Un penseur ancien qui a reconnu la primauté du monde des idées. Épreuves d'Histoire des Philosophies - dossier n1.doc
LE SUJET DE LA PHILOSOPHIE
1. Du grec, le mot « philosophie » est traduit par :
amour de la sagesse
2. Pour la première fois, il utilisa le mot « philosophie » et se qualifia de « philosophe » :
3. Déterminer l'époque de l'émergence de la philosophie :
7e-6e siècles AVANT JC.
4. Fondements de l'être, problèmes de cognition, finalité d'une personne et sa position dans les études du monde :
philosophie
5. Forme de vision du monde de conscience sociale, justifiant rationnellement les fondements ultimes de l'être, y compris la société et le droit :
philosophie
6. La fonction idéologique de la philosophie est la suivante :
la philosophie aide une personne à se comprendre elle-même, sa place dans le monde
7. La vision du monde est :
un ensemble de points de vue, d'évaluations, d'émotions qui caractérisent l'attitude d'une personne envers le monde et envers elle-même
8. Quel sens G. Hegel a-t-il donné à l'affirmation selon laquelle « la philosophie est une époque capturée par la pensée » ?
Le cours de l'histoire dépend de l'orientation de la pensée des philosophes
9. La caractéristique déterminante d’une vision religieuse du monde est :
croyance en des forces surnaturelles et surnaturelles qui ont la capacité d'influencer le cours des événements dans le monde
11. Qu'est-ce qui caractérise la ligne épistémique en philosophie ?
vision de la réalité en constante évolution
12. L'ontologie est :
la doctrine de l'être, de ses principes fondamentaux
13. La gnoséologie est :
la doctrine de la nature, l'essence de la connaissance
14. L'anthropologie est :
doctrine de l'homme
15. L'axiologie est :
doctrine des valeurs
16. L'éthique est :
la doctrine de la moralité et des valeurs morales
17. Section de philosophie, dans laquelle sont développés les problèmes de la connaissance
Épistémologie
18. Selon la philosophie marxiste, l’essence de la question principale de la philosophie est :
rapport de l'esprit à la matière
19. L'idéalisme se caractérise par l'énoncé :
la conscience est primordiale, la matière n'existe pas indépendamment de la conscience
20. Le dualisme se caractérise par la thèse :
la matière et la conscience sont deux principes qui existent indépendamment l'un de l'autre
21. À qui appartient cette déclaration : « J’affirme qu’il n’y a rien. Nous sommes juste habitués à parler de choses ; en fait, il n'y a que ma pensée, il n'y a que mon « je » avec ses sensations inhérentes. Le monde matériel ne nous apparaît qu'à nous, c'est juste une certaine façon de parler de nos sentiments » ?
Idéaliste subjectif
22. De quel type historique de vision du monde parlons-nous ici : « Il s'agit d'une vision du monde holistique, dans laquelle diverses idées sont liées en une seule image figurative du monde, combinant réalité et fantaisie, naturel et surnaturel, connaissance et foi, pensée et émotions"?
23. Certains théologiens chrétiens affirment que le monde entier. L’univers entier a été créé par Dieu en six jours, et Dieu lui-même est un intellect désincarné, une personnalité parfaite. Quelle orientation philosophique correspond à une telle vision du monde ?
Idéalisme objectif
24. Avec la déclaration : « La pensée est le même produit de l'activité du cerveau, comme la bile est un produit de l'activité du foie », le représentant serait d'accord :
matérialisme vulgaire
25. L'agnosticisme est :
une doctrine qui nie la connaissabilité de l'essence du monde objectif
26. L'agnosticisme est :
direction de la théorie de la connaissance, qui estime qu'une connaissance adéquate du monde est impossible
27. Nier la possibilité de connaître le monde :
agnostiques
28. Orientation Philosophie d'Europe occidentale, qui nie la valeur cognitive de la philosophie, la présence de son sujet propre et originel :
positivisme
PHILOSOPHIE DE L'ORIENT ANCIEN
29. La loi du châtiment dans la religion et la philosophie religieuse indiennes, qui détermine la nature de la nouvelle naissance de la réincarnation :
30. Le nom du fondateur du bouddhisme, signifiant éveillé, éclairé :
31. Le nom du fondateur du bouddhisme
Siddharta
32. Le concept central du bouddhisme et du jaïnisme, désignant l'État le plus élevé, le but des aspirations humaines :
33. Le concept de la philosophie chinoise ancienne, désignant un principe masculin, brillant et actif :
34. Le concept de la philosophie chinoise ancienne, désignant le principe féminin, sombre et passif :
35. Le concept de « mari noble » en tant que personne idéale a été développé par :
Confucius
36. Que signifient les concepts de Brahman dans le Vedanta et d'apeiron dans la philosophie d'Anaximandre :
Intelligence supérieure
37. Dans la philosophie d'Héraclite, le mot Logos désigne la loi mondiale, l'ordre mondial, auquel tout ce qui existe est soumis. Quel concept de la philosophie chinoise a la même signification :
38. Que signifie le concept de « dharma » dans le sens traditionnel Philosophie indienne:
Loi morale éternelle, prescrivant d'en haut à chacun un certain mode de vie
39. Les textes philosophiques indiens anciens comprennent
Upanishads
40. Les textes philosophiques chinois anciens comprennent
Tao Te King
41. Dans la philosophie indienne - le nombre total d'actes commis et leurs conséquences, qui déterminent la nature de la nouvelle naissance
42. Philosophe chinois, fondateur du taoïsme
43. La règle d'or de la morale : « Ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même, ne le faites pas aux autres » a été formulée pour la première fois :
Confucius
PHILOSOPHIE DE LA GRÈCE ANCIENNE
44.Cadre chronologique du développement de la philosophie ancienne :
6ème siècle avant JC - VIe siècle. ANNONCE
45. Le principe principal de la philosophie ancienne était :
cosmocentrisme
46. Le principal problème résolu par les philosophes de l'école milésienne :
problème d'origine
47. Thèse appartenant au penseur Thalès :
"Connais toi toi même"
48. Thèse appartenant au penseur Thalès
"Le commencement de toute chose, c'est l'eau"
49. Anaximène prit pour principe fondamental de toutes choses
50. Position : « Le nombre est l'essence et le sens de tout ce qui est dans le monde », appartient à :
Pythagoras
51. Un disciple de Pythagore, le premier à dessiner un système du monde et à placer le Feu Central au centre de l'univers
Parménide
52. Pour la première fois, le concept d'être en philosophie a été utilisé
Parménide
53. Le mouvement, tout changement n'est qu'une illusion du monde sensoriel, affirmaient-ils :
54. Les représentants de quelle école philosophique ont posé le problème de l'être, ont opposé le monde des sentiments au monde de la raison et ont prouvé que le mouvement, tout changement n'est qu'une illusion du monde sensuel illusoire :
Éléenne
55. Qu'en pensez-vous, le différend hypothétique sur lequel les philosophes a été décrit par A.S. Pouchkine dans le poème « Mouvement » ?
Zénon et Héraclite
56. Un ancien philosophe qui croyait qu'on ne pouvait pas entrer deux fois dans un seul et même fleuve :
Héraclite
57. Lequel des philosophes anciens enseignait que tout se développe, que la cause profonde du monde et son principe fondamental est le feu, qu'on ne peut pénétrer deux fois dans un seul et même fleuve ?
Héraclite
58. Le concept de « Logos » dans les enseignements philosophiques d'Héraclite signifie :
La loi universelle à laquelle tout dans le monde est soumis
59. Pour la première fois, il a exprimé l'idée de la structure atomistique de la matière :
Démocrite
60. Le dicton : « L’homme est la mesure de toutes choses » appartient à :
Protagoras
62. La connaissance selon Socrate est identique :
vertus
63. L'essence du « rationalisme éthique » de Socrate :
la vertu est le résultat de la connaissance de ce qui est bien, tandis que l'absence de vertu est le résultat de l'ignorance
64. La philosophie objectif-idéaliste a été fondée par :
Platon
65. Dans l'Antiquité, le mérite de découvrir le monde suprasensible des idées appartient :
66. En quoi l’idée d’un « cheval » dans la philosophie de Platon diffère-t-elle d’un cheval réel, vivant et réel ? Spécifiez la mauvaise réponse.
L'idée est immortelle, éternelle, le vrai cheval est mortel
67. Dans la philosophie de Platon, l'idée d'un « cheval » diffère d'un cheval réel et vivant en ce que :
l'idée est matérielle, le vrai cheval est idéal
68. L'affirmation selon laquelle l'âme avant la naissance d'une personne était dans le monde des idées, donc, dans le processus de cognition, elle est capable de les rappeler, appartient à :
69. La source de la connaissance est la mémoire de l'âme sur le monde des idées, croyait-il :
70. Philosophe qui considérait la logique comme le principal outil de connaissance :
Aristote
71. Philosophe, élève de Platon :
Aristote
Aristote
73. Selon Aristote, l'âme humaine n'entre pas
âme minérale
74. L’essence de l’enseignement éthique d’Épicure est la suivante :
je dois profiter de la vie
75. Poète romain, disciple d'Épicure, auteur du poème « Sur la nature des choses »
76. La déclaration : « Ce n’est pas ce qui nous arrive qui compte, mais ce que nous ressentons à ce sujet » correspond à la vision du monde :
77. Philosophe romain, professeur de Néron, auteur des Lettres à Lucilius, représentant du stoïcisme
78. Le philosophe qui vivait dans un tonneau se considérait comme un « citoyen du monde » et appelait à la pauvreté, à l'ignorance
Diogène de Sinop
MÉDIÉVALISME
79. Un trait caractéristique de la philosophie médiévale est :
théocentrisme
80. Lequel des traits suivants n'est pas caractéristique de la pensée philosophique médiévale ?
81. Le théocentrisme est une position vision du monde basée sur l'idée de suprématie :
82. La philosophie au Moyen Âge occupait une position subordonnée par rapport à :
théologie
83. L'ensemble des doctrines et enseignements religieux sur l'essence et l'action de Dieu :
théologie
84. Œuvres de la littérature chrétienne primitive non incluses dans le canon biblique, c'est-à-dire reconnu par l'église officielle comme "faux"
Apocryphes
85. L'eschatologie est
La doctrine du sort final du monde et de l'homme
86. Sauveur, libérateur des ennuis, oint de Dieu
(Document)
n1.doc
IntroductionLe document contient des questions de test sur les thèmes « Philosophie antique », « Philosophie du Moyen Âge », « Philosophie de la Renaissance », « Philosophie du 20e siècle » et « Philosophie orientale ». L'auteur du document ne possède pas les clés et Pas est un concepteur de questions. Les tests sont sélectionnés pour auto-apprentissage thèmes du cours « Philosophie » et auto-examen des connaissances des étudiants. L'auteur du document Ph.D. Sc., professeur agrégé, professeur de KOU Stepanov A.V.
Caractéristiques des tests.
Essais de type fermé.
Une réponse sur cinq est correcte, les autres sont plausibles.
Temps par question 1 min.
Niveau de difficulté "B" et "C"
Correct la réponse est en gras
Tests sur le thème "Philosophie ancienne"
1. Dans l'Antiquité, pour la première fois, j'ai vu l'essence de l'homme dans l'âme, comprise comme une activité de pensée rationnelle et un comportement moralement orienté.
A) Pythagore
DANS) Socrate
C) Héraclite
E) Démocrite
2. « Logos », selon Héraclite
A) la moralité
DANS) loi universelle
C) la doctrine de la relativité des connaissances
D) la doctrine de la beauté
E) la quête de la vérité
3. Aristote considérait la catégorie fondamentale
Une position
C) espace
D) possession
E) essence
4. La position morale des sophistes
UN) Relativisme éthique
C) éthique rationnelle
C) l'hédonisme
D) ascétisme
E) altruisme
5. Le problème de l'homme dans la philosophie ancienne a été soulevé pour la première fois par
A) Socrate
B) Platon
C) Aristote
E) Héraclite
6. L'essence de la doctrine de la connaissance de Platon est
A) l'idée de réincarnation
DANS) idée de souvenir
C) l'idée de révélation divine
D) atteindre la vérité
E) connaissance de soi
7. L'ancien philosophe grec qui a réalisé la synthèse et la systématisation de l'ensemble des connaissances scientifiques et philosophiques anciennes
UN) Aristote
B) Parménide
C) Platon
E) Zénon
8. Les concepts d'« existence » et de « non-existence » introduits en philosophie
B) Héraclite
AVEC ) Parménide
E) Aristote
9. L'école antique, considérant le problème du principe matériel
A) l'école épicurienne
B) école des cyniques
AVEC) école milésienne
D) École Éléatique
A) Socrate
B) Platon
D) Démocrite
E) Héraclite
11. Le concept d'« autarcie » dans la philosophie des stoïciens signifie
UN) autosuffisance
B) sagesse
C) vertu
D) admiration pour la richesse
E) condamnation de la pauvreté
12. Le représentant de la philosophie cynique, qui a déclaré à A. Makedonsky : « Va-t'en et ne me bloque pas le soleil »
UN) Diogène de Sinop
B) Sénèque
C) Antisthène
D) Marc Aurèle
E) Aristote
13. La forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir appartient à la classe moyenne, selon Aristote
A) une monarchie
B) la démocratie
AVEC) régime politique
D) tyrannie
E) aristocratie
14. Pour la première fois, ils ont déplacé la réflexion philosophique des problèmes de la physique et de l'espace vers le problème de l'homme et de sa vie en tant que membre de la société.
A) les stoïciens
B) les sophistes
C) Éléatique
E) Néoplatoniciens
15. Ce qui est commun dans les vues de Démocrite, Épicure, Lucrèce Cara :
A) La doctrine des idées.
B) Le problème de l'être.
c) La doctrine des atomes.
D) La doctrine de l'âme du monde.
E) Le problème des apories.
16. Dans l'Antiquité, la philosophie qui proposait l'idéal d'un homme courageux et non soumis aux circonstances, qui transforme le désespoir lui-même en un triomphe sur les circonstances :
A) Épicurisme.
b) Stoïcisme.
C) Atomisme.
D) Cynisme.
E) Néoplatonisme.
17. Représentant éminent de la philosophie éléatique, auteur d'apories :
UN) Zénon.
B) Héraclite.
C) Démocrite.
D) Pythagore.
E) Thalès.
18. Un orateur et homme politique romain exceptionnel qui a mêlé les cultures grecque et romaine, un génie latin qui a diffusé la pensée grecque à travers le monde :
A) Sénèque.
B) Marc Aurèle.
c) Cicéron.
D) Plotin.
E) Boèce.
19. Grand philosophe grec, fondateur de l'Académie :
UN) Platon.
B) Abrégé.
C) Aristote.
D) Épicure.
E) Pythagore.
20. Que signifie le concept d'« apathie » dans la philosophie des stoïciens :
A) Refus de mener une vie publique.
B) L'extase.
C ) Perception sans passion et sans peur de la vie.
D) Comportement moral.
E) Mépris des fondements et des normes de la vie.
21. La déclaration de Diogène Laertes « Le commencement de tout est une unité. à l'unité, comme à la cause, est soumise la dualité indéterminée, comme substance. les nombres viennent de l'unité et du deux indéfini" caractérise les vues :
A) Sophistes.
b) Pythagoriciens.
C) Atomistes.
D) Milésiens.
E) Éléatique.
22. La culture de quelle époque était l'idéal pour la Renaissance :
UN) Antiquité.
B) le Moyen Âge.
C) Archaïque.
D) Autre Est.
E) Nouvelle heure.
23. Représentant de l'école itinérante, dont les cours ont réuni jusqu'à 2000 personnes :
Théophraste
Platon
Gorgias
Socrate
Démocrite
24. Successeur d'Aristote à la tête de Lycée :
Théophraste
Platon
Gorgias
Socrate
Plutarque
25. La relation des idées et des choses chez Platon :
A) Une idée est un concept général d’une chose.
b) La chose est l'altérité de l'idée, sa copie.
C) L'idée et la chose sont opposées.
D) Une idée est la même chose qu’une chose.
E) Une idée est le reflet d’une chose.
26. Les disciples de Socrate, qui niaient les normes morales et les valeurs morales généralement acceptées, appelaient à une liberté personnelle absolue :
A) Sophistes.
B) Épicuriens.
c) Cyniques.
D) Péripatétique.
E) Néoplatoniciens.
27. Comment la philosophie ancienne déterminait la position d'une personne :
UN ) L'Homme ne fait qu'un avec le Cosmos.
B) L'homme est créé à l'image de Dieu.
C) L'Homme s'élève au-dessus du Cosmos.
D) L'Homme est le créateur du Cosmos.
E) L'Homme est la pire des créations du Cosmos.
28. La position de Socrate, selon laquelle la source du bien est la connaissance, et la source du mal est l'ignorance humaine :
A) l'illumination
DANS) rationalisme éthique;
C) naturalisme ;
D) l'utopisme moral ;
E) utilitarisme.
29. Selon Socrate, la vertu est...
A) le sens des proportions ;
C) la vie en harmonie avec la nature ;
C) l'obéissance aux lois de l'État ;
D) sagesse;
E) décence extérieure.
30. La « Philosophie Première » (métaphysique) est définie par Aristote comme une science...
A) sur la connaissance de la nature ;
B) sur la politique ;
C) sur les causes et les commencements, sur les êtres en tant que tels ;
D) sur la vertu ;
E) à propos d'une personne.
Tests sur le thème "Philosophie du Moyen Âge"
1. Littérature patristique, l'ensemble des enseignements philosophiques, religieux et sociopolitiques des Pères de l'Église
UN) patristique
B) la scolastique
C) le réalisme
D) nominalisme
E) conceptualisme
2. Le terme « créationnisme » est traduit du latin par
A) prévoyance
DANS) création
C) la prévoyance
D) Dieu le Père
E) prédiction
3. La principale caractéristique de pensée philosophiqueépoque médiévale
A) cosmocentrisme
DANS) théocentrisme
C) panthéisme
D) le centrisme scientifique
E) agnosticisme
4. Itinéraire vers philosophie médiévale, affirmant que seules les choses concrètes existent réellement et que les concepts généraux (universels) sont perçus comme des noms de choses
A) le créationnisme
B) panthéisme
AVEC ) nominalisme
D) théocentrisme
E) réalisme
5. L'un des principaux problèmes de la philosophie médiévale
UN) relation de foi et de raison
C) recherche d'une méthode expérimentale de cognition
C) parvenir à l'unité
D) vaincre la mort et la résurrection des morts
E) le problème de l'identité de la pensée et de l'être
6. La scolastique se caractérise
UN) soumission à la théologie
B) critique de la religion
C) une divergence fondamentale avec la patristique
D) vision du monde matérialiste
E) recherche scientifique
7. La doctrine selon laquelle seuls les concepts généraux ou universels ont une vraie réalité
A) dualisme
B) le réalisme
C) le matérialisme
D) agnosticisme
E) nominalisme
8. Pierre Abélard a écrit un essai intitulé
UN ) Oui et non
C) Somme de théologie
C) À propos de la cité de Dieu
D) Somme de philosophie
E) L'éthique à Nicomaque
9. Cinq preuves indirectes de l'existence de Dieu développées
UN ) F. d'Aquin
C) N. Kuzanski
C) A. Bienheureux
D) A. Cantorbéry
E) W. Ockham
10. Doctrine philosophique selon lequel Dieu est un principe impersonnel, identique à la nature
A) empirisme
C) athéisme
D) panthéisme
E) anthropocentrisme
11. L'un des « pères de l'Église » du Moyen Âge, « Maître de l'Occident »
A) Aurèle Augustin
DANS) S. Boèce
C) W. Ockham
D) P. Abélard
E) N. Kuzansky
12. Le théocentrisme, en tant que vision du monde, est
UN) reconnaissance que Dieu est un absolu qui détermine l'existence de la nature, de l'homme et de la société
C) déclaration sur la finitude de l'existence terrestre
C) définition du monde comme cycle éternel
D) caractéristique de la répétition de l'être
E) chanter la joie de la vie terrestre
13. Un trait caractéristique de la philosophie européenne médiévale n'est pas
A) théocentrisme
B) monisme
C) créationnisme
D) le providentialisme
E) rationalisme
14. La doctrine de la création du monde, de la nature animée et inanimée en un seul acte créateur
A) théocentrisme
B) panthéisme
C) le réalisme
D) nominalisme
E) créationnisme
15. Le point de départ de la doctrine morale de saint Augustin
UN) amour sans limite pour Dieu
C) peur de la punition
C) loi naturelle
D) coutumes et traditions
E) croyance en l'au-delà
16. L'idée de prédestination divine de la structure de la société s'exprime principalement en philosophie
A) la renaissance
B) nouvel âge
AVEC) Moyen Âge occidental
D) Marxisme
E) Antiquités
17. Ville de la terre, selon Augustin le Bienheureux
C) le royaume de Dieu
AVEC ) État
D) village
E) le paradis
18. L'homme dans la philosophie médiévale était considéré comme
A) la créature la plus basse dans la hiérarchie des créations
DANS) l'image et la ressemblance de Dieu et en tant que partie du monde animal
C) une partie de l'espace
D) enfant de la nature
E) un être autonome
19. Au Moyen Âge, la philosophie agit comme
UN) "Serviteur de la Théologie"
B) le culte de la connaissance
C) perception joyeuse de la vie
D) l'esprit humain
E) l'essence rationnelle de l'homme
20. L'auteur de la célèbre thèse « Je comprends pour croire ! »
A) Thomas d'Aquin
B) Guillaume d'Ockham
C) Bonaventure
D) John Scot Eriugena
E) Pierre Abélard
23. Justification de Dieu pour l'existence du mal dans le monde et dans la société
A) téléologie
B) théologie
AVEC) théodicée
D) théosophie
E) théogonie
26. L'art d'interpréter les textes bibliques
A) dialectique
B) métaphysique
C) théologie
D) excuses
E) exégèse
27. La philosophie du Moyen Âge ne s'est pas développée sur la base de cette source
A) La philosophie de Platon
B) Saintes Écritures
C) néoplatonisme
D) La philosophie d'Aristote
E) Philosophie milésienne
28. Les nominalistes (qui affirmaient l'existence des choses avant les concepts) incluent
UN ) Pierre Abélard
B) Saint Augustin
C) Érigène
D) Thomas d'Aquin
E) Anselme
29. Dans la scolastique, partisan du réalisme, qui reconnaissait l'universel « l'homme en général »
A) Pierre Abélard
B) Duns Scott
C) Guillaume d'Ockham
D) Anselme de Cantorbéry
E) Jean Roscellin
30. Philosophe arabe, surnommé le « prince des médecins »
A) Al-Ghazali
C) Ibn Rushd
C) Al-Farabi
D) Ibn Sina
E) Al-Kindi
31. La déclaration d'Al-Farabi : « … l'insouciance est semblable au courage, le gaspillage est semblable à la générosité, la bouffonnerie est semblable à l'esprit, la feinte est semblable à la sincérité d'une personne » caractérise :
A) Scepticisme.
B) Métaphysique.
C) Sophisme.
D) Dialectique.
E) Dogmatisme.
Tests sur le thème "Philosophie de la Renaissance"
1. Représentants de la philosophie de la Renaissance :
A) F. Bacon, R. Descartes, J. Locke ;
C) F. d'Aquin, P. Abélard, D. Scott ;
C) Héraclite, Démocrite, Zénon ;
D) N. Kuzansky, J. Bruno, N. Copernic ;
E) Voltaire, Rousseau, Diderot.
2.caractéristique principale Philosophie de la Renaissance :
A) cosmocentrisme ;
B) le théocentrisme ;
C) le scientisme ;
D) technocratie ;
e) anthropocentrisme.
3. Caractéristiques de la compréhension de l'homme à la Renaissance :
A) une personne est un être social ;
B) l'homme est un être pensant ;
C) l'homme est une création sociale dotée d'une âme ;
D) l'homme est un créateur, un artiste ;
A) Marsile Ficin
B) Coluccio Salutati;
C) Dante Alighieri ;
D) Giordano Bruno;
E) Giovanni Pic de la Mirandole.
5. Un représentant exceptionnel de la philosophie de la Renaissance, adepte et vulgarisateur des enseignements d'Épicure :
UN) Lorenzo Vala ;
B) Nicolas de Cues ;
C) Avicenne ;
D) Thomas d'Aquin ;
E) N.A. Berdiaev.
6. Un trait caractéristique de la philosophie naturelle de la Renaissance :
B) cosmocentrisme ;
AVEC) panthéisme;
D) mécanisme ;
E) le matérialisme.
7. Le plus grand penseur de la Renaissance, le cardinal philosophe qui a créé la doctrine dialectique de la coïncidence des contraires :
A) Marsile Ficin
B) Albert le Grand
C) Nicolas Copernic ;
D) Nicolas de Cues ;
E) Nicolo Machiavel.
8. Fondateur du système héliocentrique du monde, penseur de la Renaissance :
A) Ptolémée
DANS) Copernic ;
C) Archimède
D) Laplace;
E) Galilée.
9. Un philosophe marquant de la Renaissance, brûlé vif par l'Inquisition de l'Église :
A) Léonard de Vinci
C) N. Kuzanski ;
C) L. Vala ;
D) T. Campanella ;
E ) J.Bruno.
10. Penseur de la Renaissance, auteur du livre « Le Souverain » :
A) Léonard de Vinci ;
B) Michel de Montaigne ;
C) Erasmus de Rotterdam ;
D) Nicolas Machiavel ;
E) Thomas More.
11. Le nom de l'état idéal de Tommaso Campanella :
UN ) « Cité du Soleil » ;
B) « Hyperuranie » ;
C) « Ville vertueuse » ;
D) « Utopie » ;
E) "Nouvelle Atlantide".
12. Humaniste français du XVIe siècle, penseur sceptique qui a utilisé le genre de l'essai pour présenter ses idées :
A) Pierre Abélard
B) Jean Calvin
C) D. Diderot ;
D) J.-J. Rousseau;
E) Michel de Montaigne.
13. Lequel des penseurs de la Renaissance est l'auteur du livre « Le Souverain » ?
Léonard de Vinci;
Michel de Montaigne ;
Eraz de Rotterdam ;
Nicolas Machiavel ;
Thomas More.
14. Un représentant marquant de la philosophie de la Renaissance :
A) Aristote
B) Thomas d'Aquin
C) Avicenne ;
D) Nicolas de Cues ;
E) N.A. Berdiaev.
15. Le sujet de la connaissance, selon Kuzansky, est :
A) Le monde autour de l'homme
B) Des idées qui surgissent dans l'esprit d'une personne uniquement grâce à Dieu
C) Chose en soi
E) Dieu panthéiste en unité avec le monde sensible de la nature
16. Le processus de libération de la société de l'influence de l'Église :
UN) Sécularisation.
B) Socialisation.
C) Isolation.
D) Sacralisation.
E) Technisation.
17. Lequel de ces penseurs a remplacé le géocentrisme par l'héliocentrisme :
A) Galilée
B ) N. Copernic
C) N. Kuzanski
D) J.Bruno
A) Dante Alighieri.
B) Abélard.
C) Boccace.
D) Rotterdam.
E) Pétrarque.
19. Le début de la philosophie de la politique à la Renaissance a été posé par...
UN ) Machiavel
B) J.Bruno
C) Mirandole
E) Campanelle
20. L'humanisme de la Renaissance désigne la doctrine de :
A) prédestination divine de la vie humaine
b) estime de soi humaine
C) la création de l'homme par Dieu
D) la dépendance du sort d'une personne aux circonstances
E) insignifiance de la vie humaine
21. La caractéristique principale de l'homme dans la philosophie de Pic de la Mirandole :
A) en liberté d’autodétermination
B) la capacité de marcher dans les voies du Seigneur
C) en capacité de vertu
D) dans la capacité de travailler de manière créative
E) dans le caractère raisonnable
22. La principale tendance de la pensée, de l'idéologie et de la culture de la Renaissance :
A) L'obscurantisme
B) Lutte contre l'anthropocentrisme
c) Transition d’une compréhension théocentrique à une compréhension anthropocentrique du monde
D) Lutte pour une existence paisible
E) Retour à la vision cosmocentrique du monde
23.Auteurs utopies sociales Renaissance:
A) Machiavel, Montesquieu
b) Plus, Campanella
C) Pomponazzi, Mirandolla
D) Cusa, Bruno
E) Copernic, Galilée
24. L'ancêtre du panthéisme est :
A) J.Bruno
b) Nicolas de Cues
C) Thomas d'Aquin
D) R. Bacon
E) Nicolas Copernic
25. Philosophe de la Renaissance, surnommé le « père de l'humanisme »
A) N. Kuzanski
DANS ) F. Pétrarque
C) L. de Vinci
D) J.Bruno
E) N. Copernic
26. Le problème central de la philosophie de N. Cusa est
A) connaissance rationnelle
C) l'idée des « idées innées »
C) l'idée des monades
D) ignorance scientifique
E) théorie double vérité
27. La théorie sociale de T. Mohr est estimée comme
A) la lutte contre l'anthropocentrisme
DANS) socialisme utopique
C) une théorie illusoire sur la société à venir
D) transition du théocentrisme à l'anthropocentrisme
E) Humanisme chrétien
28. Philosophe de la Renaissance, auteur du traité « Ignorance scientifique »
UN ) N. Kuzanski
C) L. Valla
C) D.Bruno
D) M. Montaigne
Une matière
B) une idée absolue
AVEC ) célibataire
D) volonté divine
30. Penseur de la Renaissance, appelé à juste titre le Colomb du ciel
A) N. Copernic
DANS) G. Galilée
C) J.Bruno
D) T. Campanella
E) L. de Vinci
Tests sur le thème "Philosophie du XXe siècle".
1. Tradition philosophique, qui interprète la cognition comme un processus de formation de sens, qui permet à une personne d'élargir les horizons de compréhension non pas tant du monde extérieur que de lui-même :
Pragmatisme
Philosophie du marxisme
Existentialisme
Philosophie analytique
Phénoménologie de l'herméneutique
2. Le terme « biosphère » a été introduit par :
V.I. Vernadski
de Chardin
Ch. Darwin
E. Suess
J.B. Lamarck
Marseille
Franck
Sartre
Heidegger
4. L’euthanasie signifie :
mort clinique
réanimation
"silence de mort"
la vie après la mort
mort biologique
5. Le philosophe, dans son ouvrage « Les mots et les choses » proclamait : « L'homme va bientôt disparaître… »
M. Heidegger
F. Nietzsche
S.Kierkegaard
M. Foucault
A. Schopenhauer
6. Philosophie analytique analysée :
Langue
intuition
Pensée
Sentiments
7. Laquelle des dispositions suivantes est fondamentale pour le néo-freudisme de Carl Jung ?
Apologie de l'inconscient : l'homme est un être érotique
Le principe de l'humanisme : une personne est un être incomplet, luttant pour un développement optimal
Le principe de « compensation » : l’homme est un être inférieur
Le principe de « l'inconscient collectif » : une personne est un être, un archétype
Le principe de la « préoccupation fondamentale » de l'homme - un être en quête de réalisation de soi
8. La « Langue » selon la définition de M. Heidegger est :
texte philosophique
Système de codage des informations
maison d'être
Découvrez le monde
Moyens de communication
9. Les paradigmes « oriental » et « occidental » du développement historique sont explorés
A) classiques postmodernes
DANS ) dans le concept d'études comparatives
C) théoriciens modernes de la synergie
E) partisans de la philosophie japonaise traditionnelle
10. Précisez l'élément organisateur le plus élevé de la noosphère :
Facteurs historiques
conditions naturelles
Environnement géographique
L'esprit humain et la société
Matière vivante
11. Découverte de la motivation mentale de l'inconscient :
Marx
Hegel
Bon
Freud
12. Les notions de « situation frontière », de « temps axial » ont été introduites par un représentant de l'existentialisme :
K. Jaspers
G. Hegel
F. Schelling
K.Jung
O.Kont
13. Le terme « Futuroshock » caractérisant la rencontre avec la société du futur a été introduit par :
O.Toffler
S.Huntington ;
A. Toynbee ;
Z. Bzejinski ;
I. Kant.
T.Mor ;
M. Scheler ;
Aristote ;
A.Camus.
F. Pétrarque
O.Toffler
Z. Freud
T. Kuhn
Yu. Kristeva
R. Descartes
Syndicat de Montréal
Union des Consommateurs
club romain
paix verte
club grec
17. L'exagération de la relativité de la connaissance s'appelle :
relativisme
dogmatisme
empirisme
formalisme
fatalisme
O.Toffler
Z. Freud
J. Fourastier
Yu. Kristeva
R. Descartes
19. Philosophie existentielle de J.P. Sartre est la philosophie
B) le désespoir
C) souffrance
E) liberté et responsabilité
20. Auteur du concept « fin de l’histoire »
A) A. Toynbee
B) P. Sorokin
AVEC) F.Fukuyama
D) G.Haken
E) I. Prigogine
21. Représentants de la direction philosophique, qui limitait les connaissances aux données sensorielles (sensations), appelées « faits atomiques » (L. Wittgenstein) ou « dispositions protocolaires » (Neurath)
A) l'existentialisme
B) pragmatisme
C) instrumentalisme
D) néopositivisme
E) personnalisme
22. Sujet études philosophiques structuralisme
A) réalité objective donné à une personne dans les sentiments
C) relations invariantes (structures) dans la dynamique de phénomènes à prédominance socioculturelle d'ordres divers
C) recherche de texte
D) niveaux structurels d'organisation de la matière
E) système stable d'interactions
23. J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel - représentants
A) le néopositivisme
DANS ) existentialisme
C) le néo-thomisme
A) M. Heidegger
C) G.Gadamer
C) L. Wittgenstein
D) S.Kierkegaard
E) A. Schopenhauer
25. Les archétypes, selon K. Jung, sont :
A) l'inconscient superpersonnel
B) monde inconscient
c) inconscient collectif
D) inconscient
E) inconscient personnel
26. Le concept central de la philosophie pragmatique
C)action
E) inconscient
27. De quelle direction étaient les représentants des philosophes russes N. Fedorov, K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky, A. Chizhevsky ?
A) Néo-kantisme
B) L'hégélianisme
C) l'intuitionnisme
D) irrationalisme
e) cosmisme
28. Philosophes - représentants du structuralisme :
A) B. Russell, M. Schlick, L. Wittgenstein
B) J. Derrida, J. Deleuze, J. Baudrillard
C) J.P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers
D) K. Lévi-Strauss, M. Foucault, J. Lacan
E) G. Gadamer, E. Husserl, M. Heidegger
29. Un des concepts de la psychanalyse, signifiant attirance sexuelle inconsciente :
A) "Je"
Peu"
c) libido
D) sublimation
E) "Super-moi"
30. Le simulacre est :
A) la réalité telle qu'elle est
B) monde fictif
C) une copie de la réalité
D) copie de la réalité
E) le monde réel
31. La conception généralement acceptée de l'espace et du temps à l'heure actuelle :
Un substantiel
B) transcendantal
C) quantique
D) énergie
E ) relationnel
32. Lequel des penseurs humanistes du XXe siècle. a-t-il étayé le concept de « respect de la vie » ?
UN ) A. Schweitzer
B) A.Pecchei
C) M. Gandhi
D) M. Heidegger
E) K. Jaspers
33. "Anxiété", "abandon", "désespoir" - termes
A) phénoménologie
B) structuralisme
C) philosophie analytique
D ) existentialisme
E) postpositivisme
34. Qui a écrit que le but de la vie est de s'améliorer ?
A) P. Florenski
B ) L. Tolstoï
C) F. Dostoïevski
D) S. Boulgakov
E) N. Berdiaev
35. Indiquez le sujet de l'étude de l'herméneutique philosophique :
A) lois universelles de l'être
B) logique
C ) texte
D) auto-organisation
E) techniques
36. J. Derrida propose dans sa philosophie :
A) renaissance de la philosophie européenne
B) déconstruction de la culture européenne
C) faire appel à la culture orientale
D) réforme de la culture européenne
E) la renaissance des idéaux de l'Antiquité
37. Orientation philosophique et idéologique, née du progrès scientifique et technique et de la révolution scientifique et technologique, absolutisant le rôle de la science :
A) le fatalisme
B) le réalisme
c) scientisme
D) sensationnalisme
E) technocratie
38. Précisez la définition la plus précise du facteur anthroposociogenèse :
A) l'homme est un être politique
B) la spécificité humaine est liée aux fonctions du langage naturel
C) l'homme est un être individuel
D) l'homme est un être social
E) l'homme est une créature productrice
39. L'un des fondateurs de la « philosophie de la vie » :
UN) F. Nietzsche
B) L. Feuerbach
C) F. Schelling
D) G. Hegel
E) I. Fichte
40. Physicien du début du XXe siècle, qui annonça la disparition de la matière :
A) W. Heisenberg
B) A.Einstein
C ) E.Mach
D) I.Newton
E) M. Faraday
UN ) J. Derrida
B) J.Lyotard
C) F. Nietzsche
D) J. Deleuze
E) H.Gadamer
42. La motivation psychique de l'inconscient a été découverte par :
UN) Z. Freud
B) G. Hegel
C) I. Kant
D) F. Nietzsche
E) K. Marx
43. Le cercle de compréhension en herméneutique comprend :
A) pré-raisons, pré-histoire de la conscience
Vue illuminée
c) prévoyance, pré-décision, pré-décision
D) méditation, regard vers l'intérieur
E) forte détermination
44. Qui a introduit le concept d'« archétypes » dans la philosophie de l'inconscient ?
A) E.Fromm
B ) K.Jung
C) Z. Freud
D) R. Carnap
E) E. Husserl
A) O. Spengler
B) Z.Freud
C) E.Fromm
D) M. Heidegger
E) K.Jung
46. L'empirio-critique est :
UN) une étape dans le développement du positivisme
B) interprétation des réalisations de la science afin de justifier le dogme religieux
C) philosophie de l'existence
D) philosophie de l'action pratique
E) étape du développement de la dialectique
47. L'art et la théorie de l'interprétation, qui visent à révéler le sens du texte :
A) interprétation
B) cumul
C) herméneutique
D) axiologie
E) exégèse
48. Précisez le mouvement philosophique religieux moderne.
A) l'existentialisme ;
C) phénoménologie ;
C) le structuralisme ;
D) herméneutique ;
E) néo-thomisme.
49. Philosophie " existence humaine" Au vingtième siècle:
A) phénoménologie ;
B) le néopositivisme ;
C) le postpositivisme ;
D) existentialisme;
E) herméneutique.
50. Laquelle des définitions suivantes caractérise l'herméneutique, qui est l'un des principaux courants de la philosophie du XXe siècle ?
A) la philosophie de l'existence humaine individuelle ;
C) philosophie de l'interprétation, compréhension des textes ;
C) la philosophie des fondements structurels de la culture ;
D) philosophie de l'inconscient ;
E) philosophie de la réalité linguistique.
51. De quel courant philosophique Z. Freud est-il un représentant ?
psychanalyse;
C) le positivisme ;
D) le néo-thomisme ;
E) herméneutique.
52. Le courant philosophique du XXe siècle, qui est la troisième forme historique du positivisme :
A) le néopositivisme ;
C) phénoménologie ;
C) le postpositivisme ;
D) le structuralisme ;
E) empirio-critique.
53. Indiquez le nom du philosophe dont les idées sont développées par le néo-thomisme :
Platon;
Augustin le Bienheureux ;
Thomas d'Aquin ;
W.Ockham ;
G. Leibniz.
54. Comment le terme « existentialisme » est-il traduit ?
philosophie de l'essence;
philosophie de l'être;
philosophie de l'existence;
philosophie de l'amour;
philosophie des sciences.
55. Laquelle des formes d'être est au centre de la philosophie de l'existentialisme ?
être de nature;
existence de conscience;
l'existence de la société;
être individuel d'une personne;
existence de la culture.
56. Préciser la méthode de connaissance socio-humanitaire, caractéristique de la philosophie du structuralisme :
méthode d'extrapolation ;
hypothétique-déductif ;
dialectique;
structurel et fonctionnel ;
statistique.
57. Philosophes existentiels :
UN) M. Heidegger, K. Jaspers
B) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
C) E. Husserl, J. Lyotard
D) K. Marx, F. Engels
E) Z. Freud, K. Jung
A) K. Jaspers
B) S.Kierkegaard
C) M. Heidegger
D) J.P. Sartre
E) F. Nietzsche
59. Le fondateur du centre de recherche international « Club de Rome » est :
D. Forrester ;
D. Prés ;
A. Peccei ;
A. Toffler ;
Z. Bzejinski.
60. Sujet de philosophie de la technologie :
A) la technologie comme moyen de soumettre la nature à l'homme.
C) le phénomène de la technologie dans ses caractéristiques essentielles, comme moyen de découvrir les propriétés profondes de l'être.
C) la technologie dans sa relation avec les processus technologiques.
D) la technologie comme une variété de moyens techniques inventés par l'homme.
E) technique et technologie au sens de l'histoire de leur origine et de leur développement.
61. L’antiscientisme est…
A) lutter contre les superstitions.
C) la foi dans l'avenir du progrès scientifique et technologique.
C) l'approbation du développement prioritaire de l'astronautique comme pointe du progrès scientifique et technologique.
D) déclaration sur les dangers d'une connaissance excessive pour la santé humaine.
E) le concept philosophique de la nature anti-humaine de la science et de la technologie.
62. Le scientisme est…
A) un concept philosophique qui absolut le rôle de la science dans la vie sociale et spirituelle de la société.
C) le désir de l'individu d'acquérir des connaissances scientifiques.
C) un ensemble d'énoncés sur les avantages de l'étude de l'histoire des sciences.
D) affirmation des avantages des mathématiques par rapport aux autres sciences.
E) le scepticisme quant aux possibilités de la science et de la technologie.
63. Représentant du post-positivisme, qui croyait que la principale source du développement de la science est la concurrence des programmes de recherche :
A) P. Feyerabend
C) I. Lakatos
D) Z. Freud
E) N. Kuzansky
64. L'homme - une créature symbolisante - a donné une telle définition...
C) K. Marx
C) Aristote
D) Z. Freud
E ) E. Cassirer
65. L'inconscient selon Adler, qu'est-ce que c'est ?
Développer des « archétypes » d’images de l’inconscient collectif
Libido
rêves
Complexe d'instincts sexuels
L'instinct de supériorité sur les autres, qui permet de compenser les sentiments d'infériorité
66. Lister les situations limites selon K. Jaspers :
UN ) mort, amour, culpabilité, souffrance
B) culpabilité, responsabilité, punition
C) amour, famille, responsabilité
D) la mort, le sexe, le destin
E) souffrance, devoir, amour
67. L'organisation des savoirs de la société selon le type d'« arbre » J. Deleuze oppose l'organisation des savoirs selon le type :
une feuille
B) rhizomes
C) racine
D) fœtus
E) fleur
68. Les sciences « positives », selon le positivisme, reposent sur :
A) connaissance a priori
B) méthodes déductives
C) l'intuition
D) faits d'observations et d'expériences
E) inférence
69. Préciser les représentants de la philosophie de l'histoire du XXe siècle :
UN ) A. Toynbee, K. Jaspers
B) O.Comte, E.Mach
C) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
D) J.P. Sartre, A. Camus
E) C. Pierce, W. James
70. Position de vision du monde selon laquelle la connaissance scientifique est la valeur culturelle la plus élevée
A) déterminisme
B) le scientisme
C) le scepticisme
D) ontologisme
E) agnosticisme
Tests sur le thème "Philosophie orientale"
1. Le concept de « al-insan al-kamil » se traduit par
A) ville spirituelle
B) état parfait
c) homme parfait
D) le bonheur éternel
E) un endroit qui n'existe pas
2. Quel est le nom de la philosophie de la lumière (illumination), qui s'est développée dans les enseignements d'al-Suhrawardi
A) Falsafah
b) Ishraq
D) averroïsme
A) Ibn Sina
B) Al-Kindi
c) As-Suhrawardi
D) Ibn Khaldoun
E) Khoja Ahmed Yasavi
4. Le concept de « Ikhwan as-Safa » se traduit par
A) ville spirituelle
B) frères de pureté
C) une personne parfaite
D) le bonheur éternel
E) monothéisme
5. Philosophe oriental, connu en Europe sous le nom latin Abubazer
A) Ibn Tufeil
B) Ibn Baja
C) al-Farabi
D) Ibn Rushd
E) al-Ghazali
6. La plus grande direction de l'Islam, réunissant aujourd'hui jusqu'à 90 pour cent de tous les musulmans
A) Le sunnisme
D) Ismailisme
E) Wahhabisme
7. Dans l’Égypte ancienne, on croyait que l’homme était un être multidimensionnel. Combien de coquilles a-t-il ?
E) sept
8. Le concept de « Tawhid » signifie :
UN) le dogme de l'unité et de l'unicité d'Allah
B) le polythéisme
C) dualisme
D) ostracisme
E) scepticisme
9. Dans les travaux des représentants de quelle direction le concept panthéiste de l'unité de l'être (Dieu et l'univers) a-t-il reçu une justification philosophique - al-wahdat al-wujud
A) Falsafah
B ) Soufisme
C) Hanbalisme
D) Ismailisme
E) Wahhabisme
10. Comme à Babylone on appelait le dieu du Soleil, justice et justice :
B) Shamash
E) Tashmuza
11. Quelles écoles philosophiques en Inde ne reconnaissent pas la loi du karma ?
Védanta
Mimansa
Tcharvak
Jaïnisme
lu tzu
Han Fei
Confucius
Lao Tseu
Xun Tzu
13. Quelle est l’essence de la vie humaine selon le Bouddha ?
En communication
En travail
dans la misère
En communion avec la vérité
Dans la vie en société
14. Le principe central de la vertu dans la philosophie de Confucius :
Le chemin du « juste milieu »
Délivrance de la souffrance
Pour chaque personne son
Le chemin de la communion avec les êtres divins
Besoins satisfaits
15. Le plus grand représentant du péripatétisme oriental :
A) Al-Kindi
B) Ibn-Baja
C) Abaï
D) I. Altynsarine
e) Al-Farabi
16. Lequel des penseurs répertoriés appartient aux éclaireurs kazakhs ?
UN) A. Kunanbaev, Ch. Valikhanov, I. Altynsarin
B) Al-Farabi, Al-Ghazali
C) Avicenne, Averroès
D) M. Kashgari, H. A. Yassawi
E) Y. Balasaguni, Nizami, Saadi
17. Le fondateur de la doctrine jaïn est considéré :
A) Confucius
B) Lao Tseu
C) Tcharvak
D) Bouddha
e) Mahavir Vardhamana
18. Auteur du traité « Regards des habitants d'une ville vertueuse » :
A) Al-Kindi
B) Al-Ghazali
C ) Al-Farabi
D) Ibn Sina
E) Ibn-Rushd
19. Le fondement idéologique de l'idéologie d'État de la Chine était l'enseignement :
A) Empereur Chin-Mo
B) Confucius
C) Mo Tseu
D) Bouddhas
E) Lao Tseu
20. Al-Farabi a traduit les œuvres de quel philosophe en arabe, en les accompagnant de commentaires ?
A) Confucius
B) Héraclite
C) Pythagore
D) Aristote
E) Socrate
21. Science proposée par Shakarim Kudaiberdiev pour l'introduction au système éducatif :
A) la science de la justice
B) sciences de la vie
C) la science du bien
D) sciences humaines
e) la science de la conscience
22. Fondateur du taoïsme :
A) Confucius
B) Mo Tzu ;
AVEC) Lao Tseu ;
D) Gautama ;
E) Mengzi.
23. La manière naturelle des choses dans la philosophie chinoise ancienne :
E) Dao.
24. L'un des principaux courants de la philosophie chinoise ancienne :
A) Le bouddhisme
B) Soufisme
C) péripatétisme ;
D) Jaïnisme ;
E) Confucianisme.
25. Ancienne doctrine religieuse et philosophique indienne, aujourd'hui l'une des religions du monde :
A) Le bouddhisme
C) le brahmanisme ;
D) Jaïnisme ;
E) charvaka-lokoyata.
26. Le Nirvana est :
UN) un état de détachement, l'extinction de la conscience ;
B) premier homme
C) l'art de respirer ;
D) une chaîne de renaissances d'êtres vivants ;
E) conception globale.
27. Précisez : laquelle des écoles philosophiques suivantes appartient aux concepts de « Yin » et de « Yang » ?
Bouddhisme;
yoga;
Brahmanisme;
Moisme;
taoïsme.
28. Sélectionnez un représentant de la philosophie de l'Inde ancienne :
A) Sénèque
B) Parménide
D) Gina;
E) Lao Tseu.
29. Lequel des penseurs énumérés ci-dessous est originaire d'Otrar ?
A) Yassauï ;
DANS) Al-Farabi ;
C) Balasaguni ;
D) Dulaty;
E) Cachegari.
30. Lequel des philosophes arabo-musulmans possède le « Livre de la guérison » ?
A) al-Farabi ;
B) al-Ghazali ;
c) Ibn Sina ;
D) Ibn Rushd ;
E) al-Kindi.
31. Philosophe et médecin remarquable du Moyen Âge arabo-musulman, auteur du « Canon de la science médicale » :
A) Al-Farabi ;
B) Ibn Sina ;
C) Ibn Rushd ;
D) Ibn Tufayl ;
E) Ibn Baja.
33. Contre qui le livre d'Ibn Rushd « La Réfutation de la Réfutation » était-il dirigé ?
A) Al-Farabi ;
B) Al-Biruni ;
c) Al-Ghazali ;
UN) Al-Ghazali ;
B) Yassauï ;
C) Ibn Arabî ;
E) Al-Ansari.
35. Philosophe arabe qui a développé la doctrine de la double vérité :
Al-Farabi
Al-Biruni
Al-Ghazali
Avicenne
Averroès
Tous les pays / Grèce/ Philosophes grecs antiques
philosophes grecs anciens
La philosophie grecque antique est une philosophie née en La Grèce ancienne. La philosophie de la Grèce antique est un ensemble d’enseignements qui se sont développés du 6ème siècle avant JC au 6ème siècle après JC. Ce millénaire de développement des idées philosophiques démontre un étonnant point commun, une concentration obligatoire sur l'union de la nature, de l'homme et des dieux dans un seul univers cosmique. À bien des égards, cela est dû aux racines païennes de la philosophie grecque. Pour les Grecs, la nature est le principal absolu, elle n'a pas été créée par les dieux, les dieux eux-mêmes font partie de la nature et personnifient les principaux éléments naturels. L'homme, en revanche, ne perd pas son lien originel avec la nature, mais vit non seulement « par nature », mais aussi « par établissement ». L'esprit humain chez les Grecs était libéré du pouvoir des dieux, le Grec les respecte et ne les offensera pas, mais, dans son Vie courante s'appuiera sur les arguments de la raison, s'appuyant sur lui-même et sachant que l'homme est heureux non pas parce qu'il est aimé des dieux, mais parce que les dieux aiment l'homme parce qu'il est heureux.
Pour les Grecs, la découverte la plus importante de l’esprit humain est la loi. La nature de la vie grecque explique la confiance des Grecs dans la raison, la théorie et le culte de l'absolu impersonnel (la nature) - la proximité constante et même l'inséparabilité de la physique (la doctrine de la nature) et de la métaphysique (la doctrine des principes fondamentaux d'être). La contemplation - la considération des problèmes de vision du monde dans l'unité de la nature, des dieux et de l'homme - a servi de justification aux normes de la vie humaine, à la position de l'homme dans le monde, aux moyens d'atteindre la piété, la justice et même le bonheur personnel.
La philosophie naturelle grecque ancienne est une manière de philosopher et de comprendre le monde. En réalité, le cosmos est le monde cosmique de la vie humaine quotidienne. Dans un tel monde, tout est corrélé, ajusté et arrangé : la terre et les rivières, le ciel et le soleil, tout sert à la vie. L'environnement naturel d'une personne, sa vie et sa mort, le monde transcendantal lumineux des dieux, toutes les fonctions vitales d'une personne sont décrits plus tôt par les philosophes naturels grecs de manière claire et figurative. Le cosmos n'est pas un modèle abstrait de l'univers, mais le monde humain, cependant, contrairement à l'homme fini, il est éternel et immortel.
Grâce aux trois représentants les plus éminents de la philosophie grecque - Socrate, Platon et Aristote - , Pendant environ mille ans, elle est devenue le centre de la philosophie grecque. Socrate pose pour la première fois dans l'histoire la question de la personnalité avec ses décisions dictées par la conscience et ses valeurs. Platon a créé la philosophie comme un système complet de vision du monde, politique et logique et éthique ; Aristote - la science en tant que recherche et étude théorique du monde réel.
En général, la philosophie grecque antique donnait une image assez significative et ordonnée du monde. Habituellement, le début de la philosophie grecque antique est associé au nom de Thalès de Milet (625 - 547 avant JC), la fin - avec le décret de l'empereur romain Justinien sur la fermeture des écoles philosophiques à Athènes (529 après JC).
Thalès
Thalès (625 - 547 avant JC) - un ancien philosophe et mathématicien grec de Milet (Asie Mineure). Il est un représentant de la philosophie naturelle ionique et le fondateur de l'école milésienne (ionienne), à partir de laquelle commence l'histoire de la science européenne. Traditionnellement considéré comme le fondateur de la philosophie (et de la science) grecque, il a invariablement ouvert la liste des « sept sages » qui ont jeté les bases de la culture et de l'État grecs. Le nom Thalès est déjà devenu au 5ème siècle avant JC un nom familier pour le sage. Thalès était déjà appelé le « père de la philosophie » et son « ancêtre » dans l'Antiquité.
Thalès était une famille noble phénicienne et reçut une bonne éducation dans son pays natal. Thalès était marchand et voyageait beaucoup. Il vécut quelque temps à Thèbes et à Memphis, où il étudia avec les prêtres, étudia les causes des inondations et démontra une méthode pour mesurer la hauteur des pyramides. On pense que c'est lui qui a « apporté » la géométrie d'Egypte et l'a présentée aux Grecs. Ses activités ont attiré des adeptes et des étudiants qui ont formé l'école milésienne (ionienne), dont Anaximandre et Anaximène sont aujourd'hui les plus connus.
Thalès était « un diplomate subtil et un homme politique avisé » ; il tenta de rallier les villes d'Ionie dans une alliance défensive contre la puissance des Achéménides. De plus, Thalès était un ami proche du tyran milésien Thrasybulus. Les informations sur la vie de Thalès sont rares et contradictoires, souvent anecdotiques.
En tant qu'ingénieur militaire au service du roi Lydia Crésus, Thalès, afin de faciliter le passage des troupes, lança la rivière Galis dans un nouveau canal. Non loin de la ville de Mitel, il conçut un barrage et un canal de drainage et supervisa lui-même leur construction. Cette construction a considérablement abaissé le niveau de l'eau à Galis et a permis aux troupes de traverser.
À l’époque de Thalès, les Grecs et le monde entier ont fait une série de découvertes étonnantes. Thalès a « découvert » la constellation de la Petite Ourse pour les Grecs comme outil de guidage ; auparavant, cette constellation était utilisée par les Phéniciens. Il fut le premier à découvrir l'inclinaison de l'écliptique par rapport à l'équateur et dessina cinq cercles sur la sphère céleste : le cercle arctique, le tropique d'été, l'équateur céleste, le tropique d'hiver et le cercle antarctique. Il apprit à calculer l'heure des solstices et des équinoxes, à établir les intervalles inégaux entre eux.
Thalès fut le premier à souligner que la Lune brille par la lumière réfléchie ; que les éclipses de Soleil se produisent lorsqu'il est couvert par la Lune. Il a prédit une éclipse solaire (585 avant JC), après quoi il est devenu célèbre. Thalès fut le premier à déterminer la taille angulaire de la Lune et du Soleil ; il a découvert que la taille du Soleil correspond à 1/720 de sa trajectoire circulaire et que la taille de la Lune correspond à la même partie de la trajectoire lunaire. On peut dire que Thalès a créé une « méthode mathématique » dans l'étude du mouvement des corps célestes. De plus, Thalès a introduit un calendrier suivant le modèle égyptien (dans lequel l'année se composait de 365 jours, divisés en 12 mois de 30 jours, et cinq jours restaient tombants).
Thalès comprenait également la géométrie. Thalès fut le premier à formuler et à prouver que les angles verticaux sont égaux, qu'il existe une égalité des triangles le long d'un côté et de deux angles adjacents, que les angles à la base d'un triangle isocèle sont égaux, que le diamètre divise le cercle en deux parties égales, et aussi que l'angle inscrit, basé sur le diamètre, est droit.
Thalès savait déterminer la distance de la côte au navire, pour lequel il utilisait la similitude des triangles. DANS 
Cette méthode est basée sur un théorème appelé plus tard théorème de Thalès : si des lignes parallèles coupant les côtés d'un angle coupent des segments égaux d'un côté de celui-ci, alors elles coupent des segments égaux de l'autre côté. En Égypte, Thalès a étonné le pharaon Amasis en étant capable de déterminer avec précision la hauteur de la pyramide, en attendant le moment où la longueur de l'ombre du bâton devient égale à sa hauteur, puis en mesurant la longueur de l'ombre de la pyramide. .
Lorsque Thalès, à cause de sa pauvreté, se vit reprocher l'inutilité de la philosophie, il, ayant tiré une conclusion sur la récolte prochaine des olives en observant les étoiles, loua tous les pressoirs à huile de Milet et de Chios même en hiver. Il les a embauchés pour rien (parce que personne n'a donné plus), et lorsque le moment est venu et que la demande a soudainement augmenté, il a commencé à les louer à sa discrétion. Ayant ainsi collecté beaucoup d'argent, il a montré que les philosophes peuvent facilement s'enrichir s'ils le souhaitent, mais que cela ne les intéresse pas. La récolte prédite par Thalès « en observant les étoiles », c'est-à-dire grâce à la connaissance.
Selon Thalès, « l’eau est la meilleure ». Il a annoncé que le monde entier, tout ce qui existe, est formé d'eau. Tout est formé à partir de l'eau par sa solidification/congélation, ainsi que par son évaporation ; Lorsqu'elle se condense, l'eau devient terre ; lorsqu'elle s'évapore, elle devient air. La raison de la formation/du mouvement est l’esprit « nichant » dans l’eau. Selon Thalès, la nature, à la fois vivante et inanimée, a un principe moteur, appelé par des noms tels que âme et Dieu. Le cosmos est animé et plein de pouvoirs divins. L’âme, en tant que force active et porteuse de rationalité, participe au divin.
Thalès a supposé que la Terre flotte dans l'eau (comme un morceau de bois, un bateau ou tout autre corps qui, par nature, a tendance à flotter dans l'eau) ; les tremblements de terre, les tourbillons et les mouvements des étoiles sont dus au fait que tout se balance sur les vagues en raison de la mobilité de l'eau. Le soleil et les autres corps célestes se nourrissent des vapeurs de cette eau. Les étoiles sont faites de terre, mais en même temps elles sont brûlantes ; et le Soleil et la Lune sont d'une composition terrestre (constitués de la terre). En outre, il croyait que la Terre était au centre de l’univers ; Lorsque la Terre sera détruite, le monde entier s’effondrera. Autrement dit, Thales a soutenu que la Terre, en tant que terre, en tant que corps lui-même, est physiquement soutenue par un certain « support », qui possède les propriétés de l'eau (non abstraite, c'est-à-dire fluidité concrète, instabilité, etc.) . Et autour de la Terre il y a une circulation de phénomènes célestes, et c'est donc Thalès qui est le fondateur du système géocentrique du monde.
Malheureusement, les écrits de Thalès n'ont pas survécu. On rapporte que tout son héritage ne comprenait que 200 versets écrits en hexamètre. Cependant, il est possible que Thalès n'ait rien écrit du tout et que tout ce que l'on sait de son enseignement provienne de sources secondaires.
La valeur de la philosophie de Thalès réside dans le fait qu'elle capte le début d'une réflexion philosophique sur le monde physique ; la difficulté de l'étudier est que, faute de sources fiables, il est facile pour Thalès d'attribuer des pensées inhérentes à période au début Philosophie grecque en général.
Anaximandre
Anaximandre de Milet (610 - 540 avant JC) - philosophe grec ancien, élève de Thalès de Milet et professeur d'Anaximenes. Il est également l'auteur du premier ouvrage scientifique grec écrit en prose. Introduction du terme « loi », appliquant le concept de pratique sociale à la nature et à la science. Pour la première fois en Grèce, il installa un gnomon - le cadran solaire le plus simple et améliora le cadran solaire babylonien, qui avait la forme d'un bol sphérique - le soi-disant scaphis.
Anaximandre est crédité de l'une des premières formulations de la loi de conservation de la matière. C'est lui qui a introduit un concept différent de l'origine de toutes choses - l'apeiron. Cette substance indéfinie « embrasse tous les mondes ». Apeiron, à la suite d'un processus semblable à un vortex, est divisé en opposés physiques chaud et froid, humide et sec, etc., dont l'interaction génère un cosmos sphérique. La confrontation des éléments dans le vortex cosmique émergent conduit à l’apparition et à la séparation de substances. Au centre du vortex se trouve le « froid » - la Terre, entourée d'eau et d'air, et à l'extérieur - le feu. Sous l'influence du feu, les couches supérieures de la coque aérienne se transforment en une croûte dure. Cette sphère d'air solidifié commence à éclater des vapeurs de l'océan terrestre en ébullition. La coque ne résiste pas et gonfle. Dans le même temps, elle doit repousser l’essentiel du feu au-delà des frontières de notre monde. C'est ainsi que naît la sphère des étoiles fixes et que les pores de la coque externe deviennent les étoiles elles-mêmes. Anaximandre considérait les corps célestes non pas comme des corps séparés, mais comme des « fenêtres » dans des coquilles opaques qui cachent le feu.
Anaximandre a dressé la première carte de la Terre. La terre ressemble à une partie d'une colonne - un cylindre, diamètre 
dont la base est trois fois la hauteur : « de deux surfaces planes, on marche le long de l'une, et l'autre lui est opposée ». Selon sa théorie, la Terre plane au centre du monde, sans dépendre de quoi que ce soit. La terre est entourée de gigantesques anneaux-tori tubulaires remplis de feu. Dans l'anneau le plus proche, là où il y a peu de feu, il y a de petits trous - des étoiles. Dans le deuxième anneau, avec un feu plus fort, il y a un grand trou : la Lune. Il peut se chevaucher partiellement ou totalement (c'est ainsi qu'Anaximandre explique le changement phases lunaires et éclipses lunaires). Dans le troisième anneau, le plus éloigné, se trouve le plus grand trou, de la taille de la Terre ; à travers lui brille le feu le plus puissant : le Soleil. L'univers d'Anaximandre ferme le feu céleste.
Anaximandre croyait que tous les corps célestes se trouvaient à des distances différentes de la Terre. Commande 
suivant le principe : plus il est proche du feu céleste et donc plus éloigné de la Terre, plus il est lumineux. On suppose que l'univers d'Anaximandre est basé sur un principe mathématique : toutes les distances sont des multiples de trois. Anaximandre a tenté de déterminer les paramètres numériques du système du monde. La taille de l'anneau du Soleil est 27 ou 28 fois celle du cylindre terrestre, celle de la Lune est 19 fois celle de la Terre. L'univers, selon Anaximandre, se développe tout seul, sans l'intervention des dieux de l'Olympe. On pense que l’Univers est à symétrie centrale ; par conséquent, la Terre, qui est au centre du Cosmos, n’a aucune raison de se déplacer dans aucune direction. Ainsi, Anaximandre fut le premier à suggérer que la Terre repose librement au centre du monde sans support.
L'étape finale de l'émergence du monde est l'apparition des êtres vivants. Anaximandre a suggéré que tous les êtres vivants provenaient des sédiments des fonds marins asséchés. Tous les êtres vivants sont générés par l’humidité évaporée par le soleil ; lorsque l'océan s'évapore, exposant la terre, les êtres vivants surgissent « de l'eau chauffée avec la terre » et naissent « dans l'humidité, enfermés dans une coquille limoneuse ». Autrement dit, le développement naturel, selon Anaximandre, inclut non seulement l'émergence du monde, mais aussi la génération spontanée de la vie.
Anaximandre considérait l'univers comme un être vivant. Contrairement au temps sans âge, il naît, arrive à maturité, vieillit et doit mourir pour renaître.
Héraclite
Héraclite d'Éphèse (544-483 avant JC) était un philosophe grec ancien. Fondateur de la première forme historique ou originale de dialectique. Héraclite était connu sous le nom de Grim ou Dark, et son système philosophique contrastait avec les idées de Démocrite. On lui attribue la paternité de la célèbre phrase « Tout coule, tout change ».
Héraclite est né et a vécu. Selon certaines sources, il appartenait à la famille des basileus (prêtres-rois au pouvoir purement nominal), les descendants d'Androcle renoncèrent cependant volontairement aux privilèges liés à l'origine en faveur de son frère. Héraclite, « ayant détesté les gens, se retira et commença à vivre dans les montagnes, se nourrissant de pâturages et d'herbes ». Héraclite « n’était l’auditeur de personne ». Il connaissait les opinions des philosophes école milésienne, Pythagore, Xénophane. Il n'a pas non plus eu d'étudiants directs, mais son influence intellectuelle sur les générations suivantes de penseurs anciens est significative.
Héraclite, matérialiste et dialecticien, considérait le feu comme le principe fondamental de toutes choses, car il est le plus mobile et le plus capable de changement. Du feu est né le monde dans son ensemble, les choses individuelles et même les âmes. Le feu est le plus dynamique et le plus changeant de tous les éléments. Ainsi, pour Héraclite, le feu est devenu le commencement du monde, tandis que l’eau n’est qu’un de ses états. Le feu se condense en air, l’air se transforme en eau, l’eau en terre (« le chemin qui descend », qui est remplacé par le « chemin qui monte »). La Terre elle-même, sur laquelle nous vivons, était autrefois une partie brûlante du feu universel, mais elle s'est ensuite refroidie. Les changements entre le feu, la mer et la terre s'équilibrent ; le feu pur ou éthéré joue un rôle déterminant.
Les âmes sont faites de feu ; ils en sortent et y reviennent, humidité complètement absorbée par l'âme, 
la mène à la mort. Le feu de l’âme est corrélé au feu du monde. Les éveillés, les endormis et les morts sont corrélés selon le degré de fougue de l'âme. Dans un rêve, les âmes sont partiellement séparées du feu du monde et leur activité est donc réduite.
La vie de la nature est un processus continu de mouvement. "Ce cosmos est le même pour tout le monde ; il est et sera un feu éternel, qui s'allume progressivement et s'éteint progressivement." Cela s'applique également à la « psyché » - le début idéal-subjectif de la vie. La psyché, comme la nature, possède un « logos auto-croissant ». Le Logos est l'âme du monde, la loi, le sens, embrassant le Cosmos.
Héraclite établit 4 types différents de connexion entre des opposés apparents :
a) les mêmes choses produisent l'effet inverse : « La mer est l'eau la plus pure et la plus sale : pour les poissons elle est potable et salvatrice, pour les hommes elle est impropre à la consommation et destructrice » ; « Les cochons apprécient davantage la boue que l'eau pure » ; "Le plus beau des singes est laid comparé à l'homme."
b) différents aspects des mêmes choses peuvent trouver des descriptions opposées (l'écriture est linéaire et ronde).
c) les choses bonnes et désirables, comme la santé ou le repos, ne semblent possibles que si nous reconnaissons leur contraire : « La maladie rend la santé agréable et bonne, la faim rend la satiété, la fatigue rend le repos. »
D) certains contraires sont essentiellement liés, parce qu'ils se suivent, sont poursuivis l'un par l'autre et par rien d'autre qu'eux-mêmes. Le chaud-froid est donc un continuum chaud-froid, ces opposés ont une essence, une commune à l'ensemble du couple : la température. En outre, la paire jour-nuit - la signification temporelle du « jour » sera commune aux opposés qui y sont inclus.
Chez Héraclite, Dieu apparaît comme des choses immanentes ou comme la somme de paires d’opposés. Héraclite n'est pas 
dieu associé au besoin d’adoration ou de service. La sagesse consiste à vraiment comprendre comment fonctionne le monde. Seul Dieu peut être sage, l'homme est doté de raison et d'intuition, mais pas de sagesse. Dieu est un élément de connexion commun à toutes les extrémités opposées de toute opposition. La pluralité totale des choses forme ainsi un complexe unique, connecté et défini : l’unité.
Les légendes sombres et contradictoires sur les circonstances de la mort d'Héraclite (« il ordonna de s'enduire de fumier et, mentant ainsi, mourut », « devint la proie des chiens ») sont interprétées par certains chercheurs comme la preuve que le philosophe était enterré selon les coutumes zoroastriennes. Et l'empereur Marc Aurèle écrit dans ses mémoires qu'Héraclite est mort d'hydropisie et s'est enduit de fumier comme remède contre la maladie.
Parménide
Parménide (520 - 450 avant JC) - philosophe grec ancien, fondateur et principal représentant école éléatique. C'est à lui que remontent les débuts de la métaphysique. Il s'est tourné vers les questions de l'être et de la cognition, posant les bases de l'ontologie et les origines de l'épistémologie ; vérité et opinion partagées.
Parménide était issu d'une famille noble et riche ; il se distinguait par l'incompréhensibilité et même une certaine folie. Son poème « Sur la nature » nous est parvenu. Le philosophe y aborde les questions de la connaissance et de l'être. Parménide pensait qu'il n'y a que l'Être éternel et immuable, qui s'identifie à la pensée. Selon sa logique, il est impossible de penser à la non-existence, ce qui signifie qu’elle n’existe pas. Après tout, la pensée « il y a quelque chose qui n’est pas là » est contradictoire. L'être n'est généré par personne ni par rien ; sinon il faudrait admettre qu'il est issu du Non-Être, mais il n'y a pas de Non-Être. Il n’y a pas de non-existence, car il est impossible d’y penser. De plus, l’être n’est pas sujet à la corruption et à la mort ; sinon il se transformerait en Non-Être, et le Non-Être n'existe pas. L'être n'a ni passé ni avenir. L'être est un pur présent. Il est immobile, homogène, parfait et limité ; a la forme d'une boule.
Les déclarations suivantes de Parménide nous sont parvenues : l'être est un, et il ne peut y avoir 2 ou plusieurs « êtres ». 
Sinon, il faudrait les délimiter les uns des autres – par le Non-Être (et il n’y en a pas). L'être est continu (unique), c'est-à-dire qu'il n'a pas de parties. Si l'être a des parties, alors les parties sont délimitées les unes des autres - par le Non-Être (et il n'y en a pas). S’il n’y a pas de parties et si l’être est un, alors il n’y a ni mouvement ni multiplicité dans le monde. Sinon, un Être doit se déplacer par rapport à l’autre. Puisqu’il n’y a ni mouvement ni multiplicité et que l’Être est Un, alors il n’y a ni émergence ni destruction. Donc en cas d'apparition (destruction) il doit y avoir du Non-Être (mais il n'y a pas de Non-Être). L'être reste toujours au même endroit.
« Parménide est un penseur d’une profondeur vraiment extraordinaire », a déclaré Socrate dans le Théétète de Platon.
Protagoras
Protagoras (481 - 411 avant JC) - un ancien philosophe grec, le représentant le plus éminent des sophistes. Il est également qualifié de sceptique et de matérialiste. Il acquit une renommée grâce à ses activités d'enseignant au cours de ses nombreuses années d'errance. Protagoras possède la célèbre thèse « L'homme est la mesure de toutes choses ».
Protagoras, dans sa jeunesse, transportait des poids pour de l'argent. Un jour, Démocrite le rencontra avec un fagot de bois de chauffage. Surpris par la rationalité avec laquelle le bois de chauffage était empilé en fagots, il invita Protagoras à devenir son élève. Cependant, de nombreux points soulignent le caractère anecdotique de cette histoire, faisant référence au fait que Protagoras était beaucoup plus âgé que Démocrite. Et beaucoup pensent même que Démocrite (avec Platon) était l'un de ces philosophes qui ont connu la plus grande influence de Protagoras.
Protagoras devint célèbre non seulement dans de nombreuses villes grecques, mais aussi en Sicile et en, 
précisément à cause de sa profession d'enseignant. Il prenait des honoraires élevés pour son enseignement, ce qui lui permettait de beaucoup voyager. Ses conférences furent un succès auprès de personnes célèbres et riches intéressées par la culture. De 484 à 406 avant JC, il communiqua étroitement à Athènes avec Périclès et Euripide.
Le philosophe Protagoras est un élève des magiciens persans et également le fondateur du mode de vie sophistique. Protagoras est également connu pour avoir jeté les bases de la grammaire scientifique - la différence entre les types de phrases, les genres des adjectifs et des noms, les modes des verbes et les temps. Il a également abordé des questions de discours correct. Protagoras jouissait d'un grand prestige parmi ses prédécesseurs. Il est le personnage principal du dialogue d'une des œuvres d'Héraclide du Pont et de Platon.
Protagoras était un sensualiste et enseignait que le monde est tel qu'il est présenté aux sens de l'homme. « L'homme est la mesure de toutes choses qui existent, qu'elles existent, et qu'elles n'existent pas, qu'elles n'existent pas » (en d'autres termes : puisque les gens diffèrent les uns des autres, il n'y a pas de vérité objective). "Ce que nous ressentons est tel que c'est réellement." "Tout est tel qu'il nous apparaît."
Protagoras souligne la relativité de notre connaissance, l'élément de subjectivité qu'elle contient. Le subjectivisme a été compris par Protagoras comme une conclusion des enseignements d'Héraclite sur la fluidité universelle des choses : si tout change à chaque instant, alors tout n'existe que dans la mesure où il peut être saisi par un individu à un moment ou à un autre ; tout peut être dit comme quelque chose d'un, donc, en même temps, et comme quelque chose d'autre, le contredisant.
Mais tout le monde n’était pas prêt à accepter la philosophie de Protagoras. En 411 avant JC à Athènes, pour l'essai «Sur les dieux», dans lequel il doute catégoriquement de l'existence des célestes, il fut accusé de déshonneur et d'impiété et expulsé. Après cela, il mourut bientôt lors d'un naufrage alors qu'il se dirigeait vers la Sicile.
Démocrite
Démocrite d'Abdera (460 - 370 avant JC) - un ancien philosophe grec, l'un des fondateurs de la philosophie atomistique et matérialiste.
Né dans la ville d'Abdera en Thrace. Au cours de sa vie, il a beaucoup voyagé, étudiant les vues philosophiques de divers peuples (Egypte ancienne, Babylone, Perse,,). Démocrite a dépensé beaucoup d'argent pour ces voyages, hérités de lui. Le gaspillage d’héritage, à cette époque, était poursuivi devant les tribunaux. Au procès, au lieu de se défendre, Démocrite lut des extraits de son ouvrage La Grande Construction du Monde et fut acquitté : ses concitoyens décidèrent que l'argent de son père avait été bien dépensé.
Démocrite était un homme très étrange. Il quittait constamment la ville, se cachant dans les cimetières, où, loin de l'agitation de la ville, il se livrait à des réflexions. De plus, Démocrite, sans raison apparente, éclata de rire, tant les affaires humaines lui paraissaient ridicules dans le contexte du grand ordre mondial. C’est pour cette habitude que Démocrite a gagné le surnom de « Philosophe qui rit ». Beaucoup considéraient Démocrite comme fou et invitèrent même le célèbre médecin Hippocrate à l'examiner. Mais il a statué que Démocrite était en parfaite santé, tant physiquement que mentalement, et a approuvé que Démocrite était l'un des les gens les plus intelligents avec qui il devait communiquer.
Démocrite, en fait, fut le premier à développer largement les aspects anthropologiques de la philosophie grecque antique, abordant des questions telles que l'homme, Dieu, l'État et le rôle du sage dans la politique. Démocrite croyait que le vrai être existant ne peut, par lui-même, ni naître ni disparaître. Démocrite fut le premier à suggérer que le monde était constitué d’atomes. En même temps, les atomes sont des particules de matière indivisibles et immuables ; ils sont en mouvement constant et ne diffèrent les uns des autres que par leur forme, leur ordre, leur taille et leur position. Les atomes, selon cette théorie, se déplacent dans l'espace vide (le Grand Vide, comme disait Démocrite) de manière aléatoire, entrent en collision et, en raison de la correspondance des formes, des tailles, des positions et des ordres, se collent ou se séparent.
Les composés formés tiennent ensemble et produisent ainsi des corps complexes. Le mouvement lui-même est une propriété naturellement inhérente aux atomes. Les corps sont des combinaisons d'atomes. La diversité des corps est due à la fois à la différence des atomes qui les composent, et à la différence dans l'ordre d'assemblage, de même que les différents mots sont composés des mêmes lettres. Les atomes ne peuvent pas se toucher, car tout ce qui ne contient pas de vide est indivisible, c'est-à-dire un seul atome. Par conséquent, il existe toujours au moins de petits espaces de vide entre deux atomes, de sorte que même dans les corps ordinaires, il existe du vide. Il s'ensuit que lorsque les atomes se rapprochent à de très petites distances, des forces répulsives commencent à agir entre eux. Parallèlement, une attraction mutuelle est également possible entre atomes, selon le principe « le semblable s’attire ». Il s’agit essentiellement d’une déclaration claire du principe d’inertie – la base de toute physique moderne. De fines coquilles (images) de choses qui agissent sur les organes des sens émanent des corps, se séparent. Mais la perception sensorielle ne donne qu'une connaissance « obscure » des choses ; Des connaissances « lumineuses », plus subtiles, sont obtenues grâce à l'esprit. Démocrite était « le plus subtil de tous les penseurs anciens ».
Le Grand Vide est spatialement infini. Dans le chaos initial des mouvements atomiques du Grand 
Un vortex se forme spontanément dans le vide. La symétrie du Grand Vide est brisée à l’intérieur du tourbillon, là où apparaissent le centre et la périphérie. Les corps lourds formés dans un vortex ont tendance à s’accumuler près du centre du vortex. La différence entre le léger et le lourd n’est pas qualitative, mais quantitative, et c’est déjà un progrès significatif. Dans leur aspiration vers le centre du vortex, les corps les plus lourds déplacent les plus légers et restent plus proches de la périphérie du vortex. Au centre du monde se forme la Terre, composée des atomes les plus lourds. Quelque chose comme un film protecteur se forme sur la surface extérieure du monde, séparant le cosmos du Grand Vide environnant. Puisque la structure du monde est déterminée par l’aspiration des atomes vers le centre du vortex, le monde de Démocrite a une structure à symétrie sphérique.
Cependant, il n’était pas partisan de la théorie d’une Terre sphérique. Si la Terre était une boule, alors le soleil, se couchant et se levant, serait traversé par l'horizon le long d'un arc de cercle, et non en ligne droite, comme c'est réellement le cas. Selon Démocrite, l'ordre des luminaires est le suivant : la Lune, Vénus, le Soleil, les autres planètes, les étoiles (à mesure que la distance à la Terre augmente). Dans le même temps, plus l'astre s'éloigne de nous, plus il se déplace lentement (par rapport aux étoiles). De plus, Démocrite croyait que la force centrifuge empêchait la chute des corps célestes sur Terre. Démocrite possède également la brillante conjecture selon laquelle la Voie lactée est une multitude d'étoiles situées à une si petite distance les unes des autres que leurs images se confondent en une seule et faible lueur.
Les mondes sont en nombre infini et diffèrent les uns des autres par leur taille. Tous les mondes se déplacent dans des directions différentes, car toutes les directions et tous les états de mouvement sont égaux. Dans le même temps, les mondes peuvent entrer en collision et s’effondrer. Si la formation du monde a lieu maintenant, alors quelque part, elle doit avoir lieu à la fois dans le passé et dans le futur ; actuellement mondes différents sont à différents stades de développement. Au cours de son mouvement, le monde, dont la formation n'est pas terminée, peut accidentellement pénétrer les limites du monde pleinement formé et être capturé par celui-ci (c'est ainsi que Démocrite a expliqué l'origine des corps célestes dans notre monde).
Démocrite considérait que le principe fondamental de l'existence humaine était un état de disposition de l'esprit bienveillant et serein, dépourvu de passions et d'extrêmes. Il ne s’agit pas d’un simple plaisir sensuel, mais d’un état de « paix, sérénité et harmonie ». Démocrite croyait que tous les maux et malheurs arrivent à une personne en raison du manque de connaissances nécessaires. Il en conclut que l'élimination des problèmes réside dans l'acquisition de connaissances. Démocrite était un partisan de la démocratie ancienne et un adversaire de l'aristocratie esclavagiste.
Les écrits d’auteurs anciens mentionnent environ 70 œuvres différentes de Démocrite, dont aucune n’a survécu à ce jour. Il existe une légende selon laquelle Platon aurait ordonné d'acheter et de détruire toutes les œuvres de Démocrite, son antagoniste philosophique.
Socrate
Socrate (469 - 399 avant JC) est un philosophe grec ancien dont l'enseignement marque un tournant dans la philosophie - de la considération de la nature et du monde à la considération de l'homme. Son travail a ouvert une nouvelle direction dans le développement de la philosophie ancienne. Il a attiré l'attention des philosophes sur l'importance de la personnalité humaine. Socrate est appelé le premier philosophe au sens propre du terme. En la personne de Socrate, la pensée philosophique se tourne pour la première fois vers elle-même, explorant ses propres principes et méthodes.
Socrate était le fils du sculpteur Sophronisque et de la sage-femme Fenareta. Il avait un frère aîné de sa mère, Patrocle, qui hérita des biens de son père. Né le 6 Farhélion un jour impur du calendrier athénien, Socrate est devenu un « pharmacien », c'est-à-dire un prêtre à vie de la santé de l'État athénien sans entretien, et dans les temps archaïques, il pouvait être sacrifié par le verdict de l'assemblée populaire afin de résoudre les problèmes sociaux apparus. Dans sa jeunesse, il a étudié les arts avec Damon et Conon, écouté Anaxagoras et Archelaus, savait lire et écrire, mais il n'a laissé aucune composition derrière lui. Il fut marié en secondes noces avec une femme nommée Xanthippe et eut d'elle plusieurs fils, dont le plus jeune avait sept ans au moment de la mort du philosophe.
Socrate a mené la vie d'un parasite athénien et d'un sage mendiant et n'a jamais quitté l'Attique en temps de paix. Il était célèbre comme un débatteur invincible et non mercenaire, refusant les cadeaux coûteux et marchant toujours avec de vieux vêtements et pieds nus. Socrate croyait que les nobles seraient capables de gouverner l'État sans la participation des philosophes, mais, défendant la vérité, il était souvent contraint de prendre une part active à la vie publique d'Athènes.
Participé à la guerre du Péloponnèse - combattu à Potidée, à Délia, à Amphipolis. Il défendit les stratèges condamnés à mort du procès inéquitable des démos, parmi lesquels le fils de ses amis Périclès et Aspasie. Il était le mentor de l'homme politique et commandant athénien Alcibiade et lui a sauvé la vie au combat.
Socrate remarqua pour la première fois que les philosophes précédents ne répondaient pas aux questions : « comment vivre ? et « comment penser ? ». La vraie connaissance présuppose la connaissance qu'une personne a d'elle-même. D'où la fameuse formule : « Connais-toi toi-même ». La tâche la plus élevée de la connaissance n’est pas théorique, mais pratique : l’art de vivre. Socrate a passé toute sa vie dans des disputes et des conversations. Il croyait que sur les chemins d'un monologue, une pensée solitaire se cache de fausses connaissances, une sagesse imaginaire. Socrate a découvert la méthode maeutique – une méthode permettant de trouver la vérité en confrontant des opinions opposées sur un sujet, puis en les éliminant en posant de nouvelles questions. Socrate soutenait que la moralité et la vertu étaient identiques à la connaissance. Celui qui sait ce qu’est le bien ne fera pas le mal. Les mauvaises actions naissent uniquement de l’ignorance, et personne n’est mauvais par bonne volonté. « Connais-toi toi-même » est le point de contact entre la philosophie, la religion et la psychologie. La connaissance de soi est un travail sur soi ; elle est à la base de toute culture, de toute pratique et de toute créativité. Cet appel s’adresse non seulement aux individus, mais aussi aux nations.
L'homme pour Socrate est un microcosme, reflet du cosmos social. Il est important qu'une personne ait 
image significative de ce cosmos. Socrate comparait ses méthodes de recherche à « l'art de la sage-femme » ; sa méthode de questions, impliquant une attitude critique à l'égard des déclarations dogmatiques, était appelée « ironie socratique ». Socrate n'a pas écrit ses pensées, estimant que cela affaiblissait sa mémoire. Et il a conduit ses étudiants à un véritable jugement à travers un dialogue, où il a posé une question générale, après avoir reçu une réponse, a posé la question de clarification suivante, et ainsi de suite jusqu'à la réponse finale. Dans le même temps, l'adversaire, se connaissant, était souvent obligé d'admettre qu'il était ridicule.
Socrate a sauvé la vie d'Alcibiade (si Alcibiade mourait, il ne pourrait pas nuire à Athènes). Avec une grande massue, il dispersa la phalange spartiate, qui était sur le point de lancer des lances sur Alcibiade blessé, pas un seul guerrier ennemi ne voulait la gloire douteuse de tuer, ou du moins de blesser le vieux sage. En 399 avant JC, les habitants accusèrent Socrate de « ne pas honorer les dieux que la ville honore, mais d'introduire de nouvelles divinités et d'être coupable de corruption de la jeunesse ». Socrate a rejeté toutes les accusations de blasphème et de corruption de la jeunesse et a déclaré « qu'il n'y a pas d'homme plus indépendant, plus juste et raisonnable que Socrate ». Lorsqu'on a proposé à Socrate d'imposer une amende, il ne l'a pas imposée lui-même ni autorisé ses amis, mais, au contraire, a même déclaré que s'imposer une amende signifiait plaider coupable. Puis, lorsque ses amis ont voulu l'enlever de prison, il n'a pas accepté et, semble-t-il, s'est même moqué d'eux, leur demandant s'ils connaissaient un endroit en dehors de l'Attique où il n'y aurait pas accès à la mort.
Avant sa mort, Socrate a demandé de sacrifier un coq à Asclépios (généralement ce rite était accompli en guise de gratitude pour la guérison), symbolisant ainsi sa mort, en tant que guérison, libération des chaînes terrestres. Selon Socrate, l’âme du philosophe ne résiste pas à cette libération, il est donc calme face à la mort. Socrate a été empoisonné par la ciguë. « Socrate marcha d'abord, puis dit que ses jambes devenaient lourdes et se coucha sur le dos : c'est ce que l'homme ordonna. Lorsque Socrate s'est couché, il a senti ses pieds et ses jambes, et un peu plus tard, à nouveau. Puis il serra fort son pied et lui demanda s'il le sentait. Socrate a répondu non. Après cela, il a de nouveau palpé ses tibias et, remontant progressivement sa main, nous a montré à quel point son corps devenait froid et raide. Finalement, il m'a touché une dernière fois et m'a dit que lorsque le froid s'approcherait du cœur, il disparaîtrait. Un peu plus tard, il frémit et le serviteur ouvrit le visage : le regard de Socrate s'arrêta. Voyant cela, Criton ferma la bouche et les yeux.
Xénophon
Xénophon (430 - 356 avant JC) - célèbre écrivain, philosophe, historien grec ancien, 
commandant, homme politique. Son travail a été grandement apprécié par les rhéteurs de l'Antiquité et a en outre eu un impact énorme sur la prose latine. L'œuvre principale de Xénophon est l'Anabase de Cyrus.
Xénophon est né à Athènes dans une famille aisée, appartenant peut-être à la classe équestre. Son enfance et sa jeunesse se sont déroulées dans les conditions de la guerre du Péloponnèse, ce qui ne l'a pas empêché de recevoir non seulement une formation militaire, mais également une large formation générale. Dès son plus jeune âge, il devint un disciple de Socrate.
Après la défaite de la guerre du Péloponnèse face à Sparte en 404 avant JC, Xénophon quitta son pays natal pour rejoindre l'expédition de Cyrus. Après la mort de Cyrus lui-même, Xénophon dirigea avec audace et habileté la retraite de dix mille Grecs à travers le territoire ennemi. Xénophon a terminé toute la campagne - depuis l'attaque de Babylone et la bataille de Kunaks, jusqu'à la retraite jusqu'à Trébizonde, puis vers l'ouest, à Byzance, en Thrace et à Pergame. C'est à Pergame que Xénophon devint l'un des stratèges de l'armée grecque. Depuis qu'il s'est rapproché du roi spartiate Agésilas, puis qu'il l'a également accompagné en Grèce, il a été reconnu coupable de trahison à Athènes et ses biens ont été confisqués. Xénophon commença à servir sous le commandement d'Agésilas, participa à des batailles et à des campagnes contre les ennemis de Sparte - même contre Athènes. Lorsque les Spartiates lui donnèrent un petit domaine près de la ville d'Elis de Skillunta, il s'y installa dans la solitude et commença à se lancer dans des œuvres littéraires.
Le biographe de Xénophon était Diogène. Tous idées philosophiques de cette époque, ainsi que les enseignements de Socrate - tout cela a eu peu d'effet sur le philosophe. Mais cela se reflétait assez clairement dans ses opinions religieuses - pour eux, elles se caractérisent avant tout par la croyance en l'intervention des dieux dans les affaires des gens, ainsi que par la croyance en toutes sortes de signes, à travers lesquels les dieux communiquent leur volonté aux mortels. Est-ce vrai, points de vue éthiques Xénophon ne s'élève pas du tout au-dessus de la moralité commune, mais ses sympathies politiques vont entièrement du côté du système étatique aristocratique spartiate. En plus des livres historiques, il a également écrit un certain nombre d'ouvrages philosophiques. Élève de Socrate, il cherchait sous une forme populaire à donner une idée de sa personnalité et de ses enseignements.
Xénophon, dans son essai « Sur les revenus », a suggéré que l'État athénien crée, à terme, une gigantesque entreprise de développement des mines d'argent de Lavrian et la dirige de manière à assurer le bien-être de tous. Citoyenneté athénienne.
Platon
Platon (428 - 347 avant JC) - philosophe grec ancien, élève de Socrate, professeur d'Aristote. Platon est l'un des plus grands philosophes de la Grèce antique et reste toujours le plus grand philosophe d'Europe occidentale.
Platon est le premier philosophe dont les écrits ne sont pas conservés dans de courts passages cités par d'autres, mais dans leur intégralité. Platon est né à Athènes au plus fort de la guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte, dans une famille d'origine aristocratique, le clan de son père, Ariston, montait, selon la légende, jusqu'au dernier roi de l'Attique - Codrus, et l'ancêtre de sa mère, Periktion, était le réformateur athénien Solon. Perictione était la sœur de Charmides et Critias, deux figures célèbres des Trente Tyrans du régime oligarchique éphémère qui a suivi l'effondrement d'Athènes à la fin de la guerre du Péloponnèse. Selon une ancienne tradition, son anniversaire est considéré comme le 7 tharhelion (21 mai), jour férié au cours duquel, selon la légende mythologique, le dieu Apollon est né sur l'île de Délos. Le vrai nom de Platon est Aristocle (littéralement « la meilleure gloire »). Le surnom de Platon (du grec "platon" - largeur), signifiant "large, large d'épaules", a été donné par le lutteur Ariston d'Argos, son professeur de gymnastique, pour la forte carrure de Platon. Certains pensent qu'il est ainsi surnommé pour l'étendue de sa parole, et Neanth pour son large front.
Vers 408 avant JC, Platon rencontra le « plus sage des Hellènes » - Socrate, il devint l'un de ses étudiants en philosophie ; avant cela, il avait étudié la poésie. Socrate participe constamment à presque tous les écrits de Platon, écrits sous forme de dialogues entre personnages historiques et parfois fictifs. Lors du procès de Socrate, Platon faisait partie de ses étudiants qui lui proposèrent une caution. Après le verdict, Platon tomba malade et n'assista pas à la dernière conversation dans le cachot.
Après la mort de Socrate en 399 avant JC, Platon et quelques autres étudiants s'installèrent à Mégare. Platon a développé la théorie de l’État idéal. Les philosophes assument la gestion de l'État, puisqu'eux seuls sont capables de comprendre l'idée (l'essence, les problèmes) de l'État. Les guerriers protègent l’État et les roturiers travaillent. Chacun prend sa place dans l'État, chaque couche de la société a son propre niveau d'intelligence, d'âme humaine et de vertu. Pour Platon, l’État est l’incarnation de la loi, de l’ordre et de la mesure.
En 389, Platon se rend en Sicile, avec l'aide de Denys de Syracuse, pour y établir état idéal dans lequel les philosophes, au lieu d'un bol de poison, recevraient les rênes du gouvernement. Platon a été invité comme enseignant par le frère de l'épouse du tyran syracusain Denys Ier, Dion. Dion rêvait que Platon pourrait influencer le tyran avec l'aide de la philosophie et qu'il améliorerait son règne. Denys, en revanche, était une personne très méfiante et a finalement renvoyé Platon chez lui avec un ambassadeur chargé de tuer ou de vendre le philosophe comme esclave. L'ambassadeur Pollidas vend Platon comme esclave sur l'île d'Égine, où il est racheté par l'un de ses admirateurs.
En 386, Platon retourne à Athènes, où il commence à rassembler autour de lui un cercle d'étudiants, avec lesquels il discute de philosophie dans un jardin public de banlieue (à environ un kilomètre d'Athènes) et fonde l'Académie.
Le fondement de la philosophie de Platon est la doctrine des idées. Il croyait que tout ce qui existe dans le monde avait sa propre idée. Les idées sont des schémas suprasensibles de choses. Les idées indiquent les propriétés essentielles, la composition et la structure d'une chose, son but et sa signification. Les idées sont premières, éternelles. Les vrais arbres meurent, le dessin d’un triangle peut être effacé, mais les idées d’arbre et de triangle sont éternelles et immortelles. En particulier, les idées gouvernent l'univers. Les idées organisent la matière comme une masse désordonnée. La matière est le « non-être » (« menon »), qui prend la définition des idées. La pyramide des idées est couronnée par l'idée du bien de Platon, l'idée du beau, l'idée de la vérité.
La théorie de la connaissance de Platon repose sur sa doctrine de l'âme et de la mémoire. âme immortelle, au contact des choses, se souvient de ce qu'elle a vécu dans le monde des idées. Ces images, véritables visages des choses, sont gravées dans notre âme. Après tout, l’âme est immortelle et porte cette connaissance immortelle. Une connaissance fiable n'est possible que sur les « espèces » réellement existantes, c'est-à-dire sur les idées. Concernant les choses et les phénomènes sensibles, ce n'est pas une connaissance qui est possible, mais une « opinion » probable. La principale méthode de cognition est la dialectique, c'est-à-dire la capacité de réduire tout ce qui est particulier et singulier à un trait commun. Platon oppose souvent l'âme et le corps comme deux entités hétérogènes. Le corps est décomposable et mortel, mais l'âme est éternelle. Contrairement au corps qui peut être détruit, rien ne peut empêcher l’âme d’exister éternellement. Si nous convenons que le vice et la méchanceté nuisent à l'âme, alors même dans ce cas, il reste à reconnaître que le vice ne conduit pas l'âme à la mort, mais la pervertit simplement et la rend méchante. Ce qui est incapable de périr à cause d'un mal quelconque peut être considéré comme immortel : « puisque quelque chose ne périt à cause d'aucun de ces maux - ni du sien, ni de celui d'un étranger, alors il est clair que cela doit certainement être quelque chose qui existe pour toujours, et puisque il existe éternellement, il est immortel.
Platon a donné la célèbre image du char de l'âme. Il dresse le tableau suivant : « Comparons l’âme 
la force combinée d'une équipe de paires ailées et d'un conducteur de char. Parmi les dieux, les chevaux et les conducteurs de char sont tous nobles et descendent de nobles, tandis que les autres sont d'origine mixte. Tout d'abord, c'est notre maître qui dirige l'attelage, puis ses chevaux - l'un est beau, noble et né des mêmes chevaux, et l'autre cheval est son opposé et ses ancêtres sont différents. Il est inévitable que nous gouverner soit une tâche difficile et fastidieuse. Le conducteur représente ici l'esprit, le bon cheval - la partie volontaire de l'âme, et le mauvais cheval - la partie passionnée ou émotionnelle de l'âme.
Dans le dialogue « L'État », Platon analyse plus en détail ces trois composantes du psychisme humain. Ainsi, il compare la partie rationnelle de l'âme - le berger du troupeau, la partie volontaire ou furieuse de l'âme - aux chiens qui accompagnent le berger, l'aidant à diriger le troupeau, et il appelle la partie déraisonnable et passionnée de l'âme le troupeau dont la vertu est d'obéir au berger et aux chiens. Ainsi, Platon distingue trois principes de l'âme :
1) Début raisonnable, orienté vers la cognition et l'activité pleinement consciente.
2) Un début furieux, luttant pour l'ordre et surmontant les difficultés. Le début furieux est particulièrement visible chez une personne, « lorsqu'elle estime qu'elle est traitée injustement, elle s'énerve, s'irrite et devient l'alliée de ce qui lui semble juste, et pour cela elle est prête à endurer la faim, le froid et tous ces tourments, ne serait-ce que pour gagner ; il n'abandonnera pas ses nobles aspirations - soit atteindre son objectif, soit mourir, à moins qu'il ne se laisse humilier par les arguments de son propre esprit.
3) Début passionné, exprimé dans les innombrables désirs de l'homme. Ce principe, « à cause duquel une personne tombe amoureuse, éprouve la faim et la soif et est saisie par d’autres convoitises, nous appellerons le principe déraisonnable et lubrique, l’ami proche de toute sorte de satisfaction et de plaisir ».
De plus, au cours du raisonnement, Platon remarque : « Lorsque l’âme et le corps sont connectés, la nature dit au corps d’obéir et d’être esclave, et à l’âme de gouverner et d’être maîtresse. En tenant compte de cela, dites-moi lequel d'entre eux, à votre avis, est le plus proche du divin et lequel du mortel ? Ne pensez-vous pas que le divin a été créé pour le pouvoir et le leadership, et le mortel pour la soumission et l'esclavage ? - Oui, semble-t-il, répond son interlocuteur. Alors, à quoi ressemble l’âme ? "L'âme est semblable au divin et le corps est semblable au mortel."
Platon introduit des aspects éthiques et religieux dans sa doctrine de l'immortalité de l'âme. Ainsi, en particulier, il mentionne la possibilité de punitions et de récompenses posthumes pour l'âme pour ses réalisations terrestres. Dans le dialogue « L'État », il cite une légende mythologique sur le sort posthume des âmes humaines, prétendument connue grâce aux paroles d'un certain Pamphylien Er, qui « fut autrefois tué à la guerre ; quand dix jours plus tard ils commencèrent à ramasser les corps des morts déjà décomposés, ils le trouvèrent encore entier, le ramenèrent à la maison, et quand le douzième jour ils commencèrent l'enterrement, alors, déjà allongé sur le feu, il revint soudain à vie, et étant revenu à la vie, il raconta ce qu'il y avait vu.
Le plus grand mérite de Platon pour la philosophie est la découverte de l’existence objective du monde des idées (esprit), en tant que principe formateur du monde. Sans cette découverte, aucune philosophie, aucune science, aucune connaissance humaine n’est possible. Les idées de Platon expriment l'idée des lois de la nature et de la société. L'art de comprendre le monde est accessible à ceux qui maîtrisent les idées les plus élevées. Simultanément à « l’opération » avec les idées, Platon a mis à nu le centre, le noyau de toute philosophie. Pour s'interroger sur le sens des choses ou du monde dans son ensemble, il faut dépasser les phénomènes ou le monde, se demander d'où ils viennent et pourquoi, ont-ils un sens, sont-ils réels ou non, que se cache-t-il derrière eux ?
La philosophie de Platon est une tentative unique de combiner le monde des significations (idées) avec les phénomènes du cosmos physique et social. L'attitude envers la compréhension des idées, une compréhension raisonnable du monde a immortalisé à jamais le nom de Platon. Le dialogue « État » donne le concept de l'idée du bien comme objet de connaissance le plus élevé. Le mot « bien » lui-même signifie non seulement quelque chose qui est éthiquement positif, mais aussi la perfection ontologique, par exemple la bonne qualité d'une chose particulière, son utilité et sa haute qualité. Le bien ne peut pas être défini comme plaisir, car il faut admettre qu’il existe de mauvais plaisirs. Le bien ne peut pas être appelé quelque chose qui ne profite qu’à nous, car la même chose peut nuire à autrui. Le bien de Platon est « le bien en soi ».
Platon compare l'idée du bien au soleil. Dans le monde visible, le Soleil est une condition nécessaire, à la fois pour que les objets deviennent visibles et pour qu'une personne acquière la capacité de voir des objets. De la même manière, dans le domaine de la cognition pure, l'idée du bien devient une condition nécessaire, à la fois pour la connaissabilité des idées elles-mêmes et pour la capacité d'une personne à connaître les idées.
Selon d'anciennes légendes, Platon mourut le jour de son anniversaire en 347 avant JC (la 13e année du règne du roi macédonien Philippe). Il a été enterré à l'Académie. On pense qu'il a été enterré sous le nom d'Aristocle.
Diogène
Diogène de Sinop (412 - 323 avant JC) - un ancien philosophe grec, élève d'Antisthène, fondateur de l'école cynique. Le plus célèbre des philosophes cyniques, Diogène Sinop, a servi d'exemple au sage - un cynique en temps anciens. Diogène soutient l'ascétisme et met l'accent sur l'éthique, mais apporte à ces positions philosophiques un dynamisme et un sens de l'humour inégalés dans l'histoire de la philosophie. À ce jour, on se demande si Diogène a laissé quelque chose par écrit derrière lui. Cynique, Diogène a vécu et composé selon deux composantes de la pratique éthique, mais Diogène ressemble beaucoup à Socrate, et même à Platon, dans ses sentiments concernant la supériorité de l'interaction orale directe sur le compte écrit.
Le philosophe Diogène était le fils d'Hykésias, un changeur d'argent. Diogène était un citoyen de Sinop qui a fui ou a été exilé en raison de problèmes monétaires. Une fois à Delphes, il demanda à l'oracle ce qu'il devait faire, ce à quoi il reçut la réponse : « réévaluation des valeurs ». Au départ, il comprenait ce dicton comme une « refonte », mais, en exil, il réalisa sa vocation en philosophie. Diogène s'installe à Athènes. Il a construit sa demeure près de l'agora athénienne dans un grand vase en terre - un pithos, qui était enterré dans le sol et dans lequel étaient stockés du grain, du vin, de l'huile ou des personnes enterrées. Une fois, les garçons ont cassé sa maison. Plus tard, les Athéniens lui fournirent un nouveau pithos.
Un jour, le philosophe Aristippe, qui avait fait fortune en faisant l'éloge d'un tyran, vit Diogène laver des lentilles et lui dit : « Si tu faisais l'éloge d'un tyran, tu n'aurais pas à manger de lentilles ! Ce à quoi Diogène s'est opposé : « Si tu apprenais à manger des lentilles, alors tu n'aurais pas à glorifier le tyran !
Alors que les Athéniens se préparaient à la guerre contre Philippe de Macédoine et que la ville était en ébullition et en effervescence, Diogène commença à faire rouler son tonneau d'argile d'avant en arrière dans les rues dans lesquelles il vivait. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, Diogène a répondu : "Maintenant, tout le monde est en difficulté, donc ce n'est pas bon pour moi de déconner, et je roule du pithos, parce que je n'ai rien d'autre."
Diogène a proclamé l'idéal de l'ascétisme sur l'exemple d'une souris qui n'avait peur de rien, ne cherchait à rien et se contentait de peu. La vie de Diogène dans une jarre de terre - le pithos, l'utilisation d'un manteau au lieu d'un lit, illustre ce principe. Parmi les choses, il n'avait qu'un sac et un bâton. On le voyait parfois marcher pieds nus dans la neige. Le sens de l’ascèse était que le vrai bonheur réside dans la liberté et l’indépendance. Diogène demandait l'aumône aux statues, « pour s'habituer à l'échec ».
Diogène s'est disputé à plusieurs reprises avec Platon. Une fois piétinant une natte, il s'écria : « Je piétine l'arrogance de Platon. Quand Platon disait que l’homme est un « bipède sans plumes », Diogène plumet un coq et le traite d’homme platonicien. Lorsqu'on demanda à Platon qui était Diogène, il répondit : « Socrate devenu fou ». Voyant le mode de vie maigre de Diogène, Platon remarqua que même lorsqu'il était esclave du tyran Denys de Syracuse, il ne lavait pas lui-même les légumes, ce à quoi il reçut la réponse que s'il avait lui-même lavé les légumes, il ne se retrouverait pas en esclavage.
Diogène participa à la bataille de Chéronée, mais fut capturé par les Macédoniens. Sur le marché aux esclaves, lorsqu'on lui a demandé ce qu'il pouvait faire, il a répondu : « dominer les gens ». Un certain Xéniade l'acheta pour servir de mentor à ses enfants. Diogène leur apprit l'équitation, le lancer du javelot, ainsi que l'histoire et la poésie grecque.
Diogène était une personne très scandaleuse. Il choqua ses contemporains, notamment, il mangea sur la place (à l'époque de Diogène, un repas public était considéré comme indécent) et se livra ouvertement à la masturbation, disant en même temps : « Si seulement la faim pouvait être apaisée en se frottant le ventre ! ». Un jour, Diogène commença à donner une conférence philosophique sur la place de la ville. Personne ne l'a écouté. Alors Diogène poussa un cri comme un oiseau, et une centaine de spectateurs se rassemblèrent autour. « Ici, Athéniens, est le prix de votre esprit », leur dit Diogène. - "Quand je te disais des choses intelligentes, personne ne faisait attention à moi, et quand je gazouillais comme un oiseau insensé, tu m'écoutes la bouche ouverte." Diogène considérait les Athéniens comme indignes d'être appelés humains. Il se moquait des cérémonies religieuses et méprisait ceux qui croyaient aux interprètes de rêves.
Lorsqu'Alexandre le Grand est venu en Attique, il a bien sûr voulu faire connaissance avec le fameux « marginal », comme beaucoup d'autres. Alexandre attendit longtemps que Diogène lui-même vienne lui rendre hommage, mais le philosophe passa calmement du temps chez lui. Puis Alexandre lui-même décida de lui rendre visite. Et, trouvant Diogène à Krania (dans un gymnase non loin de Corinthe), alors qu'il se dorait au soleil, il s'approcha de lui et lui dit : « Je suis le grand tsar Alexandre ». "Et moi", répondit Diogène, "le chien Diogène." "Et pourquoi on t'appelle un chien ?" "Celui qui jette un morceau - je remue, qui ne lance pas - j'aboie, qui personne diabolique- Je mords. "Est-ce que je t'effraie?" » demanda Alexandre. "Et qu'es-tu," demanda Diogène, "méchant ou bon ?" "Bien," dit-il. "Et qui a peur du bien ?" Finalement, Alexandre dit : « Demandez-moi ce que vous voulez. "Reculez, vous me bloquez le soleil", dit Diogène en continuant à se réchauffer. Sur le chemin du retour, Alexandre déclara : « Si je n'étais pas Alexandre, j'aimerais devenir Diogène. »
Ironiquement, Diogène est mort le même jour qu'Alexandre le Grand. Un monument en marbre en forme de chien a été érigé sur sa tombe, avec l'épitaphe :
Laissez le cuivre vieillir sous l'effet du temps - néanmoins,
Ta gloire survivra aux âges, Diogène.
Tu nous as appris à vivre avec ce que tu as
Vous nous avez montré un chemin plus facile que jamais.
Aristote
Aristote (384-322 avant JC) était un philosophe grec ancien. Élève de Platon. À partir de 343 avant JC - éducateur d'Alexandre le Grand. Naturaliste de la période classique. Le plus influent des philosophes de l’Antiquité ; fondateur de la logique formelle. Aristote a été le premier penseur qui a créé un système complet de philosophie, couvrant tous les domaines du développement humain : sociologie, philosophie, politique, logique, physique. Ses opinions sur l’ontologie ont eu une influence majeure sur le développement ultérieur de la pensée humaine. Karl Marx a qualifié Aristote de plus grand penseur de l’Antiquité.
Aristote est né à Stageira (c'est pourquoi il a reçu le surnom de Stagirite), une colonie grecque de Halkidiki, non loin du mont Athos. Le père d'Aristote, Nicomaque, était originaire de l'île d'Andros. Mère Festida était originaire de Chalkis d'Eubée. Aristote était un pur Grec de père et de mère. Nicomaque, le père d'Aristote, était un Asclépiade héréditaire et faisait remonter sa lignée au héros homérique Machaon, le fils d'Asclépios. Le père du philosophe était médecin de la cour et ami d'Amyntas III, père de Philippe II et grand-père d'Alexandre le Grand. Il fut le premier tuteur d'Aristote, car les Asclépiades avaient pour tradition d'enseigner à leurs enfants dès leur plus jeune âge. Apparemment, ce fut le début de son intérêt pour la biologie.
Cependant, les parents d'Aristote sont morts alors qu'il n'était pas encore majeur. A dix-sept ans 
âge où Aristote est venu à Athènes. Aristote est resté à l'Académie de Platon pendant 20 ans, jusqu'à la mort de son professeur. Dans leur relation, des points positifs et négatifs ressortent. Le fait est qu'Aristote souffrait de défauts d'élocution, était « aux jambes courtes, avec de petits yeux, portait des vêtements élégants et une barbe taillée ». Platon n'approuvait ni le style de vie d'Aristote ni sa manière de s'habiller. "Et il y avait une sorte de moquerie sur son visage, un bavardage inapproprié, témoignait également de son caractère."
Après la mort de Platon, Aristote, accompagné de Xénocrate, Erast et Korisk, se rend à Assos, une ville côtière d'Asie Mineure située en face de l'île de Lesbos. Lors de son séjour à Assos, Aristote se rapproche d'Hermias. La proximité a contribué au fait qu'Aristote a épousé sa fille adoptive et sa nièce Pythiade, qui lui a donné une fille qui a reçu le nom de sa mère. Pythiade n'était pas la seule femme d'Aristote. Après sa mort, il épousa illégalement la servante Herpellid, dont il eut un fils, nommé, selon la tradition grecque antique, en l'honneur du père de Nicomaque.
Après un séjour de trois ans à Assos, Aristote se rend sur l'île de Lesbos et s'arrête dans la ville de Mytelene, où il enseigne jusqu'à ce qu'il reçoive une invitation de Philippe II à devenir le tuteur du fils royal Alexandre. Aristote a commencé à enseigner à Alexandre à l'âge de 14 ans. Aristote a enseigné à Alexandre diverses sciences, dont la médecine. Le philosophe a inculqué au prince l'amour de la poésie homérique, de sorte qu'à l'avenir, la liste de l'Iliade, qu'Aristote a compilée pour Alexandre, le roi garderait sous son oreiller avec le poignard. En 335/334, Aristote suspendit l'éducation d'Alexandre, car le père de ce dernier fut tué et le jeune prince dut prendre le pouvoir en main.
Toute la philosophie d'Aristote est caractérisée par l'idée de réaliser la forme, le paradigme de la raison, tant dans les choses elles-mêmes que dans la pensée systématique. Il est le fondateur de la logique formelle. La science commence avec Aristote, comme moyen d'acquérir des connaissances sur le monde, à l'aide de moyens logiques et conceptuels. Aristote a divisé toute philosophie en trois parties : théorique, dont le but est la connaissance pour le savoir, une analyse catégorique des choses, pratique ou « philosophie sur l'humain », et poétique ou créative, dont le but est de donner des connaissances. pour la créativité. Aristote a écrit les traités de sciences naturelles « Sur la physique », « Sur le ciel », « Sur les parties des animaux », en particulier le traité « Sur l'âme ». Considérant l'âme comme le commencement de la vie, il donne une typologie des niveaux de l'âme ; distingue l'âme végétale, animale et rationnelle.
L'un des enseignements centraux de la « première philosophie » d'Aristote est la doctrine des quatre causes, ou 
premiers principes. Dans « Métaphysique » et dans d’autres ouvrages, Aristote développe la doctrine des causes et des principes de toutes choses. Ces raisons sont :
1. Matière - "ce dont". La variété des choses qui existent objectivement ; la matière est éternelle, incréée et indestructible ; il ne peut naître de rien, augmenter ou diminuer sa quantité ; il est inerte et passif.
2. Forme - "ce qui". Essence, stimulus, but et aussi raison de la formation de choses diverses à partir d'une matière monotone.
3. La cause opérante ou productrice – « celle d’où ». Il caractérise le moment à partir duquel commence l’existence d’une chose. Le commencement de tous les commencements est Dieu.
4. Objectif ou cause ultime – « pourquoi ». Chaque chose a son propre but particulier. Le but le plus élevé est le Bien.
Depuis Aristote, les concepts de base de l’espace et du temps commencent à prendre forme : 
Substantiel - considère l'espace et le temps comme des entités indépendantes, le début du monde.
Relationnel. Selon ce concept, l’espace et le temps ne sont pas des entités indépendantes, mais des systèmes de relations formés par des objets matériels en interaction.
Les catégories d'espace et de temps agissent comme une « méthode » et un certain nombre de mouvements, c'est-à-dire comme une séquence d'événements et d'états réels et mentaux, et sont donc organiquement liées au principe de développement. L’incarnation concrète de la Beauté, en tant que principe de l’ordre mondial, Aristote la voyait dans l’Idée ou l’Esprit.
Il niait l'intervention des dieux dans les affaires du monde et partait de la reconnaissance de l'éternité de la matière, qui a une source interne de mouvement. Comme Démocrite, il soutenait que le monde était constitué d’atomes et de vide. Selon Aristote, le mouvement mondial est un processus intégral : tous ses moments sont mutuellement conditionnés, ce qui implique la présence d'un moteur unique. Dieu est la cause première du mouvement, le commencement de tous les commencements, puisqu'il ne peut y avoir une série infinie de causes ou sans commencement. Le début absolu de tout mouvement est une divinité, en tant que substance suprasensible globale. Aristote a justifié l'existence d'une divinité en considérant le principe de l'embellissement du Cosmos.
Aristote croyait que l'âme, qui est intègre, n'est rien d'autre que son principe organisateur, la source et la méthode de régulation du corps, son comportement objectivement observable, inséparable du corps. L'âme est l'entéléchie du corps. L'âme est inséparable du corps, mais elle est elle-même immatérielle, incorporelle. Ce par quoi nous vivons, sentons et pensons est l'âme. « L’âme est la cause, comme celle d’où vient le mouvement, comme le but et comme l’essence des corps animés. » Ainsi, l'âme est un certain sens et une certaine forme, et non de la matière, pas un substrat. Aristote a analysé les diverses parties de l'âme : la mémoire, les émotions, le passage des sensations à la perception générale, et de celle-ci à une idée générale ; de l'opinion à la connaissance en passant par le concept, et du désir directement ressenti à la volonté rationnelle.
La base de l'expérience est la sensation, la mémoire et l'habitude. Toute connaissance commence par des sensations : c'est ce qui est capable de prendre la forme d'objets sensuellement perçus sans leur matière ; la raison voit le général dans le particulier. Aristote considérait les sensations comme une preuve fiable et fiable des choses, mais en ajoutant une réserve selon laquelle, en elles-mêmes, les sensations ne déterminent que le premier et le plus bas niveau de connaissance, et qu'une personne s'élève au plus haut niveau grâce à la généralisation de la pratique sociale de la pensée.
Il y a deux principes chez l'homme : biologique et social. Dès sa naissance, une personne n'est pas laissée seule avec elle-même ; il s'associe à toutes les réalisations du passé et du présent, aux pensées et aux sentiments de toute l'humanité. La vie humaine en dehors de la société est impossible.
Aristote enseignait que la Terre, qui est le centre de l'univers, est sphérique. Aristote a vu la preuve de la sphéricité de la Terre dans la nature des éclipses lunaires, dans lesquelles l'ombre projetée par la Terre sur la Lune a une forme arrondie sur les bords, ce qui ne peut être le cas que si la Terre est sphérique. Se référant aux déclarations d'un certain nombre d'anciens mathématiciens, Aristote estimait que la circonférence de la Terre était de 400 000 stades (environ 71 200 km). Aristote fut en outre le premier à prouver la sphéricité de la Lune, sur la base de l’étude de ses phases. L'univers est constitué d'une série de sphères concentriques se déplaçant à des vitesses différentes et mises en mouvement par la sphère la plus externe des étoiles fixes. La voûte céleste et tous les corps célestes sont sphériques. Cependant, Aristote a argumenté cette idée de manière incorrecte, en se basant sur un concept idéaliste téléologique. Aristote a déduit la sphéricité des corps célestes à partir de l'idée fausse selon laquelle la soi-disant « sphère » est la forme la plus parfaite.
Le « monde sublunaire », c'est-à-dire la région située entre l'orbite de la Lune et le centre de la Terre, est une région de mouvements chaotiques et inégaux, et tous les corps de cette région sont constitués de quatre éléments inférieurs : la terre, l'eau, l'air et feu. La Terre, en tant qu’élément le plus lourd, occupe une place centrale. Au-dessus se trouvent successivement des coquilles d'eau, d'air et de feu. Le « monde supralunaire », c'est-à-dire la région située entre l'orbite de la Lune et la sphère extrême des étoiles fixes, est la région des mouvements toujours uniformes, et les étoiles elles-mêmes sont constituées du cinquième élément le plus parfait : l'éther. L'éther (le cinquième élément) fait partie des étoiles et du ciel. Il est divin, incorruptible et complètement différent des quatre autres éléments. Les étoiles, selon Aristote, sont immobiles fixées dans le ciel et circulent avec lui, et les « luminaires errants » (planètes) se déplacent selon sept cercles concentriques. La cause du mouvement céleste est Dieu.
Le philosophe a créé la doctrine de l'État et de la communauté civile, qui est née naturellement d'une telle 
associations sociales primaires, comme la famille, le village. Le philosophe a analysé les formes « correctes » de gouvernement politique (monarchie, aristocratie et politique) et les « mauvaises » (tyrannie, oligarchie, démocratie). Aristote a critiqué la doctrine du parfait de Platon. Il croyait que la communauté des biens, des épouses et des enfants proposée par Platon conduirait à la destruction de l’État. Aristote était un ardent défenseur des droits de l'individu, de la propriété privée et de la famille monogame, ainsi qu'un partisan de l'esclavage. Cependant, Aristote ne reconnaissait pas la conversion des prisonniers de guerre en esclavage comme justifiée : à son avis, les esclaves devraient être ceux qui, ayant la force physique, n'ont pas de raison.
Aristote considérait la formation d'une famille comme le premier résultat de la vie sociale - mari et femme, parents et enfants... Le besoin d'échange mutuel conduisait à la communication entre les familles et les villages. C’est ainsi qu’est né l’État. L’État n’est pas créé pour vivre en général, mais pour vivre, surtout, heureux. L'État naît seulement lorsque la communication est créée pour une vie bonne entre les familles et les clans, pour une vie parfaite et suffisante pour elle-même. La nature de l’État est « en avance » sur la famille et l’individu. Il a distingué trois principales couches de citoyens : les très riches, les moyens et les extrêmement pauvres. Selon Aristote, les pauvres et les riches « s'avèrent être des éléments de l'État diamétralement opposés les uns aux autres, qui, selon la prépondérance de l'un ou l'autre des éléments, s'établissent également la forme correspondante du système étatique. .» Le meilleur État est la société qui est réalisée au moyen de l'élément intermédiaire (c'est-à-dire l'élément « intermédiaire » entre les propriétaires d'esclaves et les esclaves), et ces États ont la meilleure structure dans laquelle l'élément intermédiaire est représenté en plus grand nombre. Lorsque dans un État de nombreuses personnes sont privées de leurs droits politiques, lorsqu'il y a beaucoup de pauvres, alors dans un tel État il y aura inévitablement des éléments hostiles.
La politique est une science, la connaissance de la meilleure façon d'organiser la vie des gens ensemble dans 
État. La politique est l'art et la compétence de l'administration publique. Le but de la politique est un bien juste (commun). Atteindre cet objectif n’est pas facile. Un homme politique doit tenir compte du fait que les gens ont non seulement des vertus, mais aussi des vices. Par conséquent, la tâche de la politique n’est pas l’éducation de personnes moralement parfaites, mais l’éducation des vertus chez les citoyens. La vertu d'un citoyen consiste dans la capacité d'accomplir son devoir civique et dans la capacité d'obéir aux autorités et aux lois.
Les travaux d'Aristote sont également intéressants en biologie. Aristote était d’avis que plus la création est parfaite, plus sa forme est parfaite, mais en même temps, la forme ne détermine pas le contenu. Il distingue trois types d'âmes :
L'âme végétale responsable de la reproduction et de la croissance ;
L'âme sensible, responsable de la mobilité et du ressenti ;
Une âme rationnelle capable de penser et de raisonner.
Il attribuait la présence de la première âme aux plantes, de la première et de la seconde aux animaux, et toutes trois à l'homme. Aristote, à la suite des Égyptiens, croyait que la place de l'âme rationnelle était dans le cœur et non dans le cerveau. Il est intéressant de noter qu’Aristote fut l’un des premiers à séparer le sentiment et la pensée.
Aristote a reconnu l'existence de deux royaumes dans le monde environnant : la nature inanimée et la nature vivante. Il attribuait les plantes à une nature animée et vivante. Selon Aristote, les plantes ont un stade de développement de l'âme inférieur à celui des animaux et des humains. Aristote a noté dans la nature des plantes et des animaux certaines propriétés communes. Il a écrit, par exemple, que par rapport à certains habitants de la mer, il est difficile de décider s'il s'agit de plantes ou d'animaux.
En réalité, Aristote termine la période classique dans le développement de la philosophie grecque. Aristote est mort d'une maladie d'estomac. Son corps a été transféré à Stageira, où des concitoyens reconnaissants ont érigé une crypte pour le philosophe. En l'honneur d'Aristote, des festivités furent instituées, portant les noms « Aristote », et le mois au cours duquel elles se déroulaient s'appelait « Aristote ».
Pyrrhon
Pyrrhon d'Elis (360-275 avant JC) était un philosophe grec ancien. Fondateur de l'ancienne école sceptique. Il était d'avis que rien, en réalité, n'est ni beau ni laid, ni juste ni injuste, puisque, en soi, tout est pareil, et donc, ce n'est pas plus l'un que l'autre. Tout ce qui n’est pas pareil, différent, ce sont des institutions et des coutumes humaines (arbitraires). Les choses sont inaccessibles à notre connaissance ; c'est la base de la méthode consistant à s'abstenir de juger. En tant que méthode idéale pratique et morale, la « sérénité », la « sérénité » (ataraxie) en découlent.
La doctrine de Pyrrhon s'appelle le Pyrrhonisme. Ce nom est synonyme de scepticisme. La source la plus importante pour étudier sa théorie est l'ouvrage de Sextus Empiricus "Positions pyrrhoniennes". Pyrrhon est devenu célèbre pour le fait qu'en tant que penseur, il a proclamé le principe de « s'abstenir de juger ». Il constitue la base de la principale méthode de philosophie et de philosophie. Le sujet de la philosophie dans le scepticisme consiste à mettre au premier plan les questions éthiques. Les gens qui comprennent la philosophie ont commencé à mettre en lumière les questions qui concernaient la vie dans un monde changé et encore instable. Les questions, selon lesquelles ils essayaient de comprendre comment fonctionne le monde, avaient un caractère secondaire.
La philosophie, selon le philosophe, est une science qui aide à lutter contre les dangers, libère des soucis et aide à surmonter les difficultés. Pyrrhon est donc un sage et non un théoricien. Il pourrait donner une réponse sur la façon de faire face aux problèmes de la vie. Pyrrhon pensait qu'un philosophe est une personne qui aspire au bonheur en tant que tel. Selon lui, cela consistait en l'absence de souffrance et d'équanimité face à tout ce qui arrive dans la vie. Pyrrhon lui-même croyait qu'il était impossible de dire quelque chose de précis sur les choses. Chaque sujet de la vie peut être décrit de différentes manières. Il est impossible de le juger catégoriquement.
Les impressions sensorielles sont quelque chose à prendre sans scepticisme. Si une personne trouve quelque chose de sucré ou d’amer, qu’il en soit ainsi. C’est là que naît l’équanimité, qui impliquera d’obtenir le plus grand bonheur.
Théophraste
Théophraste, ou Théophraste, (370 - 287 av. J.-C.) - philosophe grec ancien, naturaliste, théoricien de la musique. Avec Aristote, il est le fondateur de la botanique et de la géographie végétale. Grâce à la partie historique de sa doctrine de la nature, il agit comme le fondateur de l'histoire de la philosophie (notamment de la psychologie et de la théorie de la connaissance).
Né dans la famille de Fuller Melantha à Lesbos. À sa naissance, il s'appelait Tirtam. Théophraste ("Pieux"), il fut plus tard surnommé. Il fut l'élève de Platon, passa longtemps à Athènes, après la mort de son professeur, alla à l'école avec Aristote et devint bientôt son élève préféré. Les traditions disent qu'il tire son nom d'Aristote. Théophraste fut accueilli par le roi macédonien Cassandre, le fondateur du musée d'Alexandrie, Démétrius de Phalère, et son successeur à la tête du lycée, Straton. Il vécut 85 ans et fut enterré avec les honneurs à Athènes.
Théophraste a laissé derrière lui plus de deux cents ouvrages scientifiques sur une variété de sujets. L'influence des travaux de Théophraste sur le développement ultérieur de la botanique, pendant de nombreux siècles, fut énorme, puisque les scientifiques ancien monde ne s'est pas élevé au-dessus de lui, ni pour comprendre la nature des plantes, ni pour décrire leurs formes. Conformément à son niveau de connaissances contemporain, certaines dispositions de Théophraste étaient naïves et non scientifiques. Les scientifiques de cette époque ne disposaient pas encore d'une technique de recherche élevée, il n'y avait pas d'expériences scientifiques. Mais malgré tout cela, le niveau de connaissances atteint par le « père de la botanique » était très significatif. Ses ouvrages « Histoire des plantes » et « Causes des plantes » exposent la classification de base des plantes et leur physiologie, et décrivent également plus de cinq cents espèces végétales. Il a exposé avec perspicacité les principaux problèmes de la physiologie scientifique des plantes. En quoi les plantes sont-elles différentes des animaux ? De quels organes disposent les plantes ? Quelle est l’activité de la racine, de la tige, des feuilles, des fruits ? Pourquoi les plantes tombent-elles malades ? Quel effet la chaleur et le froid, l’humidité et la sécheresse, le sol et le climat ont-ils sur le monde végétal ? Une plante peut-elle surgir d'elle-même (frayer spontanément) ? Un type de plante peut-il se transformer en un autre ?Théophraste fut l'un des premiers à suggérer que la nature se développe et agit en fonction de ses propres intérêts, et non pour être utile à l'homme. Le scientifique a également décrit les fonctions et les caractéristiques physiologiques des racines, des feuilles, des tiges et des fruits des plantes.
Le plus célèbre était l'ouvrage de Théophaste « Sur les propriétés de la morale humaine », dans lequel il 
a magistralement décrit les traits de caractère d'une personne, en leur fournissant des exemples frappants du comportement de certaines personnes dans différentes situations. Il s'agit d'un recueil de 30 essais sur les types humains, représentant un flatteur, un bavard, un vantard, un homme fier, un râleur, un incrédule, etc., de plus, chacun est décrit par des situations vives dans lesquelles ce type se manifeste. . Alors, lorsque la collecte des dons commence, l'avare, sans dire un mot, quitte la réunion. Étant le capitaine du navire, il se couche sur le matelas du timonier, et lors de la fête des Muses (quand il était d'usage d'envoyer une récompense au professeur), il laisse les enfants à la maison. Ils parlent souvent de l'influence mutuelle des personnages de Théophraste et des personnages de la nouvelle comédie grecque. Sans doute son influence sur toute la littérature moderne.
Le penseur a accordé une grande attention à l'étude de la nature et du but de la musique. De son ouvrage en deux volumes « Sur la musique », seul un fragment nous est parvenu, à partir duquel nous pouvons conclure que Théophraste a nié la compréhension de la musique acceptée à l'époque. le temps comme incarnation sonore des nombres (doctrine pythagoricienne-platonicienne). Dans son ouvrage, il est dit à ce sujet : « La nature de la musique n'est pas dans le nombre ni dans le mouvement par intervalles, mais dans l'âme, qui se débarrasse du mal par l'expérience. Sans ce mouvement de l’âme, il n’y aurait pas d’essence de musique. »
Épicure
Épicure (341 - 270 avant JC) - un ancien philosophe grec, fondateur de l'épicurisme à Athènes ("Jardin d'Épicure"). Épicure a fondé l’une des philosophies fondamentales de la Grèce antique, contribuant à jeter les bases intellectuelles de la science moderne et de l’individualisme laïc. De nombreux aspects de sa pensée sont toujours d’actualité, quelque vingt-trois siècles plus tard.
L'Athénien Épicure, fils de Néoclès et Herestrata, a grandi sur l'île de Samos et dès l'âge de 14 ans (selon d'autres sources, dès 12 ans) a commencé à s'intéresser à la philosophie. À l'âge de 18 ans, il arrive à Athènes. À l'âge de 32 ans, il fonde son école philosophique, située à l'origine à Mytilène (sur l'île de Lesbos) et à Lampsak (sur la côte asiatique des Dardanelles), et à partir de 306 avant JC - à Athènes. Dans cette ville, Épicure et ses élèves s'installèrent dans le jardin qu'il acheta (d'où le nom des Épicuriens : « philosophes du Jardin »). Dans Le Jardin, Épicure et ses amis réfléchissaient à leurs idéaux de vie humaine, parlant de problèmes philosophiques mais, délibérément, en les séparant directement de toute participation active aux affaires sociales. Au-dessus de l’entrée était accroché un dicton : « Invité, tout ira bien ici. Ici, le plaisir est le bien suprême.
Épicure acceptait sincèrement l'atomisme de Leucippe et de Démocrite, arguant que tous les objets, y compris les événements et des vies humaines, ne sont en fait qu’une interaction physique au milieu de particules indestructibles. En tombant vers le centre de la terre, les atomes s'écartent de leur trajectoire, qui entrent en collision les uns avec les autres et forment un être temporaire. Il n’est pas nécessaire d’imposer un ordre des choses ; tout arrive par hasard.
L'univers est le résultat de la collision et de la séparation d'atomes, en dehors desquels il n'y a que de l'espace vide. Épicure considérait l'univers comme infini. Dans l'espace entre ces mondes, immortels et heureux, vivent les dieux, sans se soucier du monde et des hommes. De la même manière, les êtres vivants naissent et disparaissent, ainsi que l'âme, constituée des atomes les plus fins, les plus légers, les plus ronds et les plus mobiles.
Explication phénomène naturelÉpicure est extrêmement proche du point de vue des physiciens modernes. Il s'attarde sur l'origine de phénomènes tels que le tonnerre, les éclairs, le vent, la neige, les arcs-en-ciel, les tremblements de terre et les comètes. Épicure est considéré comme le découvreur des sciences naturelles empiriques. Épicure considérait que l’esprit était entièrement dépendant des sensations. Parce que le cognition sensorielle, selon Épicure, est infaillible, dans la mesure où les erreurs de connaissance ou les délires proviennent de jugements erronés sur ce qui est donné dans les sensations. Un « jet de pensée figuratif » est défini comme une intuition ou une intuition intellectuelle. Selon Épicure, « seul est vrai ce qui est accessible à l'observation ou saisi par un coup de pensée », et « le signe principal d'une vie parfaite et connaissance complète est la capacité d'utiliser rapidement des lancers de pensée.
Contrairement aux stoïciens, Épicure n'était pas intéressé à participer à la politique quotidienne, estimant que cela conduisait à des problèmes. Épicure prêchait le principe de « vivre discrètement », croyait qu'il fallait traverser la vie sans attirer l'attention sur soi ; non pas pour rechercher la gloire, le pouvoir ou la richesse, mais pour profiter des petites joies de la vie - une nourriture délicieuse, la compagnie d'amis, etc.
Des lois et des sanctions sont nécessaires pour contenir les imbéciles qui pourraient faire souffrir le traité. 
Cependant, l'avantage du contrat est évident pour le sage, et étant donné que ses désirs sont petits, il n'a pas besoin de violer les lois. Les lois utiles à la communication humaine et au bonheur sont justes, les lois inutiles sont injustes. Épicure croyait que dans différentes zones géographiques, les gens, sous l'influence des mêmes choses, émettaient des sons différents (en raison de l'influence différente de l'environnement sur les poumons humains). Ainsi, les premiers mots prononcés par les gens étaient différents, et donc les langues sont devenues différentes.
La philosophie d'Épicure combine une physique basée sur un matérialisme atomistique avec une éthique hédoniste rationnelle qui met l'accent sur le ralentissement des désirs et la culture de l'amitié. Son point de vue est très optimiste, soulignant que la philosophie peut libérer une personne des peurs de la mort et du surnaturel et nous apprendre à trouver le bonheur dans presque toutes les situations. Sa vision pratique de la psychologie humaine, ainsi que ses perspectives scientifiquement favorables, revêtent une grande importance contemporaine pour l'épicurisme et jouent un rôle respectable dans le développement intellectuel de la civilisation occidentale.
Le philosophe mourut « d'un calcul rénal » en 271 ou 270 avant JC.
Plutarque
Plutarque (46 - 127 après JC) - écrivain et philosophe grec ancien, personnalité publique. Il est surtout connu comme l'auteur de Biographies comparées, dans lesquelles il a recréé les images de personnalités politiques éminentes de Grèce et de Rome.
Plutarque était issu d'une famille riche qui vivait dans la petite ville de Chéronée en Béotie. Dans sa jeunesse à Athènes, Plutarque a étudié la philosophie (principalement avec le platonicien Ammonius), les mathématiques et la rhétorique. Même dans sa jeunesse, Plutarque, avec son frère Lamproie et son professeur Ammonius, visita Delphes, où le culte d'Apollon, tombé en décadence, était encore préservé. Ce voyage a eu un effet profond sur la vie et activité littéraire Plutarque. Enseignant à ses propres fils, Plutarque rassembla des jeunes dans sa maison et créa une sorte d'académie privée, dans laquelle il joua le rôle de mentor et de conférencier.
Plutarque a visité à plusieurs reprises Rome et d'autres endroits en Italie, avait des étudiants avec lesquels il enseignait en grec (il n'a commencé à étudier le latin que « dans ses années de déclin »). À Rome, Plutarque a rencontré les néo-pythagoriciens et a également noué des amitiés avec de nombreuses personnalités. Devenu purement formellement membre de la famille Mestrius (conformément à la pratique juridique romaine), Plutarque reçut la citoyenneté romaine et un nouveau nom - Mestrius Plutarque. Grâce à Senekion, il devient la personne la plus influente de sa province : l'empereur Trajan interdit au gouverneur d'Achaïe d'organiser des événements sans l'approbation préalable de Plutarque. Cette position a permis à Plutarque de s'engager librement dans des activités sociales et éducatives dans son pays natal de Chéronée, où il occupait non seulement le poste honorifique d'archontaéponyme, mais également des magistratures plus modestes.
Contrairement à la modestie personnelle du philosophe, sa renommée se répandit dans toute la Grèce, lorsque Plutarque 
Agé de cinquante ans, il fut élu prêtre du temple d'Apollon à Delphes. En 1877, lors de fouilles dans cette zone, les archéologues découvrirent un piédestal érigé en son honneur, avec une dédicace poétique et élogieuse.
Plutarque a laissé environ 210 écrits. Une partie importante d'entre eux est parvenue à notre époque. La vision du monde du philosophe est assez simple : il croyait à l'existence intelligence supérieure- un professeur avisé qui rappelle inlassablement à ses élèves négligents les valeurs humaines universelles éternelles. Beaucoup de ses ouvrages sont consacrés à ces valeurs, ils couvrent un large éventail de sujets, de la psychologie pratique à la cosmogonie. Tous ces ouvrages sont traditionnellement regroupés en un seul traité général appelé Moralia. Moralia comprend traditionnellement environ 80 compositions. Plutarque était un homme profondément pieux et reconnaissait l'importance de la religion païenne traditionnelle pour la préservation de la moralité.
La deuxième partie conditionnelle du patrimoine créatif de Plutarque est appelée « Biographies parallèles », sur plus de soixante-dix biographies compilées par lui, une cinquantaine a survécu à ce jour. En plus des biographies de personnes spécifiques, les œuvres contiennent également des histoires sur la vie quotidienne et les événements sociaux de cette époque. En général, il s'agit d'un ouvrage historique monumental sur le passé gréco-romain. Plutarque s'intéressait également à la psychologie des animaux (« De l'intelligence des animaux »).
Lire aussi :
Circuits en Grèce - offres spéciales du jour
Tests de philosophie pour les étudiants en sciences humaines et techniques sur le thème « Histoire de la philosophie ». Lors du test, vous devez choisir la bonne réponse. Les bonnes réponses sont indiquées par un signe "+"
Le berceau du système religieux et philosophique du zoroastrisme est ...
-: La Chine ancienne
+ : Moyen Orient
- : Inde ancienne
Au cœur du cosmocentrisme antique se trouve l'idée...
+ : entier ordonné
- : substances
- création divine
- Michel Montaigne
+: Nicolas Machiavel
- Erasmus de Rotterdam
George Berkeley réfute l'existence de...
+ : ça compte
- des sensations
-: conscience
Le fondateur de l’idéalisme critique ou « transcendantal » dans la philosophie classique allemande est...
- : L. Feuerbach
- : F. Schelling
- : G. Hegel
Albert Camus est le représentant
- : structuralisme
+ : existentialisme
- mysticisme religieux
- : Marxisme
Un trait caractéristique de la philosophie idéaliste russe est...
- systémique
+ : anthropocentrisme
- : développement détaillé de l'épistémologie
- : rigueur des constructions logiques
- : mimamsa
+: Jaïnisme
L'ancien philosophe qui a créé le concept d'intellectualisme éthique, identifiait la vertu à la connaissance, était...
- : Anaxagore
- : Parménide
- : Aristote
La principale différence entre la position du réalisme et celle du nominalisme était que...
- : les nominalistes étaient des agnostiques cohérents, mais les réalistes ne l'étaient pas
-les nominalistes étaient monothéistes, les réalistes étaient polythéistes
+: les réalistes reconnaissent l'existence indépendante propriétés communes, mais pas les nominalistes
- Les réalistes étaient athées et les nominalistes étaient créationnistes
D. Hume a considéré l'existence de...
+ : relations de cause à effet
- associations psychiques
- : données d'expérience
- bien commun
- inclination sensuelle
-: gouvernement
Les représentants de la philosophie postmoderne comprennent...
- : E. Fromm
- : V. Dilthey
+ : J. Deleuze
- : J. Maritain
Le fondateur du taoïsme est...
+: Lao Tseu
- : Mencius
- Dao-an
- : Confucius
- : irrationalisme
- panpsychisme
+ : rationalisme
- panthéisme
Michel Montaigne dans son essai "Expériences" énonce le principe...
- : dogmatisme
- l'agnosticisme
Le fondateur de la monadologie est...
- Thomas Hobbes
-: René Descartes
- : Baruch Spinoza
+: Gottfried Wilhelm Leibniz
+ : Emmanuel Kant
-Edouard Wilson
-: René Descartes
-Jean-Paul Sartre
La direction philosophique, qui considère que l'essence d'une personne dans sa réalité est un ensemble de relations sociales, s'appelle...
+: Marxisme
- Néo-kantisme
- néopositivisme
- Néo-thomisme
L'une des principales caractéristiques de la philosophie russe est...
- : rationalisme
- : pragmatisme
- le positivisme
+ : caractère moral et religieux
Dans les vues sur la nature à la Renaissance, il est affirmé...
- : cosmologie
- le théocentrisme
-: le réalisme
+ : panthéisme
La signification du mot "déisme" est...
+ : la notion que l'esprit crée la matière et la précède
- : reconnaissance de la primauté de la matière et de la dérivée de l'esprit d'elle
- identification de Dieu et de la nature
- : reconnaissance de deux principes égaux : l'esprit et la matière
Le concept d'« existence » est le concept central de la direction philosophique...
- Le freudisme
- : herméneutique
- : structuralisme
+ : existentialisme
L'idée, selon laquelle l'idée était affirmée que Moscou avait hérité de Rome et de Constantinople les traditions de l'État, cimentées non pas tant par la force que par la culture et la religion, s'appelait...
- : théorie de l'unité
+: "Moscou est la troisième Rome"
- : théories de la noosphère
Le principe de non-action est fondamental en philosophie...
- le légalisme
- : Confucianisme
+: Taoïsme
Le fondateur de la doctrine de la structure atomique de la matière est...
- : Aristote
- : Protagoras
+: Démocrite
Le « docteur angélique » est un nom donné à un penseur médiéval...
-: Sainte-Augustine
- : Aristote
+ : Thomas d'Aquin
Le système philosophique de K. Marx repose sur les principes...
- : idéalisme dialectique
- l'agnosticisme
La description des phénomènes comme objectif principal de la connaissance philosophique reconnaît...
- : structuralisme
- : philosophie analytique
- Néo-marxisme
+ : phénoménologie
Un philosophe russe du XIXe siècle, déclaré fou pour ses opinions, était...
- : A. Herzen
+ : P. Chaadaev
- : M. Bakounine
- : N. Berdiaev
Les anciens philosophes matérialistes indiens comprennent...
- : Démocrite
- : Shankara
+: Brihaspati
- : Badarayana
Une caractéristique commune des enseignements des sophistes est...
- naturalisme
- : dogmatisme
+ : relativisme
- : dialectique
Le créateur de la doctrine de l'harmonie de la foi et de la raison était...
- : Ibn Rushd
+ : Thomas d'Aquin
-: Sainte-Augustine
-Guillaume d'Ockham
F. Bacon considérait la principale méthode de connaissance scientifique...
- : historicisme
- déduction
- : dialectique
+ : induction
Le concept de « paradigme » dans la philosophie des sciences introduit...
- : K. Popper
- : I. Lakatos
- : R. Carnap
Le représentant de l'occidentalisme dans la philosophie russe est...
- : K, E, Tsiolkovski
- : A.S. Khomyakov
+ : A.I. Herzen
- : G.V. Plekhanov
Elle n'appartient pas aux six écoles principales de la Chine ancienne...
-: école de droit
- : nom de l'école
+: Faxianzong
Le début universel du système philosophique de I. Fichte est le principe kantien...
- : identités de sujet et d'objet
- : dualisme de la nature et de la liberté
+ : autonomie de volonté
- penser soi-même
R. Descartes considère comme absolument certain...
-: loi logique
+ : doute
- des preuves de sentiments
-: Pythagoras
Le principe idéologique de la philosophie médiévale est...
+ : théocentrisme
- l'anthropocentrisme
- : cosmocentrisme
- l'héliocentrisme
Du point de vue de L. Feuerbach, la source de la religion est...
+ : les limites humaines
- sens moral
- le pouvoir de l'homme
- philosopher, chercher le sens de la vie
Les représentants de la position anti-scientifique dans la philosophie moderne de l’Europe occidentale comprennent…
- : P. Natorp
- : K. Popper
- : M.V. Lomonossov
- : Métropolite Hilarion
- : N.A. Berdiaev
L'ancienne école chinoise qui prêchait le « respect de la loi » s'appelle...
- : ming-chia
- le taoïsme
Le plus grand représentant de la patristique est...
+ : Augustin Aurèle
- : Aristote
-Pierre Abélard
-Thomas d'Aquin
Le thème central de la philosophie d'A. Camus est la question de...
- : le rôle de la technologie dans la culture moderne
- anthropologisation de Dieu
- connaissance du monde
+ : sentiment d'existence humaine
G. V. Plekhanov est le représentant de…
- le cosmisme
- : anarchisme
- : irrationalisme
+: Marxisme
L'école philosophique appartient à l'ancienne philosophie indienne...
+: Védanta
- le taoïsme
- Le pythagorisme
- : atomisme
La manifestation du principe divin chez l'homme du point de vue de la philosophie de la Renaissance est...
+ : créativité
- l'humilité
- la sensualité
- : J. La Mettrie
- : P. Holbach
+: John Locke
- : I. Berger
Le problème central de la philosophie classique allemande est...
- problème d'origine
Le texte principal du confucianisme est...
- : Upanishads
+ : "Tétrabook"
- : pluralisme
- l'universalisme
- monisme
+ : dualisme
La sphère de l'identité du sujet et de l'objet, selon F. Schelling, est...
+ : art
- : Vl. Soloviev
- : N. Danilevsky
- : N. Berdiaev
- : Héraclite
+: Parménide
L'une des écoles de philosophie chinoise ancienne est...
- Jaïnisme
+: Taoïsme
- :sankhya
- : lokayata
La philosophie de Platon est...
- le scepticisme
- : matérialisme
+ : idéalisme objectif
- idéalisme subjectif
Le concept de « chose en soi » par I. Kant signifie...
- moi absolu
+ : entité méconnaissable
-: phénomène
- : sujet transcendantal
Les représentants les plus éminents du conservatisme russe comprennent ...
+ : N. Danilevsky
- : Vl. Soloviev
- : P.Lavrov
- : V. Lénine
Les lois fondamentales de ___ ont été formulées par G. Hegel.
+ : dialectique
- : théories du droit naturel
- anthropologie
-: Pythagoras
Le système philosophique de K. Marx repose sur les principes...
- l'agnosticisme
+ : matérialisme dialectique
- matérialisme mécaniste
- : idéalisme dialectique
La doctrine de la substance de Descartes a le caractère de...
- : pluralisme
- l'universalisme
+ : dualisme
- monisme
La manifestation du principe divin chez l'homme du point de vue de la philosophie de la Renaissance est...
- l'humilité
+ : créativité
- la sensualité
Les représentants de la philosophie postmoderne comprennent...
- : E. Fromm
- : J. Maritain
- : V. Dilthey
+ : J. Deleuze
Le principe idéologique de la philosophie médiévale est...
- l'anthropocentrisme
- : cosmocentrisme
+ : théocentrisme
- l'héliocentrisme
Les écoles peu orthodoxes de l’Inde ancienne comprennent…
+: Jaïnisme
- : mimamsa
Le fondateur de la philosophie classique allemande est...
-Jean-Paul Sartre
+ : Emmanuel Kant
-Edouard Wilson
-: SUR LE. Berdiaev
- : Métropolite Hilarion
- Jean-Jacques Rousseau
+ : Thomas Hobbes
-Denis Diderot
Un philosophe russe du XIXe siècle, déclaré fou pour ses opinions, était...
- : A. Herzen
- : N. Berdiaev
+ : P. Chaadaev
- : M. Bakounine
L'ancien sage chinois qui défendait la règle du « juste milieu » était...
+: Confucius
- : Lao Tseu
- : Mencius
La doctrine de la prédestination de l'histoire et du sort des hommes par la volonté divine s'appelle...
- : créationnisme
- le révolutionnisme
+ : providentialisme
- le sotériologisme
L'une des écoles de philosophie chinoise ancienne est...
- : lokayata
- Jaïnisme
+: Taoïsme
-sankhya
La description des phénomènes comme objectif principal de la connaissance philosophique reconnaît...
- Néo-marxisme
- : philosophie analytique
+ : phénoménologie
- : structuralisme
G.V. Plekhanov est le représentant...
- : irrationalisme
- le cosmisme
+: Marxisme
- : anarchisme
Un trait caractéristique de la philosophie grecque antique, qui la distingue de l'ancienne philosophie orientale, est ...
- panpsychisme
+ : rationalisme
- panthéisme
- : irrationalisme
Le philosophe qui a le premier formulé le problème de l'être et du non-être en philosophie est...
+: Parménide
- : Héraclite
Dans les vues sur la nature à la Renaissance, il est affirmé...
- le théocentrisme
- : cosmologie
+ : panthéisme
-: le réalisme
L'idée, selon laquelle l'idée était affirmée que Moscou avait hérité de Rome et de Constantinople les traditions de l'État, cimentées non pas tant par la force que par la culture et la religion, s'appelait...
- : théories de l'unité
- : théories des « types historico-culturels »
- : théories de la noosphère
+: "Moscou est la troisième Rome"
Le but de la doctrine de la méthode dans la philosophie des temps modernes est...
- : analyse du langage des sciences
- : séparation de la philosophie et de la science
- : créer une science des causes profondes
+ : construire un système scientifique unifié
Le problème central de la philosophie classique allemande est...
- la question de la relation entre l'homme et Dieu
+ : le problème de l'identité du sujet et de l'objet
- problème d'origine
- : la structure du psychisme humain
Le concept de « paradigme » dans la philosophie des sciences introduit...
- : I. Lakatos
- : R. Carnap
- : K. Popper
Au cœur de la philosophie de N. Berdiaev se trouve le concept de...
- "philosophie de l'égoïsme rationnel"
- "philosophie du mot"
+ : "philosophie de la liberté"
- philosophie de l'unité
Le texte principal du confucianisme est...
+ : "Tétrabook"
- : Upanishads
La philosophie de Platon est...
- : matérialisme
- le scepticisme
- idéalisme subjectif
+ : idéalisme objectif
L'ancêtre de l'idéologie de l'humanisme est...
-Roger Bacon
-Niccolo Machiavel
+ : Francesco Pétrarque
- Giordano Bruno
La sphère de l'identité du sujet et de l'objet, selon F. Schelling, est...
+ : art
La théorie du droit naturel a été développée par...
- : I. Berger
+: John Locke
- : J. La Mettrie
- : P. Holbach
Les anciens philosophes matérialistes indiens comprennent...
- : Badarayana
- : Shankara
+: Brihaspati
- : Démocrite
Le fondateur de la doctrine de la structure atomique de la matière est...
- : Aristote
- : Thomas Plus
- Erasmus de Rotterdam
+: Nicolas Machiavel
Le représentant de l'empirisme dans la philosophie des temps modernes était...
- Benoît Spinoza
+ : Francis Bacon
- Gottfried Leibniz
-: René Descartes
Les représentants de la position anti-scientifique dans la philosophie moderne de l’Europe occidentale comprennent…
+ : G. Rickert
- : K. Popper
-Friedrich Schelling
-Arthur Schopenhauer
1. En tant qu'éducation spirituelle et culturelle indépendante, la philosophie est née :
a) Avec l'avènement des premiers habitants
avant JC Rome antique
c) dans la Grèce antique
d) Nouvelle heure
e) à la Renaissance Réponse : en
2. Un ancien philosophe grec qui prétend que la base de toutes choses est l'"apeiron" sans limites
a) Anaximandre
b) Anaximène
c) Héraximène
d) Pythagore
e) Réponse de Démocrite : a
3. Un penseur antique qui reconnaissait la primauté du monde des idées par rapport à l'existence réelle des choses :
a) Héraclite
b) Aristote
c) Socrate
e) Réponse de Platon : d
4. Le dicton : « Platon est mon ami, mais la vérité est plus chère » appartient à :
a) Aristote
b) Pythagore
c) Héraclite
d) Socrate
e) Réponse de Protagoras : a
5. Créateur de l’image atomistique du monde :
a) Plotin
b) Épicure
c) Démocrite
d) Parménide
e) Réponse d'Anaxagore : c
6. Pythagore affirmait que :
a) tous les concepts sont contenus dans la personne elle-même
b) tout est eau
c) le monde est une harmonie de nombres
d) tout est fait d'atomes
e) tout est feu Réponse : c
7. Filosov, qui affirmait que l'eau était le premier principe :
a) Anaximène
c)Newton
d) Aristote
e) Réponse d'Augustin : b
8. L'état d'esprit qui prévaut à la Renaissance :
a) l'humanisme
b) Réalisme
c) Idéalisme
d) Métérialisme
e) Romantisme Réponse : a
9. Type de vision du monde, selon laquelle une personne est le centre de la vision du monde :
a) Géocentrisme
b) Anthropologisme
c) Panthéisme
d) Anthropocentrisme
e) Anticléricalisme Réponse : d
10. Point de départ, début de toute connaissance, pensée philosophique selon Descartes :
a) perception sensorielle
b) Formes a priori de la raison
c) L'agnosticisme
d) "chose en soi"
e) Réponse au doute : d
11. T. Hobbes comprend « l'état naturel des personnes » comme :
a) l'amour du prochain
b) Guerre de tous contre tous
c) L'équilibre entre l'amour et la haine
d) Accepter la réalité
e) Relativisme politique Réponse : b
12. L'idéalisme objectif est caractéristique de la philosophie :
a) Hegel et Platon
b) Locke et Hume
c) Aristote et Hegel
d) Descartes et Socrate
e) Réponse de Berkeley et Spinoza : a
13. Que sont les « idoles de la connaissance » ?
a) Mécanisme de raisonnement
c) Divinités vénérées par l'homme
d) Obstacles sur le chemin de la vérité
e) Tournures de discours Réponse : d
14. Concepts de base de l'éthique d'Épicure :
a) Atteindre le bonheur et la tranquillité d'esprit
b) Atteindre la tranquillité d’esprit et l’humilité
c) Hédonisme
d) Courage, courage
e) Humanisme Réponse : a
15. Quel est le concept de nominalisme dans la philosophie du Moyen Âge ?
a) Affirmation de l'existence indépendante des universaux
b) Déni de l'existence de la matière
c) Affirmation de la réalité de certaines choses seulement
d) Une manière de prouver l'existence de Dieu
e) Énoncé du lien entre le général et l'individuel Réponse : en
a) Thomas d'Aquin
b) Épicure
c) Platon
d) Machiavel
e) Réponse de Zénon : b
17. Le problème posé par les idées de l'école milésienne :
une beauté
b) le début
d) une personne
e) Réponse morale : b
18. Idéalisme subjectif typique pour :
a) Hegel
b) Platonov
d) Descartes
e) Réponse de Berkeley : d
19. La doctrine des idoles, qui constituent un obstacle à la connaissance du monde par l'homme, a été créée par :
b)Spinoza
c) Descartes
e) Bacon Réponse : d
20. Le principe « Je pense, donc je suis » est le point de départ de la philosophie :
b) Hobbes
d) Descartes
e) Réponse de Berkeley : d
21. Le nombre comme principe fondamental du monde apparaît dans l'enseignement :
a) Protagora
b) Thalès
c) Cicéron
d) Pythagore
e) Réponse d'Aristote : d
22. La méthode d'induction est devenue célèbre en philosophie grâce à :
a) Descartes
b)Leibniz
c) Lardons
d)Spinoza
e) Réponse de Yumu : c
a) La loi principale du comportement moral
b) La Constitution de l'Empire allemand
c) La loi physique de l'interdépendance des corps
d) Méthode de cognition
e) La norme de jugement Réponse : a
24. Quelles vertus Socrate met-il en avant :
a) Respect des convenances extérieures, militantisme
b) Modération, courage, justice
c) Apprivoisation des passions, amour de la Patrie, obéissance à la loi
d) Esprit, beauté, santé, renommée et fortune
e) Amour du prochain, respect des aînés Réponse : b
25. La première religion du monde est...
a) Judaïsme
b) Le bouddhisme
c) Le christianisme
e) Hindouisme Réponse : b
26. Loi mondiale initiale et impersonnelle dans la philosophie chinoise ancienne :
e) Si la réponse : b
27. L'âme du monde, le grain de liaison entre Dieu et sa création, selon Soloviev, est...
a) Démiurge
fait
e) Âme du monde Réponse : b
28. Nous fournissons la direction des sciences naturelles dans le « cosmisme russe » est ...
a) Berdiaev
b) Bogdanov
c) Vernadski
d) Fedorov
e) Réponse de Chestov : d
29. La structure du psychisme, selon Sigmund Freud, se compose de...
a) Éros et Thanatos
b) Moi et Non-moi
c) Super-je, je, ça
d) Libido, sublimation
e) Archétypes. Répondre en
30. L'orientation philosophique selon laquelle une personne est vouée à la solitude et à l'absurdité de l'existence est...
a) Le marxisme
b) Pragmatisme
c) Volontarisme
d) Existentialisme
