Biographie de la vie personnelle d'Omar Khayyam. Qui est Omar Khayyam ?
Omar Khayyam Nishapuri- Philosophe, mathématicien, astronome et poète persan. Auteur d'une série de rubai philosophiques. Khayyam a influencé le développement de l'algèbre en construisant une classification d'équations cubiques et en les résolvant à l'aide de sections coniques. Connu pour créer le calendrier le plus précis actuellement utilisé.
Théorie géométrique des équations cubiques par Omar Khayyam
Omar s'intéressait sérieusement aux mathématiques. En conséquence, son intérêt a abouti à l'analyse de la théorie d'Euclide, ainsi qu'à la création d'un système unique de calculs pour les équations quadratiques et cubiques.
Khayyam a magistralement prouvé des théorèmes, effectué des calculs approfondis et créé une classification des équations. Ses livres sur l'algèbre ne perdent toujours pas leur pertinence dans le monde scientifique.
Livres
Aujourd'hui, les biographes d'Omar Khayyam ne peuvent pas déterminer le nombre exact d'ouvrages scientifiques et de recueils littéraires écrits par le brillant Iranien.
Cela s'explique par le fait que pendant plusieurs siècles après la mort d'Omar, de nombreux dictons et quatrains ont été attribués à ce poète en particulier afin d'éviter de punir les auteurs originaux.
En conséquence, le folklore persan est devenu l’œuvre de Khayyam. C’est pour cette raison que la paternité du poète est souvent remise en question.
Aujourd'hui, les spécialistes de la littérature ont pu établir avec précision qu'au cours des années de sa biographie, Omar Khayyam a écrit au moins 300 œuvres sous forme poétique.
Aujourd'hui, le nom du poète antique est surtout associé à ses quatrains profonds - « rubais ». Ils se démarquent fondamentalement du reste de la créativité de l’époque dans laquelle vivait Khayyam.
La principale différence entre l'écriture du rubaiyat est la présence du « je » de l'auteur - un personnage simple qui n'a rien fait d'héroïque, mais réfléchit au sens de la vie, aux normes morales, aux personnes, aux actions et à d'autres choses.
Un fait intéressant est qu'avant l'apparition de Khayyam, toutes les œuvres étaient écrites uniquement sur les dirigeants et les héros, et non sur les gens ordinaires.
Omar a utilisé un langage simple et des exemples clairs que tout le monde pouvait comprendre. En même temps, toutes ses œuvres étaient remplies de la moralité la plus profonde que tout lecteur puisse comprendre.
Ayant un état d'esprit mathématique, Khayyam recourt à la cohérence et à la logique dans ses poèmes. Il n’y a rien de superflu en eux, mais au contraire, chaque mot exprime au maximum les pensées et les idées de l’auteur.
Vues d'Omar Khayyam
Omar s'intéressait sérieusement à la théologie et exprimait avec audace ses idées non conventionnelles. Il a vanté la valeur homme ordinaire, ainsi que ses désirs et besoins naturels.
Il convient de noter que Khayyam a clairement séparé la foi en Dieu des fondements religieux. Il a soutenu que Dieu est dans l’âme de chaque personne et qu’il ne le quittera jamais.
Omar Khayyam était détesté par de nombreux religieux musulmans. Cela s'expliquait par le fait que le scientifique, qui connaissait très bien le Coran, interprétait souvent ses postulats comme il le considérait comme correct, et non comme cela était accepté dans la société.
Le poète a beaucoup écrit sur l'amour. En particulier, il admirait la femme, ne parlant que positivement d'elle.
Khayyam a exhorté les hommes à aimer le sexe faible et à faire tout leur possible pour les rendre heureux. Il a dit que pour un homme, la femme qu’il aime est la plus haute récompense.
De nombreuses œuvres d’Omar sont consacrées à l’amitié, qu’il considère comme un cadeau du Tout-Puissant. Le poète a exhorté les gens à ne pas trahir leurs amis et à valoriser la communication.
L’écrivain lui-même a admis qu’il préférait être seul « plutôt qu’avec n’importe qui ».
Omar Khayyam a dénoncé avec audace l'injustice du monde et a souligné l'aveuglement des gens face aux valeurs fondamentales de la vie. Il a essayé d'expliquer à la personne que le bonheur ne dépend de rien de matériel ni d'une position élevée dans la société.
Dans son raisonnement, Khayyam est arrivé à la conclusion qu'une personne doit chérir chaque instant qu'elle vit et être capable de trouver des moments positifs même dans les situations les plus difficiles.
Vie privée
Bien qu'Omar Khayyam ait vanté l'amour et les femmes de toutes les manières possibles, lui-même n'a jamais connu la joie de la vie conjugale. Il ne pouvait pas se permettre de fonder une famille car il travaillait constamment sous la menace de persécution.
C'est peut-être pour cela que le libre penseur a vécu seul toute sa vie.
Vieillesse et mort
Toutes les œuvres d'Omar Khayyam qui ont survécu jusqu'à nos jours ne constituent qu'une petite partie de ses recherches à part entière. Il ne pouvait partager ses points de vue et ses observations avec les gens qu'oralement.
Monument à Omar Khayyam
Le fait est qu’à cette époque difficile, la science représentait un danger pour les institutions religieuses, raison pour laquelle elle était critiquée et même persécutée.
Toute libre pensée et tout écart par rapport aux traditions établies pourraient conduire une personne à la mort.
Omar Khayyam a vécu une vie longue et mouvementée. Pendant de nombreuses décennies, il a travaillé sous le patronage du chef de l’Etat. Cependant, avec sa mort, le philosophe fut persécuté pour ses pensées.
Les derniers jours de la biographie de Khayyam se sont déroulés dans la pauvreté. Ses proches se sont détournés de lui, à la suite de quoi il est devenu un ermite.
Selon la légende, le scientifique est décédé calmement, judicieusement, comme dans les délais prévus, acceptant absolument ce qui se passait. Omar Khayyam est décédé le 4 décembre 1131 à l'âge de 83 ans.
À la veille de sa mort, il fit ses ablutions, après quoi il pria Dieu et mourut.
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Persan. عُمَر خَیّام نیشابوری; surnom Giyasaddin
Philosophe, mathématicien, astronome et poète persan
Omar Khayam
courte biographie
Vraisemblablement en 1048, le 18 mai, dans le nord-est de l'Iran, dans la ville de Nishapur, il est né dans la famille d'un habitant de tente. Omar Khayam (nom et prénom- Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) est un remarquable poète tadjik et persan, philosophe soufi, mathématicien, astronome, astrologue.
C'était un enfant extrêmement doué ; à l'âge de 8 ans, il apprenait déjà activement les bases des mathématiques, de la philosophie, de l'astronomie et connaissait le Coran de mémoire. Adolescent de 12 ans, Omar a commencé à étudier dans une madrasa de sa ville natale. Il a terminé ses études de droit islamique et de médecine avec d'excellentes notes. Cependant, après avoir obtenu son diplôme de médecin, Omar Khayyam n'a pas lié sa vie à la médecine : il s'est beaucoup plus intéressé au travail des mathématiciens.
Après la mort de ses parents, Khayyam vendit leur maison et leur atelier et s'installa à Samarkand, qui était alors un centre culturel et scientifique. Entré à la madrasa comme étudiant, il fit bientôt preuve d'une telle éducation dans les débats qu'il fut immédiatement élevé au rang de mentor.
Comme les grands scientifiques de son époque, Omar Khayyam n’a vécu très longtemps dans aucune ville. Par conséquent, il a quitté Samarkand seulement 4 ans plus tard, a déménagé à Boukhara et a commencé à y travailler dans un dépôt de livres. Au cours des dix années où il a vécu ici, il a écrit quatre ouvrages fondamentaux sur les mathématiques.
On sait qu'en 1074, il fut invité par le sultan seldjoukide Melik Shah Ier à Ispahan et, à l'instigation du vizir Nizam al-Mulk, devint le mentor spirituel du souverain. Khayyam était également à la tête d'un grand observatoire à la cour, devenant progressivement un astronome célèbre. Le groupe de scientifiques qu'il dirigeait a créé un calendrier fondamentalement nouveau, officiellement adopté en 1079. Le calendrier solaire, qui a reçu le nom de « Jalali », s'est avéré plus précis que le calendrier julien et grégorien. Khayyam a également compilé les tables astronomiques de Malikshah. À la mort des mécènes en 1092, une nouvelle étape commence dans la biographie d’Omar : il est accusé de libre pensée et quitte donc l’État Sanjar.
La poésie a valu à Omar Khayyam une renommée mondiale. Ses quatrains - rubai - sont un appel à la connaissance du bonheur terrestre, quoique éphémère ; Ils se caractérisent par le pathos de la liberté personnelle, la libre pensée, la profondeur de la pensée philosophique, combinés à l'imagerie, à la flexibilité du rythme, à la clarté, à la concision et à la capacité du style.
On ne sait pas si tous les rubai attribués à Khayyam sont authentiques, mais 66 quatrains avec un degré de fiabilité assez élevé peuvent être attribués spécifiquement à son œuvre. La poésie d’Omar Khayyam se démarque quelque peu de la poésie persane, même si elle en fait partie intégrante. C'est Khayyam qui est devenu le seul auteur dont le héros lyrique est une personne autonome, éloignée de Dieu et du roi, qui ne reconnaît pas la violence et agit comme un rebelle.
Omar Khayyam est devenu célèbre principalement en tant que poète. Cependant, sans ses activités dans le domaine littéraire, il resterait toujours dans l'histoire des sciences en tant que mathématicien exceptionnel et auteur d'œuvres innovantes. En particulier, dans le traité « Sur la preuve des problèmes d'algèbre et d'almukabala » sous forme géométrique, il a reçu une présentation de solutions d'équations cubiques ; dans son traité « Commentaires sur les postulats difficiles du livre d'Euclide », il avance une théorie originale des lignes parallèles.
Omar Khayyam était aimé, hautement respecté et honoré. Il est mort dans son pays natal ; cela s'est produit vers 11 h 22.
Biographie de Wikipédia
Nom
Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri
- غیاث الدین Ghiyas ad-Din- hitab, « aide de la religion ».
- ابوالفتح Aboul Fatah- Kunya, « père du Fatah » (il n'avait pas de fils nommé « Fath »).
- عمر Homard- isme (nom personnel).
- بن ابراهیم ibn Ibrahim- Nasab, « fils d'Ibrahim ».
- خیام Khayam- tahallus, "fabricant de tentes" (vraisemblablement une indication du métier du père ; du mot "khaima" - tente, du même mot vient probablement le vieux russe "khamovnik" - ouvrier du textile).
- نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, « de Nishapur ».
Né dans la ville de Nishapur, située dans le Khorasan (aujourd'hui la province iranienne du Khorasan Razavi). Omar était le fils d'un habitant de la tente et il avait également une sœur cadette nommée Aisha. À l’âge de 8 ans, il commence à étudier en profondeur les mathématiques, l’astronomie et la philosophie. À l’âge de 12 ans, Omar devient étudiant à la madrasa Nishapur. Plus tard, il a étudié dans les madrassas de Balkh, Samarkand et Boukhara. Là, il a suivi avec mention un cours de droit islamique et de médecine, obtenant le titre de hakim, c'est-à-dire de médecin. Mais la pratique médicale ne l’intéressait guère. Il a étudié les travaux du célèbre mathématicien et astronome Thabit ibn Kurra, ainsi que les travaux de mathématiciens grecs.
L'enfance de Khayyam s'est produite pendant la période brutale de la conquête seldjoukide de l'Asie centrale. De nombreuses personnes sont mortes, dont un nombre important de scientifiques. Plus tard, dans la préface de son « Algèbre », Khayyam écrira des mots amers :
Nous avons assisté à la mort de scientifiques, laissant derrière eux un petit groupe de personnes qui souffrent depuis longtemps. La gravité du sort à notre époque les empêche de se consacrer pleinement à l’amélioration et à l’approfondissement de leur science. La plupart de ceux qui ressemblent actuellement à des scientifiques habillent la vérité de mensonges, sans dépasser les limites de la falsification et de l’hypocrisie scientifique. Et s’ils rencontrent une personne qui se distingue par le fait qu’elle recherche la vérité et qu’elle aime la vérité, qu’elle essaie de rejeter le mensonge et l’hypocrisie et qu’elle renonce à la vantardise et à la tromperie, ils en font l’objet de leur mépris et de leur ridicule.
À l'âge de seize ans, Khayyam connaît la première perte de sa vie : lors de l'épidémie, son père meurt, puis sa mère. Omar vendit la maison et l'atelier de son père et partit pour Samarkand. C'était à cette époque un centre scientifique et culturel reconnu en Orient. À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.
Comme d’autres grands scientifiques de l’époque, Omar n’est resté longtemps dans aucune ville. À peine quatre ans plus tard, il quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Au cours des dix années où le scientifique a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traité fondamental mathématiques.
En 1074, il fut invité à Ispahan, le centre de l'État Sanjar, à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. À l'initiative et avec le patronage du vizir en chef du Shah, Nizam al-Mulk, Omar devint le conseiller spirituel du sultan. mentor. Deux ans plus tard, Melik Shah le nomme à la tête de l'observatoire du palais, l'un des plus grands au monde. Tout en occupant ce poste, Omar Khayyam a non seulement poursuivi ses études en mathématiques, mais est également devenu un astronome célèbre. Avec un groupe de scientifiques, il a développé un calendrier solaire plus précis que le calendrier grégorien. Compilation des tables astronomiques de Malikshah, qui comprenaient un petit catalogue d'étoiles. Il y écrit « Commentaires sur les difficultés des introductions du livre d'Euclide » (1077) à partir de trois livres ; dans les deuxième et troisième livres, il explore la théorie des relations et la doctrine du nombre. Cependant, en 1092, avec la mort du sultan Melik Shah, qui le protégeait, et du vizir Nizam al-Mulk, la période de sa vie à Ispahan prend fin. Accusé de libre pensée athée, le poète est contraint de quitter la capitale seldjoukide.
Les dernières heures de la vie de Khayyam sont connues grâce aux paroles de son jeune contemporain, Beykhaki, qui fait référence aux paroles du gendre du poète.
Un jour, en lisant le « Livre de la guérison », Abu Ali ibn Sina Khayyam sentit l'approche de la mort (et il avait déjà plus de quatre-vingts ans à cette époque). Il arrêta sa lecture à la section consacrée à la question métaphysique la plus difficile et intitulée « L'Un dans le Multiple », plaça entre les feuilles un cure-dent en or qu'il tenait à la main et ferma le volume. Ensuite, il a appelé ses proches et ses étudiants, a fait un testament, et après cela, il n'a plus mangé ni bu. Après avoir accompli la prière pour le sommeil à venir, il s'inclina jusqu'à terre et, s'agenouillant, dit : « Dieu ! Au mieux de mes capacités, j’ai essayé de te connaître. Je suis désolé! Depuis que je te connais, je me rapproche de toi. Avec ces mots sur les lèvres, Khayyam mourut.
Témoignage sur les dernières années de la vie du poète, laissé par l’auteur de « Quatre Conversations »
En l'an 1113 à Balkh, dans la rue des Esclaves, dans la maison d'Abu Said Jarre, l'Imam Khoja Omar Khayyam et l'Imam Khoja Muzaffar Isfizari sont restés, et je me suis joint à eux pour les servir. Pendant la fête, j’ai entendu Preuve de Vérité Omar dire : « Ma tombe sera située dans un endroit où chaque printemps la brise me couvrira de fleurs. » Ces mots m’ont surpris, mais je savais qu’une telle personne ne prononcerait pas de paroles vides de sens. Quand je suis arrivé à Nishapur en 1136, quatre ans s'étaient déjà écoulés depuis que ce grand s'était couvert le visage d'un voile de terre, et le monde inférieur était orphelin sans lui. Et pour moi, il était un mentor. Vendredi, je suis allé m'incliner devant ses cendres et j'ai emmené une personne avec moi pour me montrer sa tombe. Il m'a conduit au cimetière de Khaire, tourné à gauche au pied du mur du jardin, et j'ai vu sa tombe. Des poiriers et des abricotiers pendaient à ce jardin et, étendant des branches fleuries sur la tombe, cachaient toute la tombe sous les fleurs. Et ces paroles que j'ai entendues de lui à Balkh me sont venues à l'esprit, et j'ai fondu en larmes, car sur toute la surface de la terre et dans les pays du quartier habité, je n'aurais pas pu voir un endroit plus approprié pour lui. Que Dieu, le Saint et le Très-Haut, lui prépare une place au ciel par sa miséricorde et sa générosité !
Activité scientifique
Mathématiques
Khayyam possède un « Traité sur les preuves des problèmes d'algèbre et d'almukabala », qui donne une classification des équations et expose la solution des équations des 1er, 2e et 3e degrés. Dans les premiers chapitres du traité, Khayyam expose la méthode algébrique de résolution des équations quadratiques, décrite par al-Khorezmi. Dans les chapitres suivants, il développe une méthode géométrique de résolution d'équations cubiques, remontant à Archimède : les racines des équations données dans cette méthode ont été définies comme les points communs d'intersection de deux sections coniques appropriées. Khayyam a donné une justification pour cette méthode, une classification des types d'équations, un algorithme pour choisir le type de section conique, une estimation du nombre de racines (positives) et de leur ampleur. Malheureusement, Khayyam n’a pas remarqué qu’une équation cubique peut avoir trois racines réelles positives. Khayyam n’a pas pu atteindre les formules algébriques explicites de Cardano, mais il a exprimé l’espoir qu’une solution explicite serait trouvée à l’avenir.
Dans l'introduction de ce traité, Omar Khayyam donne la première définition de l'algèbre en tant que science qui nous est parvenue, en déclarant : l'algèbre est la science de la détermination de quantités inconnues qui sont dans certaines relations avec des quantités connues, et une telle détermination est réalisée en composant et en résolvant des équations.
En 1077, Khayyam acheva un ouvrage mathématique important - "Commentaires sur les difficultés des introductions du livre d'Euclide". Le traité se composait de trois livres ; le premier contenait la théorie originale des lignes parallèles, les deuxième et troisième étaient consacrés à l'amélioration de la théorie des relations et des proportions. Dans le premier livre, Khayyam tente de prouver le postulat V d’Euclide et le remplace par un équivalent plus simple et plus évident : Deux lignes convergentes doivent se croiser; en fait, au cours de ces tentatives, Omar Khayyam a prouvé les premiers théorèmes des géométries de Lobatchevski et de Riemann.
De plus, Khayyam considère les nombres irrationnels dans son traité comme tout à fait légaux, définissant l'égalité de deux rapports comme l'égalité séquentielle de tous les quotients appropriés dans l'algorithme d'Euclide. Il a remplacé la théorie euclidienne des proportions par une théorie numérique.
D'ailleurs, dans le troisième livre des Commentaires, consacré à compilation(c'est-à-dire la multiplication) des relations, Khayyam interprète la connexion des concepts d'une manière nouvelle relation Et Nombres. Considérant le rapport de deux grandeurs géométriques continues UN Et B, il raisonne ainsi : « Choisissons une unité et faisons son rapport à la quantité gégal au rapport UNÀ B, et nous regarderons la valeur g quant à une ligne, une surface, un corps ou un temps ; mais considérons-la comme une quantité abstraite par la raison de tout cela et appartenant aux nombres, mais non aux nombres absolus et réels, puisque le rapport UNÀ B souvent, il se peut qu'il ne soit pas numérique... Il faut que vous sachiez que cette unité est divisible et que la valeur g, qui est une quantité arbitraire, est considéré comme un nombre dans le sens ci-dessus. S'étant prononcé en faveur de l'introduction d'une unité divisible et d'un nouveau type de nombres dans les mathématiques, Khayyam a théoriquement justifié l'expansion du concept de nombre à un nombre réel positif.
Un autre ouvrage mathématique de Khayyam - «Sur l'art de déterminer la quantité d'or et d'argent dans un corps qui en est constitué» - est consacré au problème classique du mélange, résolu pour la première fois par Archimède.
Astronomie
Khayyam a dirigé un groupe d'astronomes à Ispahan qui, sous le règne du sultan seldjoukide Jalal ad-Din Malik Shah, ont développé un calendrier solaire fondamentalement nouveau. Il fut officiellement adopté en 1079. Le but principal de ce calendrier était de relier le plus strictement possible Novruz (c'est-à-dire le début de l'année) à l'équinoxe de printemps, compris comme l'entrée du soleil dans la constellation du zodiaque Bélier. Ainsi, le 1 Farvardin (Novruz) de la 468 année solaire de l'Hégire, au cours de laquelle le calendrier a été adopté, correspondait au vendredi, le 9 du Ramadan de la 417 année lunaire de l'Hégire, et le 19 Farvardin de la 448 année de l'ère Yazdegerd. (15 mars 1079). Pour le distinguer de l'année solaire zoroastrienne, appelée « ancienne » ou « persane », le nouveau calendrier a commencé à être appelé du nom du sultan - « Jalali » ou « Maleki ». Le nombre de jours dans les mois du calendrier Jalali variait en fonction du moment de l'entrée du soleil dans l'un ou l'autre. signe du zodiaque et pourrait varier de 29 à 32 jours. De nouveaux noms pour les mois, ainsi que les jours de chaque mois, ont été proposés, sur le modèle du calendrier zoroastrien. Cependant, ils n'ont pas pris racine et les mois ont commencé à être appelés, en général, par le nom du signe du zodiaque correspondant.
D'un point de vue purement astronomique, le calendrier Jalali était plus précis que l'ancien calendrier julien romain utilisé dans l'Europe contemporaine de Khayyam, et plus précis que le calendrier grégorien européen ultérieur. Au lieu du cycle « 1 année bissextile pour 4 ans » (calendrier julien) ou « 97 années bissextiles pour 400 ans » (calendrier grégorien), Khayyam a adopté le ratio « 8 années bissextiles pour 33 ans ». En d’autres termes, sur 33 années, 8 étaient des années bissextiles et 25 des années ordinaires. Ce calendrier correspond plus précisément que tous les autres calendriers connus à l'année des équinoxes de printemps. Le projet d’Omar Khayyam a été approuvé et a constitué la base du calendrier iranien, qui est officiel en Iran depuis 1079 jusqu’à nos jours.
Khayyam a compilé le « Zij de Malikshah », qui comprend un catalogue d'étoiles de 100 étoiles brillantes et est dédié au sultan seldjoukide Malikshah ibn Alp Arslan. Les observations de zij sont datées de 1079 (« au début de la [première] année de l'année bissextile Maliki ») ; Le manuscrit n'a pas survécu, mais il en existe des copies.
Rubaïyat
De son vivant, Khayyam était connu exclusivement comme un scientifique exceptionnel. Tout au long de sa vie, il a écrit des aphorismes poétiques (rubai), dans lesquels il a exprimé ses pensées les plus intimes sur la vie, sur l'homme, sur ses connaissances dans les genres hamriyyat et zukhdiyyat. Au fil des années, le nombre de quatrains attribués à Khayyam a augmenté et a dépassé les 5 000 au XXe siècle. Peut-être que tous ceux qui craignaient d'être persécutés pour libre pensée et blasphème ont attribué leurs écrits à Khayyam. Il est presque impossible d’établir exactement lesquels d’entre eux appartiennent réellement à Khayyam (si tant est qu’il ait écrit de la poésie). Certains chercheurs considèrent que la paternité de Khayyam de 300 à 500 rubai est possible.
Une telle polyvalence de talents a conduit au fait que jusqu'à la fin du XIXe siècle, on croyait que Khayyam le poète et Khayyam le scientifique étaient des personnes différentes (dans l'encyclopédie Brockhaus et Efron, il y a différents articles à leur sujet : vol. XXXVII - Hayyam Omar ibn Ibrahim de Nishapur, etc. XXIa - Omar Alkayami).
Omar Khayyam a longtemps été oublié. Par un heureux hasard, un cahier contenant ses poèmes est tombé entre les mains du poète anglais Edward Fitzgerald à l'époque victorienne, qui a traduit de nombreux rubai d'abord en latin puis en anglais. Au début du XXe siècle, le rubaiyat, dans un arrangement très libre et original de Fitzgerald, est devenu peut-être l'œuvre la plus populaire de la poésie victorienne. La renommée mondiale d'Omar Khayyam en tant que héraut de l'hédonisme, qui nie tout châtiment posthume, a suscité l'intérêt pour ses réalisations scientifiques, qui ont été redécouvertes et recomprises.
Mémoire de Khayyam
Bien qu'aucune image d'Omar Khayyam n'ait survécu et que son apparence soit inconnue, des monuments au poète ont été érigés dans de nombreux pays (par exemple à Nishapur, Achgabat, Bucarest). En 1935, l'écrivain azerbaïdjanais Huseyn Javid écrit la pièce « Khayyam », dédiée à Omar Khayyam,
Monument à Omar Khayyam à Bucarest
Rubaiyat d'Omar Khayyam sur Moricha Hani à Sarajevo
Rubaiyat d'Omar Khayyam
Image d’Omar Khayyam
Planétarium Omar Khayyam à Nishapur
- En 1970, l’Union astronomique internationale a donné à un cratère situé sur la face cachée de la Lune le nom d’Omar Khayyam.
- Aux États-Unis, plusieurs films biographiques ont été réalisés sur lui : « Omar Khayham » (1924), interprété par Phil Dunham ; Omar Khayyam (1957), avec Cornel Wilde ; « Omar Al-Khayyam » (2002), dans le rôle de Jihad Saad / Jihad Saad ; "The Guardian : La Légende d'Omar Khayyam" (2005), avec Bruno Lastra. Ömer Hayyam (1973), dans le rôle d'Orçun Sonat, est également sorti en Turquie.
Éditions de rubai en russe
V. L. Velichko (1891) fut le premier à traduire Omar Khayyam en russe. La traduction du manuel du rubai en russe (1910) a été réalisée par Konstantin Balmont. Quelques éditions en russe de Rubai :
- Omar Khayam Rubaïyat. Traduit du tadjik-farsi : Vladimir Derzhavin. Maison d'édition "IRFON", Douchanbé, 1965
- Omar Khayam Rubaï. Par. du farsi // poésie irano-tadjike. - M. : Fiction, 1974. - P. 101-124. / Bibliothèque de littérature mondiale, série 1, Vol.
- Omar Khayam Rubaï. - Tachkent, éd. Comité central du Parti communiste d'Ouzbékistan, 1978. - 104 pp., 200 000 exemplaires.
- Omar Khayam Rubaïyat : Meilleures traductions/ Comp., article introductif, note. Sh. M. Shamuhamedova. - Tachkent, Maison d'édition du Comité central du Parti communiste d'Ouzbékistan, 1982. - 128 pp., 7 feuilles incl., 200 000 exemplaires. (Paroles sélectionnées de l'Est. Deuxième édition, augmentée)
- Omar Khayam Rubaï. Traduction de S. Severtsev - dans : Le Grand Arbre. Poètes d'Orient. M., 1984, p. 282-284.
- Omar Khayam Rubaiyat : Trad. du persan-Taj. /Intro. Art. Z. N. Vorozheikina et A. Sh. Shakhverdov ; Comp. et notez. A. Sh. Shakhverdova. - L. : Sov. écrivain, 1986. - 320 p. Tirage 100 000 exemplaires. (Bibliothèque du poète. Grande série. Troisième édition).
- Omar Khayyam : Rubaiyat. Comparaison des traductions. / Malkovich R.Sh.. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition RKhGA, 2012. - 696 p. - 500 exemplaires.
Traités de mathématiques, de sciences naturelles et de philosophie
- Khayyam Omar. Sur la preuve des problèmes d'algèbre et d'almukabala. Études historiques et mathématiques, 6, 1953. - pp. 15-66.
- Khayyam Omar. Commentaires sur les postulats difficiles du livre d'Euclide. Études historiques et mathématiques, 6, 1953. - pp. 67-107.
- Khayyam Omar. De l'art de déterminer l'or et l'argent dans un corps qui en est constitué. Études historiques et mathématiques, 6, 1953. - pp. 108-112.
- Khayyam Omar. Traités. Archivé le 28 novembre 2012. / Traduction de A. P. Yushkevich. Article et commentaires de B. A. Rosenfeld et A. P. Yushkevich. - M. : Maison d'édition. est lit., 1961.
- Khayyam Omar. Traités. / Traduction de BA Rosenfeld. Edité par V. S. Segal et A. P. Yushkevich. Article et commentaires de B. A. Rosenfeld et A. P. Yushkevich. - M., 1962.
- Khayyam Omar. Le premier traité algébrique. Recherche historique et mathématique, 15, 1963. - pp. 445-472.
- Khayyam Omar. À propos de la brousse directe. Recherche historique et mathématique, 19, 1974. - pp. 274-278.
- Khayyam Omar. Nous parlons d'un accouchement formé d'un litre. Recherche historique et mathématique, 19, 1974. - pp. 279-284.
Aujourd'hui, nous allons vous parler d'un homme célèbre dans le monde entier pour ses quatrains, appelés « rubais ». Il est également connu pour avoir construit une classification d'équations cubiques en algèbre et utilisé des sections coniques pour donner leurs solutions. Nous vous dirons en détail qui est Omar Khayyam. Bref, c'est un philosophe, mathématicien, astrologue, astronome et poète persan, et plus en détail, il faudrait commencer par son enfance.
L'enfance d'Omar Khayyam
Ce bonne personne né dans la ville de Nishapura dans la famille d'un propriétaire de tente. Omar a commencé à s'intéresser à l'astronomie, à la philosophie et aux mathématiques à l'âge de huit ans, et quatre ans plus tard, il est devenu étudiant à la madrasa Nishapur. Le garçon a parfaitement suivi un cours de médecine et de droit islamique et a obtenu son diplôme de médecin, mais Omar n'était pas particulièrement intéressé par cette profession. Il commença à étudier les travaux de l'astronome et mathématicien Thabit ibn Qurra, ainsi que des mathématiciens grecs.
À l’âge de seize ans, le père et la mère de Khayyam sont morts lors d’une épidémie. Le jeune homme a vendu son atelier et sa maison et s'est rendu à Samarkand, qui était alors célèbre comme centre culturel et scientifique. À Samarkand, il est lui-même devenu mentor, après quoi il a déménagé à Boukhara, où il a travaillé dans des dépôts de livres et a en même temps écrit des traités de mathématiques. Au cours des dix années passées à Boukhara, le scientifique a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.
En 1074, Omar Khayyam, dont la biographie est si riche, était déjà guide spirituel Sultan, et quelques années plus tard, chef de l'observatoire du palais. En y travaillant, Omar est devenu un astronome célèbre. Avec d'autres scientifiques, il a développé un calendrier solaire.
En 1092, à la mort du sultan qui patronnait Omar, cette période de sa vie à la cour de Melik Shah prit également fin. Omar a été accusé de libre pensée impie et l'astronome a quitté la capitale seldjoukide.
Rubaïyat
Khayyam est surtout connu pour ses sages quatrains, les rubai, pleins d'humour et d'audace. Ils furent longtemps oubliés, mais par la suite son œuvre reprit vie grâce aux traductions d'Edward Fitzgerald.
Mathématiques
Khayyam a également laissé une contribution significative dans ce domaine. Il est propriétaire du « Traité sur les preuves de problèmes d'algèbre et d'Almukabala ». Dans cet ouvrage, vous trouverez une classification des équations, ainsi que des solutions aux équations du premier, deuxième et troisième degrés.
Astronomie
Khayyam a eu l'opportunité de diriger un groupe d'astronomes à Ispahan qui ont développé le calendrier solaire. Son objectif principal est un lien plus strict avec le début de l’année et avec l’équinoxe de printemps. Le nouveau calendrier porte le nom du sultan « Jalali ». Le nombre de jours en mois dans ce calendrier variait en fonction de l'entrée du soleil dans un signe du zodiaque et pouvait aller de vingt-neuf à trente-deux jours.
Omar Khayyam est un scientifique et philosophe légendaire, célèbre pour son travail incroyablement productif dans des domaines tels que l'histoire, les mathématiques, l'astronomie, la littérature et même la cuisine. Il est devenu une figure emblématique de l’histoire de l’Iran et de tout l’Orient. Parmi les persécutions générales (analogues à l'Inquisition), l'oppression de la moindre libre pensée, a vécu et travaillé un si grand homme, dont l'esprit libre inspire les descendants des centaines d'années plus tard. Éduquer les gens, les motiver, les aider à trouver un sens à la vie - Omar Khayyam a fait tout cela pour son peuple pendant de nombreuses années, devenant ainsi l'un des créateurs de la vie culturelle, sociale et scientifique à Samarkand.
Philosophe oriental Omar Khayyam
Sa vie était si multiforme et ses réalisations exceptionnelles se situaient dans des domaines d'activité complètement opposés qu'il existe une version selon laquelle Omar Khayyam n'a jamais existé. Il y a une deuxième pensée - que sous ce nom se cachent plusieurs personnes, mathématiciens, scientifiques, philosophes et poètes. Bien sûr, suivre avec précision les activités d’une personne qui a vécu il y a mille ans n’est pas facile. Cependant, il est prouvé qu'Omar Khayyam n'est pas un mythe, mais une personne réelle dotée de capacités exceptionnelles qui a vécu il y a des centaines d'années.
Sa biographie est également connue - même si, bien entendu, son exactitude ne peut être confirmée.
Portrait d'Omar Khayyam
L'homme est né en 1048 en Iran. La famille d'Omar était complète et forte ; le père et le grand-père du garçon étaient originaires de ancienne famille artisans, donc la famille avait de l'argent et même de la prospérité. Dès la petite enfance, le garçon a démontré des capacités analytiques uniques et des talents spécifiques, ainsi que des traits de caractère tels que la persévérance, la curiosité, l'intelligence et la prudence.
Il a appris à lire très tôt et, à l'âge de huit ans, il avait complètement lu et étudié le livre sacré des musulmans, le Coran. Omar a reçu une bonne éducation à cette époque, est devenu un maître des mots et a développé avec succès ses capacités oratoires. Khayyam connaissait bien la législation musulmane et connaissait la philosophie. Dès son plus jeune âge, il est devenu un célèbre expert du Coran en Iran, c'est pourquoi les gens se sont tournés vers lui pour obtenir de l'aide dans l'interprétation de certaines dispositions et lignes particulièrement difficiles.
Dans sa jeunesse, Khayyam perd son père et sa mère et part seul pour poursuivre ses études en mathématiques et en sciences philosophiques, après avoir vendu la maison et l'atelier de ses parents. Il est appelé à la cour du souverain, obtient un emploi au palais et passe de nombreuses années à rechercher et à développer sa créativité sous la supervision du principal homme d'Ispahan.
Activité scientifique
Ce n'est pas pour rien qu'Omar Khayyam est qualifié de scientifique unique. Il a écrit de nombreux ouvrages scientifiques sur des sujets complètement différents. Il a mené des recherches astronomiques, à la suite desquelles il a compilé le calendrier le plus précis au monde. Il a développé un système d'astrologie lié aux données obtenues par l'astronomie, qu'il a utilisé pour créer des recommandations nutritionnelles pour les représentants de différents signes du zodiaque et a même écrit un livre de recettes étonnamment savoureuses et saines.
Théorie géométrique des équations cubiques par Omar Khayyam
Khayyam était très intéressé par les mathématiques, son intérêt s'est traduit par l'analyse de la théorie d'Euclide, ainsi que par la création de son propre système de calcul d'équations quadratiques et cubiques. Il a prouvé avec succès des théorèmes, effectué des calculs et créé une classification des équations. Ses travaux scientifiques sur l'algèbre et la géométrie sont toujours très appréciés dans la communauté scientifique professionnelle. Et le calendrier développé est valable en Iran.
Livres
Les descendants ont trouvé plusieurs livres et recueils littéraires écrits par Khayyam. On ne sait toujours pas avec certitude combien de poèmes des recueils compilés par Omar lui appartiennent réellement. Le fait est que pendant plusieurs siècles après la mort d'Omar Khayyam, de nombreux quatrains aux pensées « séditieuses » ont été attribués à ce poète en particulier afin d'éviter de punir les véritables auteurs. Donc art folklorique est devenu l'œuvre d'un grand poète. C’est pourquoi la paternité de Khayyam est souvent remise en question, mais il a été prouvé qu’il a écrit de manière indépendante plus de 300 œuvres sous forme poétique.
Actuellement, le nom de Khayyam est principalement associé à des quatrains remplis de signification profonde, appelés « rubai ». Ces œuvres poétiques se détachent sensiblement du reste de l’œuvre de l’époque où Omar vivait et composait.
La principale différence entre leurs écrits est la présence du « je » de l’auteur – un héros lyrique qui est un simple mortel qui ne fera rien d’héroïque, mais réfléchit sur la vie et le destin. Avant Khayyam, les œuvres littéraires étaient écrites exclusivement sur les rois et les héros, et non sur les gens ordinaires.
L'écrivain utilise également une littérature inhabituelle - les poèmes manquent d'expressions prétentieuses, d'images traditionnelles à plusieurs niveaux de l'Orient et d'allégorie. Au contraire, l'auteur écrit dans un langage simple et accessible, construit ses pensées dans des phrases significatives qui ne sont pas surchargées de syntaxe ou de constructions supplémentaires. La brièveté et la clarté sont les principales caractéristiques stylistiques de Khayyam qui distinguent ses poèmes.
Étant mathématicien, Omar pense de manière logique et cohérente dans ses écrits. Il a écrit sur des sujets complètement différents - dans ses recueils, il y a des poèmes sur l'amour, sur Dieu, sur le destin, sur la société et la place d'une personne ordinaire dans celle-ci.
Vues d'Omar Khayyam
La position de Khayyam par rapport aux concepts fondamentaux de la société orientale médiévale différait fortement de celle généralement acceptée à l'époque. En tant qu'expert célèbre, il ne connaissait pas très bien les tendances sociales et ne prêtait pas attention aux changements et aux tendances qui se produisaient autour de lui, ce qui l'avait grandement miné au cours des dernières années de sa vie.
Khayyam était très intéressé par la théologie - il exprimait avec audace ses pensées non conventionnelles, glorifiait la valeur d'une personne ordinaire et l'importance de ses désirs et de ses besoins. Cependant, l’auteur sépare parfaitement Dieu et la foi des institutions religieuses. Il croyait que Dieu est dans l’âme de chaque personne, qu’il ne le quittera pas et écrivait souvent sur ce sujet.
La position de Khayyam par rapport à la religion était contraire à celle généralement acceptée, ce qui a suscité de nombreuses controverses autour de sa personnalité. Omar a étudié très attentivement le livre sacré et a donc pu interpréter ses postulats et être en désaccord avec certains d'entre eux. Cela provoqua la colère du clergé, qui considérait le poète comme un élément « nuisible ».
L'amour était le deuxième concept important dans l'œuvre du grand écrivain. Ses déclarations sur ce sentiment fort étaient parfois polaires, il se précipitait de l'admiration pour ce sentiment et son objet - une femme - au chagrin que l'amour brise si souvent des vies. L'auteur a toujours parlé des femmes de manière exclusivement positive ; selon lui, une femme doit être aimée et appréciée, rendue heureuse, car pour un homme, une femme aimée est la valeur la plus élevée.
Pour l'auteur, l'amour était un sentiment aux multiples facettes - il en parlait souvent dans le cadre de discussions sur l'amitié. Les relations amicales étaient également très importantes pour Omar ; il les considérait comme un cadeau. L'auteur a souvent exhorté à ne pas trahir ses amis, à les valoriser, à ne pas les échanger contre une reconnaissance illusoire de l'extérieur et à ne pas trahir leur confiance. Après tout, il y a peu de vrais amis. L’écrivain lui-même a admis qu’il préférait être seul « plutôt qu’avec n’importe qui ».
Khayyam raisonne logiquement et voit donc l’injustice du monde, remarque l’aveuglement des gens face aux principales valeurs de la vie et arrive également à la conclusion que beaucoup de choses expliquées théologiquement ont en réalité une essence tout à fait naturelle. Le héros lyrique d'Omar Khayyam est un homme qui remet en question la foi, aime se faire plaisir, est simple dans ses besoins et illimité dans les possibilités de son esprit et de son raisonnement. Il est simple et proche, aime le vin et d'autres joies compréhensibles de la vie.
Discutant du sens de la vie, Omar Khayyam est arrivé à la conclusion que chaque personne n'est qu'un invité temporaire de ce monde merveilleux et qu'il est donc important de profiter de chaque instant vécu, d'apprécier les petites joies et de considérer la vie comme un grand cadeau. La sagesse de la vie, selon Khayyam, réside dans l’acceptation de tous les événements qui surviennent et dans la capacité d’y trouver des aspects positifs.
Omar Khayyam est un célèbre hédoniste. Contrairement au concept religieux du renoncement aux biens terrestres au profit de la grâce céleste, le philosophe était sûr que le sens de la vie était dans la consommation et le plaisir. Cela a irrité le public, mais a ravi les dirigeants et les représentants des classes supérieures. À propos, l’intelligentsia russe aimait également Khayyam pour cette idée.
Vie privée
Bien que l'homme ait consacré une partie enviable de son travail à l'amour d'une femme, lui-même ne s'est pas marié et n'a pas eu de progéniture. Sa femme et ses enfants ne correspondaient pas au style de vie de Khayyam, car il vivait et travaillait souvent sous la menace de persécution. Un scientifique libre-penseur du Moyen Âge en Iran était une combinaison dangereuse.
Vieillesse et mort
Tous les traités et livres d'Omar Khayyam qui sont parvenus à ses descendants ne sont que des grains de toutes ses recherches à part entière ; en fait, il n'a pu transmettre ses recherches à ses contemporains et descendants qu'oralement. En effet, au cours de ces années difficiles, la science représentait un danger pour les institutions religieuses et était donc sujette à la désapprobation, voire à la persécution.
Sous les yeux de Khayyam, qui était depuis longtemps sous la protection du padishah au pouvoir, d'autres scientifiques et penseurs ont été moqués et exécutés. Ce n'est pas pour rien que le Moyen Âge est considéré comme le siècle le plus cruel ; les pensées anticléricales étaient dangereuses tant pour ceux qui les écoutaient que pour celui qui les prononçait. Et à cette époque, toute libre compréhension des postulats religieux et de leur analyse pouvait facilement être assimilée à une dissidence.
Le philosophe Omar Khayyam a vécu une vie longue et productive, mais ses dernières années n’ont pas été des plus roses. Le fait est que pendant de nombreuses décennies, Omar Khayyam a travaillé et créé sous le patronage du roi du pays. Cependant, avec sa mort, Omar a été persécuté pour ses pensées rebelles, que beaucoup assimilaient à un blasphème. Il a passé ses derniers jours dans la pauvreté, sans le soutien de ses proches et sans moyens de subsistance décents, et est devenu pratiquement un ermite.
Néanmoins, jusqu'à son dernier souffle, le philosophe a promu ses idées et s'est engagé dans la science, a écrit des rubai et a simplement profité de la vie. Selon la légende, Khayyam est décédé d'une manière particulière - calmement, judicieusement, comme dans les délais, acceptant absolument ce qui se passait. À l'âge de 83 ans, il a passé une journée entière en prière, puis a fait ses ablutions, après quoi il a lu les paroles sacrées et est mort.
Omar Khayyam n'était pas la personne la plus célèbre de son vivant et pendant plusieurs centaines d'années après sa mort, sa figure n'a pas suscité l'intérêt de ses descendants. Cependant, au XIXe siècle, le chercheur anglais Edward Fitzgerald découvrit les archives du poète persan et les traduisit en anglais. Le caractère unique des poèmes a tellement frappé les Britanniques que l'ensemble de l'œuvre d'Omar Khayyam, puis tous ses traités scientifiques, ont été découverts, étudiés et hautement appréciés. La découverte a étonné les traducteurs et l'ensemble de la communauté instruite d'Europe - personne ne pouvait croire que dans les temps anciens, un scientifique aussi intelligent vivait et travaillait à l'Est.
Les œuvres d'Omar ont aujourd'hui été démantelées en aphorismes. Les citations de Khayyam se trouvent souvent dans les œuvres littéraires classiques et modernes russes et étrangères. Étonnamment, les rubai n'ont pas perdu de leur pertinence des centaines d'années après leur création. Un langage précis et simple, des thèmes d'actualité et le message général selon lequel il faut valoriser la vie, en aimer chaque instant, vivre selon ses propres règles et ne pas perdre ses journées dans des illusions illusoires - tout cela séduit les habitants du 21e siècle.
Le sort de l’héritage d’Omar Khayyam est également intéressant : l’image du poète et philosophe lui-même est devenue un nom familier et des recueils de ses poèmes sont toujours réédités. Les quatrains de Khayyam continuent de vivre ; de nombreux habitants de différents pays du monde possèdent des livres avec son œuvre. C'est drôle, mais en Russie, la célèbre chanteuse pop Hannah, représentante de la jeune génération avancée de la musique pop moderne, a enregistré un morceau de musique lyrique pour la chanson "Omar Khayyam", dans le refrain de laquelle elle a cité l'aphorisme du légendaire persan. philosophe.
Les pensées du poète ont été transformées en soi-disant règles de vie, que beaucoup de gens suivent. De plus, ils sont activement utilisés par la jeune génération sur les réseaux sociaux. Par exemple, les poèmes célèbres suivants appartiennent au génie d'Omar Khayyam :
"Pour vivre sa vie sagement, il faut en savoir beaucoup,
N'oubliez pas deux règles importantes pour commencer :
Tu préfères mourir de faim plutôt que de manger quoi que ce soit
Et il vaut mieux être seul qu’avec n’importe qui.
"Réfléchis la tête froide
Après tout, tout dans la vie est naturel
Le mal que tu as émis
Il reviendra certainement vers vous.
« Ne pleure pas, mortel, les pertes d’hier,
Ne mesurez pas les actes d’aujourd’hui selon la norme de demain,
Ne croyez ni au passé ni au futur,
Croyez la minute actuelle – soyez heureux maintenant !
« L’enfer et le paradis sont au paradis », disent les fanatiques.
J'ai regardé en moi et suis devenu convaincu du mensonge :
L'enfer et le paradis ne sont pas des cercles dans la cour de l'univers,
L'enfer et le paradis sont les deux moitiés de l'âme. »
« Réveillez-vous de votre sommeil ! La nuit a été créée pour les sacrements de l'amour,
Pour en jeter partout dans la maison de votre bien-aimé, c’est donné !
Là où il y a des portes, elles sont fermées la nuit,
Seule la porte des amoureux est ouverte !
"Cœur! Que les rusés, conspirant ensemble,
Ils condamnent le vin, disant qu'il est nocif.
Si tu veux laver ton âme et ton corps -
Écoutez de la poésie plus souvent en buvant du vin. »
Aphorismes d'Omar Khayyam :
« Si une personne vile vous verse des médicaments, versez-les !
Si un homme sage verse du poison sur toi, accepte-le !
« Celui qui est découragé meurt avant l’heure »
"Noblesse et méchanceté, courage et peur -
Tout est intégré dans notre corps dès la naissance.
"Même les défauts d'un être cher sont appréciés, et même les avantages d'un être mal-aimé sont ennuyeux"
« Ne dites pas qu’un homme est un coureur de jupons. S’il avait été monogame, ça n’aurait pas été ton tour.
Omar Khayyam (1048-1131) est un mathématicien et astronome exceptionnel. C'est lui qui a développé des méthodes de résolution d'équations quadratiques et cubiques, défini l'algèbre comme une science et examiné les questions liées aux nombres irrationnels. En astronomie, il a développé le calendrier solaire. Il était plus précis que le calendrier julien et constituait la base du calendrier iranien, qui est encore utilisé aujourd'hui en Iran et en Afghanistan.
Cet homme étonnant est vénéré en Orient comme un sage. Il est né dans la famille d'un commerçant de la ville de Nishapur (670 km à l'est de Téhéran). À l'âge de 16 ans, il perd ses parents. Ils sont morts de l'épidémie. Le jeune homme a obtenu son diplôme de médecin et est parti pour Samarkand. C'était à cette époque l'un des plus grands centres scientifiques du monde. Après plusieurs années, le jeune Omar s'installe à Boukhara. Il a vécu dans cette ville pendant 10 ans et a écrit de nombreux ouvrages sérieux sur les mathématiques.
Commence alors une période très fructueuse de 18 ans pour Khayyam. Il a été invité dans la ville d'Ispahan (340 km au sud de Téhéran). A cette époque, c'était la capitale du puissant sultanat seldjoukide. Melik Shah était à la tête de l'État. Son vizir en chef, Nizam al-Mulk, recommanda personnellement au souverain de prendre un homme jeune et intelligent dans son entourage, et très vite Omar devint le mentor spirituel du redoutable sultan et dirigea l'observatoire du palais.
C'est au cours de ces années que furent réalisés les principaux travaux sur l'astronomie et les mathématiques. Mais, comme le montre la pratique de la vie, le bonheur et le bien-être durent rarement longtemps. Melik Shah est mort en 1092. Un mois plus tôt, Nizam al-Mulk avait été tué par les Ismailis. Le scientifique déjà d'âge moyen s'est retrouvé sans mécènes.
Le fils du dirigeant décédé, Mahmud, fut proclamé sultan. Mais le garçon n'avait que 5 ans, alors sa mère Turkan Khatun concentrait tout le pouvoir entre ses mains. Pour elle, l’astronomie et les mathématiques étaient des mots vides de sens. Omar Khayyam a été rétrogradé au poste de médecin traitant et un salaire dérisoire a commencé à être payé pour le travail à l'observatoire.
En 1097, le service du scientifique à la cour prend fin. La capitale a été déplacée vers la ville de Merv et l'observatoire du Khorasan a perdu son importance centrale. Bientôt, il fut fermé et le scientifique se retrouva sans travail. Au seuil de la vieillesse, il a été jeté à la rue sans aucune pension.
On sait très peu de choses sur la suite de la vie du sage exceptionnel de l'Orient. Il existe des informations selon lesquelles Omar est devenu un libre penseur. Les serviteurs de l’Islam l’ont même assimilé à des apostats. Afin de se justifier d'une manière ou d'une autre à leurs yeux, le scientifique âgé a fait un pèlerinage à La Mecque.
Le vénérable vieil homme a vécu les dernières années de sa vie à Nishapur. Il ne visitait qu'occasionnellement Balkhu et Boukhara. Il vivait de l'argent qu'il gagnait en enseignant dans une madrasa. Il rencontrait régulièrement divers philosophes et scientifiques. Ils cherchèrent eux-mêmes un rendez-vous pour engager des discussions scientifiques avec lui. L'aîné avait plusieurs élèves. Pour ce qui est de la vie de famille, alors Omar Khayyam ne s'est jamais marié et n'a pas eu d'enfants. Cet homme extraordinaire a consacré toute sa vie à la science.
Le grand scientifique est décédé le 4 décembre 1131. Il a vécu longtemps et vie intéressante, mais fut rapidement oublié par les descendants. On ne s'en souvient qu'au XIXe siècle, grâce au poète anglais Edward Fitzgerald (1801-1883). Il commença à traduire les quatrains, appelés rubai, du célèbre scientifique.
Outre les mathématiques et l'astronomie, il aimait la poésie lyrique. L'une de ses formes est le rubai - les quatrains. Ils sont répandus à l'Est.
Ils contenaient tellement de sagesse et d’humour qu’ils devinrent instantanément extrêmement populaires. En 1934, les admirateurs du travail du scientifique et poète exceptionnel lui ont érigé un obélisque. Ils l'ont placé à Nishapur près de la mosquée en mémoire du vénérable Imam Mahruk. Vous trouverez ci-dessous les quatrains les plus célèbres et les plus intéressants. La traduction du persan a été réalisée par le poète et traducteur russe allemand Borisovitch Plisetsky.
Monument à Omar Khayyam
Poèmes d'Omar Khayyam
Pendant de nombreuses années, j'ai réfléchi à la vie terrestre,
Il n'y a rien d'incompréhensible pour moi sous la lune,
Je sais que je ne sais rien, -
C'est le dernier secret que j'ai appris.
Je suis étudiant dans le meilleur des meilleurs mondes,
Mon travail est dur : le professeur est trop dur !
Jusqu'à mes cheveux gris j'ai été un apprenti dans la vie,
Toujours pas classé maître...
Il est trop zélé et crie : « C’est moi ! »
La petite pièce d’or dans le portefeuille sonne : « C’est moi ! »
Mais dès qu'il a le temps de mettre les choses au clair -
La mort frappe à la fenêtre du fanfaron : « C’est moi ! »
Il y a un bébé dans le berceau, un mort dans le cercueil :
C'est tout ce que l'on sait de notre sort.
Buvez la tasse jusqu'au fond - et n'en demandez pas trop :
Le maître ne révélera pas le secret à l'esclave.
Ne pleure pas, mortel, les pertes d'hier,
Ne mesurez pas les actes d’aujourd’hui selon la norme de demain,
Ne croyez ni au passé ni au futur,
Soyez fidèle à l'instant présent - soyez heureux maintenant !
Sachez, le favori du destin, né en chemise :
Votre tente est soutenue par des piliers pourris.
Si l'âme est couverte de chair, comme une tente -
Attention, les piquets de la tente sont faibles !
Ceux qui croient aveuglément ne trouveront pas le chemin.
Ceux qui pensent sont à jamais opprimés par le doute.
J'ai peur qu'un jour une voix se fasse entendre :
« Ô ignorants ! La route n’est ni ici ni là-bas !
Mieux vaut tomber dans la pauvreté, mourir de faim ou voler,
Comment devenir l’un des ignobles ébouriffants.
Il vaut mieux avaler des os que se laisser tenter par des sucreries
A la table des canailles du pouvoir.
Il est indigne de lutter pour l’assiette de qui que ce soit,
Comme une mouche gourmande qui se risque.
C'est mieux que Khayyam n'ait pas une miette,
Qu'est-ce que le scélérat va lui donner à manger pour le massacre !
Si un ouvrier à la sueur de son front
Celui qui gagne du pain n'a rien gagné -
Pourquoi devrait-il s'incliner devant une nullité ?
Ou même quelqu'un qui n'est pas pire que lui ?
Aucun mortel n’a jamais remporté de victoire dans le ciel.
Tout le monde est dévoré par la terre cannibale.
Êtes-vous toujours intact? Et tu t'en vantes ?
Attendez : vous aurez les fourmis pour le déjeuner !
Tout ce que nous voyons n'est qu'une apparence.
Loin de la surface du monde jusqu'au fond.
Considérez que l'évidence du monde n'a pas d'importance,
Car l’essence secrète des choses n’est pas visible.
Même les esprits les plus brillants du monde
Ils ne pouvaient pas disperser les ténèbres environnantes.
Ils nous ont raconté plusieurs histoires avant d'aller au lit -
Et les sages se sont endormis, tout comme nous.
Celui qui suit la raison traite le taureau,
La sagesse n’est désormais plus rentable, c’est sûr !
De nos jours, il est plus rentable de faire le fou,
Car aujourd’hui, c’est le prix de l’ail.
Si vous devenez l'esclave d'un désir ignoble -
Dans la vieillesse, tu seras vide, comme une maison abandonnée.
Regardez-vous et réfléchissez
Qui es-tu, où es-tu et où vas-tu ensuite ?
Dans cet univers périssable en son temps
Un homme et une fleur se transforment en poussière.
Si seulement les cendres s'évaporaient sous nos pieds -
Un ruisseau sanglant pleuvrait du ciel !
La vie est un désert, nous y errons nus.
Mortel, plein d'orgueil, vous êtes tout simplement ridicule !
Vous trouvez une raison à chaque pas -
En attendant, c’est depuis longtemps une fatalité au paradis.
Parce que propre mort ne peut pas être retardé
Puisque d'en haut le chemin est indiqué pour les mortels,
Puisque les choses éternelles ne peuvent être façonnées à partir de cire,
Cela ne sert à rien de pleurer, les amis !
Après avoir vu la fragilité du monde, attendez une minute pour faire votre deuil !
Croyez-moi : ce n’est pas pour rien que votre cœur bat la chamade dans votre poitrine.
Ne vous affligez pas du passé : ce qui s’est passé est révolu.
Ne vous inquiétez pas pour l'avenir : il y a du brouillard devant vous...
Une fois que vous deviendrez un derviche mendiant, vous atteindrez des sommets.
Après avoir déchiré votre cœur jusqu'au sang, vous atteindrez des sommets.
Au loin, rêves vides de grandes réalisations !
Ce n'est qu'en vous contrôlant que vous atteindrez des sommets.
Si Guria t'embrasse passionnément sur la bouche,
Si votre interlocuteur est plus sage que le Christ,
Si un musicien est plus beau que le céleste Zukhra -
Tout n'est pas une joie si votre conscience n'est pas claire !
Nous partirons sans laisser de trace – ni noms, ni signes.
Ce monde durera des milliers d'années.
Nous n’étions pas là avant et nous ne le serons pas après.
Il n’y a aucun mal ni avantage à en tirer.
Si un moulin, des bains publics, un palais luxueux
Un insensé et un scélérat reçoivent un cadeau,
Et les dignes entrent en servitude à cause du pain -
Je me fiche de ta justice, Créateur !
Est-ce vraiment notre misérable destin ?
Être esclave de nos corps lubriques ?
Après tout, pas une seule personne vivant dans le monde n'a encore
Je n'arrivais pas à assouvir mes désirs !
Nous nous sommes retrouvés dans ce monde comme un moineau pris dans un piège.
Nous sommes pleins d'anxiété, d'espoir et de chagrin.
Dans cette cage ronde, où il n'y a pas de portes,
Nous avons fini avec vous, pas de notre propre gré.
Si tous les Etats, proches et lointains,
Les vaincus gîtront dans la poussière,
Vous ne deviendrez pas, grand seigneur, immortel.
Votre terrain est petit : trois archines de terrain.
Le cheikh a fait honte à la prostituée : « Toi, dissolue, bois,
Vous vendez votre corps à tous ceux qui le veulent ! »
«Je suis vraiment comme ça», dit la prostituée.
Êtes-vous celui que vous prétendez être ? »
je ne vais pas à la mosquée parole juste est venu
Sans chercher à connaître les bases, je suis venu.
La dernière fois que j'ai volé le tapis de prière,
Il était usé jusqu'aux trous - je suis venu en chercher un nouveau !
Ne croyez pas les inventions de gens tranquilles qui ne boivent pas,
C'est comme s'il y avait le feu en enfer pour les ivrognes.
S'il y a une place en enfer pour les amoureux et les ivrognes -
Demain, le paradis sera aussi vide que la paume de votre main !
Dans ce monde, il y a un piège à chaque étape.
Je n'ai pas vécu un seul jour de mon plein gré.
Ils prennent des décisions au paradis sans moi,
Et puis on me traite de rebelle !
Noblesse et méchanceté, courage et peur -
Tout est intégré à notre corps dès la naissance.
Jusqu'à la mort, nous ne deviendrons ni meilleurs ni pires -
Nous sommes comme Allah nous a créés !
Le monde est rempli de bien et de mal :
Tout ce qui est construit est immédiatement mis à la ferraille.
Soyez sans peur, vivez l'instant présent
Ne vous inquiétez pas pour l'avenir, ne pleurez pas sur le passé.
Pourquoi souffrir inutilement pour le bonheur commun -
Il vaut mieux donner du bonheur à un proche.
Il vaut mieux s'attacher un ami avec gentillesse,
Comment libérer l’humanité de ses entraves.
Buvez avec une personne digne qui n'est pas plus stupide que vous,
Ou buvez avec votre bien-aimé au visage lunaire.
Ne dites à personne combien vous avez bu.
Buvez judicieusement. Buvez judicieusement. A boire avec modération.
« L’enfer et le paradis sont au paradis », disent les fanatiques.
J'ai regardé en moi et suis devenu convaincu du mensonge :
L'enfer et le paradis ne sont pas des cercles dans le palais de l'univers,
L'enfer et le paradis sont les deux moitiés de l'âme.
Dans ce monde, aucune fuite de la vérité ne pourra se développer.
La justice n’a pas gouverné le monde pour toujours.
Ne pensez pas que vous allez changer le cours de la vie.
Ne t'accroche pas à la branche coupée, mec.
Dans ce monde hostile, ne soyez pas idiot :
N'ose pas compter sur ceux qui t'entourent,
D'un œil sobre, regardez votre ami le plus proche -
Un ami peut s’avérer être votre pire ennemi.
N'enviez pas quelqu'un qui est fort et riche.
Le coucher du soleil suit toujours l'aube.
Avec cette vie courte, égale à un soupir,
Traitez-le comme s'il vous avait été loué.
Celui qui dès sa jeunesse croit en son propre esprit,
À la recherche de la vérité, il est devenu sec et sombre.
Prétentieux depuis l'enfance connaissance de la vie,
Au lieu de devenir raisin, il s’est transformé en raisin sec.
Tu me fais honte devant tout le monde :
Je suis athée, je suis un ivrogne, presque un voleur !
Je suis prêt à être d'accord avec vos propos.
Mais êtes-vous digne de porter un jugement ?
Pour ceux qui en sont dignes, il n'y a pas de récompense digne,
Je suis heureux de déposer mon ventre pour en avoir un digne.
Voulez-vous savoir si l'enfer existe ?
Vivre parmi les indignes est un véritable enfer !
J'ai demandé aux plus sages : « Qu'avez-vous appris ?
De vos manuscrits ? Le plus sage dit :
"Heureux celui qui est dans les bras d'une tendre beauté
La nuit, je suis loin de la sagesse des livres !
Toi, Tout-Puissant, à mon avis, tu es avide et vieux.
Vous portez coup sur coup à l'esclave.
Le paradis est la récompense de ceux qui sont sans péché pour leur obéissance.
Voudriez-vous m'offrir quelque chose non pas en récompense, mais en cadeau !
Le monde est gouverné par la violence, la colère et la vengeance.
Quoi d’autre sur terre est fiable ?
Où gens heureux dans un monde en colère ?
S’il y en a, ils peuvent facilement être comptés sur une seule main.
Attention à ne pas vous laisser captiver par la beauté, mon ami !
La beauté et l'amour sont deux sources de tourments,
Car ce beau royaume est éternel :
Cela frappe les cœurs et quitte les mains.
Ô sage ! Si Dieu t'a accordé un prêt
Musicien, vin, ruisseau et coucher de soleil -
Ne cultivez pas de désirs fous dans votre cœur.
Si vous avez tout cela, vous êtes immensément riche !
Toi et moi sommes une proie, et le monde est un piège.
Le Chasseur éternel nous empoisonne et nous conduit à la tombe.
Tout ce qui arrive dans le monde est de sa faute.
Et il nous accuse, vous et moi, de péchés.
Ô sage ! Si tel ou tel imbécile
Appelle l'aube des ténèbres de minuit,
Jouez à l'imbécile et ne discutez pas avec les imbéciles
Quiconque n’est pas idiot est un libre penseur et un ennemi !
Considérez que vous allez changer le cours des planètes.
Considérez que cette lumière n’est pas cette lumière.
J'espère que vous réaliserez ce que vous voulez.
Considérez-le ainsi. Sinon, ne le considérez pas.
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