Proč všichni lidé nevěří v Boha? Proč člověk věří v Boha? Proč se nemohu vzdát své víry v Boha?
Lidé věří ve zlé oko, konspirační teorie, rasovou nadřazenost, mimozemšťany a strážné anděly. Proč jsme naprogramováni tak, abychom v první řadě věřili? Protože tak funguje lidský mozek. Nedůvěra, skepse a vědecký přístup vyžadují úsilí k překonání tohoto vrozeného mechanismu víry. Věda se řídí zásadou „všechno nové je nepravdivé, dokud se to nepotvrdí“, mozek je nastaven opačně: „vše, co jsem si všiml, je pravda, dokud to není vyvráceno“.
Za tuto důvěřivost vděčíme čelním lalokům, které jsou schopny budovat logická spojení neboli vzory. Pokud vidíme pár bot a kufřík na okraji mostu, okamžitě si představíme člověka, který z tohoto mostu skočil. Tento mechanismus ale u ověřovacího oddělení trpí: pozorovaným vzorcům ochotně věříme, ale s velkými obtížemi a chybami dokážeme oddělit skutečné vzorce od fiktivních.
Existují dva druhy chyb, vysvětluje je slavný příklad tygra v trávě. Řekněme, že jsme starověký muž, který prochází savanou a hledá kořist. Najednou si všimneme červených skvrn v trávě a slyšíme šustění. Chyba prvního druhu (chyba I. typu), falešně pozitivní, je, když si tyto skvrny a šustění spleteme s tygrem a utečeme, ale ve skutečnosti to byl vítr a květiny. Přišli jsme s logickým řetězcem, který neexistuje. Jaká je cena takového omylu? Moc ne - trochu poběžíme.
Existují však chyby druhého typu (chyba typu II): pokud je to skutečně tygr a neshromáždíme červené skvrny a šum do souvislého obrázku, budeme okamžitě sežráni. Cena za chybu 2. typu je smrt. Za takové ceny přírodní výběr podpoří prosperitu tvorů, kteří ochotně věří všemu a v nichž dominují chyby prvního typu.
V něco věřit je objevem závislosti. Skutečně - věřím, že mě tento pán sleduje, protože mě následuje v patách. Stejně tak ten fiktivní: tento pan se vyléčil z rakoviny, protože se za něj jeho žena modlila. Fiktivní závislost je chybou prvního typu – mezi modlitbou a uzdravením není žádná vážná souvislost, ale manželka této souvislosti věří.
Pro neustálé hledání vzorů (tygr v trávě) existuje evoluční vysvětlení: tak přežíváme a lépe se množíme. Ale je tu ještě jeden aspekt: člověk se cítí velmi nejistě v situaci, které nerozumí. Chaos je pro nás extrémně nepříjemné intelektuální prostředí.
Věda je vynikající metoda, jak oddělit skutečné vzory od nereálných, ale je extrémně mladá, vážně, je stará pár set let. Předtím se nedalo vysvětlit nic, co člověk kolem sebe viděl: blesky, mor, zemětřesení, nemoci a uzdravování – všechno vyžadovalo alespoň nějaké vysvětlení.
Naše víra v nadpřirozeno přímo závisí na tom, jak zvládnutelné si myslíme, že jsou naše životy. Lidé s externím lokusem, kteří mají pocit, že nemají nad ničím kontrolu, mnohem pravděpodobněji uvěří téměř čemukoli. Duch, kterého můžete uklidnit, je již prvkem kontroly. Existují přesvědčení, která vytvářejí iluzi kontroly nad situací.
Co se děje v našem mozku, když věříme? Víra v nadpřirozeno je spojena s aktivitou určitých neurotransmiterů v mozku, zejména dopaminu. Peter Brugger a kolegové z University of Bristol zjistili, že lidé s vyššími hladinami dopaminu s větší pravděpodobností uvidí souvislosti v nesouvisejících událostech a odhalí vzorce, které neexistují.
To se děje proto, jak Brugger navrhl, dopamin mění takzvaný poměr signálu k šumu. Šum je celé množství informací, které člověk přijímá, je významnou součástí těchto informací. Čím více je dopaminu, tím více skutečných a domnělých závislostí vidíme. Člověk s průměrnou hladinou dopaminu si hluk v podzemí spojí s myšmi a člověk s vysokou hladinou si ho spojí s vyprávěním prababičky o indickém hřbitově.
Dopamin zlepšuje schopnost neuronů přenášet signály, čímž zlepšuje například naše učení a schopnost kreativně řešit problémy. Ale ve vysokých dávkách může vést k psychóze a halucinacím. A zde leží jedno z možných spojení mezi genialitou a šílenstvím, jak naznačuje Michael Shermer, šéfredaktor časopisu Skeptik. Pokud je dopaminu příliš mnoho, bude poměr signálu k šumu příliš blízko jedné – všechny informace budou interpretovány jako smysluplné. A pak začíná psychóza.
Jako příklady dvou takových typů – „vzory tak akorát“ a „vzory příliš“ – Schremer uvádí dva laureáty Nobelovy ceny: rozumného, vtipného a společenského Feynmana a šíleně talentovaného Johna Nashe – halucinujícího paranoika. Feynman viděl právě tolik vzorů, aby učinil objevy a přerušil spojení, která neexistovala. Nash věřil, že vše kolem něj je významný vzor (udělal mnoho chyb typu I), což vedlo k perzekučním bludům, imaginárním přátelům a konspiračním teoriím.
V každém rozhovoru o víře vždy vyvstává logická otázka: ať si lidé věří v co chtějí, dokonce i v jednorožce, jakou škodu to způsobí? Ale bylinkářovo přesvědčení, že jeho odvar léčí rakovinu, není v žádném případě neškodné. Stejně jako víra, že „náš národ je lepší“ nebo „všechny potíže pocházejí od Židů“, nebo víra, která přiměla lidi střílet stráže Pentagonu, aby zjistili „tajemství 11. září“.
Víra je tak stabilní, protože mozek je extrémně chytrý při hledání vysvětlení nalezeného vzoru, takže je snadné uvěřit, že mimozemšťané existují: texaské ženy v domácnosti jsou uneseny, kruhy v obilí se množí, UFO létají ve dvou pruzích. Když se pokoušíme vysvětlit a racionalizovat přesvědčení, děláme další běžnou kognitivní chybu: jakmile spatříme shodu (i vzdálenou) s naší teorií, okamžitě vykřikneme: "Tady, říkal jsem ti to!" Na nesrovnalosti si nevšímáme. Pokud se tedy naplní jedna předpověď věštce, na stovku, která se nevyplnila, rovnou zapomeneme.
Věřit je přirozený stav těla a lidé se mohou jen ze všech sil snažit oddělit skutečná spojení od fiktivních, aby neublížili sobě i druhým. Na to zatím existuje jediná univerzální a mimořádně účinná metoda – věda.
Leša Ivanovskij
T&P
Komentáře: 3 |
Pokud holuba zavřete do klece a dáte mu najíst až poté, co zmáčkne tlačítko, rychle pochopí, co se od něj vyžaduje. Ale po nějaké době si pomyslí: proč ho krmí? Zřejmě se od něj něco vyžaduje, aby mohl přijímat potravu. Než stiskne tlačítko, začne mávat křídly. A uvěří, že mu dávají jídlo, protože mává křídly...
Víra v nevysvětlitelné je celkem pochopitelná. Proč jsme ve zpětném pohledu silní, věříme v duchy a dokážeme snadno vysvětlit příčiny hospodářské krize? S počátkem kognitivní revoluce v psychologii (a společenských vědách obecně) se mnozí badatelé začali ptát: je možné pomocí objevů v oblasti lidského vědomí vysvětlit náboženské myšlení? Jedním z těchto objevů byl právě okamžik pravdy.
Paškovskij V.E.
Tato kniha je stručným klinickým průvodcem, který nastiňuje moderní představy o duševních poruchách spojených s nábožensko-archaickým faktorem. V Rusku dosud takové příručky domácích autorů nevycházely. Kniha přináší klinický popis duševních poruch archaického a nábožensko-mystického obsahu: nábožensko-mystické stavy, bludy posedlosti a čarodějnictví, deprese s náboženskou zápletkou deliria, bludy mesianismu. Samostatná kapitola je věnována problému psychiatrických aspektů destruktivních kultů. Kniha obsahuje údaje o historii náboženství a seznamuje čtenáře s moderními náboženskými představami, které by měly pomoci při práci s věřícími pacienty.
Nikolaj Michajlovič Amosov (6. prosince 1913, u Čerepovce – 12. prosince 2002, Kyjev) – sovětský a ukrajinský kardiochirurg, lékař, spisovatel. Autor inovativních technik v kardiologii, autor systematického přístupu ke zdraví („metoda omezení a stresu“), diskusních prací o gerontologii, problematice umělé inteligence a racionálním plánování společenského života („sociální inženýrství“). Akademik Akademie věd Ukrajinské SSR (1969) a Národní akademie věd Ukrajiny, Hrdina socialistické práce (1973).
Víra, naděje, láska... Zajímalo by mě, jestli se někdy někdo divil, proč tato smysluplná jména vždy používáme v tomto a ne v jiném pořadí? Je to náhodná shoda, harmonický rým, nebo je pravda, že pro Rusy je víra vždy před nadějí a dokonce i láskou? Vědci ze Sociologického ústavu Ruské akademie věd neberou nic jako samozřejmost a ověřují jakoukoli harmonii se svou algebrou: podíly, procenta, statistiky, přípustné hranice chyb. To se stalo i v tomto případě. Sociologové z Ústavu věd Ruské akademie věd se pokusili změřit „úroveň religiozity“ ruských občanů a vyvodili velmi zajímavé závěry.
Psycholog Justin Barrett přirovnává věřící lidi k tříletým dětem, které „věří, že ostatní lidé vědí téměř vše“. Dr. Barrett je křesťan, redaktor časopisu Cognition and Culture a autor knihy Proč někdo věří v Boha? Víra dětí ve vševědoucnost druhých podle něj s přibývajícím věkem díky zkušenostem klesá. Tento postoj, nezbytný pro socializaci člověka a produktivní interakci s ostatními lidmi, však přetrvává, pokud jde o víru v Boha.
S pomocí víry v iracionální a nadpřirozené se lidé vyrovnávají se stresem a nebezpečím, poznamenávají vědci. Z krátkodobého hlediska mohou maličkosti, jako je nošení talismanu, zlepšit výkon a dodat pocit sebevědomí. Vědci proto zdůrazňují, že za nepříznivých ekonomických podmínek přibývá článků o astrologii a dalších parapsychologických jevech.
Existuje mnoho důvodů, proč mnoho lidí nevěří v existenci Boha. Například tendence odmítat Boha u některých lidí má kořeny ve filozofii, která vyvyšuje čistý rozum. Podle Charlese Darwina se přírodní svět lépe vysvětluje „přírodním výběrem“ než existencí Stvořitele. Pravda, ačkoli Darwin ve své teorii naznačil, jak se vyvíjely různé formy života, nevysvětlil, jak život vznikl a jaký byl jeho smysl.
Dalším důvodem nedůvěry ve Stvořitele je přítomnost na zemi utrpení, chaosu, nezákonnosti, hladu, válek, přírodních katastrof atd. Při pozorování toho, co se děje ve světě, mnozí nechápou, proč Stvořitel - pokud existuje - nebude změnit život k lepšímu. Bible však na tuto otázku dává jasnou odpověď. Bohužel mnoho lidí Bibli nezná. Tato kniha vysvětluje, proč Bůh dočasně dovolil, aby na zemi existovalo utrpení.
Mnoho lidí odmítá Stvořitele, protože v něj prostě nechtějí věřit. Chápou, že pak to bude rozporuplné...
Nyní je čas, aby bývalí ateisté zemřeli. Prostě nastal věk, aby ti, kteří se narodili v předvečer Velké vlastenecké války a bezprostředně po ní, opustili pozemský život. „Dnů našich let je sedmdesát let a s větší silou osmdesát let...“ (Ž 89:10). Většina z nich jsou bývalí pionýři, členové Komsomolu, straničtí a nestraničtí komunisté, což znamená, že lidé jsou s největší pravděpodobností nevěřící. I když měl někdo to štěstí, že ho v dětství pokřtili příbuzní, kteří na Boha nezapomněli, stejně mnoho z nich nemělo po většinu života s náboženstvím a vírou nic společného.
A tak někteří „stojí na svém“ do posledního a umírají bez pokání a přijímání. Nepomáhá ani přesvědčování dětí či vnuků, kteří se stali členy církve, ani hmatatelná přítomnost církve v informačním prostoru. Jiní, dokonce i na konci svých dnů, otevírají svá srdce Bohu, začínají chodit do kostela a připravují se na věčný život.
A když stojíte na pohřbu, otázka „proč člověk věří nebo ne...
Lidé nevěří, protože žijí z pohledu mysli. Samozřejmě reflexí můžete (a měli byste) dojít k Bohu, to už nebude víra, ale poznání. Mnohé se však omezují na výroky uvedené v předchozí odpovědi „neexistuje žádný důkaz o existenci Boha“, „nechci být ovládán knězem“. Lidé o tomto problému opravdu nepřemýšlejí. Věří, že Bůh je církev, a nyní ani všichni kněží v církvi nejsou takoví, ke kterým chcete chodit ke zpovědi. Navíc mnozí ani nečetli evangelium a nepřemýšleli o tom, „proč Kristus mluvil tak a ne jinak? Nyní dochází k totálnímu zkreslení všech představ a jediný způsob, jak zachovat jejich čistotu, je udržet je v sobě. Pokud věříte v Boha, věřte tomu, je to úžasné. O tom není třeba nikoho dalšího přesvědčovat. Ano, lidé jsou bez Boha nešťastní, ale své neštěstí si sami zvolili, je to jejich volba a člověk ji musí umět respektovat. V situaci, která nyní existuje, lze najít dobré stránky, stačí je hledat a nestěžovat si...
- "Píšeš vědeckým filozofickým jazykem, nejsem filozof a mám blízko k esoterickému jazyku (duchovnímu), založenému na energiích výměny informací."
VŠE je samozřejmě věc názoru, ve smyslu vkusu a chutě se neposuzují!))
Na druhou stranu, vezmeme-li jako měřítko logiku, pak můžeme hledat objektivní podporu názoru.
Zdá se mi, že vaše použití termínu „esoterický“ zde není zcela správné.
To, co jsem od vás četl, je čistě exoterismus. V podstatě dualistické.
Ani mezoterika.
Ale to, co souvisí s monismem, je skutečně esoterika.
Samotné slovo „esoterický“ naznačuje:
„Slovo „esoterika“ pochází ze slova „esoterický“ – tajný, skrytý, zasvěcený do tajů nějaké společnosti nebo učení, otevřený jen pár vyvoleným. Antonym - exoterický. Může být použit například jako: „esoterický význam rituálu“.
Ve skutečnosti všechny společnosti, které něco takového v jakékoli podobě publikují, jsou mezoterici,...
Proč lidé věří v Boha? Víra nás sbližuje. Víra rozděluje. Kvůli své víře lidé pořádali největší křížové výpravy, kde zemřely tisíce lidí. Ale víra byla, je a bude nevysvětlitelným a záhadným jevem. Proto se lidé často ptají: Proč člověk věří v Boha, zatímco jiní volí ateismus? Psychologové, vědci a náboženští vůdci mají na tuto věc své vlastní názory.
Badatelé fenoménu víry tvrdí, že religiozita je člověku vlastní jako získaná a ne vrozená vlastnost. Dítě od přírody velmi důvěřuje starším autoritativním postavám ze svého okolí (otec, matka, další příbuzní), a proto jako houba nasává a bezesporu důvěřuje vědomostem předávaným staršími generacemi a následně se řídí 10 přikázáními. . Můžeme dojít k závěru, že víra byla předávána jako dědictví po mnoho set let. Vědci však stále nedávají jasnou odpověď, kde tento řetězec začíná...
Rozum vs víra
V podstatě lze lidi, kteří popírají existenci Boha, rozdělit do dvou skupin. První zahrnuje jedince s kritickým myšlením, kteří vyžadují nezvratný důkaz přítomnosti vyššího duchovního principu. Takoví lidé mají zpravidla poměrně vyvinutý intelekt, což je činí skeptickými k náboženské rétorice.
Protože v moderních podmínkách není možné vědecky dokázat, že Bůh existuje, docházejí skeptici k logicky správnému závěru, že neexistuje žádná vyšší bytost, která by řídila lidský život. Ty projevy „božské moci“, které oficiální církev nazývá „zázraky“, jsou ateisty vnímány buď jako shoda okolností, nebo jako neprozkoumané přírodní jevy, nebo jako podvod a manipulace s fakty.
Je poměrně rozšířený názor, že víra je vědomé odmítání znalostí a pokusy dokázat nebo vyvrátit určité tvrzení pomocí vědecké metody. Vědci ze dvou amerických...
Mitred Archpriest Anatoly Kirichenko (Kyriakidis)
14. neděle po Letnicích
(Matouš 22:2–14)
- Hospodin promluvil toto podobenství: Učiň království nebeské jako krále muže, který si vzal tvého syna. A poslal své služebníky, aby zavolali ty, kteří byli pozváni na svatbu a nechtěli přijít (Matouš 22:2-3)
Ze současného evangelia a jeho výkladu vidíme, jak Bůh volá všechny lidi k dokonalosti v pokoji a lásce, k radosti ze života všude a ve všem, ale protože nerozumíme tomu, o čem mluvíme, odmítáme Boží volání a samotného Boha.
Důvody pro naše odmítnutí mohou být velmi odlišné, ale všechny jsou bezvýznamné ve srovnání s tím, co nám Bůh nabízí. Uvědomujeme si, že když jsme se narodili do tohoto světa, nemohli bychom přežít bez vnější pomoci našich rodičů nebo patronů, kteří se o nás starali, vychovávali a vychovávali. Jako dospělí vnímáme život tak, jak ho vidíme, podle našich znalostí o životě – životní zkušenosti. Stavíme své životy takto...
Proč lidé nenávidí Boha
Nejprve si musíme pamatovat, že žijeme v době odpadnutí od Boha.
Většina lidí jsou ateisté, ateisté, i když mnozí stále věří.
Zmocnila se jich vlažnost a duch tohoto světa.
Kde jsou k tomu důvody? Neexistuje žádná láska k Bohu a žádný soucit s druhými lidmi.
Položme si otázku: „Jak se stalo, že lidé začali Boha nejen ignorovat, ale až fanaticky nenávidět? Otázkou ale je toto.
Nikdo nemůže nenávidět něco, co neexistuje. Můžeme tedy říci, že lidé věří v Boha více než kdy předtím v celé historii lidstva. Lidé znají Písmo svaté, Učení Církve a Boží vesmír a jsou si jisti, že Bůh existuje.
Lidstvo Boha nevidí, a proto ho nenávidí. A ve skutečnosti lidé vnímají Boha jako nepřítele. Popírání Boha znamená pomstu na Bohu.
Proč ale lidé Boha nenávidí? Nenávidí Ho nejen proto, že jejich skutky jsou temné, zatímco Bůh je Světlo, ale také proto...
Žijeme ve světě, kde jsou mnozí tak věřící, že jsou připraveni snadno zabít své vlastní druhy, kteří mají různé názory na život. Dnes se muslimů se zbraní v ruce bojíme, ale doby, kdy lidstvo sténalo pod železnou patou křesťanství, ještě nejsou zapomenuty. Ve středověku vedli rozhořčení věřící roky krvavé náboženské války a upalovali kacíře a čarodějnice na hranici. Tehdejší křesťané neměli žádné vědecké znalosti a brali jako nominální hodnotu vše, co jim kněží řekli. Jak si ale vysvětlit skutečnost, že moderní lidé, kteří po mnoho let chápou znalosti nashromážděné předchozími generacemi, z nějakého důvodu věří také v mluvící ohnivé keře, pohádku o ráji a anděly, kteří se proháněli po nebesích na mocných křídlech? ?
Pokusme se přijít na to, proč lidé věří v Boha
Nejdůležitějším faktorem určujícím vyznání člověka je místo narození. V naší zemi je mnoho lidí křesťany, jednoduše proto...
Nepochybujeme o tom, že fotoaparát, rádio a počítač někdo vytvořil. Je tedy rozumné věřit, že tak složité orgány jako oko, ucho a lidský mozek se objevily samy od sebe, bez zásahu moudrého Stvořitele?
BŮH se lidem zjevuje dvěma způsoby. První je prostřednictvím Bible, z níž se můžeme dozvědět pravdu o Bohu a jeho záměrech (Jan 17:17; 1. Petrův 1:24, 25). Druhý je prostřednictvím výtvorů. Když mnozí lidé pozorují nádherná stvoření, která nás obklopují, dochází k závěru, že musí existovat Stvořitel — Bůh, jehož majestátní osobnost se odráží v jeho dílech. — Zjevení 15:3, 4.
Během minulých staletí vědci strávili spoustu času studiem výtvorů. K jakým závěrům došli? Jeden z průkopníků v oblasti elektřiny, slavný britský fyzik William Thomson, řekl: „Myslím, že čím více vědeckých poznatků získáme, tím více se vzdalujeme tomu, co by se dalo nazvat ateismem. Další slavný vědec...
PROČ NEVĚŘÍM V NÁBOŽENSTVÍ A V BOHA?
Ale opravdu, proč v něj nevěřím? Vždyť tolik lidí věří a věří bezvýhradně, vážně, někdy až fanaticky. A mnozí z nich jsou zase zmateni tím, že existují jedinci, kteří odmítají všemohoucího a milosrdného stvořitele všech věcí. Takoví lidé nás, kteří nevěříme ve svého Boha, dokonce považují za poněkud omezené, možná až hloupé, a často sympatizujeme s naší slepotou. Ale jsme opravdu všichni tak slepí, kdo nevěří v inteligentní zdroj vesmíru? Často se stává, že ti, kdo věří v Boha, neslyšeli nebo nečetli argumenty těch, kteří v něj nevěří, nebo je slyšet nechtějí, protože jsou pevně přesvědčeni, že mají pravdu.
Na jakém základě mohu tvrdit, že bůh, na jehož existenci monoteistická náboženství trvají, nejenže neexistuje, ale že jeho přítomnost odporuje samotnému zdravému rozumu? Za prvé a to nejdůležitější, toto jsou do očí bijící rozpory, které jsou základem náboženského...
Adrian BARNETT
Proč se lidé stávají ateisty nebo zůstávají věřícími?
(Proč se lidé stávají ateisty?)
(Autorské právo Adrian BARNETT.
Přeloženo a přetištěno
se svolením autora.)
(Autorská práva patří
Adrian BARNETT
Přeloženo a publikováno
se svolením autora.)
1. Důvody
2.Proč jsem ateista?
3. Odkud přichází víra v Boha k lidem a na čem spočívá?:
A. Víra v Boha od rodičů
B. Vše je umístěno na své místo za určitým účelem.
B. Musí existovat spravedlnost a spravedlnost
D. Člověk není zvíře.
D. „Blaze tomu, kdo věří, je vřelý na světě“
E. Posmrtný život
4. Závěr
1. Důvody
Lidé se stávají ateisty z mnoha důvodů. Věřící nejčastěji vidí příčinu v jakémsi osobním dramatu, jako je zrada v lásce, po níž bývalý věřící...
Protináboženský plakát
Proč někteří lidé nevěří v Boha? Opravdu, proč? Každý pravoslavný křesťan se dříve nebo později setká s nevěřícími. A pokud pro něj tito lidé něco znamenají, snaží se pochopit kořeny jejich nevíry. Kořeny jsou různé. Zkusme je společně vystopovat.
Zbytkový ateismus
Ateismus v podobě reziduálního jevu je u nás zcela běžný. Dá se říci, dědictví sovětských časů. Tento typ bezbožnosti je charakteristický pro starší generaci, kterou učili ze školy: „Věda dokázala, že žádný Bůh neexistuje. Univerzity vyučovaly „vědecký ateismus“. Byly obhájeny doktorské disertační práce na téma ateismus a uděleny profesorské tituly.
Celý obrovský vzdělávací systém fungoval pro státní ateismus. A výsledky byly konzistentní. Abychom unikli z pole přitažlivosti „vědeckého ateismu“, od sovětského člověka se vyžadovala nejen inteligence a erudice, ale mnohem více – neochvějnost...
Protože věřící jsou tak slabí morálně, že hledají někoho, kdo by mohl za všechny jejich trable, a také hledají někoho, kdo by za ně udělal všechnu práci a pomohl jim v pravý čas... A člověk ne nutně musí věřit v něco, co bylo řečeno dříve...
Když lidé umírají, nejdou do pekla ani do nebe, jdou do rakve! To je ono, jsou pryč! A slyšíte, nikdy je neuvidíte, pokud nevykopete rakev a budete moci vidět jejich ostatky! A až zemřeš, budeš pryč! Nebude nic, žádné světlo na konci tunelu, žádný Bůh, žádný ďábel, žádný Buddha, žádná astrální rovina, žádná reinkarnace... Zemřel jsi, to je ono, nic nebude...
To je to, co šarlatáni děsili slabé a ovlivnitelné lidi na úsvitu civilizace a oni jim na oplátku uvěřili a rozdali veškerý svůj majetek, jen aby se nedostali do pekla...
A je dobře, že se objevili lidé, kteří začali pochybovat o slovech „dobrých“ lidí v hábitu, jak byste teď, věřící, žili bez nás, ateistů? Takže bychom žili po kolena ve sračkách a pracovali...
Měl by moderní člověk věřit v Boha?
Jeden filozof jednou řekl: „Bůh zemřel už dávno, jen o tom lidé nevědí.
Náboženství vždy šlo vedle člověka. Bez ohledu na to, jaké starověké civilizace archeologové najdou, vždy existuje důkaz, že lidé věřili v božstva. Proč? Proč lidé nemohou žít bez Boha?
Co je to „Bůh“?
Bůh je nadpřirozená svrchovaná bytost, mytologická entita, která je předmětem úcty. Samozřejmě, že před stovkami let se všechno nevysvětlitelné zdálo fantastické a vzbuzovalo úctu. Ale proč by moderní člověk uctíval mýtické stvoření?
Moderní věda dělá každý den obrovské kroky vpřed a vysvětluje, co bylo kdysi považováno za zázraky. Vykládali jsme vznik Vesmíru, Země, vody, vzduchu – života. A nevstali za sedm dní. Kdysi lidé vysvětlovali všechny katastrofy jako Boží hněv. Nyní chápeme, že zemětřesení je důsledkem pohybu zemské kůry a hurikán je důsledkem proudění vzduchu. Dnes vědci nacházejí...
Náboženství se objevilo již dávno, ale ještě dříve lidé začali věřit v různá božstva a paranormální jevy. Víra v takové věci a zájem o život po smrti se objevily, když se lidé stali lidmi: s vlastními pocity, myšlenkami, společenskými institucemi a hořkostí nad ztrátou blízkých.
Nejprve se objevilo pohanství a totemismus, poté se zformovala světová náboženství, z nichž téměř za každým stojí velký stvořitel – Bůh v různém chápání a představách v závislosti na víře. Navíc si to každý představuje jinak. co je Bůh? Na to nikdo nedokáže s jistotou odpovědět.
Podívejme se níže v článku na otázku, proč lidé věří v Boha.
Co dává náboženství?
V životě člověka nastávají různé situace. Někdo se narodí do velmi náboženské rodiny, takže se také stane stejným. A někteří zažívají osamělost nebo se ocitají v takových náhodných nebezpečných situacích, po kterých přežijí a poté začnou věřit v Boha. Tím ale příklady nekončí. Existuje mnoho důvodů a vysvětlení, proč lidé věří v Boha.
Síla víry v Boha někdy nezná mezí a může být skutečně prospěšná. Člověk dostává náboj optimismu a naděje, když věří, modlí se atd., což blahodárně působí na psychiku, náladu i tělo.
Vysvětlení zákonů přírody a všeho neznámého
Čím je Bůh pro lidi minulosti? Víra tehdy hrála v životě lidí klíčovou roli. Ateistů bylo velmi málo. Navíc bylo odsouzeno popření Boha. Civilizace nebyly dostatečně vyspělé, aby vysvětlily fyzikální jevy. A proto lidé věřili v božstva zodpovědná za různé jevy. Například staří Egypťané měli Amona, který byl o něco později zodpovědný za slunce; Anubis sponzoroval svět mrtvých a tak dále. Nebylo tomu tak pouze v Egyptě. Ve starověkém Řecku a Římě bylo zvykem chválit bohy ještě před civilizací jako takovou, lidé věřili v božstva.
Časem samozřejmě docházelo k objevům. Zjistili, že Země je kulatá, že existuje obrovský prostor a mnoho dalšího. Stojí za zvážení, že víra nemá nic společného s myslí člověka. Mnoho vědců, objevitelů a vynálezců bylo věřících.
Přesto ani nyní nebyly nalezeny odpovědi na některé hlavní otázky, jako například: co se stalo před vznikem Země a vesmíru jako celku? Existuje teorie velkého třesku, ale nebylo prokázáno, zda se skutečně stal, co se stalo před ním, co způsobilo výbuch a další. Není známo, zda existuje duše, reinkarnace atd. Stejně jako nebylo s jistotou prokázáno, že existuje absolutní a úplná smrt. Na tomto základě je ve světě spousta sporů, ale této nejistotě a neznámu se nelze vyhnout a náboženství poskytují odpovědi na tyto věčné otázky.
Životní prostředí, zeměpis
Věřícím se zpravidla stává i člověk narozený do náboženské rodiny. A geografické místo narození ovlivňuje, k jaké víře se bude držet. Islám je rozšířen například na Blízkém východě (Afghánistán, Kyrgyzstán atd.) a v severní Africe (Egypt, Maroko, Libye). Ale křesťanství se všemi jeho větvemi je rozšířeno téměř v celé Evropě, Severní Americe (katolicismus a protestantismus) a v Rusku (pravoslaví). Proto jsou například v čistě muslimské zemi téměř všichni věřící muslimové.
Geografie a rodina obvykle ovlivňují, zda se člověk vůbec stane náboženským, ale existuje řada dalších důvodů, proč lidé později v životě věří v Boha.
Osamělost
Víra v Boha často poskytuje lidem určitou morální podporu shůry. Osamělí lidé to mají o něco vyšší potřebu než lidé, kteří mají své blízké. To je důvod, který může ovlivnit získání víry, ačkoli předtím mohl být člověk ateistou.
Každé náboženství má takovou vlastnost, že se jeho vyznavači cítí být zapojeni do něčeho globálního, velkého, posvátného. Může také dát důvěru v budoucnost. Stojí za zmínku, že sebevědomí lidé jsou méně závislí na potřebě věřit než lidé nejistí.
Naděje
Lidé mohou doufat v různé věci: ve spásu duše, dlouhý život nebo například v vyléčení nemoci a očistu. V křesťanství existují půsty a modlitby. S jejich pomocí můžete vytvořit naději, že vše bude opravdu dobré. To přináší optimismus v mnoha situacích.
Některé případy
Jak bylo uvedeno výše, člověk může náhle věřit v Boha. Často se tak děje po zcela mimořádných životních událostech. Například po ztrátě blízkého člověka nebo nemoci.
Jsou případy, kdy lidé náhle myslí na Boha, když se setkají tváří v tvář nebezpečí, po kterém měli štěstí: s divokým zvířetem, se zločincem, se zraněním. Víra jako záruka, že vše bude v pořádku.
Strach ze smrti
Lidé se bojí mnoha věcí. Smrt je něco, co čeká každého, ale většinou na ni nikdo není připraven. Stane se to v nečekanou chvíli a všechny blízké zarmoutí. Někdo tento konec vnímá s optimismem, někdo ne, ale přesto je to vždy velmi nejisté. Kdo ví, co je na druhé straně života? Samozřejmě chceme doufat v to nejlepší a náboženství tuto naději poskytují.
V křesťanství například po smrti přichází peklo nebo nebe, v buddhismu - reinkarnace, což také není absolutní konec. Víra v duši také znamená nesmrtelnost.
Některé z důvodů jsme probrali výše. Samozřejmě bychom neměli podceňovat skutečnost, že víra může být neopodstatněná.
Vnější názor
Mnoho psychologů a vědců tvrdí, že nezáleží na tom, zda Bůh skutečně existuje, ale záleží na tom, co náboženství dává každému člověku. Například americký profesor Stephen Rice provedl zajímavou studii, kde vyzpovídal několik tisíc věřících. Průzkum odhalil, k jakému přesvědčení se hlásí, ale i charakterové vlastnosti, sebevědomí a mnoho dalšího. Ukázalo se, že například mírumilovní lidé preferují dobrého Boha (nebo se ho tak snaží vidět), ale ti, kteří si myslí, že hodně hřeší, činí pokání a trápí se tím, dávají přednost přísnému Bohu v náboženství, kde existuje strach z trestů za hříchy po smrti (křesťanství).
Profesor také věří, že náboženství poskytuje podporu, lásku, řád, spiritualitu a slávu. Bůh je jako jakýsi neviditelný přítel, který člověka, kterému chybí koncentrace a motivace v životě, včas podpoří nebo naopak vyhubuje. To vše se samozřejmě týká spíše lidí, kteří pod sebou potřebují cítit jakousi oporu. A to může náboženství poskytnout, stejně jako uspokojení základních lidských pocitů a potřeb.
Ale vědci z Oxfordu a Coventry University se pokusili identifikovat spojení mezi religiozitou a analytickým/intuitivním myšlením. Zdálo by se, že čím více má člověk analytičnosti, tím vyšší je pravděpodobnost, že je ateistou. Výsledky však ukázaly, že neexistuje žádná souvislost mezi typem myšlení a religiozitou. Zjistili jsme tedy, že sklon k víře v člověka je dán spíše výchovou, společností, prostředím, ale není dán od narození a nevzniká jen tak.
Místo závěru
Pojďme si shrnout, proč lidé věří v Boha. Důvodů je mnoho: hledat odpovědi na otázky, na které nelze nijak odpovědět, protože je „přebírají“ od rodičů a okolí, bojovat s pocity a strachem. Ale to je jen malá část, protože náboženství dalo lidstvu opravdu hodně. Mnoho lidí věřilo v minulost a bude věřit v budoucnost. Mnohá náboženství také znamenají konání dobra, z něhož můžete získat potěšení a mír. Jediný rozdíl mezi ateistou a věřícím je přítomnost/nepřítomnost víry, ale to v žádném případě neodráží osobní vlastnosti člověka. To není ukazatelem inteligence nebo laskavosti. A rozhodně to neodráží společenské postavení.
Bohužel podvodníci často těží z toho, že člověk má sklon v něco věřit, vydávat se za velké proroky a další. Je potřeba být obezřetný a nevěřit pochybným jedincům a sektám, kterých je poslední dobou hodně. Pokud zůstanete rozumní a budete podle toho zacházet s náboženstvím, pak bude všechno v pořádku.
Doba čtení: 3 min
Po staletí lidstvo věřilo v Boha. Bez ohledu na to, na kterých kontinentech nebo zemích lidé žijí, všichni navštěvují chrámy a uctívají vyšší síly. Proč to lidé dělají, proč věří v Boha? Odpověď je jednoduchá: obyvatelstvo konkrétní země se již narodilo s určitou vírou, například hinduisté, muslimové, řeckokatolíci atd. Lidem není dovoleno pochybovat o své víře tím, že je přesvědčíme o existenci Boha.
Kromě toho vznikají některé další společenské situace, kvůli kterým se věřící striktně drží zavedených náboženských pravidel. Každý sbor vytváří společenství a dává členům pocit podpory, když je potřeba. Mnoho oblastí pragmatického života snížilo své hodnoty na nulu a náboženské komunity takové prázdnoty zaplnily. Víra v Boha přesvědčuje lidi, že právě tak mohou v těžkých chvílích najít rádce.
Většina lidí, když analyzuje složitost stvoření vesmíru nebo uvažuje o kráse přírody, uvědomí si, že v našem vesmíru je něco víc, co by mohlo vytvořit takovou velkolepost, stejně jako fyzický svět kolem nás.
V minulosti všechna náboženství prosazovala své názory na historii vzniku života. Každý z nich uvádí, že vše stvořila vyšší moc – Bůh. To je však jedna z nejčastějších odpovědí, proč lidé věří v Boha.
Snad hlavní důvod víry v Boha pochází z osobní zkušenosti jednotlivce. Je možné, že někdo slyšel odpověď na modlitby, někdo dostal varování v nebezpečné chvíli, na někoho sestoupila milost a on se uzdravil a stal se šťastným člověkem; někdo, když obdržel požehnání, úspěšně dokončil práci, kterou začal. To vytváří pocit štěstí a míru, to vás povzbuzuje, abyste chodili do kostela a seznamovali se s posvátnými písmy.
V současné době je obrovské množství lidí, navzdory nespočetným pokrokům v technologii, v depresivním, nešťastném stavu. Stává se to kvůli sociálním problémům a určitému nedostatku v životě, stejně jako kvůli touze většiny porovnat svůj osobní život s životy úspěšných lidí.
Také lidé věří v Boha, aby byli šťastní, aby pochopili. Někteří jedinci potřebují přísná pravidla, která jim umožní kontrolovat své jednání, jiní naopak vyžadují více sebevyjádření a svobody. Víra v Boha umožňuje člověku pochopit jeho cíle a hodnoty. Víra umožňuje předem určit své priority, přehodnotit vztahy s blízkými a požadavky na sebe a společnost.
Náboženství vám pomůže najít odpověď: jaký je smysl života. Pro každého jednotlivce zůstává tato otázka hlavní po celý život. Tento duchovní problém má co do činění s určením konečného účelu existence. Ne každý je schopen odpovědět, co je smyslem existence. A i když si význam uvědomí, ne každý jej dokáže podložit. Zajímavé ale je, že v každém jedinci je potřeba najít smysl a racionálně ho zdůvodnit. Při rozhodování o otázce smyslu života stojí člověk před nevyhnutelností vybrat si jednu ze dvou pravděpodobných alternativ, protože mnoho světonázorů se nakonec omezuje na dva směry: náboženství nebo ateismus. Člověk si musí vybrat mezi náboženstvím a ateismem.
Je těžké definovat, co je náboženství. Rozhodně však lze říci: náboženství je skutečností společenského života. Slovo „náboženství“ doslova znamená zapřáhnout, svazovat. Je pravděpodobné, že zpočátku tento termín označoval připoutanost člověka k něčemu neměnnému a posvátnému.
Pojem náboženství byl poprvé použit v projevech římského politika a řečníka 1. století. před naším letopočtem E. Cicero, který postavil náboženství do protikladu k jinému slovu znamenajícímu pověru (mýtická, temná víra).
Samotný pojem „náboženství“ se poprvé začal používat ve století křesťanství a označoval filozofický, morální a hluboký systém.
Prvotním prvkem každého náboženství je víra. Víra byla a bude důležitou vlastností vědomí jednotlivce, hlavním měřítkem spirituality.
Jakékoli náboženství existuje díky náboženským aktivitám. Teologové skládají díla, učitelé učí základy náboženství, misionáři šíří víru. Jádrem náboženské činnosti je však kult (z latiny - úcta, pěstování, péče).
Kult zahrnuje pochopení celého souboru akcí, které věřící vykonávají za účelem uctívání Boha nebo některých nadpřirozených sil. Patří mezi ně modlitby, rituály, náboženské svátky, bohoslužby a kázání.
V některých náboženstvích mohou chybět náboženské předměty, kněžství a chrámy. Jsou náboženství, kde je kultu přikládán nevýznamný význam nebo může být neviditelný. I když obecně v náboženství je role samotného kultu velmi významná. Lidé, kteří provádějí bohoslužby, komunikují, vyměňují si informace a emoce, kontemplují velkolepá malířská a architektonická díla, poslouchají posvátné texty, modlitební hudbu. To vše pomáhá zvyšovat náboženské cítění farníků, spojuje je a pomáhá dosáhnout duchovnosti. Církev přitom vnucuje své soudy a pravidla, která mohou negativně ovlivnit psychiku lidí.
Klady a zápory náboženství
Náboženství po staletí úspěšně zahaluje lidské vědomí do „pavučiny“ neproveditelných věcí, konstrukcí vesmíru, posmrtného života atd. Tím se stává silnějším v myslích lidí a v paměti generací, stává se součástí kulturního potenciálu. obdržel některé kulturní, etické a společensko-politické funkce.
Funkce náboženství jsou chápány jako způsoby náboženského ovlivňování života společnosti. Funkce náboženství dávají vzniknout pro i proti.
Výhodou každého náboženství je, že víra pomáhá věřícím snadněji snášet negativní emoce. Jinými slovy, náboženství poskytuje útěchu tím, že vyrovnává negativní emoce (zoufalství, smutek, pocity smutku, osamělosti atd.). Náboženská útěcha je specifická forma psychoterapie, účinná i levná. Díky takové útěše lidstvo dokázalo přežít v historické minulosti a přežívá dodnes.
Druhou výhodou funkce náboženství je, že podporuje komunikaci mezi lidmi se společným světonázorem.
Komunikace je v životě významnou potřebou a hodnotou. Omezená komunikace nebo její nedostatek způsobuje, že lidé trpí.
Zvláště akutně se většina důchodců potýká s nedostatkem komunikace, ale stává se, že do tohoto počtu spadají i mladí lidé. Náboženství pomáhá každému překonat tuto negativní stránku života.
Pouze historici si všímají nevýhod náboženství, protože teologové jsou přesvědčeni, že náboženství žádné nevýhody nemá.
Historici považují odcizení lidí na ideologických základech za nevýhodu. To znamená, že farníci různých vyznání se k sobě chovají buď lhostejně, nebo nepřátelsky. Čím silněji je myšlenka vyvolenosti v náboženství propagována, tím výraznější je odcizení mezi věřícími různých vyznání. Existuje však náboženství (baháismus), jehož morální kodex takové chování odsuzuje a klasifikuje jako mravní neřest.
Druhou nevýhodou je podle historiků pokles úrovně společenské aktivity věřících.
Společenská činnost je nenáboženská činnost, jejímž účelem je sloužit společnosti např. společensky užitečná práce, politická činnost, vědecká a kulturní činnost.
Náboženství kvůli své ideologické funkci zasahují do účasti lidí na společensko-politických aktivitách (účast na shromážděních, volbách, demonstracích atd.). To se děje buď přímými zákazy, ale často kvůli tomu, že nezbývá čas na společenské aktivity, protože osobní čas je věnován modlitbám, rituálům, studiu a distribuci náboženské literatury.
Ateisté, snažící se porozumět věřícím, si kladou otázku, co motivuje lidi k víře v Boha.
Někdy o tom věřící jedinci přemýšlejí, když pozorují rozmanitost náboženských hnutí.
Někteří věří, že víra v Boha je věcí osobních preferencí, jiní věří, že bez víry se člověk stane méněcenným člověkem, jiní raději mlčí kvůli víře, že si lidé víru v Boha sami vymysleli. Všechny názory jsou protichůdné, za každým se skrývá přesvědčení, které odráží individuální pohled na víru ve stvořitele.
Lidé tedy začínají věřit v Boha z následujících důvodů:
- narození do věřící rodiny. Náboženství závisí na oblasti, ve které rodina žije (např. hinduisté žijí v Indii, katolíci v Itálii, islamisté v Maroku atd.);
- Někteří jedinci přicházejí k víře, protože cítí potřebu Boha. Vědomě se zajímají o náboženství, tvůrce, a tak dohánějí to, co jim chybí. Jsou přesvědčeni, že vznik lidstva není náhodný, každý má svůj účel. Taková víra není dočasným impulsem, ale hlubokým přesvědčením;
- i jedinec vzdálený náboženství, který zažil životní zkoušky, se obrací k Bohu, například v období vážné nemoci;
- někteří, když pochopili odpověď na své modlitby, začnou věřit v Boha z osobní touhy a vyjadřují mu svou vděčnost;
- tlačí člověka k víře. Ve skutečnosti nemusí mít víru, ale bude předstírat, že je věřící ze strachu, že ho ostatní budou soudit, nebo věří ze strachu z toho, co se s ním stane po smrti.
Důvodů, proč lidé věří v Boha, lze vyjmenovat donekonečna, ale vše se scvrkává na skutečnost, že jednotlivec může mít povrchní nebo hlubokou víru. To se v jeho slovech a rozhodnutích projeví, nebo ne, a slova vyslovená nahlas „Věřím v Boha“ nejsou vždy pravdivá.
Mluvčí Lékařského a psychologického centra "PsychoMed"
Argumenty pro existenci Boha
"Bůh bílých skvrn"
Hlavní článek: Bůh bílých skvrn
Důkaz Boží existence založený na mezerách ve vědeckých nebo věrohodných přírodních vysvětleních.
Důkaz dokonalosti
„V našem svědomí je bezpodmínečný požadavek mravního zákona. Morálka je od Boha. »
Z pozorování, že většina lidí se řídí určitými morálními zákony, to znamená, že si uvědomují, co je dobré a co špatné, se vyvozuje závěr o existenci objektivní morálky, ale protože dobří lidé páchají špatné skutky a špatní lidé jsou schopni dobra je potřeba zdroj morálky nezávislý na člověku. Dochází k závěru, že zdrojem objektivní morálky může být pouze svrchovaná bytost, tedy Bůh.
Skutečnost, že člověk má mravní zákon – svědomí (které se od pozemských zákonů liší jen větší přesností a neúprosností) a vnitřní přesvědčení o nutnosti konečného triumfu spravedlnosti, svědčí o existenci zákonodárce. Muka svědomí někdy vede k tomu, že zločinec, který má možnost navždy skrýt svůj zločin, přijde a oznámí se.
Kosmologické
„Všechno musí mít svůj důvod. Řetězec důvodů nemůže být nekonečný; musí existovat úplně první důvod. Někteří lidé nazývají první příčinu všeho „Bůh“. »
Částečně ji najdeme již u Aristotela, který rozlišoval pojmy bytí nahodilé a nutné, podmíněné a nepodmíněné a prohlásil, že mezi relativními příčinami je třeba uznat první princip jakéhokoli jednání na světě.
Avicenna matematicky formuloval kosmologický argument pro existenci Boha jako jediné a nedělitelné příčiny všech věcí. Velmi podobné zdůvodnění uvádí Tomáš Akvinský jako druhý důkaz existence Boha, i když jeho formulace není tak přísná jako u Avicenny. Tento důkaz následně zjednodušil a formalizoval William Hatcher.
Kosmologický argument vypadá asi takto:
Každá věc ve vesmíru má svou příčinu mimo sebe (děti mají příčinu v rodičích, součástky se vyrábějí v továrně atd.);
Vesmír, který se skládá z věcí, které mají svou příčinu mimo sebe, musí sám mít svou příčinu mimo sebe;
Protože vesmír je hmota existující v čase a prostoru a vlastnící energii, vyplývá z toho, že příčina vesmíru musí být mimo tyto čtyři kategorie.
Existuje tedy nehmotná příčina vesmíru, neomezená prostorem a časem, která nemá energii [není ve zdroji].
Závěr: Bůh existuje. Ze třetího bodu vyplývá, že je nehmotným duchem, mimo prostor (tj. všudypřítomný [ne ve zdroji]), mimo čas (věčný) a nezávisí na energii [ne ve zdroji] (všemocný ) [není ve zdroji].
Genesis[editovat | upravit text wiki]
Problém vztahu mezi bytím a nebytím je považován za výchozí filozofický problém. Ústřední otázkou tohoto problému je: co slouží jako počátek a základ světa – bytí či nebytí. V rámci paradigmatu filozofie bytí se tvrdí, že bytí je absolutní a nebytí je relativní. Podle filozofie nebytí je nebytí původní a bytí je odvozené a omezené nebytím. Pro abrahámská náboženství je otázka, co je nejzákladnější, zodpovězena knihou Genesis (Genesis 1,1): „Na počátku stvořil Bůh nebesa (duchovní, andělský svět) a zemi (viditelný, hmotný svět)…“.
Eternity[editovat | upravit text wiki]
Věčnost – znamení transcendentální existence, jistě nadčasové – se nachází v indické teosofii, v některých upanišadách; tento koncept byl vyvinut také v řecké filozofii (zejména mezi novoplatonisty) a stal se oblíbeným myšlenkovým námětem jak východních, tak západních mystiků a teosofů. Poprvé se s ním setkáváme ve zjevení věčného Boha mezi Židy.
Odrůdy kosmologického argumentu[editovat | upravit text wiki]
Kalamic argument[upravit | upravit text wiki]
Ve světle teorie velkého třesku vypadá kosmologický argument takto:
Všechno, co se kdy stalo, má svůj důvod
Objevil se vesmír
Vesmír má proto příčinu
Tento typ kosmologického argumentu se díky svému původu v islámské teologii nazývá kosmologický argument kalām.
Leibnizův kosmologický argument[editovat | upravit text wiki]
Pro Leibnize má kosmologický argument trochu jinou podobu. Tvrdí, že každá jednotlivá věc na světě je „náhodná“; jinými slovy znamená, že je logicky možné, že neexistuje; a to platí nejen ve vztahu ke každé jednotlivé věci, ale také ve vztahu k celému Vesmíru. I když předpokládáme, že Vesmír existuje navždy, pak uvnitř Vesmíru není nic, co by ukazovalo, proč existuje. Ale podle Leibnizovy filozofie musí mít vše dostatečný důvod, tudíž i Vesmír jako celek musí mít dostatečný důvod, který se nachází mimo něj. Tímto dostatečným důvodem je Bůh.
Teleologické[upravit | upravit text wiki]
„Svět je příliš složitý na to, aby vznikl náhodou. »
Starověký řecký filozof Anaxagoras, který pozoroval účelnou strukturu světa, dospěl k myšlence „nejvyšší mysli“ (Νοΰσ). Také Sokrates a Platón viděli ve struktuře světa důkaz existence vyšší mysli.
Podstatu tohoto argumentu lze vyjádřit takto:
Extrémní složitost struktury vesmíru skutečně svědčí o Velkém Mistrovi, který vytvořil tak složitou rozlehlost světa a naplnil jej tak složitými nastaveními, že je prostě nemožné to vysvětlit náhodou. Pokud se obyčejná videokamera stěží blíží úrovni složitosti oka, jak by naše oko mohlo vytvořit slepé pouzdro? Pokud nelze echolokaci vysvětlit náhodou u lidí, jak ji lze vysvětlit náhodou u netopýrů? To je naprostá hloupost!
Vesmír, který má velmi složitou strukturu, tedy musí mít inteligentního stvořitele. Velmi zajímavý je zde i antropický princip.
Tento argument se také nazývá „hodinářský argument“: „Jestliže existují hodinky, existuje hodinář, který je vyrobil. Vyvinul je mimo jiné britský vědec William Paley (1743-1805), který napsal: „Pokud byste našli hodiny v otevřeném poli, pak byste na základě zjevné složitosti jejich designu přišli k nevyhnutelnému závěru o existenci hodináře.“
Mluvili o tom i představitelé patristiky, např. Řehoř Teolog ve slově 28: „Jak by mohl vzniknout a stát Vesmír, kdyby nebylo Boha, který vše uskutečňoval a obsahoval? Kdo vidí nádherně zdobenou harfu, její vynikající design a uspořádání nebo slyší hrát na harfu, nepředstaví si nic jiného než toho, kdo harfu vyrobil nebo kdo na ni hraje, a jeho myšlenky se k němu vracejí, i když možná ne. znát ho osobně."
Zvláštním případem tohoto argumentu jsou argumenty, které se opírají o existenci složitých struktur nacházejících se v přírodě (například molekula DNA, struktura křídel hmyzu nebo očí ptáků nebo lidí; stejně jako komplexní sociální vlastnosti, které jsou vlastní. u lidí, jako je jazyk). Uvádí se, že takto složité struktury se nemohly vyvinout během samostatné evoluce, a proto byly vytvořeny vyšší inteligencí.
Ontologické[upravit | upravit text wiki]
Hlavní článek: Ontologický argument
„Dokonalejší je to, co existuje v představách i ve skutečnosti. »
Z pojmu Boha, který je vlastní lidskému vědomí, uzavírá skutečnou existenci Boha. Bůh se jeví jako naprosto dokonalá bytost. Ale představovat si Boha jako všedokonalého a připisovat mu existenci pouze v lidské představivosti znamená odporovat vlastní představě o všedokonalosti Božího bytí, protože to, co existuje v představách i ve skutečnosti, je dokonalejší než to, co existuje. pouze v představivosti. Musíme tedy dojít k závěru, že Bůh jako bytost představovaná jako všedokonalá existuje nejen v naší představě, ale také ve skutečnosti. Anselm vyjádřil totéž v jiné formě: Bůh je teoreticky zcela reálná bytost, souhrn všech realit; bytí je jednou ze skutečností; proto je nutné připustit, že Bůh existuje.
Psychologické[upravit | upravit text wiki]
Hlavní myšlenku tohoto argumentu vyjádřil sv. Augustin a rozvinul ji Descartes. Jeho podstata spočívá v předpokladu, že představa Boha jako zcela dokonalé bytosti existuje věčně a nemohla být vytvořena jako výsledek čistě duševní činnosti člověka (jeho psychiky) z dojmů vnějšího světa a proto její zdroj patří samotnému Bohu. Podobnou myšlenku vyjádřil již dříve Cicero, který napsal:
Když se podíváme na oblohu, když uvažujeme o nebeských jevech, není to zcela jasné, zcela zřejmé, že existuje nějaké božstvo té nejznamenitější inteligence, které to všechno řídí?<…>Pokud o tom někdo pochybuje, pak nechápu, proč nepochybuje také o tom, zda existuje slunce nebo ne! Proč je jedno jasnější než druhé? Kdyby toto nebylo obsaženo v našich duších, jak je známe nebo asimilováno, pak by to nezůstalo tak stabilní, nebylo by to časem potvrzeno, nemohlo by zakořenit se změnou staletí a generací lidí. Vidíme, že jiné názory, falešné a prázdné, časem zmizely. Kdo si například nyní myslí, že existoval hroch nebo chiméra? Je snad nějaká stařena tak rozumná, že by se teď bála těch příšer podsvětí, ve které kdysi také věřili? Neboť čas ničí falešné vynálezy, ale potvrzuje soudy přírody.
Tento argument poněkud doplňuje historický argument.
Historické[editovat | upravit text wiki]
Tento argument je založen na myšlence, že neexistuje stát bez náboženství, a byl navržen především v době, kdy skutečně neexistovaly státy s převážnou většinou bez vyznání občanů.
Možné formulace tohoto argumentu jsou následující:
„Neexistují lidé bez náboženství, což znamená, že náboženská úcta je pro člověka přirozená. To znamená, že existuje Božství."
„Univerzalita víry v Boha je známá již od dob Aristotela, největšího řeckého vědce... A nyní, když vědci znají všechny národy bez výjimky, kteří obývali a obývají naši zemi, se potvrdilo, že všechny národy mají svou vlastní náboženské přesvědčení, modlitby, chrámy a oběti. „Etnografie nezná bezbožné národy,“ říká německý geograf a cestovatel Ratzel.
Starověký římský spisovatel Cicero také řekl: „Všichni lidé všech národů obecně vědí, že existují bohové, protože toto poznání je každému vrozeno a jakoby vtisknuto do duše.
Podle Plutarcha: „Obejděte všechny země a můžete najít města bez zdí, bez písma, bez vládců, bez paláců, bez bohatství, bez mincí, ale nikdo nikdy neviděl město bez chrámů a bohů, město ve kterých byly vyslány modlitby, nepřísahali ve jménu božstva.“
„Skutečnost, že je člověk přitahován k Bohu a cítí potřebu náboženského uctívání, naznačuje, že Božství skutečně existuje; co neexistuje, nepřitahuje. F. Werfel řekl: "Žízeň je nejlepším důkazem existence vody."
Nábožensky zkušený[edit | upravit text wiki]
Zážitky blízké smrti – Někteří lidé, kteří mají zážitky blízké smrti, hlásí, že viděli zesnulé příbuzné, vznášejí se nad jejich fyzickým tělem nebo zažívají jiné nadpřirozené zážitky. Takový důkaz je věřícími považován za důkaz nesmrtelnosti duše a existence posmrtného života.
Odpovědět
Komentář