Прп. Иоанн Многострадальный и страсть, от которой нужно бежать
Блуд (или блудная страсть) отличается особенным коварством. Она способна завладеть рассудком человека и процесс потакания ей нередко становится единственным стимулом жизни. Для выгораживания своей страсти блуда многие дают ей название «любовь», хотя в действительности имеется ввиду не чистое и светлое чувство, а лишь физическое желание удовлетворять свои сексуальные потребности.
Более детально о блуде и методах борьбы с ним вы узнаете из данного материала.
Говоря про блудную страсть с её психологическими аспектами, необходимо в обязательном порядке затронуть христианское понимание смысла взаимоотношений между мужчиной и женщиной. То есть, основной жизненной задачи, которую ставит перед людьми Создатель.
Чтобы рассмотреть эту тему наиболее объективно, следует изучить святоотеческую антропологию (учение о человеке).
Церковь рассматривает появление любого рода страстей, как искажение человеческой сути после того, как человек совершил акт грехопадения. Христианское учение гласит, что есть одна основная причина совершения грехов – человеческое себялюбие, то есть, чувство неправильной любви человека к себе. Именно отсюда начинают произрастать все человеческие страсти и пороки.
Не исключение представляет и блудная страсть.
Обратите внимание, что у слов «блуд» и «заблудиться», «блуждать» один корень. А это обозначает, что человек, когда впадает в блуд, начинает блуждать вдалеке от Истины. Впустив в себя порочную блудную страсть, человек неизбежно совершает не только физический, но и духовный блуд, в результате которого отдаляется, отчуждается от Создателя.
Всевышний в Своих притчах открывает людям священные секреты духовной жизни и Царствия Небесного. Те, кто читали Библию, знают притчу про блудного сына. В ней рассматривается блуд телесный, духовный и последующее раскаяние. Притча в прямом и переносном смыслах демонстрирует нам основной смысл блуда (то есть, блуждание вдалеке от себя самого, от Создателя и истинной любви).
Господь создал человека по образу и подобию своему и наделил его разнообразными дарами. Так, люди обладают и силой слова, и силой разума и высокими чувствами. Человек обладает поистине колоссальными возможностями и могуществом.
Но проблема заключается в том, действительно ли он всегда тратит свою энергию на то, на что нужно?
Святоотеческая антропология гласит, что у человека всего есть два пути. Один из них – быть усыновленным Богом. А второй – потакать себе, поддаваться своим страстям и прихотям и это путь, приводящий к гибели души человека.
Как блуд связан с гордостью
Мы уже писали про то, что процесс появления любых страстей является результатом грехопадения. Если объяснить по-другому, то в тот момент, когда человек решает обойтись без Господа, начинает ставить себя на его место, его переполняет гордость, тщеславие и самообман – всё это признаки искажения нашей природы.
Получается, что каждая из человеческих страстей представляет собой следствие гордости – высокомерного намерения человека устроить свою жизнь самостоятельно, без божественного вмешательства.
Все страсти имеют тесную связь друг с другом и оказывают взаимное воздействие друг на дружку. Например, страсть блуда представляет собой следствие гордости. Как работает этот механизм?
Священники убеждены в том, что если бы Всевышний позволил Дьяволу иметь полную власть над человеком, то бесы просто разорвали бы людей на куски. Но милостивый Господь допускает, чтобы дьявольская сила действовала на человека лишь в той степени, в которой он способен ей противостоять, устоять перед соблазном.
Когда же человек подвержен страсти гордыни (которая является ослепляющей), он перестаёт видеть в себе гордость и Господь, чтобы усмирить его, разрешает напасть на него бесу блуда. И лишь терпя эту пагубную страсть, которая всегда ощущается человеком и всегда мучает его, человек осознаёт, что он горд.
Согласно мнению святых отцов, бес блуда имеет власть над человеком исключительно с целью усмирения гордыни, ведь она является настолько омерзительным пороком, что все пытаются скрыть её, стыдятся её и не выпячивают. Хотя на сегодняшний день блуд становится всё более и более популярным в разнообразных своих формах и им начинают даже гордиться и превозноситься.
Получается, мы можем наблюдать тесную связь беса блуда и беса гордыни. Но Всевышний не всегда быстро освобождает человека от страсти блуда, чтобы не допустить развития гордости – самой опасной из всех страстей.
Страдая от страсти блуда, человек начинает понимать, что этот порок зачастую указывает на его гордость или желание осуждать других людей.
Замечательный пример мы можем наблюдать из откровения священнослужителя Паисия Святогорца. Он рассказывает про то, что однажды столкнулся с сильным искушением страстью блуда. Он поставил перед собой цель во что бы то ни стало устранить это искушение: занялся чтением молитв. Однако, брань не только не прекратилась, но стала ещё больше усиливаться.
В какой-то момент Паисий вдруг вспомнил, что совершенно недавно осудил женщину, также страдавшую от блудной страсти. И осуждение его было достаточно суровым. Тогда он даже подумать не мог, насколько мощная эта страсть и, вероятно, внутри себя начал превозноситься над ней. Как только у него в памяти возник данный эпизод, он искренне раскаялся в том, что осудил женщину несправедливо и страсть тотчас же оставила его.
Это отличный образец того, что Бог посылает нам страсть, чтобы удержать нас от гордыни. Она призвана призывать смирение и покаяние и избавить человека от греха осуждения своих ближних.
Что психологи говорят про страсть блуда
Разобравшись с мнением священнослужителей касаемо страсти блуда, перейдём к тому, что психологи думают о данном грехе.
Психологи говорят про то, что нередко одна проблема на самом деле обладает совершенно другими корнями. К примеру, родители приходят к психологу и жалуются, что их ребёнок плохо себя ведёт, но в действительности сами не дают ему никакой свободы воли. Или человек жалуется, что к нему все относятся несправедливо, хотя в действительности сам не уделяет другим людям должное внимание.
Точно также происходит и со страстью блуда. Когда специалист начинает практическую работу с пациентом, то нередко находит целый ряд совершенно иных оснований и нарушений, проблем.
Рассматривая сексуальную зависимость нужно отметить, что она обладает экзистенциальными духовными компонентами – глубинным неосознаваемым страхом смерти, вытесняемым чувством внутреннего опустошения, внутренним одиночеством.
Бывает, что имеют место и совсем другие нарушения:
- разные виды психологических детских травм;
- сексуальное насилие (если оно произошло в юные годы);
- плохие, патологические отношения в семье ребёнка.
Все факторы, описанные выше, начинают «бросать» человека в зависимость от секса, ведь таким образом он пытается искать для себя своеобразную «анестезию», иллюзорное утешение. В действительности, конечно, никакого утешения он не получает, а лишь начинает проваливаться вглубь и вглубь данной зависимости, утрачивая здоровые и правильные жизненные ориентиры.
Страсть блуда в действительности выступает намного более фундаментальной проблемой, чем просто зависимость от секса. Она имеет значительную связь с духовной сферой личности. Блуд является своеобразным уходом, сбеганием личности от чего-то, в некоторых случаях – поиск ложной цели.
Личность начинает блуждать, пытаясь найти что-то, её душа пребывает в метании, но ищет он не там где нужно, поэтому и ничего не находит.
Это относится не только к блуду, но и к прочим страстям. Основная цель каждой страсти – завладеть человеком на всех уровнях: телесном, душевном и духовном. Именно по духовному уровню можно определить связь человека с Создателем.
Поэтому бороться со страстью – это обозначает не просто устранять блудные помыслы из своей головы, как могут многие ошибочно подумать. Это значит бороться за личность человека, за его совершенствование, в религии христиан – за спасение души праведников.
Если человек обращается за помощью к психологу, то его задача будет заключаться не просто в указании средства противостояния данной страсти, а в направлении человека таким образом, чтобы он начал раскрывать свои самые лучшие свойства души, научился полностью принимать себя. Тогда в конечном итоге такого самораскрытия все блудные помыслы исчезнут из мыслей.
Борьба с блудом по церковному
Священнослужители говорят про то, что первый этап борьбы с блудной страстью – это должно стать воздержание в пище (как указано в Святом Писании: «Необходимо наказывать свои помыслы скудостию питания, чтобы мысли ваши были заняты голодом, а не блудом»).
А, значит, потребуется пост, так как свидетельства святых отцов указывают на то, что страсть блуда возникает именно вследствие чревоугодия. «Столп прочно стоит на своём основании и точно также блудная страсть покоится на пресыщении» (изречение Нила Синайского). Особую опасность будет представлять и злоупотребление спиртными напитками.
Ведь под действием алкоголя человек, во-первых, не способен давать трезвую оценку своим поступкам и контролировать свои желания.
Во-вторых, именно спиртные напитки способны разжигать страсть похоти. Не нужно слишком долго искать примеры подобного. Не зря ведь многие сексуальные приключения происходят далеко не на трезвую голову. Причём здесь мы говорим не только про утраченный контроль, ведь нередко случается, что в состоянии алкогольного опьянения человек способен совершать такое, что на трезвую голову ему даже на ум не придёт.
Хотя всё ещё зависит от количества выпитого. Не секрет ведь, что на определённой стадии алкогольного опьянения сексуальное желание в принципе исчезает и акт совокупления становится совершенно непривлекательным или даже невозможным. В этом случае бес блуда сменяется бесом уныния.
Блудная страсть провоцирует развитие многих других грехов и плохих поступков, а именно:
- блудного раздражения;
- блудных ощущений и положения, в котором оказываются сердце и душа человека;
- принятия нечистых помыслов, беседы с ними, услаждением ими, потаканием им и медлением в них;
- блудного мечтания и пленения;
- нехранения чувств, особенно осязания, в чём заключается самая главная дерзость, способная погубить все добродетели;
- сквернословия и чтения сладострастной литературы.
Чтобы достичь успеха в борьбе со страстью блуда понадобится, прежде всего, чётко сформированное намерение.
Первое, что нужно – это прояснение и укрепление мотивации. А для этого понадобится дать ответ на несколько вопросов. Причём делать это нужно в письменной форме:
- Подумайте про то, как замечательно вы себя почувствуете с преодолением блудной страсти (произойдёт налаживание взаимоотношений с девушкам, в будущем станет возможным создание крепкой счастливой семьи, избавитесь от тревоги и напряжения, станете более радостными и более свободными внутри).
- По каким причинам вы не желаете устранять данную страсть (например, не верите в то, что всё получится, нужно будет тратить на борьбу слишком много времени, которого у вас недостаточно, придётся больше заниматься своей внутренней жизнью, а вы не умеете делать этого).
- Опишите последствия, которыми чревата данная страсть (например, страхом оказаться в одиночестве, что вы не сможете создать устойчивые отношения, семью, всё больше отгородитесь от окружающих, вы привыкли избавляться от напряжения и тревоги именно с помощью такого способа и понятия не имеете, как это можно сделать другим образом).
- Насколько твёрдо ваше решение устранить блуд.
- Мобилизуйте всю свою волю и обязательно попросите помощи у Всевышнего.
Крайне важно, чтобы вы утвердились в своей мотивации, ведь именно она даст вам заряд сил и энергии, которые помогут справиться с неудачами и ошибками. Энергия необходима нам для того, чтобы ни в коем случае не сдаться, а продолжить работу над собой.
Вы должны запастись достаточным терпением, а также всегда помнить про то, что лишь Божья помощь окажет вам поддержку в этом нелёгком деле. И тогда вы непременно достигнете успеха.
В завершение
В завершение необходимо сказать ещё про то, что страсть абсолютно в любой своей форме (имеется ввиду не только блуд) заканчивается несвободой и внутренним рабством. Если открыть Новый Завет, то в нём мы находим слова апостола Павла: «Вы братья, призваны к свободе!».
Человек же зачастую не умеет достойно распоряжаться своей свободой и не понимает истинной ценности данного чувства. Тогда он начинает подменять свободу своеволием, оказываясь заточённым в рабстве грехов.
Христианская религия выступает дарованной человеку возможностью получить свободу с помощью Иисуса Христа.
«Вам откроется истина и благодаря истине вы обретёте свободу».
Поэтому, если человек желает добиться устойчивого результата по устранению своей страсти, то ему следует трудиться и активно развивать своё христианское мировоззрение.
Если личность не обладает укоренённостью христианского сознания, она не сможет решить данную проблему. Так как общество в большинстве своём является греховным, грех представляет собой мощнейший фактор, который порождает любые виды искушений.
Процесс становления человека настоящим христианином никогда не бывает быстрым, а зачастую он становится очень трудным и болезненным – как и любое рождение. В этом случае новая личность рождается во Христе.
Благодаря православной церкви человек может раскаяться в совершённых им грехах. И это замечательная возможность пересмотра своих поступков, мыслей и чувств, которая позволяет избежать соблазна вновь оказаться в аналогичной ситуации, но при этом не допускает развития уныния и тоски от осознания своей греховности.
У каждого человека всегда имеется право выбора – либо умереть голодным на чужбине, пася свиней, аналогично блудному сыну или же возвратиться в дом своего Отца.
Погадайте на сегодняшний день c помощью расклада Таро "Карта дня"!Если хотите, можете посмотреть художественый фильм «Десять Заповедей» .Для правильного гадания: сосредоточьтесь на подсознании и ни о чем не думайте хотябы 1-2 минуты.
Как будете готовы - тяните карту:
Смотрите на : Заповеди Божии .
По этому же вопросу приведу притчи мудреца Соломона , царя Израильского, взятые из библейской Книги Притчей Соломоновых: « 1 Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, 2 чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. 3 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее ; 4 но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; 5 ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. 6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. 7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. 8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, 9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; 10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома» (Прит. 5:1-10).
« 26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, 27 потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь; 28 она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (Прит. 23:26-28).
« 32 Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Прит. 15:32);
« 17 Путь праведных - уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой» (Прит. 16:17);
« 11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его; 12 ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит. 3:11-12) (БИБЛИЯ . Книга Притчей Соломоновых).
«В Новом Завете присутствуют гораздо более строгие понятия о целомудрии, об отношении к телу, соответствующие открывшемуся высочайшему предназначению человека - единению с Богом: тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1 Kор. 6:13). Апостол Павел называет тело храмом живущего в христианах Святого Духа (см. 1 Kор. 6:19) и противопоставляет образ жизни грешника, становящегося одним телом с блудницей, соединению верующего с Телом Христа - Его Церковью (см. 1 Kор. 6:15-17)» [Православие. Словарь-справочник, 2007].
Учитывая тяжесть греха, в первой половине IV века после Рождества Христова, будников отлучали от причастия Святых Христовых Таин на семь лет. Святитель Василий Великий учит: «Блудник семь лет да не приобщается Святынь и да будет два года плачущим, два - слушающим, два - припадающим и один год - стоящим только с верными; в восьмой же год будет допущен к приобщению» [Симфония по творениям святителя Василия Великого, 2009].
Что бы понять в какую бездну добровольно себя ввергает блудник, попытаемся понять, чем является наше тело и плоть по учению Церкви?
Апостол Павел учит: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!»; «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть»; «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»; «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Kор. 6:15-18).
В послании к Галатам святой говорит: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21).
Из своей более чем 25 летней практической работы дерматовенеролога знаю, что пик заболеваемости ИПППП приходится на следующие праздники: 31 декабря - 1 января (встреча Нового Года), 8 марта и 23 февраля. Только к этим датам необходимо прибавить инкубационный период, имеющийся у любого инфекционного заболевания. И, как правило, блудному половому контакту предшествует праздничный стол и алкоголь.
Путь к исцелению грешников указан в словах Иисуса : «<…> не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:12-13). В Святом Евангелии от Луки Он говорит: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15: 7, 10).
С житием великой подвижницы благочестия преподобной матери нашей святой Марии Египетской , навечно ставшей образом покаяния для всех стремящихся ко спасению, можно ознакомиться при просмотре православного фильма «Образ покаяния» .
Святая преподобная Мария Египетская. |
(врач - хирург, профессор медицины В.Ф. Войно-Ясенецкий) в « Слове в день памяти святых сорока мучеников Севастийских » [смотрите альбом Кондрашова Андрея ] рассказал своей пастве об очищении покаянием.
Архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий). 1945 год. |
Сорок святых мучеников Севастийских. |
Святитель Лука говорит : «Покаяние, пример которого показали нам святые, например преподобный Варвар , бывший разбойником . Размыслив однажды о своей жизни и содрогнувшись от грехов, он пришел к священнику и просил пустить его в свиной хлев, где вместе со свиньями он прожил три года, ходя на четвереньках. Так каялся он, и Господь сподобил его дара чудотворения.
Святой преподобный Варвар. |
Преподобный Иаков , чудотворец, прозорливец , ухищрениями сатаны впал в тяжкое преступление и, отчаявшись в возможности спасения, хотел вернуться в мир. Но его нашел святой инок и убедил, что милосердие Божие к кающимся всем сердцем грешникам безмерно. Тогда преподобный Иаков затворился в пещере, наполненной костями мертвых, и прожил в ней десять лет, каясь в своем тяжком грехе, и был прощен Богом, и снова получил дар чудотворения» [Избранные творения, 2007].
Медицина профилактикой блуда, как и призывом грешников к покаянию, не занимается. Даже случается наоборот. Следствием невероятной духовной и профессиональной деградации выглядят советы, к сожалению, теперь уже многих психотерапевтов и врачей о том, что если, мол, у вас половая несовместимость с мужем (женой) - найдите себе партнера (партнершу). Прямо как поиск партнера для безобидной, целомудренной партии в шашки. Также мне известно множество случаев, когда уролог рекомендовал пациентам заниматься онанизмом, с целью улучшения оттока секрета предстательной железы, при лечении и профилактике простатита . И не в домек эскулапу, что болящий орган не надо насиловать, да еще таким противоестественным способом. Он забыл (а может и не знал), что Господь создал мужчину таким образом, что наделил его возможностью поллюций. Вообще-то это известно медицинской науке. Но в связи с профессиональной деградацией, ему это не ведомо. Так вот, у взрослых ночные поллюции возникают обычно из-за полового воздержания. Это явление обеспечивает регулярную эвакуацию спермы и облегчает тяжело переносимые проявления воздержания, например, после концентрации психики на сексуальной тематике, после самопроизвольной эрекции (возбуждение полового члена) и тому подобного. Для взрослых мужчин, долгое время не живущих половой жизнью, поллюции по ночам являются приспособительным механизмом для устранения избыточного скопления семенной жидкости в половых органах. Умеренные ночные поллюции не опасны для здоровья. Они в каком-то смысле компенсируют половую жизнь, а когда она наступает, они самостоятельно прекращаются. Возраст наступления первых поллюций и их периодичность зависят от индивидуальных врожденных особенностей человека (сложения тела, темперамента и других), от общего состояния здоровья, образа жизни и направленности интересов. У некоторых сексологически здоровых мужчин вообще никогда не случается поллюций. В среднем поллюция происходит у подростков и юношей один раз в неделю, у взрослых - один раз в месяц. Однако во время полового воздержания поллюции становятся чаще, а равномерность их исчезает. Поллюции - это не отклонения от нормы, а наоборот, признак нормальной гормональной работы половых желез.
Приведу один пример . Меня как дерматовенеролога вызвали на консультацию в больницу к молодому человеку 19 лет с предварительным диагнозом острая гонорея. При элементарном осмотре было установлено, что никакой гонореи нет, а специалист вызван диагностировать поллюции. Кто же вызывал консультанта? Вы только не сильно удивляйтесь - дипломированный врач молодого человека, имеющая мужа и двух сыновей подростков.
Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице », Слове четырнадцатом «О любезном для всех и лукавом владыке чреве» говорит: «Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева - виновник чистоты» (14: 5) [Преп. Иоанн Синайский, 2007]. Он учит: «По пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались и говорит: “Иди возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты не много будешь трудиться”. Сей, пришедши, улыбается и, связавши нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями, а тело истечениями» (14: 27) [Там же]. Этот великий отец в своей достославной «Лествице », Слове пятнадцатом «О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные приобретают трудами и потами » предупреждает: «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества. Кто хочет бороться со своей плотью и победить ее своими силами, тот тщетно подвизается, ибо если Господь не разорит дома плотской похоти и не созиждет дома душевного, то всуе бдит и постится думающий [его] разорить. Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия» (15: 24-26) [Там же].
Преподобный Иоанн Синайский. |
Святой праведный Иоанн Кронштадтский п риводит слова апостола Павла о том, что: «Пьяницы Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10)» [Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 2007]. Думаю, что каждый человек должен определиться хочет ли он наследовать Царства Божия? А если хочет, то ему необходимо следовать советам Библии, апостолов и Святых Отцов.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) |
В первом послании к Коринфянам говорит: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники», «ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9, 10).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский учит: «Враг (диавол) растлил человечество еще вначале, перед потопом, всяким блудом, всякими грехами, и Бог навел потоп на землю, чтобы избавить будущее потомство от большего распространения блуда и всякого греха. Так и ныне диавол растлевает людей преимущественно блудом всяким». Он говорит: «Блудный яд сатана крайне усиленно ввергает в сердце и в чресла и во все тело с величайшим льщением. Крепись, раб Христов, и помни, что твое наслаждение нетленное и пречистое - Христос. Для Него храни твое сердце от всякой нечистоты». Тот же святой отец научает: «А ты, блудник, получишь ли помилование на суде, если не покаешься и не бросишь свое прелюбодейство, не оплачешь его, не загладишь его милостыней и воздержанием? Так все привязанные, пристрастные к тени мира сего, обманчивым страстям его не будут помилованы, если не покаются. О, как многие согрешившие и покаявшиеся были помилованы! Как много бывших блудников, убийц, лихоимцев и покаявшихся вошло в рай и наслаждаются блаженством!» [Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 2007].
наставляет: «Кто дает блудницам, тот делается смешным и зазорным; он будет иметь много ссор, а удовольствие краткое, лучше же сказать - даже и краткого не получит. Сколько бы не давал он отверженным женщинам, они ничуть не будут благодарны ему: чужой дом - просверленный сосуд (Прит. 23:27). Притом же этот род бесстыден, и Соломон любовь такой женщины уподобил аду. Она тогда только успокаивается, когда увидит своего любовника ничего уже не имеющим. Лучше же сказать - она и тогда не успокаивается, но еще больше величается, попирает лежащего, предает его великому осмеянию и столько дает ему зла, что и описать нельзя» [Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста, 2009].
Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Все грехи неприятны Богу, раздражают Его и побуждают к гневному отмщению, но в неодинаковой мере, ибо всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, - как говорит апостол, - а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18), - против тела, которое Христос искупил Своей честной Кровью и уготовил быть храмом Святого Духа. Поэтому Он в особенности гневается на блудника и изощряет против него гнев отмщения» [Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского, 2008].
Преподобный Ефрем Сирин наставляет: «Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте». Он же поведал: «Один брат, терпя брань от блуда, запрещал бесу и говорил: “Иди во тьму, сатана! Разве не знаешь, что хотя и недостоин я, однако же ношу члены Христовы”? И тотчас мгновенно прекращалось распадение (как будто кто, дунув, погашает светильник); поэтому он про себя дивился этому и прославлял Господа». Этот великий отец научает: «Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: “Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!” Ибо знаем сказавшего: Плотские помышления суть вражда против Бога (Рим. 8:7)». И еще он сказал: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3:17), - говорит Божественное писание. Как псу, усиленно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таковым помыслом, потому что от искры много будет угольев, и от худой мысли умножаются худые пожелания. Старайся истребить воспоминание о них паче зловония тайного». Этот великий отец говорит: «Послушай сказавшего: Бегайте блуда (1 Кор. 6:18). А желаешь ли знать, какой тяжкий грех - блуд? Кого не смогли умертвить угрызения змей в пустыне, тех низложил блуд в земле Мадиамской, а потом они согласились есть жертву идольскую, за что из народа в один день погибло их двадцать три тысячи (1 Кор. 10:8)». Он учит: «Если же хочешь победить блуд, возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти и никогда не имей бесед с женщиной, - и победишь» [Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина, 2008].
Прп. Ефрем Сирин |
Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит: «Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя незаконно, в одно тело (см. 1 Кор. 6:16); по этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди его, при непременном условии, чтоб покаявшийся оставил его, но очищение и истрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и уединение, установившиеся между телами, насадившиеся в сердце, заразившие душу, изветшались и уничтожились. Для уничтожения несчастного усвоения Церковь полагает впавшим в блуд и в прелюбодеяние весьма значительные сроки для покаяния, после чего допускает их к причащению всесвятым Телу и Крови Христовым». Он же говорит: «Некоторые утверждают, что впадение в блудный грех телом и впадение в него умом и сердцем есть преступление одинаковых тяжести и значения. Такое мнение Спасителя: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Несправедливое мнение! Это сказано в дополнение к ветхозаветной заповеди, это сказано тем, которые признавали грехом один телесный блуд, не понимая, что злые помыслы, к которым причисляются помыслы блудные, из сердца исходят … оскверняют человека (Мф. 15:19-20), отдаляют от Бога (Прем. 1:3), отъемлют чистоту - средство богозрения. Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, делающего его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческого существа от смешения с другим телом (см. 1 Кор. 6:16), есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель. Чтобы выйти из первого состояния, должно истрезвиться; чтобы выйти из второго, должно воскреснуть, должно снова родиться покаянием» [Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова), 2008].
Смотрите на сайте архимандрита Ианнуария (Ивлиева) : Греховные страсти. Развитие и классификация .
Как учат нас поступать с теми кто поддался страсти блуда Святое Евангелие и Святые Отцы?
В Евангелие от Иоанна сказано, что однажды Иисус проповедовал в Иерусалимском храме. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:3-11).
Преподобный авва Дорофей поведал нам: «Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние не известно» [Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей, 2010].
Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Человек, осуждающий других, похож на зеркало, которое в себе всех отображает, а себя не видит » [Там же].
Преподобный Иоанн Лествичник научает: «Судить - это бесстыдное похищение Божьего достоинства » [Там же].
Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Угождающий чреву и хотящий победить духа блудного подобен тому, кто маслом хочет погасить огонь » [Там же].
Преподобный Нил Синайский научает: «Гнушайся плотолюбивых помыслов, потому что они тело растлевают, и душу оскверняют » [Там же].
Преподобный авва Исаия сказал: «Если красота телесная прельщает твое сердце, то помысли, в какой она обратится смрад, и успокоишься » [Там же].
Преподобный Амвросий напоминает нам о том, что: «Святой Марк Подвижник говорит в своем законе духовном: “корень похоти - любление похвалы и славы человеческой”. Усиливается похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих» [Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев, 2009].
Преподобный Амвросий Оптинский |
Преподобный Марк Подвижник |
Итак, преподобный Анатолий старший научает : «Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи. Говорить сестрам на пользу - хорошо, а молчать еще лучше. А себя укоряя, за них молиться - еще того лучше» [Там же].
Блуд - понятие, требующее уточнения. Если поговорить с верующими, каких только определений не услышишь! Для кого-то блуд - любая плотская страсть, и всякая она - грех. Другой копает глубже, мол, блуд, он разный: словоблудие в том числе, а не только физические стороны греха. Для одного блуд - измена, для второго - проституция, для третьего - секс вне брака, а четвёртый во всяком интимном акте видит блудодеяние.
Внесём же для начала ясность, что на самом деле говорит на эту тему православие. А затем поговорим, как избавиться от греха блуда и почему это нужно.
Блуд - это интимная близость людей вне брака, а также отклонение от промысла Божьего
Блуд - это многозначный термин. В православии есть два значения этого понятия:
отвержение веры в существование богов
- Блуд - это интимная близость людей, которые не состоят в законном браке;
- Блуд - это любое отклонение человека от замысла Божьего (атеизм, язычество).
Второе определение - более широкое. Но чаще, говоря о блуде, православные подразумевают разные действия интимного характера, которые не одобрены Церковью:
- любодеяние - блудное разжение, то есть намеренная попытка распалить в себе плотские страсти. Потакание своим желаниям. Обычно имеются в виду действия интимного или услаждающего характера, совершённые не в браке. С точки зрения православия, это неестественный и греховный путь. Сексуальную связь до брака можно назвать и блудством, и любодеянием. Это довольно широкий термин;
- прелюбодеяние - супружеская измена, нарушение верности. То есть, технически это уже не блуд, а другой грех;
- рукоблудие - онанизм.
Блуд - это не только сексуальный грех, но и невоздержанность.
Соответственно, можно дать определение разным сопутствующим понятиям. Блудница - это просто распутная женщина, не замужняя. А если она таким занимается в браке, то это уже прелюбодейка, либо блудная жена.
Но понятия часто смешиваются и путаются в разных источниках. Например, свт. Григорий Богослов даёт такое определение:
Григорий Богослов
«Блудом и прелюбодеянием называется не только грех в рассуждении тела, но и всякий грех, особенно же беззаконие в рассуждении Божества».
Да и в Ветхом Завете 7-ая заповедь содержит всего один закон - «не прелюбодействуй», но христиане понимают её шире - как запрет любых грехов интимного характера.
Поэтому всегда нужно уточнять, что каждый конкретный источник подразумевает под блудом, любодеянием или прелюбодеянием.
Блуд мешает духовному развитию православного человека
О том, какой вред может причинить блуд верующему христианину, сказал апостол Павел в Священном Писании:
(1 Кор.6:13-20)
« Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».
Самое страшное утверждение для православного верующего звучит в этих строках: «блудники и прелюбодеи царства Божия не наследуют». Но у христианина всегда остаётся возможность покаяться и исправить ситуацию.
Православие противопоставляет блуд браку и считает его грехом
Православие негативно относится к блудной срасти и ставит её в один ряд со многими другими грехами. Это не случайно, ведь апостол Павел называет блуд грехом в одном списке с мужеложеством и идолослужением:
(1 Кор. 6: 9–10)
«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малокии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют»
Православие опирается не только на Священное Писание, но и на труды Святых Отцов. О блуде высказывались многие из них. Святитель Василий Великий противопоставлял блуд браку:
Василий Великий
Святитель
«Блуд - не брак, и даже не начало брака. Посему если возможно, чтоб вступившие в связь блудно, разлучались, то это всего лучше; если же они всемерно желают жить вместе, то пусть понесут наказание, но и получат дозволение, чтоб не было чего худшего»
Он же писал, что в блуде виноваты обе стороны:
«Блудник, который слагает вину на блудницу, что она побудила его ко греху, не меньшему за это подвергается осуждению»
Иоанн Златоуст подчёркивает нечистую природу блуда:
Иоанн Златоуст
«От блуда все тело становится нечистым, оно оскверняется так, как бы упало в грязный сосуд, наполненный нечистотою».
Безусловно, «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», но мысли - это одно, а поступки - другое. Лучше всего восхищаться красотой без желания обладать. К этому стоит стремиться.
Сексуальная жизнь супругов - это не блуд, православие её одобряет
Но не стоит спешить с выводами и ставить крест на сексуальной жизни. Как раз к ней у христианства в целом и у православия в частности положительное отношение. Апостол Павел не забывает об этом в своём послании:
(1 Кор. 7: 3–5)
«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».
Блуд - не секс вообще, а секс незаконный, то есть, незакреплённый законом - церковным или человеческим. Конечно, есть разные ситуации. Мужчина и женщина, которые остались друг с другом на всю жизнь на необитаемом острове, выхода не имеют. Но в большинстве случаев люди пренебрегают браком. Именно это православная Церковь и осуждает. Она считает, что отношения необходимо подкреплять поступками.
Брак - это официальное заявление о принятии на себя ответственность за человека. Женатую пару благословляет Святой Дух. Так на это смотрит Церковь.
Брак - это противовес блуду.
Противоестественные блудные грехи между супругами - это нонсенс. Православная Церковь не влезает в интимные отношения мужчины и женщины, дозволяя им заниматься тем, что они считают для себя приемлемым.
Единственное ограничение в православной традиции касается анального секса. Всё остальное рассматривается как скрепляющее отношения и физическое выражение любовного чувства.
6 признаков блуда
Чтобы демон блуда не взял над человеком верх, полезно знать признаки греха. Их помогают сформулировать труды преподобного аввы Исайи:
1. Празднословие - то есть, разговоры сверх меры на темы, не полезные для духовного развития. Это тревожный звоночек для верующего, так как ум его мятежен и может навести на блудство. От словоблудия предостерегали оптинские старцы. Преподобный Амвросий утверждал следующее:
Амвросий
Преподобный
«Благое говорить - серебро рассыпать, а благоразумное молчание - золото».
«Умное молчание дороже всего. Если положить все правила благоразумия на одну весовую чашу, а на другую чашу положить благоразумное молчание, то молчание одно перевесит».
2. Тщеславие - это желание выглядеть в глазах окружающих лучше, чем ты есть. Часто в корне этого стремления лежит блудная страсть.
3. Слабость - дух блуда выкачивает силы из человека, поэтому бессилие - верный признак того, что энергия уходит не в созидательное русло.
4. Беспокойность в молитве . Блудная страсть отвлекает на себя мысли и мешает молиться. Само по себе это не признак блуда. Даже монахи признаются в том, что их отвлекают блудные мысли. Вопрос в том, кто победит.
5. Чрезмерное внимание к внешнему виду . Ухаживать за собой - это прекрасно. Нет ничего плохого в том, что молодая девушка красиво наряжается для мужа или для того, чтобы выглядеть привлекательно. Но иногда это перерастает в нарциссизм, культ собственного тела. Тогда плоть превращается в товар. Нужно уметь выдержать меру.
6. Пресыщение . Отношения полов иногда могут человеку надоесть. Причины бывают разные. У кого-то просто слишком много забот, чтобы расслабиться, кто-то психически заболел. А бывает, что человек стал жертвой блуда: его голова настолько забита одной похотью, что от обычного секса просто тошно. Хочется излишеств, чтобы искусственно подогреть интерес. Это уже блудное сознание.
Православная Церковь запрещает рукоблудие
Что такое грех рукоблудия? Это онанизм, хотя к библейскому Онану это не имеет никакого отношения. Церковь негативно относится к рукоблудию потому, что видит в нём искажение отношений между полами. Обычно в плотских отношениях участвуют жена и муж, а здесь нет двух полов, только один. Это форма любви к себе. Православие предупреждает - душа должна быть властна над своим телом, а не наоборот.
Святые отцы говорят о рукоблудии как о грехе, против которого сложно бороться.
Святитель Феофан Затворник считал, что грех этот вреден для души:
Феофан Затворник
Святитель
«Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её.
Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется „похотию злою“ (Кол. 3:5), а по унижению ею разумного существа - „страстию бесчестия“ (Рим. 1:26)».
Святые Отцы различали восемь основных грехов или страстей, как восемь источников, из которых истекают все наши грехи, душевные и телесные, во всем их многообразии. Здесь дана, скорее, не богословская, а аскетическая картина нашей греховности.
Святые Отцы определили конкретные грехи для того, чтобы возможно было указать на средства борьбы с ними. Согласно их учению, в действительности существует один главный источник греха – наше себялюбие, то есть неправильная любовь человека к себе, эгоизм и эгоцентризм. В этом – начало всех грехов.
Некоторые богословы указывали три разновидности себялюбия: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. Но эта схема довольно-таки обобщенна и абстрактна, так что здесь нам трудно видеть лицо самого греха.
И уже не богословы и теоретики христианства, а монахи и аскеты, главной жизненной целью которых было очищение своей души, выявили восемь главных врагов нашего спасения, восемь начальных страстей. Если человек не будет вести с ними борьбу, то они возобладают им, превратятся в грехи смертные, то есть навсегда отлучат человеческую душу от Бога.
Здесь я хотел бы поговорить об одной из самых лютых страстей, которая особенно тяжка, которая непрестанно восстает на человека. Блуд – он является как бы концентратом всех порочных наслаждений. Борьба с блудным похотением – самая тяжелая и жестокая, христианин ведет ее до самой смерти. Святые Отцы говорят: «Не верь своему телу до тех пор, пока оно не ляжет во гроб и гроб не забьют гвоздями». Естественное вожделение, естественное влечение к другому полу генетически вложено в каждого человека. Борьба с грехом блуда, как говорят святые Отцы, есть борьба с тем врагом, который сидит внутри нас.
Как обычно развивается эта страсть? Для ее развития нужен определенный образ. И поэтому чаще всего она начинается с образа. Первый этап – когда нечистый образ появляется в уме человека, как на кино- или телеэкране. Но это еще не грех. Это лишь повод ко греху, прилог, искушение, приманка диавола, которую он ставит перед нами. Человек ставит приманку, чтобы уничтожить какое-нибудь вредное животное, скажем, крысу.
Крыса бросается на нее и гибнет. Вот так же и диавол предлагает нам приманку, обольстительный образ, внедряя его в наше сознание. Но мы можем внутренне отвергнуть этот образ, отключить от него свою волю. И тогда он останется внешним и чуждым для нас. Он становится нашим только в том случае, когда мы начинаем испытывать симпатию к нему и желание задержать его в нашем сознании. Если человек отвергнет страстный помысл или образ в самом начале, то выйдет из этой духовной битвы победителем.
Святые Отцы разработали учение о трезвении, контроле над своим сердцем. Этот контроль осуществляется посредством непрестанной молитвы, в свете которой человек видит зарождение помысла или образа в самом начале. Если у человека нет молитвы, он не может зафиксировать первый этап зарождения помысла (образа), фиксирует лишь последующие этапы, когда внутренним волевым усилием уже начинает удерживать этот помысл (образ) в своем сознании, созерцать его, любоваться и наслаждаться им. Поэтому святые Отцы заповедали иметь в своем сердце непрестанную краткую молитву – молитву Иисусову, которая высвечивает человеку его сердечные глубины. Можно для непрестанной молитвы выбрать также по своему усмотрению и какие-нибудь слова из псалма, краткую молитву «Господи, помилуй!» или же молитву «Боже, милостив буди мне, грешному!» Но Иисусова молитва значительно глубже. Она воистину всеобъемлюща. По выражению святых Отцов, она – «Евангелие, сокращенное в восьми словах».
Да, момент зарождения помысла (образа) – самое лучшее время для борьбы с ним, для его уничтожения. Помысл подобен растению: когда оно только пустило росток, его легко можно вырвать из земли, а когда укоренилось, и корни глубоко вросли в землю, тогда нужны большие усилия; если же этот росток превратился в дерево, то вырвать его почти невозможно, и человек уже не может бороться с грехом своими силами. Он должен прибегать к помощи других, к помощи своих наставников.
Итак, наилучший способ борьбы со сладострастным помыслом – это отвержение его в самом начале, на первом этапе – прилога. Однако и на последующих этапах христианин должен бороться с грехом. Пусть даже в этой борьбе допущены промедления и ошибки, надо продолжать борьбу и молить Бога о прощении содеянного мысленного прегрешения. В борьбе со страстным помыслом нужно использовать естественные силы человеческого гнева, то есть гневаться на диавола, греховный помысл и сам грех. Гнев дан человеку как оружие, как меч против врага. Этот меч мы употребили против самих себя и наших ближних. Но гнев может быть святым, праведным гневом, если мы научимся гневаться на демона и грех, возникающий в нашем сердце. Гнев имеет силу уничтожать.
Если мы направляем его на своего брата, то становимся в известном смысле убийцами. Если же гневаемся на грех, то гнев разрушает его и очищает нашу душу. Итак, нужно научиться гневаться на нечистые помыслы. Святые Отцы учат: «Когда будет перед тобой нечистый помысл, сначала разгневайся на него, как на несчастье, которое может лишить тебя вечной жизни, а потом обратись к Богу с молитвой. Не рассматривай этот помысл. Не вступай с ним в беседу. Не опровергай словами то, что будет говорить демон. Гневом изгони помысл из своего сердца и затем обратись к Богу, чтобы Он очистил твою душу от осквернения».
Что еще требуется для борьбы с демоном блуда? Воздержание. Святые Отцы поставили блудный грех, эту болезнь, сразу же после чревоугодия, так как демон блуда тесно связан с демоном чревоугодия. Чревоугодие разжигает блудную страсть. Святые Отцы говорили: «Если ты хочешь бороться с блудом, не обуздав своего чрева, то это то же самое, что пытаться потушить костер, бросая в него ветки дерева». Как определить для себя норму в пище? Святые Отцы учат так: «Определи, сколько нужно тебе пищи для насыщения, затем съешь две трети от этого количества, а прочее оставь; или же вставай из-за стола, когда ты не чувствуешь еще полного насыщения, в то время, когда хочется тебе еще немного поесть. Это и будет твоя мера».
У святого Иоанна Лествичника мы читаем: «В укрощении чрева употребим благоразумную постепенность: отсечем прежде всего утучняющую пищу, потом разжигающую, а после и услаждающую». Нельзя сразу налагать на себя строгий пост, к воздержанию человек приучает себя постепенно.
Кроме того, в посте вообще необходимо соблюдать меру. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что иногда чрезмерное пощение не укрощает, а, наоборот, возбуждает блудную страсть. Общее правило умеренности и воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом вкушал столько пищи, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения.
Крайности с той и с другой стороны равно вредны – и неумеренная строгость поста, и пресыщение чрева. Монах так разумно должен вести дело пощения, как если бы имел пребыть в теле сто лет; и так обуздывать душевные движения – забывать обиды, отревать печаль, ни во что ставить скорби и потери, как могущий умереть каждый день. Поэтому, когда говорят о посте, имеют в виду разумное воздержание, а не доведение себя до болезненного состояния, которое нередко сопровождается внутренней гордыней и прелестью.
Итак, будем помнить, что умеренное употребление пищи служит средством обуздания блудной страсти. Так же во время особенно сильного блудного возбуждения полезно пить мало воды, ибо чувство жажды в какой-то степени притупляет и ослабляет эту страсть. Отшельники не только пищу принимали мерой, но и воду.
Святые Отцы говорят: «Если ты свяжешь себя постом, то свяжешь беса блуда веревками, но для того, чтобы повергнуть его на землю, нужно смирение». Один из древних египетских подвижников, толкуя библейское повествование о том, как пророк и боговидец Моисей убил египтянина и закопал его в песок, говорит, что это – образ борьбы с блудным демоном. Песок – пустыня, место, где ничего не растет. «Зарыть египтянина в песок» – значит победить беса блуда смирением. Во время борьбы с блудной страстью христианин должен глубоко смирить свой дух, осознать, что он – средоточие греха и без помощи Божией не может бороться с сей страстью, но при этом не падать духом, а надеяться на помощь Божию и пребывать в молитве. Бес блуда связан с бесом гордыни. Иногда гордому промыслительно попускается особо сильная блудная брань, чтобы меньшим грехом излечить больший, слабейшей болезнью – сильнейшую. Но если человек сам вовремя смирит себя, то ему не понадобится это жестокое врачевание.
Самым действенным средством борьбы с блудом является исповедь духовному отцу. Святые подвижники говорят, что бес блуда не терпит обличения. Он любит прятаться, скрываться в нашей душе, как скорпион в своей норе. Обличить блудного демона перед духовником, рассказать ему о своей брани значит тотчас получить облегчение. Однако сделать это необходимо с верой в молитву своего духовника. В Патерике есть рассказ о двух монахах, боримых бесом блуда. Они пошли к старцу и рассказали ему о своей брани.
Один получил облегчение, а другой нет. И первый в ответ на жалобу второго спросил его: «А как ты открыл свою брань отцу?» Тот ответил: «Я пришел, рассказал ему, поклонился и ушел». Вопросивший сказал: «А я пришел к нему так, как пришел бы к Самому Христу Спасителю: с верой в то, что его молитвы отгонят от меня блудного беса. Во время рассказа об искушении я внутренне каялся и плакал, и когда вышел от него, почувствовал себя как бы заново родившимся». Поэтому, если вы открываете перед своим духовным наставником блудную брань, то это должен быть не простой сухой рассказ. Вы должны внутренне оплакивать свою греховность и верить, что за молитвы духовника Господь силен избавить вас от этой брани, уменьшить ее или же сделать вас в ней победителем.
Для того, чтобы успешно бороться с демоном блуда, мы должны стараться никого не осуждать, особенно тех, кто страдает от этой же страсти. Когда мы осуждаем других, то в это время подразумеваем, что на их месте не сделали бы того же самого и как бы внутреннее представляем себя победителем демона. И поэтому за осуждение других Господь иногда попускает нам такую же брань, и часто мы не выдерживаем ее и падаем. Одно из важнейших правил духовной жизни – не осуждать другого. Это значит не оправдывать его грех, но сострадать ему, как мы сострадаем больному. Один из святых говорил: «Когда я вижу согрешающего, или же узнаю о нем, то говорю себе: "Смотри, не сделай этого сам! Кто знает, что будет с тобой завтра?!”»
Еще одно из средств борьбы с демоном блуда – это разумное уединение, уединение в то время, когда он борет нас с особой силой. Кроме того, надо постоянно трудиться: блудный демон лютее всего нападает на человека, не занятого необходимым делом.
Святые Отцы говорят, что не следует слишком много заботиться о своей внешности. Вполне достаточно быть опрятно и чисто одетым. Сама мысль о красивой одежде, которая будет нравиться другим, содержит в себе тайный блуд. Святые Отцы не советуют вольно обращаться друг с другом. Один подвижник говорил: «Вольность – это начало блудного греха. Вольность в обращении похожа на ветер из пустыни, который сжигает и уничтожает посевы в том месте, где он пронесся». Писания святых Отцов учат, что в смехе и шутках также таится блуд. С аскетической точки зрения, смех и шутки оскверняют человеческую душу. Они уничтожают благоговение как сердечное расположение. Церковное Предание говорит нам, что никто не видел Иисуса Христа смеющимся или улыбающимся, равно как и Его Пречистую Матерь. А демона часто изображают хохочущим. Если бы мы понимали, для чего Господь дал нам земную жизнь, и чаще думали о том, что ожидает нас в вечности, – рай или ад, мы бы не шутили, не смеялись и не хохотали. Если бы мы знали, сколько греха сосредоточено в нашей душе, какое огромное море греха представляет из себя этот мир, нам было бы не до смеха. Но эта ужасная картина сокрыта от нас...
Святые Отцы заповедуют по возможности избегать общения с другим полом, так как это общение будет обязательно возбуждать в нас блудную страсть, явную или тайную. Некоторые заявляют: «Я разговаривал с женщиной и не почувствовал совершенно никакого вреда». Святые смотрят на это по-другому: человек получил вред, но сам этого не заметил.
Один из подвижников писал: «Через несколько дней после разговора с женщиной я испытал нападение блудной страсти, и передо мной встал ее образ. Когда мы беседовали, мне казалось, что я безстрастен. Но ее образ отпечатлелся где-то в глубине души и потом, во время брани, как приманка всплыл из глубин подсознания». Мы не знаем, что творится в нашем сердце.
Все наши разговоры, встречи и впечатления – это семена, которые падают в сердечные глубины, а потом уже дают свои ростки. В общении с любой женщиной надо быть предельно осторожным, хотя бы нам и казалось, что мы не питаем к ней никакого нечистого пожелания.
Также нужно всячески избегать излишнего общения, поскольку нередко мы хотим быть вместе с женщинами не ради какого-нибудь важного и неотложного дела, а для тайного внутреннего удовлетворения блудной страсти. Святой Иоанн Златоуст пишет: «Не обязательно падение с женщиной: иногда само присутствие женщины уже дает человеку скрытое наслаждение».
В книге преподобного Иоанна Лествичника, великого игумена Синайской горы, мы читаем: «Бес плотского сладострастия весьма часто вовсе скрывает себя, наводит на инока крайнее благоговение и производит в нем источники слез, когда он сидит или беседует с женщинами, и подстрекает его учить их памятованию о смерти, о Последнем Суде и хранении целомудрия, чтобы они, окаянные, прельстившись его словами и притворным благоговением, прибегнули к этому волку, как к пастырю; но окаяннейший оный, от близкого знакомства получив дерзновение, наконец подвергается падению». Поэтому в общении с женщинами, даже когда священник наставляет их и ведет духовную беседу, обязательно нужна мера. Следует говорить кратко и ясно. Для тех, кто хочет исполнить наставления и спастись, не нужны долгие беседы. Им только надо узнать, что делать.
Обычно женщины, которые часто обращаются к своим духовным отцам и подолгу с ними разговаривают, повторяя непрерывно одно и то же, как бы пережевывая одну и ту же жвачку, на самом деле внутренне удовлетворяют таким образом свою блудную страсть. Тот, кто заботится о чистоте, говорит собранно и лаконично. В общении с женщиной, по учению святых Отцов, несмотря на всю доброжелательность и приветливость, необходимо соблюдать строгость. Никогда человек не должен думать, что победил блуд. В этом – одна из хитростей демона.
Святой Иоанн Лествичник говорит: «Лисица притворяется спящею, а бес – целомудренным; та хочет обмануть птицу, а сей – погубить душу. Не верь во всю жизнь твою сему бренному телу и не надейся на него, пока не предстанешь Христу». Блудный демон может некоторое время не тревожить нас, чтобы мы подумали, что уже победили нечистую страсть, и потеряли осторожность. После этого он неожиданно нападает на нас, как на свою жертву, и застает, как правило, безоружными. Поэтому никогда не надо доверять себе и считать себя победителем в сей брани.
Преподобная Мария Египетская, жившая в Иорданской пустыне, много лет была борима бесом блуда через воспоминания о своей прошлой греховной жизни. Во время вражеских нападений она падала на землю и кричала во весь голос: «Боже, Сам спаси меня! Господи, я безсильна!» И за это смирение благодать Божия покрывала ее. Подвижница побеждала врага в этой жестокой, тяжелейшей борьбе. Итак, все мы должны помнить: победа над блудом – это победа благодати над демоном. Без истинного самопознания в духе сердечного сокрушения и глубокого смирения победить блудную страсть невозможно!
Попытаемся кратко суммировать все вышесказанное. Борьба с блудной страстью – это, прежде всего, трезвение ума и сердца, то есть своевременное обнаружение и немедленное отсечение нечистого помысла (образа), что возможно лишь в свете постоянной молитвы; обращение гнева против нечистых помыслов (образов); постоянный труд, исповедь и открытие помыслов своему духовному отцу, наставнику; борьба с чревоугодием, скромность в одежде и поведении, неосуждение, молчание и разумное уединение во время особенно сильных нападений блудного духа и, главное, нелицемерное, глубокое смирение. Святые Отцы говорят: «Целомудрие – совокупность всех добродетелей».
Многие говорят, что это невозможно сдерживать свои греховные на наклонности, ведь мы уже с ними и рождены. Но скажу вам, что этого и не нужно. Если мы вынуждены сдерживать себя, то это означает, лишь, то, что мы все еще остаемся грешниками и не приняли решения воспользоваться праведностью Христа. Бог не предлагает нам бороться со грехом своими силами. Секрет победы состоит в том, что именно любовь к Богу вытесняет из нашего сердца любовь ко греху , и наоборот. Когда мы становимся праведниками то меняется наше отношение ко греху, грех больше не является для нас привлекательным и нас не влечет к нему.
Это все равно, что курильщику трудно сдерживать себя от того чтобы не закурить, но это лишь до тех пор пока он остается курильщиком. Обычному же человеку это не составляет труда, ему даже сдерживать себя не надо, потому что ему просто не хочется курить. Так же трудно пьянице сдерживать себя, но лишь до тех пор, пока он остается пьяницей, а вот трезвенник и не заморачивается этим, потому что для него это не является проблемой, для него выпивка отвратительна и это естественное его состояние. Трудно прелюбодею держать себя в узде и свои мысли в правильном русле, но это лишь до тех пор, пока он остается прелюбодеем. Для праведных же не помышлять о разврате это норма. Так вот именно к этому состоянию мы с вами и будем стремиться.
Победа над грехом уже произведена, и Бог желает подарить ее каждому из нас. Мы можем стать победителями, если верою примем эту победу из рук Христа и начнем ею пользоваться. Другими словами наша победа над грехом возможна только благодаря действию нашей веры. Если не будет этого действия - не будет и победы. Знания же нужны нам для мотивации, что бы побудить нас к действию: сопротивлению греху и сохранению достигнутых позиций.
Развитие блуда и порно-зависимости, как и любой другой зависимости в человеческом сердце происходит по следующему сценарию, и проходит семь ступеней развития . Но в этой статье мы рассмотрим именно эту зависимость:
- Причина всякой зависимости - это появившаяся зияющая пустота в сердце, которую может заполнить только Бог, и непреодолимая потребность заполнить ее каким-нибудь заменителем Бога.
Она образуется, когда мы решаем жить без Бога.
- Когда мы смотрим на грех и сдерживаем возмущение, в нашем сердце происходит постепенное привыкание ко греху и внутреннее согласие с ним.
«Когда ты долго всматриваешься в бездну, бездна начинает всматриваться в тебя». Видя разврат, мы постепенно начинаем представлять себя на их месте, и испытывать те же чувства.
- Вырабатывается спусковой механизм, запускающий наши греховные фантазии , приводящие к возбуждению.
Видя голую женщину, мы научились развивать мысль , что могло бы быть дальше по нашему сценарию. Наш мозг дорисовывает картину и запускает ассоциации, а наш организм в это время начинает автоматическую подготовку к предполагаемому событию.
- Появляется непреодолимое желание завершить начатое .
Кажется, что если мы уже чуточку согрешили, то ничего страшного не будет, если мы пойдем немножечко дальше, и завершим начатое.
Нравственные силы куда-то исчезают, тают на глазах, а вместо них появляется непреодолимая тяга к легкому получению удовольствия.
- Часто повторяемые мысли или действия вырабатывают привычку или рефлекс, и появляется зависимость.
Когда мы часто делаем какое-либо дело, мы начинаем пропускать некоторые нелегкие рутинные моменты как бы проскакивать их на лету, перепрыгивать через них, такие как переосмысление своих действий, принятие решения делать, или не делать что либо, и почему.
- Формируются запасники , что бы потом вернуться к этому же как можно быстрей.
Обычно туда попадает самое лучшее, самое изысканное к чему прикипело сердце и от чего так трудно избавиться. Мы прячем это от всех, что бы никто не нашел и успокаиваем себя: пусть полежит немного, я же пока этим не пользуюсь, так незаметно формируются пути к отступлению .
- Пресыщение возбуждением работает как разрушающий принципы механизм, стирающий грани дозволенного.
В погоне за наслаждением мы начинаем переносить грань из непозволительного в допустимое, потому что предыдущее уже начало приедаться, вошло в привычку и не доставляет столько удовольствия как раньше. Мы начинаем оправдывать грех: почему мы так поступаем или зачем. На этой ступени происходит стадия дальнейшего падения и отодвигания границ дозволенного - дальнейшее разрушение внутренних принципов.
Но это не приговор. Иисус говорит: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). «Господь Бог есть истина» (Иер.10:10).
Победа над блудом и порно-зависимостью происходит в обратном порядке:
1. Вопрос «почему» зачастую важнее, чем вопрос «как». Работа над восстановлением принципов, и приобретение мотива этих принципов придерживаться.
Для победы над грехом и зависимостью необходимо понимать, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:14). «Похоть - это порочное желание». Увлечение и обольщение сознания происходит из ответов на вопросы: «зачем я это делаю? или почему? и что это мне дает?» и заключает в себе силу самого желания, которое и подавляет нашу волю.
Оставление греха и зависимости не обходится без силы воли. Бог даровал человеку свободную волю, и он вправе ею распоряжаться. Творец уважает нашу свободу и не проявляет насилия, а потому не довлеет над нашей волей, и не будет делать за нас то, что мы обязаны сделать сами.
Воля - это целеустремленность , сознательное желание достичь цели.
Сила воли напрямую зависит от силы желания. Поэтому начало освобождения от греха и зависимости происходит из желания его оставить. На этом этапе формируются ответы: почему или зачем я хочу от него избавиться . Ответы на эти вопросы должны пробуждать в нас сильное желание избавиться от греха, более сильное желание, чем желание грешить, потому что наше желание невозможно победить ни чем и ни как кроме как только другим более сильным желанием .
Важно помнить, что если нету желания, то нету и стимула к действиям, а потому большая часть победы зависит именно от этого этапа, все остальные ступени, лишь дорабатывают штрихи.
Итак, зададимся вопросом: «откуда же берутся праведные желания?» И здесь не обходится без Бога потому что: «Бог производит в вас и хотение, и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:13). А потому в молитве мы обращаемся к Нему: «Боже подари мне желание оставить грех блуда и порно зависимости (или какую либо другую привязанность)».
Истинная победа над грехом и зависимостью может быть только у Бога, и Он готов дать ее каждому просящему у Него. Бывает так, что Бог дает победу тем, кто о Нем ничего не знает, но те, кто знает и пытается обойтись без Него, потерпят поражение.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).
Писание говорит, что душу можно потерять: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф.16:25,26)
Бог говорит: «возлюби». Он не говорит: «подожди, пока у тебя появятся чувства», да и какие могут быть чувства к врагам? А потому любовь это принцип. Человека, который не умеет любить называют бездушным человеком - человеком потерявшим душу. Ведь совокупность принципов и составляет наш характер.
Честь любовь и душа это взаимосвязанные понятия, и все они основаны на принципах. Беспринципного человека называют еще - бесхарактерным, а у такого человека нечего спасать. Вот почему необходимо развивать правильные принципы в жизни.
Зависимость - это отдача себя во власть кого-то или чего-то как результат отказа от личной ответственности.
Желание преступить запрет производит страх, который часто путают с возбуждением. И то и другое не является грехом в рамках дозволенного. Страх останавливает нас от необдуманных поступков. Возбуждение вливает краски в нашу жизнь, и разукрашивает наши отношения. Но как краски, не имеющие границ, смешиваются и превращаются в грязь, так и отношения не ограниченные рамками приличий становятся преступными и безобразными. Поэтому, чтобы жизнь наша была прекрасной как изящная картина, давайте проведем в ней некоторые границы:
Одна женщина создана только для одного мужчины и наоборот. И первый принцип гласит: один мужчина - одна женщина.
Второй принцип не укради. Девственность синоним честности и чести. Смотри статью: « ». Девственность не теряют, ее отдают. Кто занимается с девушкой сексом вне брака, тот лишает ее чести и достоинства обесчещивает ее и себя, лишает самоуважения и ворует будущее и у нее и у себя.
Третий принцип не убей. Не бойтесь убивающих тело души же не могущих повредить бойтесь тех, кто убивает и душу и тело. Блудник уничтожает, убивает не только свою душу но и душу того с кем прелюбодействует. Когда девушка занимается сексом, то согрешая с каждым новым партнером, она теряет часть своей души и ее сердце перестает любить. Многие из них впоследствии заявляют: «Я ощущаю себя использованным куском мяса».
Четвертый принцип: не возжелай того что принадлежит другим. Не допусти похотливых мыслей развращающих ум и чувства и не введи в соблазн другого. Всегда легче столкнуть в пропасть, чем вытащить из неё.
Не осквернить. Первый сексуальный контакт в жизни женщины накладывает на неё определенный отпечаток.
Никакая рука не сравнится с телом любимого человека. Никакой костыль не заменит того что естественно.
Богом предусмотрено, что удовольствие это вознаграждение за нелегкий труд. Если мы начнем подворовывать вознаграждение, то вскоре оно перестанет приносить нам удовольствие.
Остановитесь и задумайтесь, определитесь со своими желаниями: «Желаете ли вы руководствоваться принципами любви, которые предлагает вам Бог?»
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает. (1Кор.13:4-8)
Задумайтесь так же: «почему вы хотите поступать так, а не иначе?»
И вот вам мой пример «почему». Потому что:
Я хочу вечных отношений, а не временных. Хочу не растрачивать себя по пустякам, но быть с любимым человеком навечно, навсегда.
Я хочу быть чистым, честным и чтобы мне потом не было стыдно. Хочу иметь достоинство и самоуважение, уважать других и чтобы меня уважали.
Я хочу любить и быть любимым, а не просто используемым.
Я хочу быть верным и чтобы меня не предавали.
Я хочу жить и наслаждаться жизнью, а не подворовывать наслаждения.
Я хочу быть здоровым и морально и физически, и душевно и духовно.
Я не хочу быть орудием в руках сатаны приносящим боль, вину и сожаление ближним.
Я хочу, чтобы Бог был доволен мной.
2. Решительное уничтожение запасников или путей к отступлению.
Многие задаются вопросом: Как римлянам удавалось завоевывать большие и сильные государства с таким непобедимым упорством? Почему они шли и не проигрывали сражений, когда казалось численный перевес, был не на их стороне? Очень часто они побеждали даже не потому, что их армия была лучше оснащена или серьезней подготовлена. Секрет их победы крылся в мотивации воинов: они не оставляли себе пути к отступлению. Когда они форсировали реку, они сжигали за собою мосты на лазах у всех солдат, и каждый из них понимал, что остается только два пути: погибнуть или победить, и они шли и побеждали.
Запасник это возможно самое дорогое, что у вас есть, то к чему прилепилось ваше сердце, что вы оставляете на самый последний момент где-то в укромном уголке, думая а вдруг прокатит. Но именно он действует как якорь, не давая вам идти дальше, он постоянно тянет вас и ваши мысли назад. Необходимо твердо порвать со своим прошлым и избавиться от всего, что может хоть косвенно напоминать вам о нем. Пусть слова Давида: «Не положу вещи непотребной пред очами моими», станут вашим девизом.
3. Зависимость не приговор. Разрушение старых привычек и формирование новых.
Привычка или зависимость формируется или разрушается всего за 21 день.
Главное — преодолеть критический период или как его еще называют при лечении зависимых - период ломки. За это время организм привыкает жить без секса, после чего сверх усилий для этого требоваться не будет.
К примеру, если болячку все время расковыривать, она никогда не заживет. А если ее не трогать, то через какое-то время о ней и забудешь. Это физиологическая особенность организма - чем меньше человек занимается сексом, тем меньше ему хочется, только срабатывает это не сразу.
Легче всего это сделать когда меняешь одни привычки на другие. И здесь нам может помочь саморазвитие, нахождение интересов и занятие любимым делом.
4. Мысль опережает действие. Работа над мыслями. Восстановление нравственных сил.
Проигрывая борьбу со грехом грешник начинает ненавидеть самого себя (не хочу никогда видеть). Это состояние доводит многих до самоубийства. А потому на этой ступени мы начинаем стадию принятия себя.
Очень важно создать мысленный образ идеального человека, которым мы хотели бы стать.
Начните принимать себя не сиротой оставленным погибать в грехах и болячках, но дитем Божиим крепко любимым и уважаемым, чью свободу Бог ценит, и чьи подорванные нравственные силы Он готов поддержать даже ценой Своей жизни.
Мы не можем запретить птицам летать над нашей головой, но мы можем не дать им свить гнезда у нас на голове. То же самое и с мыслями. Мы в силах помешать нехорошим мыслям, проникнуть к нам в голову, но мы можем не согласиться с ними и не дать им укорениться там.
В идеале необходимо перестать, думать о том что влечет нас ко греху. Но иногда попадается навязчивая мысль, от которой нелегко избавиться. И лучший способ перестать думать об этом, это переключиться на что-нибудь другое и начать размышлять о чем-нибудь другом. И в этом нам поможет практическое принятие праведности во Христе . Он завещал нам то, чего сами достичь мы никогда не сумели бы, но не для того что бы этот дар лежал где-нибудь на полке, а что бы мы пользовались им. А для этого перейдем к практическому заданию:
Первым делом постарайтесь представить себя в таком состоянии, как будто вы никогда не грешили перед Богом.
Во-вторых, постарайтесь ощутить это состояние, какое оно само по себе, и что вы при этом чувствуете?
И, в-третьих, постарайтесь пребывать в этом состоянии как можно дольше.
5. Фантазия - это инструмент, которым необходимо научиться пользоваться.
«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25). Если бы Адам и Ева не согрешили, то все люди, как и они не носили бы одежд и как папуасы не стеснялись бы друг друга. Они привыкли бы это видеть и относились бы к этому как к обыденному.
Грех начинается с мысленного согласия с ним , поэтому очень важно быть честным самим с собой, чтобы не подпитывать похоть, и не распалять ее греховными фантазиями, то есть фантазиями, где мы соглашаемся со грехом.
До тех пор пока мы возмущаемся грехом, пока грех не заставляет нас замолчать, пока мы уговариваем грешника не грешить, хотя бы и мысленно, мы стоим на правильной стороне.
Борьба завершится тогда, когда мы перестанем сопротивляться, когда мы решим сдаться, и только мы решаем, когда это произойдет. Война не проиграна пока есть сопротивление, а потому продолжайте сопротивляться греху всею душою всеми мыслями и всей силою своей и да обретете победу.
«Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою» (Иез.3:18,19).
Мы можем годами ждать, когда представится подходящий случай чтобы проявить себя, но как раз в этот момент мы можем оказаться и не готовы. Наши фантазии могут ускорить процесс либо нашего падения, либо восстановления.
6. На что взираешь тому и подражаешь. На что мы чаще всего смотрим в то постепенно и преображаемся.
Страсть к порнографии возникла от другого психологического нарушения - тяги к подглядыванию. Именно возможность безнаказанного подсматривания за сексуальными сценами послужила причиной появления такой сложной, трудноискоренимой проблемы.
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8). Когда мы размышляем об этом, то мысленный взор наш обращен на то, что чисто свято и совершенно.
Представьте, что ваше внимание это прожектор, который вы направляете, что бы высвечивать ту или иную картину, и никто кроме вас не может управлять им. Поначалу будет трудно направить его в нужную сторону, но со временем, когда поворотный механизм разработается, управление станет легче и послушнее.
7. Основное решение: Кто твой Бог?
Вся проделанная до сих пор работа, хоть и даст результат, но надолго не задержится если не заполнить пустоту сердца, предназначенную для Бога.
«Для того, чтобы иметь духовную жизнь и силу, мы должны находиться в живом общении с нашим Небесным Отцом. Наши мысли могут быть обращены к Нему. Мы можем размышлять о Его делах, Его милосердии и благословениях, но это еще не будет общение с Ним в полном смысле слова. Чтобы иметь действительную связь с Богом нам необходимо открывать Ему свое сердце, рассказывать Ему о нашей жизни. Открывайте перед Богом свои повседневные нужды, радости и печали, заботы и опасения ваши скорби и недоразумения, несчастья которые могут постигнуть вас, тревоги, беспокоящие душу, все что смущает или волнует вас, вашего внутреннего мира, в общем, раскрывайте перед Ним всю свою жизнь! Вы не утомите и не обремените Его этим.
В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу. Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу .
Не будем также думать только о своих нуждах, и забывать о тех благодеяниях, которые мы получаем. Все, чем мы обогащены, должно связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех благ.
Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына.
Бог не хочет, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения, относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный Повелитель. Бог наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать честно и верно во всем.
Нам следует помнить каждое благословение, полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради нас» (Путь ко Христу глава 7).