Cənnət həqiqətən necə görünür. Cəhənnəm nə kimi görünür? Ölümdən sonra həyat
Bəşər sivilizasiyasının öz inkişafında keçdiyi min illər ərzində Yer kürəsində çoxlu sayda hər cür inanc və din mövcud olmuşdur. Təəccüblüdür, amma həqiqətdir - və bunların hamısında bu və ya digər formada ölümdən sonra həyat ideyası var idi. Ölümdən sonra həyatın formaları mədəniyyətlər arasında çox fərqli ola bilər, lakin əsas ideya eyni qalır: ölüm mütləq son deyil. insan varlığı, və həyat
Ölümdən sonra həyat. Cənnət
Xristianlıqda Cənnət haqqında iki fərqli fikir var. Birincisi, mələk əmrləri və övliyaların Allahın varlığını düşünərək Onun hüzurundan həzz aldıqları bir səltənət kimi cənnət haqqında teoloji və metafizik konsepsiyanı əks etdirir. Bu konsepsiya ilə əlaqəli simvolizm yəhudilərin padşahlıq obrazını qədim yunanların konsentrik səma sferaları və mənəvi yol ideyaları ilə birləşdirir. Cənnət və ya Sevgi bağı haqqında fikirlər Qızıl əsr mifinə və Eden bağı obrazına əsaslanır. Və burada simvolizm müəyyən coğrafi mövqe, bakirə təbiət elementləri, qızıl divarlar və zümrüdlərlə döşənmiş yolları əhatə edir.
Yəhudilər tərəfindən farslardan götürülmüş və ilkin olaraq Əhəməni padşahlarının bağlarını ifadə edən qədim "cənnət" sözü ümumi bir xəyalı ifadə edirdi: xoşbəxt həyatın əbədi davam edəcəyi füsunkar bağ. Fariseylərin (və İsanın) başa düşdüyü “cənnət” Məsihin əbədi hakimiyyəti dövründə Yerusəlimdə dirilmiş “müqəddəslərin” (Mat. 5:35) mübarək həyatını təmsil etməli idi.
Orta əsrlərdə Cənnət Padşahlığı, ruhların qida, cinsi istəklər və ya duyğulara ehtiyacı olmadan sərbəst hərəkət etdiyi, lakin yalnız Rəbbi tərifləmək və öz təkmilləşdirmələri ilə məşğul olan parlaq bir sfera kimi görünürdü. “Çünki onlar ölülər arasından dirildikdə nə evlənəcəklər, nə də evlənəcəklər, əksinə göydəki mələklər kimi olacaqlar” (Mark 12:25).
İslam cənnət (cənnət) varlığını tanıyır ki, orada salehlər öldükdən sonra mükafat alacaqlar.
Qurani-kərim cənnəti belə təsvir edir: “Müttəqilər üçün nicat yeri vardır – bağlar, üzüm bağları, həmyaşıd sinəli qadınlar və dolu qədəh. Onlar orada nə danışıq, nə də yalan iftira eşitməyəcəklər... Kərəm bağlarında bir-birlərinə söykənmiş tikişli çarpayılarda birincilər və bir neçə sonuncular izdihamı var. Əbədi cavan oğlanlar axan mənbədən çanaqlar, qablar və qədəhlərlə onların ətrafında dolanırlar - baş ağrısı və zəiflikdən əziyyət çəkmirlər ... tikansız nilufərlər və meyvələrlə asılmış tallhalar və uzanmış kölgələr arasında və axar su, bol meyvələr, tükənməyən, haram olmayan, xalçalar sərildi. Biz onları məxluqlar kimi yaratdıq və onları bakirə, ər sevən, həmyaşıd etdik...” (Quran, 78:31-35; 56:12-19) 28-37)
Cənnətdə İslam təlimlərinə görə saleh kişilər öz huriləri ilə - hər səhər bakirəliyini bərpa edən qaragözlü, sinəli bakirə qızlarla yaşayacaqlar.
İslamın bir doktrina kimi formalaşmasından xeyli sonra, sufizmi qəbul edən bəzi müsəlman ilahiyyatçıları ənənəvi İslamın əksinə olaraq, cənnətdəki Quria obrazının alleqoriya olduğuna inanmağa başladılar.
Müttəqilər yaşıl ipək, atlaz, atlaz və qızıldan geyinib yaşıl yastıqlı xalçaların üstündə yahont, mirvari və digər daşlardan tikilmiş nəhəng ölçüdə xüsusi çadırlarda uzanacaqlar (Quran, 18:31; Tirmizi, Cənnət 23, 2565). . Salehlərə gümüş zinət əşyaları olan yaşıl libaslı gənclər xidmət edəcək (Quran, 76:19-21; 56:17).
Cənnət əhlinin məst etməyəcək cənnət şərabından içəcəkləri də deyilir (Quran, 56:19). Cənnətdə təbii nəcis olmayacaq - hər şey insanlardan dərinin səthindən müşk kimi xüsusi tərlə çıxacaq (Müslim, Cənnət 18, 3835; Əbu Davud, Sünnə, 23, 4741).
Buddist cənnəti bir şey deyil, bir növ budaqlara bölünür.
Qərb cənnəti xoşbəxt ölkə Sukhavati. O, dünyamızdan ölçülməz dərəcədə uzaqda yerləşir və orada yalnız lotusda doğulanlar yaşayır - bodhisattvalar üst səviyyə. Onlar orada sonsuza qədər yaşayırlar, bərəkətli torpaqlar, həyat verən sular arasında, cənnət sakinlərinin qızıldan, gümüşdən, qiymətli daşlar. Suxavatidə təbii fəlakətlər yoxdur və orada yaşayan ruhlar samsaranın digər ərazilərinin sakinlərindən - yırtıcı heyvanlardan, döyüşkən asuralardan və ya ölümcül pretalardan qorxmur.
Şərq cənnəti Abhirati və ya Dhyani Buddha Akshobhya tərəfindən yaradılmış "Zövq" diyarı. Suxavatidə olduğu kimi, burada da yalnız lotusda doğulmuş, mənəvi kamilliyə nail olmuş bodhisattvalar yaşayır.
Cənub-qərbdə sehrbaz və sehrbaz Padmasambhavanın cənnət ölkəsidir.
Şimalda isə Şambhala yerləşir.
Cənnətdə Tuşita cənnətidir, adı "razı, şən" deməkdir. Bu, tanrıların yaşadığı ərazilərdən biridir. O, dünyanın mərkəzi olan Şumeru dağının zirvəsində yerləşir. Sevinc bağı və arzu və ehtiras dünyası söndü. Tuşita cənnətində beş əmrə əməl edən ruhlar reinkarnasiya olunur: öldürməyin, oğurluq etməyin, zina etməyin, yalan danışmayın, spirtli içki içməyin - həmçinin hədsiz dərəcədə şüurlu vəziyyətlər yetişdirənlər. yaxşı əməllər və meditasiya: sevən ürək, mərhəmət, qərəzsizlik - başqa sözlə, oyanmış ağlın mahiyyətini təşkil edən keyfiyyətlər. Bu səmavi dünyada bodhisattvaların ruhları yenidən doğulur. Gələcəyin Buddası yerə enməzdən əvvəl səmavi cənnətdə yaşayır.
Hind mifologiyası səmavi yerlərin rəngarəng təsvirləri ilə doludur. Qədim Veda ənənəsinə görə, ölülərin lideri Yama xarici səmada yerləşən işıq səltənətində hökmranlıq edirdi. Bütün mərhum qəhrəmanların orada qalması ağrısız və qayğısız keçdi. Onlar musiqidən, cinsi istəklərin yerinə yetirilməsindən və şəhvətli həzzlərdən həzz alırdılar. Hinduizmdə transsendental miflər müxtəlif tanrıların yaşadığı gözəllik və sevinc bölgələridir. Buraya giriş uyğun həyat tərzi və ritualların düzgün icrası ilə əldə edilmişdir.
Qədim yunanlar inanırdılar ki, ölümdən sonra ruhlar Atlantik okeanının o tayında, yerin uclarında yerləşən Mübarək adalara və Yelisey çöllərinə gedirlər. Gözəl iqlimi var, yağış, qar, güclü külək yoxdur, münbit torpaq ildə üç dəfə bal kimi şirinlikdə meyvələr verir. Xilasın materiyadan və yer zəncirlərindən qurtulmaqda olduğuna inanan Orfiklər Yelisey çöllərinə saf ruhlar üçün sevinc və istirahət yeri kimi baxırdılar. Əvvəlcə bu tarlalar yeraltı dünyasında dincəldi, qəribə bir parıltı ilə doldu, sonra isə səmanın yuxarı bölgələrində.
Əslində, qədim zamanlarda Yunan mifologiyası Cənnətin analoqu da var - Elizium (Olimplə səhv salmayın - tanrıların məskəni), mübarək ölkə, qəribə xarici adalar. Narahatlıq və kədər yoxdur, günəş, dəniz, su var. Ancaq ora yalnız qədim dövrün görkəmli qəhrəmanlarının və xüsusilə həyatları hakimlər tərəfindən "təsdiqlənən" saleh insanların ruhları gedir. yeraltı dünya Aida.
Azteklərdə ölümdən sonra ruhların getdiyi üç fərqli cənnət var idi. Onların birincisi və ən aşağısı Tlalokan idi - su və duman ölkəsi, bolluq, bərəkət və əmin-amanlıq yeri. Orada yaşanan xoşbəxtlik yer üzündəki xoşbəxtliyə çox bənzəyirdi. Ölənlər mahnı oxudular, sıçrayış oynadılar və kəpənəklər tutdular. Ağaclar meyvənin ağırlığı altında əyilmiş, yer qarğıdalı, balqabaq, yaşıl bibər, pomidor, lobya və çiçəklərlə zəngin idi. İkinci cənnət, Tlillan-Tlapallan, dirilməni simvolizə edən tanrı-kral - Quetzalcoatl-ın davamçıları üçün cənnət idi. Bu cənnət fiziki bədənlərindən kənarda yaşamağı öyrənmiş və ona bağlı olmayanlar üçün nəzərdə tutulmuş cisimsiz ölkə kimi xarakterizə olunurdu. Ən yüksək cənnət Tonatiuhikan və ya Günəş Evi idi. Görünür, burada tam maariflənməyə nail olmuş insanlar yaşayırdılar. Günəşin gündəlik yoldaşları seçilən imtiyazlı insanlar həzz alaraq həyat sürdülər.
Alman-Skandinaviya mifologiyasında Valhalla (Valhalla) Asqardda döyüşdə həlak olanlar üçün səmavi saray, cəsur döyüşçülər üçün cənnətdir.
Odin Valhallanı idarə edir. Döyüşdə ölən döyüşçülərin yarısını seçir və Valkirilər onları saraya çatdırır. Düşmüşlərin digər yarısı Folkvanqa ("İnsan Tarlası") ilahə Freyaya gedir.
Rəvayətə görə, Valhalla nizələrlə dəstəklənən qızılı qalxanların damı olan nəhəng bir salondur. Bu salonun 540 qapısı var və hər biri vasitəsilə 800 döyüşçü tanrı Heimdallın çağırışı ilə Raqnarokun son döyüşü üçün çıxacaq. Valhallada yaşayan döyüşçülərə Einherjar deyilir. Hər gün səhər zirehi geyinib ölüm-qalım döyüşürlər, sonra dirilirlər və ümumi süfrə arxasında ziyafətə otururlar. Hər gün kəsilən, hər gün dirilən qaban Sehrimnir ətini yeyirlər. Eynherjarlar Valhallada dayanıb Yggdrasil Dünya Ağacının yarpaqlarını çeynəyən keçi Heidrun tərəfindən sağılan balı içirlər. Gecələr isə gözəl qızlar gəlib səhərə qədər döyüşçüləri sevindirir.
Ölümdən sonra həyat. cəhənnəm
Cəhənnəm bütün dünya dinlərində belə yoxdur. Axirət haqqında müəyyən bir anlayış var ki, burada bəziləri bir az pis, bəziləri bir az daha yaxşı və hər kəsə öz əməllərinə uyğundur. Günahkarların cəza yeri kimi yeraltı dünya xristianlığın yayılması ilə məşhur bir mövzuya çevrildi. Təbii ki, cəhənnəm Buddizmdə (Narakada), Mayya inanclarında (Xibalba), Skandinaviyada (Helheim) mövcuddur, lakin xristianlıqdan başqa heç bir yerdə ona bu qədər önəm verilməmişdi, heç bir yerdə bu qədər parlaq, rəngarəng, təsirli təsvir edilməmişdi. Bununla belə, xristianlıq gözəl bir şəkil göstərməkdə həmişə digər dinlərdən daha yaxşıdır - cəlb etmək və ya qorxutmaq məqsədi ilə.
görə Xristian təlimi, əcdadlarımızın yıxılışından sonra Əhdi-Ətiq də daxil olmaqla bütün ölülərin ruhları cəhənnəmə getdi. Padşah Hirod tərəfindən başı kəsilmiş saleh Şimon və Vəftizçi Yəhyanın ruhları cəhənnəmdə tez və ümumbəşəri xilası təbliğ edirdi. Çarmıxda çəkdiyi əzablardan və ölümündən sonra Məsih öz insan ruhu ilə cəhənnəmin ən ucqar dərinliklərinə endi, cəhənnəmi məhv etdi və oradan bütün salehlərin ruhlarını Allahın Padşahlığına (cənnət), eləcə də o ruhlara gətirdi. yaxınlaşan xilasın təbliğini qəbul edən günahkarların. İndi isə mərhum müqəddəslərin (mömin xristianların) ruhları cənnətə gedir.
Amma çox vaxt canlı insanlar öz günahları ilə Allahı özlərindən uzaqlaşdırırlar - onlar öz ruhlarında əsl cəhənnəmi yaradırlar və ölümdən sonra ruhların əbədiyyətdə irəliləyişini davam etdirəcək hallarını dəyişmək imkanı yoxdur. Ölən qeyri-xristianların ruhlarının ölümündən sonrakı və son taleyi bu gün yaşayanlara məlum deyil - bu, mərhumun öz vicdanına uyğun yaşadığını və onun ruhunun Məsihi izzətləndirməyə hazır olduğunu hesab edərsə, bu, tamamilə Allahın iradəsindən asılıdır; , onda cənnət məskənlərinə qəbul oluna bilər.
Xilaskar vurğulayır ki, Onun üçün müəyyənedici meyar mərhəmət işlərinin olması ("quzular" arasında) (Özünü saydığı yoxsullara kömək) və ya bu işlərin olmaması ("keçilər" arasında) olacaqdır (" Matta 25:31-46). Allah son qərarı qiyamətdə verəcək, bundan sonra nəinki günahkarların ruhları, həm də dirilmiş maddi bədənləri cəhənnəmdə əzab çəkəcəklər. Məsih qeyd etdi ki, cəhənnəmdə ən böyük əzab Onun əmrlərini bilən, lakin yerinə yetirməyənlər və qonşularına qarşı inciklikləri bağışlamayanlar olacaq. Cəhənnəmdə ən şiddətli əzab fiziki yox, mənəvi, vicdanın səsi, günahkar bir ruhun Allahın hüzuruna dözə bilməyəcəyi bir növ qeyri-təbii vəziyyət olacaq, lakin Allahsız belə tamamilə dözülməzdir. Cinlər (düşmüş mələklər) də cəhənnəmdə əzab çəkəcəklər və qiyamətdən sonra daha da bağlanacaqlar.
İslam təlimlərinə görə, Qiyamət günü bütün insanlar dirildiləcək, onların üzərində imtahan olacaq və insanlar 2 qrupa - cəhənnəm əhli və cənnət əhlinə bölünəcəklər. İslamda cəhənnəm kafirlərin ("kafirlər" - tabe olmayanların) əbədi sığınacağıdır ilahi din) və şirk etdi. Uca Allah heç kəsi yalnız bir günaha görə bağışlamaz - şirk (“şirk” - ərəb), şirk Uca Allahdan başqasına (“Allah” - ərəbcə) ibadət etmək, ona şərik qoşmaq, kimisə Allaha bənzətmək və s. daxildir. Uca Allah hikmət və rəhmətinə görə başqa bütün günahları bağışlayar, ya bağışlamaz. İslamda cəhənnəmə Cəhənnəm (ərəbcə) deyilir.
Buddizmin özünəməxsus “cəhənnəm” xüsusiyyətləri var. Xüsusilə, Buddizmdə bir cəhənnəm deyil, on altı - səkkiz isti və səkkiz soyuq. Üstəlik, bəzən zərurətdən əlavə və fürsətçi cəhənnəmlər meydana çıxır. Və onların hamısı, digər dinlərdəki analoqlardan fərqli olaraq, yalnız günahkar ruhlar üçün müvəqqəti sığınacaqlardır.
Dünyəvi günahların dərəcəsindən asılı olaraq, mərhum əvvəlcədən müəyyən edilmiş cəhənnəmə düşər. Məsələn, isti Sanqata-narakada cəhənnəm əzilir. Burada günahkarlar qayaları dəyişdirərək qanlı qırıntılara çevrilirlər. Yaxud soyuq Mahapadma-narakada o qədər soyuq olur ki, bədən və daxili orqanlar uyuşur, çatlayır. Yaxud Tapana-narakada qurbanların qızarmış nizələrlə deşilməsi. Əslində, Buddizmin çoxsaylı cəhənnəmləri cəhənnəmin klassik xristian dairələrini bir qədər xatırladır. Tam kəffarə və yeni diriliş üçün hər cəhənnəmdə xidmət edilməli olan illərin sayı açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Məsələn, adı çəkilən Sanqata-naraka üçün bu rəqəm 10368x1010 ildir. Ümumiyyətlə, düzünü desəm, olduqca çoxdur. Buddizmdəki cəhənnəm zindanları mifoloji Jambudvipa qitəsinin altında yerləşir və kəsilmiş konus kimi, hər birində bir soyuq və bir isti cəhənnəm olan səkkiz təbəqədə yerləşir. Cəhənnəm nə qədər aşağıdırsa, bir o qədər dəhşətlidir və siz orada daha uzun müddət əziyyət çəkməli olacaqsınız.
TARTAR, yunan mifologiyasında, kosmosun ən dərinliklərində, Cəhənnəmin altında yerləşən məkan. Yer göydən olduğu kimi Tartar da Cəhənnəmdən uzaqdır. Göydən yerə mis örs atsan, doqquz gündə yerə çatardı. Yerdən Tartarusa uçmaq üçün ona eyni vaxt lazım olacaq. Tartarusda yerin və dənizin kökləri, bütün sonları və başlanğıcları uzanır. Mis divarla əhatə olunub, gecə onu üç cərgədə əhatə edir. Tartarus Nyxin (Gecə ilahəsi) evidir. Hətta tanrılar Tartarusun böyük uçurumundan qorxurlar. Zevs tərəfindən məğlub edilən Titanlar Tartara atıldı. Orada yüz silahlı adamın mühafizəsi altında mis qapının arxasında əyilirlər. Olimpdə yeni nəslin tanrıları yaşayır - devrilən titanların övladları; Tartarusda - keçmiş nəslin tanrıları, qaliblərin ataları. Tartarus aşağı səmadır (Olimpdən fərqli olaraq, yuxarı göy). Sonralar Tartar, müqəddəslərin və cəsarətli qəhrəmanların - Aload, Pirithous, Ixion, Salmoneus, Sizif, Tityus, Tantalus - cəzalandırıldığı Cəhənnəmin ən ucqar yeri kimi yenidən şərh edildi.
Cəhənnəmdə ölülərin əzabı:. Əsasən bunlar cansıxıcılıq və mənəvi iztirabdan ibarətdir. Xüsusilə seçilən günahkarlar xüsusi cəzalar, bəzən hətta fiziki cəzalar alırlar. Gündən-günə mənasız iş görməyə məhkum olan, işin bitməsinə bir saniyə qalmış ağır daşı dağın başına itələyən Sizif yada düşür. Kral Sipila Tantal Cəhənnəmdə əbədi aclıq və susuzluq əzabına məhkumdur. Meyvələrlə dolu ağacların səpələnmiş taclarının altında boynuna qədər suyun içində dayanır, amma bir qurtum içə bilmir, çünki əyilən kimi su çıxır, meyvədən dişləyə bilmir, çünki budaqlar qalxanda onlara çatır. Və hər gün qaraciyərini yeyən, bir gecədə yenidən böyüyən nəhəng Titiusa bir ilan təyin olunur. Prinsipcə, bu şəhidlər Cəhənnəmdə digərlərindən daha çox əylənirlər. Ən azından onların bir işi var.
Aztek ənənəsində cəhənnəm Mictlan adlanırdı. Ona qəddar və pis (demək olar ki, bütün digər Aztek tanrıları kimi) tanrı Mictlantecuhtli rəhbərlik edirdi. Günahkarlar, mövqeyindən asılı olmayaraq, maariflənmək və yenidən doğulmaq üçün cəhənnəmin doqquz dairəsindən keçməli idilər. Digər şeylər arasında, sarı bir it tərəfindən qorunan Mictlan yaxınlığında müəyyən bir çayın axdığını əlavə etmək lazımdır.
Skandinaviyalılar cəmi doqquz dünyanın olduğuna inanırdılar, onlardan biri, ortası, Midgard - bizim Yerimizdir. Ölənlər iki kateqoriyaya bölünür - qəhrəmanlar və hər kəs. Başqa prinsiplər, günahkarlar və saleh insanlar yoxdur. Qəhrəmanlar haqqında ayrıca danışacağıq, amma qalanlarının yalnız bir yolu var: ölsən, cəhənnəmə bilet alacaqsan, Helheim. Helheim özü yalnız bir hissəsidir daha böyük dünya, Niflheim, doğma Midgardımıza səbəb olan ilk dünyalardan biri. Niflheym soyuq və narahatdır, orada əbədi buz və duman hökm sürür və onun ən xoşagəlməz hissəsi olan Helheim-in özünə hiyləgər Lokinin qızı Hel ilahəsi rəhbərlik edir.
Helheim bizə çox tanış olan Yunan Hadesinə qeyri-adi dərəcədə bənzəyir. Ola bilərmi ki, sonuncuda hökmdar kişi olsun. Analogiyaları çəkmək çətin deyil. Haronun qayığı ilə Stiks çayı ilə Cəhənnəmə, Helheymə isə Göl çayı ilə keçə bilərsiniz. Nəhəng Modqud və dördgözlü it Gərm tərəfindən ayıq-sayıq qorunan sonuncunun üzərindən körpü tikildi. Təxmin edin, Garmın hansı adı var qədim yunan mifologiyası. Doğrudur, Cerberus.
Helheimdə bəzi fərqlər var. Birincisi, onun sakinləri daim yalnız cansıxıcılıqdan deyil, həm də soyuqdan, aclıqdan və xəstəlikdən əziyyət çəkirlər. İkincisi, Helheimdən heç kim qayıda bilməz - nə insan, nə də tanrı. Orada olmuş və geri qayıdan yeganə şəxs Odinin elçisi Hermoddur.
Misir mifologiyası, Skandinaviya və qədim Yunandan fərqli olaraq, cənnət təsvirini ehtiva edir. Amma onun içində belə bir cəhənnəm yoxdur. Qardaşı Set tərəfindən vəhşicəsinə öldürülən və sonra oğlu Horus tərəfindən dirildilən Duatın bütün axirət həyatı Osiris tanrısı tərəfindən idarə olunur. Osiris axirət dünyasının qalan hökmdarları üçün uyğun deyil: o, olduqca mehriban və dincdir və ölüm deyil, yenidən doğuş tanrısı hesab olunur. Duat üzərində hakimiyyət Anubisdən Osirisə keçdi, yəni o günlərdə bir növ hökumət dəyişikliyi baş verdi.
O uzaq dövrlərdə Misir həqiqətən hüquqi dövlət idi. Mərhumun ilk gördüyü iş cəhənnəm, cənnət qazanlarına yox, ədalətli mühakimə olunmaq olub. Mərhumun ruhu məhkəməyə çatmazdan əvvəl bir sıra sınaqlardan keçməli, bir çox tələlərdən yayınmalı, mühafizəçilərin müxtəlif suallarına cavab verməli idi. Bütün bunlardan keçən ev sahibinin qarşısına çıxdı Misir tanrıları Osirisin rəhbərlik etdiyi. Sonra xüsusi tərəzilərdə mərhumun ürəyinin çəkisi və Həqiqət (ilahə Maatın heykəlciyi şəklində) müqayisə edildi. Əgər bir insan öz həyatını saleh yaşasaydı, ürək və Həqiqət eyni dərəcədə çəkildi və mərhum İalu tarlalarına, yəni cənnətə getmək hüququ aldı. Sıravi bir günahkarın ilahi məhkəmə qarşısında özünə haqq qazandırmaq imkanı var idi, lakin ən yüksək qanunları ciddi şəkildə pozan cənnətə düşə bilməzdi. O, harda qaldı? Heç bir yerdə. Onun ruhunu timsah başlı şir olan Amat canavar yedi və Misirlilərə cəhənnəmdən də pis görünən mütləq boşluq yarandı. Yeri gəlmişkən, Amat bəzən üçlü formada görünürdü - timsahın başına bir begemot əlavə edildi.
Cəhənnəm və Cənnət - dinindən asılı olmayaraq hər kəs bu sözləri eşitmişdir. Təbii ki, hər kəs onların varlığına inanmır, amma yəqin ki, qeyri-müəyyən şübhələr hər kəsi - hətta ateistləri də ziyarət etdi. Əbəs yerə deyil ki, (bir çox insanların düşündüyü kimi) demək olar ki, hər bir din onlara eyni olan yerləri qeyd edir!
Doğrudan da, insanın ölümdən sonra dünyəvi əməllərinə görə mükafatlandırılmadığı bir iman tapmaq çətindir: salehliyə görə xoşbəxtlik, günaha görə əzab. Buddizm, Krişnaizm, Yəhudilik, İslam, Xristianlıq - bunların heç biri yad deyil.
Cəhənnəmi və Cənnəti tanımayan nadir sistemlərdən biri bütpərəstlikdir. Onun postulatlarına görə, ölümdən sonra insana həm yaxşı, həm də pis olan başqa bir həyata oxşayır - real dünyada olduğu kimi.
Ancaq gəlin daha kateqoriyalı dinlərə qayıdaq. Bu məqalə bunlardan üçünü nəzərdən keçirəcək: Buddizm, Xristianlıq və İslam.
Xristianlıqda Cəhənnəmin necə göründüyünü yəqin ki, hamı bilir. Bu din təkcə həyatda deyil, kino istehsalında, ədəbiyyatda və rəssamlıqda da son dərəcə populyardır.
Beləliklə, Məsihə inanan, lakin əmrləri yerinə yetirməyən günahkarlar ölümdən sonra dəhşətli bir yerə düşəcəklər (daha doğrusu, ruhları sona çatacaq): qaranlıq, tüstü, kükürd və odla dolu. Və əbədi olaraq - qiyamətə qədər orada amansız işgəncələrə məruz qalacaqlar. Cinlər onları odda qızardacaq, çəngəllər və iti quyruqlarla soxacaq və Lüsifer - düşmüş mələk və çörək zavodunun part-time sahibi - xüsusilə dəhşətli cinayətlər törətmiş şəxsləri çeynəyəcək. Cəhənnəm çox qorxulu göründüyü və ona uyğun iyi gəldiyi üçün günahkarlar həm mənəvi, həm də estetik əzab çəkəcəklər. Sonuncuya inanmaq kifayət qədər asandır, lakin fiziki əzab şübhəlidir - axır ki, yer kürəsində yalnız bir ruh qurtarır, bədən yerdə qalır... Yaxşı, bu çox vacib deyil.
Xristianlar üçün Cənnətlə hər şey sadədir - bu, saleh insanların getdiyi, gözəl və ilahi bir yerdir. Orada ruhlar saleh həyat tərzi sürməyə davam edə, mələklərlə ünsiyyət qura və digər günahsız əyləncələrlə məşğul ola bilər.
İslam haqqında bu qədər təfərrüatlı yazmağın mənası yoxdur, çünki orada Cəhənnəm eyni görünür, yeganə fərq günahkarların ölçülərinin çoxalmasıdır: “...və onların dişləri dağ boydadır”. Bu, onların əzabının artmasına səbəb olmalıdır.
Ancaq Allaha ibadət edənlər üçün cənnət bir qədər maraqlıdır - çiçəkli bağlarla yanaşı, salehlərin əyləncələrə əylənə biləcəyi gözəl Quriya qızları da var (görəsən, nə qədər günahsızdır).
Buddist ideyalar bütpərəst fikirlərə olduqca yaxındır. Bu iman daşıyıcılarından heç biri Cəhənnəmin necə göründüyünə birmənalı cavab verə bilməz. Bu din deyir ki, çoxlu var paralel dünyalar- bəziləri daha yaxşıdır, bəziləri daha pisdir, bunlardan biri insan öldükdən sonra başa çatır. Üstəlik, onun ruhu ora özbaşına deyil, yeni bədəndə gedir.
Beləliklə, haqsız insan nəinki çoxlu Cəhənnəmlərdən birinə girə bilər (onların sayı mindən çoxdur), həm də heyvan bədənində doğula bilər. Eyni şəkildə, bir pişik öldükdən sonra insana çevrilə bilər və Homo Sapiens nümayəndəsi Nirvanaya (bir növ cənnətə) gedə bilər və ya sadəcə olaraq fərqli, daha yaxşı tale ala bilər.
Başqa bir şey budur ki, bütün bunlar sadə bir ixtira ola bilər. Axı, həkimlər tamamilə haqlı olaraq cəhənnəm və ya cənnətdə ölən insanların görüntülərini ölümdən əvvəlki halüsinasiyalar kimi izah edirlər.
Təlimatlar
Cənnət əbədi həyat kimi başa düşülür. Halbuki cəhənnəm insanın əzab çəkməyə məhkum olduğu yerdir. Cəhənnəm anlayışı bütün dinlərdə mövcud deyil. Bu Naraka mövcudluğun altı sahəsindən biridir. Buradakı əzab sonsuza qədər davam etməyəcək. Uğursuz karmanın nəticələrini aradan qaldırdıqdan sonra insan yenidən doğula və hətta nirvanaya nail ola bilər. Baxmayaraq ki, Buddist cəhənnəmi yenidən doğuş üçün ən əlverişli yer hesab edilmir. Budda və ya Bodhisattva, mərhəmətlə hər kəsi orada olmaqdan xilas edə bilər.
Əzab, əmrlərə laqeyd yanaşan və qonşularının təhqirlərini bağışlamayanlara ünvanlanır. İnsan öldükdən sonra cəhənnəmdə əbədi əzaba məhkum ediləcək günahların uzun bir siyahısı var. Üstəlik, əzab sonsuz olacaq. Amma bu, fiziki deyil, mənəvi əzabdır. Pravoslav ədəbiyyatında cəhənnəm və cənnət quruluşu haqqında ilahi vəhylərin bir neçə nümunəsi var. Məsələn, “Müqəddəs Konstantinopol Teodorasının sınaqlarından keçməsi”. Burada əzabın ətraflı mənzərəsi yaradılır. Ruhun keçdiyi dəhşətli mənəvi və fiziki sınaqlar mənzərəli şəkildə təsvir edilmişdir. ali məhkəmə iki mələyin müşayiəti ilə. Pravoslavlıq, katoliklikdən fərqli olaraq, ruhun bağışlanmasını qəbul edə biləcəyi təmizliyin mövcudluğunu rədd edir.
İslam, Cəhənnəmi Allah tərəfindən bağışlanmamış günahkarların və ya Allah tərəfindən bağışlanmayanların məskunlaşdığı yer kimi şərh edir. Qurana görə cəhənnəmi Malik adlı mələk başda olmaqla 19 nəhəng mələk qoruyur. İnsan ancaq Qiyamətdən sonra cənnətə və ya cəhənnəmə gedə bilər. İnanmayanları cəhənnəmdə şiddətli və şiddətli əzab gözləyir. Məsələn, qaynar sudan hazırlanmış içki, buzlu su ilə işgəncə, dəmir dəyənəklər, yanğın yaxası və daha çox.
Yəhudilikdə cəhənnəm anlayışı yoxdur. Bu dinə görə insan gələcəkdə sonsuz əzab çəkmək üçün heç nə edə bilməz. Ancaq yəhudiliyin nəzərində cənnət var. Bu yeddi səma sferasının içində yerləşən səma bağıdır. Ona daxil olmaq üçün ruh müəyyən bir mənəvi yoldan keçməlidir. Mömin bilir ki, bunun üçün bədənini və ruhunu pak tutmaq lazımdır. Qiyamətdən sonra insanın ruhu və bədəni birləşməlidir. Yəhudinin həyatda bədəninə qulluq etmədiyi ortaya çıxsa, Allah bunu edə bilməyəcək.
İslam ənənəsində cənnət insanın təsəvvür belə edə bilmədiyi bir şey olduğu qəbul edilir. Xeyirxah əməllər və düşüncələrlə əldə edilməli olan ağlasığmaz xoşbəxtlik. Xristianlıq da insanı nə yerdə, nə də göydə cənnəti axtarmamağa təşviq edir. Xristian doktrinasına görə, hər kəs cənnəti öz ürəyində tapmalıdır. Bunun üçün gərək ömrün boyu çox səy göstərməlisən ki, günahkar düşüncələrdən və əməllərdən çəkinəsən.
Bütün dövrlərdə insanlar ölümdən sonra həyatın varlığına inanırdılar. Saleh insanın mütləq cənnətə gedəcəyinə inanılır. Və bu ifadələr elmi təsdiqini almasa da, bəşəriyyət ölümdən sonra ruhun mübarək rahatlıq tapacağına və ya əbədi cəhənnəm əzabına düçar olacağına inanmaqdan vaz keçmir. Cənnətin əslində necə göründüyünü heç kim bilmir, lakin müxtəlif dinlərdə həmişəyaşıl ətirli bağ kimi təsvir edilir.
xristian
Yunan dilindən hərfi tərcümədə “cənnət” “xoşluq” deməkdir. Əhdi-Ətiqdə Eden bağı ilə eyniləşdirilir. Xristianlar üçün cənnət necə görünür? Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, yer üzündə ilk insanlar Adəm və onun arvadı Həvvadır. Onlar Eden bağı olan Edendə yaşayırdılar. Amma qadağan olunmuş meyvəni yedikdən sonra Adəm və Həvva yer üzünə qovuldu. Eden Qızıl Əsr adlanır, lakin oradakı yol insanlığa bağlıdır. Ölümdən sonra saleh bir ruh Cənnət Padşahlığına daxil ola bilər, günahsız bir ruh isə "imtiyazlı" səmavi yerə gedir. Xristian üçün cənnət ruhun rahatlıq və əbədi həyat tapdığı gözəl ətirli bağdır; bu, cənnətdə əllə edilməmiş, Allah tərəfindən yaradılmış bir məskəndir.
müsəlman
İslamda cənnət necə görünür? Quran onu gümüş və qızıl divarlarla əhatə olunmuş həmişəyaşıl meyvəli bağ kimi təsvir edir. Burada xəstəlik, bədbəxtlik, əzab və əzab yoxdur. Cənnət bağında ruh yalnız xoşbəxtlik və rahatlıq hiss edir. İslamda qadınların öldükdən sonra gözəl hurilərə çevrildiyinə inanılır, saleh kişilərə isə gözəl bakirə qızlar vəd olunur. Cənnətin nə qədər gözəl olduğunu insan təsəvvür edə bilməz. Quranda deyilir ki, bu, yüz il zaman intervalı ilə divarlarla ayrılmış 100 səviyyədən ibarət nağıl dünyasıdır. Cənnət bağında gözəl daşlardan ibarət nəhəng çadırlar var, onların arasında süd və bal çayları axır. Cənnət hər bir müsəlmanın arzuladığı dəyərdir. Amma bu yer yalnız Allaha səmimi qəlbdən iman gətirən saleh insanlar üçün nəzərdə tutulub.
yəhudilik
Yəhudilər üçün cənnət necə görünür? Yəhudilik vermir Ətraflı Təsviri cənnət bağı. Burada Gunn Eden-dən yaranan yaradılışdan danışırıq mənəvi dünya. Yəhudilər onu ölümdən sonra ruhun getdiyi çoxmərtəbəli bina kimi təsəvvür edirlər. Günahın dərəcəsindən asılı olaraq, o, "evin" birinci mərtəbələrini "zəbt edə" və ya daha yüksək otaqlara gedə bilər. Bu Zohar kitabında müzakirə olunur. Ruhun belə keçidi 7 mərhələdə baş verir. Səmavi binanın ən yüksək mərtəbələrində Yaradanın hüzurunu və nurunu hiss etmək olar. Yəhudilər də Moşiahın gəlişindən sonra diriləcəklərinə inanırlar əbədi həyat yerdə. Ancaq buradakı yer mükəmməl və günahsız görünür.
Mifologiyada cənnət haqqında fikirlər
Əksər dinlər cənnəti Allaha ən yaxın yer kimi təsvir edir. Ona görə də bütün insanlar ölümdən sonra Yaradana qovuşmaq və onun nurunda qalmaq üçün ora getmək istəyirlər. Qədim insanlar da buna inanırdılar. Cənnət və cəhənnəmin necə göründüyünü dəqiq bildiklərini düşünürdülər. Slavlar cənnəti Iriy Bird və Serpent ilə əlaqələndirdilər. Quşlar payızda birinci yerə çıxıb, yazda qayıdıb, körpələrin ruhunu özləri ilə gətirirdilər. Snake Iriy qışın başlaması ilə bütün ilanların süründüyü böyük bir çuxur idi. Alman-Skandinaviya mifologiyası Valhalladan - cəsur cəngavərlər üçün nəzərdə tutulmuş cənnətdən bəhs edir. Bu yer cəsur cəngavərlərin yaşadığı günbəzli böyük bir saray idi. Hər gün əti əsas qidası olan bir heyvanı öldürürdülər. Axşam cəngavərlər gözəl gənc qızların ziyarət etdiyi ziyafətlər təşkil etdilər.
Cənnət şəkilləri
Cənnət Padşahlığının təsvirləri bir çox dinlərdə əks-səda verir. Amma insanlara cənnətin reallıqda necə göründüyünü bilmək imkanı verilmir. Uzun illərdir ki, insanlar bu yer haqqında fikirlərini qələmlər və fırçalar vasitəsilə çatdırmağa çalışırlar. Təsvir edilən bütün rəsmlərin əsası Səmavi Padşahlıq, Müqəddəs Yazılarda təsvir olunan insanın süqutu səhnələri əsasında. Sənət əsərləri arasında dini şəkilləri görmək olar. Cənnət onlara necə görünür? Rəssamlıqda o, tez-tez klassik baxışda görünür. Bu, heyvanların və insanların bir-biri ilə harmoniyada mövcud olduğu gözəl ətirli bağdır. Bəzi rəssamlar buludlarda gizlənmiş cənnəti, ona aparan səmavi pilləkənlə təsvir edirlər və onun əsas sakinləri mələklərdir.
Ədəbiyyatda cənnət daha çox saleh ruhun rahatlıq tapdığı gözəl həmişəyaşıl bağ kimi təsvir edilir. Hər bir insan Cənnət Padşahlığını özünəməxsus şəkildə təmsil edir. Çoxları üçün bu, daxili dinclik, xoşbəxtlik və sükut dincliyi ilə əlaqələndirilir. Zərər çəkmiş insanlar klinik ölüm, Cənnətə aparan parlaq bir işıq gördüklərini iddia edirlər. Xarici alimlər sübut ediblər ki, beyin öləndə görmə sönür və buna görə də insan parlaq işıq görməyə başlayır. Vizual sistemin bağlanmasının mərkəzi nöqtəsidir. Lakin cənnət həqiqətən mövcud olsa belə, çətin ki, insan günahkar yerə qayıdandan sonra onu təsvir edə bilsin.
“Cəhənnəm” anlayışı gündəlik həyatımıza xristianlıqdan daxil olub. Lakin ölü günahkarların əzab çəkəcəyi yer kimi axirət həyatının bir hissəsi haqqında fikirlər dünyanın demək olar ki, bütün əsas dinlərində və mifologiyalarında mövcuddur. Ölüm astanasından sonra nələrin gözlədiyinin bilinməməsi, ən əsası isə ruhun axirətdə öz taleyini birtəhər dəyişmək üçün tam acizliyi hamını qorxudur. Buna görə də insanlar, dəqiq öyrənmək üçün deyilsə, heç olmasa yeraltı dünyasının necə göründüyünü və ölümdən sonra onları nə gözlədiyini təsəvvür etməyə çalışdılar.
Cəhənnəmin ilk və yəqin ki, ən vacib təsvirini İncildə tapmaq olar. Əlbəttə ki, onun necə göründüyü barədə dəqiq məlumat yoxdur, lakin bu kitab bizə onun nə olduğu barədə tam fikir verir. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allah yeraltı dünyasını yaratdı və Şeytan və onun əlaltılarını oraya göndərdi. Sonradan şeytan orada yer üzündən günahkarların canlarını almağa başladı.
V-VII əsrlərin xristian traktatlarında. ekov ilk və ən əhəmiyyətli təsviri xarakterik xüsusiyyət cəhənnəm - atəş. Müqəddəs Avqustin, ilk xristian ilahiyyatçılarından biri, yeraltı dünyasını " əsl yanğın günahkarların bədənlərini və ruhlarını yandıracaq və əzab verəcəkdir."
Skandinaviyalıların buzlu cəhənnəmi var, lakin yəhudilər onu odlu kimi təsəvvür edirlər
1149-cu ildə İrlandiyadan olan bir rahib "Tundalın Görünüşü" traktatında cəhənnəmi təsvir etdi, burada baş qəhrəman onu görmək imkanı qazandı. axirət dünyası. Oçerk qəhrəmanı cəhənnəmdən keçən səyahətində çoxlu dəhşətlər, canavarlar və atəş gördü. Geniş düzənliklər kömürlərlə örtülmüşdü, şeytanlar günahkarların cəsədlərini qovurdular və oradan axan çaylar dəhşətli canavarlarla qaynayırdı.
Mübarək Avqustin və Şeytan. "Kilsə Atalarının qurbangahının sağ xarici qanadı", 1471-1475
Cəhənnəm ideyası sənətdə bir dəfədən çox istifadə edilmişdir. Əsl yeraltı dünyasının necə göründüyünü təsvir edən ən məşhur ədəbiyyat əsərləri Dantenin “İlahi komediya” və Miltonun “İtirilmiş cənnət” əsərləridir.
Danteyə görə cəhənnəm doqquz dairədən ibarətdir
Danteyə görə, cəhənnəm getdikcə dərinləşən və yerin mərkəzində bitən doqquz dairədən ibarətdir. Ən geniş və səthə ən yaxın olan ilk dairələrdə ruhların mövcudluğu üçün daha dözümlü şərtlər var. Günahlar nə qədər ağır olarsa, ruh bir o qədər yeraltı dünyasının səviyyəsinə düşür. Cəhənnəmin ən dibində, mərkəzində Şeytandır. Acheron çayı yeraltı dünyasını canlılar aləmindən ayırır. Cəhənnəmin mənzərələri müxtəlifdir - çirkab suları olan səhralardan və çaylardan tutmuş odlu lavaya qədər. Qarınqulular yağışda, doluda əzab çəkir, ömrü boyu qəzəb günahına düçar olan insanlar bataqlığa qərq olur, intiharlar ağac kimi dinc, lakin köməksiz bir həyat sürür. İlahi komediya üçün illüstrasiyalar Qustav Dore, Salvador Dali və Sandro Botticelli kimi məşhur rəssamlar tərəfindən hazırlanmışdır.
Sandro Botticelli tərəfindən "Cəhənnəm xəritəsi"
Con Milton cəhənnəmi əbədi odla yanan səhra düzənliyi kimi təsvir edir. Fəaliyyət" İtirilmiş Cənnət Adəm və Həvvanın dövründə baş verir, ona görə də Miltonun cəhənnəmi təkcə cinlər deyil, həm də günahkar ruhlar orada məskunlaşmağa başlayandan sonra necə görünəcəyi məlum deyil.
Milton cəhənnəmi əbədi odla yanan bir səhra düzənliyi kimi təsvir edir
Təbii ki, yeraltı dünyanın necə göründüyünü sadəcə ona baxmaqla başa düşmək daha asandır. Yox, müstəqil yox, böyük sənətkarların gözü ilə. Luca Signorelli-nin Son Qiyamət dövründən freskasında cəhənnəm günahkarların taleyinin təyinidir.
"Cismində dirilmə" Luca Signorelli tərəfindən Fresk, 1499 - 1502
Ən məşhur "cəhənnəm müğənnisi" Hieronymus Bosch idi və bu günə qədər də qalır. Onun triptixlərində cəhənnəm o qədər təfərrüatlı təsvir edilmişdir ki, onu bütün təfərrüatları ilə görmək heç bir xərc tələb etmir. Od çayları, günahkarların başı üzərində uçmaq üzrə olan arxaik tikililər, insanabənzər obrazdan heyvan obrazına çevrilən metamorfozun ortasında donmuş dəhşətli əzabkeş-cinlər var.
Ən məşhur "cəhənnəm müğənnisi" Hieronymus Bosch idi və indi də belədir
İntibah dövrünün əsl oğlu olaraq, simvolizm sevgisi ilə Bosch əsərlərini ikiqat və hətta üçlü məna ilə doldurdu. Simvolik təfərrüatlar bir-birinin üstünə yığılır: başa düşdüyünü düşünəndə əsl mahiyyətəsərdə ikinci və üçüncü silsilə alt mətnlər meydana çıxır və nəticədə bu fantazmaqoriya ilahi nizamın xaos qüvvələri tərəfindən tamamilə tapdalanması kimi qorxulu təəssürat yaradır. Məsələn, “Dünya ləzzətləri bağı” triptixinin üçüncü hissəsində işgəncə alətinə çevrilən musiqi alətləri şəhvət rəmzidir, çubuqlar isə şəkildəki digər uclu əşyalar kimi orta əsr simvolizmində kişiliyi ifadə edir.
"Dünya ləzzətləri bağı" Hieronymus Bosch, 1500 - 1510
Təbii ki, cəhənnəm hər kəs üçün fərqlidir və hər kəs üçün fərqlidir. Ancaq yeraltı dünyasının təsvirləri nə qədər fərqli olsa da, əminliklə deyə bilərik ki, bu, hələ də getməməyin daha yaxşı olduğu ən dəhşətli, ürpertici yerdir.