Šta je potrebno da postaneš filozof? Šta znači biti filozof? Prepoznajte da počinjete putovanje.
IN U poslednje vreme mnogi ljudi su počeli da se zanimaju za filozofiju, tačnije, kako postati filozof. Nemojte misliti da se filozofi rađaju. Da biste postali filozof, potrebno je mnogo želje i malo truda.
Kako postati filozof i zašto uopće?
Danas postoji moda za filozofe. Svi žele da to postanu, ali ni sami ne znaju zašto, ali evo u čemu je stvar. Svi veliki filozofi nisu imali cilj da to postanu, a u principu nisu ni imali cilj da postanu filozofi. Svi su oni bili mudraci i glavni mislioci svojih generacija. A sve zato što su radili ono što ih zanima. Stalno su učili nešto novo, bukvalno su to živjeli.
Proučavajte radove drugih filozofa
Prvo, proučite djela filozofa. Čitajte više tematske literature, možete ići na fakultet, ali u pravilu su se svi veliki filozofi bavili samorazvojom. Stoga, čitajte, čitajte i čitajte ponovo. Ali to radite promišljeno sa pauzama i dogovorima, razmotrite svaku misao koja vas zanima ili, naprotiv, ne slažete se s njom, analizirajte primljene informacije i zabilježite svoja zapažanja i svoje gledište.
Mindfulness
Samo shvativši dubinu našeg svijeta, prirode i ljudi oko nas, možete postati filozof. Cijenite sebe i ono što imate; volite ljude i svijet oko sebe. Na kraju krajeva, cijeli princip filozofije je poznavanje svijeta i života, suštine čovjeka. Nikada nećete moći postati filozof ako osjećate ljutnju i mržnju prema svijetu oko sebe i ljudima oko sebe. Pronađite osjećaj harmonije u svom okruženju, tada ćete istinski uživati u filozofiji.
Tvoja pozicija
Nema svaka osoba u našem vremenu svoju svjesnu poziciju. Da biste postali filozof, morate imati svoje razumijevanje i viziju bilo kojeg pitanja, to je ono čemu filozofi posvećuju cijeli svoj život. Prihvatite da vas mnogi ljudi možda ne razumiju i da vas kritikuju. Na kraju krajeva, većina ljudi živi u automatskom načinu rada i već su zaboravili šta znači razmišljati i razvijati se. Svijet je zaglibio u potrošnji i potrazi za nametnutim lažnim vrijednostima (evo teme za početak).
Ne postoji jasan plan
Takođe morate shvatiti da u filozofiji ne postoji jasan plan. Stalni razvoj i istraživanje je kreativan proces koji se ne može ograničiti ni na kakve granice. Počnite proučavanjem sebe, zavirite duboko u svoje misli, pogledajte i proučavajte sebe izvana, kao da niste vi, već tema za istraživanje.
Ako želite da postanete filozof, morate se potruditi da se oslobodite stavova koji u potpunosti zavise od mesta i vremena vašeg obrazovanja, od svega što vam roditelji i učitelji govore. Niko ih se ne može potpuno riješiti, niko ne može biti savršen filozof, ali ako želimo, svi to možemo donekle postići. Međutim, možete se zapitati: “Zašto bismo ovo željeli?” Postoji nekoliko razloga. Jedna od njih je da su iracionalni stavovi u velikoj mjeri povezani s ratovima i drugim oblicima nasilja. Jedini način na koji društvo može živjeti bez nasilja bilo koji vremenski period je uspostavljanje socijalne pravde, a socijalna pravda će se činiti nepravednom za svakoga ako vjeruje da je superioran u odnosu na druge. Pravdu između klasa teško je uspostaviti ako postoji klasa koja vjeruje da ima pravo na veći udio moći i društvenog bogatstva. Pravda u odnosima među narodima moguća je samo kroz neutralnu silu, jer svaki narod vjeruje u svoju ekskluzivnost. Pravednost u odnosu između pogleda na svijet i vjerovanja je još složenija stvar, budući da svaki pogled vjeruje da ima monopol na istinu u svim njenim aspektima. Bilo bi mnogo lakše rješavati sukobe i sporove na miran i pravičan način kada bi filozofski pogledi na svijet bili šire rasprostranjeni.
Drugi razlog zašto treba da težimo da budemo filozofi je taj što nas, po pravilu, pogrešni stavovi sprečavaju da postavimo prave ciljeve. U srednjem vijeku, za vrijeme kuge, ljudi su masovno hrlili u crkve da se mole za oporavak, vjerujući da će njihova pobožnost natjerati Boga da im oprosti. Zapravo, gužve u slabo provetrenim prostorima stvorile su idealne uslove za širenje zaraze. Ako sredstva koja koristite odgovaraju vašim ciljevima, onda morate imati znanje, a ne samo vjeru ili predosjećaj.
Treći razlog je taj što je istina bolja od laži. Ima nečeg nepoštenog u tome da se dosledno držiš tačke gledišta zgodne laži. Prevareni muž obično izgleda smiješno; Ima nečeg smiješnog ili jadnog u toj slici sreće koja se temelji na obmani.
Ako želite da postanete filozof, morate trenirati svoje razmišljanje ( inteligencija), i osećanja (emocije). Ove dvije vrste obuke su usko povezane, ali kada se o njima raspravlja, potrebno ih je donekle razlikovati. Počeću sa treniranjem vašeg razmišljanja.
Trening uma ima i pozitivne i negativne aspekte: morate naučiti u šta možete vjerovati ( vjerovati) a šta ne vjerovati. Pogledajmo prvo pozitivan aspekt.
Iako se u krajnjoj liniji u sve može sumnjati u ovom ili onom stepenu, neke stvari su toliko sigurne da se u praktične svrhe element sumnje može zanemariti. Filozof se mora zapitati koja vrsta znanja će vjerovatno biti manje sumnjiva od drugih i zašto. Na početku svoje analize on može sasvim razumno pretpostaviti da su najizvjesnije vrste znanja one o kojima se najmanje raspravlja. Međutim, uskoro će otkriti da se znanje, ili ono što bi trebalo da bude znanje, ne brani u žestokoj borbi. Tabelu množenja niko ne osporava, ali niko neće tvrditi da ona predstavlja Svetu Istinu. Ako neko negira istinitost tablice množenja, neće biti poslat u zatvor niti spaljen na lomači. Ako se od ovog aritmetičkog heretika traži da se odrekne svog nevjerovanja u tablicu množenja, on će to namjerno učiniti, jer njegovo odricanje neće naškoditi tablici množenja. Ovo su karakteristike vjerovanja koje je nerazumno dovoditi u pitanje.
Svako ko želi da postane filozof dobro bi prošao da stekne solidno znanje iz matematike. Proučavajući matematiku, uči koje se istine mogu otkriti kroz proces čistog razmišljanja, bez ikakvog zapažanja. Upoznat će se i s preciznim razmišljanjem i onim greškama koje ni vrlo iskusni mislioci ne mogu izbjeći. Zbog toga je takođe korisno proučavati istoriju matematike. Na primjer, prije Ajnštajna, svi su mislili da je trenutno širenje gravitacije matematički dokazano. Međutim, prema Einsteinovoj teoriji, putuje brzinom svjetlosti. Očigledno je da su matematičari pronašli manu u argumentu koji je zadovoljio mnoge njihove generacije, a sada, osim ako nisu nacisti, svi će se složiti da je Ajnštajn bio u pravu po pitanju brzine gravitacije. Međutim, ovo je previše složeno pitanje i bilo bi pogrešno postati skeptičan prema matematici na ovu temu. Ispravnije bi bilo izvući sljedeći zaključak: u slučajevima kada su problemi o kojima se raspravlja složeniji i povezaniji s našim životima i osjećajima nego problemi iz matematike, vjerovatnoća grešaka u našem zaključivanju značajno raste. To se u većoj mjeri odnosi na društvene i vjerske probleme.
Logika je korisna filozofu u svom modernom obliku, a ne u onom inertnom, srednjovjekovnom izgledu koji su sholastici dali Aristotelovim učenjima. Uglavnom je koristan za podučavanje opreznosti u zaključivanju i zaključcima. Ljudi koji nisu obučeni u logici imaju tendenciju da donose neutemeljene zaključke. Na primjer, ako je neka klasa ili nacija zlostavljana od strane druge, a vi mislite da to možete zaustaviti, zlostavljana klasa ili nacija će očekivati da priznate da imaju veću vrlinu i bit će vrlo iznenađeni ako to vide nemaju lične simpatije prema svakom od njih. U tome nema nikakve logičke veze, iako običan čovjek misli suprotno. VišeVaše poznavanje logike, to će vam se manje zaključaka činiti razumnim, a što će vam se rjeđe činiti da dosljedno imate dva mišljenja odjednom. Ovo je veoma važno sa praktične tačke gledišta, jer nužno zahteva uspostavljanje kompromisa i sprečava usvajanje polarnih stavova. Skupovi stavova kao što su katolicizam, komunizam ili fašizam imaju tendenciju da progone neistomišljenike i praktično su, barem djelomično, lažni. Vježbanje logike ne olakšava zadovoljavanje takvih gotovih mentalnih konstrukcija.
Logika i matematika, u meri u kojoj mogu biti korisne, predstavljaju jedinu vrstu mentalne obuke za filozofa. Oni mu pomažu da shvati kako da istražuje svijet, ali ne daju nikakve konkretne informacije o ovom svijetu. Ovo je abeceda knjige prirode, ali ne i sama knjiga.
Ako odlučite da postanete filozof, onda su vam prije svega potrebna naučna saznanja, ali ne pojedinosti nauke, već njeni temeljni rezultati, historija i posebno metoda naučnog istraživanja. Nauka je bila ta koja je povukla granicu između modernog svijeta i svijeta koji je postojao prije 17. stoljeća. Nauka je uništila vjerovanje u vještice, magiju i vještičarenje. Nauka je bila ta koja je obrazovanoj osobi onemogućila da veruje u stara sujeverja. Nauka je bila ta koja je ismijavala pretpostavku da je Zemlja centar svemira, a čovjek najviši cilj prirode. Nauka je bila ta koja je pokazala lažnost stare opozicije između duše i tijela, mišljenja i materije, ukorijenjene u religiji. Nauka je bila ta koja nam je pomogla da počnemo da razumijemo sebe i, donekle, da vidimo sebe izvana kao smiješne mehanizme.
Nauka je ta koja nam je pokazala metodu kojom možemo dokazati da je hipoteza pogrešna. Naučni duh, naučni metod, granice naučnog sveta mora da sagleda svaka osoba koja želi da ima moderan filozofski pogled na svet, a ne samo da crpi antičku filozofiju iz starih knjiga. Bez sumnje, Platon je genije, a Aristotel je čovjek enciklopedijskog znanja, ali bi njihovi savremeni učenici samo u njima pronašli greške. Razgovor od sat vremena s Galileom ili Newtonom pružit će vam više uvida u pravu filozofiju nego godina provedena s Platonom i Aristotelom. Naravno, univerzitetski profesori imaju drugačije gledište.
Kao što sam već primetio, za filozofa su važni rezultati razvoja nauke.i metod naučnog istraživanja. Hajde da pričamo o ovome... ( str. 15-18)
Zapazimo neke razlike između ovih koncepata svijeta. Kao prvo, ovo je razlika u veličini: kršćanski svijet je mali i kratkog trajanja (osim raja i pakla), dok su za naučni svijet početak i kraj nepoznati ni u vremenu ni u prostoru, a definitivno je beskonačan u oba prostora i vrijeme. U kršćanskom svijetu sve ima svrhu i mjesto; sve je jasno i precizno, kao u kuhinji dobre domaćice. Druga razlika je u tome što hrišćanski svet ima Zemlju kao centar, dok naučni svet uopšte nema takav centar; u hrišćanskom svetu zemlja stoji i zvezde se okreću oko nje, dok u svetu nauke Sve je u pokretu. Kršćanstvo napravljen za čoveka, dok naučni svet, ako ima neku svrhu, onda mi tu svrhu ne poznajemo. Zaista, praktično koncept svrhe, koji je dominirao pseudonaučnim razmišljanjem 2000 godina - od Aristotela do 17. stoljeća - nestao je iz modernih naučno objašnjenje. Zašto su zakoni prirode takvi kakvi jesu, to je pitanje koje nauka ne postavlja jer je nerazumno pretpostaviti da postoji odgovor. U kršćanskom svjetonazoru dominiraju moralni koncepti, kao što su koncept grijeha i kazne, kojima nema mjesta u naučnom svjetonazoru. Kršćanski svijet je onakav kakav je vidio neobrazovan čovjek, dok naučni svijet pristojno ignoriše naše predrasude i nade, naše ljubavi i mržnje.
Pored svih ovih razlika, postoje i različiti dokazi (dokaz). Za kršćanski svjetonazor, potvrda sebe je Biblija; za naučni pogled na svet to je posmatranje i indukcija. Nauka postavlja pitanje na osnovu čega bismo trebali prihvatiti ono što je opisano u Bibliji? Da li su autori Petoknjižja bili prisutni prilikom stvaranja? Jasno je da ne. Možemo li vjerovati da im je Bog dao istinu? U ovom slučaju ćemo se suočiti sa velikim poteškoćama. Biblija nije jedina sveta knjiga; druge religije grade druge kosmologije. Kako će nepristrasni istražitelj odrediti kome će vjerovati? Ponekad Biblija proturječi sama sebi: daje dva kontradiktorna izvještaja o stvaranju Adama i Eve; na jednom mestu piše da u kovčegu U jednoj su bile dvije ovce, u drugoj sedam. Postoje i druge poteškoće. Isusovac Akosta, koji je živio u Južnoj Americi, bio je iznenađen kada je pronašao životinje koje se nalaze samo u tom dijelu svijeta, kada su sve trebale doći sa planine Ararat. To je posebno iznenađujuće u slučaju ljenjivca, koji je toliko spor u svojim manifestacijama da bi u vremenu koje je proteklo nakon poplave teško da bi bilo moguće stići do Južne Amerike. Naravno, mornari su mogli donijeti razne neobične životinje iz Starog svijeta, ali Časni otac nije tako mislio, posebno u slučaju strašnog bagrema, koji ima nepodnošljiv miris. Zatim, tu je i pitanje fosila, koji kao da dokazuju da je Zemlja starija od istorije stvaranja. Postepeno, vera u doslovnu istinitost priče o stvaranju nestala je u pozadini i otvorio se put za usvajanje naučnog pogleda na svet.
Nauka govori o dalekoj prošlosti u vremenu i prostoru sa oprez; prenosi samo najvjerovatnije znanje koje je u skladu s dostupnim podacima, ali se u svakom trenutku može pojavitinove podatke koji će omogućiti donošenje novih zaključaka o određenom pitanju. Ipak, malo je vjerovatno da će se opća slika mnogo promijeniti. Prije nego što je nauka oslabila autoritet teologije, rekla je svoju riječ, ali na potpuno drugačiji način: teološke istine su proglašene vječnim, nepromjenjivim i nesumnjivim. Oni koji su ih ispitivali mogli su izgorjeti na Zemlji, kao Giordano Bruno, i sigurno izgorjeti kada dođe smak svijeta. Nijedan teolog danas to neće ponoviti, ali samo zato što se čak i nepogrešive dogme moraju tajno mijenjati da bi izdržale napad nauke. ( str. 21-22)
Danas najnovija nauka psihologija nailazi na otpor, posebno ako ona čini opasne pokušaje da redefinira koncept „grijeha“. U svakoj zajednici, neki ljudi se ponašaju na način koji je neprijateljski prema interesima te zajednice, a da bi se društveni život nastavio, moraju se pronaći načini za sprječavanje takvog antisocijalnog ponašanja. Koncept "grijeha" je jedan takav metod koji je predložila crkva. Čak i da je zločinac pobjegao policiji, prerano mu je da se raduje, jer će ga Bog kazniti. Ova metoda je zaista efikasna u nekim situacijama. Međutim, danas smo saznali da su mnogi uzroci antisocijalnog ponašanja ukorijenjeni u ljudskoj psihologiji i samo tretman koji provodi psiholog koji eliminira ove uzroke može stati na kraj takvom ponašanju. Kako se pokazalo, veliki dio onoga što se neselektivno nazivalo “grijeh” je po svojoj prirodi bolest koju treba liječiti, a ne kažnjavati. Pravovjerni osuđuju one koji brane stav da neke “grijehe” treba liječiti, a ne kažnjavati. Zapravo, radi se o staroj suprotnosti između nauke i religije, koja se zasniva na činjenici da je psihologija još mlada i nezrela grana nauke. Ali ovaj opskurantizam postoji iu etici. Niko neće biti oštećen ako se muškarac oženi sestrom svoje mrtve žene, a ipak će crkva biti šokirana takvim nemoralnim ponašanjem jer "grijeh" ne definira kao nešto što uzrokuje štetu, već kao nešto što je osuđeno od strane Biblije ili crkve. .
Sada pređimo na metodu naučnog istraživanja. Cilj nauke je otkriće opštih zakona, a činjenice je zanimaju uglavnom utoliko što predstavljaju dokaze za ili protiv ovih zakona. Geografija i historija proučavaju one činjenice koje ih zanimaju, ali ne i jednu granu čovjeka znanja, barem do sada, ne smatra se naukom sve do Ne otkriva nikakve opšte zakone. Moramo shvatiti da bismo mogli živjeti u svijetu u kojem ne postoje opšti zakoni, u kojem ćemo danas jesti kruh, a sutra kamenje, u kojem će voda u Nijagari ponekad padati gore umjesto dolje, a voda u kotliću umjesto toga će se smrznuti kako bi proključao. Sve će to predstavljati poteškoće, ali takav svijet nije logički nemoguć. Srećom, naš svijet je drugačiji. Kad razmislimo, shvatimo da smo se već navikli na određenu vrstu pravilnosti, na primjer, dan i noć, ljeto i zima, sjetva i žetva, itd. U odnosu na takve stvari koje su neočekivane, na primjer grmljavinu, dvije hipoteze može se iznijeti. Možda postoje zakonitosti koje su toliko složene da ih nije tako lako otkriti; ili da li takve pojave postoje zbog hirova nekih bogova. Poslednja hipoteza bila je široko prihvaćena primitivni ljudi, kao i od strane sveštenstva Bostona do dolaska Benjamina Franklina. Ovi dostojni ljudi su vjerovali da je gromobran zao, ovaj izum bi naljutio Gospodina, što bi dovelo do razornih zemljotresa. Međutim, svijet svjedoči protiv njih.
Postepeno smo došli do tačke gledišta da je sve prirodne pojave su vođeni opštim zakonima, uprkos činjenici da su ovi zakoni u suštini statističke prirode, kao što je slučaj sa najmanjim kvantnim prelazima. Ponekad je vrlo teško otkriti opšte zakone, što se lako dokazuje istraživanjem Solarni sistem. Kepler je dokazao da se Mars okreće oko Sunca po elipsoidnoj orbiti, te sugerirao, ali nije definitivno zaključio, da isto vrijedi i za ostale planete. Newton je tada otkrio zakon gravitacije, koji je ostao nepromijenjen više od 200 godina. Manje nedosljednosti koje je Einstein otkrio dovele su ga do skoro malih promjena koje su se pokazale revolucionarnim za teoriju. Njutnov zakon, i danas prihvaćen, nije sasvim tačan, uprkos činjenici da se greške u njegovim zaključcima mogu otkriti samo u retkim slučajevima i to samo uz pomoć preciznih merenja. Opisani razvoj fizičkog znanja može poslužiti kao primjer i model metode naučnog istraživanja. Hipoteze i zapažanja se izmjenjuju između sebe; svaka nova hipoteza zahtijeva nova zapažanja i, ako se prihvati, mora objasniti činjenice bolje od prethodne hipoteze. Ali uvijek je moguće da će nova hipoteza biti potrebna za objašnjenje novih zapažanja. Prihvatanje nove hipoteze ne znači da je prethodna bila pogrešna; to samo znači da je stara hipoteza bila samo ne sasvim tačna aproksimacija (aproksimacija), i ništa se više od hipoteze ne očekuje.
Filozof u potrazi za znanjem, okrećući se opšteprihvaćenom naučnom zakonu, mora ga smatrati približno ispravnim. Dozvoliti više bilo bi glupo.
Do sada sam raspravljao o pozitivnim aspektima preliminarne filozofske obuke, hajde da sada pređemo na njene negativne aspekte. Kada sam imao oko 15 godina, odlučio sam da analiziram sva svoja uvjerenja i odbacim ih ako se pokaže da su zasnovana samo na mojim predrasudama ili tradiciji. Pošto sam bio pedantan, počeo sam svaki dan sa ovim, a prvo što sam analizirao bila je mogućnost poraza Britanaca kod Vaterloa. Nakon što sam dugo razmišljao o ovoj mogućnosti, formulisao sam jedan argument u odbranu Napoleona: da je pobijedio, onda bi Engleska bila prisiljena uvesti metrički sistem mjera. Ubrzo sam prešao na analizu važnijih stvari, kao što su dogme kršćanske religije, koje sam pokušao nepristrasno analizirati, uprkos svoj želji da sačuvam svoju vjeru. Po mom mišljenju, ovakvi časovi su veoma korisni za one koji žele da postanu filozofi. To bi bilo lakše učiniti da niste sami izmišljali protuargumente svojim predrasudama, već da vam ih je iznijela osoba koja je bila uvjerena u te protuargumente. Bilo bi sjajno kada bi sve naše škole imale muslimane i budiste koji ih podučavaju koji su morali braniti svoje stavove među većinom učenika kršćana. Ovo bi moglo smanjiti snagu iracionalnog vjerovanja na obje strane.
Drugi važan element u negativnom obrazovanju filozofa je istorija iracionalnih vjerovanja ljudi. Aristotel, budući da je oženjen muškarac, tvrdio je da žene imaju manje zuba, nego kod muškarca. Donedavno je većina ljudi mislila da postoji životinja po imenu daždevnjak koja živi u vatri. Shakespeare je ponovio praznovjerje da žaba ima dragulje u glavi. Ali ova pitanja nisu previše zabrinjavala ljude; Teže je ako su greške otkrivene u stvarima u koje su ljudi potpuno vjerovali. U 16. veku svi su vjerovali u vještice; možda i oni nesretnici koji su bili osuđeni kao vještice. Istorija govori o mnogim dobro potvrđenim čudima u koja niko neće vjerovati savremeni čovek. Ja, naravno, ne govorim o čudima koja su učinjena nad svetim katolicima, već o drugim, također dobro potvrđenim i izvođenim od strane arijanaca, nestorijanaca, monofizitskih jeretika, pa čak i čistih ateista. Ništa čudesno se ne može prihvatiti na osnovu istorijskih podataka osim ako sami podaci nisu neobično uverljivi. Čovek je u svakom trenutku osuđen da veruje u ono što je, kako pokazuju naredni vekovi, lažno, a naše vreme nije izuzetak.
Trening osjećaja je jednako važan u formiranju filozofa kao i obuka mišljenja. Važno je naučiti na ljude gledati kao na proizvode njihovih okolnosti. Nakon što ste ustanovili da su neki specifični tipovi ljudi poželjniji od drugih specifičnih tipova ljudi, možete postaviti anketu kako da poželjnije tipove ljudi učinite češćima. Ortodoksno gledište je da se to može učiniti propovijedanjem, ali teško izdržava test prakse. Različiti razlozi mogu dovesti do lošeg ponašanja osobe: nedovoljno obrazovanje, loša ishrana, ekonomske poteškoće, itd. Biti ogorčen činjenicom da se osoba loše ponaša znači trošiti energiju, to je kao biti ogorčen na auto koji se ponaša loše. t voziti. Jedina razlika je u tome što možete silom ugurati auto u garažu, ali ne možete natjerati Hitlera da ode kod psihijatra. Pa ipak, možete nekako utjecati na mlade potencijalne Hitlere koji postoje u bilo kojoj zemlji i koji su u isto vrijeme potencijalno dobri obični građani. Ali nema ništa mudro ako samo nazovite ih "grešnicima".
Veoma je važno naučiti da se ne ljutimo na mišljenja koja se razlikuju od naših, te da naučimo analizirati i pokušati razumjeti kako su se ona mogla formirati. Ako ih, nakon što ste ih razumjeli, i dalje smatrate lažnima, možete se boriti protiv njih mnogo efikasnije nego da im jednostavno nastavite zamjerati.
Ne kažem da filozof treba da radi bez osećanja i emocija; osoba bez emocija, ako tako nešto postoji, ne radi ništa i stoga ne može ništa postići. Ali niko se ne može nadati da će postati dobar filozof sve dok ne stekne neka manje uobičajena osećanja. On mora imati snažnu želju da razumije, koliko je to moguće, svijet; i u ime razumijevanja mora htjeti da prevaziđe sve one predrasude i skučenost pogleda na svijet koji ometaju ispravnu percepciju. Mora naučiti razmišljati i osjećati se ne kao predstavnik ove ili one grupe, već jednostavno kao osoba. Da je mogao, bio bi oslobođen ograničenja koja mu nameću ljudska priroda. Kada bi mogao da vidi svet kao Marsovac ili Sirijanac, kada bi mogao da vidi svet kao leptir koji živi samo jedan dan, ili kao stvorenje koje živi milionima godina, bio bi bolji filozof. Ali to je nemoguće, jer smo sastavni dio našeg tijela i ljudskih organa percepcije. U kojoj meri se ova ljudska subjektivnost može prevazići? Možemo li znati bilo šta o tome Šta kakav je svijet zaista, za razliku od onoga kakav jeste pojavljuje se ispred nas? To je upravo ono što filozof želi da zna, i upravo tom cilju teži tokom tako dugog perioda obuke u nepristrasnosti.
Do sada sam razmatrao pitanja koja se odnose na preliminarnu obuku filozofa, a tek sada prelazim na pitanja same filozofske obuke. Dakle, šta biste trebali učiniti, nakon što ste završili studije logike i nauke, da biste svoje obrazovanje primijenili na probleme koji su potaknuli vašu želju da postanete filozof?
Ako staromodnom profesoru postavite ovo pitanje, on će vam savjetovati trebali biste čitati Platona i Aristotela, Kanta i Hegela, kao i manje filozofske svjetionike: Descartesa, Spinozu i Leibniza, i - kao strašno upozorenje - Lockea, Berkeleyja i Humea. Pridržavajući se njegovih savjeta, moći ćete položiti fakultetski ispit iz takozvane filozofije. Uz velike poteškoće saznat ćete mnoge misli ovih velikih ljudi o raznim pitanjima. Ali ako vam um spava dok čitate djela “velikih” filozofa, onda nećete razmišljati o tome šta mislite o njima filozofska pitanja. Postat će vam jasno da je mnogo toga što su ti velikani rekli besmislica, proizvod prednaučne duhovne sredine. Neka njihova mišljenja su pogrešna, a neka su briljantna nagađanja. Dakle, jasno je da ako želite odgovore na svoja pitanja, morate ih sami postaviti.
Osoba može doći do filozofije nakon što se zainteresuje za određenu vrstu problema. Razmotrite upravo spomenuti problem: možemo li znati nešto o tome Štašta svet zaista jeste, za razliku od onoga što jeste za nas izgleda?
Pogledajmo prvo kako je nastao ovaj problem. Gledamo stvari svojim očima i zamišljamo, sve dok ne počnemo misliti da su stvari onakve kakve ih vidimo. Ali životinje vide drugačije; oni ne mogu cijeniti slike, iako bismo možda, kada bismo mi znali kako, mogli stvoriti slike koje bi oni mogli cijeniti, a mi ne bismo. Muhe imaju vrlo neobične oči, zbog čega svijet njima izgleda potpuno drugačije nego nama. Ili uzmite drugi aspekt: sve što vidimo i čujemo čini nam se da se dešava ovdje i sada, ali znamo da svjetlost i zvuk putuju određenom brzinom. Grmljavina kao fizička pojava javlja se istovremeno sa munjom, ali je čujemo kasnije. Kada vidite zalazak Sunca, ono je "stvarno" zašlo prije 8 minuta. Kada se pojavi nova zvijezda, što se ponekad dešava, fenomen koji sada vidite mogao se dogoditi prije više hiljada godina. Dozvolite mi da ponovim: fizičari se slažu da boja, kako je mi percipiramo, postoji samo u našoj percepciji. yatii; boje u našoj percepciji u vanjskom svijetu odgovaraju poprečni talasi, a ovo je nešto sasvim drugo. Fizički svijet ima samo nekoliko određenih dodirnih tačaka sa svijetom osjetila. Svijet koji nam se prikazuje uz pomoć naših osjetila, pod pretpostavkom da postoji izvan nas, u velikoj mjeri je iluzija.
Šta biste rekli da ste, barem u maloj mjeri, u stanju da apstrahujete iz ugla gledišta zdrav razum(zdrav razum)? Primijetili biste, poput fizičara, da, prije svega, svi živimo u zajedničkom svijetu. Muhe se mogu osjećati čudno, ali lete oko bureta meda. U određenom smislu, neki ljudi i životinje mogu percipirati isti fenomen, ali na različite načine. Razlike mogu biti subjektivne; ali ono što je zajedničko u percepciji svih pripada samoj pojavi i ne zavisi od naših čula. To je, grubo rečeno, ono što fizičar pretpostavlja, a to je, po našem mišljenju, razumna hipoteza. Ne može se smatrati pouzdanom hipotezom, jer postoje druge hipoteze koje sve objašnjavaju poznate činjenice. Ali ona ima to dostojanstvone može se poreći i koja nema lažne posljedice - bolje od drugih odgovara našim naivnim uvjerenjima.
Ako želite sve da razumete, onda se ovde nećete zaustaviti. Pokušat ćete pronaći način da formulirate hipoteze za sve koje su u skladu sa svim poznatim i provjerenim činjenicama. Sve hipoteze moraju biti konzistentne u svim svojim provjerljivo(proverljive) posledice, tako da, sa praktične tačke gledišta, nema razlike koje od ovih hipoteza se pridržavate. Ako ste došli do ove tačke razmišljanja, onda ste dali sve od sebe, jer iako niste došli do jedinstvene teorije da mora budi istina, pokazali ste da je to nemoguće i identifikovali sve teorije koje mogu budi istinita. Nema više šta da se traži od filozofa. ( str. 23-29)
Možda ćete reći: Voleo bih da postanem filozof jer ja Mislim da filozofi znaju smisao života i da me mogu naučiti kako da živim, ali do sada mi niste mogli pomoći u tome. Ima li filozofija nešto da kaže kao odgovor na ovo razmatranje?
Odgovor na ovo pitanje je prilično komplikovan. Istorijski gledano, filozofija je bila međufaza između nauke i religije; za Grke je to bio „način života“, ali je ovaj način života bio povezan uglavnom sa razvojem znanja. Neki su filozofi više pažnje posvetili religioznim aspektima filozofije, drugi naučnim; ali u ovom ili onom stepenu, oboje su se uvek dešavali. Općenito, filozof ima ideju o ciljevima kojima bi život mogao biti posvećen, i u tom smislu je religiozan; ali je i naučnik, jer na razvoj znanja gleda kao značajan Part bolji život, jer smatra da je znanje neophodno za dobijanje većine stvari koje cijeni. Tako su njegov moralni i intelektualni život usko isprepleteni.
Filozof mora razmišljati u terminima općih pojmova, jer su problemi koji ga zanimaju opšte prirode. Štaviše, mora razmišljati nepristrasno, jer zna da se samo tako može doći do istine. Općenitost i nepristrasnost u razmišljanju služe potpuno suprotnim svrhama: glavni ciljevi pravog filozofa tiču se čovječanstva u cjelini. On nije ograničen u vremenu ili prostoru; on uzima u obzir svaku osobu iz drugih epoha i drugih zemalja. Pravda u praktičnim stvarima usko je povezana sa opštim pristupom intelektualnim pitanjima. Ako razvijete naviku razmišljanja o ljudskosti, shvatit ćete koliko je teško dati prednost bilo kojem dijelu čovječanstva. Stoici su ovaj princip razvili do te mjere da su osudili sve specifične emocije, ali su u tome pogriješili. Ako ne volite određenu osobu, onda će vaša ljubav prema čovječanstvu biti apstraktna i hladna. Samo uz pomoć specifičnih emocija ljubav prema čovječanstvu postaje živa i stvarna. Ako, čitajući o zločinima, zamislite da bi se to moglo dogoditi vašoj ženi, djetetu ili prijatelju, osjetit ćete strah za njih, što je nemoguće za osobu koja sve ljude voli jednako. Filozof se ne smije osjećati manje od bilo kojeg drugog čovjeka, ili manje voljeti svoje prijatelje ili svoju zemlju, ali mora naučiti da generalizira svoja osjećanja u apstraktnim terminima i da drugim ljudima i drugim zemljama pripisuje istu vrijednost kao i svojoj rodbini. ( str. 31-32)
U posljednje vrijeme sve više ljudi želi razumjeti kako postati filozof, ali bez dovoljno znanja i iskustva, ne uspijevaju i napuštaju svoj cilj. U stvari, filozofi se ne samo rađaju, već i postaju. Bilo koja osoba sa jaka želja postaće filozof ako postupa u skladu sa svojim željama. Ali problem nije samo u nedostatku želje ili motivacije, već u činjenici da ne znaju svi ljudi kako postati filozof.
Naučnici i psiholozi su proučavali ovo pitanje i u praksi su mnogima dokazali kako se zapravo efektivno može postati pravi filozof. Primjenjujući sve savjete date u članku, jesi li na lično iskustvo uvjerite se da su efikasne.
Zašto i zašto vam ovo treba
Mnogi ljudi žele razumjeti kako postati filozof , ali ne shvataju ono glavno, zašto i zašto im sve ovo treba. Većina poznatih filozofa Takvi su postali u procesu samorazvoja i životnog stila, nisu ni imali takav cilj da postanu filozofi, samo su živjeli svoje živote i stalno proučavali nešto novo. Zato je bolje da izabereš svoj životni put, budi svoj i živi svoj život. A kada imate želju da počnete da filozofirate, nemojte se suzdržavati i počnite da glumite. Nikada ne biste trebali postati filozof, samo da biste izgledali bolji od drugih, poznatiji i popularniji, to je vrlo loša osobina za filozofa. Odlučite da li ste spremni učiti cijeli život i učiti sve više i više novih stvari i kreirati vlastita mišljenja o životu.
Budite svjesni sebe i ljudi oko sebe
Zapravo, razumjeti kako postati filozof je prilično jednostavno, ali da biste to zapravo postali, prvo morate razumjeti sebe i one oko sebe. Počnite voljeti, cijeniti i poštovati sebe i sve ljude. Jer oni ljudi koji osjećaju zlobu prema drugima i sebi nikada neće moći postati filozofi zbog nedostatka ljubavi i razumijevanja. Filozof mora voljeti ono što radi i što proučava. Glavna stvar za svakog filozofa je da proučava sebe i one oko sebe. Stoga, prvo morate shvatiti njegovu prirodu i početi cijeniti i poštovati sebe i druge. Nakon toga, proces vašeg samorazvoja i proučavanja drugih počet će vam donositi radost i dobro raspoloženje. Na kraju krajeva, svaki filozof je ozbiljan spolja, jer stalno o nečemu razmišlja, a iznutra je sretan, jer je shvatio vrijednost života i uživa u svakoj minuti koju proživi.
Pročitajte izreke i misli filozofa
Da biste postali filozof, samo trebate početi čitati misli drugih filozofa. Ali ne samo čitati, već proučavati i razumjeti svaku riječ. Problem je u tome što ne mogu svi razumjeti misli filozofa, a dok ne počnete razumjeti druge filozofe, ne možete sami postati. Pronađite svoje omiljene filozofe, koje najviše volite čitati i proučavati, počnite živjeti njihovim životima, i ako vam sve to bude radost, onda ćete definitivno postati filozof. A ako osjećate nelagodu i loše raspoloženje od novog načina života, onda to nije vaša sudbina i trebate svoj smisao života tražiti u nečem drugom. Nijedan filozof na svijetu nikada nije uradio nešto što mu se nije svidjelo. Filozofi su gladovali, živjeli na ulici, ali nikada nisu radili ništa što im se nije sviđalo, čak ni kad su osuđeni na smrt, jer ih ljudi nisu razumjeli, a ranije je bilo zabranjeno ići protiv mišljenja većine.
Postanite sigurni, vjerujte u sebe
Svaki filozof bio siguran u sebe, svoje sposobnosti i ono o čemu je govorio. Da biste postali filozofi, morate vjerovati u sebe da možete postići bilo koji cilj u životu. Svaki filozof je imao mnogo mogućnosti i mogao je postići bilo koji cilj. Ali filozofi su shvatili da da biste postali srećni, ne morate nikuda bezglavo žuriti. Samo ste morali da shvatite da ste već srećni. Vjerujte da ste sretni sada, u ovom trenutku i trenutku. Nemojte se prepustiti izgovorima svog mozga da to nije istina, nastavite, vjerujte u svoju sreću i postat ćete sretni. Onaj ko nije postigao sreću, a da nije shvatio to i smisao života, nikada neće moći da postane filozof. Stoga razvijajte samopouzdanje. U tome će vam pomoći dnevnik uspjeha.
Imajte svoje mišljenje
Glavna greška 98% ljudi je što nemaju svoje mišljenja. Vjeruju televiziji, internetu, rodbini, prijateljima, poznanicima, ali ne i sebi. Efekat gomile stvorio je jedinstveno mišljenje, i obrazovni sistem u kojem postoji samo 1 tačan odgovor, a svi ostali su netačni. Naš život je kreiran tako da ako je čovjek protiv mišljenja većine, on je lud i više ga se ne poštuje.
Shodno tome, zbog toga danas 1% kontroliše 99% ljudi, što nas nasmijava. Odmaknite se od ovog sistema i počnite da razmišljate svojom glavom, a ne da oni koji traže dobrobit u nedostatku znanja i neizvjesnosti ljudi misle umjesto vas. Filozof ima samo svoje mišljenje i može dokazati svoju ispravnost, što niko drugi, čak i uspješan, ne može učiniti. Filozof daje cijeli svoj život da bi doživio život, pronašao svoj smisao života, proučavao sebe, ljude i sve razumio što jasnije, bolje i bolje. Oni koji su navikli živjeti po instinktu i nikada ne misle svojom glavom, ne mogu postati filozofi. Strah je ispunio život čovječanstva, tako da se iz njega mogu izvući samo snažni i hrabri ljudi s vjerom i voljom.
Učite od života kroz iskustvo
Svaki filozof cijeni dosta znanje, ili uspjeh, ali iskustvo, jer je to najvrednije na svijetu. Ali svaki filozof također zna da je glavni resurs vrijeme, jer se ne može vratiti, zbog čega svaki filozof cijeni i uživa u svakoj minuti koju živi. Uostalom, ovaj trenutak nam uskoro više neće pripadati, kao ni prošlost i budućnost. Samo trenutak može uticati na naše živote. Ako se čovjek usudi da izgubi čak i 1 sat, to znači da još nije shvatio cijenu života i glavni resurs - vrijeme. Neki ljudi će vam reći da je danas glavni resurs novac. Ali ako razmislite o tome, novac može nestati i može se vratiti i ponovo zaraditi. Ali kada jednom izgubite vrijeme, bit će ga nemoguće vratiti. Život je prekratak da bi ga protraćio. Ovaj divan članak će vam pomoći u svemu ovome:
Antički filozofi su mnogo više razmišljali nego što su čitali. Štampanje je promijenilo sve. Sada čitaju više nego što misle. Umjesto filozofije, imamo samo komentare. To je ono što Gilson misli kada kaže da je era filozofa koji su se bavili filozofijom zamijenjena profesorima filozofije koji proučavaju filozofe. Došlo je do tačke gde je danas filozofski traktat, ne citirajući nikakve autoritete, ne potkrijepljeno citatima i komentarima, niko to ne bi shvatio ozbiljno.
A. Camus
Šta znači biti filozof? savremeni svet? Ko su uopšte filozofi? U savremenom svijetu filozofija je u tako kritičnoj situaciji da već zahtijeva traženje odgovora na ova pitanja. Ali prvo želim da naglasim da sebi ne postavljam zadatak da definišem zadatke filozofije, njene konačni cilj, uloga u istoriji. Moje razmišljanje će biti u potpunosti fokusirano na samu ličnost filozofa u najširem smislu.
Ovako je to u 21. veku: onaj ko je dobio papir na kome piše da je filozof, doktor ili matematičar je, prema tome, filozof, doktor ili matematičar. Da li je sposoban da razmišlja, oseća i živi kao filozof? Malo ljudi brine o ovome. Savladao je program na specijalnosti „Filozofija“. Ali kako bi filozof trebao razmišljati, osjećati i živjeti? Ili nije bitno?
Okrenimo se istoriji. U 6. veku pne. Gautama je postao asketa i napustio svoju palatu i porodicu. Pošto je postao pustinjak Šakjamuni, lutao je šumom sedam godina i slabo jeo. Pokušao je razumjeti prirodu ljudske patnje i pronaći način da je se riješi. Konačno je napustio put mučeništva i u svojim dugim meditacijama (prema legendi, nije jeo nekoliko dana) shvatio je tajnu zemaljske patnje, postavši Buda. Kakvu je kolosalnu snagu duha zahtijevalo odricanje od materijalnog bogatstva, osuđivanje sebe na patnju u ime istine, radi drugih ljudi.
Druga osoba o kojoj želim da pričam je Heraklit iz Efesa. Svjetlost njegove vatre dopire do nas i sada. Prema nekim izvorima, pripadao je porodici basileusa (kraljevi svećenici s čisto nominalnom moći u Heraklitovo doba), potomci Androklovih, ali se dobrovoljno odrekao privilegija povezanih s porijeklom u korist svog brata. Diogen Laertius piše: „Pošto je mrzeo ljude, povukao se i počeo da živi u planinama, hraneći se pašnjacima i biljem. Na ovu pobunu protiv ljudi i njihovih načina može se odlučiti samo osoba koja drugačije vidi svijet.
Ali napraviću veliku grešku ako vam ne pričam o Sokratu. Sam njegov život bio je oličenje njegovog filozofsko učenje. Tokom rata između Atine i Sparte, hrabro se borio. U miru je bio uzoran građanin. Njegov način života bio je jednostavan, skroman, a najviše vremena posvećivao je razgovorima sa studentima, od kojih, za razliku od sofista, nije uzimao novac. U svojoj 70. godini optužen je za bezbožnost i kvarenje mladih - za "izmišljanje novih bogova, rušenje starih". Sud ga je osudio na smrt. Učenici su pripremili bijeg, ali je Sokrat odbio izbjeći kaznu. “Iako sam nepravedno osuđen”, rekao je, “ipak je dužnost građanina da poštuje zakone.” Posljednji dan svog života proveo je u filozofskim razgovorima sa svojim studentima. Umro je nakon što je popio šolju otrova.
Svi su izazivali vrijeme, društvo, staru misao. Suština filozofa im nije dozvoljavala da se slože sa utvrđenim stavovima. Taj bunt u njihovim dušama vremenom je prerastao u pobunu protiv sistema tadašnjeg svijeta. Ti ljudi jednostavno nisu našli mjesto za sebe u ovom sistemu; Ali to nije bilo zato što su bili društveno inferiorni (naprotiv, vidjeli smo da je Gautama bio iz plemićke porodice), već zbog posebne vrste osjećaja za ovaj svijet i želje za kritičkim mišljenjem. Za neke filozofe jedna sila prevladava, za druge druga, ali u njihovom plesu rođene su filozofske istine na osnovu kojih su nastali novi sistemi svijeta, na ruševinama urušenih starih. Koliko snage volje (!), koliko hrabrosti je potrebno da se podigne takva pobuna i ponovo stvori vaš Univerzum?
Često se filozofi istog vremena nisu slagali jedni s drugima. „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, rekao je Aristotel. Zaista, istina ima posebno značenje za filozofa. To im daje duhovnu satisfakciju, a samo njihovo postojanje je usmjereno na traženje, a ovaj rad je toliko skrupulozan, toliko dubok da se čak i pitaju: “Šta je istina?” Odabravši put duhovnog traganja, osuđujući se na težak mentalni rad, a ponekad i na fizičku patnju, dobijaju nešto više - duhovno zadovoljstvo. U tom smislu, filozofi su bliski pravim naučnicima. Dovoljno je podsjetiti se poznate izreke I. Kanta:
"Zwei Dinge erf;llen das Gem;t mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je ;fter und anhaltender sich das Nachdenken damit besch;ftigt: Der bestirnte Himmel;ber mir, und das moralsche Gesetz."
(Dve stvari uvek ispunjavaju dušu novim i sve snažnijim iznenađenjem i strahopoštovanjem, što češće i duže razmišljamo o njima - ovo je zvezdano nebo iznad mene i moralni zakon u meni.)
Dozvolite mi da citiram još jednu izjavu J. A. Poincaréa:
„Naučnik proučava prirodu ne zato što je korisna: on je proučava zato što mu pričinjava zadovoljstvo, zato što je lepa... Ja ovde, naravno, ne govorim o lepoti koja zadivljuje naša čula, o lepoti kvaliteta. i spoljašnji oblik stvari; ona je daleko od nauke. Govorim o toj ljepoti, intimnijoj, unutrašnjoj, koja blista u harmoničnom poretku dijelova i koju opaža samo čisti intelekt... Ljepota, uočena intelektom, je samodovoljna ljepota, koja postoji za sebe, i zbog toga, možda više nego zbog budućih dobrobiti čovječanstva, naučnik se osuđuje na mnogo godina zamornog rada.”
Smatram da nije potrebno davati ogroman doprinos spoznaji čovječanstva da bi se bio filozof. Filozof je način života i način razmišljanja, to je poseban oblik duše. Ima mnogo više filozofa nego što znamo iz filozofskih udžbenika i enciklopedija. Onaj koji sebi nije našao mjesto u svjetskom sistemu svog vremena, koji se buni protiv dogmatizma i starih pogleda, a ponekad i same suštine ljudsko postojanje, koji vidi mnogo dalje od sive svakodnevice i sposoban je da kritičkim umom shvati najopštije obrasce, koji živi u skladu sa svojom filozofijom i onaj koji to radi zarad duhovnog zadovoljstva, doživljaja posebne unutrašnje ljepote, je filozof.
Stavovi mislioca mogu biti naivni, ponekad čak i netačni, i odvojeni od stvarnosti. Ali on će i dalje biti filozof. Naivni filozof. Ali na putu duhovnog traganja, on će zasigurno postati pravi filozof ako ga ne vodi žeđ za novcem i slavom, već žeđ za znanjem, posebnim duhovnim iskustvom ljepote i smisla, ako su njegov duh i volja toliko jak da ne odustane. Istina pravih filozofa je najpouzdanija, bliža stvarnom svijetu njegova era. Ima i onih koji razmišljaju filozofske teme, ali nije filozof. Pokreću ih potpuno različite sile, ili se ne služe kritikom razuma, već slijepom vjerom i predrasudama. Pravi filozof, za razliku od naivnog, istini prilazi oslanjajući se na nauku, kritički razum i, u manjoj mjeri, osjećaje.
Unutrašnji filozofski sukob, razlog koji filozofu ne dozvoljava da postane element opšteprihvaćenog sistema, posebno se zaoštrava kada se u javnom životu i u javnoj svijesti pojave ozbiljne kontradikcije i sukobi koji se ne mogu riješiti uz pomoć tradicionalnih vjerovanja. . Filozofija od samog početka djeluje kao kritika običaja, obične svijesti, tradicionalnih vrijednosti i moralnih normi. Usmjeren je na njihovo ponovno promišljanje i traženje istine, što pomaže filozofu da pronađe sebe, smisao bića i shvati gdje se nalazi, što dovodi do posebnih iskustava. Djelo filozofa je potraga za svojim mjestom u Univerzumu.
Čitava drama istorije filozofije - a istorijska sudbina filozofa je često dramatična, ponekad čak i tragična - ukorenjena je u odnosu filozofa prema tradiciji... Generalno, život svakog čoveka je dramatičan, ali opšti razlozi koji ga čine takvim imaju posebno snažan uticaj na filozofsku dušu.
Iako modernog društva Oni to zovu slobodnom, a Rusija je sekularna država biti filozof ovdje i sada. Da bi osporio jednu ili drugu ustaljenu poziciju, naivnom filozofu ili mladom naučniku potrebno je mnogo hrabrosti, mnogo rada i, ne manje važno, arogancije! “Kako se usuđuješ?” reći će mu. Posebno je teško pobuniti se protiv određenih društvenih pokreta, nauke ili religije. Samo nekoliko, a možda i niko, će podržati mislioca početnika. Ali ovo je njegov život. Njegova priroda to zahtijeva.
Ako ste krenuli putem duhovnog traganja, nemojte sebi zabranjivati razmišljanje. “Naivnost” je privremena. Neka u vašim srcima zazvoni latinska izreka „Sapere aude“, koju je Immanuel Kant preveo kao „Imajte hrabrosti da koristite sopstveni razum“ (mislite svojom glavom).
P.S.: Ovo obrazloženje je u suštini opravdanje za moje aktivnosti koje se nekima oko mene (a ponekad i meni) čine besmislenim - čitanje vannastavne literature i vođenje dnevnika sa obrazloženjem. Bilo bi vrlo sebično nazvati svoj rad filozofijom, a sebe filozofom. Osećam da ovo sada nikome osim meni ne treba. Ali ne želim da se to obezvređuje i naziva prazninom. Neka to bude prostodušna filozofija (naivna, prostodušna filozofija), a ja ću biti prostodušni filozof. Biti SM filozof znači ne stajati u istim redovima kao Aristotel, Platon, Sokrat, Kant, Marx i Engels, Nietzsche i drugi. Ali ovo vam omogućava da se dotaknete pitanja koja su postavili i potražite svoje odgovore.
Spisak korišćene literature:
1. Istorija filozofije: udžbenik / G. V. Grigorenko. - 3. izd., rev. i dodatne - M.: Visoko obrazovanje, Yurait-Izdat, 2009.
2. Uvod u filozofiju: Udžbenik za univerzitete. U 14 sati 1. dio/ Općenito. ed. I. T. Frolova. - M.: Politizdat, 1989.
3. Diogen Laertius. Knjiga prva // O životu, učenju i izrekama poznatih filozofa / Trans. M. L. Gašparova. - M.: Mysl, 1986.
- Psalam VI. Tumačenje psalama. Psalam VI Psalmi se čitaju za različite prilike
- Rene Descartes: kratka biografija i doprinosi nauci
- Šta je znanje? Vrste znanja. Znanje je život! Nemoguće je preživjeti bilo gdje bez potrebnog znanja Šta je korisna definicija znanja?
- Knjige o magiji: otvaranje vela tajni