faiblesse d'esprit et notre tristesse. Voici un humble notre garçon, que vous bénissez et louez et à qui vous prédisez beaucoup de bénédictions, il nous surprend, et la tristesse à son sujet nous fait beaucoup de mal, car quelque chose de terrible, il lui est arrivé des choses étonnantes et incompréhensibles : lorsqu'il était dans le ventre de sa mère, peu avant sa naissance, sa mère était à l'église, et il a crié trois fois dans le ventre devant les gens, pendant qu'ils chantaient la sainte liturgie. comme cela n'a jamais été entendu ou vu, et nous en avons peur, sans comprendre comment tout cela va se terminer et ce qui se passera dans le futur".
Le saint ancien, prévoyant l'avenir en esprit, leur dit : « Ô couple béni ! Ô merveilleux époux qui êtes devenus parents d'un tel enfant ! Pourquoi avez-vous eu peur ? peur là où il n'y a pas de peur[Ps. 52, 6] ? Au contraire, réjouissez-vous et soyez heureux d’avoir eu l’honneur de donner naissance à un tel enfant, que Dieu a choisi avant sa naissance et marqué dans le ventre de sa mère. Je vais vous dire la dernière chose et ensuite me taire : un signe de la vérité de mes paroles sera pour vous qu'après mon départ, le garçon sera bien alphabétisé et comprendra les livres sacrés. Et voici pour vous le deuxième signe et prédiction : le garçon sera grand devant Dieu et devant les hommes grâce à sa vie vertueuse. » Ayant dit cela, l'aîné se prépara à partir et prononça finalement les mots mystérieux suivants : « Votre fils sera le demeure de la Sainte Trinité et conduira beaucoup après lui à la compréhension des commandements divins. » Ayant prononcé ces mots, l'aîné quitta la maison ; les propriétaires l'accompagnèrent jusqu'à la porte, mais il devint soudain invisible.
Cyril et Maria, perplexes, décidèrent qu'il s'agissait d'un ange envoyé pour donner au garçon l'alphabétisation. Le père et la mère, après avoir accepté la bénédiction de l’aîné et imprimé ses paroles dans leur cœur, rentrèrent chez eux. Après le départ de l'aîné, le garçon a soudainement compris toute l'alphabétisation et a miraculeusement changé : quel que soit le livre qu'il ouvrait, il le lisait et le comprenait bien. Ce jeune rempli de grâce, qui connaissait et aimait Dieu dès son plus jeune âge et avait été sauvé par Dieu, était digne de dons spirituels. Il vivait dans l'obéissance à ses parents en tout : il essayait d'accomplir leurs commandements et de ne pas dépasser leur volonté en quoi que ce soit, comme le commande la Sainte Écriture : " Honore ton père et ta mère et tu vivras longtemps sur terre" [Ex. 20, 12].
Chapitre 4
À PROPOS DE L'ENFANCE
Parlons d'un autre acte de cette jeunesse bénie : comment lui, étant jeune de corps, a montré l'esprit d'un vieil homme. Plusieurs années passèrent et il commença à jeûner strictement et à s'abstenir de tout, le mercredi et le vendredi il ne mangeait rien, et les autres jours il mangeait du pain et de l'eau ; la nuit, le saint restait souvent éveillé et priait. C'est ainsi que la grâce du Saint-Esprit l'a infusé.
Sa mère, avec amour, le persuada : « Mon enfant ! Ne détruis pas ta chair par une abstinence excessive, pour ne pas tomber malade, car tu es encore petit, ton corps grandit et s'épanouit à un tel point. Le jeune âge observe un jeûne aussi cruel que vous ; aucun de vos frères et pairs ne s'abstient de nourriture aussi strictement que vous. Après tout, il y a ceux qui mangent sept fois par jour, commencent tôt le matin et finissent tard le soir. buvez excessivement quand vous le faites. "Tu manges quand et pas une fois, mais tu manges tous les deux jours. Arrête, mon enfant, une si longue abstinence, tu n'as pas encore atteint la maturité, le moment n'est pas encore venu." Le bienheureux garçon répondit en suppliant sa mère : « Ne me persuade pas, ma mère, pour que je n'aie pas à te désobéir involontairement, permets-moi de faire ce que je fais. Ne m'as-tu pas dit : « Quand tu étais là. » des langes et dans le berceau, puis « Tous les mercredis et vendredis tu ne mangeais pas de lait. Et en entendant cela, comment puis-je, au mieux de mes capacités, ne pas lutter pour Dieu pour qu'il me délivre de mes péchés ? »
A cela sa mère lui répondit : « Tu n'as pas encore douze ans, et tu parles déjà de tes péchés. Quels péchés as-tu ? Nous ne voyons pas de traces de tes péchés sur toi, mais nous avons vu des signes de grâce et de piété. - que tu as choisi la bonne part qui ne te sera pas enlevée." Le jeune répondit : « Arrête, ma mère, que dis-tu ? Tu parles comme une mère qui aime ses enfants et se réjouit pour ses enfants, poussée par l'amour naturel. Mais écoute ce que dit la Sainte Écriture : « Que personne parmi les hommes ne se vante. ; personne n'est propre devant Dieu s'il vit au moins un jour sur terre[Emploi. 14, 5]; personne n'est sans péché, un seul Dieu. » N'avez-vous pas entendu ce que le divin David, je pense, a dit de notre misère : « Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans le péché."[Ps. 50, 7]".
Cela dit, il s’accrocha encore plus étroitement à sa bonne coutume originelle, et Dieu l’aida dans sa bonne intention. Ce jeune homme parfait et vertueux a vécu quelque temps dans la maison de ses parents, grandissant et se renforçant dans la crainte de Dieu : il n'allait pas jouer aux enfants et ne participait pas à leurs divertissements, n'écoutait pas l'oisiveté et les vaniteux, et n'avait aucune communication avec des gens grossiers et des moqueurs. Il pratiquait la louange de Dieu à tout moment et l'appréciait, se tenait avec diligence dans l'Église de Dieu, ne manquait pas les Matines, la Liturgie et les Vêpres et lisait souvent les livres saints.
Il épuisait constamment son corps de toutes les manières possibles et desséchait sa chair, maintenant une pureté spirituelle et physique intacte, et souvent seul avec des larmes, il priait Dieu en disant : « Seigneur, si ce que mes parents m'ont dit est vrai, si avant mon naissance Ta grâce, Ton élection et un signe se sont levés sur moi, pauvre, Que ta volonté soit faite, Seigneur ! Que ta miséricorde soit sur moi, Seigneur Dès l'enfance, dès le sein même, je me suis accroché à Toi de tout mon cœur ! et toute mon âme, dès le ventre de ma mère, tu es mon Dieu quand j'étais dans le sein de ma mère, ta grâce m'a visité, alors ne me quitte pas maintenant, Seigneur, car mon père et ma mère partiront. moi à temps, mais Toi, Seigneur, accepte-moi. , rapproche-moi de toi et compte-moi parmi ton troupeau élu, car moi, mendiant, je t'ai été abandonné depuis l'enfance, délivre-moi, Seigneur, de toute impureté et. souillure du corps et de l'âme. Aide-moi, Seigneur, à accomplir des actions saintes dans ta peur. Mon cœur s'élèvera vers Toi, Seigneur, et ne laisse pas tous les charmes de ce monde me ravir, et ne laisse pas toute la beauté de la vie m'exciter. , mais que mon âme s'attache à toi seul, et que ta droite me reçoive. Ne me laisse pas faiblir, ravi par les beautés du monde, et ne me permets pas de jamais me réjouir de la joie de ce monde, mais remplis-moi, Seigneur, de joie spirituelle, de joie indicible, de douceur divine, et que Ton Bon Esprit me guide sur le vrai chemin. Les aînés et d'autres personnes, voyant la vie du garçon, furent surpris et dirent : « Qui sera ce jeune homme, à qui Dieu a accordé une si grande vertu dès son enfance ?
Jusqu'à présent, on a raconté tout ce qui s'est passé lorsque Kirill vivait dans un certain village situé dans la principauté de Rostov, loin de la ville de Rostov. Il faut maintenant parler du déménagement, puisque Kirill a déménagé de Rostov à Radonezh. Je pourrais en dire beaucoup sur comment et pourquoi il a déménagé, mais je dois cependant en parler brièvement.
Chapitre 5
À PROPOS DE LA RÉINSTALLATION DES PARENTS DU SAINT
Le serviteur de Dieu Kirill, dont nous parlions, possédait auparavant un grand domaine dans la région de Rostov, il était un boyard glorieux et éminent, possédait une grande richesse, mais vers la fin de sa vie, dans la vieillesse, il s'est appauvri et tombé dans la pauvreté. Parlons également de comment et pourquoi il s'est appauvri : à cause des fréquents voyages avec le prince à la Horde, des fréquents raids tatars sur la Russie, des ambassades tatares fréquentes, à cause des nombreux tributs et redevances lourds de la Horde, à cause de la pénurie fréquente de grain. Mais pire que tous ces troubles, la grande invasion des Tatars dirigée par Fedorchuk Turalyk s'est produite à cette époque, après quoi les violences ont continué pendant un an, car le grand règne est allé au grand-duc Ivan Danilovitch et la principauté de Rostov est également allée à Moscou. Malheur, malheur à la ville de Rostov, et surtout aux princes de Rostov, puisque leur pouvoir, leur principauté, leurs domaines, leur honneur et leur gloire leur furent enlevés - tout alla à Moscou.
A cette époque, sur ordre du grand-duc, l'un des nobles, nommé Vasily, surnommé Kocheva, et avec lui Mina, fut envoyé par le gouverneur de Moscou à Rostov. À leur arrivée à Rostov, des violences brutales contre les habitants ont commencé et les persécutions se sont intensifiées. De nombreux Rostovites ont involontairement donné leurs biens aux Moscovites, et en retour ils ont eux-mêmes reçu des coups et des insultes et sont repartis les mains vides, représentant une image d'un désastre extrême, puisqu'ils ont non seulement perdu leurs biens, mais ont également reçu des blessures et des mutilations, ont marché tristement. avec des traces de coups et a tout démoli avec résignation. Et pourquoi parler beaucoup ? Les Moscovites sont devenus si audacieux à Rostov qu'ils ont même levé la main contre le maire lui-même, le plus vieux boyard de Rostov nommé Averky, qui a été pendu la tête en bas et laissé là, maltraité. Une grande peur s'est emparée de tous ceux qui ont vu et entendu cela, non seulement à Rostov, mais aussi dans tous ses environs.
A cause de ces violences, le serviteur de Dieu Cyrille quitta son village de Rostov, déjà évoqué ; il s'est réuni avec toute sa maison et a déménagé avec tous ses proches de Rostov à Radonezh. Arrivé là-bas, il s'installa près d'une église nommée en l'honneur de la Sainte Nativité du Christ, qui existe encore aujourd'hui. Ici, il s'est installé avec toute sa famille. Non seulement lui seul, mais aussi de nombreuses autres personnes ont déménagé avec lui de Rostov à Radonezh. Et ils étaient des migrants dans un pays étranger, parmi eux Georges, le fils de l'archiprêtre, avec ses proches ; Ivan et Fedor, de la famille Tormos ; Duden, son gendre, avec ses proches ; Anisim, son oncle, devenu plus tard diacre. On raconte que des milliers d'Anisim et Protasius sont également venus dans ce village appelé Radonezh, que le grand-duc a donné à son plus jeune fils, le prince Andrei, et a installé Terenty Rtishch comme gouverneur, a accordé de nombreux avantages à ses habitants et a promis de réduire les impôts. En raison de ces avantages, de nombreuses personnes ont déménagé à Radonezh, car les habitants ont fui les terres de Rostov en raison de la violence et de l'oppression.
Le jeune vertueux, le fils du père vertueux dont nous parlons, l'ascète dont on se souvient toujours, descendant de parents nobles et pieux, a grandi comme une bonne branche d'une bonne racine, devenant le reflet de son prototype. Dès son plus jeune âge, il était comme un jardin noble et poussait comme un fruit abondant ; c'était un jeune homme beau et bien élevé. Bien qu'au fil des années, il ait de plus en plus réussi dans la vertu, il appréciait la beauté de la vie et piétinait toutes les vanités du monde comme la poussière, de sorte que, pourrait-on dire, il voulait mépriser, humilier et vaincre sa nature même, se répétant souvent les paroles de David : " A quoi sert mon sang quand je vais dans la tombe ?" [Ps. 29, 10]. Nuit et jour, il ne cessait de prier Dieu, qui aide les ascètes novices à se sauver. Comment énumérer ses autres vertus : quiétude, douceur, silence, humilité, non-colère, simplicité. sans astuces ? Il aimait tout le monde de la même manière, ne se mettait jamais en colère, ne se disputait pas, ne s'offusquait pas, ne se permettait ni faiblesse ni rire, mais quand il voulait sourire (après tout, c'est parfois nécessaire), il il le faisait avec beaucoup de chasteté et de retenue. Il marchait toujours d'un air contrit, comme dans la tristesse, et encore plus souvent il pleurait, puis des larmes coulaient de ses yeux le long de ses joues, trahissant la tristesse et le chagrin. se réjouissait toujours des épreuves corporelles et aimait porter des vêtements pauvres ; et il ne goûtait jamais le miel, ne le portait jamais à ses lèvres et n'en respirait même jamais l'odeur, s'efforçant de mener une vie de jeûne, il considérait ces besoins de la nature humaine comme rien.
Les fils de Cyril, Stefan et Peter, se sont mariés, mais le troisième fils, le bienheureux jeune homme Barthélemy, ne voulait pas se marier, mais a lutté de toute son âme pour la vie monastique. Il interrogea à plusieurs reprises son père à ce sujet et lui dit : « Monseigneur, laisse-moi partir maintenant, comme tu l'as promis, afin qu'avec ta bénédiction je puisse commencer une vie monastique. » Mais ses parents lui répondirent : « Mon enfant ! Attends un peu et sois patient pour nous : nous sommes vieux, pauvres, malades et il n'y a personne pour s'occuper de nous. Tes frères Stefan et Peter se sont mariés et réfléchissent à comment leur faire plaisir. épouses ; vous, célibataires, réfléchissez à la façon de plaire à Dieu « Vous avez choisi la bonne part, qui ne vous sera pas enlevée, prenez juste un peu soin de nous et quand vous nous emmènerez, nous, vos parents, dans la tombe, alors. tu pourras réaliser ton intention. Quand tu nous mettras dans la tombe et que tu nous couvriras de terre, alors tu réaliseras ton désir.
Le bienheureux jeune homme promit joyeusement de prendre soin d'eux jusqu'à la fin de leur vie et à partir de ce jour, il essaya chaque jour de plaire à ses parents de toutes les manières possibles afin de mériter leurs prières et leurs bénédictions. Il vécut ainsi pendant quelque temps, servant et plaisant à son père et à sa mère de toute son âme et de tout son cœur, jusqu'à ce que Cyrille et Marie deviennent moines, et chacun d'eux se retire dans son propre monastère au moment opportun. Ayant vécu dans le monachisme pendant quelques années, ils se reposèrent de cette vie et allèrent vers Dieu, et ils bénirent leur fils, le bienheureux jeune Barthélemy, plusieurs fois jusqu'à leur dernier souffle. Le jeune homme vertueux accompagnait ses parents jusqu'à la tombe : il chantait sur eux des hymnes funéraires, habillait leurs corps, les embrassait, les déposait dans un cercueil avec grand honneur et les couvrait de terre de larmes, comme un trésor inestimable. Avec des larmes, il a honoré son père et sa mère décédés avec des services commémoratifs et de saintes liturgies, commémorant leur mémoire par des prières, distribuant l'aumône aux pauvres et nourrissant les pauvres. Il créa donc un mémorial pour ses parents pendant quarante jours.
Barthélemy rentra chez lui, joyeux dans son âme et dans son cœur, comme s'il avait acquis un trésor inestimable, une richesse spirituelle abondante, car le révérend jeune homme voulait vraiment commencer la vie monastique. De retour chez lui après la mort de ses parents, il commença à se séparer des soucis quotidiens. Il regarda la maison et tout ce qui était nécessaire dans la maison avec mépris, se souvenant dans son cœur de l'Écriture, qui dit que la vie mondaine est pleine de nombreux soupirs et chagrins. Le Prophète a dit : « Laissez-les, séparez-vous d’eux et ne touchez pas aux impurs. » Voici les paroles d’un autre prophète : « Quittez la terre et montez au ciel ». Et David dit : " Mon âme s'accroche à Toi ; Ta main droite me soutient"[Ps. 62:9], et aussi : " J'irais loin et resterais dans le désert, confiant en Dieu qui me sauve [Ps. 54, 8]. Et le Seigneur dit dans l'Évangile : « Si quelqu’un vient à Moi et ne renonce pas à tout ce qu’il possède, il ne peut pas être Mon disciple."[Luc 14, 26, 33]. Ayant fortifié son âme et son corps par ces paroles, il appela Pierre, son frère cadet, et lui laissa l'héritage de son père et tout ce qui était nécessaire pour vivre dans la maison de ses parents. Il fit lui-même ne rien prendre pour lui, suivant les paroles du divin apôtre, qui disait : « Je... considère tout comme de la foutaise, afin de gagner le Christ."[Phil. 3:8].
Stefan, le frère aîné de Barthélemy, ne vécut pas longtemps avec sa femme, qui mourut bientôt, laissant deux fils Clément et Jean, ce Jean devint plus tard Théodore de Simonov. Après un certain temps, Stefan a quitté le monde et est devenu moine au monastère de l'Intercession de la Sainte Vierge à Khotkov. Le bienheureux jeune Barthélemy, s'approchant de lui, demanda à Etienne de l'accompagner à la recherche d'un endroit désert. Stephen, obéissant aux paroles du bienheureux jeune homme, quitta le monastère et partit avec lui.
Ils traversèrent de nombreuses forêts et arrivèrent finalement à un endroit désert au milieu du bosquet de la forêt, où se trouvait une source d'eau. Les frères se promenèrent dans ce lieu et en tombèrent amoureux, car Dieu les guidait. Après avoir prié, ils ont commencé à abattre la forêt de leurs propres mains et ont transporté les bûches sur leurs épaules jusqu'à l'endroit choisi. D'abord, les frères se sont construits une cabane pour la nuit, avec un placard, et ont construit un toit dessus, puis ils ont construit une cellule, ont clôturé un emplacement pour une petite église et l'ont abattu. Lorsque la construction de l'église fut achevée et que le moment fut venu de la consacrer, le bienheureux jeune homme dit à Etienne : « Puisque tu es mon frère aîné par la naissance et dans la chair, mais plus encore en esprit, je dois t'obéir comme un frère aîné. mon père. Maintenant, je n'ai personne à consulter sur tout, à part toi. Je te prie instamment de répondre à ma question : maintenant, l'église est déjà érigée et achevée, le moment est venu de me dire, sur quel saint ; Quel jour aura lieu la fête patronale de notre église, au nom de quel saint la consacrerons-nous ?
En réponse, Stefan dit à Barthélemy : « Pourquoi demandez-vous et pourquoi me tentez-vous et m'interrogez-vous vous-même pas plus mal que moi, parce que père et mère, nos parents, vous l'ont dit à plusieurs reprises ? devant nous : « Fais attention, mon enfant ! Tu n'es pas notre fils, mais un don de Dieu, car Dieu t'a choisi même lorsque ta mère te portait dans le ventre de ta mère et a donné un signe à ton sujet avant ta naissance, lorsque tu as crié trois fois à toute l'église pendant le chant de la sainte liturgie , de sorte que tous ceux qui étaient là et ceux qui entendaient furent surpris et horrifiés, disant : « Qui sera cet enfant ? Mais les prêtres et les anciens, les saints hommes, ont bien compris et interprété ce signe en disant : « Puisque le chiffre trois a été affiché dans le miracle du bébé, cela signifie que l'enfant sera un disciple de la Sainte Trinité et ne croira pas seulement pieusement lui-même, mais il en rassemblera aussi beaucoup d'autres et vous apprendra à croire en la Sainte Trinité. Il vous appartient donc de consacrer cette église au nom de la Sainte Trinité. Ce ne sera pas notre invention, mais la volonté, la destinée et l’élection de Dieu, car le Seigneur l’a voulu. Béni soit le nom du Seigneur pour toujours ! » Quand Étienne eut fini, le jeune homme béni soupira du plus profond de son cœur et répondit : « Vous avez bien parlé, mon seigneur. Votre parole est gentille avec moi, et je voulais et j'ai planifié la même chose. Mon âme désire créer et consacrer une église au nom de la Sainte Trinité. Par humilité, je t'ai demandé, et le Seigneur Dieu ne m'a pas abandonné ; il m'a donné selon le désir de mon cœur et ne m'a pas privé de mon désir.
Ayant décidé ainsi, les frères prirent la bénédiction de l’évêque pour la consécration de l’église. Les prêtres venaient de la ville auprès du métropolite Théognoste et apportaient avec eux des objets sacrés : l'antimension, les reliques des saints martyrs et tout ce qui était nécessaire à la consécration de l'église. L'église a été consacrée au nom de la Sainte Trinité avec la bénédiction de Sa Grâce l'archevêque Théognoste, métropolite de Kiev et de toute la Russie, sous le grand-duc Siméon Ivanovitch, je pense que cela s'est produit au début de son règne. Cette église porte à juste titre le nom de la Sainte Trinité, car elle a été établie par la grâce de Dieu le Père, la miséricorde du Fils de Dieu et la hâte du Saint-Esprit.
Stefan, après avoir construit et consacré l'église, a vécu quelque temps dans le désert avec son frère et a vu que la vie dans le désert était difficile, déplorable, dure : il y avait un besoin de tout, des privations pour tout, il n'y avait nulle part où trouver de la nourriture, de la boisson, ou toute autre chose nécessaire à la vie. Il n'y avait aucune route vers cet endroit, aucun ravitaillement venant de nulle part, autour de ce désert il n'y avait ni villages, ni maisons, ni habitants qui y vivaient ; aucun chemin humain n'y menait, et il n'y avait ni passants ni visiteurs, mais il y avait une forêt tout autour, un bosquet désert et un désert. En la regardant et accablé par sa vie, Stefan a quitté le désert et son frère, le Vénérable amoureux du désert et habitant du désert, et est parti de là pour Moscou.
En arrivant dans la ville, Étienne s'installe au monastère de la Sainte Épiphanie, où il trouve une cellule pour lui-même et y vit avec beaucoup de succès en vertu : il travaillait dur, menait une vie dure et rapide dans sa cellule, ne buvait pas de bière. et portait des vêtements modestes. A cette époque, le métropolite Alexis vivait au monastère de l'Épiphanie, qui n'avait pas encore été ordonné métropolite, mais parcourait avec honneur le chemin de la vie monastique. Elle et Stefan vivaient une vie spirituelle commune et à l'église, ils chantaient tous les deux dans la chorale, debout l'un à côté de l'autre ; dans le même monastère vivait également un certain Gérontius, un ancien célèbre et glorieux. Lorsque le grand-duc Siméon eut connaissance de Stefan et de sa vie vertueuse, il ordonna au métropolite Théognoste de nommer Stefan comme prêtre, de l'investir dans le sacerdoce, puis ordonna de lui confier l'abbesse de ce monastère et le prit comme son père spirituel. ; Vasily, les mille, Théodore, son frère et d'autres nobles boyards firent de même, les uns après les autres.
Mais revenons au jeune homme glorieux, béni et fidèle qui était le frère et le demi-frère d’Étienne. Bien qu’ils soient nés du même père et que le même ventre leur ait donné naissance, ils avaient des inclinations différentes. N'étaient-ils pas frères et sœurs ? N’ont-ils pas décidé ensemble d’aller vivre à cet endroit ? N'ont-ils pas décidé ensemble de s'installer dans ce petit désert ? Pourquoi ont-ils rompu l'un avec l'autre ? L’un voulait vivre d’une manière, l’autre d’une autre ; l'un a décidé de poursuivre l'ascétisme dans le monastère de la ville, tandis que l'autre a fait du désert une ville.
Ne me reprochez pas, à moi qui suis un ignorant, d'avoir jusqu'à présent tant et longuement parlé de la petite enfance, de l'enfance et en général de toute la vie mondaine de Barthélemy : bien qu'il ait vécu dans le monde, il a tourné son âme et désire Dieu. Je veux montrer à ceux qui lisent et écoutent sa Vie comment, dès son plus jeune âge, il était orné de foi, de vie pure et de toutes sortes de vertus - telles étaient toutes ses actions et sa vie dans le monde. Bien que ce bon et digne jeune homme menait alors une vie mondaine, Dieu a pris soin de lui d'en haut, le visitant de sa grâce, le protégeant et le protégeant avec ses saints anges, le préservant en tout lieu et sur tous ses chemins, partout où il est allé. Dieu, le connaisseur du cœur, le seul qui voit les secrets du cœur, le seul qui connaît le caché, a prévu l'avenir du révérend, savait que son cœur contenait de nombreuses vertus et un grand désir d'amour, a prévu que le jeune serait un vase choisi en raison de sa volonté de bien, de sorte qu'il deviendrait abbé de nombreux frères et père de nombreux monastères. Mais à cette époque, Barthélemy voulait avant tout prononcer ses vœux monastiques, car de toute son âme il aspirait à une vie monastique de jeûne et de silence.
Chapitre 6
À PROPOS DE LA TONSURE DE BARTHOLOMÉO,
QUI EST DEVENU LE DÉBUT DE LA VIE MONATIQUE DU SAINT
Notre révérend père n'a accepté l'image angélique qu'après avoir étudié l'intégralité de la charte monastique et de l'ordre monastique, ainsi que tout ce dont les moines ont besoin. Toujours, à tout moment, avec beaucoup de zèle, de désir et de larmes, il priait Dieu pour qu'il soit honoré de l'image d'un ange et de la communion avec les rangs des moines. C'est pourquoi il appela à son ermitage, dont nous avons parlé, un ancien spirituel, orné du rang sacerdotal, vénérable par la grâce du presbytère, du rang d'abbé, nommé Mitrofan. Barthélemy lui a demandé par la prière et, s'inclinant humblement à ses pieds, a joyeusement incliné la tête devant lui, voulant qu'il soit tonsuré dans le monachisme. Le saint réitéra à plusieurs reprises sa demande : « Père ! Crée l'amour et tonsure-moi au rang monastique, car je le désire depuis longtemps, depuis ma jeunesse, mais la volonté de mes parents m'a retenu. Maintenant, m'étant libéré de tout, J'ai soif de tonsure ; comme un cerf aspire à une source d'eau, ainsi mon âme a soif de vie monastique et désertique.
L'abbé entra aussitôt dans l'église et le tonsura en image angélique, le septième jour du mois d'octobre, en mémoire des saints martyrs Serge et Bacchus. Dans le monachisme, on lui a donné le nom de Sergius, car à cette époque les noms étaient donnés sans raisonnement ni en tenant compte du nom mondain, mais quel que soit le saint commémoré le jour de la tonsure, un tel nom était donné à la personne tonsurée. Le saint avait vingt-trois ans lorsqu'il devint moine. Et dans l'église mentionnée, créée par Serge lui-même et nommée en l'honneur de la Sainte Trinité, l'abbé, avec le rite de la tonsure, a célébré la Divine Liturgie. Le bienheureux Serge, moine nouvellement tonsuré, après avoir pris la tonsure, a reçu la communion des Saints Mystères, le Corps et le Sang les plus purs de notre Seigneur Jésus-Christ, il a été honoré d'un tel sanctuaire, en étant digne ; Ainsi, après la sainte communion ou pendant la communion elle-même, la grâce et le don du Saint-Esprit descendaient et l'infusaient. Comment est-ce connu ? Il y avait quelques personnes présentes qui sont devenues des témoins fidèles que lorsque Serge a reçu la Sainte Communion, toute l'église s'est soudainement remplie d'un parfum qui se faisait sentir non seulement dans l'église, mais aussi autour d'elle. Tous ceux qui ont vu la communion du Saint et ont ressenti cet encens ont glorifié Dieu, qui glorifie ainsi ses saints.
Il fut le premier moine tonsuré dans cette église et dans ce désert, le premier dans ce monastère, mais le summum de sa sagesse ; le début du récit, mais la fin de son œuvre. Je dirai qu'il a été à la fois le début et la fin, car beaucoup ont ensuite prononcé leurs vœux monastiques dans cette église, mais aucun d'entre eux n'a pu atteindre le degré de sa perfection ; beaucoup ont commencé de la même manière, mais tous n’ont pas fini de la même manière ; beaucoup plus tard ont vécu monastiquement dans ce lieu pendant la vie de Serge et après lui, en vérité, tous étaient vertueux, mais n'ont pas atteint le niveau de son âge spirituel. Ce fut le premier moine de ce lieu qui posa les bases des exploits monastiques et devint un modèle pour tous les autres habitants de ce monastère. Avec la tonsure, il lui coupa non seulement les cheveux de la tête, mais avec ses cheveux insensés, il coupa ses désirs charnels ; enlevant les vêtements du monde, il rejeta ces désirs avec eux. Il s'est déshabillé et a dépouillé le vieil homme pour enfiler le nouveau. Ayant solidement ceint ses reins, il se prépara à entreprendre courageusement des exploits spirituels ; En quittant le monde, il y a renoncé ainsi qu'à tout ce qui existe dans le monde, à la propriété et à tous les autres biens du monde. En termes simples, il a rompu tous les liens du monde et, comme un aigle qui battait des ailes légères et s'envolait vers les hauteurs des airs, a quitté le monde et tout ce qui est du monde, a fui tous les soucis du monde, laissant sa famille, tous ses proches et ses proches, maison et patrie, comme l'ancien patriarche Abraham.
Le bienheureux resta sept jours dans l'église, ne mangeant que des prosphores des mains de l'abbé ; S'étant retiré de tout, il resta dans le jeûne et la prière constants. Le chant de David était constamment sur ses lèvres ; il se consolait avec les paroles des psaumes et louait Dieu avec elles. Alors il chanta en silence, remerciant Dieu : " Dieu! J'ai aimé la beauté de ta maison et la demeure de ta gloire[Ps. 25, 8]; A ta maison, Seigneur, appartient la sainteté pour de nombreux jours[Ps. 92, 5]. Comment Tes demeures sont désirées, ô Seigneur des armées ! Mon âme est fatiguée, elle désire les parvis du Seigneur ; mon cœur et ma chair se sont réjouis dans le Dieu vivant. Et l'oiseau trouve une maison pour lui-même, et la tourterelle trouve un nid pour elle-même, où pondre ses poussins. Bienheureux ceux qui habitent dans Ta maison[Ps. 83, 24]; dans pour toujours et à jamais ils te loueront[Ps. 83, 5]. Un jour dans Tes parvis vaut mieux que mille : mieux vaut être au seuil de la maison de mon Dieu. que dans la demeure des pécheurs[Ps. 83, 11].
En voyant partir l'abbé qui l'a tonsuré, Sergius dit avec une grande humilité : « Tiens, mon père, aujourd'hui tu pars d'ici, et tu me laisses, pauvre, comme je le voulais, seul depuis longtemps, avec toutes mes pensées et tous mes désirs. Je me suis efforcé de vivre seul dans le désert, sans une seule personne. Pendant longtemps, j'ai demandé cela à Dieu dans mes prières, en gardant constamment à l'esprit et en me rappelant les paroles du prophète : Je suis parti en m'enfuyant et je suis resté dans le désert, espérant que Dieu me sauverait de la lâcheté et de la tempête.[Ps. 54, 89]. Et donc Dieu m'a entendu et a entendu la voix de ma prière. Béni soit Dieu, qui n'a pas rejeté ma prière et qui n'a pas détourné sa miséricorde de moi[Ps. 65, 1920]. Et maintenant je remercie Dieu qui, selon mon désir, m'a rendu digne de vivre seul dans le désert, de faire moine et de me taire. Mais toi, père, qui pars maintenant d'ici, bénis-moi, l'humble, et prie pour ma solitude, et apprends-moi aussi à vivre seul dans le désert, à prier Dieu, à éviter le mal spirituel, à résister au ennemi et pensées de fierté, de sa part sortant. Après tout, je suis inexpérimenté ; Étant un nouveau moine nouvellement tonsuré, je dois vous demander conseil sur tout.
L'abbé, comme horrifié, répondit, surpris : « Me poses-tu des questions sur quelque chose que tu ne connais pas pire que nous, ô honnête tête ! Tu es devenu pour nous un modèle d'humilité, mais aujourd'hui encore je te répondrai, comme me convient, avec les paroles de prière : « Le Seigneur Dieu, qui vous a choisi encore plus tôt, sera miséricordieux envers vous, qu'il vous instruise et vous instruise, et qu'il vous remplisse de joie spirituelle. » Après avoir parlé un peu avec Sergius de la vie spirituelle, l'aîné a voulu partir. Mais saint Serge, s'inclinant jusqu'à terre, dit : « Père ! Priez Dieu pour moi, afin qu'il m'aide à endurer les guerres charnelles, les tentations démoniaques, les attaques de bêtes et les travaux dans le désert. L’abbé répondit : « L’apôtre Paul dit : « Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tenté au-delà de vos forces." , et plus loin: " Je peux tout faire par Jésus-Christ qui me fortifie."[Phil. 4:13]". Et de nouveau, en partant, l'abbé le remit entre les mains de Dieu et le laissa seul dans le désert pour faire moine et se taire.
Serge, accompagnant l'abbé, lui demanda une fois de plus des bénédictions et des prières. L'hégumène dit à saint Serge : « Me voici, je pars d'ici, et je vous confie à Dieu, qui ne permettra pas la mort de son révérend, qui ne permettra pas aux pécheurs de lever la verge contre la vie des justes, qui ne permettra pas aux pécheurs de lever le bâton contre la vie des justes. ne nous livrez pas aux pécheurs. Le Seigneur aime les justes et n’abandonnera pas ses saints, mais il les préservera pour toujours dans toutes vos actions, amen. Après avoir dit cela et prié, l'abbé Mitrofan bénit Serge et le quitta pour retourner d'où il venait.
Ceux qui lisent la Vie devraient savoir à quel âge le révérend prononçait ses vœux monastiques. On pouvait lui donner plus de vingt ans en apparence, mais plus de cent ans dans l'acuité de son esprit, car bien qu'il fût jeune de corps, dans son esprit spirituel, il était vieux et parfait, par la grâce divine. Après le départ de l'abbé, le moine Serge s'est ascétique dans le désert, vivant seul, sans une seule personne. Qui peut raconter ses œuvres, qui peut raconter ses exploits qu'il a accomplis alors qu'il vivait seul dans le désert ? Nous ne pouvons pas exprimer combien de travail et d’efforts spirituels il a déployés au début de sa vie d’ermite, combien de temps et combien d’années il est resté courageusement dans cette forêt déserte. Son âme ferme et sainte a enduré avec constance toutes les épreuves loin de la présence humaine, accomplissant impeccablement et sans faille les règles de la vie monastique, la gardant pure et immuable.
Quel esprit peut imaginer et quel langage peut transmettre les désirs du saint, son zèle initial, son amour pour Dieu, la valeur secrète de son exploit ; Est-il possible de décrire avec vérité la solitude du saint, son audace, ses gémissements et les prières incessantes qu’il adressait à Dieu ? qui racontera ses larmes chaleureuses, ses pleurs spirituels, ses soupirs sincères, ses veillées nocturnes, ses chants fervents, ses prières incessantes, sa position debout sans repos, ses lectures assidues, ses agenouillements fréquents, sa faim, sa soif, sa position couchée par terre, sa pauvreté spirituelle, en toute pauvreté et le manque : comme vous l'appelez, il n'y avait rien. Ajoutons à tout cela la lutte contre les démons - batailles visibles et invisibles, collisions, assurances contre les démons, obsessions diaboliques, monstres du désert, anticipation de troubles inconnus, rencontres et attaques d'animaux féroces. S'élevant au-dessus de tous les problèmes avec une âme intrépide et un cœur courageux, Sergius est resté calme d'esprit et n'a pas été horrifié par les machinations, les ruses et les attaques féroces de l'ennemi. Des animaux sauvages venaient souvent à lui, non seulement la nuit, mais aussi pendant le jour, des meutes de loups hurlant et rugissant, et parfois des ours. Bien que le moine Serge en ait eu un peu peur, comme tout le monde, il s'est néanmoins tourné vers Dieu avec une prière fervente et en a été fortifié, et ainsi, par la grâce de Dieu, est resté indemne : les animaux l'ont quitté sans lui faire de mal. . Alors que cet endroit commençait tout juste à être colonisé, saint Serge souffrit de nombreuses attaques et chagrins de la part des démons, des animaux et des reptiles. Mais aucun d’eux ne l’a touché ni lui a fait du mal, car la grâce de Dieu l’a protégé. Que personne ne s'en étonne, sachant vraiment que si Dieu vit dans l'homme et que le Saint-Esprit repose sur lui, alors toute la création lui est soumise ; tout comme dans les temps anciens à l'Adam primordial avant qu'il ne viole le commandement du Seigneur, ainsi tout était soumis à Sergius lorsqu'il vivait seul dans le désert.
Chapitre 7
À PROPOS DE LA CHASSE DES DÉMONS PAR LES PRIÈRES DU SAINT
Un jour, le moine Serge entra la nuit dans l'église, se préparant à chanter matines. Lorsqu'il commença à chanter, soudain le mur de l'église s'ouvrit et le diable lui-même entra visiblement avec de nombreux guerriers démoniaques ; il n'entra pas par les portes, mais comme un voleur et un voleur. Les démons étaient vêtus de vêtements lituaniens et de chapeaux lituaniens pointus ; ils se précipitèrent sur le bienheureux, avec l'intention de détruire l'église et de la raser. En grinçant des dents et voulant le tuer, ils lui dirent : « Cours, éloigne-toi d'ici et ne reste plus ici dans cet endroit ; ce n'est pas nous qui t'avons attaqué, mais c'est toi qui nous as attaqués. fuyez d'ici, vous ne serez pas en vie : nous vous mettrons en pièces et vous mourrez entre nos mains. C'est la coutume du diable avec son orgueil : quand il commence à se vanter ou à menacer quelqu'un, alors il veut détruire la terre, assécher la mer, mais lui-même n'a aucun pouvoir, même sur les cochons.
Le moine Serge, armé d'une prière à Dieu, commença à parler ainsi : « Dieu ! Qui sera comme Toi ? Ne te tais pas, ne reste pas silencieux, Dieu ! Car voici, tes ennemis font du bruit« [Ps. 82, 23] et aussi : « Que Dieu ressuscite, que ses ennemis disparaissent et que tous ceux qui le haïssent fuient sa présence. Comme la fumée se dissipe, qu'ils disparaissent : comme la cire fond du feu, que les pécheurs périssent devant Dieu et que les justes se réjouissent.[Ps. 67, 14]". Ainsi Serge, au nom de la Sainte Trinité, ayant la Sainte Mère de Dieu comme assistante et intercesseur, et au lieu d'arme la Précieuse Croix du Christ, frappa le diable comme David Goliath. Et aussitôt le le diable avec ses démons est devenu invisible, et tout le monde a disparu sans laisser de trace et a disparu. Le moine a chaleureusement remercié Dieu qui l'avait délivré de cette rébellion démoniaque.
Quelques jours plus tard, alors que le bienheureux dans la hutte accomplissait inlassablement la prière toute la nuit dans la solitude, soudain du bruit, du rugissement, une forte excitation, de la confusion et des sons effrayants se firent entendre, non pas dans un rêve, mais dans la réalité. Et tant de démons attaquèrent à nouveau le bienheureux, comme un troupeau désordonné, criant et menaçant : « Va-t-en, va-t-en ! Que cherches-tu dans ce désert ? Que veux-tu trouver dans cet endroit ? Vous essayez de réussir en vous asseyant dans cette forêt ? Ou êtes-vous réunis ici ? Pourquoi vous êtes-vous installés ici ? N'espérez pas pouvoir rester ici même une heure. est désert, peu pratique et difficile d'accès, c'est loin d'ici dans toutes les directions, et personne ne viendra ici, n'avez-vous pas peur que vous mourriez ici de faim ou que des voleurs meurtriers vous trouvent et vous tuent d'ailleurs, beaucoup de sanguinaires ; les animaux vivent dans ce désert, des loups féroces hurlent et viennent ici en meute, et il y a aussi de nombreux démons qui jouent vicieusement de sales tours, et des monstres redoutables errent ici d'innombrables personnes, donc depuis des temps immémoriaux cet endroit est vide et impropre à l'habitation. A quoi bon si les animaux vous attaquent et vous mettent en pièces ou si vous mourez d'une autre mort prématurée, terrible et violente ? Vous lever et vous enfuir d'ici sans aucune hésitation, sans hésitation, sans vous retourner, sans regarder ? soit à droite, soit à gauche, sinon nous vous chasserons d’ici d’abord ou nous vous tuerons.
Le moine, ayant une foi, un amour et une espérance solides en Dieu, priait avec ferveur et en larmes contre ses ennemis afin de se débarrasser des machinations démoniaques. Le bon Amoureux de l'humanité, Dieu, prompt à aider, prêt à la miséricorde, n'a pas permis à son serviteur de supporter des attaques prolongées de démons et des batailles avec le diable, mais, je pense, en moins d'une heure, Dieu a envoyé sa miséricorde pour que le les ennemis, les démons, seraient couverts de honte et pour qu’ils connaissent l’aide de Dieu au saint et leur propre impuissance. Bientôt, le pouvoir divin éclipsa soudain le révérend, dispersa instantanément les esprits rusés, de sorte qu'il n'en restait aucune trace, réconforta le révérend, le remplit de joie divine et adoucit son cœur de douceur spirituelle, et le révérend Serge, fort d'âme, constamment luttant contre les démons visibles et invisibles, fut leur vainqueur. Sentant immédiatement l'aide immédiate de Dieu et reconnaissant la miséricorde et la grâce de Dieu, le révérend a envoyé des louanges reconnaissantes à Dieu en disant : « Je te remercie, Seigneur, parce que tu ne m'as pas quitté, mais tu as rapidement entendu et eu pitié de toi. sur moi pour le bien, afin que ceux qui me haïssent voient comment Tu m'aides, Seigneur, et comment Tu m'as maintenant consolé, et ils ont eu honte de Ta main droite, Seigneur, glorifiée par ta droite, ô ; Seigneur, écrase nos ennemis, les démons, et ta grande force les a détruits jusqu'au bout.
Que tous ceux qui ont raison, après avoir examiné cet incident, comprennent que c'était l'œuvre du diable maléfique et malveillant, qui est la source de tout mal. Le diable voulait chasser saint Serge de cet endroit, enviant notre salut et craignant que le saint ne glorifie ce lieu désert avec la grâce de Dieu, puisse ériger un monastère avec sa patience, créer un certain village avec son zèle. et diligence, ou peupler une certaine colonie et ériger une ville, créer un monastère sacré, un refuge pour les moines qui glorifient et chantent constamment des louanges à Dieu. Tout cela s'est réalisé par la grâce du Christ, et nous en sommes aujourd'hui témoins, car il a fondé non seulement ce grand monastère - la Laure de Radonezh, mais aussi de nombreux autres monastères et y ont rassemblé de nombreux moines vivant selon la coutume et la tradition. des anciens pères.
Le temps a passé et le diable dans toutes ses manifestations a été vaincu par le bienheureux ; en vain il a travaillé avec ses démons : bien qu'il ait confondu Sergius avec de nombreuses visions différentes, il n'a pas pu plonger cet ascète au cœur fort et courageux dans l'horreur. Après diverses obsessions et visions menaçantes, saint Serge s'arma encore plus hardiment et prit les armes contre les démons, les rencontra courageusement, confiant dans l'aide de Dieu, et, protégé par la grâce de Dieu, il resta indemne. Parfois il y avait des intrigues et des assurances contre les démons, et parfois des attaques d'animaux sauvages qui, comme on l'a dit, se trouvaient alors en abondance dans le désert. Certains d'entre eux passaient en meute, hurlant et rugissant, tandis que d'autres ne couraient pas en meute, mais passaient par deux ou trois ou l'un après l'autre ; certains d'entre eux s'arrêtaient à distance, tandis que d'autres s'approchaient du bienheureux, l'entouraient et le reniflaient même.
Parmi eux, il y avait un animal appelé arcuda, c'est-à-dire un ours, qui venait chez le révérend. Voyant que la bête venait à lui non par méchanceté, mais pour prendre de la nourriture contre nourriture pour lui-même, le Révérend sortit de sa hutte un petit morceau de pain pour la bête et le posa soit sur une souche, soit sur une bûche, afin que lorsque la bête viendrait, selon sa coutume, je trouve pour moi de la nourriture toute prête, et que l'ours prenne le pain dans sa gueule et s'en aille. Quand il n'y avait pas assez de pain et que l'animal qui venait, comme d'habitude, ne trouvait pas le morceau habituel préparé pour lui, il ne partait pas longtemps et restait à regarder autour de lui, comme un créancier cruel voulant recouvrer sa dette. Si le révérend n'avait qu'un seul morceau de pain, alors même alors, il le divisait en deux parties, afin de pouvoir garder une partie pour lui et donner l'autre à cet ours. A cette époque, dans le désert, Serge n'avait pas de nourriture variée, mais seulement du pain et de l'eau de la source qui s'y trouvait, et même alors, peu à peu, le saint n'avait même pas de pain pour la journée, et ainsi de suite ; ces jours-là, le saint lui-même et la bête restaient affamés. Parfois, le bienheureux ne prenait pas soin de lui-même et restait affamé, jetant son seul morceau de pain à l'ours, car le révérend préférait ne pas manger ce jour-là et avoir faim plutôt que de tromper la bête et de la laisser sans nourriture. L'ours s'est habitué à venir chez le révérend non pas une ou deux fois par jour, mais plusieurs fois par jour, et cela a duré plus d'un an.
Le bienheureux a enduré avec joie toutes les épreuves qui lui ont été envoyées, a remercié Dieu pour tout, n'a pas été bouleversé ni découragé dans les difficultés, car il a acquis la sagesse et une grande foi en Dieu, avec lesquelles il a pu éteindre toutes les flèches enflammées de l'ennemi et vaincre tout des sortes d'orgueil qui s'opposent à la Providence de Dieu ; Ayant une telle foi, il ne pouvait pas avoir peur des attaques démoniaques, car il est écrit : le juste est audacieux comme un lion[Etc. 28 : 1] et ose tout faire pour l’amour de la foi, sans tenter Dieu, mais en ayant confiance en Lui : Celui qui fait confiance au Seigneur, comme le mont Sion, ne sera jamais enlevé[Ps. 124, 1]. Celui qui fait confiance fermement et sans aucun doute au Seigneur, et c'est précisément le genre de foi qu'avait le bienheureux, sera comme un guerrier courageux et un guerrier puissant, armé et doté de la puissance de l'Esprit, de sorte que non seulement il ayez toujours le souci de Dieu, mais Dieu dira aussi de lui : « Je suis avec lui dans le chagrin ; Je le délivrerai et je le glorifierai. Au fil des jours, je le satisferai et lui montrerai mon salut"[Ps. 90, 1516]. Les faibles et les paresseux en matière de salut ne peuvent avoir une telle espérance qu'elle n'est portée dans le cœur que par ceux qui, dans toutes leurs activités, restent constamment avec Dieu, s'approchant de Lui par leurs bonnes actions, et confie indivisiblement et inébranlablement la préservation de son cœur à sa bonté, comme le dit le prophète David : « Mes yeux sont fatigués d'attendre mon Dieu"[Ps. 68:4].
Le moine Serge avait un tel espoir, et avec cette audace il décida d'aller dans le désert pour se retirer et se taire dans la solitude ; ayant goûté la douceur divine du silence, il ne voulait plus y renoncer et le quitter. Il n'avait pas peur des attaques d'animaux et des obsessions démoniaques, comme il est écrit : N'ayez pas peur de la peur de la nuit, de la flèche qui vole le jour, de la peste qui marche dans les ténèbres, de la rencontre avec le démon à midi et à minuit.[Ps. 90, 5]. Contre les peurs du désert, Sergius s'est armé de prière, comme décrit dans l'Échelle : « Dans ces endroits où vous avez peur, ne soyez pas paresseux pour passer par la prière, armez-vous-en et, en tendant les mains, battez votre ennemis au nom de Jésus. Si vous commencez immédiatement à prier, alors celui qui viendra priera avec vous, le bon Ange Gardien vous aidera.
Le moine plaçait sa tristesse sur le Seigneur et son espérance sur Dieu, faisait du Tout-Puissant son refuge et vivait sans crainte d'assurance, sans dommage ni préjudice. Car Dieu est un bon amoureux des hommes, envoyant une consolation rapide et fidèle à ses serviteurs, protégeant et protégeant son saint, selon la parole de la Sainte Écriture : Car il commande à ses anges de vous garder[Ps. 90, 11]. Alors ici aussi, Dieu a envoyé sa miséricorde et sa grâce pour aider Sergius afin de le sauver de tous les ennuis, visibles et invisibles. Le moine, voyant que le Seigneur le protégeait de sa grâce, glorifiait Dieu jour et nuit et envoyait des louanges reconnaissantes au Tout-Puissant, qui ne permet pas aux pécheurs de piétiner le sort des justes, qui ne nous envoie pas de tentations au-dessus de nos forces. . Le moine lisait souvent des livres sacrés afin d'augmenter sa vertu avec leur aide, dirigeant son esprit avec ses pensées les plus intimes vers le désir du trésor de la Vie éternelle. Ce qui est encore plus surprenant, c'est que personne ne connaissait sa vie dure et vertueuse, cachée aux yeux humains, seul Dieu, qui voit et sait tout ce qui est secret et caché sous ses yeux, le savait, alors le saint menait une vie silencieuse et sereine. Dans sa solitude, le saint aimait offrir des prières fréquentes, sincères et secrètes à Dieu seul, converser avec Dieu seul, s'attacher au Très-Haut et Omniprésent avec toutes ses pensées, s'approcher de Lui seul et être éclairé par la grâce de Lui. . Se livrant à de telles pensées, il voulait que son exploit soit agréable à Dieu et parfait ; Pour ce faire, il passait toutes les nuits en veillée, envoyant constamment de fréquentes prières à Dieu. Dieu, dans sa miséricorde et sa générosité sans limites, n’a jamais rejeté ses prières, car il n’avait pas l’habitude de rejeter les prières de ceux qui le craignent et obéissent à sa volonté.
Quelque temps plus tard, deux ans plus tard, ou peut-être plus ou moins je ne sais pas, Dieu seul le sait, depuis que Serge commença à passer la nuit seul dans le désert, Dieu, voyant la grande foi et la patience du saint, eut pitié de lui et voulut le soulager des travaux du désert : le Seigneur plaça dans le cœur de certains moines craignant Dieu des frères du monastère l'idée de venir chez le saint. Cela a été arrangé par la Providence du Seigneur Dieu Tout-Puissant et Miséricordieux, qui voulait que Sergius ne vive pas seul dans ce désert, mais avec de nombreux frères, comme le dit l'Apôtre Paul : « Je ne recherche pas mon propre bénéfice, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauvés." Ou vous pouvez aussi dire que Dieu voulait glorifier cet endroit, transformer le désert, construire ici un monastère et rassembler de nombreux frères. Par la volonté de Dieu, les moines ont commencé à rendre visite au saint, d'abord un à la fois, puis deux à la fois. , et parfois trois à la fois. Tombant à ses pieds, ils priaient le moine en disant : « Père, accepte-nous, nous voulons vivre avec toi dans cet endroit et sauver nos âmes.
Mais le révérend non seulement ne les a pas acceptés, mais leur a également interdit de rester en disant : « Vous ne pourrez pas vivre dans cet endroit et endurer les épreuves d'une vie dans le désert : la faim, la soif, le chagrin, les inconvénients, la pauvreté et le besoin. .» Ils répondirent : « Nous voulons supporter les difficultés de la vie ici, mais si Dieu nous donne la force, nous les supporterons. » Le moine leur demanda à nouveau : « Serez-vous capables de supporter les épreuves de la vie dans cet endroit : la faim, la soif et toutes sortes d'épreuves ? Ils répondirent : « Oui, honnête père, nous le voulons et le supporterons, si Dieu nous aide et que vos prières nous soutiennent. Nous prions Votre Révérence pour une seule chose : ne nous éloignez pas de votre présence et de ce lieu qui nous est cher. , ne nous chasse pas.
Le moine Serge, convaincu de leur foi et de leur zèle, fut surpris et dit : « Je ne vous persécute pas, car notre Sauveur a dit : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas"[Jean 6:37], et aussi : " Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, me voilà au milieu d'eux"[Matthieu 18 :20]. Et David dit : " Comme il est bon et agréable pour des frères de vivre ensemble"[Ps. 132, I]. Après tout, moi, frères, je voulais vivre seul dans ce désert et mourir ici. Mais si Dieu le voulait et s'il lui plaisait qu'il y ait un monastère en cet endroit et que de nombreux frères se rassemblent , que la volonté du Seigneur soit faite ! Je t'accepte avec joie, que chacun prenne la peine de se construire une cellule. Mais sache-le : si tu es venu dans ce désert pour y rester, si tu le veux. vivez avec moi dans cet endroit, si vous êtes venu servir Dieu, préparez-vous à endurer les chagrins, les ennuis, les chagrins, toutes sortes de malheurs, le besoin, les privations, la pauvreté et le manque de sommeil. Si vous voulez servir Dieu et êtes venu pour cela. , préparez désormais votre cœur non pas à la nourriture, ni à la boisson, ni au repos, ni à l'insouciance, mais à la patience pour endurer toutes les tentations, tous les ennuis et tous les chagrins. Préparez-vous aux épreuves, au jeûne, aux luttes spirituelles et à de nombreuses peines. À travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu[Actes 14, 22]; étroite est la porte et difficile est le chemin et douloureux qui mène à la vie éternelle, et peu de gens le trouvent[Mat. 7, 1314]; Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'enlèvent[Mat. 11, 12]; beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis[Mat. 20, 16]. Il y en a peu qui sont sauvés, donc le troupeau élu du Christ est peu nombreux, ce dont le Seigneur a dit dans l'Évangile : " N'ayez crainte, petit troupeau ! Car votre Père a bien voulu vous donner le Royaume"[Luc 12:32]". Lorsque le bienheureux Serge leur raconta tout cela, ils promirent avec joie et zèle : « Nous ferons tout ce que vous avez commandé et nous ne vous désobéirons en rien. »
Chacun d'eux s'est construit une cellule séparée et a vécu pour Dieu, en regardant la vie de saint Serge et en l'imitant au mieux de ses capacités. Le moine Serge, vivant avec les frères, a enduré de nombreuses épreuves et accompli de grands exploits et travaux de jeûne. Il a vécu une dure vie ascétique. Ses vertus étaient les suivantes : faim, soif, veille, alimentation sèche, sommeil par terre, pureté spirituelle et physique, silence des lèvres, mortification des désirs charnels, travaux corporels, humilité non feinte, prière incessante, prudence, amour parfait, pauvreté. dans les vêtements, le souvenir de la mort, la douceur avec la tranquillité, la crainte constante de Dieu. Pour le début de la sagesse, la crainte du Seigneur[Ps. 110, 10] ; tout comme les fleurs sont le commencement des baies et de tous les fruits, de même le commencement de toute vertu est la crainte de Dieu. Le moine s'inculquait la crainte de Dieu, en était protégé et étudiait la loi du Seigneur jour et nuit, comme un arbre fruitier planté près des sources d'eau, qui donne du fruit en temps voulu.
Puisque Sergius était jeune et fort de corps (il avait la force de deux), le diable voulait le blesser avec des flèches de luxure. Le moine, sentant l’attaque de l’ennemi, retint sa chair et l’asservit, la bridant par le jeûne ; et ainsi, par la grâce de Dieu, il fut délivré de la tentation. Il a appris à se défendre habilement contre les attaques démoniaques : dès que les démons voulaient le frapper avec des flèches du péché, le révérend leur tirait des flèches de pureté, tirant dans l'obscurité sur les justes de cœur.
Il vivait donc avec les frères et, bien qu'il n'ait pas été ordonné prêtre, il fréquentait assidûment l'Église de Dieu avec eux. Chaque jour, il chantait avec les frères à l'église l'Office de Minuit, les Matines, les troisième, sixième et neuvième heures, les Vêpres et Mephimon, comme il est dit : sept fois par jour Je te glorifie pour les jugements de ta justice[Ps. 118, 62]. Dans les intervalles entre les travaux, les moines chantaient souvent des offices de prière, car c'est pourquoi ils quittaient le monde pour prier continuellement Dieu, tant dans l'église que dans les cellules, selon les paroles de Paul : " Priez sans cesse". Serge a invité quelqu'un d'étranger, un prêtre ou un abbé aîné, à servir la messe ; il les a rencontrés et a demandé à servir la sainte liturgie ; Serge lui-même, dès le début, n'a pas voulu être nommé prêtre ou accepter l'abbesse, en dehors de son grande et parfaite humilité, car il était rempli de douceur et d'une grande vraie contrition de cœur, imitant toujours en tout son Maître, notre Seigneur Jésus-Christ, qui donnait l'exemple à ceux qui voulaient l'imiter et le suivre et disait : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur."[Matthieu 11, 2829]. En raison de sa grande humilité, Serge ne voulait pas être nommé prêtre ni accepter l'abbesse ; il a toujours dit que le désir d'être abbé est la source et la racine de l'ambition.
Au début, peu de moines se rassemblaient - pas plus de douze personnes ; parmi eux se trouvait un certain aîné Vasily, surnommé Sukhoi, qui fut l'un des premiers à venir des hauteurs de Dubna ; un autre nommé Jacob, surnommé Yakut, c'était un messager, il était toujours envoyé en voyage d'affaires, pour des choses particulièrement nécessaires dont on ne peut se passer ; un autre, nommé Onésime, diacre, et le père du diacre, nommé Élisée. Lorsque les cellules ont été démolies et entourées d'une clôture basse, un gardien a été placé à la porte. Le moine travaillait dans toutes les obédiences monastiques : il portait du bois de chauffage sur ses épaules et, après l'avoir fendu et coupé en bûches, le portait jusqu'aux cellules. Mais pourquoi est-ce que je me souviens du bois de chauffage ? L'apparence du monastère à cette époque était vraiment étonnante : la forêt se dressait non loin de lui, pas comme aujourd'hui, mais au-dessus des cellules en construction et déjà érigées, les arbres bruissaient dessus, les éclipsant. Des bûches et des souches étaient visibles partout autour de l'église ; diverses graines y étaient plantées et des légumes du jardin étaient cultivés. Mais revenons à l'histoire interrompue de l'exploit de saint Serge, sur la façon dont il servait diligemment les frères, comme un esclave acheté : il coupait du bois pour tout le monde, comme on l'a dit, il écrasait et moulait le grain avec des meules, faisait du pain, il cuisinait de la nourriture et préparait d'autres provisions de nourriture pour les frères, coupait et cousait des chaussures et des vêtements et, après avoir puisé de l'eau dans une source voisine, il la portait dans deux seaux sur ses épaules jusqu'en haut de la montagne et la plaçait dans la cellule de chaque frère.
Serge passait ses nuits en prière sans dormir ; il ne mangeait que du pain et de l'eau, et même cela, il mangeait petit à petit, et ne restait pas inactif une seule heure. Ainsi il conquit sa chair grâce à une abstinence sévère et à de grands travaux. Lorsque le démon suscitait en lui des troubles charnels, le Révérend déployait encore plus d'efforts dans ses actes, veillant à la prospérité du lieu afin que son œuvre plaise à Dieu. Et quoi qu'il fasse, il y avait toujours un psaume sur ses lèvres qui dit : " J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite ; je n'hésiterai pas"[Ps. 15 : 8]. Pendant qu'il était en prière et en travail, il a éclairci et desséché sa chair afin de devenir citoyen de la Cité Céleste et résident de Jérusalem d'en Haut.
Une année passa et l'abbé mentionné ci-dessus, qui tonsura le bienheureux Serge, tomba malade et, après avoir été malade pendant un certain temps, mourut, renonçant à cette vie pour le Seigneur. Le moine Serge fut très affligé et envoya une prière diligente au Seigneur, demandant que Dieu lui donne un abbé, un mentor du monastère, un père et un intendant, qui serait capable de diriger le navire spirituel de la vie terrestre de les frères au quai du salut et délivrez-le des vagues noyées et des attaques des mauvais esprits. Alors il a prié Dieu, demandant l'higoumène et le véritable organisateur de ce lieu, et Dieu a entendu la prière de son saint et a tenu compte de sa prière, afin que les paroles de David ne se révèlent pas fausses : Il exauce les désirs de ceux qui le craignent, il entend leur prière et il les sauvera.[Ps. 144, 19]. Dieu a voulu donner le demandeur même, le juste intendant, aux abbés du monastère ; celui que Sergius demandait, il le recevait ; il trouva et acquit un intendant vraiment juste, capable de diriger le monastère. Il n'a pas demandé pour lui-même, mais pour quelqu'un d'autre que Dieu pourvoirait ; Le Seigneur Voyant, qui connaît l'avenir, voulant élever, aménager et glorifier ce lieu, n'a trouvé personne de meilleur que Serge, mais il l'a donné aux frères qui l'ont demandé, sachant qu'il réussirait dans le gouvernement, pour la gloire de Son saint nom.
Comment et comment a commencé l'abbesse de Serge ? Dieu a mis dans le cœur des frères le désir de faire régner Serge sur eux. Après s'être rassemblés, réfléchis, consultés et fortifiés leurs cœurs par la foi, les frères se sont tous réunis vers saint Serge et ont dit : « Père, nous ne pouvons pas vivre sans l'abbé. Maintenant, nous sommes venus vers vous pour vous révéler nos pensées et ! désirs : nous voulons vraiment que vous soyez notre Abbé et mentor des âmes et des corps, afin que nous venions à vous avec repentance pour confesser nos péchés ; nous voulons recevoir de vous le pardon, la bénédiction et la prière chaque jour et voir comment vous accomplissez le saint ; liturgie chaque jour ; nous voulons participer aux Mystères les plus purs de vos mains honnêtes ; « Hé, honnête père, c'est notre désir commun, ne nous refuse pas.
Le moine Serge soupira du plus profond de son âme et leur dit : « Je n'avais pas pensé à devenir abbé, mon âme ne désire qu'une chose : mourir en moine dans cet endroit. Ne me forcez pas, mais laissez-moi à Dieu. , et Il fera de moi tout ce qu'Il voudra". Ils répondirent : « Nous, mon père, voulons que tu sois notre abbé, mais tu refuses. Dans ce cas, soit sois abbé toi-même, soit va nous demander l'abbé à l'évêque. Si tu ne le fais pas, c'est parce que. S'il n'y a pas de structure, nous partirons tous d'ici. Le moine Serge, le cœur brisé, leur dit de nouveau : « Allons maintenant dans nos cellules et prions diligemment Dieu pour qu'il nous déclare et nous révèle ce que nous devons faire », et tout le monde se rendit dans sa cellule.
Après plusieurs jours, les frères revinrent à saint Serge et lui dirent : « Nous, Père, sommes venus ici parce que nous avons entendu parler du début de votre glorieux ascétisme et de la fondation de l'église que vous avez bâtie de vos propres mains et que vous avez bâtie de vos propres mains. a en soi la grâce de la Sainte Trinité. Sous votre direction, nous nous sommes tournés vers Elle et avons désormais placé notre espérance et notre confiance en Elle, soyez notre père et abbé. Nous espérons que vous vous tiendrez devant le trône de la Sainte Trinité ; , envoie le Trisagion des Séraphins à Dieu, offre le sacrifice sans effusion de sang, et de tes propres mains donne-nous le Corps Très Pur et le Sang Divin de notre Seigneur Jésus-Christ, afin que tu donnes le repos à notre vieillesse et que tu nous confies au Dieu. Terre." Serge refusa longtemps, ne voulant pas être nommé, et les supplia, les réconfortant par ces paroles : « Pardonnez-moi, mes pères et mes maîtres ! Qui suis-je pour oser accomplir un tel service, devant lequel même les Les anges eux-mêmes s'inclinent de peur et de tremblement ? , indigne, j'ose faire cela sans avoir atteint une telle foi je n'ai pas encore commencé à vivre comme un moine et je n'ai pas compris le début de la règle monastique, comment puis-je oser m'approcher de ce sanctuaire ? ou le toucher ? C'est mon affaire de pleurer sur mes péchés avec vos saintes prières, pour atteindre le bon pays des désirs, vers lequel j'ai lutté depuis ma jeunesse. Après leur avoir raconté bien d'autres choses semblables, il se retira dans sa cellule.
Quelques jours plus tard, les bienheureux anciens vinrent à nouveau supplier le Révérend, ils citèrent les mêmes arguments et en ajoutèrent de nouveaux, voici ce qu'ils dirent : « Nous, ô père spirituel, ne voulons pas discuter avec toi, guidés par Dieu, nous sommes venus ici avec le désir d'imiter votre vie et votre vertu et avec l'espoir d'être dignes de jouir de bénédictions futures. Si vous ne voulez pas prendre soin de nos âmes et être un berger pour nous, les brebis verbales, nous quittons ce lieu et le temple de la Sainte Trinité et rompons involontairement notre vœu et nous errerons comme des moutons dehors, dans les montagnes de l'orgueil et de la débauche, nous serons vaincus par la bête mentale, cela. c’est-à-dire le diable. Mais vous répondrez au Juge impartial, Dieu Tout-Puissant. Ainsi les frères parlèrent au Révérend, menaçant de représailles et de punition, car pendant plusieurs jours d'affilée ils avaient supplié Serge, soit avec humilité, douceur et affection, soit avec des larmes, des reproches acerbes et des menaces. Mais le révérend, fort d'âme, ferme dans la foi, humble d'esprit, n'a pas répondu aux paroles aimables et n'a pas tenu compte des menaces, mais était au-dessus des menaces.
Les frères l'ont longtemps forcé à devenir abbé, mais lui, humblement, ne voulait pas accepter l'abbesse et mettre de côté l'humilité qui lui était inhérente depuis l'enfance et le rapprochait de Dieu. Il rejeta ces prières des frères, se considérant pécheur et indigne, et ajouta : « Mes paroles ne sont pas d'accord avec les vôtres, parce que vous m'obligez trop obstinément à devenir abbé, et moi aussi je refuse obstinément, bien que j'aie moi-même besoin d'enseignement. et je veux plus apprendre que enseigner aux autres, je m'efforce plus d'être soumis aux autres que de gouverner et de gouverner, mais je crains le jugement de Dieu, et si Dieu plaît à ce que vous me commandez, la volonté du Seigneur soit faite ! Son amour sincère pour les frères, son zèle et son souci pour eux prédominaient en lui, et il accepta presque leur prière. Le moine promit de répondre à leur demande et de se soumettre à leur volonté, ou plutôt à la volonté de Dieu. Après cette conversation, le moine Serge soupira du plus profond de son cœur et, plaçant toutes ses pensées et son espoir sur le Dieu Tout-Puissant, il leur dit avec une humilité spirituelle : « Pères et frères, je ne vous contredirai pas, m'étant soumis à la volonté ! du Seigneur, car Dieu voit les cœurs et les pensées. Allons à la ville chez l'évêque.
Le métropolite de toute la Russie Alexy était alors à Constantinople, confiant les affaires du gouvernement à l'évêque Athanase de Volyn, qui vivait dans la ville de Pereyaslavl. Notre révérend père Serge s'approcha de lui, emmenant avec lui deux anciens et, entrant, s'inclina devant l'évêque. L'évêque Afanasy, le voyant, le bénit et lui demanda son nom, Sergius se nomma lui-même. En entendant le nom de son invité, Athanase fut ravi et l'embrassa de manière chrétienne, car il avait déjà entendu parler de Sergius, du début de son glorieux ascèse, de la construction de l'église, de la fondation du monastère, des vertus de Serge - son amour et son souci des frères et des autres. Athanase a parlé avec Serge de questions spirituelles ; à la fin de la conversation, Serge s'inclina de nouveau devant l'évêque.
Notre bienheureux père Serge a commencé à demander au saint de donner à l'hégumène du monastère un mentor pour les âmes des moines. Le moine Athanase, rempli du Saint-Esprit, a dit : « Bien-aimé, Dieu par le Saint-Esprit par la bouche de David a dit : « Je ferai sortir l'élu de mon peuple" [Ps. 88:20], et aussi : " Car ma main l’aidera et mon bras le fortifiera"[Ps. 89 :22]. L'apôtre Paul a dit : personne n'accepte l'honneur de son propre chef, mais celui qui est appelé par Dieu[Héb. 5, 4]. Mon fils et frère, Dieu t’a appelé dès le sein de ta mère, et beaucoup m’ont entendu parler de toi ; puisses-tu désormais être le père et l'abbé des frères rassemblés par Dieu dans le monastère de la Sainte Trinité. " Mais saint Serge refusa, soulignant son indignité, ce à quoi Athanase, rempli de la grâce du Saint-Esprit, répondit : "Bien-aimé! Vous avez acquis tous les dons spirituels, mais vous n'avez aucune obéissance. " Alors notre père Serge s'inclina et dit : " Comme le Seigneur le veut, qu'il en soit ainsi, béni soit le Seigneur pour toujours ! " Et tous ceux qui étaient présents dirent : " Amen ! "
Saint Athanase a ordonné au clergé de se rendre au saint autel, et il a lui-même pris le bienheureux Serge et est entré avec lui dans la sainte église. Là, l'évêque revêtit les vêtements liturgiques et ordonna au bienheureux Serge de réciter le symbole de la sainte foi : "Je crois en un seul Dieu..." Après cela, Serge inclina la tête, le saint fit sur lui le signe de la croix et, après avoir fait une prière de dédicace, l'a fait sous-diacre, puis diacre, puis Athanase a célébré la Divine Liturgie, et ensemble ils ont participé au Corps et au Sang Divins de notre Seigneur Jésus-Christ. Le lendemain, le saint ordonna Sergius au sacerdoce et lui ordonna d'accomplir la sainte liturgie et d'offrir le sacrifice sans effusion de sang de ses propres mains. Le révérend père Serge a exécuté tous les commandements avec crainte et joie spirituelle.
Après la liturgie en privé, Mgr Athanase a instruit le révérend des règles apostoliques et de l'enseignement patristique sur ce qui est nécessaire pour la correction et le salut de l'âme, et lui a parlé ainsi : « Vous devriez, bien-aimés, comme le dit l'apôtre, supportez les infirmités des impuissants et ne vous faites pas plaisir. Chacun doit plaire à son prochain pour le bien et l'édification[Rome. 15, 12]. Et dans Timothée Paul dit : « Transmettez cela à des personnes fidèles qui sauront l'enseigner aux autres" et plus loin " Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ"[Galates 6 :2]. En faisant cela, vous vous sauverez ainsi que ceux qui vivent avec vous." Ayant dit cela et doté le révérend de dons spirituels, l'évêque l'embrassa de manière chrétienne et le relâcha - le véritable abbé, berger, gardien et médecin des frères spirituels.
Ce n'est pas sans la Providence de Dieu que le révérend a été nommé, mais à cause de son amour pour Dieu, car Serge n'a pas accepté l'abbesse de son plein gré, mais la direction lui a été confiée par Dieu. Le moine n'a pas lutté pour cela, n'a enlevé le rang de personne, n'a pas promis de cadeaux, n'a pas donné de pots-de-vin, comme le font les ambitieux qui, par la ruse et l'esquive, courent pour se voler les honneurs les uns des autres, sans comprendre l'Écriture, qui dit: non de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui a pitié
Selon une ancienne légende, le domaine des parents de Sergius de Radonezh, les boyards de Rostov, était situé à proximité de Rostov le Grand, sur la route de Yaroslavl. Les parents, « nobles boyards », vivaient apparemment simplement ; c'étaient des gens calmes et tranquilles, avec un mode de vie fort et sérieux.
Saint Saint. Kirill et Maria. Peinture de l'église de l'Ascension à Grodka (Pavlov Posad) Parents de Sergius de Radonezh
Bien que Cyrille ait accompagné plus d'une fois les princes de Rostov à la Horde, en tant que personne de confiance et proche, il n'a pas lui-même vécu richement. On ne peut même pas parler d'un luxe ou d'un libertinage du propriétaire foncier ultérieur. Au contraire, on pourrait penser que la vie familiale est plus proche de celle d'un paysan : lorsqu'il était enfant, Sergius (puis Barthélemy) était envoyé aux champs pour chercher des chevaux. Cela veut dire qu’il savait les confondre et les retourner. Et le conduire jusqu'à une souche, l'attraper par la frange, sauter et rentrer chez lui en trottant en triomphe. Peut-être qu'il les poursuivait aussi la nuit. Et bien sûr, ce n’était pas un barchuk.
On peut imaginer les parents comme des personnes respectables et justes, très religieuses. Ils aidaient les pauvres et accueillaient volontiers les étrangers.
Le 3 mai, Maria a eu un fils. Le prêtre lui donna le nom de Barthélemy, en hommage à la fête de ce saint. La teinte particulière qui le distingue réside chez l'enfant dès la petite enfance.
À l'âge de sept ans, Bartholomew a été envoyé étudier l'alphabétisation dans une école paroissiale avec son frère Stefan. Stefan a bien étudié. Bartholomew n'était pas doué en sciences. Comme Sergius plus tard, le petit Barthélemy est très têtu et essaie, mais sans succès. Il est contrarié. Le professeur le punit parfois. Les camarades rient et les parents rassurent. Barthélemy pleure seul, mais n'avance pas.
Et voici une photo de village, si proche et si compréhensible six cents ans plus tard ! Les poulains ont erré quelque part et ont disparu. Son père envoya Barthélemy à leur recherche ; le garçon avait probablement erré ainsi plus d'une fois, à travers les champs, dans la forêt, peut-être près des rives du lac Rostov, et les appelait, les tapotait avec un fouet et traînait leur licols. Avec tout l'amour de Barthélemy pour la solitude, la nature et avec toute sa rêverie, il a bien sûr accompli chaque tâche avec la plus grande conscience - ce trait a marqué toute sa vie.
Serge de Radonezh. Miracle
Maintenant, très déprimé par ses échecs, il ne trouvait pas ce qu'il cherchait. Sous le chêne, je rencontrai « un ancien du moine, ayant rang de prêtre ». Visiblement, l'aîné l'a compris.
Que veux-tu, mon garçon ?
Barthélemy, en larmes, a parlé de ses chagrins et a demandé de prier pour que Dieu l'aide à surmonter la lettre.
Et sous le même chêne, le vieil homme se tenait pour prier. À côté de lui se trouve Bartholomew - un licou sur l'épaule. Ayant fini, l'étranger sortit le reliquaire de son sein, prit un morceau de prosphore, en bénit Barthélemy et lui ordonna de le manger.
Ceci vous est donné en signe de grâce et pour la compréhension des Saintes Écritures. Désormais, vous maîtriserez mieux la lecture et l’écriture que vos frères et camarades.
Nous ne savons pas de quoi ils ont parlé ensuite. Mais Barthélemy a invité l'aîné chez lui. Ses parents l’ont bien reçu, comme ils le font habituellement avec les étrangers. L'aîné a appelé le garçon dans la salle de prière et lui a ordonné de lire des psaumes. L'enfant a invoqué l'excuse de son incapacité. Mais le visiteur lui-même a donné le livre en répétant la commande.
Et ils ont nourri l'invité et, au dîner, ils lui ont parlé des signes concernant son fils. L'aîné a de nouveau confirmé que Barthélemy comprendrait désormais bien les Saintes Écritures et maîtriserait la lecture.
[Après la mort de ses parents, Barthélemy lui-même s'est rendu au monastère de Khotkovo-Pokrovsky, où son frère veuf Stefan avait déjà été monastique. Aspirant au « monachisme le plus strict », à la vie dans le désert, il ne resta pas ici longtemps et, après avoir convaincu Stefan, il fonda avec lui un ermitage sur les rives de la rivière Konchura, sur la colline de Makovets au milieu de la forêt isolée de Radonezh, où il construisit (vers 1335) une petite église en bois au nom de la Sainte Trinité, à l'emplacement de laquelle se dresse aujourd'hui une église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité.
Incapable de résister à un mode de vie trop dur et ascétique, Stefan partit bientôt pour le monastère de l'Épiphanie de Moscou, où il devint plus tard abbé. Barthélemy, laissé complètement seul, fit appel à un certain abbé Mitrofan et reçut de lui la tonsure sous le nom de Serge, puisque ce jour-là était célébrée la mémoire des martyrs Serge et Bacchus. Il avait 23 ans.]
Après avoir accompli le rite de tonsure, Mitrofan présenta Serge de Radonezh à Saint-Pierre. Tyné. Sergius a passé sept jours sans quitter son « église », a prié, n'a « mangé » rien d'autre que la prosphore donnée par Mitrofan. Et quand le moment est venu pour Mitrofan de partir, il a demandé sa bénédiction pour sa vie dans le désert.
L'abbé le soutenait et le calmait autant qu'il le pouvait. Et le jeune moine resta seul au milieu de ses sombres forêts.
Des images d'animaux et d'ignobles reptiles apparurent devant lui. Ils se précipitèrent sur lui en sifflant et en grinçant des dents. Une nuit, selon le récit du moine, alors qu'il « chantait matines » dans son « église », Satan lui-même entra soudainement à travers le mur, avec lui tout un « régiment démoniaque ». Ils l'ont chassé, menacé, avancé. Il a prié. (« Que Dieu ressuscite et que ses ennemis soient dispersés… ») Les démons disparurent.
Survivra-t-il dans une forêt formidable, dans une cellule misérable ? Les tempêtes de neige d'automne et d'hiver sur sa Makovitsa ont dû être terribles ! Après tout, Stefan ne pouvait pas le supporter. Mais Serge n'est pas comme ça. Il est persévérant, patient et « aime Dieu ».
Il vécut ainsi, complètement seul, pendant un certain temps.
Serge de Radonezh. Ours apprivoisé
Serge a vu un jour un énorme ours, affaibli par la faim, près de ses cellules. Et il l'a regretté. Il rapporta de sa cellule un morceau de pain et le servit : depuis son enfance, comme ses parents, il était « étrangement accepté ». Le vagabond à fourrure mangeait paisiblement. Puis il a commencé à lui rendre visite. Serge a toujours servi. Et l'ours est devenu apprivoisé.
La jeunesse de saint Serge (Serge de Radonezh). Nesterov M.V.
Mais peu importe à quel point le moine se sentait seul à cette époque, des rumeurs circulaient sur sa vie dans le désert. Et puis des gens ont commencé à apparaître, demandant à être accueillis et sauvés ensemble. Sergius l'a dissuadé. Il a souligné la difficulté de la vie, les épreuves qui y sont associées. L'exemple de Stefan était toujours vivant pour lui. Pourtant, il a cédé. Et j'en ai accepté plusieurs...
Douze cellules ont été construites. Ils l'ont entouré d'une clôture pour se protéger des animaux. Les cellules se trouvaient sous d’immenses pins et épicéas. Les souches d'arbres fraîchement coupés dépassaient. A eux deux, les frères plantèrent leur modeste potager. Ils vivaient tranquillement et durement.
Serge de Radonezh a donné l'exemple en tout. Il a lui-même abattu des cellules, transporté des bûches, transporté de l'eau dans deux porteurs d'eau jusqu'à la montagne, broyé avec des meules à main, du pain cuit au four, des aliments cuits, des vêtements coupés et cousus. Et il était probablement un excellent charpentier à présent. Été comme hiver, il portait les mêmes vêtements, ni le gel ni la chaleur ne le gênaient. Physiquement, malgré la maigre nourriture, il était très fort, « il avait la force contre deux personnes ».
Il fut le premier à assister aux offices.
Œuvres de saint Serge (Serge de Radonezh). Nesterov M.V.
Ainsi les années passèrent. La communauté vivait indéniablement sous la direction de Sergius. Le monastère s'agrandit, se complexifie et doit prendre forme. Les frères voulaient que Sergius devienne abbé. Mais il a refusé.
Le désir d’abbesse, dit-il, est le début et la racine de la soif de pouvoir.
Mais les frères ont insisté. Plusieurs fois, les anciens l'ont « attaqué », l'ont persuadé, l'ont convaincu. Serge lui-même fonda l'ermitage, il construisit lui-même l'église ; qui doit être l'abbé et accomplir la liturgie ?
L'insistance se transformait presque en menaces : les frères déclarèrent que s'il n'y avait pas d'abbé, tout le monde se disperserait. Alors Sergius, exerçant son sens habituel des proportions, céda, mais aussi relativement.
Je souhaite, - dit-il, - qu'il vaut mieux étudier qu'enseigner ; Il vaut mieux obéir que commander ; mais j'ai peur du jugement de Dieu ; Je ne sais pas ce qui plaît à Dieu ; que la sainte volonté du Seigneur soit faite !
Et il a décidé de ne pas discuter - de transférer l'affaire à la discrétion des autorités ecclésiastiques.
Père, ils ont apporté beaucoup de pain, sois béni de l'accepter. Ici, selon vos saintes prières, ils sont à la porte.
Serge bénit et plusieurs charrettes chargées de pain cuit, de poisson et de diverses denrées alimentaires entrèrent par les portes du monastère. Serge se réjouit et dit :
Eh bien, vous les affamés, nourrissez nos soutiens de famille, invitez-les à partager un repas commun avec nous.
Il a ordonné à tout le monde de frapper le batteur, d'aller à l'église et de faire un service de prière de remerciement. Et seulement après le service de prière, il nous a bénis pour que nous puissions nous asseoir pour un repas. Le pain s'est avéré chaud et moelleux, comme s'il venait de sortir du four.
Laure de la Trinité de Saint-Serge (Serge de Radonezh). Lissner E.
Le monastère n'était plus nécessaire comme avant. Mais Sergius était toujours aussi simple - pauvre, pauvre et indifférent aux avantages, comme il le resta jusqu'à sa mort. Ni le pouvoir ni les diverses « différences » ne l’intéressaient du tout. Une voix douce, des mouvements doux, un visage calme, celui d'un saint charpentier grand russe. Il contient notre seigle et nos bleuets, nos bouleaux et nos eaux miroirs, nos hirondelles et nos croix et le parfum incomparable de la Russie. Tout est élevé à la plus grande légèreté et pureté.
Beaucoup venaient de loin juste pour regarder le moine. C'est l'époque où le « vieil homme » se fait entendre dans toute la Russie, où il se rapproche du métropolite. Alexy, règle les différends, mène une mission grandiose : propager les monastères.
Le moine souhaitait un ordre plus strict, plus proche de la communauté chrétienne primitive. Tout le monde est égal et tout le monde est également pauvre. Personne n'a rien. Le monastère vit en communauté.
L'innovation a élargi et compliqué les activités de Serge. Il était nécessaire de construire de nouveaux bâtiments - un réfectoire, une boulangerie, des débarras, des granges, un service ménager, etc. Auparavant, sa direction n'était que spirituelle - les moines allaient vers lui comme confesseur, pour se confesser, pour le soutenir et l'orienter.
Toute personne capable de travailler devait travailler. La propriété privée est strictement interdite.
Pour gérer une communauté de plus en plus complexe, Sergius choisit des assistants et répartit les responsabilités entre eux. Le cellérier était considéré comme la première personne après l'abbé. Cette position a été établie pour la première fois dans les monastères russes par saint Théodose de Pechersk. Le cellérier était responsable de la trésorerie, du doyenné et de la gestion de la maison - et pas seulement à l'intérieur du monastère. Lorsque les domaines apparurent, il était chargé de leur vie. Règlements et affaires judiciaires.
Déjà sous Sergius, apparemment, il y avait sa propre agriculture - il y a des champs arables autour du monastère, en partie ils sont cultivés par des moines, en partie par des paysans embauchés, en partie par ceux qui veulent travailler pour le monastère. Le cellérier a donc beaucoup de soucis.
L'un des premiers cellériers de la Laure fut saint. Nikon, plus tard abbé.
Le plus expérimenté dans la vie spirituelle était nommé confesseur. Il est le confesseur des frères. , fondateur du monastère près de Zvenigorod, fut l'un des premiers confesseurs. Ce poste fut ensuite confié à Épiphane, le biographe de Sergius.
L'ecclésiarche maintenait l'ordre dans l'église. Postes mineurs : para-ecclésiarche – gardait l'église propre, canonarque – dirigeait « l'obéissance du chœur » et tenait les livres liturgiques.
C'est ainsi qu'ils vivaient et travaillaient dans le monastère de Serge, aujourd'hui célèbre, avec des routes qui y conduisaient, où ils pouvaient s'arrêter et séjourner un moment - que ce soit pour les gens ordinaires ou pour le prince.
Deux métropolitains, tous deux remarquables, remplissent le siècle : Pierre et Alexy. L'higoumène de l'armée Pierre, Volynien de naissance, fut le premier métropolite russe basé dans le nord, d'abord à Vladimir, puis à Moscou. Pierre fut le premier à bénir Moscou. En fait, il a donné toute sa vie pour elle. C'est lui qui se rend à la Horde, obtient une lettre de protection de l'Ouzbékistan pour le clergé et aide constamment le prince.
Le métropolite Alexy est issu des anciens boyards de haut rang de la ville de Tchernigov. Ses pères et grands-pères partageaient avec le prince le travail de gouvernement et de défense de l'État. Sur les icônes, ils sont représentés côte à côte : Pierre, Alexis, en cagoules blanches, visages assombris par le temps, barbes grises étroites et longues... Deux créateurs et ouvriers infatigables, deux « intercesseurs » et « mécènes » de Moscou.
Etc. Serge était encore un garçon sous Pierre ; il vécut avec Alexy pendant de nombreuses années en harmonie et en amitié. Mais St. Sergius était un ermite et un « homme de prière », un amoureux de la forêt, du silence - son chemin de vie était différent. Doit-il, depuis l'enfance, éloigné de la malice de ce monde, vivre à la cour, à Moscou, gouverner, mener parfois des intrigues, nommer, destituer, menacer ! Le métropolite Alexy vient souvent dans sa Laure - peut-être pour se détendre avec un homme tranquille - après la lutte, les troubles et la politique.
Le moine Serge est né alors que le système tatar était déjà en panne. L'époque de Batu, les ruines de Vladimir, Kiev, la bataille de la ville, tout est loin. Deux processus sont en cours : la Horde se désintègre et le jeune État russe se renforce. La Horde se divise, la Russie s'unit. La Horde compte plusieurs rivaux qui se disputent le pouvoir. Ils se coupent, se déposent, partent, affaiblissant la solidité de l'ensemble. En Russie, au contraire, il y a une ascension.
Pendant ce temps, Mamai a pris de l'importance dans la Horde et est devenu khan. Il rassembla toute la Horde de la Volga, embaucha les Khivans, les Yases et les Burtases, parvint à un accord avec les Génois, le prince lituanien Jagellon - en été, il fonda son camp à l'embouchure de la rivière Voronej. Jagellon attendait.
C'est une période dangereuse pour Dimitri.
Jusqu'à présent, Sergius était un ermite tranquille, un charpentier, un modeste abbé et éducateur, un saint. Il se trouvait désormais confronté à une tâche difficile : les bénédictions sur le sang. Le Christ bénirait-il une guerre, même nationale ?
Saint Serge de Radonezh bénit D. Donskoy. Kivchenko A.D.
Rus' s'est rassemblé
Le 18 août, Dimitri avec le prince Vladimir de Serpoukhov, les princes d'autres régions et gouverneurs arrivèrent à la Laure. C'était probablement à la fois solennel et profondément sérieux : les Rus se sont vraiment réunis. Moscou, Vladimir, Souzdal, Serpoukhov, Rostov, Nijni Novgorod, Belozersk, Mourom, Pskov avec Andrei Olgerdovich - c'est la première fois que de telles forces sont déployées. Ce n'est pas en vain que nous sommes partis. Tout le monde l’a compris.
Le service de prière a commencé. Pendant le service, des messagers sont arrivés - la guerre se déroulait dans la Laure - ils ont rendu compte du mouvement de l'ennemi et les ont avertis de se dépêcher. Serge a supplié Dimitri de rester pour le repas. Ici, il lui dit :
Le moment n'est pas encore venu pour vous de porter la couronne de la victoire dans un sommeil éternel ; mais un grand nombre, d’innombrables, de vos collaborateurs portent des couronnes de martyrs.
Après le repas, le moine bénit le prince et toute sa suite, aspergea Saint-Pierre. eau.
Allez, n'ayez pas peur. Dieu vous aidera.
Et, se penchant, il lui murmura à l’oreille : « Tu vas gagner. »
Il y a quelque chose de majestueux, avec une connotation tragique, dans le fait que Sergius a donné deux moines-schémas comme assistants au prince Serge : Peresvet et Oslyabya. Ils étaient des guerriers du monde et combattaient les Tatars sans casque ni armure - à l'image d'un schéma, avec des croix blanches sur les vêtements monastiques. Évidemment, cela donnait à l’armée de Démétrius une apparence sacrée de croisé.
Le 20, Dmitry était déjà à Kolomna. Les 26 et 27, les Russes franchissent l'Oka et avancent vers le Don à travers les terres de Riazan. Il a été atteint le 6 septembre. Et ils ont hésité. Devons-nous attendre les Tatars ou traverser la frontière ?
Les gouverneurs plus âgés et expérimentés suggérèrent : nous devrions attendre ici. Mamai est fort et la Lituanie et le prince Oleg Ryazansky sont avec lui. Dimitri, contrairement aux conseils, franchit le Don. Le chemin du retour a été coupé, ce qui signifie que tout est en avant, la victoire ou la mort.
Serge était également de très bonne humeur ces jours-ci. Et peu à peu, il envoya une lettre au prince : « Allez, monsieur, allez de l'avant, Dieu et la Sainte Trinité vous aideront !
Selon la légende, Peresvet, qui était depuis longtemps prêt à mourir, aurait sauté à l'appel du héros tatar et, après avoir lutté contre Chelubey, l'aurait frappé, il tomberait lui-même. Une bataille générale commença, sur un front gigantesque de dix milles à cette époque. Sergius a dit à juste titre : « Beaucoup sont tissés de couronnes de martyrs. » Il y en avait beaucoup entrelacés.
Pendant ces heures, le moine priait avec les frères dans son église. Il a parlé de l'avancement de la bataille. Il a nommé les morts et a lu les prières funéraires. Et à la fin il a dit : « Nous avons gagné. »
Vénérable Serge de Radonezh. Disparition
Serge de Radonezh est venu à sa Makovitsa sous la forme d'un jeune homme modeste et inconnu, Barthélemy, et est reparti sous la forme d'un vieil homme des plus illustres. Avant le moine, il y avait une forêt à Makovitsa, une source à proximité, et des ours vivaient dans la nature à côté. Et quand il mourut, l'endroit se détachait nettement des forêts et de la Russie. À Makovitsa, il y avait un monastère - la Laure de la Trinité de Saint-Serge, l'un des quatre lauriers de notre patrie. Les forêts se sont éclaircies aux alentours, des champs sont apparus, du seigle, de l'avoine, des villages. Même sous Sergius, une butte isolée dans les forêts de Radonezh est devenue une attraction brillante pour des milliers de personnes. Serge de Radonezh n'a pas seulement fondé son monastère et n'a pas agi seul à partir de lui. D'innombrables monastères ont vu le jour avec sa bénédiction, fondés par ses disciples et imprégnés de son esprit.
Ainsi, le jeune Barthélemy, retiré dans les forêts de « Makovitsa », s'est avéré être le créateur d'un monastère, puis de monastères, puis du monachisme en général dans un immense pays.
N'ayant laissé aucun écrit derrière lui, Sergius semble ne rien enseigner. Mais il enseigne précisément avec toute son apparence : pour certains, il est une consolation et un rafraîchissement, pour d'autres - un reproche silencieux. En silence, Serge enseigne les choses les plus simples : la vérité, l'intégrité, la masculinité, le travail, le respect et la foi.
Essais
Travail d'essai
Papiers de test
en littéraire
Test 1. Chroniques. Des épopées. Vies.
1 possibilité
1. Quand les informations sur les événements importants ont-elles commencé à être enregistrées dans les chroniques ?
a) il y a plusieurs milliers d'années b) quand l'art populaire oral est apparu
c) avec l'avènement de l'écriture d) lorsque les premiers livres ont commencé à être imprimés
2. Pourquoi Oleg n'a-t-il pas accepté le vin des Grecs ?
a) c'est devenu aigre b) il n'a pas bu de vin
c) il a été dilué d) il a été empoisonné
3. Que signifie le mot pavoloki ?
c) l'argent de la Rus antique d) la nourriture, la vaisselle
4. Quel est le nom de la chanson épique folklorique russe - la légende des héros ??
a) en raison de fréquents voyages avec le prince à la Horde b) en raison de fréquents raids tatars sur Rus'
c) en raison des nombreux tributs et redevances lourds de la Horde d) en raison du déménagement de leur pays d'origine
Option 2
1. Combien de navires Oleg possédait-il ?
a) mille b) deux mille c) trois mille d) quatre mille
2. Que signifie le mot modèle ?
a) bijoux, vêtements b) tissus en soie, couvre-lits
c) pièces de monnaie anciennes d) nourriture, plats
3. Combien d'années Oleg a-t-il régné ?
a) 20 b) 30 c) 33 ans d) 32 ans
4. Qui est le héros ?
a) homme riche b) homme puissant
c) défenseur de la Patrie d) guerrier, défenseur de sa Patrie, doté d'estime de soi et se distinguant par une force, un courage et une audace extraordinaires
5. Qu'a fait Barthélemy lorsqu'il a rencontré le saint aîné ?
a) marchait à travers la forêt b) gardait un berger
c) cherché du bétail d) joué avec des enfants
6. Pourquoi ses parents n’ont-ils pas donné leur bénédiction à Barthélemy pour qu’il commence la vie monastique ?
a) ils voulaient que leur fils s'occupe d'eux et les enterre b) ils ne voulaient pas qu'il mène une telle vie
c) les fils Stefan et Peter se sont mariés et ont réfléchi à la façon de plaire à leurs femmes et non à leurs parents
d) avaient peur de vivre seul
Test 2. Le monde merveilleux des classiques
1 possibilité
1. Qui a écrit l'ouvrage « Les cadeaux du Terek » ?
2. Déterminez le genre de l'œuvre « Nanny ».
Maman, amour, ange, rêve, Nikolenka.
a) « Garçons » b) « Cadeaux du Terek » c) « Nounou » d) « Enfance »
a) gentil b) indifférent c) doux d) doux
4. Trouvez ce qui est superflu dans la liste des affaires d'Ivan.
a) a attrapé l'oiseau de feu b) a kidnappé la jeune fille du tsar
c) est allé chercher une lance d) était un ambassadeur au paradis
5. Qui est chaush ?
a) gardien b) officier c) noble d) garçon
Personne n’est né sage, mais il a appris.
a) « Comment un homme a enlevé une pierre » b) « Les cadeaux du Terek »
c) « Enfance » d) « Garçons »
Option 2
1. À qui appartient l'œuvre « Enfance » ?
2. Déterminer le genre de l'œuvre «Cadeaux du Terek» a) conte de fées b) fable c) poème d) histoire
3. Découvrez l'œuvre par des mots de référence.
Étudiants de gymnase, sœurs, mystère, Amérique, animaux.
a) « Enfance » b) « Ashik-Kerib » c) « Garçons » d) « Nounou »
3. Trouvez une définition supplémentaire du personnage de la princesse.
a) doux b) indifférent c) gourmand d) envieux
4. À qui Élisée a-t-il parlé ? Veuillez indiquer la bonne commande.
a) au soleil, mois, vent b) au soleil, vent, mois
c) au mois, soleil, vent d) au vent, mois, soleil
5. Comment comprenez-vous le mot blâme ?
a) pousser b) rire c) offrir des cadeaux d) faire des reproches
6. À quelle œuvre ce proverbe s’applique-t-il ?
Ceux qui le veulent vraiment y parviendront. a) « Enfance » b) « Ashik-Kerib » c) « Garçons » d) « Comment un homme a enlevé une pierre »
Test 3. Cahier de poésie (partie 1)
1 possibilité
a) « Écolier » b) « Feuilles qui tombent »
c) "La terre a toujours l'air triste..." d) "Papillon"
2. Qui a écrit le poème « Au crépuscule hivernal des contes de fées de Nounou... » ?
Murmures-murmures, forêts-prairies, vallons dénudés, collines hivernales.
a) « Dans le ciel bleu, ils flottent au-dessus des champs… » b) « Pluie printanière »
c) "La terre a toujours l'air triste..." d) "Où est le doux murmure..."
4. Dans quel poème le rythme change-t-il ?
a) « Les enfants et l'oiseau » b) « Les feuilles qui tombent »
c) "Papillon" d) "Comme c'est inattendu et brillant..."
5. Choisissez un synonyme pour le mot bruyant.
a) tonitruant b) silencieux c) modeste d) inaudible
6. De quel poète parlent ces vers ?
De son père, il a hérité d'une force de caractère, d'un courage et d'un entêtement enviable à atteindre ses objectifs.
a) environ b) environ c) environ d) environ
Option 2
1. Quel poème avez-vous écrit ?
a) « Les feuilles qui tombent » b) « Les enfants et l'oiseau »
c) « Papillon » d) « Où est le doux murmure… »
2. Qui a écrit le poème « Où est le doux murmure… » ?
3. Découvrez le poème par sa rime.
Les champs sont les bords, le brouillard est le rougissement, la nuit est la frontière
a) « Où sont les doux murmures... » b) « Dans le ciel bleu, ils flottent au-dessus des champs... »
c) « Feuilles qui tombent » d) « La terre a toujours l'air triste... »
4. Quel poème décrit le plaisir des enfants ?
a) « Écolier » b) « Les contes de nounou au crépuscule d’hiver… »
c) « Papillon » d) « Les enfants et l'oiseau »
3. Reconnaissez le poème au premier vers.
Comment pourrais-je ne pas être fier de toi...
a) « Patrie » b) « Rus » c) « Chevaux dans l'océan » d) « Oh, Patrie ! Dans un faible éclat..."
4. Terminez le proverbe.
La patrie est de l'autre côté...
a) comme une mère b) plus chère que les yeux c) deux fois plus chère d) seule
5. Quel poème dit que personne ne pourrait conquérir la terre russe ?
Les étendues de la terre russe. Rus' est puissant.
2. Quel poème avez-vous écrit ?
a) « Patrie » b) « Rus » c) « Chevaux dans l'océan » d) « Oh, Patrie ! Dans un faible éclat..."
3. De quel poème proviennent ces vers ?
Mes griefs et mon pardon
Ils brûleront comme du vieux chaume.
a) « Patrie » b) « Rus » c) « Chevaux dans l'océan » d) « Oh, Patrie ! Dans un faible éclat..."
4. Terminez le proverbe.
Qu'est-ce qu'un homme sans patrie... a) un oiseau sans nid b) sans mère c) un oiseau sans aile d) un rossignol sans chant
5. Indiquez une œuvre sur la mort des animaux. a) « Rus » b) « Patrie » c) « Oh, Patrie ! Dans une faible lueur..." d) "Chevaux dans l'océan"
6. Découvrez les travaux en fonction des points du plan. Qui est l'auteur ?
Jours sombres en Russie. Le roi a appelé - Rus' s'est levé ! a B c d)
Test 11. Country Fantasy.
1 possibilité
1. Qui a écrit Les Aventures de l’électronique ?
a) b) Kir Boulychev c) d)
2. Déterminer le genre de l'œuvre « Le voyage d'Alice »
3. Trouvez la signification du mot contrebasse.
a) instrument de musique à cordes b) la science des lois générales des processus de contrôle et du transfert d'informations
c) une personne qui fait de la contrebande
d) contrat, accord
4. Trouvez la raison de l'attaque de brousse.
a) ils étaient agressifs b) ils ont oublié de les arroser
c) ils ont mangé des gens d) une tempête de sable approchait
L'instant d'après, le professeur était... Il a vu... clignoter entre les arbres.
a) à la porte, chemisier bleu b) à la fenêtre, veste bleue
c) à l'écran, veste verte d) à la porte, veste verte
6. Que savez-vous d'Alice ?
a) elle vient du futur b) elle aime les animaux c) une fille ordinaire d) une fille robot
Option 2
1. Qui a écrit l'ouvrage « Les voyages d'Alice » ?
a) b) Kir Boulychev c) d)
2. Quelle œuvre raconte les aventures étonnantes d'un garçon robot ?? a) "Le voyage d'Alice" b) "Les aventures du garçon électronique" c) "Les aventures du robot électronique" d) "Les aventures de l'électronique"
3. Déterminez le genre de l'œuvre.
a) conte de fées b) histoire c) conte de fées d) histoire fantastique
4. Trouvez un héros supplémentaire.
a) professeur b) Alisa c) Gromov d) Elektronik
5. Insérez les mots manquants dans ce passage.
En courant..., le professeur remarqua le visage surpris du directeur et... agita la main. Il n'y avait plus de temps maintenant...
a) chemin, sympathique, sourires b) escaliers, rassurant, explications
c) escaliers, gentiment, explications d) chemin, rassurant, salutations
6.Qui était le père d'Alice ?
a) cosmobiologiste b) cybernéticien c) directeur d'un zoo spatial d) médecin
Test 12. Littérature étrangère.
1 possibilité
1. Qui a écrit l’ouvrage « Les voyages de Gulliver » ?
2. Quel ouvrage S. Lagerlöf a-t-il écrit ?
a) "Les Aventures de Tom Sawyer" b) "La Petite Sirène" c) "Les Voyages de Gulliver" d) "La Nuit Sainte"
3. Que signifie le mot okolotok ?
a) quelque chose qui est martelé b) situé à proximité c) des environs d) un objet cloué
4. Reconnaissez le héros par sa description.
Farceur, rusé, inventeur, aime les aventures, vif d'esprit, curieux.
a) Tom Sawyer b) Gulliver c) Prince d) Judas
5. À quelle œuvre ce proverbe s’applique-t-il ?
Le monde est odieux sans un être cher.
a) « La Nuit Sainte » b) « La Petite Sirène » c) « Les voyages de Gulliver » d) « À Nazareth »
6. Lequel de ces écrivains est né et a vécu en Suède ?
Option 2
1. Qui a écrit « Les Aventures de Tom Sawyer » ?
a) D. Swift b) c) M. Twain d) S Lagerlöf
2. Quel ouvrage D. Swift a-t-il écrit ?
a) « Les aventures de Tom Sawyer » b) « La Petite Sirène » c) « Les voyages de Gulliver » d) « À Nazareth »
3. Que signifie le mot carquois ?
a) une tête de chou b) un type de vêtement c) un étui pour les flèches d) un homme en cotte de mailles
4. De quels héros parlons-nous ?
Après une rencontre étonnante, il réalise qu’il doit être à l’écoute des autres et aider ceux qui ont besoin d’aide.
a) à propos de Tom Sawyer b) à propos de Gulliver c) à propos du berger d) à propos de Judas
5. À quelle œuvre ce proverbe s’applique-t-il ?
La peur ne vient pas à un amoureux.
a) « La Nuit Sainte » b) « La Petite Sirène » c) « Les voyages de Gulliver » d) « À Nazareth »
a) D. Swift b) S. Lagerlöf c) M. Twain d)
Travail d'essai 1.
"Chroniques. Des épopées. Vies."
1. Répondez aux questions.
a) Quels étaient les noms des chansons sur les actes héroïques des héros ?
b) Quelles épopées avez-vous déjà lu ou connaissez-vous ?
c) Lequel des héros connaissez-vous ?
2. Devinez de qui nous parlons.
a) Un jour, le garçon Barthélemy a rencontré un vieil homme - un moine qui l'a aidé à sortir de la forêt. Et ce garçon a également décidé de devenir moine. Quel nouveau nom a-t-il reçu et glorifié dans toute la Russie ?
b) J'ai dégagé ce chemin,
Bogatyr....
J'ai déterré un trésor, mais aucun trésor n'est revenu
Il est revenu et était à nouveau pauvre !
Et j'attrape le destin par la crinière,
Je fais le tour du rétif,
Et le destin pour moi est pour le cheval !
De qui sont ces paroles écrites ?
c) Qu'est-ce que les mages ont prophétisé pour le prince Oleg ? Leur prédiction s’est-elle réalisée ?
d) Il y eut un si grand gémissement,
Il y a eu une bataille avec tant de sang,
Que le Don était peint en cramoisi
Jusqu'au bout.
Et le prince Dmitri...
Depuis, les gens ont surnommé
Et la bonne gloire est derrière lui
Il vit encore aujourd'hui.
Quel était le surnom du prince Dmitry ?
3. Découvrez le travail. à l’aide du texte, insérez les mots manquants.
a) Dieu n'a pas permis qu'un tel bébé, qui était censé ________, naisse d'un _________ injuste.
b) Et le jour arriva pour l'accomplissement du vœu de sa mère : après six semaines, c'est-à-dire quand ________ arriva
le lendemain de sa naissance, ses parents ont amené ________ à l'Église de Dieu.
c) ... mercredi et vendredi, il n'a pas pris _________ et n'a pas bu _______ vache, et est donc resté sans _______ tout au long de la journée.
d) Stefan et Peter ont rapidement appris __________, tandis que Bartholomew n'a pas _____ appris à lire, mais d'une manière ou d'une autre ______ et pas avec diligence.
e) Le garçon ________ secrètement souvent Dieu avec des larmes, en disant : « Seigneur ! Donnez-moi _______ cette lettre, apprenez-moi et ______ moi.
f) L'aîné répondit : « Je vous ai dit qu'à partir de ce jour le Seigneur vous accordera ______ lettres. Dites le _______ de Dieu sans aucun doute.
g) Les fils ________, Stefan et Peter, se sont mariés ; le troisième fils, le jeune homme béni ______, ne voulait pas se marier, mais avait très envie de vivre ________.
Travail d'essai 2.
"Le monde merveilleux des classiques."
1. Une ligne du poème, souvenez-vous de son titre et de son auteur. Écris le.
a) Et des éclairs vous entouraient de manière menaçante...
b) Nourris par le sein des nuages...
c) Vous regardez à travers les portes oubliées...
d) Et un rare rayon de soleil, et les premières gelées...
2. À quelles œuvres de la section étudiée ces proverbes conviennent-ils ? Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
a) Là où naît le bonheur, là naîtra l’envie.
b) Celui qui veut vraiment quelque chose y parviendra.
c) Bien qu'avec nécessité, il a obtenu l'honneur.
d) Vivez plus gentil, vous serez plus gentil avec tout le monde.
e) Plus l'amitié est forte, plus le service est facile.
3. À l'aide de mots de référence, découvrez l'œuvre et son auteur. Écris le.
Petit homme, bison, Californie, mustangs, Amérique, Montigomo Hawk Claw.
4. Ajoutez à ces patronymes les noms et patronymes des écrivains.
a) Erchov________________
b) Pouchkine______________
c) Lermontov___________
d) Tolstoï_______________
d) Tchekhov_________________
5. Quelle pièce de cette section avez-vous préférée ? Qui est son auteur ?
Travail d'essai 3.
"Cahier de poésie" (partie 1)
1. Découvrez de quel poète nous parlons. Écris le.
a) À l’âge de 12 ans, ce poète traduisait librement les odes d’Horace.
b) Un jour, il a décidé d'abandonner la littérature et de se lancer dans l'agriculture. En 17 ans, il a transformé la ferme Stepanovka en une ferme rentable exemplaire.
c) a dit de lui : "... original - parce qu'il pense."
d) Les contemporains se souviennent de lui comme d'une personne exceptionnellement délicate, douce et amicale, toujours prête à aider.
e) Il a ouvert une librairie à Voronej et avec elle une bibliothèque bon marché, qui est devenue le centre de la vie littéraire et sociale de la ville.
f) De son père, il a hérité d'une force de caractère, d'un courage et d'un entêtement enviable à atteindre ses objectifs.
g) Il a passé ses dernières années dans la pauvreté, travaillant sur un livre sur son professeur de littérature.
"Écolier"
"Où est le doux murmure..."
"Chute des feuilles"
"La terre a toujours l'air triste..."
" Papillon "
"Dans le ciel bleu, ils flottent au-dessus des champs..."
"Les enfants et l'oiseau"
3. Trouvez une personnification dans les poèmes que vous lisez. (La personnification est la dotation d'objets, de phénomènes naturels avec des sentiments, une humeur, des capacités et le caractère d'une personne.) Qu’est-ce que cela vous aide à ressentir et à comprendre ?
Travail d'essai 4.
"Contes littéraires"
1. Lequel des personnages de contes de fées pourrait faire de telles annonces ? Écris le.
a) Je vends des sangsues. Le prix est négociable.
b) Nous organisons des cours de survie pour ceux qui voyagent dans la jungle.
c) Services vétérinaires avec déplacements dans n'importe quelle partie du monde.
d) Je dors et je vois le prince.
e) Une agence de sécurité a besoin de 33 employés solides pour un travail permanent.
f) Je prendrai une rente à tout le monde, même aux démons.
g) Divertissement pour vous : je chante des chansons, mâche des noix.
2. Devinez les énigmes. Rappelez-vous dans quel conte de fées vous avez lu dans les dernières leçons la réponse apparaît. Écris le.
a) Il chante pendant un mois, mais le corbeau croasse toute l'année.
L'hirondelle commence la journée et elle la termine.
Il n'a pas besoin d'une cage dorée, une branche verte c'est mieux.
b) La marmite est petite, mais elle le fait cuire.
Vous l'avez préparé vous-même, dissolvez-le vous-même.
Vous ne pouvez pas le gâcher avec du pétrole.
3. Lisez des extraits de biographies d'écrivains. Écrivez leurs noms complets.
a) Il est né dans l'Oural, dans la famille d'un contremaître minier. Depuis son enfance, il était attiré par les gens, les légendes,
contes de fées et chansons de notre Oural natal.
b) Cet écrivain est né à Oufa. Il a passé son enfance dans un milieu de propriétaire terrien. A étudié à l'Université de Kazan. Puis il entre au service à Saint-Pétersbourg, où il se rapproche du cercle « Conversation des amoureux de la parole russe ». Il aimait beaucoup ses fils, qui devinrent également célèbres.
c) Enfant de cinq ans, il a vécu un drame familial qui a influencé son caractère de futur écrivain. Ses œuvres étonnent par la profondeur des sentiments des personnages et leurs personnifications vivantes.
d) Son père était un descendant d'une ancienne famille princière et sa mère était une ancienne paysanne serf. Sa maison est devenue un lieu où se réunissaient régulièrement les meilleurs écrivains et scientifiques de la capitale.
4. Expliquez ce qu'est un conte de fées littéraire. En quoi est-ce différent d'un conte populaire ?
Travail d'essai 5.
"Le temps des affaires, le temps du plaisir."
1. À quelles œuvres de la section étudiée ces proverbes conviennent-ils ? Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
a) Je me suis levé tard - j'ai perdu une journée ; je n'ai pas étudié quand j'étais jeune - j'ai perdu la vie.
b) Pour apprendre le travail acharné, il faut trois ans ; pour apprendre la paresse, il ne faut que trois jours.
d) Bonne chance pour l'élève, joie pour le professeur.
2. Découvrez l'œuvre et son auteur en une seule phrase. Écris le.
a) Si vous essayez de boire de façon excessive en classe, ils vous expulseront immédiatement.
b) Ils ont éclaboussé et le résultat a été quelque chose de très accueillant et joyeux.
c) les camions grondent - vite, vite, nous devons livrer les marchandises aux magasins, aux usines et aux chemins de fer.
d) Je n’ai réalisé qu’hier que j’avais encore besoin d’apprendre mes leçons.
2. Faire les mots croisés.
Horizontalement. 1. Un poète dont Denis Korablev n'a pas mémorisé le poème.
3. Le personnage principal de ses histoires avait un prototype : le fils de l'écrivain lui-même, son homonyme. Qui est cet écrivain ?
4. Cette profession a aidé le garçon endormi à se précipiter une seconde devant Raisa Ivanovna.
5. Cet écrivain est né à Bakou. Au mépris de ses parents et de ses professeurs de musique, qui rêvaient de voir leur fils devenir musicien, il choisit la peinture.
6. Les deux ouvriers se rendirent compte que le garçon n'avait rien à faire. Ils ont suggéré de pousser la maison tordue sur le côté pour qu'elle soit de niveau. Ils étaient...
7. Les héros de l'œuvre ne savaient pas l'apprécier.
8. Elle se tenait contre le mur. Le concierge a interdit à quiconque de la toucher.
Verticalement.
9. Un trait de caractère d'une personne qui aime travailler.
10. Les films "Cendrillon", "Don Quichotte" et d'autres ont été tournés sur la base des scénarios de cet écrivain.
Travaux d'essai 6.
"Pays de l'enfance".
1. Découvrez de quels personnages ou objets des œuvres que vous lisez sont en question. Écris le.
a) Ces frères et sœurs ont gâché le réveillon du Nouvel An pour beaucoup.
b) Cette fille a inspiré le grand compositeur.
c) La tante offensée a dit qu'à l'avenir Minka serait... .
d) Le garçon en a mis un morceau sur le bateau à vapeur, près du stand.
e) Cet instrument pouvait chanter sur tout.
2. Rappelez-vous où c'était. Répondez aux questions.
a) Où Edvard Grieg a-t-il passé son automne ?
b) Quand il était petit, on l'envoya vivre là-bas. C’est ici que s’est produite cette histoire désagréable. Où le garçon a-t-il été envoyé ?
c) Dans quelle ville êtes-vous né ?
d) Où as-tu passé ton enfance ?
e) A Saint-Pétersbourg, dans la famille d'un artiste,... est né.
3. Lisez les proverbes et dictons modernisés et restaurez-les. Écris le.
a) Vous devez traverser la forêt avec un panier.
b) La journée est ennuyeuse jusqu'au soir où tu fais tes devoirs.
c) Ce n’est pas une honte de ne pas savoir, c’est une honte de ne pas le dire.
d) Depuis des temps immémoriaux, la télévision élève une personne.
e) Les deux premiers sont pardonnés.
f) Vous n’irez pas loin avec un aide-mémoire.
4. Devinez le mot caché dans les proverbes et les dictons. Pour quel travail est-ce essentiel ? Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
a) Tardivement, il ronge l'os.
Vous ne pouvez pas effacer un mot d’une chanson, vous ne pouvez pas le virer de la table.
L'IL non invité est pire que le Tatar.
b) Ce n'est pas tout à fait ce à quoi ELLE ressemble.
Même les serpents dansent sur sa bonne musique.
Foma la comprend, mais Yeryoma sait danser.
5. De quelle action parlons-nous dans ces proverbes ? À quelles œuvres peuvent-ils être attribués ? Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
La porte est ouverte et il monte dans le portail.
Derrière le cafard - avec un tambour, derrière le moustique - avec une hache.
Pourquoi aller là avec un couteau, là où est posée la hache ?
Travaux d'essai 7.
"Cahier de poésie 1" (partie 2).
"Les contes de grand-mère"
"Nos royaumes"
"Encore un rêve"
"Un chemin part d'une butte"
"Enfants"
2. Découvrez le poème et son auteur grâce au quatrain. Écris le.
UN ) Et nous nous asseyons, respirant à peine. b) Le mois est passé. Un bruissement plus fort.
Il est minuit. Un zèbre se précipite au loin.
Faisons comme si nous n'entendions pas la forêt exploser un tas de feuilles,
Si maman t'appelle pour dormir. Atteignant bêtement la rivière.
c) Nous nous sentons bien. Alors que tu es encore au lit d) Tu dis un mot, tu t'allonges dans l'herbe,
Tous les aînés et l'air de l'été sont frais, On ne peut pas dénouer la chaîne noire.
Courons chez nous. Les arbres nous donnent une balançoire, il y a une fosse en bas, une hauteur au dessus,
Courez, dansez, combattez, coupez des bâtons !.. Tournez, tournez entre eux.
3. Devinez de quel poète de la section étudiée nous parlons. Écris le.
a) Après Konstantinovo, où son enfance « s'est passée entre les champs et les steppes », un adolescent de quatorze ans se retrouve loin de chez lui dans un internat fermé pour deux ans. Sa seule consolation est son amitié avec son camarade de classe Grisha Panfilov. Lors de longues soirées, lui et un ami restaient éveillés tard dans la maison des Panfilov - ils chantaient, jouaient, dansaient et se lisaient parfois des poèmes, parmi lesquels les poèmes de ce poète étaient particulièrement légers.
Même le plus ancien, le plus simple et le plus pur de ses poèmes, même à la première lecture, bouleverse l'âme de sa syllabe mélodieuse :
Où se trouvent les parterres de choux
Le lever du soleil verse de l'eau rouge,
L'érable pour le petit ventre
Le pis vert est nul.
b) Il a commencé à composer à l'âge de huit ans et en a écrit dix-sept en un an, soit près de deux mille lignes. Dès les premiers pas, il ne veut pas suivre les traces des imitateurs de Pouchkine ou de Nekrassov. Il croit fermement en son étoile.
Dans l'histoire de la littérature russe, il est resté à jamais le découvreur de nouvelles voies, un magnifique maître du vers, qui a prouvé qu'un poète peut transmettre toute la variété des passions humaines, tous les « trésors enchâssés dans les sentiments ». Il a laissé sa marque sur la culture en tant que critique, organisateur, éditeur et enseignant talentueux.
Depuis l'enfance, il était attiré par l'inconnu :
J'ai rêvé : des bosquets de palmiers, un océan inconnu,
Et les secrets des pôles, et l'abîme des donjons,
Et les chemins audacieux des pays interplanétaires.
c) Aux jours de la mort d'octobre, lorsque les bolcheviks sont arrivés au pouvoir, elle reste seule à Moscou avec ses deux filles, sans aucun moyen de subsistance. A cette époque, dans ses poèmes, la vie terrible se transforme en haute poésie :
Mon palais mansardé, mon grenier palais !
Surgir! Une montagne de papiers manuscrits...
Donc. - Main! - Restez à droite -
Il y a une flaque d'eau ici provenant du toit qui fuit.
Admirez maintenant, assis sur la poitrine,
Quel genre de Flandre l’araignée m’a-t-elle apporté ?
N'écoutez pas les bavardages,
Que peut faire une femme sans dentelle ?
4. Quelle pièce de cette section avez-vous préférée ? Qu’est-ce qui vous a touché ? Qui est son auteur ?
Travaux d'essai 8.
"La nature et nous".
"Parvenu" sibérien
" Sanglier "
"Adoptif"
"Craquement de coupe de cheveux"
"Barbos et Zhulka"
2. Notez le titre de l'œuvre et indiquez son auteur.
a) Quelle œuvre ouvre la section ?
b) Dans quelle œuvre la pie a-t-elle perdu sa queue ?
c) Le danger approchait en file indienne, celui de devant était à cinq pas du héros.
d) Le héros de cette œuvre a dû apprendre la vie par lui-même, sans l'aide de ses parents.
e) Ils étaient différents, mais leur amitié était forte.
f) Il était un membre adoptif de la famille, mais très aimé.
3. Découvrez de quelles œuvres proviennent ces objets. Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
a) vison b) cornes c) queue d) bol e) bateau f) balai
4. Reconnaissez le héros par sa description. Rappelez-vous de quelle œuvre il s’agit et qui est son auteur. écris le.
a) Il est gris. N'aime pas se faire dorloter. S'il y a un peu de désordre quelque part - une agitation ou une bagarre - il s'approchera lentement et frappera la bonne personne avec son bec. Le patron est un oiseau !
b) Elle était petite, aux jambes fines, avec une fourrure noire et lisse et des marques jaunes au-dessus des sourcils et sur la poitrine.
c) Peu importe les aspirations d’une personne. Il débarquera, se tiendra sur une jambe et se mettra à crier. Oui, il crie pitoyablement...
d) Il lui était très difficile de nourrir seule les enfants. Mais c'était une bonne mère.
e) Elle était joyeuse, tout le monde l'aimait : ses oreilles étaient comme des cornes, sa queue était comme un anneau, ses dents étaient blanches comme de l'ail.
f) En été, il était constamment couvert de la tête aux queues de « bardanes » épineuses, mais à l'automne, les touffes de fourrure sur ses pattes et son ventre, roulant dans la boue puis se desséchant, se transformaient en centaines de poils bruns. , stalactites pendantes.
Travaux d'essai 9.
"Cahier de poésie 2" (partie 2).
1. Devinez l'énigme et rappelez-vous à quelle merveilleuse période de l'année la section « Cahier de poésie » était dédiée.
Venu sans peintures et sans pinceau
Et repeint toutes les feuilles
Elle a allumé les feux de joie des sorbiers.
C'est une beauté généreuse
Des sourires ludiques
Et protège tout le monde en cas de pluie oblique.
"Cygne"
"Printemps dans la forêt"
" Septembre "
" Été indien "
" L'automne doré "
3. Dans quel passage la personnification apparaît-elle ?
a) Les lièvres se rassembleront en tas
Sous la goutte et la chaleur,
Pic à poitrine rouge plus bruyant
Il frappera à sec et à minerai
Un tronc avec une fissure et un creux.
b) L'été indien est arrivé -
Des jours de chaleur d'adieu.
Réchauffé par le soleil tardif,
Dans la fissure, la mouche a pris vie.
c) Et il y a de la rosée nacrée tout autour
Jetez des étincelles écarlates,
Et sur le lac d'argent
Les roseaux se penchèrent et murmurèrent.
4. Découvrez le poème en quelques lignes et notez qui est son auteur.
a) Et il y a des fleurs azur tout autour
Des vagues épicées se propagent...
b) Comment le soja glousse de langueur
Et les tétras des bois tournent en rond.
c) Et je ne souhaite rien,
Et je ne veux rien !
d) Dommage pour l'automne ! Donnez-nous de la lumière !
Protégez-vous de l’obscurité hivernale !
5. Rappelez-vous les comparaisons qu'il utilise. Écrivez-les.
6. Dans lequel des poèmes lus se trouve l'histoire principale sur les événements de la vie des héros ? Indiquez le titre du poème et l'auteur.
Travaux d'essai 10.
"Mère patrie".
1. Lisez le poème. Répondez aux questions.
Mon premier ami, Antipin Kolka !
Il se souvient probablement de ce jour,
Quand sous le soleil tranquille
Une ombre vivante nous couvrait.
Nous avons regardé en arrière et nous nous sommes figés,
La bouche grande ouverte sous le choc :
Un soldat se tenait debout, gris de poussière,
Et il sourit d'en haut.
Et soudain, rattrapé par cet instant,
Reconnaissant par instinct, et non par visage,
Je me suis étouffé avec un doux cri
Dans l'étreinte silencieuse de son père.
Il tomba sur sa joue et se figea,
Et derrière, dans la lumière du jour
J'ai regardé avec des yeux d'orphelin
Antipin Kolka est sur moi.
V. Bogdanov
Des questions:
a) Comment comprenez-vous le sens du poème ? De quoi s'agit-il?
b) Ce poème pourrait-il être inclus dans la section que vous venez d'étudier ?
Drozhjine ________________
Salope_________________
Nikitine _________________
Jiguline_________________
3. Découvrez l'œuvre et son auteur à l'aide de deux lignes.
a) Une mine a percé le fond du navire
Loin, très loin de la terre.
b) Je suis dans chaque bruissement de draps
c) Mes griefs et mon pardon
Ils brûleront comme du vieux chaume.
d) je regarderai vers le sud -
Champs matures...
Travaux d'essai 11.
"Monde imaginaire".
a) ________-_________ b) _____________- « Le voyage d'Alice » - __________
2. Choisissez des synonymes pour les mots.
Transparent - ________ Entendu - ________ Surprise - ___________
3. Vérifiez vous-même si vous lisez attentivement. Complétez les mots manquants dans les phrases.
a) Tôt le matin du mois de mai, une voiture gris clair est arrivée à l'hôtel___________.
b) L'invité d'honneur venait de _______________.
c) Le directeur et les assistants de ____________ ont saisi les poignées et ont porté la valise jusqu'à l'étage __________.
d) Un petit __________ - un _____________ aérien - gazouillait au-dessus des arbres.
e) En quittant Electronique, le professeur s'est approché de __________ et a composé le numéro sur le disque.
f) Vous bougerez beaucoup aujourd’hui. Nous devons manger _____________________.
4. Déchiffrez ce qui est écrit ici et vous découvrirez le vrai nom de l'écrivain de science-fiction Kira Bulychev.
SИWLГGOVIPSWWBLSCSGEWBILOSVЛIDOGOWBVSICHG MWSIOŽGWEVSYLIKOSL
5. CommentPeutcaractériserAlice? Choisissez ce dont vous avez besoin. Ajoutez si vous le jugez nécessaire.
Gentil, méchant, courageux, lâche, débrouillard, sympathique, ___________________________________.
6. Vérifiez vous-même si vous lisez attentivement. Choisis la bonne réponse.
a) Nous avons soigneusement déterré... des buissons
cinq six sept
b) J'ai commencé à préparer la caméra pour le tournage car j'espérais que les buissons fleuriraient bientôt...
fleurs médicinales fleurs étonnantes fleurs lumineuses
c) Le nom du mécanicien était...
Jaune Rouge Vert
d) Pour se protéger des buissons, le père d'Alice a attrapé...
vadrouille, brosse, balai
e) Pour combattre les buissons qu'ils voulaient utiliser...
lance-flammes mitrailleuse canon à eau
f) Alice a vaincu Bushes avec l'aide de...
seau arrosoir tuyau
g) Les buissons erraient sur le sable et...
je cherche de l'eau, je cherche le soleil, je cherche de la nourriture
h) J'ai vraiment adoré le buisson le plus petit et agité...
compote de thé aux jus de fruits
Travaux d'essai 12.
" Littérature étrangère ".
1. Découvrez le travail. indiquer son titre et son auteur.
a) Dans cette œuvre, le personnage principal était un géant, même s'il restait une personne ordinaire.
b) Dans cette œuvre, le personnage principal a sacrifié sa vie par amour.
c) Le personnage principal de cette œuvre était souvent puni par l'enseignant.
d) Cette œuvre raconte la nuit au cours de laquelle des miracles se sont produits.
e) Ce travail termine la section.
f) Dans ce travail, vous pourrez en apprendre davantage sur la vie sous-marine.
Avec Lagerlöf "Les voyages de Gulliver"
D. Swift "Sainte Nuit"
M. Twain "La Petite Sirène"
" Les Aventures de Tom Sawyer "
"À Nazareth"
3. Devinez de quel travail proviennent ces choses. Indiquez le titre de l'œuvre et l'auteur.
a) oiseau gris argile
b) pêche
c) un couteau bien aiguisé
d) un long bâton pointu
d) longs escaliers
e) ardoise
4. Dites un nom.
a) Le vrai nom de Mark Twain
b) Nom complet de Selma Lagerlöf
c) le nom de la fille dont Tom Sawyer était amoureux
d) nom de la mère de Jésus
Test pour le 1er semestre.
Option 1.
Jack est un guide.
Les habitants de la rue Mira connaissent bien cet homme. Hiver comme été, portant de grosses lunettes noires sur le visage tacheté de marques bleues, il marche chaque jour sur le trottoir en tap-tap - en tapant sur son bâton sculpté. L'homme aux lunettes noires est un ancien pilote militaire. Il a perdu un bras et ses deux yeux suite à l'explosion d'un obus ennemi. Et soudain, à la surprise des passants, le pilote aveugle apparut sans sa baguette éternelle. Au lieu de cela, il a tenu le chien par la laisse. Jack conduisit son maître avec confiance dans la rue. A l'intersection, Jack s'arrêta et attendit que les voitures passent. Il évitait chaque pilier, chaque nid-de-poule ou flaque d'eau.
"Jack, arrête !" - et le chien conduit docilement son propriétaire au bus. Si les passagers du bus eux-mêmes ne pensent pas à céder leur siège à un aveugle, Jack choisit une personne plus jeune parmi ceux qui sont assis et met son nez dans ses genoux : ils disent, vous pouvez vous tenir debout, mais c'est difficile pour mon propriétaire de se tenir debout ... "Jack, au magasin!" - mène à l'épicerie.
Jack est maintenant mon œil en retour ! – l'ancien pilote ne peut pas se vanter assez de son guide.
(G. Yurmin)
Questions et tâches :
1. Déterminez le genre de l'œuvre.
2. Pourquoi les habitants de la rue Mira connaissaient-ils bien cet homme ?
a) il était différent de tout le monde en apparence b) il promenait toujours le chien
c) il marchait au même endroit
3. Pour quelle raison le pilote est-il devenu aveugle ? Écrivez la réponse à partir du texte.
4. Comment comprenez-vous le sens du mot guide ?
5. Qui est devenu l’ami fidèle de l’ancien pilote ?
6. Comment comprenez-vous l'expression que Jack me donne maintenant à la place des yeux ?
7. Choisissez un synonyme pour le mot nid-de-poule.
8. Comment Jack a-t-il aidé son maître à trouver une place dans le bus ?
a) a aboyé après le jeune homme b) a frotté les genoux du plus jeune passager
c) a commencé à grogner contre le passager
9. Restaurez la séquence des événements de l'histoire.
a) Au lieu d'un bâton, il tenait un chien par la laisse.
b) Jack mène au bus.
c) Chaque jour, il marche sur le trottoir en tapant avec un bâton.
d) Il a perdu un bras et ses deux yeux.
e) L'ancien pilote est content de son ami.
Option 2.
Lisez le texte, répondez aux questions, complétez les devoirs.
Il y avait une pauvre femme sur terre. Elle a eu quatre enfants. Les enfants n'ont pas obéi à leur mère. Ils couraient et jouaient dans la neige du matin au soir. Les vêtements seront mouillés et la mère recevra des sushis, la neige sera recouverte et la mère sera enlevée. Et ma mère a elle-même pêché du poisson dans la rivière. C'était dur pour elle. Et les enfants ne l'ont pas aidée. Ma mère est tombée gravement malade à cause d'une telle vie. Elle s'allonge là et demande, appelle les enfants : « Les enfants, j'ai la gorge sèche, apportez-moi de l'eau.
La mère n’a pas demandé une, ni deux fois. Les enfants ne vont pas chercher de l'eau. Finalement, le fils aîné a voulu manger, a regardé dans la tente et la mère se tenait au milieu de la tente, enfilant une malitsa. Et soudain, la petite fille se couvrit de plumes. La mère prend une planche sur laquelle on gratte la peau, et cette planche devient une queue d'oiseau. Le dé à coudre en fer est devenu son bec. Au lieu de bras, des ailes ont poussé. La mère s'est transformée en oiseau et s'est envolée de la tente.
Frères, regardez, regardez : notre mère s'envole comme un oiseau ! - a crié le fils aîné.
Alors les enfants coururent après leur mère :
Maman, nous t'avons apporté de l'eau.
Coucou, coucou, coucou ! C'est trop tard, mon fils, je ne reviendrai pas.
Les enfants coururent donc après leur mère pendant plusieurs jours et plusieurs nuits sur les pierres, à travers les marécages, sur les buttes. Ils se sont blessés aux pieds et ont saigné. Partout où ils courent, une traînée rouge reste.
La mère coucou a abandonné les enfants pour toujours. Et depuis lors, le coucou n'a pas construit son propre nid, n'a pas élevé ses propres enfants et depuis lors, la mousse rouge s'est répandue dans la toundra.
Questions et tâches :
Déterminez le genre de l’œuvre.a) histoire b) fable c) conte de fées d) poème
2. Combien d'enfants la mère avait-elle ?
a) trois b) deux c) quatre d) _________ (écrivez votre réponse)
3. Pourquoi la mère est-elle tombée malade ?
a) a attrapé un rhume b) a été infecté c) à cause d'une maladie grave d) _____(votre propre réponse)
4. Qu'est-ce que la mère a demandé pour ses enfants ? (Écrivez la réponse à partir du texte).
5. Choisissez un synonyme pour le mot copain.
6. Quel genre d'oiseau la mère est-elle devenue ?
7. Selon vous, quelles personnes ont composé cette œuvre ?
a) Russes b) Azerbaïdjanais c) Nenets d) __________ (votre propre réponse)
8. Où les événements ont-ils eu lieu ?
a) dans la steppe b) dans la forêt c) dans le désert d) dans la toundra
9. Restaurez le plan déformé du texte lu.
Transformation en oiseau.
La mère coucou a abandonné les enfants pour toujours.
La mère demande à boire.
Les enfants n'ont pas obéi à leur mère.
La mère est tombée gravement malade.
Mère s'envole.
Les enfants demandent à revenir.
10. Déterminez l'idée principale du texte.
Travail d'essai pour le 2ème semestre.
Option 1.
Lisez le texte, répondez aux questions, complétez les devoirs.
Au début de l'hiver, lorsque les vents du nord soufflaient et que la neige tombait, j'ai décidé de fabriquer une mangeoire à oiseaux à la datcha. Sur la véranda lumineuse juste devant la fenêtre, sur une étagère en bois, où les jours chauds nous exposions des fleurs d'intérieur, j'ai organisé une « cantine des oiseaux ». J'ai saupoudré des graines, des graines de tournesol, des graines de citrouille, et même un brin de sorbier écarlate... Cela s'est avéré être un excellent « menu ». Les invités à plumes doivent arriver. Mésanges agiles, bouvreuils calmes, jaseurs bruyants, sittelles... Et d'autres habitants du jardin dont je ne me souvenais pas. En général, j'ai commencé à attendre. Et un jour passe, et deux... Pour une raison quelconque, mes invités ne se présentent pas. Avez-vous migré vers un autre jardin, ou quoi ? Où le propriétaire est plus hospitalier, plus sympathique, probablement. Je me sentais triste en regardant mes cadeaux glacés. Il me semblait que j'essayais en vain... Et puis soudain, le gel est arrivé. Tout comme l'Épiphanie. On entend les arbres craquer dans le jardin en pleine nuit.
Je me réveille un matin. Je sors sur la véranda. J'ai regardé, et derrière le verre givré trouble, une lumière a clignoté. Rouge fumé. C'est comme une bougie sur un sapin de Noël. Avec précaution, il s'approcha de la fenêtre. Il s'est mis sur la pointe des pieds, a regardé du coin de l'œil et... a été abasourdi. Écureuil! Apparemment, elle est venue en courant d'un bosquet voisin. Elle grimpa sur le tronc du bouleau, et elle se trouvait à proximité, à quelques pas de la véranda, et sauta dans la mangeoire. La faim n'est pas un problème. Elle vida instantanément la nappe. Et il regarde par la fenêtre avec ses yeux groseilles. Il attend probablement de voir si le propriétaire compatissant ajoutera autre chose. J'ai dû débourser davantage. Remplissez la mangeoire de « cadeaux d'écureuil » : noix, pommes hachées, champignons secs - bien, il en reste un tas de l'automne.
Désormais, chaque matin, l'écureuil - même si vous vérifiiez l'horloge - m'attendait près de la mangeoire. Je lui ai même trouvé un nom. Il l'appelait Manka. Et elle lui répondit volontiers. Elle prit la friandise directement dans la paume de sa main.
Et ainsi mon long hiver s'est passé en amitié avec la beauté de la forêt. Et au printemps, lorsque les glaçons devenaient longs et « pleurnichards » et que le soleil aveuglait les yeux, s'étendant sur les congères bleues, la femme dit d'une manière ou d'une autre chaleureusement, mais avec fermeté dans la voix :
Plus besoin de dresser l'écureuil. Elle oubliera comment se procurer sa propre nourriture, deviendra mendiante et risque de mourir...
Même si je me sentais désolé pour Manka, j'écoutais toujours ma femme. Elle était biologiste. Et elle en savait beaucoup sur sa science.
(N. Krasilnikov)
Questions et tâches :
1. Déterminez le sujet du texte.
2. Où le narrateur a-t-il installé la mangeoire ? Essayez de répondre à cette question avec plus de précision.
3. Pourquoi votre amitié avec Manka a-t-elle pris fin ?
4. Comment comprenez-vous le sens des mots et des expressions au bout de vos doigts, réagissez-vous, yeux groseilles ?
Option 2.
Lisez le texte, répondez aux questions, complétez les devoirs.
Enfant trouvé.
Les garçons ont détruit le nid d'un traquet. Ils lui ont cassé les testicules. Des poussins nus et aveugles tombaient des coquilles brisées. J'ai réussi à prélever intact un seul des six testicules des garçons.
J'ai décidé de sauver le poussin qui s'y cachait.
Mais comment faire ça ?
Qui le fera sortir de l’œuf ?
Qui va nourrir ?
Je connaissais le nid d'un autre oiseau à proximité - une paruline moqueuse. Elle vient de pondre son quatrième œuf.
Mais le reste acceptera-t-il l’enfant trouvé ? L’œuf de traquet est d’un bleu pur. Il est plus gros et ne ressemble pas du tout à des œufs moqueurs : ils sont roses avec des points noirs. Et qu’arrivera-t-il au poussin traquet ? Après tout, il est sur le point de sortir de l'œuf et les petits n'écloront que dans douze jours.
L'oiseau moqueur nourrira-t-il l'enfant trouvé ?
Le nid du moqueur était placé si bas sur le bouleau que je pouvais l'atteindre avec ma main.
Quand je me suis approché du bouleau, l'oiseau moqueur s'est envolé de son nid.
Elle flottait le long des branches des arbres voisins et sifflait pitoyablement, comme pour implorer de ne pas toucher son nid.
J'ai placé l'œuf bleu avec ses œufs cramoisis, je me suis éloigné et je me suis caché derrière un buisson. Mockingbird n'est pas revenu au nid pendant longtemps. Et quand elle s’est finalement envolée, elle ne s’est pas immédiatement assise dedans : il était clair qu’elle regardait l’œuf bleu de quelqu’un d’autre avec incrédulité.
Mais elle restait assise dans le nid. Cela signifie qu'elle a accepté l'œuf de quelqu'un d'autre. L'enfant trouvé est devenu un enfant adopté.
Mais que se passera-t-il demain, lorsque le petit traquet sortira de son œuf ? Lorsque le lendemain matin je me suis approché du bouleau, un nez dépassait d'un côté du nid et une queue moqueuse dépassait de l'autre.
Quand elle s'est envolée, j'ai regardé dans le nid. Il y avait quatre œufs roses et à côté d’eux se trouvait un poussin traquet aveugle et nu.
Je me suis caché et j’ai bientôt vu un oiseau moqueur arriver avec une chenille dans le bec et la mettre dans la gueule du petit traquet.
Maintenant, j'étais presque sûr que les moqueries nourriraient mon enfant trouvé.
Six jours se sont écoulés. Chaque jour, je m’approchais du nid et chaque fois je voyais le bec et la queue du moqueur sortir du nid. J'ai été très surpris de voir comment elle a réussi à nourrir le traquet et à faire éclore ses œufs.
Je me suis rapidement éloigné pour ne pas la gêner dans cette affaire importante.
Le septième jour, ni le bec ni la queue ne dépassaient du nid. J'ai pensé : « C'est fini ! Le moqueur a quitté le nid. Le petit traquet est mort de faim. Mais non, il y avait un traquet vivant dans le nid ! Elle dormait et ne levait même pas la tête ni n’ouvrait la bouche : cela signifiait qu’elle était rassasiée. Elle avait tellement grandi ces jours-ci qu'elle recouvrait de son corps les testicules roses à peine visibles de dessous.
Puis j'ai deviné que l'enfant adopté remerciait sa nouvelle maman : avec la chaleur de son petit corps, il réchauffait ses testicules et faisait éclore ses poussins.
Et c’était ainsi. Mockingbird a nourri son enfant adoptif, et celui-ci a fait éclore ses poussins.
Il a grandi et s’est envolé du nid sous mes yeux.
Et juste à ce moment-là, les poussins éclosent des œufs roses. Mockingbird a commencé à nourrir ses propres poussins – et les a bien nourris.
(V.Bianchi)
Questions et tâches :
Déterminez le genre de cette œuvre. Quel événement a déclenché cette histoire ? Comment comprenez-vous le titre de l’histoire ? Qu'est-ce qui a effrayé V. Bianchi le septième jour ? Comment l'enfant trouvé a-t-il remercié sa nouvelle mère ? Qu’est-ce qui vous a surpris dans cette pièce ?Objectifs : présenter des faits et des matériaux sur l'histoire locale (l'histoire du temple du village de Novo-Sergievo), avec un extrait de la « Vie de Serge de Radonezh » ; former un intérêt durable pour le sujet, un désir d'en savoir plus sur la culture orthodoxe de la Russie ; former une attitude émotionnelle et personnelle envers les faits culturels et historiques présentés dans la leçon ; apprendre à être attentif à la parole, enrichir son vocabulaire ; développer les capacités créatives, la mémoire, la parole et la réflexion des élèves.
Résultats prévus : sujet: l'utilisation de différents types de lecture (étude (sémantique), sélective, recherche), la capacité de percevoir et d'évaluer consciemment le contenu et les spécificités d'un texte en prose, de participer à sa discussion, de créer votre propre texte à partir d'une œuvre d'art, reproductions de tableaux d'artistes, à partir d'illustrations, basées sur une expérience personnelle ; méta-sujet : R - formulation de la tâche pédagogique de la leçon, basée sur l'analyse du matériel scolaire dans des activités communes, sa compréhension, sa planification ensemble
activités avec l'enseignant pour étudier le sujet de la leçon, évaluer son travail dans la leçon, P - utiliser diverses manières pour rechercher des informations pédagogiques dans des ouvrages de référence, des dictionnaires, des encyclopédies^ et interpréter les informations conformément aux tâches communicatives et cognitives, maîtriser le actions logiques de comparaison, d'analyse, de synthèse, de généralisation, de classification selon les caractéristiques genre-espèce, d'établissement de relations de cause à effet, de construction de raisonnements, K - réponses aux questions des manuels basées sur une œuvre d'art ; personnel: formation d’un sentiment de fierté pour sa patrie, son histoire, ses habitants, une vision holistique du monde dans l’unité et la diversité de la nature, des peuples, des cultures et des religions.
Équipement: une sélection de livres sur Saint Serge de Radonezh pour la conception de l'exposition, des photographies du monument à Saint Serge de Radonezh par V. Klykov, un enregistrement audio de la sonnerie des cloches.
Progression de la leçon 1
I. Moment organisationnel
II. Échauffement du discours
Lisez-le vous-même.
Ma Patrie ! Russie!
L'esprit de l'Antiquité vit en vous.
Et pas un seul autre élément
Vous n'avez pas vaincu votre peuple.
De l'obscurité des siècles tu es sorti
Et elle est devenue plus forte.
Holy Rus' est ton début,
Et saint Serge est dedans.
S. Nikouline
(Un enregistrement d'une sonnerie de cloche.)
Lisez le sujet de la leçon. Définir ses tâches.
III. Vérification des devoirs
Racontez-nous ce que vous avez appris sur Serge de Radonezh.
IV. Minute d'éducation physique
V. Travailler sur le sujet de la leçon
(Connaissance de la vie des saints. Une histoire d'un enseignant ou d'étudiants formés.)
Un jour, le moine Zosima, qui vivait sur les îles Solovetsky, vint à Novgorod. Il a été invité à une fête par la riche et célèbre noble Marfa Boretskaya, veuve du maire de Novgorod. "Et elle invita Zosima à dîner et l'assit à la fête... Ils connaissaient sa vie vertueuse... Lui, avec son humilité et sa douceur habituelles, assis à la fête, prit un peu de nourriture - depuis sa jeunesse il aimait silence, non seulement pendant les repas, mais toujours. Et en regardant ceux qui étaient assis avec lui à la fête, Zosima fut soudain surprise et baissa la tête, mais ne dit rien. Et de nouveau il leva les yeux et, voyant la même chose, baissa la tête et regarda une troisième fois, de nouveau il vit la même chose : quelques convives, assis parmi les premiers, se présentèrent à Zosime sans tête. Et le bienheureux fut horrifié lorsqu'il vit une vision aussi inhabituelle et, soupirant du plus profond de son âme, versa des larmes. Et je ne pouvais rien toucher d’autre à ce qui était proposé lors du repas jusqu’à mon départ. Zosima n'a raconté sa vision qu'à deux de ses proches qui étaient avec lui à la fête - le moine Herman et le novgorodien Pamphilius, connu pour sa vie vertueuse. Il leur dit qu'il avait vu six boyards assis sans tête à la fête. Le saint a ordonné à Herman et Pamphilus de n'en parler à personne. Quelques années plus tard, le grand-duc de Moscou Ivan Vasilyevich partit en campagne avec son armée pour soumettre Novgorod libre. «Et les Novgorodiens les rencontrèrent avec de nombreuses forces, et ils eurent une bataille avec les commandants du grand-duc, et les Novgorodiens furent battus dans cette bataille. Et les gouverneurs capturèrent six grands boyards, puis capturèrent de nombreux autres Novgorodiens et les amenèrent au grand-duc. Il les envoya tous à Moscou et exécuta certains d'entre eux pour que les autres le craignent. Et le Grand Prince ordonna à six boyards de leur couper la tête.» Ainsi s'accomplit la terrible vision prophétique de sainte Zosime.
Cette vision est racontée dans la vie des saints russes très vénérés Zosima et Savvaty, fondateurs du monastère Solovetsky. Le mot « vie » en slave de l’Église signifie « vie ». Les anciens scribes russes appelaient « vies » des œuvres qui racontent la vie des saints. Dans les manuscrits russes anciens, ces œuvres étaient aussi souvent appelées une histoire sur la vie ou une légende sur la vie et les miracles.
La Vie n’est pas une œuvre d’art au sens moderne du terme. Il raconte toujours des événements que son compilateur et ses lecteurs considéraient comme vrais et non fictifs. Ce n'est pas un hasard si les auteurs d'hagiographies (hagiographes) citent souvent des témoins de la vie du saint et des miracles qu'il a accomplis. Les événements surnaturels : résurrection d'entre les morts, guérison soudaine de patients incurables, etc. - étaient une réalité pour les anciens scribes russes.
Ouvrez le manuel à la p. 21. Considérez le monument à Serge de Radonezh par V. Klykov.
Que vois-tu? Composez une histoire orale.
VII. Résumer la leçon
Qu'avez-vous appris pendant la leçon ?
Qu’est-ce qui vous a particulièrement surpris ou étonné ?
Matériel pour les enseignants
Monument à Saint Serge de Radonezh
Le 29 mai 1988, jour de la Sainte Trinité, un monument à saint Serge de Radonezh a été inauguré - l'inspirateur spirituel de la victoire de l'armée russe à la bataille de Koulikovo, qui a béni le prince Dmitri Donskoï pour la bataille avec Maman. Le monument a été érigé près de l'église de la Transfiguration du Seigneur dans le village de Gorodok près de Moscou, rebaptisé plus tard Radonezh.
Le lieu d’installation du monument n’a pas été choisi par hasard. Non loin de là se trouve la ville de Sergiev Posad, sur le territoire de laquelle se trouve la Laure de la Trinité de Saint-Serge - un monastère orthodoxe fondé par Saint-Serge de Radonezh.
L'auteur du monument est le sculpteur Viatcheslav Klykov. Le monument à Saint Serge de Radonezh représente la figure de Serge avec l'image du jeune Barthélemy - l'âme de Serge, qui a conservé sa pureté depuis l'enfance. Entre les mains des jeunes se trouve « La Trinité » d'Andrei Rublev : sur l'icône, trois anges sont assis à une table devant le Calice. Par l’amour, l’homme doit s’unir à Dieu et à son prochain, alors il deviendra comme la Sainte Trinité.
Progression de la leçon 2
Organisation du temps
. Échauffement du discours
(Un fragment de l'épopée est écrit au tableau.)
Et il descendit d'une haute montagne,
Et il s'approcha des héros des Saints Russes -
Ils sont douze, Ilya le treizième,
Et ils sont arrivés le long du Tatar Silushka,
Ils ont lâché les chevaux héroïques,
Ils ont commencé à battre l'homme fort tatar,
Ils ont piétiné toute la grande puissance ici...
Lisez à la manière du « marché aux oiseaux » (aussi : lentement, avec accélération, de manière expressive).
Déterminez le sujet et les objectifs de la leçon.
III. Travailler sur le sujet de la leçon
Faisons un travail de vocabulaire.
(L'enseignant et les élèves expliquent le sens des mots peu clairs.)
Noble - 1) hautement moral, honnête et ouvert de manière désintéressée ; 2) exceptionnel dans ses qualités, la grâce.
S'IL TE PLAÎT- 1) une personne qui plaît (familier) ; 2) dans les religions : le nom de certains saints.
VERTU- qualité morale positive, haute moralité, pureté morale.
VERTUEUX- parmi les croyants : pieux, sans péché, correspondant aux règles religieuses.
VŒU- promesse solennelle, engagement.
PIEUX- pour les croyants : observer les instructions de la religion, de l'église.
ANGE- dans les idées religieuses : un être surnaturel, un serviteur de Dieu et son messager auprès des hommes.
HUMILITÉ- manque de fierté, volonté d'obéir à la volonté de quelqu'un d'autre.
BOURSE- un sac pour ranger de l'argent.
LA GRÂCE- dans les idées religieuses : pouvoir envoyé d'en haut.
JEUNESSE- adolescent.
Comment comprenez-vous les expressions « de toute mon âme » et « du fond du cœur » ?
Trouvez des synonymes pour les mots « noble », « sans précédent ».
Choisissez un antonyme pour le mot « bénir ». (Malédiction.)(Lecture du texte par les élèves.)
IV. Minute d'éducation physique
V. Poursuite des travaux sur le thème de la leçon
1. Travailler selon le manuel
Regardez p. 23 manuels scolaires, une reproduction du tableau de M. Nesterov « Vision du jeune Barthélemy ». Lisez le passage du texte qui s’y rapporte.
(Travail sur les questions et les devoirs 1-3, 5 à la p. 29 du manuel.)
Parlez-nous de la bataille du champ de Koulikovo. Dans votre histoire, utilisez les mots d'appui donnés dans la tâche 6 à la p. 29-30 manuel.
2. Travail indépendant
Vérifiez vous-même si vous lisez attentivement. Remplir les mots manquants.
« Dieu n’a pas permis qu’un tel enfant, qui aurait dû être…, naisse d’injustes… » (Brillez, parents.)
"Et le jour vint de l'accomplissement du vœu de sa mère : six semaines plus tard, c'est-à-dire lorsque... le jour suivant sa naissance vint, ses parents l'amenèrent... à l'église de Dieu." (Quarantième, enfant.)
« Stephen et Peter ont rapidement appris..., Bartholomew n'a pas... appris à lire, mais d'une manière ou d'une autre... et pas avec diligence. » (Alphabétisation, vite, lentement.)
« Le garçon pleurait souvent en secret... à Dieu, disant : « Seigneur ! Donnez-moi... cette lettre, apprenez-moi et... moi. (J'ai prié, appris, compris.)
L'aîné répondit : « Je t'ai dit qu'à partir de ce jour le Seigneur t'accorderait... des lettres. Dites... Dieu sans aucun doute. (Connaissance, parole.)
« Les fils..., Stephen et Peter, se sont mariés ; le troisième fils, un jeune homme béni..., ne voulait pas se marier, mais avait très envie de... vivre. (Cyrille, Barthélemy, monastiques.)
VII. Résumer la leçon
Quels miracles arrivent à Serge de Radonezh avant de devenir moine ? (Réponse approximative. Avant d'accepter le monachisme, trois miracles arrivent à Sergius, indiquant son choix. Même avant sa naissance, Barthélemy a crié fort trois fois dans le ventre de sa mère lors d'un service. En tant que nourrisson, l'enfant refusait le lait maternel lorsqu'elle mangeait de la viande, ainsi que les jours de jeûne, les mercredis et vendredis. Dans son adolescence, Barthélemy a acquis le don de comprendre l'alphabétisation littéraire grâce au pain miraculeux qui lui a été remis par le divin aîné.)
Rappelez-vous ce que vous savez sur les contes populaires russes.
En quoi le conte de fées et l'épopée sur Ilya Muromets sont-ils similaires ? Comment sont-ils différents?
Devoirs
Répétez le matériel de cette section. Collectez du matériel pour terminer le projet (facultatif). Les sujets des projets sont donnés p. 32 manuels.
Matériel pour les enseignants
Serge de Radonezh
Serge de Radonezh (Barthélemy) (3 mai 1314 - 25 septembre 1392) - saint, révérend, le plus grand ascète de la terre russe, transformateur du monachisme dans le nord de la Russie. Né dans une famille de boyards du village de Varnitsa (près de Rostov) de parents Kirill et Maria. Bartholomew avait un frère aîné, Stefan, et un frère cadet, Peter. Déjà dans l’enfance, selon la légende, il refusait le lait de sa mère les jours de jeûne du mercredi et du vendredi. Au début, son apprentissage de la lecture et de l'écriture fut très infructueux, mais ensuite, grâce à la patience et au travail, il réussit à se familiariser avec les Saintes Écritures et devint accro à l'église et à la vie monastique. En 1328, les parents de Sergius, poussés à la pauvreté, durent quitter Rostov et s'installèrent dans la ville de Radonezh (non loin de Moscou).
Après la mort de ses parents, Barthélemy se rendit au monastère Khotkovo-Pokrovsky, où son frère aîné Stefan passa la nuit. Aspirant au monachisme le plus strict, à vivre dans le désert, il ne resta pas ici longtemps et, après avoir convaincu Stephen, il fonda avec lui un ermitage sur les rives de la rivière Konchura, au milieu de la forêt isolée de Radonezh, où il construit (vers 1335) une petite église en bois au nom de la Sainte Trinité, à l'emplacement de laquelle se dresse aujourd'hui une église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité. Bientôt, Stefan le quitta. Resté seul, Barthélemy accepta le monachisme en 1337 sous le nom de Sergius.
Au bout de deux ou trois ans, les moines commencèrent à affluer vers lui ; un monastère fut formé, qui en 1345 prit forme sous le nom de Laure de la Trinité-Serge, et Sergius en fut le deuxième abbé (le premier était Mitrofan) et le prêtre (à partir de 1354), qui donna l'exemple à tous par son humilité et son travail acharné. Peu à peu, sa renommée grandit ; Tout le monde commença à se tourner vers le monastère, des paysans aux princes ; beaucoup se sont installés à côté d'elle et lui ont fait don de leurs biens. Au début, souffrant d'un besoin extrême de tout ce qui était nécessaire dans le désert, elle se tourna vers un riche monastère. La gloire de Sergius atteignit même Constantinople : le patriarche Philothée de Constantinople lui envoya une croix, un paramand, un schéma et une lettre avec une ambassade spéciale, et avec lesquels il le félicita pour sa vie vertueuse et lui donna des conseils pour introduire une vie communautaire stricte. au monastère. Sur ces conseils et avec la bénédiction du métropolite Alexei, Sergius introduisit dans les monastères une charte communautaire, qui fut ensuite adoptée dans de nombreux monastères russes.
Avant sa mort, le métropolite Alexei, qui respectait profondément l'abbé de Radonezh, tenta de le persuader de devenir son successeur, mais Sergius refusa catégoriquement. Selon un contemporain, Sergius « avec des paroles calmes et douces » pouvait agir sur les cœurs les plus endurcis et les plus endurcis ; très souvent, il réconciliait les princes en guerre entre eux, les persuadant d'obéir au grand-duc de Moscou, grâce auquel, au moment de la bataille de Koulikovo, presque tous les princes russes reconnaissaient la primauté de Dmitri Ioannovich. En se rendant à cette bataille, ce dernier, accompagné de princes, de boyards et de gouverneurs, se rendit chez Serge pour prier avec lui et recevoir de sa part une bénédiction. En le bénissant, Serge lui prédit la victoire 54
Chroniques, épopées, légendes, vies
et le salut de la mort et a libéré deux de ses moines en campagne - Peresvet et Oslyabya.
En approchant du Don, Dimitri Ioannovich hésita à traverser ou non le fleuve, et ce n'est qu'après avoir reçu une lettre encourageante de Sergius, l'exhortant à attaquer les Tatars le plus tôt possible, qu'il entreprit une action décisive. Après la bataille de Koulikovo, le Grand-Duc commença à traiter l'abbé de Radonezh avec encore plus de respect et l'invita en 1389 à sceller un testament spirituel qui légitimait le nouvel ordre de succession au trône - du père au fils aîné. Le 25 septembre 1392, Sergius mourut et 30 ans plus tard ses reliques et ses vêtements furent retrouvés intacts ; en 1452, il fut canonisé. En plus du monastère Trinité-Serge, Sergius fonda plusieurs autres monastères (Blagoveshchenskaya à Kirzhach, Borisoglebskaya près de Rostov, Georgievskaya, Vysotskaya, Golutvinskaya, etc.), et ses étudiants fondèrent jusqu'à 40 monastères, principalement dans le nord de la Russie.
Sujet : Leçon-jeu général « Chroniques, épopées, légendes, vies ». Bilan des réalisations. Projet "Création calendrier des événements historiques"
Objectifs : résumer les connaissances sur la section ; apprenez à écouter les avis de vos camarades, à prendre la bonne décision en équipe et à défendre votre point de vue ; développer la parole, la réflexion et la créativité.
Résultats prévus : sujet : la capacité de choisir un livre pour une lecture indépendante, en se concentrant sur les catalogues thématiques et alphabétiques et la bibliographie recommandée, d'évaluer les résultats de son activité de lecture, de faire des ajustements, d'utiliser des sources de référence pour comprendre et obtenir des informations supplémentaires, de rédiger de manière autonome un court résumé ; méta-sujet : P - formuler la tâche pédagogique de la leçon, planifier avec l'enseignant des activités pour étudier le sujet de la leçon, évaluer votre travail pendant la leçon, P - analyse du texte lu, mettre en évidence l'idée principale qu'il contient, K - réponses aux questions basées sur le texte littéraire, discussion en groupe des réponses aux questions du professeur, preuve de votre point de vue ; personnel: faire preuve de respect pour le livre d'art, de précision dans son utilisation.
Équipement:
tableau de bord au tableau.
Sujet | Problème de prix |
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Machine à remonter le temps | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Bogatyrs | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Image en direct | 10 | 20 | 40 | 50 |
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Roue de l'Histoire | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Monuments culturels | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Pendant les cours
I. Moment organisationnel
Aujourd'hui, nous allons jouer à « Notre jeu ». Vous jouerez en équipe. Avant de donner une réponse, vous devez en discuter en équipe. Pour que le jeu soit organisé, sélectionnez un capitaine d'équipe. Il nommera le sujet choisi par l'équipe puis donnera une réponse après discussion.
Les points gagnés par les équipes sont comptés. C'est ainsi que l'équipe gagnante est déterminée. Nous vérifierons également votre compréhension du sujet.
II. Travailler sur le sujet de la leçon
Le moine Serge est né de parents nobles et fidèles : d'un père nommé Cyrille et d'une mère nommée Maria, parés de toutes sortes de vertus.
Et un miracle s'est produit avant sa naissance. Alors que l'enfant était encore dans le ventre de sa mère, un dimanche, sa mère entra dans l'église pendant que l'on chantait la sainte liturgie. Et elle se tenait avec d'autres femmes dans le vestibule, alors qu'elles étaient sur le point de commencer à lire le Saint Évangile et que tout le monde se tenait silencieusement, le bébé a commencé à crier dans le ventre de sa mère. Avant qu’ils ne commencent à chanter la chanson des Chérubins, le bébé se mit à crier une seconde fois. Quand le prêtre s'écria : « Entrons, saint des saints ! - le bébé a crié pour la troisième fois.
Le quarantième jour après sa naissance, les parents amenèrent l'enfant à l'Église de Dieu. Le prêtre l'a baptisé du nom de Barthélemy.
Le père et la mère ont raconté au prêtre comment leur fils, alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère, avait crié trois fois dans l’église : « Nous ne savons pas ce que cela signifie ». Le prêtre dit : « Réjouissez-vous, car l'enfant sera un vase choisi de Dieu, une demeure et un serviteur de la Sainte Trinité. »
Cyril a eu trois fils : Stefan et Peter ont rapidement appris à lire et à écrire, mais Bartholomew n'a pas appris rapidement à lire. Le garçon a prié en pleurant : « Seigneur ! Laisse-moi apprendre à lire et à écrire, donne-moi raison. »
Ses parents étaient tristes, son professeur était bouleversé. Tout le monde était triste, ne connaissant pas la destinée la plus élevée de la providence divine, ne sachant pas ce que Dieu voulait créer. À la discrétion de Dieu, il était nécessaire qu'il reçoive un enseignement écrit de Dieu. Disons comment il a appris à lire et à écrire.
Lorsqu'il fut envoyé par son père chercher du bétail, il aperçut un certain moine debout et en train de prier dans un champ sous un chêne. Lorsque l'aîné eut fini de prier, il se tourna vers Barthélemy : « Que veux-tu, mon enfant ? Le jeune a dit : « Mon âme désire apprendre à lire et à écrire, mais je ne peux pas le surmonter, Saint-Père, priez pour que j'apprenne à lire et à écrire. Et l'aîné lui répondit : « Quant à l'alphabétisation, mon enfant, ne t'afflige pas : à partir de ce jour le Seigneur t'accordera la connaissance de l'alphabétisation. » A partir de cette heure, il sut bien lire et écrire.
Le serviteur de Dieu Kirill possédait auparavant un grand domaine dans la région de Rostov, il était boyard, possédait une grande richesse, mais vers la fin de sa vie, il tomba dans la pauvreté. Parlons aussi des raisons pour lesquelles il est devenu pauvre : à cause des fréquents voyages avec le prince à la Horde, à cause des raids tatars, à cause des lourds tributs de la Horde. Mais pire que tous ces troubles fut la grande invasion des Tatars, et après elle la violence continua, car le grand règne revint au prince Ivan Danilovitch et le règne de Rostov revint à Moscou. Et de nombreux Rostovites ont involontairement donné leurs biens aux Moscovites. Pour cette raison, Cyril a déménagé à Radonezh.
Les fils de Cyril, Stefan et Peter, se sont mariés ; le troisième fils, le bienheureux jeune homme Barthélemy, ne voulait pas se marier, mais luttait pour la vie monastique.
Stefan a vécu avec sa femme pendant quelques années et celle-ci est décédée. Stefan quitta bientôt le monde et devint moine au monastère de l'Intercession de la Sainte Vierge à Khotkovo. Le bienheureux jeune Barthélemy, venu vers lui, demanda à Etienne de l'accompagner à la recherche d'un endroit désert. Stefan obéit et partit avec lui.
Ils traversèrent de nombreuses forêts et arrivèrent finalement à un endroit désert, au fond de la forêt, où il y avait de l'eau. Les frères ont regardé l’endroit et en sont tombés amoureux, et surtout, c’est Dieu qui les a instruits. Et, après avoir prié, ils commencèrent à abattre la forêt de leurs propres mains et, sur leurs épaules, ils apportèrent les bûches à l'endroit choisi. Ils se fabriquèrent d'abord un lit et une cabane, et construisirent un toit dessus, puis ils construisirent une cellule, réservèrent un emplacement pour une petite église et la démolirent.
Et l'église fut consacrée au nom de la Sainte Trinité. Stefan a vécu pendant une courte période dans le désert avec son frère et a vu que la vie dans le désert était difficile - il y avait besoin et privation dans tout. Stefan est allé à Moscou, s'est installé dans le monastère de la Sainte Epiphanie et a vécu avec beaucoup de succès dans la vertu.
A cette époque, Barthélemy voulait prononcer ses vœux monastiques. Et il appela un prêtre, un abbé, dans son ermitage. L'abbé l'a tonsuré le septième jour d'octobre, en mémoire des saints martyrs Serge et Bacchus. Et le nom lui a été donné dans le monachisme, Serge. Il fut le premier moine tonsuré dans cette église et dans ce désert. Parfois, il était gêné par des intrigues et des horreurs démoniaques, et parfois par des attaques d'animaux - après tout, de nombreux animaux vivaient alors dans ce désert. Certains d'entre eux hurlaient en troupeaux et rugissaient, tandis que d'autres passaient ensemble, mais par deux ou trois ou l'un après l'autre ; certains d'entre eux se tenaient au loin, tandis que d'autres s'approchaient du bienheureux et l'entouraient et le reniflaient même.
Parmi eux, un ours venait voir le moine. Le moine, voyant que la bête ne venait pas à lui par méchanceté, mais pour prendre un peu de nourriture contre nourriture pour lui-même, sortit la bête de sa hutte un petit morceau de pain et le posa soit sur un sur une souche ou sur une bûche, de sorte que lorsqu'il arrivait, comme d'habitude, la bête trouvait de la nourriture toute prête pour elle-même ; et il la prit dans sa bouche et s'en alla. Lorsqu'il n'y avait pas assez de pain et que l'animal qui venait comme d'habitude ne trouvait pas le morceau habituel préparé pour lui, alors il ne partait pas pendant longtemps. Mais l'ours restait là, regardant d'avant en arrière, têtu, comme un créancier cruel qui veut recouvrer sa dette. Si le saint n'avait qu'un seul morceau de pain, alors même alors il le divisait en deux parties, afin qu'il puisse garder une partie pour lui et donner l'autre à cette bête ; Après tout, Serge n'avait pas de nourriture variée dans le désert à cette époque, mais seulement du pain et de l'eau provenant d'une source qui était là, et même alors petit à petit. Souvent, il n'y avait pas de pain pour la journée ; et lorsque cela arrivait, alors ils restaient tous deux affamés, le saint lui-même et la bête. Parfois, le bienheureux ne se souciait pas de lui-même et restait affamé : même s'il n'avait qu'un seul morceau de pain, il le jetait aussi à la bête. Et il préféra ne pas manger ce jour-là, mais mourir de faim, plutôt que de tromper cette bête et de la laisser sans nourriture.
Le bienheureux a enduré avec joie toutes les épreuves qui lui ont été envoyées, a remercié Dieu pour tout, n'a pas protesté, ne s'est pas découragé face aux difficultés.
Et puis Dieu, voyant la grande foi et la grande patience du saint, eut pitié de lui et voulut faciliter ses travaux dans le désert : le Seigneur mit un désir dans le cœur de certains moines craignant Dieu parmi les frères, et ils commencèrent à venir au saint.
Mais le moine non seulement ne les accepta pas, mais leur interdit également de rester en disant : « Vous ne pouvez pas survivre dans cet endroit et vous ne pouvez pas supporter les difficultés du désert : la faim, la soif, les désagréments et la pauvreté. » Ils répondirent : « Nous voulons endurer les difficultés de la vie dans cet endroit, mais si Dieu le veut, nous le pouvons. » Le moine leur demanda à nouveau : « Serez-vous capables de supporter les difficultés de la vie en ce lieu : la faim, la soif et toutes sortes d'épreuves ? Ils répondirent : « Oui, honnête père, nous voulons et pouvons, si Dieu nous aide et que vos prières nous soutiennent. Nous ne vous prions que pour une chose, révérend : ne nous éloignez pas de votre présence et de ce lieu qui nous est cher, ne nous chassez pas.
Le moine Serge, convaincu de leur foi et de leur zèle, fut surpris et leur dit : « Je ne vous chasserai pas, car notre Sauveur a dit : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas.
Et ils construisirent chacun une cellule séparée et vécurent pour Dieu, regardant la vie de saint Serge et l'imitant du mieux qu'ils pouvaient. Le moine Serge, vivant avec ses frères, a enduré de nombreuses épreuves et accompli de grands exploits et travaux de vie de jeûne. Il a vécu une dure vie de jeûne ; Ses vertus étaient : la faim, la soif, la veille, la nourriture sèche, le sommeil sur terre, la pureté du corps et de l'âme, le silence des lèvres, la mortification complète des désirs charnels, les travaux corporels, l'humilité non feinte, la prière incessante, la bonne raison, l'amour parfait, la pauvreté. dans les vêtements, le souvenir de la mort, la douceur avec la douceur, la crainte constante de Dieu.
Peu de moines se sont rassemblés, pas plus de douze personnes : parmi eux se trouvait un certain ancien Vasily, surnommé Sukhoi, qui fut parmi les premiers à venir des hauteurs de Dubna ; un autre moine, nommé Jacob, surnommé Yakut - c'était un messager, il était toujours envoyé en voyage d'affaires, pour des choses particulièrement nécessaires dont on ne peut se passer ; un autre s'appelait Anisim, qui était diacre, père d'un diacre nommé Élisée. Lorsque les cellules ont été construites et clôturées avec une clôture, pas très grande, ils ont également placé un gardien à la porte, et Sergius lui-même a construit trois ou quatre cellules de ses propres mains. Et il participait à toutes les autres affaires monastiques nécessaires aux frères : parfois il transportait du bois de chauffage sur ses épaules depuis la forêt et, après l'avoir cassé et coupé en bûches, le transportait jusqu'aux cellules. Mais pourquoi est-ce que je me souviens du bois de chauffage ? Après tout, c'était vraiment étonnant de voir ce qu'ils avaient alors : il y avait une forêt non loin d'eux - pas comme aujourd'hui, mais là où étaient installées les cellules en construction, il y avait des arbres au-dessus d'eux, les éclipsant, bruissant dessus. Autour de l'église, il y avait partout de nombreuses bûches et souches, et ici diverses personnes semaient des graines et cultivaient des herbes du jardin.
Mais revenons encore à l'histoire abandonnée de l'exploit du moine Serge, il servait les frères sans paresse, comme un esclave acheté : il coupait du bois pour tout le monde, broyait du grain, cuisait du pain, cuisinait de la nourriture, cousait des chaussures et des vêtements et de l'eau dans deux seaux sur le sien. Il l'a porté sur la montagne sur ses épaules et l'a placé dans chaque cellule.
Pendant longtemps, ses frères l'obligèrent à devenir abbé. Et il a finalement entendu leurs appels.
Serge n'a pas reçu l'abbesse de son plein gré, mais Dieu lui a confié la direction. Il n'a pas lutté pour cela, n'a arraché la dignité à personne, n'a pas fait de promesses pour cela, n'a pas payé, comme le font certaines personnes ambitieuses, s'arrachant tout les uns aux autres. Et le moine Serge vint dans son monastère, au monastère de la Sainte Trinité.
Et le bienheureux commença à enseigner aux frères. De nombreuses personnes de diverses villes et lieux sont venues chez Serge et ont vécu avec lui. Petit à petit, le monastère s'agrandit, les frères se multiplient et des cellules se construisent.
Le moine Serge multipliait de plus en plus ses travaux, essayait d'être enseignant et interprète : il allait travailler avant tout le monde, et chantait à l'église avant tout le monde, et ne s'appuyait jamais contre le mur lors des offices.
C'était d'abord la coutume du bienheureux : après l'office du soir tard ou très tard dans la soirée, quand la nuit tombait déjà, surtout les nuits sombres et longues, après avoir terminé la prière dans sa cellule, il la quittait après la prière pour faire le tour de toutes les cellules des moines. Serge se souciait de ses frères, il pensait non seulement à leur corps, mais aussi à leur âme, voulant connaître la vie de chacun d'eux et le désir de Dieu. S'il entendait que quelqu'un priait, ou se prosternait, ou accomplissait son travail en silence par la prière, ou lisait des livres saints, ou pleurait et se lamentait sur ses péchés, il se réjouissait pour ces moines, et remerciait Dieu, et priait Dieu pour eux, afin qu'ils accomplissent leurs bonnes entreprises. « Celui qui persévérera, dit-on, jusqu’à la fin sera sauvé. »
Si Sergius entendait que quelqu'un parlait, se réunissait en deux ou trois, ou riait, il s'en indignait et, ne tolérant pas une telle chose, il frappait la porte avec sa main ou frappait à la fenêtre et s'éloignait. De cette façon, il leur fit savoir son arrivée et sa visite, et par une visite invisible il mit fin à leurs vaines conversations.
De nombreuses années ont passé, je pense plus de quinze. Sous le règne du prince le Grand Ivan, les chrétiens ont commencé à venir ici et ils aimaient y vivre. Ils commencèrent à s'installer des deux côtés de cet endroit, construisirent des villages et ensemencèrent des champs. Ils commencèrent à visiter fréquemment le monastère, apportant diverses choses nécessaires. Et le vénérable abbé avait un commandement pour les frères : ne pas demander aux laïcs ce dont ils avaient besoin pour se nourrir, mais s'asseoir patiemment dans le monastère et attendre la miséricorde de Dieu.
Une auberge est établie dans le monastère. Et le bienheureux berger répartit les frères selon les services : il en nomme un comme cellérier, et d'autres dans la cuisine pour cuire le pain, et en nomme un autre pour servir les faibles en toute diligence. Cet homme merveilleux a bien arrangé tout cela. Il ordonna de suivre fermement les commandements des saints pères : ne rien posséder, ne rien appeler propre, mais considérer tout comme commun ; et d'autres positions étaient toutes étonnamment bien organisées par le père prudent. Mais c'est l'histoire de ses actes, et dans sa vie, il ne faut pas s'attarder beaucoup là-dessus. Par conséquent, nous raccourcirons ici l’histoire et reviendrons à l’histoire précédente. Depuis que le merveilleux père a bien organisé tout cela, le nombre d'élèves s'est multiplié. Et plus ils étaient nombreux, plus leurs contributions étaient précieuses ; et à mesure que les dépôts se multipliaient dans le monastère, l'amour de l'étrangeté grandissait également. Et aucun des pauvres venus au monastère n'est reparti les mains vides. Le bienheureux n'a jamais cessé la charité et a ordonné aux serviteurs du monastère d'héberger les pauvres et les étrangers et d'aider ceux qui sont dans le besoin, en disant : « Si vous gardez mon commandement sans vous plaindre, vous recevrez une récompense du Seigneur et après ; Après mon départ de cette vie, ce monastère grandira considérablement et restera ininterrompu pendant de nombreuses années par la grâce du Christ. Ainsi, sa main était ouverte à ceux qui étaient dans le besoin, comme une rivière profonde au cours tranquille. Et si quelqu'un se retrouvait dans le monastère en hiver, lorsque les gelées étaient sévères ou que la neige était emportée par un vent fort, de sorte qu'il était impossible de quitter la cellule, peu importe combien de temps il restait ici à cause d'un si mauvais temps, il reçut tout ce dont il avait besoin au monastère. Les errants et les pauvres, et parmi eux surtout les malades, vécurent plusieurs jours en toute paix et reçurent de la nourriture en abondance, autant que chacun en avait besoin, selon l'ordre du saint ancien ; et tout est toujours pareil. Et comme les routes passaient ici de nombreux endroits, les princes, les gouverneurs et d'innombrables guerriers - chacun reçut l'aide sincère et suffisante dont il avait besoin, comme s'il provenait de sources inépuisables, et, se mettant en route, ils reçurent la nourriture et boisson suffisante. Les serviteurs du monastère du saint servaient tout cela avec joie et abondance. Ainsi, les gens savaient exactement où se trouvait dans les églises tout ce dont ils avaient besoin, à manger et à boire, et où se trouvaient le pain et les conserves, et tout cela se multipliait grâce à la grâce du Christ et de son merveilleux saint, saint Serge.
On apprit que, par la permission de Dieu pour nos péchés, le prince de la Horde Mamai avait rassemblé une grande force, toute la horde des Tatars impies, et se dirigeait vers le pays russe ; et tout le peuple fut saisi d'une grande frayeur. Le grand prince qui détenait le sceptre de la terre russe était le célèbre et invincible grand Dmitry. Il est venu voir saint Serge, parce qu'il avait une grande foi en l'aîné, et lui a demandé si le saint lui ordonnerait de dénoncer les impies : après tout, il savait que Serge était un homme vertueux et possédait le don de prophétie. Le saint, lorsqu'il entendit cela du Grand-Duc, le bénit, l'arma de prière et dit : « Vous devriez, monsieur, prendre soin du glorieux troupeau chrétien qui vous a été confié par Dieu, aller contre les impies, et si Dieu. vous aide, vous gagnerez et reviendrez indemne à votre patrie avec un grand honneur. Le Grand-Duc répondit : « Si Dieu m'aide, Père, je construirai un monastère en l'honneur de la Très Pure Mère de Dieu. » Et, après avoir dit cela et reçu une bénédiction, il quitta le monastère et se mit rapidement en route.
Rassemblant tous ses soldats, il partit contre les Tatars impies ; Ayant vu l'armée tatare, qui était très nombreuse, ils s'arrêtèrent dans le doute, beaucoup d'entre eux furent saisis de peur, se demandant quoi faire. Et soudain, à ce moment-là, un messager apparut avec un message du saint, disant : « Sans aucun doute, monsieur, entrez hardiment dans la bataille avec leur férocité, sans avoir peur du tout, Dieu vous aidera certainement. Alors le grand prince Dmitry et toute son armée, remplis d'une grande détermination à cause de ce message, se sont opposés aux sales, et le prince a dit : « Grand Dieu, qui a créé le ciel et la terre, sois mon assistant dans la bataille avec tes adversaires ! saint nom. » Ainsi, la bataille a commencé et beaucoup sont tombés, mais Dieu a aidé le grand Dmitry victorieux, et les sales Tatars ont été vaincus et ont subi une défaite complète : après tout, les maudits ont vu la colère et l'indignation de Dieu envoyées contre eux, et tout le monde s'est enfui. La bannière des croisés chassa longtemps les ennemis. Le grand-duc Dmitry, après avoir remporté une glorieuse victoire, vint voir Sergius, exprimant sa gratitude pour ses bons conseils. Il a glorifié Dieu et a apporté une grande contribution au monastère.
Serge, voyant qu'il s'adressait déjà à Dieu pour rembourser sa dette envers la nature et transférer son esprit à Jésus, appelle à la fraternité et mène une conversation appropriée, et, après avoir terminé la prière, il abandonne son âme au Seigneur en l'an 6900 (1392) du mois de septembre le 25ème jour.
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